Andrs Felipe Sandoval Pinilla

Antropologa VII
Etnografa y Etnologa de Colombia Los Idioma de la Reetnizacin

El fogn es la Sierra y
la piedra faltante son los Kankuamo (Morales, 104: 2011)
Atanquez, ha sido un lugar de varias discusiones, por un lado, hablan del camino o devenir de las
comunidades indgenas de volverse campesinos mestizos; por otro lado, se han enmarcado ms
recientemente en torno al resurgir, la revitalizacin indgena y la reetnizacin.
Alicia Dussn de Reichel y Gerardo Reichel - Dolmatoff haban propuesto para la dcada de 1960
que la comunidad indgena Kankuamo estaba encaminada a una inminente desaparicin, pues bien,
en Atanquez, como es realmente llamado Aritama, se poda presenciar la prdida y negacin de
bastiones importantes en la antropologa para determinar o describir una cultura como tal, la
vestimenta y la lengua; ste ejercicio etnogrfico presenciaba una suerte de bsqueda por la
negacin, o camino por perder prcticas y costumbres provenientes de una tradicin indgena, o
pensadas como tales, buscaba alcanzar sentidos o lgicas de la civilizacin, para lo cual haba que
atravesar un proceso de limpieza de todos los vestigios de una tradicin sucia.
La limpieza, no slo llevaba consigo la negacin del uso de vestimentas tradicionales o negarse a
hablar en pblico, sino que adems era un control absoluto de gestos, risas y actitudes, con el fin de
evitar todo contacto con expresiones cotidianas indias, por el contrario, la compra de vestidos, de
aditamentos civilizados y adquisicin de otras formas de expresin civilizadas hablaban de toda
una acumulacin de aspectos para conformar una imagen externa e interna de sujetos civilizados.
Este proceso, que trajo consigo la prdida de varios lugares y sentidos vitales de la vida Kankuama
permiti establecer la inminente desaparicin de la nacin Kankuamo, sin embargo desde los aos
ochenta, cuando en la Sierra Nevada de Santa Marta, recomenzaba un proceso por la recuperacin
del territorio, donde el estado compraba tierras a mestizos para entregarlas en resguardos indgenas,
por un lado y por otro lado la expulsin de las misiones capuchinas en el aos de 1984 de
Nabusimake, despert nuevamente una necesidad por defender el territorio y recuperar la vida
indgena Kankuama que tantos aos haba sido negada y ms an golpeada por varios aspectos de
la colonizacin.
As es que se empieza un proceso lento y bastante discutido, donde de la negacin se quiere pasar a
la aceptacin y a la retoma de una vida que supuestamente era inexistente, y ah en la inexistencia
de rasgos o caractersticas principales de esa vida indgena, como lo es la lengua y la vestimenta, es
donde se encontraba inicialmente varios grupos de indgenas no slo de Atanquez sino de otros
resguardos aledaos; adems que otra contra que exista para la revitalizacin delos Kankuamo era
la falta de apoyo y credibilidad a este proceso, adems de un constante intento por el protestantismo
y el catolicismo por imponer sus prcticas en los resguardos del territorio indgena.
Cabe resaltar la dificultad a la que se enfrentaron y se enfrentan, en su momento la OIK y quienes
queran reestructurar la vida indgena y empezar todo un proceso de reetnizacin, estaban
enfrentados, a unas reglamentaciones que haba dejado la constitucin de 1991 donde se establecan
un mnimo de aspectos a cumplir, como una suerte de requisitos, para ser reconocidos a nivel estatal
como comunidad indgena, y que se les dieran las salvaguardas que se les otorgaban a las
comunidades, adems todo un escepticismo y rechazo desde algunos habitantes de Atanquez, los

que se consideraba que estaban en la Plaza principalmente y todo un proceso de memoria que las
otras naciones indgenas que habitan la Sierra hacan con el fin de retrotraer la violencia que
tuvieron que enfrentarse en su momento, en contra de una oleada invasiva de campesinos colones
provenientes de Atanquez y sus alrededores.
Sin embargo hubo tres vitales, imprescindibles procesos y herramientas que se usaron para la
reetnizacin de la nacin Kankuamo, la interrelacin con las otras naciones indgenas, una fiesta
catlica y la recuperacin de los sitios de pagamentos junto con el proceso complejo de pago en los
sitios ancestrales. Como bien es sabido, en la Sierra Nevada de Santa Marta, los pagamentos son
todo un proceso de pago a la madre, a los ancestros del pasado y en el presente, con el fin de
mantener un equilibrio con el entorno, pero tambin es todo un ejercicio que recientemente se ha
utilizado como una estrategia para la recuperacin y defensa del territorio, es un lugar donde el
pasado y el presente se juntan, y a partir del presente se destapa el pasado y se paga el pasado para
mantener el equilibrio en el presente.
Cmo dira Patrick Morales, los pagamentos hacen parte de una demarcacin y una estructuracin
de una geografa ritual y espiritual; bajo esa geografa se puede estructurar el mundo, no slo en un
aspecto geogrfico de delimitacin del territorio, sino de una recuperacin de la memoria ancestral,
la cual retrotrae toda una compleja red de sentidos y significados de vida, que cobran sentido, valga
la redundancia, en el momento en que la lucha por la revitalizacin empieza. Sin embargo, este
proceso no hubiera podido realizarse por dos aspectos mnimos, el primero, es que para realizar los
pagamentos debe haber la existencia y compaa de mamos, y segundo no todos los sitios de
pagamentos estn guardados en la memoria de los mayores Kankuamo; debido a ese impedimento,
surgieron dos soluciones, la primera fue un proceso de reunin de las otras naciones para ayudar a
que el hermano mayor resurgiera y completara el equilibrio, enviando mamos para hacer
pagamentos y encontrar lugares que estaban ocultos u olvidados, un proceso que estimul recorrer
y caminar el territorio colectivamente. Asimismo, otro aspecto importante fue el de la apropiacin
del Corpus Christi, una fiesta catlica que celebra la eucarista, por medio de bailes y una serie de
recorridos a travs del espacio geogrfico; este recorrido por el espacio era un recorrido que se
haca por los lugares de pagamento, por ende la celebracin de esta fiesta contribua al reencuentro
con los lugares, y tambin con una acumulacin y compaa de varias personas que acompaaban
las procesiones, pues era una celebracin que iba en crecimiento poco a poco.
Estos tres aspectos, el corpus Christi, el acompaamiento de las otras naciones, junto con la
reapropiacin de discursos y los pagamentos se convirtieron en los nuevos bastiones para la lucha
por la reetnizacin, en donde se quiere plantear que la recuperacin de una nacin indgena, es un
proceso lento, que tal como la lucha indgena es un proceso que parece que se apagara y cuando
menos se espera vuelve a surgir con ms fuerza y que hay que sacrificar algunas cosas importantes
para recuperar parte de los sentidos de vida Kankuama, como lo fue la lengua y la vestimenta, pero
cabe resaltar que fue una recuperacin de la vida indgena, en un estadio diferente. Cabe resaltar, el
dao o las repercusiones que llevaron consigo las investigaciones de los esposos Reichel
Dolmatoff al haber anunciado la desaparicin de la nacin indgena y de varios antroplogos, por
estructurar la vida en categoras, como vestimentas y lengua entre otras.


Referencia: Morales, Patrick, 2011, Los Idiomas de la Reetnizacin, Corpus Christi y Pagamentos
entre los indgenas Kankuamo de la Sierra Nevada de Santa Marta.