DEFINICIN DE LAS VIRTUDES.

Las virtudes constituyen una gua para la accin correcta; en este sentido las virtudes
son tica. Un simultaneista en ajedrez deca: El que juega bien gana. De manera tal que
no es posible equivocarse si se acta de acuerdo al criterio tico que proporciona la
virtud. En este sentido las virtudes vendran a ser la Exoteria de la conducta. Es decir, el
conjunto de operaciones que de cumplirse adecuadamente deberan llevar al ser humano
al estado de equilibrio y armona con los dems y consigo mismo.
La virtud es una disposicin habitual y firme para hacer el bien: El fin de una vida
virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios (San Gregorio de Nisa). La virtud es
una disposicin habitual y firme para hacer el bien: El fin de una vida virtuosa consiste en
llegar a ser semejante a Dios (San Gregorio de Nisa).
CLASIFICACIN DE LAS VIRTUDES
La distincin fundamental es entre virtudes adquiridas, es decir, que se adquieren con
nuestro esfuerzo a travs de la repeticin de acciones buenas, y virtudes infusas, es decir,
recibidas como don de Dios.
Las virtudes adquiridas, llamadas tambin virtudes morales, se reagrupan en torno a
cuatro virtudes fundamentales, llamadas cardinales, y que son la prudencia, la justicia, la
fortaleza y la templanza.
La prudencia es la virtud que nos dispone para comprender en toda circunstancias
lo que hay que hacer.
La justicia es el firma propsito de dar a cada uno lo que le es debido.
La fortaleza es la constancia para alcanzar el bien y la capacidad de superar los
obstculos que a ello se oponen.
La templanza es el pleno dominio de s mismo que nos pone en condicin de no
dejarnos vencer por los placeres de los sentidos.
Las virtudes infusas son la fe, la esperanza y la caridad, que toman el nombre de virtudes
teologales porque se refieren directamente a Dios.
La fe es la virtud teologal mediante la cual creemos firmemente lo que Dios ha
revelado y la Santa Iglesia nos propone como verdades que hay que creer.
La esperanza es la virtud teologal gracias a la cual deseamos y aguardamos la vida
eterna que Dios nos ha prometido, y las ayudas necesarias para obtenerla.
La caridad exige como mnimo que se est dispuesto a renunciar a cualquier bien
creado antes de ofender a Dios con el pecado mortal.
REFLEXIN

"Hache y Jota"

Aquella noche Hyde y Jekyll
decidieron tomar un trago

silb bajito el Dr. Jekyll
y dijo hoy me siento ufano
tengo tranquila la conciencia
la digestin de buen talante
creo que vivir vale la pena

baj los ojos mster Hyde
y dijo torvamente: Mierda!

Luego elevaron las dos copas
de vino tinto y vino blanco
y brindaron por esa eterna
y saludable coincidencia

por fin salieron abrazados
como dos buenos enemigos
estornudaron al unsono
y se metieron en el Hombre.

Este poema de Benedetti describe maravillosamente la condicin humana en donde
existen dos polaridades claramente definidas. Por un lado lo ms pedestre del Ser
Humano y por otro lado las virtudes.
La categorizacin de las virtudes ayuda a tener un panorama claro acerca del modo de
comportarse para obtener el equilibrio y la paz. Se trata de la eterna batalla entre las
bajas pasiones y los ideales superiores. Entre los defectos y las virtudes del hombre; entre
la parte Solar y la parte Sombra del ser humano. La gran mayora de las disciplinas
msticas insisten en la necesidad de ser cada da mejor para lograr el fin antes sealado, y
para ello han instrumentado algunos caminos para la consecucin de este fin. En este
ensayo no hablaremos de estos caminos baste saber que en cada ser humano ocurre la
misma batalla. En resumen, el deber de todo iniciado es conquistarse a si mismo y ese
primer paso exige un esfuerzo de voluntad continuo y verdadero; el cual necesita una
regla de vida que comporte una serie de actos espirituales necesarios que se cumplan
escrupulosamente.
Se trata de la Yijad Mayor, al decir del Islam, la batalla contra uno mismo. Pascal deca
que las pasiones dominadas son virtudes. La naturaleza humana es una vorgine de
contradicciones, de bajas pasiones, de desorden y caos; de all muy valido el lema
masnico ORDO AB CHAO. Es tal esa vorgine, tal el desorden que muchas veces
queremos portarnos bien pero no podemos La gran mayora de nosotros actuamos como
Pablo en donde no podemos hacer lo que queremos y en cambio hacemos lo que no
queremos. Pablo lo refiere claramente en las epstolas a los ROMANOS Cp. 7: 15-18 y
19 Porque lo que hago, no lo entiendo: pues no hago lo que quiero, si no lo que
aborrezco, eso hago. La gran mayora de las veces el hombre conoce las virtudes pero
simplemente no las puede ejecutar. En este sentido La Francmasonera es la conquista de
los apetitos y pasiones; una continua lucha de lo espiritual contra lo material y sensual.
(A. Pike, Moral y Dogma XXXII)
COROLARIO
Una mirada a Las Virtudes y su papel en la conquista de una dimensin superior en
el Ser Humano es lo que hemos esbozado. La manera de hacer que las virtudes reinen es
motivo de un extenso tratado, pero eso es otra historia.


Roger Garcs
30/09/12