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Moiss, obra de Jos de Ribera
Autor Atribuido a Moiss
Ttulo original (hebreo)
Pentateuco
Gnesis xodo Levtico
El xodo (Del latn: exdus, y este del griego: , significa "salida") es el segundo libro de la Biblia y de la
Tor (el Pentateuco, la Ley), del Tanaj (la Biblia hebrea), y del Antiguo Testamento cristiano. En l se habla de la
salida de la esclavitud de Egipto y la huida del pueblo de Israel, donde tuvieron que cruzar por el Mar Rojo en
bsqueda de la tierra prometida.
Origen del ttulo
Los judos llaman al libro por sus segundas palabras: We-'eleh shemoth ( ) (i.e., "y stos son los nombres")
o simplemente Shemoth (en hebreo, , "nombres"). La Septuaginta lo titula 'Exodos' () que significa
"partida". En la traduccin al latn se adopt ese nombre, con las diferentes transformaciones en la grafa segn cada
idioma dando como resultado, el trmino "xodo".
Naturaleza del libro
El principal propsito del xodo es mantener vivo en la memoria del pueblo hebreo el relato fundacional de s
mismo como nacin: la salida de Egipto y la consiguiente liberacin de la esclavitud. A travs de su huida y la
bsqueda de la Tierra Prometida, el israelita adquiere conciencia de su unidad tnica, filosfica, cultural y religiosa
por primera vez.
El xodo establece tambin las bases de la liturgia y el culto, y est dominado en toda su extensin por la figura del
legislador y conductor, el patriarca Moiss.
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Historicidad
Como en muchos otros libros histricos, la historia que se narra aqu est muy lejos de la definicin cientfica
moderna, pues se trata de una historia religiosa y cultural antes que blica, diplomtica o poltica.
Es una historia popular, que se esfuerza por convertir la posible expulsin de Egipto
[1]
en una gran epopeya nacional,
despreocupndose del todo por los aspectos fcticos y acadmicos.
El alfabeto hebreo apareci finales del siglo VIII a. C. Despus de siglos de tradicin oral, los relatos pasan a la
forma escrita, sufriendo las lgicas modificaciones y mitificacin.
Teniendo en cuenta los hallazgos arqueolgicos y los abundantes documentos egipcios de la supuesta poca del
xodo, se llega a la conclusin de que no hay evidencias suficientes que el xodo sucediera de la manera como la
Biblia narra.
Teora de los dos xodos
Ante la ausencia de pruebas arqueolgicas sobre el xodo, los especialistas que estn a favor de que su tradicin est
basada en residuos de hechos reales, han planteado la posibilidad de que hayan ocurrido ms de un salida de
poblaciones semticas desde Egipto hacia Canan. Un hecho histrico candidato a ser el primer residuo tradicional de
tal epopeya es la llamada Expulsin de los Hicsos, sin embargo al no explicar por si mismo la interconexin religiosa
de una civilizacin politesta (los hicsos) en relacin con los proto hebreos (monotestas), adems de no existir
evidencia de escritura proto-hebraica sino hasta muchos siglos despus, ya que se cuenta con evidencia que los
Hicsos s conocan la escritura; existe otra poca en que tal vaco podra encajar mejor: Durante fines del reinado y
cada de Amenhotep IV (Akenatn), pues son varios los autores que apuntan a tal posibilidad, entre ellos el
psiclogo Sigmund Freud (Moiss y el monotesmo), el argentino Patricio Colombo Murua (Tras las Huellas de
Moiss) y el boliviano Ariel Villazn (Dioses? o Impostores), quienes creen que la conexin monotesta entre
Akenatn y Moiss es muy sugerente y podra ser una buena solucin al enigma. Por otra parte, si bien existen
muchas teoras sobre el tema, y se ha hablado de varias oleadas de xodos, parece ms plausible creer que la Teora
de los dos xodos se podra aproximar mejor a la verdad, es decir: dos residuos tradicionales entremezclados y
fusionados por el paso del tiempo.
El xodo como fbula Literaria
El arquelogo israel Israel Finkelstein y el historiador Neil Asher Silberman en su obra La Biblia Desenterrada son
los principales especialistas modernos que plantean la inexistencia de un xodo hebreo. "El xodo no existi" afirm
fehacientemente Finkelstein el ao 2006, pues bajo la lupa de las indagaciones arqueolgicas no hay pruebas en
absoluto del xodo; dcadas de bsquedas en Kadesh de Barnea sin arrojar ningn resultado, la inexistencia de
evidencias egipcias y sobre todo porque la arqueologa contradice en el tema tcitamente a La Biblia, pues hay
evidencias de asentamientos proto-israeles en Canan desde mucho antes que las fechas probables del xodo. En
otras palabras Finkesltein propone una invasin pacfica de Canan por parte de elementos nmadas originarios
durante el declive de las ciudades estado cananitas, no as por la supuesta conquista comandada por Josu.
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Autores
El libro ha sido atribuido tradicionalmente por judos y cristianos al legislador Moiss (como los dems libros del
Pentateuco).
Hiptesis documentaria
Segn la hiptesis documentaria, los principales autores de este trabajo habran sido yavistas, elohstas, sacerdotes y
la llamada deuteronomista. Adems, se estima que la potica Cancin del mar y el Cdigo del pacto escrito en prosa,
son trabajos originalmente independientes de autores asociados a los grupos antes indicados.
En esta hiptesis, los elohstas son identificados como nicos responsables del episodio del Becerro de oro, y la
tradicin sacerdotal como autores de las instrucciones para crear el Tabernculo, las vestimentas, los objetos rituales,
y la descripcin de su creacin. Los tres autores o equipos de escritores principales son tambin directamente
responsables de cada una de las partes del cdigo de la ley: los elohstas del Pacto, los sacerdotes del Declogo tico,
y los yavistas del Declogo de rituales.
Se estima que las otras partes del libro fueron construidas con versiones entremezcladas de yavistas, elohstas y
sacerdotes. La reconstruccin de las historias en esas fuentes, aplicando esta hiptesis, permite identificar las
variaciones entre las historias. Por ejemplo, la tradicin sacerdotal nunca advierte al faran acerca de las plagas, pero
en su lugar presenta a las plagas como una prueba de sus magos, y siempre involucra a Aarn. En cambio, en la
tradicin elohsta se da una advertencia al faran, que la desoye. Se describe al faran como alguien que duda en
ceder, pero finalmente se aferra a su decisin cuando Moiss amenaza con las plagas. Estos autores difcilmente dan
una opinin positiva acerca de Aarn.
Si se narran dos xodos que suceden en distintas pocas, posteriormente refundidos, el primero o yavista se
correspondera con la expulsin de los hicsos por Amosis I, y el episodio del paso del mar Rojo, un recurso literario
cuyo precedente se encuentra en el Papiro Westcar, donde un mago egipcio "separaba" las aguas de un lago.
[2]
Cronologa
Hiptesis segn el relato bblico
"Cruzando el mar rojo", Nicholas Poussin
La narracin de este libro desde la muerte
del hijo undcimo de Jacob, Jos al
levantamiento del Tabernculo en el
desierto cubre cerca de ciento cuarenta y
cinco aos; estamos entonces ante un
supuesto de cerca de cuatrocientos treinta
aos (x. 12:40) desde el tiempo de la
promesa hecha a Abraham (Gal. 3:17).
Jos muri a la edad de ciento diez aos
(Gn:50:26). La familia de Jacob sali desde
el valle de Beerseba en Canan (Gen 46:5) y
bajo el amparo de Jos fueron a radicarse al
valle de Gosn, en Ramess (supuestamente
Pi-Ramss, en idioma egipcio) (Gen 47:6),
all se multiplicaron. Anteriormente, estas
tierras estaban habitadas por los Hicsos hasta el 1.500 a. C. y eran destinadas al pastoreo.
La ciudad egipcia de la cual salen es Ramess, dirigindose alrededor de 600.000 hebreos y un nmero
indeterminado de gente no-hebrea hacia Sucot. Ramess podra ser la actual Qantir en el Bajo Egipto, en la tierra de
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Gosn, donde vino a morar la familia de Jacob bajo el amparo de Jos y donde se multiplicaron los hebreos en
aquellos tiempos (Gn: 47:1). Desde Sucot, los hebreos y quienes le acompaaban salieron a Etam, a la entrada del
desierto (xodo 13:20) y fueron a acampar a Pi-hahirot, entre Migdol y el Mar Rojo haca Baal-zefn.
En Gnesis 15:13, Yahweh le indica a Abraham que su descendencia morar 400 aos en tierra ajena como nacin
esclava, y en xodo 12:40 se indica que se cumplieron 430 aos exactos el mismo da en que se liber al pueblo
hebreo de Egipto.
El templo de Salomn se construy alrededor de 480 aos despus de la salida de Egipto (1Reyes 6:1
[3]
).
"Salida de los Israelitas de Egipto", by David Roberts, 1829
Hiptesis basadas en la historia de
Egipto
La datacin de su composicin cronolgica
es, empero, dificultosa, y para alcanzar una
certeza razonable hay que relacionar esta
narracin con la historia del Antiguo Egipto.
Ha habido muchos intentos por ajustar las
fechas de los eventos acontecidos en este
libro para precisarlos de acuerdo al
calendario gregoriano. Estas tentativas
muchas veces no toman en cuenta ciertas
consideraciones:
Quin fue el Faran de esa poca? (su
nombre aparece escrito como Faran);
las fechas de descripciones no bblicas de
un gran nmero de pueblos semitas que abandonaron Egipto;
y las fechas que la arqueologa establece para la destruccin de Jeric.
En general, se supone que la correcta identificacin del Faran mencionado en el xodo es la clave para establecer la
cronologa correcta.
Han sido propuestos varios faraones y dinastas posibles:
Amosis I, Tutmosis III o Amenhotep II de la Dinasta XVIII siglo XVa.C.. Algunos, sin embargo,
cuestionan las evidencias arqueolgicas que sostienen la fecha del xodo y la fecha de la conquista de Canan,
pero los asentamientos conocidos ms antiguos de israelitas no aparecen hasta c. 1230a.C., despus que los
muros de Jeric fueran destruidos.
Ramss II o Merenptah de la Dinasta XIX siglo XIIIa.C. Tienen el soporte de los semticos en tiempos de los
Hicsos, aunque esto contradice algunos aspectos claves narrados en la Biblia. A pesar de todo, hay quienes creen
que esta hiptesis concuerda con los recientes descubrimientos arqueolgicos en Tell el-Daba y Jeric.
Si se acepta como opresor a Seti I, la esclavitud se verific entre 1310 y 1290a.C. y el xodo durante la segunda
mitad del reinado de Ramss II.
La Biblia no identifica claramente al faran reinante en la poca del xodo, habla de una ciudad transcrita como
Ramess: (Exodo 12,37: "Partieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como seiscientos mil hombres de a
pie, sin contar los nios..." Nmeros 33,3: De Ramess salieron en el mes primero, a los 15 das del mes
primero..." Nmeros 33,5: "Salieron pues, los hijos de Israel de Ramess y acamparon en Sucot).
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Clculo de la fecha del comienzo del xodo
Aunque la Biblia no cita al faran del xodo por su nombre, s da la fecha exacta del xodo. En 1Reyes 6:1
[3]
se lee
que Salomn comenz a construir el Templo en el cuarto ao de su reinado, 480 aos despus que los hijos de Israel
salieron de Egipto. La mayora de los estudiosos de la Biblia estiman que el cuarto ao del reinado de Salomn era el
ao 967a.C. Luego la fecha de xodo fue 1447a.C. (967 + 480), cuando gobernaba Tutmosis III, o Amenofis II,
pero no hay ningn documento ni resto arqueolgico egipcio que confirme este acontecimiento.
Ruta emprendida segn el relato bblico
En el relato bblico se expone que, despus de atravesar el Mar Rojo, los hebreos se adentraron en el desierto de Shur
o Etam y tres das despus llegaron a Mara. En este lugar, la unidad del pueblo hebreo empez a resentirse y
murmuraban a pesar de los hechos que haban visto de Dios y se oponan contra Moiss (xodo 15:24).
Desde Mara se trasladaron a Elim, un oasis de doce fuentes de agua, desde este lugar se adentraron el desierto de Sin
en direccin al monte Sina orillando el Mar Rojo; ya haban transcurrido dos meses desde la partida de Egipto. Aqu
se verifica el evento del man proporcionado por Yahweh.
Ya el desierto de Sin, la congregacin se traslad desde locaciones como Dofca, Als y en Refidim en Horeben el
desierto de Parn, un lugar sin agua, all combatieron por primera vez como un pueblo a los Amalequitas
vencindoles (xodo 17:13). En este lugar, Moiss golpea una roca con su vara y brota agua potable.
Desde Refidim, el pueblo hebreo entr al desierto del Sina y acamparon en el contorno del monte Sina o monte
Horeb a los 90 das de haber salido de Egipto, y es el lugar donde Moiss recibi los Diez Mandamientos o
Declogo, adems se constituy el Sacerdocio de Aarn o levtico, las primeras leyes civiles y religiosas en el pueblo
judo, adicionalmente se construy el primer Tabernculo, el Arca de la Alianza. (xodo 25:10). En este lugar
permanecieron dos aos y dos meses y al salir del Sina, el pueblo de Israel estaba regido en todo aspecto legal, civl,
moral y religioso. (xodo 10:11).
Desde Sina partieron al desierto de Parn y habitaron en Kibrot-hataava (xodo 11:35) para trasladarse a Hazerot en
pleno desierto. Desde este lugar, Moiss asigna a doce espas para reconocer la tierra de Canan (xodo 13) desde el
monte Neguev en el desierto del mismo nombre. Mientras tanto, la congregacin avanza a Ritma y de all a
Rimn-peres.
La tierra de Canan reconocida estaba habitada por jebuseos, anacitas, Amalequitas, amorreos y cananeos.
La informacin conseguida en cuarenta das, fue mal recibida por la congregacin, dado que diez de los doce espas
incitaron a murmuraciones en contra de sus lderes, lo que provoc una funesta rebelin en el pueblo en contra de
Yahweh debido a que pensaban que Dios los estaba llevando a la muerte ante gente aparentemente ms poderosa que
los mismos israelitas (Nmeros 14) y muchos pugnaron por volver a Egipto.
Yahweh, maldice a los diez espas quienes fallecen de plaga (Nmeros 14:36) y adems condena al pueblo de Israel
a cuarenta aos en el desierto del Neguev. Slo son autorizados a salir del desierto, Caleb y Josu (Nmeros 14:30) y
adentrarse en Canan. Israel intenta rebelarse ante la condena en el desierto pero son derrotados por los amorreos
liderados por el rey de Edom y los obligan a permanecer entre Cades, el desierto de Moab y el Neguev y all
permanecen casi 40 aos. Aarn fallece en el monte Hor (Nm.20:22-29)
Cuando se cumplieron los 40 aos, y hubo fallecido toda la generacin adulta, la generacin precedente pudo por fin
entrar a Canan teniendo como lder a Josu (Deuteronomio 2: 14 -24). Moiss no es autorizado a entrar a Canan y
slo se le permite observar la tierra de la herencia desde el Monte Pisga o Nebo (Deut. 3:27/ Deut. 32: 48-52) para
fallecer en este mismo lugar y ser enterrado en Moab.
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Sentido religioso
Dos hechos fundamentales de la historia de Israel son: la salida de Egipto y la revelacin del monte Sina, y ambos
son narrados en el xodo.
El milagro de la liberacin muestra y confirma la eleccin por Yahveh del pueblo judo, y el establecimiento de la
liturgia yahvista fue su consecuencia.
Sentido cristiano
Para los cristianos, la celebracin de la primera Pascua prepara el camino para la Resurreccin cristiana y la
formacin del Pueblo de Dios es el antecedente de la Iglesia como asamblea y reunin de fieles a travs de la
liturgia.
El Nuevo Testamento reinterpreta muchos de los acontecimientos del xodo: San Pablo insiste en esto de manera
especial (1 Cor. 10:2-4), y luego compara el pasaje del Mar Rojo con el bautismo y la Eucarista (1 Cor. 79:8).
En el Evangelio de Juan se compara al Mesas con Moiss, y Cristo opone el man al "pan de la vida". En ms de
una ocasin se ha hecho notar el paralelismo de la estructura del xodo con este Evangelio, especialmente en los
primeros captulos.
Por ltimo, en la Epstola a los Hebreos se concibe la muerte como el xodo de la vida hacia la Tierra Prometida del
Cielo, el sacerdocio cristiano como el hebreo, el sacrificio de Cristo como el del Sina y la Antigua Alianza como la
Nueva, sacramentada con la sangre de Jess.
Bosquejo
1. Oprimidos en Egipto 1:1-11:10
Esclavitud en Egipto 1:1-22
Preparacin del Libertador 2:1-4:31
Lucha contra el opresor 5:1-11:10
2. Liberador de Egipto 12:1-14:31
Redencin por sangre 12:1-51
Institucin de la pascua 12:1-28
La decima plaga-muerte de los primognitos 12:29-51
Redencin mediante la Poderosa Ayuda Divina 13:1-14:31
Consagracin de los primognitos 13:1-16
Cruce del mar Rojo 13:17- 14:31
3. Educacin de los Redimidos en el desierto 15:1-18:27
Canto triunfal de los redimidos 15:1-21
Los redimidos puestos a prueba 15:22-17:16
Prueba amarga 15:22-27
Hambre 16:1-36
Sed 17:1-7
El conflicto 17:8-16
Gobierno de los redimidos 18:1-27
4. Consagracin de los Redimidos en el Sina 19:1-34-35
Aceptacin de la Ley 19:1-31:18
Directivas dadas a Moiss 19:1-25
Los mandamientos de carcter moral 20:1-26
Las ordenadas de carcter social 21:1-24:11
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Reglamentos de carcter religioso 24:12-31-18
Infraccin de la Ley 32:1-14
El becerro de oro 32:1-14
Rompimiento de las tablas 32:15-35
Restauracin de la Ley 33:1-34:35
Visin renovada 33:1-34:35
Las segundas tablas 34:1-35
5. La adoracin de los redimidos en el Tabernculo, Sacerdocio y ritual 38:1-40:38
Ofrendas y obreros para el Tabernculo 35:1-40:38
Construccin del Tabernculo y nombramiento de quienes participaron 36:1-39:43
Se erige el tabernculo y desciende la Gloria Divina 40:1-38
Temtica
Captulo Temas
1-2 Esclavitud
14 Persecucin
8-9-10-11 "Los juicios de Dios"
4- Fe
6-16-17-23(v20)-33-34 "Promesas de Dios"
12-20 a 25-35 Mandatos de Dios
34(v27) Comunion con Dios
3(v5)36(v8)y Lugar Santo
Simbologa
Captulo Simbolo
1(v14) Barro
14 Azul
9(v32) Trigo
30(v17)- Bronce
12(v7) Sangre
16(v13) Man
34(v27) Oro
25(v10) Arca
26(v32) Madera de Acacia
36(v8) Tabernculo
34(v1) Tablas de Piedra
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Notas
[1] Posiblemente se trata de los ecos de la expulsin de los Hicsos, descritos en la literatura egipcia, entre los que podran encontrarse
antepasados.
[2] Josep Padr, Historia del Egipto faranico, pag. 226.
[3] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=1Reyes6%3A1;& amp;version=RVR1960;
Bibliografa
Colin J. Humphreys, The Miracles of Exodus: A Scientists Discovery of the Extraordinary Natural Causes of the
Biblical Stories 2003, HarperSanFrancisco
W. F. Albright From the Stone Age to Christianity (segunda edicin) Doubleday/Anchor
W. F. Albright Archaeology and the Religion of Israel (5th edition) 1969, Doubleday/Anchor
Encyclopedia Judaica, Keter Publishing, entrada en "Population", volumen 13, columna 866.
Fuster, S.: El Exodo bblico en los textos egipcios, En Revista de Egiptologa-Isis N 10 pp.55-62, Mlaga, 2002.
Y. Shiloh, "The Population of Iron Age Palestine in the Light of a Sample Analysis of Urban Plans, Areas and
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Exploring Exodus: The Origins of Biblical Israel Nahum Sarna, Shocken Books, 1986 (first edition), 1996
(edicin reimpresa), captulo 5, "Six hundred thousand men on foot".
" Those Amazing Biblical Numbers: Taking Stock of the Armies of Ancient Israel (http:/ / www. infidels. org/
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"The Rise of Ancient Israel : Symposium at the Smithsonian Institution October 26, 1991" by Hershel Shanks,
William G. Dever, Baruch Halpern and P. Kyle McCarter, Biblical Archaeological Society, 1992.
The Biblical Exodus in the Light of Recent Research: Is There Any Archaeological or Extra-Biblical Evidence?,
Hershel Shanks, Editor, Biblical Archaeological Society, 1997
Enlaces externos
"El Exodo no existi", afirma el arquelogo Israel Finkelstein (http:/ / www. lanacion. com. ar/
775002-el-exodo-no-existio-afirma-el-arqueologo-israel-finkelstein)
Carlos Blanco, El problema de la historicidad del relato del xodo en egiptologia.com (http:/ / www. egiptologia.
com/ egipto-y-la-biblia/ 65-el-exodo-aproximacion-interdisciplinar. html?start=1)
Simcha Jacobovici, El xodo descifrado (http:/ / www. egiptologia. com/ content/ view/ 65/ 34/ 1/ 1/ )
Qabalah y Egipto: El xodo (http:/ / www. qbl. com. uy/ index. asp?Articulo=17,)
"El Exodo por el arquelogo Israel Finkelstein (http:/ / terraeantiqvae. blogia. com/ 2006/
012501--el-exodo-no-existio-afirma-el-arqueologo-israel-finkelstein. php)
Traducciones judas del xodo
Historia completa del xodo (http:/ / www. chabad. org/ holidays/ passover/ pesach_cdo/ aid/ 1850/ jewish/
Passover. htm)
Exodus at Mechon-Mamre (traduccin de la Sociedad de Publicacin Juda) (http:/ / www. mechon-mamre.org/
e/ et/ et0201. htm)
Exodus (The Living Torah) (Traduccin del rabino Aryeh Kaplan y comentarios de Ort.org) (http:/ / bible. ort.
org/ books/ pentd2. asp?ACTION=displaypage& BOOK=2& CHAPTER=1)
Shemot - Exodus (Judaica Press) (traduccin con comentarios de Rashi, desde Chabad.org) (http:/ / www. chabad.
org/ article. asp?aid=8161)
Book of Exodus (Enciclopedia Juda) (http:/ / www. jewishencyclopedia. com/ view. jsp?artid=551& letter=E&
search=Exodus)
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Traducciones cristianas del xodo
El xodo en Wikisource en espaol
Exodus en Wikisource en ingls (Versin autorizada de King James)
Shemot en hebreo e ingls (According to the Masoretic Text and the JPS 1917 Edition), desde at
Mechon-Mamre.org (http:/ / www. mechon-mamre. org/ p/ pt/ pt0201. htm)
El xodo en lengua rabe, desde St-Takla.org (http:/ / st-takla. org/ pub_oldtest/ 01_gen. html)
El Exodo en formato "btm" (http:/ / www. biblioteca-tercer-milenio. com/ LaBiblia/ AntiguoTestamento/
Pentateuco/ Exodo/ Door. htm)
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