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PALA

BRA
VIVA
35
DIC 2012
DISTRIBUCIN GRATUITA
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la Biblia est viva y nosotros
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EDITORIAL
LA OFRENDA DE LA VIUDA 03

LA BIBLIA EN EL MUNDO
ANHELANDO LA PAZ, SIRVIENDO A
NUESTROS HERMANOS KYRGYZSTAN /
KAZAKHSTAN / MALI
05
NAVIDAD
EL RBOL DEL PARASO 14
BIBLIA EN ACCIN
LIBRERA PROYECTO LOGOS 14
IGLESIAS-DELEGACIN 15
TRADUCIR LA BIBLIA
TRADUCTORES / ENTREVISTA A
PLUTARCO BONILLA 21
AMIGOS DE LA BIBLIA
LAS BUENAS NOTICIAS VIAJAN
EN MOTO 26
VIDAS TOCADAS POR LA PALABRA 28
NUNCA UN MOMENTO
MS OPACO! 30
FOTO DE PORTADA: Eva y Carlos retratados
por Javier Huertas Hanzo
SU
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PALABRA VIVA
JULIO-DICIEMBRE 2012
N. 35
REVISTA GRATUITA
DE LA SOCIEDAD BBLICA
DE ESPAA
EDITA Sociedad Bblica
DIRECTOR Jos Luis Andavert
REDACCIN Y ARCHIVO
FOTOGRFICO Lola Calvo
BIBLIA EN ACCIN Jos Manuel Bartolom
AMIGOS DE LA BIBLIA Nieves Carabaa
FONDO FOTOGRFICO SBU y SBE
DIRECCIN DE ARTE Y MAQUETACIN THD.IS
COLABORAN Plutarco Bonilla / Pablo Medina
Ramez Atallah / Hrayr Jebejian / rika Troya / Servicio
Mundial de las Sociedades Bblicas Unidas / SB del Golfo
Prsico /SBM /Jacques Dembl /Maurice Harvey
Dag Smemo / Terje Hartberg / Estadsticas World Factbook
Las opiniones vertidas en los articulos que puedan aparecer en Palabra Viva
no siempre expresan nuestra linea de pensamiento, no obstante y por tratarse de
un medio abierto a todos, respetaremos el enfoque de cada uno de ellos.
Se autoriza la reproduccin de todos los articulos.
IMPRIME RIVADENEYRA . DEPSITO LEGAL Nm. M-3442-2001
PALABRA VIVA 3
staba Jess sentado frente al arca de las ofren-
das y miraba cmo la gente echaba dinero en
ella. Muchos ricos echaban en cantidad.
42
En
esto lleg una viuda pobre que ech dos mone-
das de muy poco valor.
43
Jess llam entonces a
los discpulos y les dijo:
Os aseguro que esta viuda pobre ha echa-
do en el arca ms que todos los dems.
44
Porque
todos los otros echaron lo que les sobraba, pero
ella, dentro de su necesidad, ha echado cuanto
posea, todo lo que tena para vivir.
Cuan afortunados somos de tener una
vida feliz. Tener un trabajo, un hogar, una
familia que da gusto verla. Unos hijos fe-
nomenales. Una iglesia en la que estamos
a gusto. Cuantas realidades por las que dar
gracias a Dios! Cuando nos levantamos por
la maana y hemos dormido a gusto en una
cama confortable y bajo un techo que nos
protege Seor GRACIAS!
Miramos a nuestro alrededor y cuan-
ta necesidad Dios mo! Cuantas personas
que lo estn pasando francamente mal por
la prdida de empleo, la prdida del hogar,
el deterioro de las relaciones familiares, un
hogar roto o simplemente por no disfrutar
de una vida interior que de sentido y prop-
sito a su existencia.
La ofrenda de la viuda
E
Era una mujer ya mayor, viuda, con esca-
sos recursos y lo que tena dio. Todo lo que
tena lo entreg.
Y nosotros qu podemos entregar?
Qu tenemos en nuestras manos que pue-
da ser de bendicin puesto en las manos de
Dios?
Tambin la crisis afecta a las institucio-
nes. A Sociedad Bblica nos afecta como
nunca. Han cado nuestros ingresos por
ventas. Han descendido los donativos. No
recibimos ayudas del exterior. Es una obra
netamente nacional. Tenemos menos recur-
sos. Pero Dejaremos de hacer misericor-
dia? Dejaremos de dar la Palabra de Dios?
NO, no podemos dejar de hacer aquello
para lo que hemos sido llamados y, como la
viuda, lo que tenemos damos. No de lo que
nos sobra, sino sacrifcialmente pues aho-
ra ms que nunca debemos llegar a nuestra
sociedad con la Palabra de esperanza que
tanta falta hace.
Aydanos a hacerlo posible con tu ofren-
da y oracin
Texto Bblico: La Palabra. Marcos 12,41-44
JOS LUIS ANDAVERT
Director General de la Sociedad Bblica

editorial
Toda Escritura est
inspirada por Dios
y es provechosa
para ensear, para
argumentar, para
corregir y para ed-
ucar en la recti-
tud, a n de que el
creyente est per-
fectamente equ-
ipado para hacer
toda clase de bien
C ON L A GAR ANT A DE :
FIEL A los textos fuente en hebreo,
arameo y griego y cotejada con los
mejores manuscritos hoy disponibles.
CLARA Una traduccin clara, tan formal
como es posible y tan dinmica como
es necesario, de tal modo que facilita
la comprensin del texto.
BELLA Un texto muy cuidado, elegante
y de muy buen nivel literario.
Un texto excelente para el culto pblico, as como
para la devocin y el estudio privado.
Al leerla, quien la conoce por primera vez,
se quedar enamorado de la calidad
de esta traduccin y de su contemporaneidad.
SAMUEL ESCOBAR
Presidente honorario
de las Sociedades Bblicas Unidas
Una nueva traduccin para el
pueblo evanglico del siglo 21
Anhelando la paz,
sirviendo a nuestros
hermanos
la Biblia
en el mundo
Antes del verano, pudimos disfrutar de una serie televisiva que bajo el
nombre de Toledo nos acercaba a esa poca en la que convivieron las tres
religiones monotestas practicadas por cristianos, judos y musulmanes. En
cualquiera de los grupos haba defensores de la convivencia y la paz y otros
dispuestos a guerrear para imponer su modus vivendi. Despus de siglos de
historia con sus vaivenes y avatares deberamos haber aprendido a respetar-
nos pero, lamentablemente, las generaciones olvidan lo que puede unirnos
y enriquecernos, sacando la fereza de la intolerancia y de la imposicin.
Hoy, hermanos nuestros, no pueden ejercer libremente su prctica de fe
y lo que es peor, son perseguidos por ejercerla. Esto es habitual en algunos
pases, en los que los radicales religiosos fomentan el odio hacia quien no
comparte su creencia. No debemos confundirnos, y menos intentar replicar
con actos parejos, pero s redoblar nuestra oracin, presentando delante del
Seor a quienes por el nombre de Cristo sufren hoy injusticia. Oremos sin
cesar por nuestros hermanos pidiendo al Seor que puedan seguir adelante,
viviendo su fe en familia y en comunidad. Nuestra parte es proveerles de las
Escrituras en aquellos formatos que necesiten. Dado que muchos de ellos
viven con recursos escasos, tendremos tambin que ayudarles subvencio-
nando el material que se les entregue.
PALABRA VIVA 5
6 PALABRA VIVA
LA BIBLIA EN EL MUNDO
Pas
del Asia
central, de
increble belleza
natural y profunda tradicin itinerante.
Formalmente anexado a Rusia en 1876. La
revolucin contra los zares (1916) acab
con la vida de un sexto de la poblacin y
se convirti en repblica sovitica en 1936,
consiguiendo su independencia en 1991 al
disolverse la URSS. Desde entonces se de-
sarrolla un proceso de democratizacin en
el que no falta una corrupcin endmica,
unas pobres relaciones inter tnicas y est
presente el terrorismo.
ATENDIENDO A LOS CRISTIANOS
En los ltimos aos, la Sociedad Bblica
de Kyrgyzstan (SBK) se ha esforzado por
atender las necesidades presentadas por las
iglesias cristianas. Viaja por todo el pas
en el que conviven ms de 80 grupos tni-
cos, para escuchar y ver en primera lnea
la situacin en la que se desenvuelven sus
miembros.
En 2005, tras mucho esfuerzo, vio la
luz y tuvo una extraordinaria acogida,
el Nuevo Testamento traducido a la len-
gua ofcial que habla el 64,7 % de la po-
blacin, el kyrgyz . Todos los cristianos en
Kyrgyzstan, desde la ms alta esfera a la
menor, gimen por tener Biblias de estu-
dio y material tcnico en su propia lengua.
Por ello, comen- ta-
rios, concor-
danci as ,
d i c -
ci o-
narios bblicos, material b-
blico infantil, y ms, forman
la lista de las necesidades que la
Sociedad Bblica pretende cubrir
paulatinamente.
La celebracin del 15 aniversario del
trabajo de la SBK fue una oportunidad
para que personas de distintas esferas, pro-
cedentes de 60 iglesias pudieran contactar
y comprobar la labor que desarrollan para
servir, a cuantos pueden, con la Biblia. Cada
delegado recibi una introduccin de la Bi-
blia en ruso y en kyrgyz, as como material
promocional. La SBK tampoco descuida la
formacin y convoca seminarios para pas-
tores y lderes de las iglesias. Tanto Semana
Santa como Navidad son un tiempo espe-
cial para la SBK que entrega material bbli-
co al Seminario Unido de Bishkek y tambin
a las iglesias que existen en el pas.
La etnia kazakhs es
una mezcla de las tribus nmadas turcas y
mongolas que emigraron a esta regin en
el siglo 13 y rara vez se unieron como una
nacin. Conquistado por Rusia en el siglo
18, este territorio se convirti en Repblica
sovitica en 1936. En la dcada de los
50 con el programa agrcola Tie-
rras Vrgenes, los ciudadanos
soviticos fueron animados a
cultivar los pastos del norte de
Kazakhstan. Estos fujos mi-
Cementerio
en Kyrgyzstan
# FOTO: SBU/DAG SMEMO
Un momento de alegra al recibir su
nueva Biblia. Bishkek, Kyrgyzstan
# FOTO: SBU/DAG SMEMO
kyr
gyz
tan
kaz
akhs
tan
PALABRA VIVA 7
TANZANIA
nen recursos escasos. La operacin obliga a
esta persona a pernoctar dos noches en las
instalaciones de la SB con lo que, retorno
incluido, la operacin se convierte en ms
de una semana de viaje pero no lo lamenta
ni un instante.
ACERCAR LA BIBLIA A LOS CRISTIANOS
DE LA ZONA RURAL
Para la Sociedad Bblica (SB) las tres of-
cinas de Karaganda (Oeste), Aktobe (Nor-
te) y Ust-Kamenogorsk (Este) son vitales
para facilitar, en lo posible, el acercamiento
de la Biblia a los creyentes de las zonas ru-
rales y permitir que su precio no se dispare.
Hasta hoy, por medio de las tres, se han di-
fundido 1.650 ediciones bblicas y obras en
relacin con la Biblia. Es pues vital que la
fnanciacin de estos tres depsitos se man-
tenga, ya que su servicio es imprescindible
para atender a los ms alejados.
MINISTERIO CON NIOS
Gracias a las buenas relaciones de la SB
con los voluntarios de las iglesias, el minis-
terio entre nios y jvenes contina progre-
sando de forma signifcativa.
En el transcurso de los cinco primeros
meses (2009) ms de 2 300 internos de los
Hogares de nios de la regin de Almaty
recibieron su propio ejemplar de la Biblia.
El personal de la SBK no cesa en su em-
peo de buscar fnanciacin para seguir
haciendo esta labor que tanto aprecian
los propios nios y jvenes entre los
que tambin se encuentran centros
de nios con defciencias fsicas. El
director de estos Hogares comenta-
ba que tan solo los cristianos apor-
tan ayuda a estos nios, por lo que
dan muchas gracias a Dios.
gratorios (la ma-
yora rusos y otras
etnias deportadas) acrecentaron la mezcla
tnica, llegando a superar en nmero a los
genuinamente nativos. La economa de Ka-
zakhstan es superior a las de sus pases ve-
cinos dado su enorme potencial energtico,
que les permite exportar a otros mercados.
Su competitividad econmica, el desarro-
llo de su parlamento plural y sus avanzadas
reformas polticas y sociales, le permiten
reforzar los lazos con los estados vecinos
y otros pases. Como punto negativo cita-
mos la radioactividad y productos txicos
que, asociados al creciente desarrollo de la
industria, el mal uso de sus vertidos en ros
cuyas aguas se reutilizan para el regado,
constituyen un serio riesgo para la salud de
los seres humanos y los animales.
COMUNIDADES REMOTAS
La Sociedad Bblica de Kazakhstan
(SBK) tiene que atender a una poblacin
dispersa en un vasto territorio, para ello
cuenta con tres ofcinas principales que
constituyen una parte esencial de su minis-
terio.
Un hombre llega exhausto a una de estas
ofcinas; viaj durante tres das en tren. Co-
menta que, dado lo caro y poco fable que
resulta el sistema postal, es ms econmico
para l comprar el material bblico en per-
sona. Viene de una zona en la que la Biblia
es altamente apreciada pero sus gentes tie-
Mezquita en Almaty,
Kazakhstan.
# FOTO: SBU/SBN/DAG SMEMO
Instantnea de la primera
descarga de Biblias en
Almaty, para la SB de
Kazakhstan (1994).
# FOTO: SBU/MAURICE HARVEY
Nias de un Hogar
infantil en Almaty,
disfrutando de las
Biblias ilustradas
entregadas por la SBK.
# FOTO: SBU/SBT
8 PALABRA VIVA
LA BIBLIA EN EL MUNDO
La Repblica sudanesa y Senegal se
independizaron de Francia en 1960 con-
virtindose en Federacin de Mali durante
un ao, para pasar a ser renombrada como
Mali. Se ubica entre las 25 naciones ms
pobres del mundo. Como pas est encerra-
do, sin salida al mar, el 65% de su territorio
es desierto o semi desierto. Pas muy vulne-
rable a la cotizacin del oro y dependiente
de la exportacin de productos agrcolas
para su sustento. La mayora de la pobla-
cin es nmada y el 80% est involucrada
en el trabajo de las granjas y la pesca. La
agricultura rige la actividad industrial. El
22 de marzo de 2012 las fuerzas militares
de Mali ejecutaron un golpe de Estado, di-
solviendo las instituciones y asumiendo el
control del pas.
FANATISMO Y HAMBRUNA, DIFCIL
ELECCIN PARA LOS CRISTIANOS DE MALI
Los cristianos males estn siendo seve-
ramente tocados por la situacin en la que
viven, mientras que la comunidad interna-
cional se debate sobre la posicin que adop-
tar sobre Mali desde que el norte del pas
est en manos de las milicias de Al Qada
en el Magreb Islmico (AQMI) y el Movi-
miento por la Unicidad y la Jihad en frica
Occidental (MUJAO),
Todas las iglesias del norte del pas
fueron vaciadas, destruidas y las libreras
cristianas sufrieron actos vandlicos. Los
cristianos perseguidos huyeron como pu-
dieron hacia la capital Bamako, y los pases
limtrofes. La mayora salieron sin poder
llevar consigo ninguna pertenencia y se en-
cuentran desde entonces en la mayor de las
indigencias. Los cristianos del sur estn es-
forzndose por acogerlos y ayudarlos.
LA GRAN FERIA INTERNACIO-
NAL DEL LIBRO DE LA RUTA DE
LA SEDA, UNA OCASIN NICA
PARA COMPARTIR LA PALABRA
DE DIOS
Un medio sin duda de acercar
la Biblia al pueblo son las Ferias del
libro. La Sociedad Bblica de Kazakhs-
tan en la Gran feria internacional del libro
de la Ruta de la seda, tiene una ocasin
nica para exponer pblicamente Biblias
y una buena variedad de literatura bblica
para todas las edades y niveles, en las len-
guas ofciales, kazakh y ruso, e incluso en
ingls. Entre toda la oferta, mantiene siem-
pre ejemplares de las Escrituras a precios
muy asequibles para poder atender a los
creyentes cuya economa es precaria, tam-
bin para aquellos que se acercan pero no
tienen intencin de comprar una Biblia, el
precio puede ser un atractivo que les incline
a adquirir un ejemplar.
La SB da muchas gracias a Dios por
estas oportunidades y le ruegan que sigan
los resultados positivos: una creciente de-
manda de Biblias y de personas que tienen
acceso al mensaje vivifcante del Evangelio.
El improvisado refugio,
cerca de los graneros cuyo
propietario es un lider de
la iglesia local, alberg un
encuentro de la Iglesia cristiana
evanglica de Mali en Bamanan,
Zamana, Mali.
# FOTO: SBU/SBM/JACQUES DEMBL
Una de las muchas
personas de cualquier
edad o formacin
que visitan el estand
de la SB en la Feria
Internacional del libro
de la Ruta de la seda.
# FOTO: SBU/SBT
mali
PALABRA VIVA 9
TANZANIA
AFRONTANDO LA HAMBRUNA
El azote de la crisis del cereal provoca
distintos puntos de hambruna, que Mali
debe afrontar como el resto del Shel. Esta
difcultad suplementaria provoca un fujo
de refugiados del norte que mengua los exi-
guos recursos del sur.
Vivimos en el flo de la navaja, entre dos
crisis Escribe Jacques Dembl, secreta-
rio ejecutivo de la Sociedad Bblica en Mali
(SBM). Rueguen por nosotros, para que
tengamos una abundante cosecha este ao
que pueda contener la hambruna.
La SBM consigui una ayuda de unos
23 000 Euros de la asociacin cristiana Bar-
nabas Fund, gracias a lo cual se ha podido
distribuir arroz, maz y Biblias entre algu-
nas de las familias desplazadas y tambin
a familias rurales necesitadas. Esta realidad
se materializ gracias al programa TAZI de
las Sociedades Bblicas Unidas (SBU).
UNA AYUDA URGENTE
Jacques Dembl refexiona sobre la po-
sibilidad de someter un proyecto de ayuda
de urgencia a la fraternidad de las SBU, con
el fn de dar continuidad a la ayuda ofreci-
da por Barnabas Fund, que representa una
gota de agua en el ocano, al tiempo que
dar credibilidad al ministerio de la SBM,
ejercido en un pas de mayora musulmana.
Nos mantiene la gracia de Dios. Aunque el
futuro es tremendamente incierto si la cri-
sis perdura en los ltimos meses de 2012.
Contina Dembl.

Capilla en construccin por la
Iglesia cristiana evanglica de
Mali en Zamana.
# FOTO: SBU/SBM/JACQUES DEMBL
Sali Samak, sentado en
sacos de arroz suministrado
por la SB de Mali, y la
Fundacin Barnabas, para
su pueblo, ha olvidado
las lgrimas que cada da
derramaba por hambre,
segn su abuela.
# FOTO: SBU/SBM/JACQUES DEMBL
LAS NUMEROSAS ORACIONES
DEL PUEBLO DE DIOS
Todos los cristianos males estn
convencidos que el pas debe su paz a
las numerosas oraciones del pueblo de
Dios, no solo en Mali, sino en el resto
del mundo. Facilito poca informacin
sobre la situacin presente ya que es di-
fcil conocer dnde est la verdad y no
deseo dar falsas informaciones. Tanto
mi familia como el personal de la SBM
estamos bien. La vida poltica y econ-
mica es lenta. Desde una ptica secular,
todo el Sur y Bamako estn en calma. En
cuanto al Norte sigue en manos de ban-
das armadas y de AQMI. Necesitamos
sustentarnos cada da con la oracin. Es
nuestra arma ms poderosa contra quie-
nes se oponen a la voluntad de Dios y
proyectan el mal contra su pueblo. Pida-
mos proteccin del Seor sobre el pas,
especialmente sobre nuestras familias y
todos los cristianos perseguidos por la
sharia impuesta en el norte del pas. El
retorno de la paz en el Norte, para que
la iglesia y la SBM puedan proseguir su
obra. Ayuda material en cantidad suf-
ciente para que la poblacin disponga de
cereales y buena provisin de Escrituras
para todos los desplazados. Insiste
Dembl.
10 PALABRA VIVA
LA BIBLIA EN EL MUNDO
kyr
gyzs
tan
kaz
aks
tan
mali
DATOS ESTADSTICOS SEGN EL WORLD FACTBOOK ACTUALIZADOS AL 4/10/2012
POBLACIN
<
KYRGYZSTAN
5.496.737
<
KYRGYZSTAN
191.801 KM2
KAZAKSTAN
17.522.010
<
KAZAKSTAN
2.724.900 KM2
<
>
MALI
15.494.466
<
MALI
1.240.192 KM2
SUPERFICIE
DATOS
NACIONALIDADES
LENGUAS
RELIGIN
KYRGYZ (OFICIAL) 64,7%
KYRGYZ 64,9% KAZAKH 63,1% MANDE 50%
RUSOS 23,7%
PEUL 17%
VOLTAIC 12%
SHONGHAI 6%
TUAREG Y MOOR 10%
OTROS 5%
UZBEK 2,8%
UKRAINANIANOS 2,1%
UIGHUR 1,4%
TATAR 1,3%
ALEMANES 1,1%
OTROS 4,5%
UZBEK 13,8%
RUSOS 12,5%
DUNGAN 1,1%
UCRANIANOS 1%
OTROS 5,7%
KAZAKH (OFICIAL) 64,4% FRANCS (OFICIAL) 80%
MUSULMANES 75%
MUSULMANES 75%
MUSULMANES 90%
RUSOS ORTODOXOS 20%
RUSOS ORTODOXOS 20%
CRISTIANOS 1%
OTROS 5% OTROS 5% OTROS 9%
UZBEK 13,6% RUSO (OFICIAL) 12,5%
OTROS 20%
RUSO (OFICIAL) 12,5%
OTROS 8,2%
DUNGAN 1,1%
PALABRA VIVA 11
La costumbre de colocar un rbol adornado durante el Adviento
en preparacin de las festas de Navidad ha desbordado ya el
mbito de los hogares cristianos. Encontramos estos signos en las
iglesias y en las calles, e incluso en comercios o lugares sin especial
referencia cristiana. Algunos pretenden que sea la alternativa al
beln o pesebre de tradicin latina, otros lo atacan por diversos
motivos y, los ms, lo presentan como mero smbolo aconfesional
de las festas de invierno y Ao Nuevo. Sin embargo, pocos signos
populares hay tan antiguos y tan especfcamente cristianos como
el abeto navideo: su objeto ha sido siempre recordar a los feles
que Cristo, nacido por nosotros en Beln de Jud, es el verdadero
rbol de la vida (cf. Ap 2,7; 22,2), rbol del que fue separado el
hombre a causa del pecado de Adn (cf. Gn 2,9; 3,22).
La tradicin resalta el carcter especfcamente religioso del rbol
vinculado a la evangelizacin del Norte de Europa. San Bonifacio,
el apstol de Alemania, en el trabajo misionero realizado en
Hessen, se atrevi a talar, en el ao 724, el famoso roble de Geismar,
lugar de culto druida, donde se haban practicado sacrifcios
humanos para que la sangre renovase la vida del bosque. Cortado
el rbol dedicado al dios Tor, el santo obispo hizo construir con
su madera una capilla en honor de San Pedro y, dicen que, en su
lugar plant un abeto en honor de Jesucristo. La catequesis que se
sigui era sencilla y de fcil comprensin para aquellos hombres
medievales que vivan al comps de los ritmos de la naturaleza:
- en medio de los rboles muertos por la prdida de la hoja,
el abeto verde aparece como signo de Cristo, el Viviente (Ap
1,18).
- la sangre que nos da la vida no es la derramada en cada
invierno sino el nico sacrifcio de Cristo ofrecido por muchos
y una vez para siempre (cf Heb 10,8.12).
- en ese rbol lleno de luz se reconoce a Aquel que es luz
del mundo ( Jn 8,12); el que con su nacimiento nos conduce a
Dios que habita en una luz inaccesible (1 Tim 6,16).
LUZ Y VIDA
En los antiguos calendarios litrgicos encontramos que el 24 de
diciembre se celebra la memoria de todos los patriarcas, profetas
y justos desde Adn hasta Jos, el esposo de Mara. Y, as se lee
todava hoy en el Martirologio o Calendario ofcial romano:
Conmemoracin de todos los santos antepasados de
Jesucristo,
hijo de David,
hijo de Abraham,
hijo de Adn;
esto es, conmemoracin de los Padres que agradaron a Dios
y fueron hallados justos
y murieron segn la fe,
sin recibir las promesas
sino contemplndolas y saludndolas desde lejos;
de los cuales naci JESS segn la carne,
que es Dios bendito sobre todo por los siglos.
Amn
En este ltimo da del Adviento, en torno al s. XII, se representaba
de manera catequtica toda la historia bblica de la salvacin
comenzando con el episodio del rbol del Paraso: eran los
Misterios de la salvacin.
En los atrios de las iglesias o, a veces, en su interior se escenifcaba
la historia de la creacin de Adn y Eva, la cada por el pecado y
la expulsin del paraso. Estos autos teatrales en las vsperas de la
Navidad concluan con la promesa de la venida del Salvador y su
Encarnacin en Mara (cf. Gn 3, 15). Estas actuaciones giraban en
torno a un rbol decorado con manzanas, evocacin del pecado, o
en su defecto con bolas rojas, signo de la Redencin del que carg
con nuestros pecados en el rbol de la cruz. Esta conmemoracin
del 24 de diciembre situaba pedaggicamente a Adn en relacin
con Jess, el nuevo Adn, el 25 de diciembre (cf. Rom 5, 12ss).
Algunos personajes del Auto o teatro sacro (ngeles, serpiente o
dragn diablico, la estrella, Adn y Eva) quedaran despus
retratados como fguritas en las ramas del rbol. De la misma
manera, las manzanas, smbolo del pecado de Adn, reclamaban la
Redencin de Cristo. El rbol colmado de manzanas se refera a
Cristo que cargando con nuestros pecados (1 Ped 2, 24) hizo que
el de la Cruz se convirtiese en rbol de vida para los que creen en
l (cf. Jn 3,15.16).
Por otra parte, la decoracin de las ramas de los rboles con luces
era costumbre en la cultura escandinava y germnica en el solsticio
de invierno, cuando los das comienzan a crecer. Aquellos pueblos
pensaban, adems, que las plantas siempre verdes tenan el poder
de conjurar los malos espritus que actuaban, sobre todo, en los
oscuros das de invierno; con las luminarias expresaban su deseo
de victoria de la luz del sol. Con el mismo gesto, los cristianos
confesaban al Dios que brilla en la tiniebla reconocido por los
pueblos por el esplendor de su luz (cf. Is 9,1; 42,16 Jn 6, 16ss Ap
21,23-4). Por ello, tambin prendan luces hasta la Noche santa
del nacimiento de Cristo, la luz verdadera (cf. Jn 1, 9): los creyentes
e hijos de la luz (Ef 5, 8), vigilantes con las lmparas encendidas
(cf. Lc 12, 35), reciben a Cristo que llega en Navidad como luz

MANUEL GONZLEZ
LPEZ-CORPS, PBRO.
12 PALABRA VIVA
que brilla en las tinieblas ( Jn 1,5) y Sol que nace de lo alto (Lc
1,79). Parece que ambas tradiciones, el adorno con manzanas y el
encendido de las velas, se fusionaron a partir del siglo XVI.
COMO MEMORIA DEL PARASO
El rbol de Navidad evoca otros dos rboles: el del Paraso y el de
la Cruz. El Paraso es el lugar primigenio donde Dios coloca al
hombre: jardn de bosques y espesuras plantado en Oriente (Gn
2,8), es decir, en Cristo, pues l sera llamado Oriente (Zac 3,8;
6,12; Lc 1,78). Los cristianos, desde antiguo, creyeron que cuando
vuelva el Seor lo har desde Oriente (Mt 24,27a), refejo de la
luz eterna (Is 60,19-20), brillando hasta el ocaso (Mt 24,27b).
El rbol ser el recuerdo continuo de nuestra autntica patria el
Paraso- a la vez que nos hace crecer en la esperanza.
Ahora bien, el rbol de la vida en el Paraso es la Sabidura (Prov
3,18). Segn san Pablo, esta sabidura de Dios es Cristo crucifcado
en el rbol de la Cruz (1 Cor 1,23s Gal 3, 13 1 Pe 2, 24). El rbol
origen de la culpa que ensombreci el mundo en las tinieblas, se
ha convertido por la muerte de Cristo en fuente de luz verdadera
que ilumina a todo hombre que viene a este mundo ( Jn 1,9). El
rbol de la Cruz es smbolo pascual que nos hace evocar la gloriosa
victoria del Len de la tribu de Jud (Ap 5,5).
LEYENDAS COMO CATEQUESIS POPULARES
Tanto el rbol de Luz o del Paraso como las representaciones
plsticas del Nacimiento coexistieron pacfcamente en
Centroeuropa hasta la Reforma protestante. Sin embargo, la
infuencia de una predicacin celosa por eliminar todo lo que no
se encontrase literalmente en los Libros sagrados tendi a eliminar
gran parte de esta simblica cristiana. As, J. Conrad Dannhauer,
profesor luterano y predicador en la catedral de Estrasburgo,
pronunci un vehemente sermn en 1642 contra el rbol de
Navidad en el que vea resabios de una supersticin papista.
Sin embargo, entre el pueblo -paliando el vaco dejado por la
supresin de las imgenes de la Natividad y para luchar contra
una visin nicamente pagana del rbol- se difundan mltiples
y bonitas leyendas en favor del abeto. Y, con el fn de integrar el
smbolo universal del rbol de la vida, se acuaron todo tipo de
relatos.
Extendida era la creencia segn la cual de una semilla del rbol del
Paraso haba nacido otro rbol, de cuya lea siglos ms tarde se
hara la cruz salvadora del Glgota. Pero, sobre todo, los cuentos
en torno al fuego en las noches de invierno se ocuparon de situar
el pino en medio del cosmos que se renueva por la Redencin,
comenzada en el Nacimiento de Cristo. En el lejano siglo X se
contaba a los nios que en la Noche de Navidad no slo cantaron
los ngeles y se alegraron los pastores (Lc 2,8-15). Tambin, en
medio de aquel silencio, cuando el Verbo, por quien todo fue
hecho ( Jn 1,3.10), vino desde el trono real de los cielos ( Jn 1,1-2),
la creacin pareci cobrar nueva vida. Y, por un instante, esto se
hizo manifesto: los animales hablaron (Cf. Is 1,3; Hab 3,2 texto
griego), las plantas forecieron en medio del fro y se vieron por
doquier los mejores frutos en los rboles (Sal 1,3). nicamente el
abeto que nunca forece no poda expresar la alegra del cosmos
ante la venida del Redentor (Sal 95,12). Por eso dicen que el Seor,
tomando en sus divinas manos un manojo de estrellas (Ap 1,16),
se las arroj sobre las hojas quedando as resplandeciente de luces.
Otra versin de la leyenda presenta al rbol cerca de la gruta de
Beln sosteniendo la estrella que haba guiado a los Magos y
embelleciendo el Lugar Santo (Is 60,13).
Estos relatos, que han alimentado la piedad de generaciones,
expresaban una profunda conviccin cristiana: el Dios creador
se hace presente en medio de su creacin por una triple
manifestacin: la estrella se posa en la copa del rbol (naturaleza),
indicando el nacimiento acaecido (historia), en el lugar anunciado
por los profetas (Escritura). De hecho en el campo iconogrfco
tampoco faltan representaciones de un rbol cerca del pesebre. A
veces, el rbol abre su fronda para formar el signo de la cruz. Esta
representacin no puede mostrar mejor la relacin existente entre
la Pascua y la Navidad. Es otro lenguaje, pero idntico el mensaje
evanglico: ante la Aparicin en el tiempo del que est fuera del
tiempo, se hacen presentes en todo su esplendor, el cielo y la tierra
que han sido creados en l, por l y para l (Col 1,16).
E HISTORIA DE SU DIFUSIN
Riga, en Letonia, reclama ser el primer lugar donde se levant
el rbol santo en 1510. Tradiciones contemporneas provienen del
pueblo alsaciano de Slestat: la Navidad de 1521 se celebraba con
el adorno del rbol. Tenemos documentado que en Estrasburgo
(Alsacia), a partir de 1605 se extiende la costumbre de colgar rosas,
regalos y chucheras en el pino que adorna las casas. Los dulces
eran elaborados con leche y miel evocando la Tierra prometida
o Paraso (cf. Ex 3,8) al que el rbol de la Vida -smbolo de
Jesucristo- daba acceso (cf. Ap 22,14). En no pocos lugares tales
dulces se sustituan con eulogias, pan bendecido, que recordaban
la Eucarista (cf. Jn 6,51).
En 1621 encontramos en Neustift (Alto Adige) dos rboles
iluminados con candelas, representando al de la Vida y al de la
sabidura, fanqueando el beln de la iglesia parroquial.
En el siglo XVIII, en las obras de Goethe, encontramos menciones
a su decoracin: dulces y luces. Contemporneamente llega a
Inglaterra: en 1789 encontramos la primera mencin. En 1800, la
reina Charlotte de Mecklenburg-Strelitz, alemana de nacimiento,
esposa de Jorge III coloc un pino navideo en Quens Logde,
Windsor. All, junto con las luces y las manzanas, lo encontramos
adornado con las fguras de Mara, Jos, el buey y la mula; y, en la
cspide la imagen del Nio Jess: es la fusin de las tradiciones
latinas y germnicas. Pero no sera hasta 1841, en plena poca
victoriana, cuando se popularizase la difusin de este smbolo
navideo: el prncipe Alberto de Sajonia-Coburgo, esposo de la
Reina Victoria, ya lo haba introducido en palacio provocando
la imitacin de nobleza y burguesa. En 1869, Charles Dickens
prologa Cuentos de Navidad con un magnfco ensayo sobre el
PALABRA VIVA 13
rbol, que ya haba denominado como new german toy.
Mediaba tambin el siglo diecinueve cuando, por
iniciativa de la duquesa Hlene de Mecklenburg-
Schwerin y de Orleans, se adorna durante el Adviento
un pino en las Tulleras (Pars). Pareja difusin de la
costumbre se da en Zurich, Viena y Praga.
El rbol navideo fue trado a Espaa, en el ao
1870, por la princesa rusa Sofa Troubetzkoy, esposa
del Duque de Sesto, que lo coloc en su palacio de la
madrilea calle de Alcal, en el lugar que hoy ocupa el
Banco de Espaa.
A partir de 1890 las candelas o velitas que se
encendan progresivamente desde san Nicols (6 dic.),
o Santa Luca (13 dic.) o la Expectacin (18 dic.) hasta
Navidad ceden su lugar a la decoracin con las luces
elctricas.
En Boston encontramos el primer rbol engalanado
en una va pblica de en 1912. Parece que en los
Estados Unidos de Amrica haba sido introducido
alrededor de 1700 por la primera ola de emigrantes
alemanes que recalaron en Pennsylvania. Por infuencia
norteamericana vuelve a Europa popularizndose en
Espaa y en el resto de los pases latinos. En Roma
se alza, junto a la representacin de la gruta de Beln,
ante la baslica de san Pedro.
RBOLES TODOS,
BENDECID AL SEOR!
El rbol, adornado en Navidad, es expresin de fe en
el cumplimiento de las promesas en Cristo: se alegran
los rboles del bosque ante el Seor que viene (Sal 95,12-
13). En la Biblia cedros, pinos y cipreses rboles
paradisacos. Todo rbol de hoja perenne refere la
presencia del mismo Dios: Soy como ciprs siempre verde
(Os 14,9). Los rboles en la Escritura son seal eterna
de alegra y paz (cf. Is 55,12s) que hacen brotar la
confesin de fe: la culpa de Adn en un rbol ha sido
borrada por la justicia de Cristo quien ha cargado sobre
s el pecado dndonos el remedio para la eternidad.
Por eso, en nuestras casas, iglesias y lugares pblicos
el abeto es expresin de fe en el cumplimiento de las
promesas: se alegran los rboles del bosque ante el Seor
que viene (Sal 95,12-13). La sola visin de sus hojas
siempre verdes recuerda la vida que no muere segn la
catequesis del misionero Bonifacio de Fulda (+ 754).
La tradicin de los hogares cristianos lo contempla
como una bendicin:
- Para los hogares en Navidad: aunque
desconozcamos la fecha del nacimiento de Jess en
diciembre nos reunimos en familia. Es una ocasin
donde bendecimos a Dios por este rbol levantado
que atrae a los pueblos (cf. Jn 12,32).
- Para cada uno de nosotros: adornado con luces
nos recuerda que Dios es la luz y en l no hay
tiniebla alguna (1Jn 1,5). Al adornarlo recordamos
la palabra de la Escritura: si caminamos en la luz,
como l est en la luz, estamos en recproca comunin y
la sangre de Jess, su Hijo, nos purifca de todo pecado
(1Jn 1,6-7).
- Para el mundo: pues queremos de se revista de
la gloria y majestad de Dios al igual que rbol se
embellece con un manto de luz (cf. Ps 104, 1-2);
y la tierra brille con su gloria (cf. Ez 43,2). Es un
anuncio proftico de que el Seor Dios alumbrar a
todos los pueblos (Ap 22,5); como ya ha iluminado
a quienes gustaron el don celestial y fueron hechos
partcipes del Espritu Santo (Hb 6,4).
- Para nuestro compromiso evangelizados: una vez
que el creyente ha sido iluminado por Cristo, se
convierte en testigo de la luz. Nosotros somos esa
luz no slo para los gentiles (Is 49,6) sino para todo
el mundo (Mt 5,14) brillando entre los hombres
como estrellas que alumbran el frmamento (Flp
2,15). Esta ser la consecuencia necesaria de una
vida iluminada por Cristo, ser testigos de la luz.
- Como acicate de esperanza: aunque estamos en
medio de las tinieblas del mundo hemos sido
llamados a su luz admirable (1Pe 2,9); a caminar
como hijos de la luz (cf. Ef 5,8-9).
Nuestra fe celebra que tenemos abiertas de par en par
las puertas del Paraso por la sangre del Cordero. El
querubn ya no impide el acceso al camino al rbol de
la vida en el Paraso (cf Gen 3, 34) pues de la victoria
del Len podemos participar tambin nosotros y en
torno al nuestro rbol de Navidad podemos recordar
con alegra: a los vencedores les dar a comer el rbol de
vida que est en el Paraso de Dios (Ap 2,7; 22, 2). As,
en la comunin de los creyentes cantamos: rboles
todos, bendecid al Seor! (cf. Is 44, 23 Sal 95,12)
Cunto germina en la tierra, bendiga al Seor (Dan 3,
76 texto griego)
14 PALABRA VIVA
No soy un escritor versado que pueda transmitir
emociones fcilmente, pero me gustara que los de-
ms llegaran a sentir como es para un pequeo librero
la posibilidad de colaborar con la Sociedad Bblica.
Lo que de inmediato viene a mi mente es el argu-
mento de una pelcula que alguien me cont siendo
yo un joven pasemos por alto fechas delatoras,
la trama de la misma desarrolla la historia de un jo-
ven sobreviviente de un accidente areo en la espesu-
ra amaznica. Tras una complicada misin de rescate,
aparecen los restos del avin con los cadveres de los
viajeros excepto, claro est, el del joven en cuestin.
Inmediatamente la bsqueda se reactiva por diversos
medios. Como el rescate se va alargando, el padre del
joven accidentado, a fn de dar nimos a su hijo, deci-
de imprimir un panfeto y hacer una descarga masiva
sobre la selva, hoy en da los ecologistas pondran
el grito en el cielo..., en esa pequea nota haba un
mensaje concreto: Te Amo y te encontrar.
Siempre he tenido la sensacin de que cuando al-
guien se acerca a nuestra librera y se lleva una Biblia,
le estamos dando esa pequea nota de parte de Dios:
Te amo y te encontrar... nuestro trabajo no pasa de
ser meros repartidores de esa misiva, pero me llena
de satisfaccin pensar que trasmitimos con ella una
buena noticia cargada de esperanza.
La posibilidad de trabajar codo a codo con la So-
ciedad Bblica, nos hace ms fcil nuestra tarea de
mensajeros. Es grato sentirse respaldados en una la-
bor que en muchas ocasiones es ardua y de la que,
solo en contados casos, conocemos sus frutos; pero
fuimos llamados a sembrar y lo hacemos con una es-
peranza frme. Y recordad, en la cara que repartimos
aparece un mensaje claro para quien lo quiera or: He
venido para que tengan vida y vida en abundancia...
Se puede repartir mejor noticia?
Librera Proyecto Logos

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accin
La Librera Proyecto Logos es dis-
tribuidora ofcial de la Sociedad Bblica
en la ciudad de Mlaga. Este acuerdo se
ha realizado con el fn de servir de forma
ms cercana a cuantos tienen necesidad
de nuestros productos, convencidos de
que sern magnfcamente atendidos por
su librero Pablo Medina. Que el Seor le
bendiga grandemente a l y al servicio de
su librera, para que su Palabra corra y sea
glorifcada.
Pablo medina, en su librera
Proyecto Logos
PALABRA VIVA 15
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Los productos de la Sociedad Bblica se pueden encontrar en nuestra tienda de Ma-
drid, en la calle Orense, 6 1 ofcina 5, o en tu librera favorita. Tambin muchas de las
iglesias tienen su propia librera que facilita a sus miembros poder adquirir directamente
lo que necesitan, y tambin, contamos con ciertas libreras de iglesia que se brindan a te-
ner disponible material para la demanda que pueda surgir en su zona. A las que damos de
nuevo las gracias por su servicio desinteresado.
Si deseas acudir a alguna de estas iglesias-delegacin, puedes ponerte en contacto con
el coordinador de tu zona.
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ALBACETE c/ Quevedo, 14 IGLESIA EVANGLICA SIN
BARCELONA Passeig Fabra i Puig, 370 Bis IGLESIA CASA DE ORACIN VILAPICINA
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CASTELLN c/ Gran Va Trrega Monteblanco, 11 CENTRO CRISTIANO DE CASTELLN
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PALABRA VIVA 21
Traductores
Personas especialmente inspiradas
Actualmente, las circunstancias econmicas mandan, y mandan hasta el pun-
to que lo condicionan todo. La bsqueda de una rentabilidad inmediata en cual-
quier elemento producido; la obsesin por el abaratamiento a toda costa, inciden
en la calidad de quienes producen y en la forma que producen, y no digamos en
el resultado de lo producido. Nos rodea la decadencia, el despego al trabajo bien
hecho y generaciones, lamentablemente, ya acostumbradas a producir y recibir
productos degenerados.
Hay demasiados entendidos y pocos maestros. La revolucin tecnolgica
irrumpi hace aos, haciendo que muchos ocios quedaran en manos de quie-
nes manejaban la tecnologa (es decir la herramienta) pero a penas siendo cono-
cedores de los procesos.
En el terreno que aqu nos ocupa
que es la traduccin de los textos bbli-
cos, quisiramos destacar la labor de
los traductores, por la importancia que
tienen en todo el proceso de transmitir
el mensaje de las Escrituras a quienes
no conocen las lenguas en las que fue-
ron escritas.
Hoy en el campo de la traduccin b-
blica nos podemos encontrar con una
persona altamente cualicada, dedica-
da al cien por cien a esta profesin y
otra que, ms o menos adentrada en
los rudimentos del conocimiento de al-
guna de estas lenguas, se aventura a
descifrar los textos bblicos. Aunque
hoy en da sabemos que los traducto-
res bblicos actuales trabajan en equi-
po y estn en contacto con multitud de
recursos tcnicos y humanos, consul-
tores y revisores que garantizan la ma-
yor pulcritud posible en la traduccin
que se elabora, esperamos concienciar
a nuestros lectores sobre la importan-
cia que tiene la labor de un traductor.
Plutarco, como hombre curtido y
reconocido experto en estas lides, nos
gustara que nos contestara abierta-
mente a algunas preguntas que nos
llegan y otras que creemos otan en la
mente de bastantes lectores habituales
de la Biblia.
Traducir la Biblia
22 PALABRA VIVA
TRADUCIR LA BIBLIA
Qu distingue a un buen traductor bblico?
Cul deber ser su formacin tcnica indis-
pensable?
En las discusiones acadmicas en la Edad Me-
dia, con frecuencia alguno de los agonistas sola de-
cir: Distingo. Con ello quera dar o exigir que se
diera el signifcado preciso de algn trmino que
fuera importante en el debate. Aqu hay que usar
tambin la misma palabra, pues es necesario precisar
la siguiente distincin: hay requisitos que son indis-
pensables para todo traductor, sin importar el texto
que se traduzca. Y hay otros requisitos para traduc-
tores de textos que se consideran sagrados por alguna
comunidad. Para los cristianos, la Biblia (ya sea en
la extensin del protocanon o en la del que incluye
tambin el deuterocanon) es ese libro sagrado.
Desde el punto de vista de la formacin tcni-
ca, que es a lo que refere directamente la pregunta,
los requisitos son mltiples: dominio de las lenguas
involucradas: de la lengua del texto del que se tra-
duce (fuente) y de la lengua a la que se traduce
(receptora); conocimiento de la cultura de las co-
munidades que corresponden a dichas lenguas en los
momentos respectivos de la produccin del texto y
de la traduccin (incluidas las variantes culturales
que infuyen en el uso del idioma dentro de la ampli-
tud geogrfca del mapa lingstico de esas lenguas);
conocimiento de la amplia realidad social (poltica,
religiosa, econmica, de relaciones grupales, etc.) de
dichas comunidades; conocimiento del nivel del len-
guaje al que se va a traducir (conversacional o vulgar;
sencillo, culto, tcnico...).
Qu otras virtudes deben adornar a quie-
nes interpretan los textos?
La labor de interpretacin de textos (la exgesis,
propiamente dicha) exige, adems, que se manejen,
de manera especializada, las tcnicas correspondien-
tes a ese campo, para as: determinar la naturaleza
del texto fuente (gnero o gneros literarios); distin-
guir cualquier uso del lenguaje fgurado o simblico
(metforas, sincdoques, paralelismos, etc.); analizar
la relacin del texto con su contexto, no solo literario
dentro de la Biblia misma (contexto inmediato y me-
diato) sino tambin socio-cultural (en el sentido ms
amplio), cronolgico.
Existen diferencias a la hora de traducir
una lengua viva o alguna de las usadas en
los textos bblicos originales?
Permtanme una correccin en parte de esta
pregunta, porque ello crea confusin: no existen tex-
tos bblicos originales. No tenemos conocimiento
de la existencia de un solo texto autgrafo. Lo que
tenemos son copias y copias de copias. Por eso es ms
preciso hablar de textos en los idiomas originales de
la Biblia. Creo que eso es importante.
Y en cuanto a la pregunta, pues s, por diversas
razones. Respecto de textos antiguos, por ejemplo,
a veces nos tropezamos con trminos cuyo signif-
cado preciso no conocemos... y no tenemos a quin
preguntarle. Un caso lo encontramos en el mismo
Padrenuestro. La palabra que suele traducirse por
cotidiano (o de cada da) es lo que se llama un
hpax legmenon, es decir, una palabra que se
usa una sola vez en todo el Nuevo Testamento. En
este caso, ni siquiera tenemos testimonios fuera del
Nuevo Testamento. La traduccin latina no nos
ayuda mucho, pues lo que hizo el traductor fue tra-
ducir los dos elementos compositivos de la palabra
griega (epiousion, en griego; supersubstantialis, en la-
tn). Los traductores no saben con verdadera certe-
za su signifcado, por lo que no es extrao encontrar
otras traducciones distintas de la usual que hemos
mencionado.
Esto que acabamos de mencionar es de ms fcil
solucin en lo que se refere a una lengua viva, ya que
hay recursos (humanos o textuales) para averiguar el
signifcado.
Por otra parte, lo expresado en la respuesta a la
pregunta inmediatamente anterior plantea otros re-
tos en relacin con las lenguas antiguas. Y a todo ello
hay que aadir las peculiaridades en el uso de la len-
gua por cada autor.
Plutarco Bonilla
ENTREVISTA A:
PALABRA VIVA 23
TRADUCIR LA BIBLIA
Qu papel juega la fe personal en este pro-
ceso? Es posible despojarse de doctrinas en
el ejercicio, noble y difcil, de sacar un texto
limpio, lo ms el posible y entendible?
La fe personal y nos referimos especfcamen-
te a nuestra fe cristiana es muy importante para el
traductor. Por una parte, nos mueve a ver el texto
de la Escritura con el debido respe-
to como palabra de Dios. Adems,
nos impulsa a depender del Espritu,
buscando su gua a la hora de tomar
decisiones que no sean fciles. Aun-
que el lector no lo crea, a veces puede
haber discusiones serias para deter-
minar dnde va o si va una coma...
Pero hay que aclarar, no obstante,
que la fe sola no es sufciente para la
labor de traduccin. Se requiere do-
minar las herramientas propias del
traductor y el arte de la traduccin,
como ya se mencion.
La segunda parte de la pregunta
es muy importante: como uno es un
sujeto y en cuanto a m se refere,
no quiero que me cosifquen, es decir,
que me objetiven o que me convier-
tan en objeto, es del todo imposible
eliminar absolutamente la subjeti-
vidad. Eso s, a mayor conciencia de
mi subjetividad, menor riesgo corro
de caer en subjetivismos. Como no
puedo desvestirme de todo el baga-
je cultural y experiencial que es parte
constitutiva de m mismo en tanto
sujeto, una manera de controlar esa
subjetividad en la traduccin es el
trabajo en equipo, porque entonces se
hace posible la discusin esclarecedo-
ra al ver el texto desde diferentes puntos de vista. Y ah
interviene la colaboracin entre personas de diferen-
te sexo, de diferentes nacionalidades (en nuestro caso,
dentro del mapa lingstico del espaol o castellano),
de diferentes tradiciones confesionales, de diferente
formacin profesional (lingistas, sociolingistas, an-
troplogos...), de diferentes estratos sociales...
Se ve el traductor obligado a conciliar
determinados pasajes para aadir coheren-
cia a los pasajes que aparecen citados en
distintos libros de la Biblia?
La labor o el intento de conciliar o armo-
nizar diferentes textos dentro de la Biblia no es labor
del traductor. Este tiene que traducir el texto. Ese
otro aspecto corresponde si es que co-
rresponde a otras personas. Si Marcos
y Lucas dicen que en Jeric haba un
ciego al que Jess san, y Mateo habla
de dos ciegos..., esos datos son los que
tiene que traducir el traductor. La res-
ponsabilidad fundamental de este tiene
que ver con el texto que traduce y no
con cualquier idea preconcebida que l
pueda tener.
Qu es lo que un lector no debe
olvidar nunca cuando se enfren-
ta a la lectura e interpretacin de
algn pasaje polmico?
En primer lugar, no hay que ol-
vidar que no es lo mismo leer que es-
tudiar un texto. Y eso es aplicable a la
Biblia misma. Adems, la lectura de
esta puede hacerse en varios niveles. El
ms sencillo es lo que solemos llamar
lectura devocional, cuando vamos a
la Escritura en busca de una palabra
de aliento, de orientacin para nuestra
vida diaria, de inspiracin, de consuelo,
etc. Pero el traductor, en tanto exegeta,
va ms all: trata de comprender el sig-
nifcado que tena el texto cuando fue
escrito, para transmitir, en su traduc-
cin, ese mensaje con la mayor rigurosidad y fdeli-
dad posibles. En ocasiones, malinterpretar el signif-
cado en un contexto especfco de unas determinadas
palabras puede llevar a una traduccin equivocada.
Luego podemos poner un ejemplo curioso.
Replica de vasija de arcilla que
contena rollos manuscritos de
las Escrituras. Museo de la SB
en Jerusaln, Israel.
# FOTO: SBU/SBI
24 PALABRA VIVA
TRADUCIR LA BIBLIA
Es difcil mantener una misma unidad de
lenguaje en una traduccin cuando los
propios libros que componen una Biblia,
tienen grandes diferencias en su redaccin
y expresin original?
Esta pregunta plantea un problema muy serio.
Al traducir una obra compuesta de muchos textos,
escritos casi cada uno de ellos por una persona di-
ferente (o, en ocasiones, por la misma persona en
tiempos, circunstancias y situaciones diferentes), se
puede imitar o, al menos, distinguir en la traduc-
cin los diferentes estilos de los diversos autores? Es
ms, si ello fuera posible, sera deseable?
Una cosa es distinguir en la traduccin la prosa
del verso, o traducir con un refrn de nuestro idioma
otro en el idioma del que se traduce (cuando signif-
can lo mismo, por supuesto), y aspectos de naturaleza
parecida; y otra muy distinta es intentar reproducir
el estilo de cada uno de los autores originales. Per-
sonalmente no estoy seguro de que sea posible y, de
serlo, que fuera aconsejable. Tomemos en cuenta que
al principio el conjunto de textos que hoy estn re-
cogidos en la Biblia no se lean como un libro, pues
la Biblia en tanto tal ni siquiera exista. Se lean (o,
mejor an, se oan) los textos por separado, segn se
iban produciendo y distribuyendo entre las diferen-
tes comunidades a las que iban dirigidos. Por eso, las
traducciones al castellano de la Biblia suelen tener un
estilo parejo, con las variaciones propias relacionadas
con la naturaleza del texto mismo, puesto que no es
lo mismo el estilo narrativo (crnica, historia, rela-
to de fccin, dilogo...) que el discursivo (parnesis,
reprensin o exhortacin, sermn...) o que el de una
carta personal.
Un momento
de trabajo de
Plutarco Bonilla
# FOTO: SBE/LOLA CALVO
PLUTARCO BONILLA ACOSTA
Naci el 2 de diciembre de 1935 en las Pal-
mas (Gran Canaria, Espaa). Hizo sus estudios
de bachillerato en el Colegio Viera y Clavijo,
de su tierra natal, y en 1953 obtuvo el ttulo de
bachiller universitario, extendido por la Univer-
sidad de La Laguna. Estudi en el Seminario B-
blico Latinoamericano (San Jos, Costa Rica),
en la Universidad de Costa Rica, en el Semina-
rio Teolgico de Princeton (New Jersey, EE.UU.),
en Atenas y en la Universidad Complutense de
Madrid. Fue decano acadmico y rector del Se-
minario donde estudi (en Costa Rica). Ha im-
partido clases en el Seminario Presbiteriano de
Austin (Texas), en el Seminario Teolgico Eden
(Saint Louis, Missouri) y en el Seminario Teol-
gico Union (Richmond, Virginia).
Fue, adems, profesor por treinta aos en
la Universidad de Costa Rica, y consultor de
traducciones en Sociedades Bblicas Unidas
(regin de las Amricas). En esta ltima insti-
tucin dirigi la revista Traduccin de la Biblia.
Tambin fue pastor metodista y director
del Centro Evanglico Latinoamericano de Es-
tudios Pastorales (CELEP), cuya revista, Pasto-
ralia, dirigi por muchos aos.
Es autor de dos libros (Los milagros tam-
bin son parbolas y Jess..., ese exagerado!)
y de gran cantidad de artculos.
Casado y padre de una hija (que falleci en
el ao 2000) y de tres varones, ahora, ya jubi-
lado, vive con su esposa (Esperanza Ros), en
Costa Rica.
Quienes tengan inters en saber ms de l,
pueden consultar la extensa entrevista que le
hicieron y que aparece en Enseaba por pa-
rbolas, libro editado por el Dr. Edesio Sn-
chez Cetina y publicado en homenaje a don
Plutarco cuando este se jubil de Sociedades
Bblicas Unidas.
PALABRA VIVA 25
TRADUCIR LA BIBLIA
Qu libros de la Biblia son ms
difciles de traducir?
Mi experiencia me indica que los tex-
tos narrativos suelen ser ms fciles de tradu-
cir. Lo cual no quiere decir que sean fciles.
(Este es un problema al expresarnos usando
frmulas comparativas. Al comparar dos co-
sas malas, solemos decir que una es mejor
que la otra; pero.., las dos son malas...). To-
das las traducciones tienen sus difcultades,
lo que quiere decir que no son fciles. Pero
unas presentan ms difcultados que otras.
Los textos en los que se manejan trminos
abstractos suelen ser de ms difcil traduc-
cin. A ello se une, muchas veces, el estilo
del autor del texto fuente. Pablo el apstol,
por ejemplo, sola usar oraciones muy largas,
con subordinaciones y subordinaciones que,
para quien no est acostumbrado a ese tipo
de texto, hacen engorrosa la comprensin.
Lo que decimos al responder las pregun-
tas anteriores incide igualmente en la ma-
yor o menor difcultad al traducir un texto.
Alguna ancdota? Ejemplo, etc
Ancdotas podran contarse much-
simas, y de muy diversa naturaleza. Por
ejemplo, en algunos casos, lectores a quie-
nes habamos enviado los primeros borra-
dores de la traduccin de algn libro nos
enviaban correcciones gramaticales que
no tenan sentido, aun cuando se supona
que esas personas estaban bien preparadas.
Pero quiero mencionar solo un ejemplo
que ilustra algo que he dicho en una de
mis respuestas.
Cuando revisbamos la Reina-Valera
1995, uno de los miembros del Comit
Revisor, especialista en A. T. sostuvo que
la traduccin de la ltima parte de Isaas
59.19 en la R-V60 estaba equivocada. Otro
miembro del Comit, tambin estudioso
del A. T., analiz el texto y le dio la razn a
su colega. Se hizo una nueva traduccin de
esa parte. Luego, al coordinador del Comit
se le ocurri intentar rastrear la traduccin
de ese texto en las revisiones de la R-V que
tenamos a nuestra disposicin. Fue enton-
ces cuando descubrimos este curioso e in-
teresante dato: en la Biblia del oso (1569),
don Casiodoro de Reina haba traducido el
texto correctamente; pero don Cipriano de
Valera, en su revisin (la Biblia del cntaro,
de 1602) lo corrigi equivocadamente. Esa
traduccin equivocada se mantuvo hasta la
revisin de 1960 (y se conserva en alguna
reciente y desafortunada revisin).
Damos las gracias a Plutarco Bonilla,
por hacernos un hueco en su muy apretada
agenda, para acercar a nuestros lectores rea-
lidades de la tarea de un traductor bblico.
Damos gracias al Seor por l y por todas
las personas involucradas en la traduccin.
Esperamos haber contribuido, con esta en-
trevista, a elevar en algo nuestro respeto por
quienes dedican su experiencia y trabajo
para que la Biblia est cada da en un mayor
nmero de lenguas.
Lectura de un rollo de las
Escrituras en el muro occidental
de Jerusaln, Israel.
# FOTO: SBU/DAG SMEMO
26 PALABRA VIVA
Las buenas
noticias viajan
en moto
Amigos
de la Biblia
Un da, entraron por la puer-
ta de la Sociedad Bblica, lle-
vaban sus camisas negras, sus
pantalones, chalecos y cazado-
ras de cuero, cuajados de insig-
nias, algunos con el pelo largo
otros bien rapados. Ya no eran
nios pero tenan en la mirada
una expresin llena de vida al con-
tarnos su sueo, dar la Palabra de
Di o s
a otros. Tenan la experiencia
de otros pases, de los que algunos
procedan y era hora de hacerlo en
Espaa. Los moteros y los meta-
leros llevan tiempo compartiendo
las Escrituras entre sus herma-
nos. Porque segn nos explicaba
Carlos Laborda: Entre los mo-
teros hay un fuerte sentimiento de
familia. Es un mundo que, bajo
su apariencia y los nombres de los
clubs, dan una impresin de dureza
impenetrable. Pero, tras el capara-
zn, laten los corazones, hay cama-
radera, hay dilogo directo. Nos
comentaba Carlos, que encuentra
mucho ms respeto y receptividad
e n -
tre estos hermanos que
cualquiera que no forma parte de
ellos. Generalmente le aceptan la
Biblia que ofrece y se lo agrade-
cen, mientras que los que no per-
tenecen a este entorno, se burlan,
ponen objeciones o la rechazan.
Probablemente porque Carlos no
se deja llevar por los convencio-
nalismos, seguro de que nuestro
Padre celestial, es padre que nos
mira desde dentro, sin importarle
nuestro envoltorio.
Fruto de ese primer encuen-
tro liderado por Roul Akesson
(Bible for the Nations) y Carlos
Laborda (Covered Back by Him
MM) y de varios sucesivos,
POR LOLA CALVO
CARLOS LABORDA
# FOTO: JAVIER HUERTAS HANZO
NIEVES CARABAA
Desarrollo Programas de la SB
PALABRA VIVA 27
AMIGOS DE LA BIBLIA
naci la versin espaola de Te Biker Bible y Te Metal
Bible. Estos dos Nuevos Testamentos, cuya esttica apela a
quienes disfrutan del mundo de las motos y el de la msica vi-
brante, respectivamen-
te, aspiran a convertir-
se en betseller entre
moteros y metaleros.
Junto al texto bblico de
la nueva traduccin de
la Biblia La Palabra, se
encuentran tremendos
testimonios de perso-
nas renovadas por el
encuentro con la fgura
de Jesucristo, sus pala-
bras, su sacrifcio y su
resurreccin.
Carlos Laborda jun-
to con su esposa Eva,
son actualmente presi-
dentes del club Cove-
red Backs by Him MM, dedican gran parte de su tiempo al
testimonio y la proclamacin del Evangelio. Su hija Nazaret
y su hijo Aarn, les acompaan tambin a los eventos en los
que participan, son despiertos, comunicativos y buenos estu-
diantes. Al escucharlos es fcil ver el gran respeto que tienen
por sus padres y el entusiasmo que ellos mismos sienten al
poder colaborar en dar las Escrituras. Esta pareja cuyos co-
mienzos pasaron por drogas, ocultismo, adivinacin, adoracin
a los muertos, hurtos y pensamientos de suicidio, cambiaron
su rumbo con un golpe de timn de 180 grados. Me di cuenta
de que toda mi vida estaba a espaldas de Dios. Nos dice
Carlos en el testimonio que comparte en esta edicin de Biker
Bible, y sigue con su relato de una conversin genuina, trans-
formadora, que le impulsa a ser testigo de su nueva vida en
Cristo y a ser portador permanente de la Buena Noticia de las
Escrituras. Nuestro hermano Laborda, es pastor de la iglesia
Al Lmite, en Palencia y su gran corazn tiene claro que
el mensaje de Dios es, tambin, para aquellos que ni siquiera
le buscan, pero que sin duda forman parte, sin saberlo, de la
gran familia de Dios. El Seor ha puesto carga en su corazn
por los que an tienen que conocerle, y le impulsa a vivir una
relacin genuina con ese mundo que a muchos nos es tan des-
conocido, pero que sin embargo se mueve entre nosotros.
PRIMER ENCUENTRO ENTRE LOS INTERESADOS DE DISTINTOS CLUBS
Y LA SB PARA LA PRODUCCIN EN ESPAOLDE UNOS NUEVOS
TESTAMENTOS PARA LA EVANGELIZACIN.
# FOTO: SBE
PORTADA DE UNO
DE LOS NUEVOS
TESTAMENTOS:
METAL BIBLE.
# FOTO: SBE
28 PALABRA VIVA
AMIGOS DE LA BIBLIA
Gulya es otra mujer cuya vida
cambi gracias a los encuentros
con la Biblia. Ella lleva un ao
participando en las sesiones de
estudios bblicos. Cuando dej la
prisin de mujeres en Kazakhstan,
sali con una cinta al cuello de la
que penda una cruz, algo que su
cultura rechaza. Pero Gulya est
tan entusiasmada con su fe cris-
tiana que no tiene miedo de ser
criticada por su familia y amigos
con los que piensa compartir su fe.
Los sin techo Muy cerca de la tragedia es
como la SB de Kazakhstan describe la situacin de
los sin techo, muchos indigentes y ancianos que en
este pas se estiman en unos 40 mil. Proveerles de
aliento a travs de la Palabra de Dios es una de sus
metas, estimulados cuando les oyen decir que les ha
cambiado sus vidas, su manera de pensar y la forma
en la que encaran su existencia.
Komlev Alexander:
Soy testigo de que la Biblia es la palabra viva
de Dios y me ha ayudado a cambiar mi vida.
Tena cuarenta y cinco aos y mi vida careca de
sentido, estaba a menudo borracho. Mi hijo cay en
las drogas y la relacin con mi esposa se fue al traste.
No quera vivir. Nada me serva y termin en la calle.
La vida sin techo ni comida es indescriptible. Beba
cada da para quitarme el fro y me despertaba cada
maana entre trapos sucios. Miraba a los perros y
me senta como ellos, la nica diferencia es que yo
no ladraba. Lleg un momento en el que sent una
gran necesidad de algo, pero no poda explicar lo que
poda ser. Un hombre me invit a vivir y trabajar en
un centro de acogida, me dieron comida y una Biblia.
Comenc a leerla pero no entenda nada. Como soy
muy testarudo, la lea una y otra vez. De alguna ma-
nera comprenda que la Biblia es la fuente de vida
para todos y gracias a ella fui capaz de cambiar la
ma. Este cambio sigue da a da y pido que no ter-
mine nunca. Bendigo al Seor por darme este libro
maravilloso.
VERA, 87 AOS, RECIBI LAS ESCRITURAS CUANDO LA SB
DE KAZAKHSTAN VISIT EL CENTRO DE ACOGIDA PARA
LOS SIN TECHO.
# FOTO: SBU/SBK
GULYA AL LADO DE OTRA INTERNA.
# FOTO: SBU/SBK
Vidas tocadas por la Palabra
PALABRA VIVA 29
AMIGOS DE LA BIBLIA
Vidas tocadas por la Palabra
Natasha es una interna en una prisin de mujeres
en Kazakhstan. All recibi una Biblia y hoy dice
Doy gracias a Dios por enviarme a esta prisin por-
que es aqu donde encontr a mi Salvador, Jesucristo.
Deseo servir al Seor durante toda mi vida.
Llevaba una vida de pecado y me senta desgra-
ciada, saba que algo me faltaba pero no saba qu.
Un da ataqu y her seriamente a un hombre estoy
sumamente agradecida a Dios de que no muriera,
y fui sentenciada a tres aos de prisin. Ped a Dios
que me perdonara. Oro constantemente. Tengo ver-
daderos deseos de estudiar ms la palabra de Dios y
le doy gracias por tener, ahora, mi propia Biblia que
comparto con cuatro amigas. La estudiamos juntas y
leemos en alto su contenido. Al principio se rean de
m, pero voy viendo su cambio y su deseo de conocer
ms sobre Dios. La Biblia es la sola va por la que
ellas pueden descubrirlo.
Maxim Bondarev Despus de conocer a
Dios hice cosas que no estaban bien. Fum
mucho, abus de las drogas y delinqu.
Romp con la familia e hice llorar a mi ma-
dre. Sal de casa y viv en la calle. Finalmen-
te pas de la familia, de la actividad social y
de requerimientos molestos. Esta sensacin
de libertad aliment mi comportamiento.
Rob comida y dinero y viv de ocupa.
Mi vida continu as hasta recibir una
Biblia y encontrarme con Dios. Yo haba
visto una Biblia antes, incluso trat de leer-
la, pero no comprenda nada. Ahora conoz-
co lo que dice, aprend a orar y a pedir a
Dios que me diera sabidura. Desde enton-
ces mi vida ha cambiado, me doy cuenta
de que necesitamos vivir de acuerdo con
la palabra de Dios. Leyendo y releyendo la
comprensin se hace ms profunda. Leo mi
Biblia diariamente y ruego al Seor que me
ayude a tomar buenas decisiones. Le sirvo
trabajando en el centro y ayudando a otros
a entender mejor su palabra.
POR NAVIDAD, LAS RECLUSAS EN ZANGISTOBE,
RECIBIERON BIBLIAS DE LA SB, Y TAMBIN SUS HIJOS.
# FOTO: SBU/DOMINIQUE DONZELOT
ALEXEI, UN EXDROGADICTO A LA SALIDA
DE LA SOCIEDAD BBLICA.
# FOTO: SBU/DAG SMEMO
30 PALABRA VIVA
AMIGOS DE LA BIBLIA
Una expresin as es apta para describir Egipto despus de la
Revolucin. Es difcil ponerles al da de cuanto est suce-
diendo porque mientras escribo y lo repaso, algn aconteci-
miento trascendente est teniendo lugar con sus correspon-
dientes consecuencias.
No hay duda de que vivimos tiempos duros en Oriente Medio
y el norte de frica; y, Egipto no se libra de compartir su agita-
cin y tensiones. Los medios de comunicacin estn haciendo
un buen trabajo cubriendo los acontecimientos trgicos de las
pasadas semanas, pero ellos mismos son quienes avivan dichos
acontecimientos. Si ustedes solamente hubieran escuchado a
los medios de comunicacin, pensaran que cualquier lugar de
Egipto y de otros pases de la regin, eran escenario de guerra.
Est claro que las demostraciones del 11 de septiembre y el
ataque perpetrado a la embajada de los EEUU en Libia, in-
dican que no se trata de una simple y espontnea respuesta a
una pelcula insultante. Afortunadamente, sin embargo, aparte
de lo que aparenta ser una guerra civil en Siria, la mayora de
las demostraciones de violencia estaban circunscritas a ciertos
emplazamientos y a un pequeo grupo de personas que fueron
rpidamente acalladas.
Un terrorista cautivo durante seis aos en
Guantnamo, al ser liberado retorn a Ye-
men para incorporarse a actividades terro-
ristas. Recientemente fue localizado por un
avin de los EEUU y abatido. Las personas
de nuestro entorno, no entienden por qu
no se podra hacer lo mismo con aquellos
que produjeron la pelcula anti islmica,
que ha causado tanto dao. En una cosmo-
visin en la que la libertad de expresin no
est vista como algo deseable, la falta de un
castigo inmediato por parte de la adminis-
tracin estadounidense a las gentes que han
difamado lo que los musulmanes conside-
ran sagrado, se interpreta como una postura
tcitamente anti islmica.
Ayudar a que las personas en nuestro con-
texto puedan entender la diferencia de la
radicalidad entre sus puntos de vista y los
del Occidente, parece una tarea imposible.
Naturalmente, cuando los medios de comu-
nicacin occidentales califcan de increble-
mente hostil la respuesta dada a la pelcula,
estn en lo cierto tambin.
El deterioro de la situacin econmica y
poltica desde la Revolucin en Egipto ha
afectado tambin a la Sociedad Bblica de
Egipto. An as tenemos que agradecer a
los cristianos egipcios que sigan apoyndo-
nos signifcativamente pese a que su dispo-
nibilidad econmica es sensiblemente infe-
rior a la que tenan antes de la revolucin.
En estos tiempos de cambio y desespera-
cin, ms que nunca. la Palabra de Dios es
necesaria. Nuestra meta es alcanzar la ma-
yor audiencia posible, por este motivo nues-
tros precios de venta no cubren los costos
reales que conllevan, a fn de que el precio
no sea una barrera para los que desean tener
una Biblia.
RAMEZ ATALLAH
SECRETARIO GENERAL
DE LA SOCIEDAD BBLICA
DE EGIPTO
OCTUBRE 2012
Nunca un
momento ms
opaco!
JVENES PARTICIPANDO EN LA EXPERIENCIA DE
EL MUNDO DE LA BIBLIA DE LA SB DE EGIPTO.
# FOTO: SBU/SBEGIPTO
PALABRA VIVA 31
AMIGOS DE LA BIBLIA
Son muchos los cristianos que viven, como
minora, su fe. Los seguidores de Jesucristo pue-
den vivir dependiendo del pas, situaciones
de intolerancia, rechazo y hasta persecucin, fran-
camente duras. Por este mismo motivo, queremos
bendecir a nuestros hermanos, all donde se en-
cuentren, por no renegar de su fe, por muy difcil
que esto les resulte.
Las Sociedades Bblicas nacionales, en mu-
chos de estos pases son punto clave para el sos-
tenimiento y abastecimiento de los creyentes en
su necesidad de Escrituras. Incluso algunas tienen
equipos humanos o son los propios de las So-
ciedades Bblicas Unidas, que viajan y abaste-
cen a los pases vecinos en los que ni siquiera se
puede establecer formalmente una distribucin
bblica. Pidamos paz y apertura en todos ellos.
Son muchas las historias que quedan silen-
ciadas por amor hacia quienes las protagonizan,
conscientes de que nuestra discrecin y prudencia
es proteccin para nuestros hermanos. Demos
gracias por quienes trabajan en tantos pases, para
que la Palabra corra, y roguemos por la proteccin
de cada hermano nuestro.
Pases donde
los cristianos son minora
Titular: SOCIEDAD BBLICA Entidad : La Caixa
N de Cta. : 2100 2338 91 0200095973
Proyecto: CRISTIANOS PERSEGUIDOS
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Tel. 916 366 301 Nieves y 916 366 300 (donativos)
escrituras@sociedadbiblica.org . www.sociedadbiblica.org
EL CAIRO. FERIA DEL LIBRO, OPORTUNIDAD NICA PARA
UN ENCUENTRO PBLICO CON LAS ESCRITURAS
# FOTO: SBU/DAG SMEMO
CUENTA DE DONATIVOS
r
e
g
a
l
o
s

Posavasos con textos bblicos


Promesas bblicas en tu mesa con estos
elegantes posavasos!
TEXTOS BBLICOS USADOS:
Si alguno tiene sed que venga a m y que beba. Jn 7.37
Que venga tambin el sediento y,
si lo desea, se le dar gratis agua de vida. Ap 22.17
Junto a aguas tranquilas me lleva. Sal. 23.2
Piel natural de 8,5 cm x 8,5 cm.
3 modelos diferentes
Elige los modelos que ms te gusten
y forma tus propias combinaciones.
JUEGO DE 3 POSAVASOS: 10
JUEGO DE 6 POSAVASOS: 17
6 Ilustraciones a todo color
de la coleccin Animales de la Biblia
de la artista Marta Calvo.
Regala arte con mensaje!
JUEGO DE 6 LMINAS: 4
(GASTOS INCLUIDOS)
Bendicin de Aarn
Representacin artstica del fragmento ms
antiguo conocido del texto bblico.
TEXTOS BBLICOS USADOS:
Que el Seor te bendiga y te proteja; que el Seor te
mire con agrado y te muestre su bondad; que el Seor
te mire con amor y te conceda la paz.
Nmeros 6,24-26
Pieza de plata grabada (2x1 cm) con cadena na de plata
PVP20
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