UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

FILIAL PUERTO MALDONADO

CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS E
INFORMATICA
CURSO:
FILOSOFIA
PROFESOR:
NICANOR AYALA VILLANUEVA
TEMA:
LA EPISTEMILOGIA DE POPPER
ALUMNO
Zidgarh Hamilt! V"#$%&' A!d(a
P%&rt Mald!ad
)*+,
Universidad Privada TELESUP
DEDICATORIA
Este Trabajo quiero dedicarlo a todos los
jvenes que como yo, estn buscando
superarse, de igual manera agradecer a la
universidad Privada TELESUP, por darnos
la oportunidad de ser profesionales y ser
competitivos en este mundo laboral
2
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INDICE
Car"t%la +
D&di-atria )
.!di-& ,
Pr&#&!ta-i/! 0
! Id&a# 1ri!-i1al&# d& la &1i#t&mlg(a d& P11&r2
"
!! #onvencionalismo y Sociolog$a de las #iencias %
!!! Las #iencias y la &etaf$sica '
!( Semejan)a de la Seleccin *atural la &etodolog$a de Popper +,
( Epistemolog$a -en.tica y Evolucionismo +/
(! 0efiniciones, tautolgicas y causas en el Evolucionismo +"
(!! 0e las definiciones, Popper y el Trilema de 1liess +"
(!!! Tautolgicas +2
(!!!! #ausas +3
(!! El m.todo 4ipot.tico deductivo en versin compleja y el 5peracionalismo +'
(!!! El m.todo 4ipot.tico en versin compleja +'
(!!!! El 5peracionalismo 6imagen visual o imagen ac7stica8 9+
(!!! El problema mente cuerpo y sus variantes 9"
(!!!! 0ualismo y Paralismo psicofisiolgico 9"
(!!!!! 0el 0ualismo al Trismo 6Popper y Penrose8 9%
(!!!!!! El Problema mente:cuerpo y el lenguaje 9'
!; #onclusiones <"
; =ibliograf$a <2
3
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PRESENTACI3N
ara una lectura conte>tual de ?arl Popper resulta interesante y 4asta
indispensable 4acerlo aparecer en algunas de sus principales
diferencias@ con 0ilt4ey, &ar> y Aegel 6en el encuadre del filosof$a de
las 4istoria8, en sus diferencias con Ble>andre ?oyr. y su escuela 6en
el encuadre de la 4istoria de las ciencias y las ideas metaf$sicas8, y en sus
diferencias con ?ant y ?u4n 6 en el encuadre de la filosof$a de las ciencias o
epistemolog$a8 Para concluir, a trav.s de la sociolog$a de las ciencias ser$a
interesante situar a Popper como a un darCiniano que 4ered los 6supuestos8
errores y 6supuestos8 aciertos del darCinismo en la 4istoria de las ideas
P
4
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I2 IDEAS PRINCIPALES DE LA EPISTEMOLOG.A DE POPPER2
a8 Las ciencias son la mejor aplicacin de la racionalidad
b8 Se trata de una racionalidad tratada como universal
c8 Esta racionalidad est constituida por un conjunto de reglas
d8 Esto se observa claramente, en particular en la 1$sica
e8 Aay un m.todo universal, el 4ipot.tico:deductivo
f8 La observacin es independiente de la teor$a 6#uestin muy discutible
desde perspectivas Dantianas clsicas, neoDantianas contemporneas E
como la de Aenry Bllison: , y Du4nianas en especial8
g8 Sentido de la acumulacin y progreso en las teor$as cient$ficas
B estas caracter$sticas, Popper les agrega algunas ms, que act7an como
diferenciales, tra)ando l$mites o fronteras con otros campos de la filosof$a@
Fec4a)o de la metaf$sica como anticient$fica
Fec4a)o del psicologismo 6fenomenolog$a8 6y a7n de la Psicolog$a y el
Psicoanlisis8 como ciencias positivas 6es decir, bajo el modelo f$sico:
qu$mica:biolgico8
Una perspectiva anti 4istoricista 6que alcan)a a 0ilt4ey, Aegel, &ar>, y
qui)s e>cept7a a #omte8
Ese anti:4istoricismo incluye a la Aistoria de las #iencias, con lo que
e>cluye a filsofos:4istoriadores de las ciencias como Ble>andre ?oyr. y su
escuela
Poca significacin de la Sociolog$a de las #iencias 6que alcan)a 4asta
socilogos como 0=oor, =Latour, SGoolgar, E@ Li)cano8
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Las 7ltimas caracter$sticas, definidas en sentido negativo, dejan lugar al m.todo
emp$rico, que parece de esta manera bastarse a s$ mismo, y de all$, a la
formulacin de una teor$a falsacionista que es tambi.n una posicin filosfica:, y al
m.todo 4ipot.tico:deductivo
En el presente trabajo, 4ar. algunas descripciones de la epistemolog$a
popperiana, y reali)ar. algunas consideraciones a manera de comentarios en
torno a sus perspectivas epistemolgicas, diferentes y contrapuestas a slidas
perspectivas tales como las de Ble>andre ?oyr., Emanuel ?ant, T4omas ?u4n,
entre las ms evidentes, pero menos puestas de manifiesto que aquellas en torno
a sus cr$ticas a #arlos &ar>, o, en 7ltimo caso, a las que 4a desarrollado la
Sociolog$a de las #iencias En todo caso, la epistemolog$a de Popper qui)s
conforme una imagen de las ciencias que ms tense el debate sobre la
racionalidad puesto que lo que en .sta 4aya de universal o de conte>tual, y de
4istrico y metaf$sico, queda puesto en cuestin por Popper Se trata de indagar
si tales cuestionamientos son sostenibles, y en todo caso, sobre qu. criterios B
estas cuestiones invito a quienes se interesen por ellas a 4acer su propia
interpretacin de los temas aqu$ e>puestos
6
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II2 CONVENCIONALISMO Y SOCIOLOG.A DE LAS CIENCIAS2
Popper no cree que las ciencias se basen en convencionalismos Esta posicin,
en lo que tiene de interesante, es que trata de no relativi)ar los conocimientos
cient$ficos Probablemente, en lo que se refiere a las leyes de la naturale)a, se
trata all$ de caracter$sticas universales y no convencionales
Hno es que el efecto de las leyes que crea nuestro intelecto se imponga en la
naturale)a 4aci.ndola simple, porque no cree que la naturale)a sea simple Slo
las leyes de la naturale)a son simples, y estas leyes, sostiene el convencionalista,
son nuestras propias creaciones libres nuestras convenciones sobre la
naturale)aI 6
+
8
Este problema es sin duda dif$cil La posicin de Popper con relacin a la
racionalidad es que .sta no tiene problemas de inconmensurabilidad, o de
intraductibilidad de t.rminos, y en 7ltima instancia, el pensamiento
matemtico resultar$a universalmente vlido e incuestionable Siempre es
posible admitir que 4ay cosas que ignoramos o que conocemos mal, pero es
muy diferente decir que de acuerdo a ciertos convencionalismos
6comunidades cient$ficas, escuelas de pensamiento, situacin 4istrico:
conte>tual8, no podemos llegar a las mismas conclusiones partiendo de las
mismas premisas
B trav.s de la Aistoria de las #iencia, es frecuente observar que, como lo 4an
4ec4o entre otros ?oyr. y ?4un e>isten sistemas de pensamiento cient$fico
sumamente racional y co4erente, aunque de capacidad e>plicativa diversa La
Sociolog$a de las #iencias 4a destacado fuertemente el carcter convencional de
muc4as construcciones tericas Popper se sit7a en el e>tremo opuesto de 0
=oor, por ejemplo, o del programa fuerte de Sociolog$a de las #iencias, Bdems,
1
Popper, Falsacionismo contra Convencionalismo, Escritos Selectos, D. Miller (comp.), FCE, M!ico, 1""5,
p. 15#
#
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las ciencias y sus interrelaciones dan a veces la imagen de territorios movedi)os,
como un delta, en que el curso de las aguas a veces separan, y a veces unen
superficies 6
9
8 fronteras de la biolog$a, f$sica y qu$mica se desdibujan, conformando
nuevas regiones epistemolgicas 6
<
8
0e esta manera, la objetividad en las ciencias en su b7squeda de la verdad, y de
una ra)n universal como proyecto ideal, no se contradice con la e>istencia de
convencionalismos o racionalidades particulari)adas por circunstancias
sociolgicas o 4istricas En todo caso, resultar$a e>agerado y 4asta
inconveniente 4ablar de irracionalidad en todos aquellos aspectos en que las
ciencias se apoyen en convenciones o puedan ser e>plicadas por ra)ones
conte>tuales, sociales e 4istricas
2
$an Ste%art. De a&'( al in)inito, Dra*ontos, +arcelona, 1"",, p- 22
3
Como s'r.e /e tra0a1os como el /e 2. Penroe, 34as som0ras /e la Mente5
,
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III2 LAS CIENCIAS Y LA METAF.SICA2
Popper rec4a)a las e>plicaciones metaf$sicas en la mayor parte de su obra,
puesto que se sustraen el m.todo emp$rico
Sin embargo, en toda su teor$a del conocimiento, como luego veremos, e>iste una
fuerte analog$a con el evolucionismo darCiniano J precisamente, al referirse a la
seleccin natural y su status cient$fico, reconoce que@
H!nfluido por lo que dicen las autoridades en el pasado describ$ esta teor$a como
Kcasi tautolgicaL, y 4e tratado de e>plicar como la teor$a de la seleccin natural
pod$a no ser comprobable 6como lo es toda tautolog$a8 y, sin embargo, de gran
inter.s cient$fico &i solucin fue que la doctrina de la seleccin natural es un
programa de investigacin metaf$sica de muc4o .>itoI 6
/
8
En muc4as filosof$as de las ciencias surgidas del positivismo y del #$rculo de
(iena, es com7n observar un rec4a)o a la &etaf$sica Pero en el caso particular
de Popper, este reconocimiento parcial del Kprograma metaf$sicoL en la teor$a de la
evolucin resulta importante porque su teor$a del conocimiento toma, como 4emos
dic4o, muc4os aspectos anlogos
Aabr$a que concluir que su teor$a del conocimiento tambi.n conlleva aspectos
metaf$sicos, contra el empisismo e>perimentalista que propone
IV2 SEME4ANZA DE LA SELECCI3N NATURAL LA
METODOLOG.A DE POPPER
4
6. Popper, Escritos Selectos. 34a selecci7n nat'ral 8 s' stat's cient()ico5 D. Miller (comp..) FCE, M!ico,
1""5, p. 25#
"
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El m.todo que propone Popper parecer$a estar inspirado en la Teor$a de la
Evolucin y en la seleccin natural de #4arles 0arCin Las e>presiones que
Popper emplea en su teor$a metodolgica no se asemejan solamente en las
palabras sino en el significado, y, adems su epistemolog$a como Teor$a del
#onocimiento est e>pl$citamente fundamentada en la =iolog$a y 4asta en una
Epistemolog$a Evolutiva, en tres niveles@ adaptacin gen.tica, conducta adaptativa
y descubrimiento cient$fico
La etapa de seleccin a partir de las mutaciones y variaciones disponibles@ las de
nuevos intentos o tanteos que estn mal adaptadas son eliminadas Esta es la
etapa de la eliminacin del error Slo las instrucciones tentativas ms o menos
bien adaptadas son las que sobreviven y, a su ve), son 4eredadas Bs$, pues,
podemos 4ablar de adaptacin por el m.todo de prueba y error, o mejor dic4o, el
m.todo de prueba y eliminacin del error La eliminacin del error o de las
instrucciones mal adaptadas se llama tambi.n seleccin natural y opera en tres
niveles@ gen.tico, conductual y cient$fico
Popper considera que sobre la instruccin 6derivada del diseMo creacionista de
Paley8N y de la seleccin 6derivada de evolucionismo de 0arCin8 pueden e>plicarse
los pasos de una teor$a del conocimiento que culmina en la selectividad de las
teor$as cient$ficas
Ja 4acia +'<9, Popper 4ab$a e>presado su teor$a de la selectividad que produce
en las ciencias el empleo del m.todo 4ipot.tico:deductivo y los e>perimentos de
falsacin, o qui)s, de intentos de falsacin 6que Aempel denominar
KcontrastacinL8
B pesar de su rec4a)o del psicoogismo, Popper intentar, algo tard$amente, en
+'%%, esbo)ar una teor$a del yo y de la consciencia, que tendr tambi.n bases
biologistas En la luc4a por la e>istencia que considera biolgicamente com7n a
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animales y 4ombres 6por lo menos en lo que en .stos 4ay de com7n
biolgicamente8, Popper pasa de aceptar la continuidad e>istente en la integracin
que reali)a el sistema nervioso central a la accin integradora de la consciencia
Entonces@
&uc4as de estas acciones integradoras son automticamente inconsciente Pero
otras no lo son B .stas 7ltimas pertenece, especialmente, la seleccin de medios
para lograr ciertos fines 6a menudo inconscientes8N es decir, la toma de decisiones,
la seleccin de programas
La idea de seleccin le es tan valiosa a Popper, que a las funciones psicolgicas
tales como la Percepcin y la &emoria, tambi.n las e>plica por su significacin y
sentido selectivo Llevar$a todo un estudio que qui)s alguien se interese en
reali)ar, anali)ar lo que esta idea de selectividad tiene de com7n con la
!ntencionalidad de la consciencia de la fenomenolog$a Popper, qui)s
lamentablemente, no se apro>im a los fenomenlogos, ni a =ergson 6La
Evolucin #readora, &ateria y &emoria8, ni, a Piaget 6Epistemolog$a -en.tica y
Psicolog$a Evolutiva8
En relacin a las ciencias, Popper no tiene una epistemolog$a que trate de la
relacin de las ciencias entre ellas, sino que propone un m.todo y una teor$a que
no es ciencia emp$rica 6seg7n su e>presin8 Su epistemolog$a no resulta,
entonces, integradora, y su m.todo, aplicable en conte>tos e>perimentales
particularmente correlacionados con las mediciones y la posibilidad de repetir las
condiciones e>perimentales, tiende a aceptar slo una teor$a e>plicativa, que a
veces es la mejor o la ms reciente
Por ejemplo, prefiere a 0arCin en detrimento de LammarD, y por buenas ra)ones,
pero acaso olvida una posible integracin superadora como la propuesta por
Piaget, Precisamente, la Epistemolog$a ara Piaget significa la interrelacin de las
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ciencias *o es 7nicamente apriorista ni 7nicamente empirista #on relacin al
conocimiento, lo formali)ar en estructuras, en que, tal ve) en una auda)
reformulacin del evolucionismo, supondr que de la deduccin, y de las
tautolog$as, es posible obtener ms informacin en el sistema terico Para ello, la
elaboracin piagetiana del clsico problema de los universales ser e>plicada
como construcciones operatorias en que@
HLo real consiste as$ en una jerarqu$a de estructuras formales de las que nuestra
inteligencia posee el conocimiento inmediato, en lo que se refiere a sus elementos
generales 6los universales8, aunque luego les otorgue un contenido sensible por
contacto perceptual 68 Las formas no son concebidas ni como estructuras a priori
del pensamiento ni como el producto de construcciones operatorias que
constituyen por ello mismo causas que conciernen simultneamente a lo real y a
nuestra facultad intelectualI.
Lo que Popper no e>plica, es decir, los procesos de KinstruccinL y KseleccinL, es
precisamente materia de la Epistemolog$a de Piaget
V25 EPISTEMOLOG.A GEN6TICA Y EVOLUCIONISMO
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#onstituye un problema de fundamentacin la Teor$a de la Evolucin de 0arCin,
en el sentido en que .sta Ey Popper lo e>presa claramente: es ms un programa
metaf$sico, y que, adems, supone admitir o cuestionar las e>plicaciones
tautolgicas Es posible que la Aistoria de las #iencias pueda complementar a la
Epistemolog$a, si por .sta entendemos no solamente una teor$a del conocimiento,
un estudio de las metodolog$as sino tambi.n las relaciones entre las ciencias
*o se trata, entonces, de tomar en cuenta las teor$as superadoras solamente, o
aquellas que resulten e>itosas en las pruebas de falsacin, sino aquellas que
resulten falsadas, y a7n, teor$as metaf$sica y filosficas que resultan eclipsadas
por la .poca 0iferente a Popper, Piaget e>plicaba de manera integrativa a 0arCin
y LammarD, conduci.ndolos 4acia una Epistemolog$a -en.tica Evolutiva en +'",,
mientras que Poper abord ese campo cient$fico 4acia +'%% E>plica Piaget que
las e>plicaciones KfijistasL de las especies, remontndose 4asta #uvier, no e>plica
la adaptacin sino atribuyendo cierta fuer)a vital a los organismos, sin intervencin
del medio e>terior
Luego, con el transformismo, ser el medio e>terior el que incida sobre las
adaptaciones 6LammarD8, pero cierta manera del KfijismoL vuelve a entenderse de
modo darCiniano y mendeliano, abandonando la idea de generacin espontnea
6que, de todas maneras, se traslada a las relaciones del mundo inorgnico y el
orgnico, con la inclusin del a)ar y las condiciones f$sico:qu$micas8 Una 7ltima
etapa ser$a la de transmisin de caracteres adquiridos Esta 7ltima tesis
piagetiana, se basa en estudios e>perimentales que .l reali) en +'9' con
moluscos, en los que pudo observar que la adaptacin se produc$a primeramente
por la accin del medio ambiente, y posteriormente, mediante transmisin
4ereditaria de caracteres adquiridos 6tamaMo de los capara)ones8
El estudio e>perimental de Piaget recuerda, por el uso de registros 4istricos, al de
?epler Este 7ltimo utili) las observaciones de Tic4o =ra4e, mientras que Piaget
estudi las descripciones del tipo de molusco en los catlogos de +%%/ a +3,,,
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observando cambios adaptativos en su estudio e>perimental, atribuidos por .l a
una transmisin 4ereditaria de caracteres adquiridos, originalmente suscitados por
el medio Es un retorno 6o reversibilidad8 parcial al lamarDismo, sin desconocer ni
la seleccin natural darCiniana, ni las leyes de &endel Festa considerar que
Popper prcticamente no menciona a Piaget, qui)s por sus diferencias con la
Psicolog$a y que, inversamente, en Brgentina los estudiosos de #iencias *aturales
tienen a Piaget como Psiclogo, y no lo conocen como =ilogo,6
"
8 que fue su
formacin inicial, que dar$a pie a una Epistemolog$a que no se centrar$a en un
m.todo 6tal como el popperiano8, sino, entre otras ramificaciones programticas,
como relaciones entre las ciencias
VI2 DEFINICIONES7 TAUTOL3GICAS Y CAUSAS EN EL
EVOLUCIONISMO
5
Se.:n ;. Sama1a, en s' c'rso /e Meto/olo.(a <+= 1"""
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VI2I2 D& la# d&8i!i-i!&#7 P11&r 9 &l Tril&ma d& Fli&##
Una afirmacin que suele considerarse tautolgica, errneamente, seg7n el
anlisis de Eliott Sober, es@
KOPui.nes sobrevivenQ Los ms eficaces, Oqui.nes son los ms eficacesQ Los
que sobrevivenL *o se trata aqu$ de una tautolog$a, ni de un problema de
tautolog$a en relacin con la Teor$a de la Evolucin, sino de uso de una definicin
En efecto, las tautolog$as no se encuentran en las definiciones, si no en
enunciados, y la frase referida planea una definicin, y no un enunciado Popper
estudi el uso de las definiciones, considerando que e>iste una tradicin platnica
y aristot.lica que trata de definir el uso de los t.rminos empleados con la mayor
precisin posible, pero que en ciencias esto no es posible, ya que@
Kla precisin de un lenguaje depende, ms bien, de que se tenga e cuidado de no
sobrecargarlo con la tarea de ser muy precisoL, y que
Ken ciencia, todos los t.rminos realmente necesarios deber ser t.rminos no
definidosL Argumentando que la definicin de t.rminos volver$a imposible el
discurso, ya que todo t.rmino empleado deber$a ser definido a su ve)
Esta afirmacin discutible de Popper llega a considerar que@
KEn la ciencia, tenemos el cuidado de que las afirmaciones que 4acemos nunca
dependan del significado de nuestros t.rminosL 6
2
8
Una ciencia de semejante caracter$sticas parecer$a favorecer solamente un
sistema de ecuaciones, y ni siquiera la 1$sica 4istricamente 4ubiera podido
desarrollarse si los conceptos empleados no 4ubieran sido anali)ados y
redefinidos una y otra ve) #reo, como Polanyi, que los t.rminos se definen en
6
6arl Popper, Do clases /e De)iniciones, 1"45, op. cit. p. 19"
15
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funcin de otros relacionados, en su articulacin e inarticulacin con otros
t.rminos, si bien Popper advierte de las afirmaciones bsicas, es decir, cierto
n7mero de afirmaciones que resultan indemostrables, no slo por necesidad
terica, sino porque, como .l lo refiere, tomndolo de 1liess, debe evitarse un
regreso al infinito en la cadena de significaciones (ale decir, que toda teor$a
admite t.rminos no definidos, y el de eficacia admite una circularidad no
tautolgica 6no es un enunciado8, sino por definicin
En el Ktrilema de 1liessL, que consiste en el problema de las afirmaciones
dogmticas, el regreso al infinito de las significaciones y el psicologismo 6que
implica e>plicaciones de la percepcin de qui.n 4ace determinadas afirmaciones,
basado en su Ke>periencia personalL8 Popper evita esta 7ltima salida psicologista
y admite que ciertas afirmaciones bsicas 6dogmticas8 deben ser efectuadas a7n
en las ciencias Bl ponerse al margen del psicologismo, y de las corrientes de
pensamiento de las teor$as de la significacin 6Gittgenstein8 Popper admitir$a que
una definicin tal sobre la eficacia es vlida, y a7n, que la seleccin natural no
necesita e>plicaciones de significacin, pues la considerar$a un principio
e>plicativo En todo caso la eficacia ser$a una afirmacin bsica no tautolgica
Pero adems, que se trate de un principio e>plicativo no equivale a decir que se
trate de causa, y menos a7n, causa 7nica
VI2II2 Ta%tl/gi-a#
KEl rasgo ; es ms efica) que el rasgo J, si y slo si ; tiene una posibilidad de
sobrevivencia mayor yRo una mayor e>pectativa de .>ito reproductivo que JL 6
%
8
En este caso, que se trata de enunciados, admite Sober, s$ se produce una
tautolog$a Pero se trata de una tautolog$a que est dentro de la teor$a
evolucionista, es decir, forma parte de la teor$a, y no es la e>plicacin total o
fundamental de la misma El problema que contiene esta tautolog$a es que parece
#
Eliott So0er, 1""3, Filoso)(a /e la +iolo.(a, =lian>a, Ma/ri/, 1""6 op. cit. p. 19"
16
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poderse formular de una manera formali)able@ si P entonces P Esta manera
lgico:formal no constituye en =iolog$a Evolucionista enunciados emp$ricos, sino
formales@
KOSon enunciados emp$rico o verdades definicionalesQ En 1$sica, las leyes
generales, como la Ley de la -ravitacin de *eCton o la Teor$a Especial de la
Felatividad son emp$ricas
Por el contrario, muc4as de las leyes generales de la =iolog$a Evolucionista 6los
enunciados Ksi P entonces P proporcionados por modelos matemticos8 parece
que no son emp$ricosL6
3
8
Sin embargo, muc4o ms interesante resulta el anlisis de -regory =ateson, que
considera que la Lgica es incapa) de modelar sistemas causales, puesto que los
sistemas causales contienen tiempo, mientras que los sistemas lgico:formales
son atemporales
*o es lo mismo, por lo tanto, el si entonces de las e>plicaciones causales, que
los si entonces de las formali)aciones lgicas La lgica atemporal, sostiene
=ateson, se torna autocontradictoria y ejemplifica con un circuito de electroimn@
Si se 4ace contacto en B, entonces se activa el electroimn
Si se activa el electroimn, entonces cesa el contacto en B
Si cesa el contacto en B, entonces se desactiva el electroimn
Si se desactiva el electroimn, entonces se 4ace contacto
Esta secuencia es satisfactoria siempre y cuando las combinaciones
KsientoncesL son causales Pero si se quiere pasar al mundo de la Lgica, el
resultado ser escandaloso@
Si se 4ace contacto, entonces cesa el contacto
,
Eliott So0er, 1""3, op.cit. p. 126
1#
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Si P, entonces, no P 6
'
8
Por lo tanto, parecer$a que las tautolog$as en la teor$a de la evolucin no pueden
ser entendidas de manera atemporal, es decir, no 4abr$a una inmediate) formal
atemporal, sino que los tiempos evolutivos e>plicar$an causalmente lo que en
lgica aparece atemporal o tautolgico Bdems las preguntas por las leyes
naturales responden al -/m7 en tanto que las que preguntan por causas al 1r
$%:2 Esta distincin, no es, sin duda, sencilla Sin embargo, por lo menos en
relacin con la seleccin natural, no puede considerarse como 7nica causa de la
eficacia
VI2III2 Ca%#a#
Lo que sustenta la fijacin de un rasgo, o su eficacia, no se reduce a forma causal
7nica 6seleccin natural8, sino que, se consideran tambi.n la deriva gen.tica
aleatoria, la mutacin y la migracin
0e esta manera 4abr$a una apro>imacin a la que Popper 4a sostenido como
e>plicacin del ensayo y error, luego trasladado al 4ipot.tico deductivismo de la
mente lo que e>plicar$a los procesos creadores, adaptativos, asimilativos y de
sublimacin: pero las causas se multiplican y no se e>plican solamente por
seleccin natural 0e esta manera el paralelismo que Popper reali)a entre el
evolucionismo y el m.todo cient$fico de ensayo y error 4ipot.tico deductivista,
parece quedarse con las respuestas parciales de las ciencias =iolgicas y 1$sicas,
siendo que las primeras suponen teor$as metaf$sicas 6o principios e>plicativos no
observables8, y las segundas una cierta reduccin del lenguaje conceptual a
ecuaciones, un realismo matemtico, lo que, por ejemplo, para Ble>andre ?oryr.
6*eCtonian Studies, Estudios -alileanos8, no carecer$a de aspectos metaf$sicos
VII2 EL M6TODO HIPOT6TICO DEDUCTIVO EN VERSI3N
COMPLE4A Y EL OPERACIONALISMO2
"
?re.or8 +ateson, @at'rale>a 8 Esp(rit', =morrort', +s.. =s. 1""9, p.s. 53 8 54.
1,
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VII2I2 El m:td hi1t:ti- d&d%-ti; &! ;&r#i/! -m1l&<a2
Seg7n el estudio de - ?limovsDy, el m.todo 4ipot.tico:deductivo puede
considerarse en versin compleja, es decir, sin simplificarlo y esquemati)arlo, que
le quita su capacidad terica de e>plicacin
El papel que desempeMan las 4iptesis ad 4oc y las 4iptesis au>iliares resulta en
esta versin compleja muy importante 0e esta manera, la Teor$a sigue
desempeMando un importante papel de organi)acin y relacin sistemtica de las
4iptesis subsidiarias de la 4iptesis principal
Una compleja trama de interrelaciones liga la 4iptesis central 6o las 4iptesis
propias de la Teor$a8 con las 4iptesis que deben demostrarse a su ve), ya sea de
manera especial, Kad 4ocL, cuando se trata de un fenmeno algo irregular con
relacin a la teor$a principal, pero e>plicable, o, cuando mediante 4iptesis
au>iliares, deben demostrarse de manera parcial algunos enunciados que resultan
importantes para mantener la valide) de la teor$a principal
Este m.todo, tambi.n llamado estrategia por ?limovsDy, tambi.n se apoya en la
base emp$rica, es decir, que si bien 4ay que distinguir entre los t.rminos
observacionales, estos 7ltimos no se 4allan aislados de los t.rminos tericos, sino
relacionados en diversos niveles de demostracin y observabilidad sujeta a
contrastacin emp$rica Aabr$a all$ una sistemati)acin que se obtendr$a por
niveles, 6tambi.n e>plicado por Aempel8
Estos *iveles suponen una distincin de t.rminos tericos 6los de la teor$a
principal, generalmente, pero tambi.n dentro de las 4iptesis ad 4oc y au>iliares8,
y los enunciados y t.rminos observacionales, que estn subsumidos por
relaciones tericas, pero que se 4allan sujetos a contrastacin emp$rica y
1"
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KobservableL 0e esta manera, una Teor$a necesita de 4iptesis au>iliares, y en la
versin compleja, que sigue siendo e>perimentalista, muc4as veces se carece de
la posibilidad de demostrar todo el mbito de variable de una teor$a
En sentido estricto, esas variables ser$an infinitas, pero admitiendo, como Popper,
las afirmaciones bsicas o los enunciados por definicin 6convencionales8, el
n7mero de variables se reduce considerablemente B7n as$, 4ay enunciados, bajo
la forma de 4iptesis au>iliares, que en la situacin de ciencia e>perimental, no
siempre estn sujetas a e>perimentacin, y esto por la cantidad de
contrastaciones que 4abr$a que reali)ar, que, a7n no infinita, es considerable
?limovsDy ejemplifica que, por caso, para reali)ar algunas pruebas de laboratorio,
un equipo de investigadores parte del supuesto de la calidad probada de los
materiales, tal como la pure)a de una droga suministrada por otros
e>perimentadores o laboratorios Una falla en el material de trabajo, invalida la
secuencia e>perimental y ocasiona errores en la contrastacin
0e esta forma, puede creerse que es la 4iptesis principal que resulta falseada, y
en realidad es slo una 4iptesis au>iliar que no 4a sido contrastada
correctamente Bdems, la observabilidad en ciencias suele estar mediati)ada por
instrumentos, con lo que el empirismo tecnolgico arroja resultados muy alejados,
o inalcan)ables por e>periencia de observacin directa 6telescopio, microscopio,
interfermetro, etc8 Blgunos tericos suponen que ya no 4ay ciencias sin
tecnolog$a, con lo que el problema mente:cuerpo adquiere otros alcances, al
modificar la observabilidad de los fenmenos
Sigue siendo, por lo tanto, con relacin a la Epistemolog$a como Teor$a del
#onocimiento, un problema abierto que se puede llamar OPu. es el empirismoQ,
ya que prcticamente la idea de un sujeto trascendental en ciencias retrocede a
postulados lgico:matemticos, o a7n, lingS$sticos, que dif$cilmente pueda superar
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cierto convencionalismo, y la filosof$a ya no puede intentar doctrinas a la manera
de Aume y ?ant Un intento de resolver los problemas del empirismo es el
operacionalismo 6
+,
8
VII2II2 El O1&ra-i!ali#m =imag&! ;i#%al & imag&! a->#ti-a?
KLa idea central del operacionalismo es que el significado de todo t.rmino
cient$fico debe ser especificable indicando una operacin definida de contrastacin
que proporcione un criterio para su aplicacin 68 el t.rmino cido podr$a ser
Kdefinido operacionalmente del siguiente modo, con el fin de averiguar si el t.rmino
KcidoL se aplica a un l$quido dado, introdu)camos una tira de papel tornasol en .lN
el l$quido es un cido si y slo si el papel tornasol se vuelve rojo Este criterio
indica una operacin contrastadoraL6
++
8
0e esta manera 4abr$a un ejercicio de contrastacin en los t.rminos cient$ficos,
que permitir$a a los investigadores referirse a objetos y fenmenos contrastados
en el empleo de los t.rminos de referencia La idea del operacionalismo parece
consistir en evitar las ambigSedades y multivocidades del lenguaje, de manera de
atrapar el significado definiendo los t.rminos empleados por operaciones
contrastadoras Aempel distingue un uso operacionaista de los conceptos, del uso
terico y, entre ambos, la e>istencia de conceptos:puente, capaces de relacionar
el integrar la teor$a y la e>periencia
En el anlisis de t.rminos, entiende las teor$as como redes de 4ilos entrecru)ados,
en cuyos puntos de entrecru)amientos aparecen los conceptos:nudos, que son los
centrales en los sistemas terico:observacionales Aempel, en todo caso,
distingue siempre la idea de lo observable de la observabilidad 6
+9
8, distincin
importante referida a la posible postulacin de entidades potencialmente
19
+ri/.man, 1"2#, Aempel, 1"66
11
Carl Aempel, Filoso)(a /e la Ciencia @at'ral, =lian>a <niversi/a/ Ma/ri/, 1""5, pB.. 131
21
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observables, pero cuyo procedimiento demostrativo 6operacional8 no se encuentra
todav$a disponible en la teor$a que lo describe y lo integra El campo de la
e>periencia posible, en sentido Dantiano, va abri.ndose paso como postulacin de
entidades tericas que sistemati)an y organi)an 6Ksinteti)andoL la apercepcin8N
pero tambi.n con entidades cuya observabilidad, en determinadas condiciones, es
posible operacionalmente
En el rea de la 1$sica, siempre 4an e>istido entidades tericas como Kfuer)aL,
K$mpetusL, KmovimientoLN pero tambi.n una notable diferencia entre lo operatorio
6pej la ca$da de los cuerpos en un barco en movimiento8, y una clase de
movimiento no:operatoria 6el movimiento de la tierra8, cuya operatoria puede
demostrarse mediante el clculo geom.trico, y, en todo caso, su visibilidad no es
directamente emp$rica, sino que surge de definiciones y mediciones de conceptos
tales como KlongitudL En relacin a las mediciones, seg7n Aempel, los
operacionalistas tienen la dificultad de, si se quiere evitar el convencionalismo,
e>plicar que dos procedimientos condu)can al mismo concepto, lo que inducir$a a
pensar que se trata de dos conceptos diferentes, como si se tratase de una
correspondencia Kuno a unoL 6a cada operacin corresponder$a un concepto8 Bs$@
Por esta ra)n, sostiene =ridgman, no ser$a KseguroL considerar que los
procedimientos operacionales determinan uno y el mismo concepto@ se deber$a
considerar que criterios operacionales diferentes caracteri)an conceptos
diferentesN y a .stos deber$amos referirnos, idealmente, mediante t.rminos
diferentes Bs$ se pueden utili)ar los t.rminos Klongitud tctilL y Klongitud pticaL
para referirse a las cantidades determinadas con la ayuda de varas de medir y de
triangulacin ptica respectivamente 0e modo similar, tendr$amos que distinguir
entre temperatura:mercurio y temperatura:alco4ol
12
E/'ar/o FlicCman, =. +ir/, Filoso)(a /e la Ciencia, 2evista Pata.7nica /e Filoso)(a, septiem0re /e 1""",
+arilocCe, p. 169 15 Carl Aempel, Filoso)ia /e la Ciencia @at'ral, =lian>a E/itorial, Ma/ri/, 1""5, p.131
22
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El empleo de dos escalas diferentes puede llegar a establecerse como vlido si se
estipula un modo de reduccin que traslade los valores de lectura de una escala a
otra Esto no significa un relativismo, pero no se resuelve de manera
operacionalista, a menos que se considere la operatoria matemtica como una
forma cuasi:emp$rica Es el mismo problema de la operatoria del movimiento y la
operatoria del clculo
Si, en 7ltima instancia, es la escala la que determina el fenmeno, como sosten$a
entre otros T Piaget, la 4abilidad en el manejo de s$mbolos en la operatoria
abstracta 6lgica y matemtica8 e una manera de sortear las dificultades del
empirismo, ya que, para una comunidad cient$ficamente formada en el empleo de
dic4as escalas, los fenmenos aparecen interpretados de otra manera que la de
otras comunidades de cient$ficos cuyas integraciones epistemolgicas no se
4ayan reali)ado, pero, sobre todo, estas combinatorias se alejan del sentido
com7n, si por .l 4ay que entender el pensamiento no formado dentro de la
integracin operacionalista y no operacionalista
Se superar$a as$ el problema del empirismo y el idealismo a la ve), pero ya no
entender$amos el realismo sino como la adquisicin de estructuras cognoscitivas
relacionadas, en lo interno con los niveles de operatoria abstracta, y en lo e>terno
con los conte>tos e>perimentales y la referencia a una comunidad de lenguaje
provista por la profundi)acin de la ciencia bsica 4acia una orientacin
e>perimental, en otras palabras, lo e>terno se interpreta como cierta configuracin
socia que 4ace posible a determinadas formas del realismo establecer
intersubjetividades
Las versiones internalistas y e>ternalistas, una ve) ms 1inalmente, regresando a
Popper (ale aclarar que su posicin metaf$sicamente realista es una decisin
epistemolgica, y tal ve) e>istencial, que no se funda en una contrastacin o
falsacin del idealismo, el empirismo o el escepticismo, sino en no aceptar por
realismo algo as$ como a la Kcient$ficaL mesa de Eddington sino, en todo caso, una
23
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defensa del sentido com7n, que para .l, opera, al igual que las ciencias, en el
ensayo y error
VIII2 EL PRO@LEMA MENTE CUERPO Y SUS VARIANTES
VIII2I2 D%ali#m# 9 1aral&li#m 1#i-8i#il/gi-
Suele tomarse a Fen. 0escartes como una referencia filosfica que e>pone un
dualismo substancialista al e>plicar las dimensiones del orden f$sico y mental
24
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0escartes, al 4ablar de res e>tensa y res pensante supone dos sustancias que
corresponden a lo f$sico y lo mental Ese dualismo supone problemas de
correspondencia o de correlacin de ambos rdenes, que en 0escartes tra)a un
recorrido metaf$sico@ el de una substancia finita que pueda pensar lo infinito, y la
refle>in sobre la idea de infinito que implica darse en una substancia corporal
Para 0escartes eran las matemticas las ciencias capaces de e>plicar este
fenmeno Sin embarco, a pesar de su filosof$a mecanicista dedica una obra,
Pasiones del Blma, en la que desarrolla su concepcin del cuerpo y de la
afectividad
Todas las afecciones son e>plicadas de manera materialista y fisiolgica, al atribuir
a Kesp$ritusL los ve4$culos que a trav.s de la sangre portaban los movimientos
energ.ticos de las acciones y las conductas
Los esp$ritus cartesianos no deben entenderse de manera metaf$sica sino
materialista, ya que se refieren, en el orden corporal, a elementos
neurofisiolgicos anlogos qui)s a las cate>ias freudianas La ra)n entendida
como substancia, y su b7squeda de
una base material 6orgnica y cerebral para las emociones, voliciones y
fenmenos mentales La glndula pineal, que comunicaba las do substancias, y
que 4a sido aludida como una e>plicacin precaria era, sin embargo y para la
.poca, un intento de 4allar base material a los procesos mentales
El problema, 4oy en manos de las neurociencias, era el de asignarle ciertos
KlocusL cerebrales a las emociones y pensamientos de la actividad ps$quica
0escartes era no solamente u esp$ritu anal$tico sino emp$rico, como lo describe F
=odei, que lo sit7a en Ksu bibliotecaL frente a un becerro listo para su diseccin
25
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Ese dualismo cartesiano fue convertido en monismo por Spino)a y en paralelismo
psicofisiolgico por &alebranc4e
Todo lo referido a la mente, el alma y el esp$ritu, desde una perspectiva
materialista o fisicalista, parec$a no tener lugar dentro de la ciencia positiva sin
desarrollo psicolgicoN ser$an, en principio, entidades no locali)ables, no
mensurables y no reductibles a la contrastacin Sin embargo, las neurociencia,
como luego se ver, superan esto El paralelismo psicofisiolgico, en cambio, tiene
ciertas complejidades como la nocin de metabolismo Si esta nocin biologista
pudiera ponerse en suspenso, sin ser suprimida ni definida, observa Ungel, podr$a
e>plicarse la actividad ps$quica como paralela a la actividad f$sico:qu$mica
neuronal
1inalmente, el estudio de F Forty es una cr$tica al vocabulario mentalista o
espiritualista que, seg7n .l, desde 0escartes con el dualismo, y desde ?ant, con la
nocin de Ks$ntesisL de las categor$as del entendimiento y las formas de la
sensibilidad en relacin con la percepcin, 4a producido una especie de
enfermedad del lenguaje, o mejor dic4o una di#tr#i/! -g!iti;a2 Luego de una
cr$tica minuciosa y sostenida, Forty supone, como los conductistas, que el
lenguaje que puede e>presar mejor lo que se llama KmentalL, no es otro que el de
la neurofisiolog$a
Tra)a un cuadro comparativo de lo que podr$a ser un vocabulario Kno mentalistaL,
reduci.ndolo a est$mulos de fibras neuronales, que resulta algo bi)arro
Entre otras cosas, no logra Forty quitarle a ese eventual lenguaje formas de
relaciones lgicas compatibles con el lenguaje KmentalistaL, y adems, considera
el problema de los universales a la manera platnica y no a la manera piagetiana
6ni a priori, ni constructos operatorios inarticulados8
26
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Forty parece abogar por un epifenomenalismo de la consciencia, y se apro>ima a
Popper en el rec4a)o del psicologismo 6y a7n de la Psicolog$a8, aunque su estudio
sea una anal$tica pr>ima a la fenomenolog$a, tampoco, al igual que Popper,
coincide con los fenomenlogos porque, seg7n .l, no 4an entendido bien a
Ausserl y se tornan subjetivistas y m$sticos
Forty se torna materialista y fisicalista y admite, como Sellars, que la ciencia es la
medida de todas las cosas 6
+<
8 Tanto para Fic4ard Forty como para #arl Popper,
se trata de discernir los alcances del reduccionismo, que menoscabar$a el libre
albedr$o 4umano o el materialismo emergentista, que entiende como cualidades
de distinto orden al fisicrata, a las formas del esp$ritu, el sentido interno y la
subjetividad 6V8 , la racionalidad 6en sus muc4as formas8, y la libertad
VIII2II25 D&l D%ali#m al Tri#m =P11&r 9 P&!r#&?
El dualismo cartesiano admite una regin de interaccin entre ambos rdenes,
mundos o substancias, pero no resulta fcil asignar esa interaccin a lugares
espec$ficos, sino a ciertos estados que e>perimentamos en nosotros mismos@
Aay ciertas cosas que e>perimentamos en nosotros mismos y que no deber$an ser
atribuidas a la mente ni al cuerpo solos, sino a la estrec4a e $ntima unin que
e>iste entre el cuerpo y la mente Tales son los apetitos del 4ambre, sed, etc
y tambi.n las emociones o pasiones de la mente que no subsisten en la mente o
el pensamiento solos y finalmente todas las sensaciones6
+/
8
Popper tambi.n se referir a interacciones, pero con una estructuracin diferente,
de carcter ternario En efecto, Popper, que trabaj con el neurofisilogo
13
2icCar/ 2ort8, 4a Filoso)(a 8 el Espe1o /e la @at'rale>a, CBte/ra, Ma/ri/, 1",", p. 129
(D) ?'illermo Ere0o'!,
14
Filliam +etcCel, Filoso)(a /e la Mente, re)erencia a 'n te!to /e Descartes, Eecnos, Ma/ri/, 1""1, p. 114
2#
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Eccles, distingue entre u mundo +, referido a los objetos f$sicos, el mundo 9, de la
actividad mental, regido por las reglas de la lgica, que para Popper tienen valide)
objetiva, y el mundo <, que son Ecomo .l mismo dice: los objetos culturales como
el Esp$ritu 5bjetivo 4egeliano, como libros, obras de arte, tecnolog$a La
interaccin, para Popper, se produce entre el mundo + y el mundo < por medio del
mundo 9 6actividad mental8, ya que no 4ay relacin directa de + a < Popper, a7n,
no se considera epifenomenalista con relacin a la conciencia, como parece
integrarse con su posicin evolucionista y biologista El problema que se formula
en torno a la conciencia es, seg7n el anlisis de G =etc4ell, que@
La seleccin natural permite que un rasgo est. ligado a rasgos ventajosos y
resulte favorecido incluso si .l mismo no es ventajoso Un caso biolgico ilustra
este punto E>plicamos por qu. las plantas son verdes no mostrando ninguna
ventaja que se siga de ser verde, sino mostrando que el alelo de la clorofila en las
plantas es tambi.n responsable de su color verde y tambi.n mostrando que
poseer clorofila es ventajoso *o e>igimos ninguna teor$a evolucionista para
e>plicar ni por qu. las plantas son verdes ni por qu. contienen clorofila, ni siguiera
por qu. la clorofila causa que las plantas sean verdes as$ pues, incluso si los
estados mentales son epifenmenos respecto de ciertos estados cerebrales,
podr$an resultar favorecidos si estos estados cerebrales ayudaran al organismo en
su b7squeda de la supervivencia 6
+"
8
Para =etc4ell, entonces, Popper podr$a ser epifenomenalista, ya que no
contradir$a su darCinismo epistemolgico
Pueda abierta la cuestin del reduccionismo y del materialismo emergentista, en
otros t.rminos, del determinismo y el libre albedr$o
15
Filliam +etcCel, 1",,, op. cit. p 116
2,
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Tambi.n Foger Penrose 4a sostenido recientemente una posicin epistemolgica
tridica luego de un estudio que integra la microf$sica con la qu$mica y la biolog$a,
Penrose describe, tambi.n trata de e>plicar la consciencia, tambi.n a partir del
cerebro, pero estudiando en .l posibles compatibilidades de su estructura y
funcionamiento con la f$sica de Einstein y PlanD, anali)ando los microt7bulos, que
conforman la estructura interna de las redes neuronales, modelo que propone
modificar
*o se trata de un enfoque darCiniano, aunque s$ de un fisicalismo emergentista
complejo, ya que entiende la f$sica junto a la qu$mica y la biolog$a en un reticulado
de ciencias naturales que dar$an lugar a la mente, la conciencia y las
representaciones del pensamiento
VIII2III2 El 1rAl&ma m&!t&5-%&r1 9 &l l&!g%a<&
Uno de los problemas ms arduos lo constituye la filosof$a del lenguaje, en la que
no cabe e>tenderse en este estudio
Sin embargo, lo que Popper 4a propuesto con relacin al lenguaje ya lo 4e referido
en parte, es alejarse de la filosof$a 4ermen.utica del sentido y de la significacin,
en relacin con el #$rculo de (iena y Gittgenstein, y adems ponerse fuera de las
corrientes fenomenolgicas que, como Edmund Ausserl 6meditaciones
cartesianas8 y &aurice &erleau Ponty 6filosof$a de la percepcin8, 4acen su
elaboracin del problema mente cuerpo con una detallada descripcin de los
tiempos subjetivos de los sistemas sensitivo cognitivos derivados de la percepcin
0e la fenomenolog$a siempre se advierte la calidad intersubjetiva del lenguaje
4umano, de las que desarrollan pero no una teor$a del tringulo pragmtico del
lenguaje a la manera de ?arl 5tto Bpel Tambi.n se distingue a Popper de Lacan a
la 4ora de formular sus criterios y dar sus ra)ones sobre el fenmeno del lenguaje
de las abejas en relacin con el lenguaje propiamente dic4o
2"
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Popper describe cuatro funciones del lenguaje@ la e>presiva, la de seMali)acin, la
descriptiva y la argumentativa, pero con una estructuracin de niveles, en que los
dos primeros 6e>presivo y de seMali)acin8 compatibles con los animales y el
4ombre, y 4asta parte de la funcin descriptiva se la asigna a las abejas
El pasaje de un estad$o pre lingS$stico a uno lingS$stico propiamente dic4o resulta
complejo Las abejas poseen un dispositivo capa) de KcomunicarL mediante unos
movimientos en forma de KbailecitosL la distancia a recorrer y la direccin en que
otras abejas podrn ir a libar las flores OSe trata de comunicacin realmenteQ Si
bien asombra la precisin y la repeticin del mensaje, es muy posible que se trate
de un automatismo, es decir, de una accin entre tantas otras acciones motrices o
reflejas Si se trata de una accin de este tipo, no 4abr$a en ese reflejo pre:
lingS$stico ninguna 4uella de intersubjetividad, lo que, fenomenolgicamente dic4o,
a la manera del Ausserl de las &editaciones #artesianas, restar$a toda analog$a
real de funcin lingS$stica entre las abejas y el 4ombre En el anlisis de T Lacan
6+'228, la distincin se efect7a de esta manera@
Una decena de aMos de observacin paciente bast a ?arl (on 1risc4 para
descodificar este modo de mensaje, pues se trata sin duda de un cdigo, o de un
sistema de seMales que slo su carcter gen.rico nos impide calificar de
convencional OEs por ello un lenguajeQ Podemos decir que se distingue en .l
precisamente por la correlacin fija de sus signos toman su valor de su relacin los
unos con los otros, en la reparticin l.>ica de los semantemas tanto como en el
uso posicional, incluso fle>ional de los morfemas, contrastando con la fije)a de la
codificacin puesta en juego all$ J la diversidad de las lenguas 4umanas toma,
bajo esa lu) su pleno valor Bdems, si el mensaje del modo aqu$ descrito
determina la accin del socius, nunca es retransmitido por .ste J eso significa
que queda fijado en su funcin de relevo de la accin, de la que ning7n sujeto la
separa en cuanto s$mbolo de la comunicacin misma 6
+2
8
16
;ac&'es 4acan, Escritos 1, Si.lo GG$, M!ico, 1",9, p. 115.
(D) ?'illermo Ere0o'! 3Filoso)(a 8 Psicolo.(a /e la M:sica en la postmo/erni/a/5
39
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Los estudios sobre el lenguaje parecen establecerse en tres regiones diferentes,
aunque complejamente relacionadas
Una primera manera de considerar el lenguaje es en la estructura relacional de los
conceptos *o 4abr$a conceptos aislados sino que adquieren significacin con
relacin a un grupo o estructura conceptual Estas estructuras 4an llevado, entre
otros, a T ?4un a estudiar la trama conceptual de palabras que, en la Aistoria de
las #iencias, permiten comprender los cambios tericos, tanto con relacin a
teor$as nuevas como a teor$as previas o anteriores
0e esta manera, refiere que conceptos tales como KflogistoL pueden entenderse
como 4aciendo referencia a objetos e>istentes o no, seg7n se estudie su relacin
con otros conceptos e>plicativos como KelementoL y KprincipioL, lo que crea
problemas de traduccin e interpretacin, ya que no se da una fcil traduccin de
Kuno a unoL en todos los casos, sino que debe entenderse un conjunto de
enunciados
0e la misma manera, ocurre con la interdefinicin de KmasaL, Kfuer)aL, y
KaceleracinL en la f$sica neCtoniana
Los estudiosos de neurociencias discuten acerca de la posibilidad de que un
concepto como el de KqualiaL6V8 sean, en realidad un constructo convencional
como afirma 0aniel 0enett 6+'338, o, en cambio, que se trate de patterns de la
actividad neuronal 6Patricia #4urc4land, +'328 Son debates en torno a la
e>istencia o no de enunciados observacionales, y del marco terico en el cul
estos conceptos son empleados

31
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Una segunda regin es considerar al lenguaje con relacin al sistema percepcin:
conciencia El sistema percepcin:conciencia implica o describe tambi.n una
teor$a del cuerpo 0e acuerdo a como se describe un sistema perceptivo, tambi.n
se establece una relacin y descripcin del cuerpo Este mbito es el que permite
tra)ar analog$as, como la de Popper, que describe a las teor$as como organismos
Popper no toma esta analog$a a la manera de los fenomenlogos, que suelen
caracteri)ar un dualismo a la manera cartesiana
Percibir y describir verbalmente se vinculan con el cuerpo, para los
fenomenlogos, y no se trata de una corporeidad anatmica o fisiolgica, sino de
la autopercepcin de la conciencia
Esta posicin parece apro>imarse a la irreductibilidad de la subjetividad, y, en
algunas interpretaciones a una psicolog$a solipsista, en que la presencia y
e>istencia del otro aparece paradjica, ya que se da en la intersubjetividad del
lenguaje aunque la relacin consigo misma de otra conciencia pare)ca escaparse
siempre y quedar en su originariedad y singularidad inalcan)able
0e all$ que la imagen corporal sea diferente a la vida del esp$ritu o la conciencia
Esa irreductibilidad lleva a &erleau Ponty a describir informes neurofisiolgicos
tales como@
El ideal del pensamiento objetivo el sistema de la e>periencia como 4a) de
correlaciones f$sico:matemticas se funda en mi percepcin del mundo como
individuo y de acuerdo consigo mismo, y cuando la ciencia quiere integrar mi
cuerpo con las relaciones del mundo objetivo es porque trata, a su manera, de
traducir la situacin de mi cuerpo fenomenal sobre el mundo primordial 68 unos
objetos estn ante m$, dibujan en mi retina una cierta proyeccin de s$ mismos, yo
los percibo
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Ja no podr tratarse de aislar en mi representacin fisiolgica del fenmeno las
imgenes retinianas, y su correspondiente cerebral 68 El acontecimiento
fisiolgico no es ms que el bosquejo abstracto del acontecimiento perceptivo 6
+%
8
En todo caso, &erleau Ponty parte de una base filosfica en la que distingue al en:
s$ y al para:s$ como categor$as ontolgicas irrebasables Esta manera 4egeliana
resulta, en cambio, rec4a)ada por Popper@ 4ay diferencias no slo
epistemolgicas, sino metaf$sicas
Sin embargo, 4ay una tercera v$a, en la que el lenguaje o se separa del mundo
instrumental y representacional de las neurociencias
El problema de las representaciones, o imgenes mentales, ya no se asigna al
lenguaje verbal de las KimpresionesL o KsensacionesL, sino que asa a un plano no:
verbal, es decir, las reacciones cerebrales que pueden observarse mediante
instrumentos 6PET, &F!, EFP8 y que afectan la corte)a cerebral
Bdems, se estudia el lenguaje de manera neurolingS$stica, por la capacidad del
cerebro del niMo pequeMo de asimilar palabra y estructuras gramaticales
El cerebro, de esta manera, est bsicamente preparado para operar
biolgicamente
#abe decir que las neurociencias no se 4an detenido por argumentaciones
fenomenolgicas o 4egelianas, aunque resulte evidente que la actividad ps$quica
se relacione con el cerebro, como se demuestra en los estudios comparativos de
casos de daMo cerebral, por ejemplo, en cuanto a la manera de situarse y retener
esquemas espaciales
1#
Ma'rice Merlea'-Pont8, Fenomenolo.(a /e la Percepci7n Planeta =.ostini, +arcelona, 1",5, p. 362
33
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1inalmente, a diferencia de & Ponty, se 4a e>perimentado con las bases
neurolgicas de las representaciones o imgenes mentales, pudi.ndose tra)ar
grficos de las reacciones a est$mulos y de la imaginacin en ausencia de
est$mulos@ mapas cerebrales, de los que cabe preguntar@ Ono modifican estos
mapas cerebrales la auto percepcinQ Sin duda, ya que el campo perceptivo
ampl$a su base de informacin y de conceptos, y por tanto, posiblemente tambi.n
sus estructuras operativas y conceptuales
0e esta manera, el problema mente cuerpo, de manera dualista, o el mundo +, 9 y
< de Popper 6tridico8N y tambi.n el mundo platnico, e mundo f$sico y el mundo
mental de Foger Penrose, tambi.n tridico, aunque reformulado en su lgica
interna respecto al de Popper, permiten introducirnos en una dinmica de ideas
en el que no parece 4aber respuestas definiotivas, sino modos de interrelacin
que no detienen ni la refle>in filosfica ni los nuevos reticulados de las ciencias
IB2 CONCLUSIONES
Para una lectura conte>tual de ?arl Popper resulta interesante y 4asta
indispensable 4acerlo aparecer en algunas de sus principales diferencias@ con
0ilt4ey, &ar> y Aegel 6en el encuadre del filosof$a de las 4istoria8, en sus
diferencias con Ble>andre ?oyr. y su escuela 6en el encuadre de la 4istoria de las
34
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ciencias y las ideas metaf$sicas8, y en sus diferencias con ?ant y ?u4n 6 en el
encuadre de la filosof$a de las ciencias o epistemolog$a8
Para concluir, a trav.s de la sociolog$a de las ciencias ser$a interesante situar a
Popper como a un darCiniano que 4ered los 6supuestos8 errores y 6supuestos8
aciertos de su concepcin de mundo o Celtansc4auung implicada, lo que no es,
sin dudas, sencillo, y e>cede este trabajo
0ejo abiertos estos cuatro encuadres e indicadores de posibles estudios, creyendo
al menos 4aber e>presado el sentido general en que pueden situarse en la
actualidad los anlisis y derivaciones de las ideas de ?arl Popper, Pui)s no se
trate tanto de criticar a Popper, ni de comprenderlo con ad4esin a sus criterios,
pero s$ de conocer indirectamente qui)s qu. ideas son las que forman el conte>to
epocal de la filosof$a de las ciencias desde la segunda mitad del siglo ;; y atisbar
cules de .stas alcan)an el presente y el futuro del siglo ;;!, momento en el cual
muc4as de estas ideas e>presan su sentido, de forma e>plicita y tambi.n bajo la
forma de estructura subyacente del pensamiento J esas ideas son las que
pueden buscarse en el sentido propuesto, ya que tambi.n significan ciertos
criterios respecto al libre albedr$o en lo que Aabermas 4a llamado nuestro derec4o
a la contemporaneidad
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