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EDUCACIN Y HUMANIZACIN

FUENTE:
Martnez Cano Rafael (2010)
Mxico, Documento Original.

A travs de Filosofa I hemos estudiado el origen de las ideas humanas, comnmente
llamado conocimiento, el cual se defini como: la apropiacin de una idea semejante a la
estructura del objeto.

La intencin es lograr objetividad lgica, conciencia para distinguir aquello que es un
conocimiento de lo que es una mera creencia; es decir, saber la diferencia entre lo que los
griegos llamaron epsteme y doxa. As se cuenta ya con una base para dirigir una
investigacin racional.

En el Bloque Temtico 1 de Filosofa II, los profesores hemos revisado el tema conciencia y
autoconciencia, en el cual estuvo implcito el anlisis de la realidad, incluido el examen de s
mismo, para ver qu tanto nos conocemos relacionndonos con la realidad social y saber
conducirnos ordenada y pacficamente, tener conciencia de la situacin actual de la ciencia, a
travs de la reflexin tica percibir los errores culturales y as poder aspirar a un mayor
perfeccionamiento a travs de la educacin y la humanizacin.

Ningn ser humano puede vivir sin compaa humana, somos humanos para nosotros y para
los dems; al humanizarnos humanizamos a los dems, la educacin permite desarrollar
habilidades y conciencia crtica sobre los contenidos culturales de la comunidad humana en
que estamos determinados a tener ciertas libertades. La educacin permite tornar consiente al
ser humano de sus derechos, pero tambin de sus obligaciones, antes de ejercer control
sobre los humanos es ms importante educar a la humanidad para que desarrolle su
conciencia y as decida por s mismo hacerse responsable de las normas propias de la cultura
humana; por ejemplo, los derechos humanos comunes a toda cultura que presuma ser
democrtica.
Educar implica volver ms humano al humano, sacarlo del estado de naturaleza, ilustrar al ser
que Aristteles llam animal racional.

La humanizacin consiste en educar a la humanidad en los valores, qu es lo que hace una
persona que sea digna de aprecio?, la idea de los valores permite darnos cuenta que la
persona es ms importante que el poder, el dinero el xito, el bienestar e incluso que la ley y
el deber impuestos.

Educar para formar una conciencia verdaderamente humana, abierta en toda direccin a
travs del conocimiento histrico-crtico de la tradicin cultural cuyo ideal es lograr las
competencias y libertades del ser humano para forjar su destino. Educar para descubrir el
rostro autntico de la antigedad a travs de la verdad filosfica y distinguirla de la poesa o el
mito.

La formacin humana pretende despertar del letargo en que ha permanecido la humanidad,
crear un ser culto, de espritu abierto y libre, que sepa comprender las ideas y creencias de los
dems an cuando no pueda aceptarlas ni reconocerlas como vlidas, que sepa aceptar a una
persona que no tiene nuestro mismo color de piel, al que habla un idioma distinto, atuendo
diferentes o tiene una religin ajena a nuestras creencias o porque tiene una postura
discrepante a la nuestra, como alguna de estas situaciones lo privara de su humanidad.

La educacin humanstica contempla el reconocimiento del valor que tienen las ideas y las
letras clsicas para formar una conciencia abierta y libre; precisamente ste es el aspecto que
da nombre al humanismo. La palabra corresponde aun actualmente a lo que los griegos
denominaban paidea y los romanos en tiempos de Cicern, siglo I a. c., humanitas. La
formacin humana debe centrase en el conocimiento histrico-crtico de la tradicin cultural
segn el ideal clsico, el Renacimiento mira ms la autonoma humana originando una cultura
espiritual en los valores meramente humanos y laicos, la filosofa presta ms atencin a los
valores humanos a favor de un antropocentrismo tico que se manifiesta en el uso de la razn.

Para los griegos paidea significaba aproximadamente lo que los romanos expresaron con el
trmino humanitas; es decir, la educacin y formacin del ser humano, la educacin
espiritual se lleva a cabo a travs de la poesa, la retrica, la historia y la filosofa. A estas
materias se les reconoce un valor esencial para lo que el humano es y debe ser y, por lo tanto,
el medio para formar humanos en su genuina y perfecta forma. Paidea fue para los griegos la
bsqueda y realizacin de la verdadera naturaleza humana. Tuvo dos caractersticas:

1.- La estrecha relacin con la filosofa en la que se unan todas las formas de
investigacin.
2.- En primer lugar, segn los griegos, los humanos no pueden realizarse como tales sino a
travs del conocimiento de s mismo y de su mundo y, por lo tanto, mediante la bsqueda la
de la verdad en todos los dominios que nos interesan. En segundo lugar, el ser humano no
puede realizarse como tal sino en la vida de la comunidad, de la ciudad.

El ideal que un ser humano debe tratar de conquistar y encarnar en s mismo es el de la
sabidura aunque implique un herosmo conseguirlo; deca Spinoza que por ello es tan difcil
como raro, si embargo, es posible hallarlo.

La elevacin humana sobre s mismo, lo que distingue a seres humanos de los animales es
que el nico ser capaz de dominar y rechazar sus propios instintos o apetitos; lo espiritual
radica precisamente en esta capacidad de elevarse por sobre lo animal que hay en el Hombre
mismo, porque tiene conciencia de s mismo y puede convertir en objeto de su atencin a su
propia constitucin fsica y psquica, de una relacin intrnseca al humano interior o espiritual,
por el cual nos podemos conocer de forma inmediata y privilegiada, incluso, juzgamos a
nosotros mismo de manera segura e infalible, como deca Platn, el dilogo interno del alma
consigo misma.

Conciencia de m mismo, para qu? Para actuar con tica, no obedecer ciegamente las
rdenes ni las costumbres, no actuar o dejar de actuar para recibir un premio o evitar un
castigo, no actuar por antojo, sino actuar desde uno mismo, desde el tribunal interno de la
propia voluntad. Debemos luchar por vivir como humanos entre la humanidad. Actuar con
tica significa responder por nuestros actos, la culpa o actividad espiritual se presenta cuando
estamos molestos con nosotros mismos, cuando no somos capaces de responder por
nuestros actos y no se pueden borrar con disculpas como: slo cumpl rdenes, todo el mundo
hizo lo mismo, perd la cabeza, la tentacin fue ms fuerte que yo, no me di cuenta de lo que
haca; porque ser humano significa ser libre para elegir con responsabilidad. La tica es
mejorarse uno mismo, desde uno mismo. Las acciones con las que moldeamos el tipo de
humanidad que queremos es la mejor manera de indicar que la tica que estamos sembrando
es la filosofa moral que queremos cosechar.

Los dems sienten igual que yo. Por eso debo elegir con responsabilidad, desde mi libertad,
midiendo consecuencias; porque slo uno mismo es responsable de sus actos. Pensar al otro
es, ante todo, respetarlo, no privarlo de su libertad a elegir libremente, pedir al otro que se
comporte como yo. Deseo es contrario a la tica, porque los humanos conquistan su libertad
cuando eligen su destino; no todo da igual, la posibilidad de elegir es precisamente lo que nos
hace humanos. Es primordial saber reflexionar para saber elegir; en esto consiste el mximo
valor de la tica, de lo cual se desprenden los dems valores como la bondad, la justicia, la
belleza, etc. Y no tienen razn de ser o existir sin el ser humano; son valores para vivir como
humanos, mujeres y hombres.


Como actividad complementaria al contenido temtico ya visto, y en apoyo a las actividades
del Programa de Acreditacin en Grupos Colaborativos (PAC), debes de realizar las siguientes
actividades:
1. Resumen del tema, que deber de ser como mnimo, media cuartilla y como mximo una
cuartilla.
2. Realizar un cuadro o un mapa conceptual sobre tema revisado.
3. Como aplicaras el tema en tu vida cotidianaonergan y morin

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