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El documento discute la relación entre ética, ciencia y sociedad. Argumenta que la ciencia ya no puede considerarse neutral debido a su estrecha relación con la tecnología y sus consecuencias en el mundo. También plantea que para superar los problemas actuales, la razón científica debe ir acompañada de la dimensión humana.
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Ciencia y sociedad. Una mirada desde la ética pdf.pdf
El documento discute la relación entre ética, ciencia y sociedad. Argumenta que la ciencia ya no puede considerarse neutral debido a su estrecha relación con la tecnología y sus consecuencias en el mundo. También plantea que para superar los problemas actuales, la razón científica debe ir acompañada de la dimensión humana.
El documento discute la relación entre ética, ciencia y sociedad. Argumenta que la ciencia ya no puede considerarse neutral debido a su estrecha relación con la tecnología y sus consecuencias en el mundo. También plantea que para superar los problemas actuales, la razón científica debe ir acompañada de la dimensión humana.
Daniela Bargardi * Revista Poesis. No. 12 /2003 Se pretende hacer una reflexin acerca de la relacin entre tica y ciencia, a partir de la situacin actual, en tanto ciencia y sociedad contienen intereses, necesidades que no siempre son satisfechos por los cientficos, Desde aqu pretendemos asumir la relacin, por un lado de lo que se consideraba "ciencia neutral", no contaminada. Por otra pensar la ciencia como un hacer donde los hombres, ms all de sus logros tericos, y objetivos, avanzan tecnolgicamente hasta un punto que nos lleva a pensar en la ciencia como culpable de los males que aquejan al mundo. No obstante, pensamos que la ciencia, hoy puede ser llamada tecno ciencia en cuanto es casi imposible separarla de la tecnologa y es justamente aqu cuando el problema se hace ms crtico: es posible la neutralidad tica de la ciencia?. En ese juego dialctico entre ciencia y sociedad, los valores, las normas como principios reguladores del quehacer humano, enfrentados con los intereses, el poder, la prdida de los derechos humanos, entran en una desvalorizacin y llevan a pensar en una ciencia "martillo" que nos atemoriza. Slo sern superables estos problemas cuando al lado de la razn, ocupe su lugar la dimensin humana. Es una realidad por todos vivida, que el hombre es fundamentalmente pensamiento y accin. Hay en l una necesidad espiritual que lo lleva a contemplaciones, reflexiones, teorizaciones acerca del mundo en que vive, movido a su vez, por su capacidad de actuar produciendo cambios que nacen de su creatividad. En nuestro constante relacionarnos con lo cotidiano, el pensar soporta nuestra accin, producindose una relacin necesaria entre hombre - naturaleza buscando mejorar nuestro diario vivir. Ahora bien, porqu siempre el pensar unido al hacer, acaso no es posible hacer sin pensar? En nuestra propuesta, pensar, tiene el sentido de idear mundos posibles que den lugar al goce espiritual que sentimos cuando nos acercamos al conocer. Pensar, reflexionar acerca del conocimiento cientfico, de sus teoras de sus descubrimientos, de sus verdades, produce por lo general sentimientos ambivalentes. El trasponer los lmites internos de la ciencia, el avanzar ms all de la consistencia de las teoras, o de las complejas contrastaciones empricas, para instalarnos en las consecuencias del saber nos alerta acerca de las consecuencias que los productos de la investigacin pudieran producir. En este sentido nuestra reflexin nos lleva ms all del conocer para introducirnos en el mbito de lo prctico, lo til, y de este modo plantearnos la necesidad de indagar acerca del rol social de la ciencia, de sus implicancias con la vida y la cultura de los pueblos, en tanto sus resultados nos involucran. Nos proponemos hacer un anlisis desde el mbito de la filosofa de la ciencia, a fin de elucidar las relaciones entre "tica, ciencia y sociedad", poner a discusin sus interrelaciones, tratar de indagar sobre los peligros de su avance que al parecer acechan desde lo que se considera progreso cientfico. Con el fin de delimitar el marco dentro del cual reflexionaremos, creemos necesario hacer algunas aclaraciones conceptuales. Respecto del trmino tica, el mismo puede ser tomado como adjetivo aplicado a una accin, a un modo de ser, en tanto decimos que "son ticos o no". Alude a ciertas virtudes que valen tanto para el orden de la vida diaria, particular, como para la sociedad y el estado. As decimos algo es bueno, justo, valioso, y ese algo, es el acto moral en tanto alude a lo que est en relacin con el deber. tica es un concepto ms amplio, "es la tematizacin del ethos", y en tal sentido tiene carcter reflexivo. El ethos, como fenmeno de la moralidad, comprende tambin todo esfuerzo por comprenderlo con lo cual da lugar a la paradoja de que la tica en cuanto tematizacin del ethos, resulta ser a la vez tematizacin de misma" (Maliandi,R.1991) . Sin embargo ethos como hecho moral no significa lo mismo que tica por cuanto sta es una reflexin acerca de... aun cuando en la prctica se usen ambos trminos como sinnimos. En filosofa usamos el trmino ethos como hbito, costumbre, creencias morales, ethos como fenmeno basado en las normas y valores. En cuanto a la reflexin "ethos", busca fundamentar las normas, a analizar el sentido de lo moral, esclarecer la relacin norma - accin donde intervienen los valores. Delimitado el hecho moral, es posible reflexionar sobre l , de modo que entre lo que se da - acto, y el pensar cmo se da en funcin de ciertos principios, subyace la distincin entre moral y tica. Otra diferencia importante es la referida a tica y axiologa o teora de los valores. En tal sentido no slo hay valores morales, sino que los hay tambin, econmicos, sociales, polticos, comunitarios, dando lugar a una categorizacin que vara segn las pocas, porque muchas veces dependen de teoras ms amplias, o de ideologas que imponen las prioridades. Se ha instalado desde hace bastante tiempo, una discusin a veces sin respuestas, acerca de la relacin entre ciencia y tica. Posturas antagnicas refieren al compromiso de la ciencia con los peligros que amenazan a la humanidad, frente a otras ms moderadas que promueven las bondades que encontramos en nuestra sociedad como producto del conocimiento cientfico. Cualquiera sea nuestra postura, es innegable que el conocer se origin por un lado, en inquietudes tericas, en saber por saber cmo goce de la razn, y en el placer que se experimenta al ingresar en nuevos horizontes tericos. Por otro lado el saber por qu, el procurar las causas que vuelven predictivas nuestras acciones, dio lugar al- conocer para qu- buscando nuevas situaciones, y soluciones concretas a los problemas para que nos ayuden a vivir mejor. As el conocer signific, a la par que conocer por conocer, el conocer para lograr el bienestar, aunque ya Bacon hablaba del conocer como aliado del poder. De modo que desde sus primeras manifestaciones, el conocimiento cientfico se constituy en una actividad eminentemente social, encaminada a buscar el bienestar del hombre. El punto de partida de la ciencia fue social, estuvo vinculada a la cultura y a otras actividades humanas que convivieron, y como lo sealan, tanto la historia de los pueblos, como la historia de la ciencia, se retroalimentaron. El trabajo del cientfico no es un hacer aislado, al avizorar la posibilidad de conocer la trama ntima de la naturaleza, vio tambin el modo cmo hacer cosas para la humanidad. Fue ms all de la observacin de los fenmenos de la naturaleza, tanto fsica como social, buscando intervenir en ellos. Se interes por saber cmo se relacionan los fenmenos, por las leyes que los rigen, por las teoras y de ese modo el hacer - tcnica- fue superado. Pudo tambin crear productos cada vez ms sofisticados llegando de ese modo a propiciar un mundo nuevo, un mundo tecnolgico puesto al servicio de la humanidad, contribuyendo con lo que conocemos como progreso cientfico. Lo que en sus orgenes se consider como valor objetivo y central en la ciencia, la verdad; con la tecnologa se transform en eficacia, para lo cual el hombre debi aportar herramientas y metodologas que ayuden a construir un mundo mejor tanto material como espiritual. Un mundo para actuar y reflexionar, porque se pens que as se dara un lugar al ocio productivo. Al parecer el denominado progreso cientfico nos llev a situaciones nuevas, imprevisibles, irrumpi en nuestras vidas, en nuestras creencias, alterando hasta "nuestros valores". Llegamos as, a la crisis actual y nos preguntamos, Hasta dnde es la ciencia la responsable de esta situacin? Nos sorprenden afirmaciones como, "la defensa de un pas debe ofrecer el apoyo impostergable a las investigaciones nucleares", "los avances de la biotecnologa predicen consecuencias catastrficas", "la clonacin servir para lograr un mejor desarrollo de la raza humana", "los basureros nucleares son importantes y necesarios"... Afirmaciones que con slo enunciarlas promueven valoraciones dispares. El mundo se debate entre aceptacin de una ciencia que produce conocimientos necesarios para el desarrollo de un pas, y que adems informa sobre hechos objetivos, verdades, y que son respuestas que la ciencia da a las demandas sociales. Sern aportes cientficos ticamente neutrales? Para la mayor a, la ciencia es el martillo que pesa sobre nuestras cabezas en tanto produce conocimientos que se vuelven contra la humanidad, y por lo tanto no es una ciencia neutral, sino comprometida y peligrosa. Por ello la necesidad de un abordaje crtico, desde la filosofa, de lo que parece nuevo y que sin embargo es algo que emerge toda vez que las revoluciones cientficas promueven cambios. Es importante reconocer que hemos usado el concepto de ciencia en un sentido demasiado abarcador, ya que por momentos incluamos tcnica y tecnologa, o ciencia bsica y ciencia aplicada. Si bien no hay consenso en la definicin que se hace de cada uno de ellos, por el momento tomaremos en cuenta que: 1) "Los griegos usaban techn con el significado de "lo que se hace con las manos en referencia al arte, al conocimiento prctico. 2) Al referir a tecnologa, el logos nos lleva a considerar un cambio en la acepcin, se dice " manera de hacer las cosas con las manos", ya que agregara "lo que va ms all del hacer", ms all de la tcnica como habilidad, abarcando la reflexin, el porqu." De lo anterior resulta entonces, que tecnologa puede ser aceptada como el modo de hacer o producir "artefactos", "metodologas", a partir de los descubrimientos de la ciencia bsica. Sin embargo esto no es aceptado por todos los cientficos, es ms, afirman que hubo productos de la tecnologa, sin que se diera la teora previa. La confusin se da tambin en las denominaciones de entes oficiales afines a este tipo de investigacin, como "Secretara de Ciencia y Tcnica o de "Ciencia y tecnologa", o Consejo de investigacin cientfica y tcnica", confusiones que llegan hasta mbitos polticos, econmicos, culturales confundiendo objetivos, mtodos y hasta vinculaciones ticas. No obstante hablar de tecnologa en la contemporaneidad, lleva a reconocer que comparte con la ciencia el pensamiento racional; las aplicaciones de los resultados de la ciencia bsica son hoy, factores fundamentales. Una y otra representan acciones deliberadas y es en cierta forma aquello que provoca ese sentimiento de malestar y nos impulsa a formas alternativas, "menos racionales", para lograr nuestro bienestar. Surgen deseos de regresar a formas de vida ms simple, casi irracional", no contaminadas con la tecnologa y que produzca la seguridad que al parecer la ciencia no logr. De qu huimos, de la ciencia o de la tecnologa De ambas, pero quizs sea oportuno llamarlas tecno ciencia en alusin a la unidad e integracin de ciencia y tecnologa. Desde el momento en que el hombre pudo planificar sus investigaciones, prever sus consecuencias, innovar, ciencia y tecnologa aparecen como acciones intrnsecamente involucradas. Se puede decir que entre ambas se produce un proceso de retroalimentacin, ineludible. Tanto en ciencia como en tecnologa no slo sabemos cmo hacer, para producir ciertos efectos, sino que tambin sabemos por qu conviene hacer algo de cierto modo y no de otro, y as predecir sus consecuencias. Como vemos es toda una empresa racional, y entre el cmo, y el porqu, intervienen los valores: libertad, responsabilidad, amor al prjimo, derechos humanos. En una palabra el bien de la humanidad, y con ello la funcin de la tica, los valores morales que marcan el camino de las acciones humanas. Ni la ciencia, ni la tecnologa nos podrn ensear qu debemos producir ni porqu, ni para qu. La respuesta estar, sin duda en las propuestas polticas, econmicas y en la dimensin tica que acompaa a cada uno de los hombres que tienen el poder de decisin. El triunfo de la ciencia moderna entr en crisis, y a final del milenio, cuando el xito de sus resultados pueden considerarse como una gran conquista de la razn humana, el temor a la superioridad del conocimiento cientfico, dio fuerza a la expresin "ciencia martillo", como una forma de expresar el peligro que la misma encierra para la humanidad. Resulta casi imposible separar alcance cientfico - tecnolgico de los ideales de progreso de un estado, y quizs sea sta la causa por las cuales se tiende a desconfiar de los productos de la tecno ciencia, especialmente en lo que refiere a la biotecnologa, la informtica, los descubrimientos nucleares. Situaciones que nos llevan a preguntar dnde estn los lmites de la tecnociencia en este caso, ya que la ambivalencia se manifiesta por lo menos en dos sentidos:
1) Una ciencia que contraviene los ideales de la tica, que altera los valores es una ciencia comprometida en la prctica, con acciones negativas para la humanidad. Se piensa as en la necesidad de armas nucleares para "proteger" un estado, en el peligro de clonar a seres "indeseables" para la sociedad, como tambin en las consecuencias del desarrollo informtico. Estaramos as en presencia de una ciencia que no contempla los valores del hombre, y hasta podramos proclamarla culpable. 2) En contraposicin a la perspectiva anterior, estn los descubrimientos que surgen de la tecno ciencia, tambin comprometida con la tica, pero no necesariamente culpable de los males que aquejan a la sociedad. Avances tericos necesarios para superar enfermedades, proyectar una vida mejor, donde la posibilidad del ocio est contemplado. Situacin que hara posible un mundo placentero y confortable. La verdad como valor no entrara en pugna con los valores morales. Se podra decir entonces que los lmites de la tecnociencia estaran en la razn porque desde ella se puede prever, planificar, disponer en funcin de objetivos claros respecto a qu sociedad queremos. Son los hombres los que imponen el valor de la razn en busca de ideales. Se afirmara, tambin que el hombre no agota su ser en la racionalidad, que hay otra dimensin que llamamos "condicin humana", como un modo de certificar las "buenas acciones", sustentando el dominio de los valores vinculados a la vida, la justicia, el honor, los derechos humanos. Valores que sin duda deben estar presente en cada uno de nuestros actos cualquiera sea la investidura o rol social. Para llegar a los lmites del conocimiento tendremos que trascender lo estrictamente tecnocientfico y recordar que la ciencia pertenece al mbito socio- cultural, de modo que sus resultados reciben los impactos del medio en un movimiento dialctico entre ciencia y sociedad. En ese juego ciencia y razn se enfrenta a ciencia y poder y esto es lo que hace pensable una negacin del valor social de la ciencia. Sin embargo ciencia y valores frente, a ciencia y sociedad no son antagnicos, si los intereses politicos- econmicos, asumen esa dimensin humana necesaria para reafirmar en cada decisin, los valores de libertad y responsabilidad que muchas veces aparecen enmascarados en discursos hegemnicos en una sociedad globalizada como la de hoy. "Si la autonoma moral en el ethos moderno exige no slo imponerse por si mismo la norma que regula nuestra conducta, sino tambin cerciorarse de su validez, la reflexin tica en la toma de decisiones conduce a asumir la responsabilidad de una bsqueda de la moralidad...Que comienza con la discusin de la dimensin tica de la prctica cientfica y en la que corresponde hacerse cargo de las consecuencias de sus decisiones ...Los cientficos no estn solos en esa bsqueda. Se trata de una responsabilidad social que comparten con los detentores del poder poltico - econmico y de la comunidad que vive los resultados del desarrollo cientfico." (Heller, M.1996)
Podramos concluir diciendo que la ciencia se construye como un saber comprometido con la sociedad, en tanto bsqueda de superacin de problemas y en ese sentido habra una responsabilidad compartida, pero no ser culpable de los daos cometidos al dejar de lado los valores que imprescindiblemente debieran acompaar a los actos de quienes ejercen el poder de decisin. Si aceptamos la crisis en la que nos encontramos en este fin de milenio, tendremos que aceptar que se trata de una crisis tica. El cientfico sabe qu, y cmo hacer , y procura lograr objetividad en sus afirmaciones, pero el tecncrata, el poltico, el hombre genera la ruptura entre conveniencia y deber. Los problemas ticos surgen en la convivencia y las sociedades modernas llevadas por la bsqueda de lo conveniente, acusiadas por ansias de poder, perdieron el rumbo de lo tico, las normas perdieron su sentido regulador en la sociedad, a favor de lo personal, de lo conveniente, pero no consensuado.