Aristteles

En torno a Aristteles


Ancdotas
1.
Preguntado en qu se diferencian los sabios de los ignorantes, respondi: "En lo que los vivos
de los muertos". Deca que "el saber, en las prosperidades sirve de adorno, y en las
adversidades de refugio. Que los padres que instruyen a sus hijos son preferibles a los que
solamente los engendran, pues stos les dan la vida, pero aquellos la vida feliz". A uno que se
gloriaba de ser de ciudad grande, le dijo: "No conviene atender a eso, sino a si uno es digno de
una gran patria". Preguntado qu cosa es el amigo, respondi: "Un alma que habita en dos
cuerpos". Deca que "unos hombres eran tan parcos como si fuesen eternos, y otros tan
prdigos como si luego hubieran de morir". (Digenes Laercio, Vidas de filsofos ilustres)
2.
A uno que le preguntaba por qu con los hermosos conversamos ms largo tiempo, le
dijo: "Esa pregunta es de ciego". Preguntndosele qu ganancia finalmente le haba dado la
filosofa, respondi: "Hacer espontneamente lo que otros hacen por miedo de las leyes".
Preguntado asimismo de qu modo aprovechan los estudiantes, respondi: "Siguiendo a los
giles y no esperando a los perezosos". A un grande hablador, que despus de haberlo
mortificado con dicterios le pregunt si lo haba molestado mucho, le respondi: "Por Dios que
no te estuve atento". Objetndole que haba dado limosna a un hombre malo (pues tambin se
refiere as), respondi: "No le he dado al hombre, sino a la humanidad". Preguntado cmo
debemos portarnos con los amigos, respondi: "Como deseamos se porten ellos con nosotros".
(Digenes Laercio, Vidas de filsofos ilustres)
Testamento de Aristteles
1.
"Haya salud; pero por si algo sucediese, dispone Aristteles en esta forma: ser ejecutor de todo
y siempre Antpatro; y hasta que Nicanor se halle en estado de administrar mis bienes, sern
curadores Aristmenes, Timarco, Hiparco, Diteles y Teofrasto (si le pareciere bien y
conveniente el serlo) y de mis hijos, de Herpilis y de todo lo restante. Cuando la muchacha sea
casadera, se dar a Nicanor en matrimonio; y si muriese (lo que no suceda) antes de casarse,
o bien despus de casada, sin tener hijos, Nicanor ser dueo de administrar, no slo por lo
que mira a mi hijo, sino tambin las dems cosas, ejecutndolo con la dignidad
correspondiente a l y a m. Cuidar tambin Nicanor de la muchacha y del nio Nicmaco, de
modo que nada les falte, sindoles como padre y hermano.
2.
Si a Nicanor aconteciese el morir (lo que no suceda) antes de recibir en mujer a la muchacha, o
bien despus de recibida antes de tener hijos, segn l dispusiere, as se cumpla. Si Teofrasto
quisiese estar con la muchacha, hgase todo como en Nicanor; pero si no, los curadores se
aconsejaran con Antpatro, y dispondrn de la muchacha y muchacho segn mejor les
pareciere. Cuidarn, pues, mis curadores y Nicanor de tenerme en memoria a m y a Herpilis,
puesto que fue muy diligente para conmigo y dems cosas mas. Si quisiese casarse
nuevamente, no sea con hombre desigual a m; y se le dar de mis bienes, sobre lo ya dado,
un talento de plata, tres criadas si las quisiere, la esclava que tiene y el nio Pirreo. Tambin si
quisiera vivir en Calcis, sea suya la hospedera que est junto al huerto; pero si en Estagira, la
casa paterna. Cualquiera de estas dos habitaciones que elija, cuidarn mis ejecutores de
amueblrsela del modo que les parezca decente y bastante a Herpilis.
3.
Cuidar tambin Nicanor de que el muchacho Mirmeco sea devuelto a los suyos con la
decencia a m correspondiente, junto con el equipaje de l que recib. Ambracis quede libre, y
cuando se case se le den 500 dracmas y la esclava que tiene. Tambin quiero se den a Tale,
adems de la esclava que tiene comparada, 1000 dracmas. Igualmente a Simo, adems del
primer dinero dado para comprar un muchacho, se le compre otro, o se le d el dinero. Tacon
ser libre cuando case mi muchacha, como tambin Filn, y Olmpico con su hijito. Ningn nio
de mis esclavos ser vendido, sino que de ellos debern servirse mis herederos, y en siendo
adultos se les dar libertad segn convenga.
4.
Cuidarn tambin de las imgenes mandadas esculpir a Griln, y cuando estn concluidas se
colocarn; como igualmente la de Nicanor, la de Proxeno que pensaba regalarle, y la de la
madre de Nicanor. La de Arimnesto, que ya est hecha, se colocar para que les sirva de
monumento, puesto que ha muerto sin hijos. La Ceres de mi madre ser colocada en el
Nemeo, o bien dnde le pareciere. Cuando se construya mi sepulcro, se depositarn en l los
huesos de Pythia, como ella orden. Pondrnse tambin en Estagira los animales de piedra,
altos cuatro codos, que ofrec por voto a Jpiter conservador y a Minerva conservatriz".
(Digenes Laercio, Vidas de filsofos ilustres)
Scrates



Paseaba Scrates junto a uno des sus discpulos por un mercado de Atenas, contemplaba y
disfrutaba del gran despliegue de joyas, telas, perfumes, cermicas y otros objetos de otros
tipos que se exponan en los diferentes puestos. Se detuvo un momento y coment a su
compaero. Ciertamente, no saba que existieran tantas cosas que no necesito para
nada.


Pintura de Jean-Lon Grme

Scrates Filsofo griego, emparentado con el estadista ateniense "Aristides el Justo", era hijo
de Sofronisco, cantero y escultor de profesin, participara en la construccin del Partenn y de
Fainarate, partera (comadrona). Naci en Atenas en el 470 aC.

Desde su infancia llam la atencin por su facilidad de palabra y por la agudeza en sus
razonamientos.
Del 431 al 404, Scrates participa en las guerras del Peloponeso, en las que toma parte como
soldado hoplita, tal y como corresponda a un ciudadano de nivel medio. En el 429, salva a
Alcibades (estadista, orador y general ateniense) herido en el sitio de Potidea. En el 424,
participa en la batalla de Delion, en Beocia, y, en el 421, cercano ya a los 50 aos, en la de
Anfpolis, en Tracia; en fechas ms tardas, en el 411, formara parte del Consejo de los
Quinientos, al proceso contra los estrategas de las Arginusas y all en el 404 desobedece la
orden dada por los Treinta Tiranos de arrestar a Len de Salamina.

Socrates y Jantipa por Kristian Zahrtman (Dinamarca, 1843-1917)


Se cas con Jantipa, una joven de aproximadamente treinta aos menos que el y tuvieron 3
hijos, Lamprocles, Sofronisco, y Menexeno, los cuales pasaran a ser irrelevantes en la
historia, no as, su esposa Jantipa, la cul debido a su mal carcter haca su esposo y su trato
despectivo haca el, pasara a la historia como una insolente y cruel mujer.


Ilustracin de Jantipa vaciando un orinal sobre Scrates, de Emblemata Horatiana ilustrado
por Otho Vaenius, 1607.

Scrates no escribi ninguna obra porque deca, que cada uno deba desarrollar sus propias
ideas. Sus enseanzas las daba pasendose por la plaza pblica; trabando conversacin con
la gente, pona en juego la irona, que fingiendo ignorar, interrogaba. As como la mayutica o
arte de llevar a sus interlocutores a dar por si mismo con la verdad. En sus conversaciones,
ms que transmitir una verdad, instaba a sus discpulos a que indagasen por si mismo,s y que
en sus reflexiones, aprendieran a buscar el camino de la investigacin y de la exactitud, si es
que esta ultima existiera como verdad absoluta.


Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos: Platn, Jenofonte,
Aristipo y Antstenes. Tales testimonios no son coincidentes, por lo que no resulta fcil conocer
cul fue el verdadero pensamiento de Scrates.

Socrates y Alciabides

Las fuentes que se conocen sobre su persona lo presentan de formas diversas. segn
Jenofonte, Scrates era un ser grosero, trivial y vulgar; por el contrario Platn lo ensalza en sus
dilogos, reconocindolo como su maestro, y Aristfanes lo ridiculiza en la comedia "Las
nubes".
Scrates de Luca Giordano. Sostiene un espejo, lo que simboliza el concete a ti mismo

Scrates, a diferencia de los sofistas, defendi la existencia de valores absolutos, rechazando
as el relativismo, pero, al igual que ellos, adopt una actitud crtica, que , en su caso, consista
en buscar el medio para llegar al saber cierto y a la verdad. El mtodo socrtico para acceder a
la verdad era el dilogo, consistente en formular preguntas acerca de los trminos que estaban
en discusin y confrontar las opiniones hasta llegar a una idea adecuada y vlida.

Socrates y discipulos grabado segn pintura de Pinelli

El no pretendi divulgar ninguna doctrina en especial, trataba un mtodo de clarificacin cuyo
primer paso era la irona, el reconocimiento de la propia ignorancia"Solo se, que no se nada",
(afirmara insistentemente), para llegar a saber algo y as esclarecer la verdad, destruyendo
todo saber que fuese slo aparente y el segundo la mayutica, nombre que otorg a su propio
mtodo, por alusin al oficio de su madre, y que consista en esclarecer las ideas en la mente
de los dems, para "dar a luz" las verdaderas. Slo as se poda acceder a los valores
universales.

Scrates y dos alumnos por Pietro della Vecchia (Italia, 1603 1678):


Su divisa reproduca la mxima "concete a ti mismo", inscrita en el frontn del templo de
Delfos, en la cual resumi la finalidad fundamental de los estudios filosficos, es decir, la
naturaleza de la virtud y el vicio, el modo conducente a lograr la fuerza del carcter, el dominio
de s, la justicia para con los semejantes y la piedad hacia los Dioses.
Scrates apartando a Alcibades del Vicio por Amrico Castro (Brasil, 1843-1903)


Segn Scrates, el obrar moral responde a los mandatos que cada uno lleva en su alma, como
expresin suprema de los valores morales. Sin embargo, dado que existe una gradacin
interna de valores, la accin moral se define por el obrar justamente, que responde a la
tendencia del hombre a la perfeccin, y ello se consigue con el ejercicio de la virtud, slo as se
alcanza la felicidad, pues la prctica del bien es la norma que rige los intereses humanos.
actuar segn la virtud significa poseer la ciencia del bien y del mal, y es, por tanto, el saber lo
que indica al hombre qu debe hacer en cada momento y le permite conocer el bien. Scrates
propone una moral autrquica, en la que el obrar justamente es producto de la reflexin, que
todo individuo hace sobre la exigencias del alma, convirtindose en rbitro y juez de s mismo.
El saber es lo que permite actuar bien, y slo se acta mal por ignorancia, porque se
desconoce la virtud, de ah que sea necesario ejercerla a travs del conocimiento racional de
uno mismo (intelectualismo moral).
Scrates defendindose a s mismo por Antonio Canova (Italia, 1757-1822)


En el ao 399 con 70 aos, Scrates, que se haba negado a colaborar con el rgimen de los
Treinta Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena reinstauracin de la democracia bajo la
doble acusacin de no honrar a los dioses que honra la ciudad y corromper a la juventud. Al
parecer dicha acusacin, formulada por Melitos, fue instigada por Anitos, uno de los dirigentes
de la democracia restaurada.
Muerte de Scrates (1650). Charles Alphonse Dufresnoy
Condenado a muerte por una mayora de 60 o 65 votos, dijo: Vosotros sals de aqu a vivir;
yo, a morir; Dios sabe cul de las dos cosas es mejor Se neg a marcharse
voluntariamente al destierro o a aceptar la evasin que le preparaban sus amigos, afirmando
que tal proceder sera contrario a las leyes de la ciudad, y a sus principios. El da fijado bebi la
cicuta.

Crcel de Scrates (Colina de Filpapos, Atenas)



La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David (1787).

Fedn el discpulo ms ilustre y querido de Scrates, fue el primero en llegar al gora de
Atenas, punto de reunin de los condiscpulos para despedir en la crcel, quien fuera en ese
momento, su gran maestro, y poder estar con el en su ultimo da de vida terrenal. Uno por uno
van llegando con la tristeza de saber que vern por ultima vez a su filosofo. El bueno de
Apolodoro, Critbulo y su padre el rico y generoso Critn, Hermgenes y Epgenes; el cnico
Antstenes, que tanto aprender en ese da; Ctesipo y Menxeno; Simias , Cebes y Fedondas,
los tres tebanos; Euclides y Terpsin; megarenses ambos, el primero creador de esa escuela
que sirvi de cenculo a los socrticos en el momento de miedo y cobarda que sigui a la
muerte del maestro. Todos estn all.
Lo encuentran como era ya una costumbre, sentado en el habitculo de la prisin, pero esta
vez estaba desatado pues en su ultimo da, el reo recibe atenciones especiales. Se frota las
piernas, doloridas por las cadenas que ha soportado en la prisin todo el tiempo en espera de
la ejecucin de la sentencia.
La muerte de Scrates por Taras Hryhorovych Shevchenko (Ucrania, 1814-1861)

Su esposa Jantipa, sentada junto a l, prorrumpe en gritos al ver entrar a cada uno de sus
amigos. Ay, Scrates, que es la ltima vez que hablis!, la ltima vez ves a tus amigos!
Scrates no puede sufrirlo ms y le ruega a Critn,- que como hombre rico que era se habra
hecho acompaar de sus esclavos-, que se llevasen a la infeliz Jantipa, la cual tena: nos dice
Platn, a su hijo ms pequeo en brazos.

Scrates se incorpor en su asiento, apoy los pies en el suelo y mirando con estima y
afectividad a sus discpulos empieza su acostumbrada conversacin.



La muerte de Scrates por Jacques-Philip-Joseph de Saint-Quentin (Francia, 1737-?)

Es probablemente el Scrates histrico, el que en nombre de la religin tradicional se opone al
misterio que dice que el cuerpo es una crcel o tumba del alma y que lo mejor que podemos
hacer es huir de ella y buscar la verdadera resurreccin y libertad. Lo Dioses - dice - son
nuestros amos; nosotros somos tan suyos como si furamos su rebao y ellos nuestros
pastores. No podemos, pues, disponer de nosotros mismos ni hacernos dao.
Sus discpulos no comprenden todava bien las dos cosas: si la muerte es deseable, por qu
no- buscarla? si no lo es, cmo se explica la serenidad ante ella?

Salvator Rosa (Italia, 1615-1673)

Scrates se exalta. Critn le dice de parte del verdugo que no se excite en la conversacin
pues si se acalora, el veneno tardar ms en hacer efecto. No le hagis caso -dice
Scrates-, que se ocupe de su menester y que prepare lo que haga falta, aunque sea
racin doble y an triple

No es precisamente con base en creencias con lo que Scrates corre hacia la muerte, sino
privado por el cultivo de la filosofa del instinto que se agarra a la vida. Los que cultivan bien
la filosofa -dice- , los dems no se dan cuenta de que lo nico que cultivan es la
muerte.
Cuando le preguntan acerca del entierro, Scrates dice una frase alada como una
flecha: Como queris, que no me escapar de vuestras manos. Los discpulos sienten
crecer su asombro. Scrates habla de sus funerales con una calma y una naturalidad que
estn bien lejanas de los lamentos de los hroes homricos.


Foto: A.S.Rochmilovic - La Muerte de Scrates por Mark Matveevich Antokolski (Rusia, 1843-
1902)
SCRATES:-Es cierto que jams se pueden cometer injusticias? O es permitido cometerlas
en unas ocasiones y en otras no? O bien, es absolutamente cierto que la injusticia jams es
permitida, como muchas veces hemos convenido y ahora mismo acabamos de convenir? Y
todos estos juicios, con los que estamos de acuerdo, se han desvanecido en tan pocos das?
Sera posible, Critn, que en nuestros aos, las conversaciones ms serias se hayan hecho
semejantes a las de los nios, sin que nos hayamos dado cuenta de ello? O ms bien, es
preciso atenernos estrictamente a lo que hemos dicho: que toda injusticia es vergonzosa y
funesta al que la comete, digan lo que quieran los hombres, y sea bien o sea mal el que
resulte?
CRITN: Estamos conformes.
SCRATES: Es preciso no cometer injusticia de ninguna manera?
CRITN: S, sin duda.
SCRATES: Entonces es preciso no hacer injusticia a los mismos que nos la hacen, aunque
el vulgo crea que esto es permitido, puesto que convienes en que en ningn caso puede tener
lugar la injusticia?
CRITN: As me lo parece.
SCRATES: Pero qu! Es permitido hacer mal a alguno o no lo es?
CRITN: No, sin duda, Scrates.
SCRATES: Pero es justo volver el mal por el mal, como lo quiere el pueblo, o es injusto?
CRITN: Muy injusto.
SCRATES: Es cierto que no hay diferencia entre hacer el mal y ser injusto?
CRITN: Lo confieso.
SCRATES: Es preciso, por consiguiente, no hacer jams injusticia, ni volver el mal por el mal,
cualquiera que haya sido el que hayamos recibido. Pero ten presente, Critn, que confesando
esto, acaso hables contra tu propio juicio, porque s muy bien que hay pocas personas que lo
admiten, y siempre suceder lo mismo. Desde el momento en que estn discordes sobre este
punto, es imposible entenderse sobre lo dems, y la diferencia de opiniones conduce
necesariamente a un desprecio recproco. Reflexiona bien, y mira si realmente ests de
acuerdo conmigo, y si podemos discutir, partiendo de este principio: que en ninguna
circunstancia es permitido ser injusto, ni volver injusticia por injusticia, mal por mal;

Platn: Critn

La muerte de Scrates por Daniel Hernndez Morillo, (Per, 1856 - 1932):



SCRATES: A m me llama ya ahora el destino, dira un hroe de tragedia, y casi es la hora de
encaminarme al bao, pues me parece mejor beber el veneno una vez lavado y no causar a las
mujeres la molestia de lavar un cadver.
CRITN: Est bien, Scrates. Pero qu nos encargas hacer a stos o a m, bien con respecto
a tus hijos o con respecto a cualquier otra cosa, que pudiera ser ms de tu agrado si lo
hiciramos?
SCRATES: Lo que siempre estoy diciendo, Critn , nada nuevo. Si os cuidis de vosotros
mismos, cualquier cosa que hagis no slo ser de mi agrado, sino tambin del agrado de los
mos y del propio vuestro, aunque ahora no lo reconozcis. En cambio, si os descuidis de
vosotros mismos y no queris vivir siguiendo, por decirlo as, las huellas de lo que ahora y en el
pasado se ha dicho, por ms que ahora hagis muchas vehementes promesas, no
conseguiris nada.
CRITN: Descuida, que pondremos nuestro empeo en hacerlo as. Pero de qu manera
debemos sepultarte?
SCRATES: Como queris, si es que me cogis y no me escapo de vosotros.
Y, a la vez que sonrea serenamente, nos dijo, dirigiendo su mirada hacia nosotros:
No logro, amigos, convencer a Critn de que yo soy ese Scrates que conversa ahora con
vosotros y que ordena cada cosa que se dice, sino que cree que soy aquel que ver cadver
dentro de un rato, y me pregunta por eso cmo debe hacer mi sepelio. Y el que yo desde hace
rato est dando muchas razones para probar que, en cuanto beba el veneno, ya no
permanecer con vosotros, sino que me ir hacia una felicidad propia de bienaventurados,
parcele vano empeo y que lo hago para consolaros a vosotros al tiempo que a m mismo. As
que agreg, salidme fiadores ante Critn, pero de la fianza contraria a la que ste present
ante los jueces. Pues ste garantiz que yo permanecera. Vosotros garantizad que no
permanecer una vez que muera, sino que me marchar para que as Critn lo soporte mejor
y, al ver quemar o enterrar mi cuerpo, no se irrite como si yo estuviera padeciendo cosas
terribles, ni diga durante el funeral que expone, lleva a enterrar o est enterrando a Scrates.
Pues ten bien sabido, oh excelente Critn aadi, que el no hablar con propiedad no slo
es una falta en eso mismo, sino tambin produce mal en las almas. Ea, pues, es preciso que
ests animoso, y que digas que es mi cuerpo lo que sepultas, y que lo sepultas como a ti te
guste y pienses que est ms de acuerdo con las costumbres.

Scrates por Luca Giordano

Al terminar de decir esto, se levant y se fue a una habitacin para lavarse. Critn le sigui,
pero a nosotros nos mand que le esperramos all. Esperamos, pues, charlando entre
nosotros sobre lo dicho y volvindolo a considerar, a ratos, tambin comentando cun grande
era la desgracia que nos haba acontecido, pues pensbamos que bamos a pasar el resto de
la vida hurfanos, como si hubiramos sido privados de nuestro padre. Y una vez que se hubo
lavado y trajeron a su lado a sus hijos pues tena dos pequeos y uno ya crecido y llegaron
tambin las mujeres de su familia, convers con ellos en presencia de Critn y, despus de
hacerles las recomendaciones que quiso, orden retirarse a las mujeres y a los nios, y vino a
reunirse con nosotros. El sol estaba ya cerca de su ocaso, pues haba pasado mucho tiempo
dentro. Lleg recin lavado, se sent, y despus de esto no se habl mucho. Vino el servidor
de los Once y, detenindose a su lado, le dijo:
Oh Scrates, no te censurar a ti lo que censuro a los dems, el que se irritan contra m y me
maldicen cuando les transmito la orden de beber el veneno que me dan los magistrados. Pero
t, lo he reconocido en otras ocasiones durante todo este tiempo, eres el hombre ms noble,
de mayor mansedumbre y mejor de los que han llegado aqu, y ahora tambin s que no ests
enojado conmigo, sino con los que sabes que son los culpables. As que ahora, puesto que
conoces el mensaje que te traigo, salud, e intenta soportar con la mayor resignacin lo
necesario. Y rompiendo a llorar, diose la vuelta y se retir.
Scrates, entonces, levantando su mirada hacia l, y le dijo:
Tambin t recibe mi saludo, que nosotros as lo haremos.
Y, dirigindose despus a nosotros, agreg:
Qu hombre tan amable! Durante todo el tiempo que he pasado aqu vino a verme, charl
de vez en cuando conmigo y fue el mejor de los hombres. Y ahora qu noblemente me llora!
As que, hagmosle caso, Critn, y que traiga alguno el veneno, si es que est triturado. Y si
no, que lo triture nuestro hombre.
Pero, Scrates le dijo Critn, el sol, segn creo, est todava sobre las montaas y an
no se ha puesto. Y me consta, adems, que ha habido otros que lo han tomado mucho
despus de haberles sido comunicada la orden y tras haber comido y bebido a placer, y
algunos, incluso, tras haber tenido contacto con aquellos que deseaban. Ea, pues, no te
apresures, que todava hay tiempo.
Es natural que obren as, Critn repuso Scrates, sos que t dices, pues creen sacar
provecho al hacer eso. Pero tambin es natural que yo no lo haga, porque no creo que saque
otro provecho, al beberlo un poco despus, que el de incurrir en ridculo conmigo mismo,
mostrndome ansioso y avaro de la vida cuando ya no me queda ni una brizna. Anda,
obedceme termin y haz como te digo.
Al orle, Critn hizo una seal con la cabeza a un esclavo que estaba a su lado. Sali ste y,
despus de un largo rato, regres con el que deba darle el veneno, que traa triturado en una
copa. Al verle, Scrates le pregunt:
Y bien, buen hombre, t que entiendes de estas cosas, qu debo hacer?
Nada ms que beberlo y pasearte le respondi hasta que se te pongan las piernas
pesadas, y luego tumbarte. As har su efecto.
Y, a la vez que dijo esto, tendi la copa a Scrates.
La tomo ste con gran tranquilidad, sin el ms leve temblor y sin alterarse en lo ms mnimo ni
en su color ni en su semblante, mir al individuo de frente, segn tena por costumbre, y le dijo:
Qu dices de esta bebida con respecto a hacer una libacin a alguna divinidad? Se puede
o no?
Tan slo trituramos, Scrates le respondi, la cantidad que juzgamos precisa para
beber.
Me doy cuenta contest. Pero al menos es posible, y tambin se debe, suplicar a los
dioses que resulte feliz mi emigracin de aqu a all. Esto es lo que suplico: que as sea!
Y despus de decir estas palabras, lo bebi, conteniendo la respiracin, sin repugnancia y sin
dificultad.
Hasta este momento la mayor parte de nosotros fue bastante capaz de contener el llanto; pero
cuando le vimos beber y cmo lo haba bebido, ya no pudimos contenernos. A m tambin, y
contra mi voluntad, caanme las lgrimas a raudales, de tal manera que, cubrindome el rostro,
llor por m mismo, pues ciertamente no era por aqul por quien lloraba, sino por mi propia
desventura, al haber sido privado de tal amigo. Critn, como aun antes que yo no haba sido
capaz de contener las lgrimas, se haba levantado. Y Apolodoro, que ya con anterioridad no
haba cesado un momento de llorar, rompi a gemir entonces, entre lgrimas y demostraciones
de indignacin, de tal forma que no hubo nadie de los presentes, con excepcin del propio
Scrates, a quien no conmoviera.
Pero entonces nos dijo:
Qu hacis, hombres extraos? Si mand afuera a las mujeres fue por esto en especial,
para que no importunasen de ese modo, pues tengo odo que se debe morir entre palabras de
buen augurio. Ea, pues, estad tranquilos y mostraos fuertes.
Y, al orle nosotros, sentimos vergenza y contuvimos el llanto. l, por su parte, despus de
haberse paseado, cuando dijo que se le ponan pesadas las piernas, se acost boca arriba,
pues as se lo haba aconsejado el hombre. Al mismo tiempo, el que le haba dado el veneno le
cogi los pies y las piernas y se los observaba a intervalos. Luego, le apret fuertemente el pie
y le pregunt si lo senta. Scrates dijo que no. A continuacin hizo lo mismo con las piernas y,
yendo subiendo de este modo, nos mostr que se iba enfriando y quedndose rgido. Y siguiole
tocando y nos dijo que cuando le llegara al corazn se morira.
Tena ya casi fra la regin del vientre cuando, descubriendo su rostro pues se lo haba
cubierto, dijo stas, que fueron sus ltimas palabras:
Oh, Critn, debemos un gallo a Asclepio. Pagad la deuda y no la pasis por alto.
Descuida, que as se har le respondi Critn. Mira si tienes que decir algo ms.
A esta pregunta de Critn ya no contest, sino que, al cabo de un rato, tuvo un
estremecimiento y el hombre le descubri: tena la mirada inmvil. Al verlo, Critn le cerr la
boca y los ojos.
As fue el fin de nuestro amigo, de un varn que, como podramos afirmar, fue el mejor, a ms
de ser el ms sensato y justo de los hombres de su tiempo que tratamos.
Platn: Fedn
"Si le pido a mi madre que me ensee a ser madre, voy a exigir a mis hijos que vivan en el
pasado. Si le pido a mis hijos que me enseen a ser madre, voy a disfrutar el presente"
Leonardo Stemberg