0 оценок0% нашли этот документ полезным (0 голосов)
88 просмотров40 страниц
Este documento analiza las diferentes formas de violencia que existen en las sociedades latinoamericanas y caribeñas, con un enfoque en las violencias cometidas por jóvenes de sectores empobrecidos. Identifica varios tipos de violencia social como violencia política, de género, generacional y delictual. También discute los discursos dominantes que culpan a los jóvenes por la violencia y propone analizar las violencias desde una perspectiva sistemática que reconozca sus múltiples causas y manifestaciones en lugar de verlas como un
Исходное описание:
Оригинальное название
violencias en jovenes como expresion de las violencias sociales claudio duarte quapper.pdf
Este documento analiza las diferentes formas de violencia que existen en las sociedades latinoamericanas y caribeñas, con un enfoque en las violencias cometidas por jóvenes de sectores empobrecidos. Identifica varios tipos de violencia social como violencia política, de género, generacional y delictual. También discute los discursos dominantes que culpan a los jóvenes por la violencia y propone analizar las violencias desde una perspectiva sistemática que reconozca sus múltiples causas y manifestaciones en lugar de verlas como un
Este documento analiza las diferentes formas de violencia que existen en las sociedades latinoamericanas y caribeñas, con un enfoque en las violencias cometidas por jóvenes de sectores empobrecidos. Identifica varios tipos de violencia social como violencia política, de género, generacional y delictual. También discute los discursos dominantes que culpan a los jóvenes por la violencia y propone analizar las violencias desde una perspectiva sistemática que reconozca sus múltiples causas y manifestaciones en lugar de verlas como un
Violencias en jvenes, como expresin de las violencias sociales
Introducindonos en el debate. De qu hablamos en este texto?
En los contextos de nuestra regin Latinoamericana y Caribea un conflicto de alta relevancia son las situaciones de violencias. En nuestro continente las violencias han sido mecanismo de relacin entre individuos en las distintas sociedades y pocas desde siempre. Por ancestral que sean sus prcticas, no implica que debamos dejar de lado su anlisis, aunque para algunos su antigedad sera lo que explica que siga sucediendo y otros tienden a naturalizar su ocurrencia bajo la nocin de que siempre ha sido as. Si se acepta ese tipo de reflexin, lo que sigue inmediatamente es que se trata de situaciones imposibles de cambiar o incidir en ellas, pues se vuelven inmodificables.
Por ello es importante analizar las formas de manifestacin que hoy adquieren esas violencias, ubicarlas en los contextos en que se dan, distinguir los actores que participan de ellas, los factores que las generan, los mitos y sociorelatos que la mantienen y desde ah buscar estrategias que permitan construir nuevos modos de relacin social en que no se recurra a las violencias de sometimiento como instrumento nico para resolver tensiones en diversos mbitos de nuestras historias.
Las violencias son de distinto tipo y alcance. Depender, del lugar desde donde las pensamos, los contextos especficos y globales, y los actores que estemos vinculando en ese anlisis, las violencias que podamos distinguir. Por ejemplo, entre otras podemos hablar de: violencias poltico-militares, como mecanismo de resolucin de tensiones en algunas zonas de Colombia y Mxico; violencias sociales, como expresin de la exclusin de grandes sectores de la poblacin empobrecida de los servicios bsicos para vivir y de educacin, salud, vivienda y trabajo dignos; violencias de gnero, contra mujeres y poblaciones lesbianas, transexuales, gay, trasvetis y bisexuales, por medio de discriminacin, abusos sexuales y femicidio creciente en Repblica Dominicana, Nicaragua y Chile; violencias generacionales y sociales, contra nios y nias que viven
2 en las calles de Brasil, Colombia, Honduras 1 ; violencias delictuales, cometidas por individuos y grupos para asaltar, robar, matar; violencias simblicas, aquella que se expresa en muchos medios de comunicacin y en publicidad, que cosifica a sujetos, volviendo objetos de consumo y ganancia sus problemas cotidianos o propuestas de alternativa 2 .
Es decir, estas violencias existen y forman parte de la cotidianidad, se manifiestan en las comunidades, en los pases y en la regin y es preciso analizarlas. Para ello hemos de distinguir los planos de anlisis, o el eje desde el cual nos situaremos para realizar dicha lectura de lo social.
Nos interesa abordar en este texto las violencias ejercidas por las y los jvenes, en especial aquellos de sectores empobrecidos y capas medias. Las razones que motivan este abordaje son variadas, pero hay tres que podemos transparentar para ubicar a quienes leen este texto y que se relacionan con los modos de construir las imgenes sociales sobre estas violencias y cmo ellas terminan incidiendo de manera significativa en los tipos de relaciones que se establecen con las jvenes, los jvenes y sus agrupaciones, en los distintos espacios sociales: familia, barrio, iglesia, sistema educativo, oferta laboral, medios de comunicacin, ejrcito, etc.: 1] Violencia juvenil: existe una marcada disposicin de los voceros de la dominacin poltica y econmica de culpar a las y los jvenes como agentes y causantes de las violencias sociales en nuestras sociedades, desde una mirada estigmatizadora respecto de las y los jvenes como sujetos intrnsicamente violentos, en tanto estaran en un perodo de su vida marcados por la inestabilidad, confusin y desorientacin, lo que les lleva a actuar de esa manera; 2] Criminalizacin de lo juvenil: existen procesos de alta violencia social en nuestros pases, entre los que, desde la ptica de los medios de comunicacin, se destacan la existencia de alta masividad en la delincuencia de jvenes, que segn cada pas reciben nombres distintos: maras, pandillas, naciones, parches, etc. 3] Internalizacin en Jvenes: existen procesos crecientes o tendencias dentro de las poblaciones jvenes para asumir los discursos dominantes presentes en nuestras sociedades. As, tienden a
1 Los pases mencionados slo indican ejemplos, pero no agotan ni excluyen la expresin de estas formas de violencia en la regin. Tambin la mencin se hace porque en algunos tipos de violencia, por ejemplo el femicidio, son desconocidos en sus caractersticas y dimensiones. Los pases sealados son los que en el ltimo tiempo han entregado algn tipo de informacin al respecto. 2 Cada sujeto y cada grupo social vive posiblemente ms de una de estas violencias simultneamente, a partir de sus caractersticas y contextos, de su posicin social, etc. Por ello, en este anlisis buscamos hacernos de una matriz que nos permita comprender esa complejidad de lo social.
3 comportarse segn lo determinan dichos discursos, es decir si dicen que somos violentos... somos violentos!.
En la actualidad las violencias poseen un peso castigador desde los discursos de la dominacin. Esto porque ser violento, usar violencia o que ellas existan, ha sido llevado por los discursos dominantes a la categora de ilegalidad en lo poltico, de pecado en el mbito religioso, de patologa en la perspectiva mdica, entre otros formatos. Esto siempre y cuando se trate de violencias que reclaman o se enfrentan con las violencias de la dominacin que se pretende hegemnica en la actualidad y que legitima sus violencias cotidianas: de guerras e invasiones, de precariedad laboral, de exclusin de los beneficios del crecimiento econmico alcanzado en algunos pases, entre otras expresiones 3 .
Ello dificulta an ms los anlisis posibles y reclama la urgencia de los mismos pues, se pretende copar los posibles campos de discursos a construir. En ese sentido nuestro anlisis busca instalar interrogantes respecto de dichos discursos dominantes y al mismo tiempo, sistematizar apuestas de alternativas que hemos debatido en diversos espacios de conversacin con jvenes y con actores que se vinculan en experiencias pedaggicas y organizacionales con poblaciones jvenes en varios pases del continente.
Una ltima indicacin; hasta ahora hemos hablado de violencias usando la expresin en plural, para dar cuenta de una idea bsica: no existe la violencia, sino que existen las violencias. Es decir, una diversidad de modos de expresin de esta prctica social que, al ser analizada como unvoca, lleva a confusiones, errores y en muchos casos al despliegue de estrategias inadecuadas para resolver situaciones de tensin social. Lo que hemos planteado hasta ahora y que seguiremos mostrando en lo que sigue, es que las manifestaciones de violencias en nuestras sociedades latinoamericanas y caribeas son diversas y con causas mltiples, as como tambin son plurales sus consecuencias. Por ello nos interesa en este anlisis, construir matrices analticas en el sentido de matriz uterina, es decir que da vida, y no en el sentido de molde a repetir- dialogantes y dinmicas, que nos permitan comprender los acontecimientos, ubicarlos en el marco de
3 En otras palabras, la violencia que busca eliminar toda oposicin, es fuente de una creciente tendencia agresiva (en la medida en que frustra) y ofrece modelos de comportamiento violento, cuya aprobacin y justificacin refuerza caminos para el xito social. Martn Bar Ignacio. Accin e Ideologa. Psicologa Social desde Centroamrica. UCA Editores. El Salvador, 1983. Pgina 400.
4 los procesos sociales de que forman parte y sealar posibles alternativas para transformar dichas situaciones.
1. De qu hablamos cuando decimos violencias? Cmo analizamos violencias en nuestras sociedades?
Al hablar de violencias, se abren una multiplicidad de miradas y concepciones. Por espacio no tenemos cmo dar cuenta de dicha variedad, slo sealaremos algunos enfoques a tener en cuenta a partir del tipo de anlisis que nos interesa desplegar. Desde la pregunta por el origen de las violencias, suelen distinguirse tres enfoques:
1] Se nace violento. Existen quienes definen violencia como una capacidad innata de los seres humanos, es decir se nace con ella. Se trata de un instinto de lucha heredado y compartido con otras especies animales y permite la sobrevivencia. Tambin se seala que este instinto sera una pulsin o deseo de muerte que generara la agresin y que estara en todos los seres humanos, lo cual lleva a la destruccin o a la autodestruccin. En este enfoque, esta fuerza de destruccin presente en los seres humanos, no responde a factores del medio social en que estos individuos viven. De esta forma, para enfrentar este tipo de violencia slo habra que reorientar-sublimar dichas fuerzas instintivas para que no se desplieguen destructivamente, sino que lo hagan de manera constructiva.
2] No se nace violento o violenta, se construye como tal. Es decir, los factores del medio social en que vive un individuo o un grupo social son los que inciden en los tipos de conductas que se desarrollan. Aqu se plantea que la violencia es una prctica aprendida de diversos modelos existentes en las sociedades y que son transmitidos por los diferentes mecanismos de socializacin. Tambin se seala que el descontento, que surge de las frustraciones al no lograr alcanzar ciertos objetivos, es un disparador de agresiones de diverso tipo que se transforman en violencias, es decir, cada sistema social propicia situaciones que exigen violencia o el que ensea a lograr el xito a travs de la violencia 4 . De esta forma, las violencias se incorporan como modo de relacin y comunicacin.
4 Martn Bar Ignacio. Accin e Ideologa. Psicologa Social desde Centroamrica. UCA Editores. El Salvador, 1983. Pgina 399.
5 3] Violencia en la historia, la importancia de la biografa. Para esta mirada, las violencias tienen un carcter histrico que marca la vida de cada individuo en lo particular segn el tipo de sociedad en que se desarrolla. En esa biografa la naturaleza propia de cada ser humano est abierta a recibir aceptar o rechazar- los estmulos diversos que el medio social le entrega o impone. En ese sentido la violencia y agresin seran capacidades que el ser humano posee y que el medio segn su contexto especfico potencia o inhibe. Esta perspectiva plantea una integracin de las dos anteriores atribuyendo importancia a ambos aspectos: lo que el sujeto trae en su estructura psicolgica y biolgica y las influencias que el medio social tiene en l.
A partir de estos enfoques, brevemente presentados, surgen interrogantes en torno a los intereses polticos y de otro tipo que estn presentes en ellos. Por ejemplo, en la perspectiva que naturaliza la violencia en los individuos, queda la sensacin que ella es imposible de cambiar pues est instalada en los genes de las personas. De esa manera, se justifica que las sociedades desplieguen mecanismos de control y represin para reorientar esas pulsiones instintivas, para adecuarlas (normalizarlas) a lo socialmente esperado. As es como se tiende a justificar las acciones represivas de las policas, los sistemas legales y otras fuerzas en contra de la poblacin, en especial de las y los jvenes, ms an si son de sectores empobrecidos. Luego, lo que se denomina lo esperado sigue siendo decidido en nuestros pases por los sectores con poder econmico y poltico, que es la minora de la poblacin.
De igual manera, centrar todo el anlisis en los contextos tiene ventajas, pero no han de cerrarnos ante la posibilidad de que en ciertos casos los hechos de violencia puedan ser explicados por situaciones especficas que determinados individuos viven a partir de su propio desarrollo biogrfico. En ese sentido, si bien no compartimos la explicacin- justificacin que individualiza las causas de la violencia al volverla consecuencia slo de situaciones biolgicas y psicolgicas personales, es necesario dejar abierta esa lnea de anlisis para determinadas casos especficos. Tambin permite entender que las historias de violencia se dan en contextos y cuerpos sociales, por lo tanto son situaciones que requieren de profundizacin de sus historias y vida cotidiana.
Otro modo de abordar analticamente la temtica de las violencias es hacer la distincin entre lo estructural, lo institucional y lo situacional. Un elemento a la base de este enfoque
6 es la caracterizacin del sistema social como un orden violento en su constitucin, es decir est en su lgica bsica y al mismo tiempo permite su reproduccin. Desde ese parmetro se pude plantear la existencia de violencias estructurales que son inherentes a las lgicas de dominacin y refieren a una trama de factores polticos cuya jerarquizacin (sentido y rango) impide que algunos seres humanos, o todos, alcancen la estatura de sujetos 5 . Esta violencia aparece en la cotidianidad como un orden legtimo que posee incluso como componente fundante el uso de la fuerza legal para su existencia.
Tambin existen las violencias institucionales que refieren a los modos en que determinadas organizaciones de la sociedad ejercen control sobre la poblacin, afectando sus posibilidades de despliegue y crecimiento, en pos de mantener las fuerzas de dominacin y el statu quo, siendo la nica posibilidad de modificacin, el mejoramiento para las fuerzas de dominacin de sus condiciones de privilegios y poder. Estas violencias institucionales constituyen modos de expresin de las violencias estructurales antes sealada. Por ejemplo: violencias en la familia, violencias racistas, violencias generacionales, violencias de gnero, violencias heterosexistas, violencias polticas y de los gobiernos, violencias clericales, violencias culturales, entre otras.
Las violencias situacionales en tanto, refiere a los casos en que se materializan las violencias estructurales e institucionales. Constituyen situaciones especficas que en la cotidianidad pueden observarse y cuyos efectos aparecen en el imaginario y en las corporeidades sociales como ms tangibles e inmediatas. Nos referimos aqu por ejemplo, al crimen, la delincuencia, la muerte en guerras, la violacin y el abuso sexual en sus diversas formas, la agresin fsica en el interior del colegio, la discriminacin contra quienes tienen opciones sexuales no heterosexuales y que pertenecen a grupos tnicos, entre otras expresiones.
Un ltimo aspecto en esta lnea de reflexin. La distincin propuesta busca construir una herramienta analtica, por ello no se la puede asumir como una radiografa de lo social. En ese sentido, se trata de planos de anlisis que estn interconectados y vinculados, siendo uno de los objetivos de ese anlisis elaborar dichas vinculaciones y relaciones. De igual manera, esta herramienta posibilita comprender las situaciones especficas de violencias
5 Gallardo Helio. Militar en la Izquierda. Editorial Arlequn. Costa Rica. 2005. Pgina 27.
7 en el contexto institucional y estructural en que ellas se producen y al mismo tiempo, debiera permitirnos la lectura de esas condiciones estructurales de nuestra sociedad en sus manifestaciones concretas y situacionales.
Si se observa hemos referido aqu, en los ejemplos especficos a agresiones de tipo fsico y tambin a agresiones emocionales o morales. Sobre este aspecto tambin es importante hacer algunos alcances que nos permitan reflexionar sobre qu es violencia?. Esto porque en el discurso social dominante, se refieren como violentas una multiplicidad de acciones y situaciones que pueden confundirnos y trabar ms que posibilitar el diseo e implementacin de estrategias de accin en este mbito.
Violencias remiten a una relacin social, en que individuos, grupos o instituciones por separado o simultneamente- actan contra seres humanos, otros seres vivos y/o contra la naturaleza impidiendo su despliegue en plenitud 6 . En trminos especficos, violencias refieren a las prcticas e ideas que generan la reduccin de los seres humanos y de la naturaleza a la condicin de objeto, es decir procesos en que se les niegan su condicin de sujetos, le inhiben, le castran, les vuelven dependientes, sin autonoma. Es ms puede llegar, en el extremo de dicha violencia, a generar la conviccin de incapacidad de ser autnomo-autnoma y a que estos sujetos en esa situacin sientan culpa por ello 7 .
A nuestro juicio, buena parte de las violencias estructurales se desarrollan bajo esa lgica, es decir, producen la muerte en vida de muchos sujetos, estn depredando la naturaleza, y generan en el mismo proceso las condiciones para que esas violencias sigan reproducindose.
De esta manera, las violencias que observamos en la cotidianidad constituyen consecuencias de ciertos problemas y lgicas sociales. Sin embargo, los discursos de los medios de comunicacin social insisten en plantear que son estas violencias el problema a enfrentar, con lo que se reduce la mirada crtica y las posibles alternativas por construir.
Las definiciones planteadas nos permiten acercarnos a las situaciones de violencias asumindolas como una produccin en la historia, en que los contextos especficos
6 Gallardo Helio. Militar en la Izquierda. Editorial Arlequn. Costa Rica. 2005. 7 Bourdieu Pierr. La dominacin masculina. Anagrama. Barcelona. 1998.
8 definen en buena medida el carcter y condicin de dichas violencias, as como la tipologa de los actores que en ellas participan. En lo que sigue haremos tres ejercicios, por una parte elaborar un panorama contextual de la regin latinoamericana y caribea, que nos d insumos para comprender las situaciones de pobreza y de exclusin social que hoy viven las y los jvenes, en especial quienes pertenecen a sectores empobrecidos y capas medias; por otra parte, y a partir de lo anterior, discutir en torno a las situaciones de violencias de jvenes en tanto expresin de sus reacciones ante el malestar y la frustracin que les generan las exclusiones de que son vctimas. Finalmente, planteamos algunos criterios para el diseo de estrategias de accin poltica, tendientes a enfrentar estas situaciones que viven las poblaciones jvenes y sus comunidades.
2. Contexto Latinoamericano y Caribeo para jvenes: pobreza y exclusin.
2.1. Pocas alternativas y slvese quien pueda.
Para abordar en especfico las violencias en jvenes en nuestros pases latinoamericanos y caribeos, es preciso mirar el contexto en el cual ellas surgen. Este ejercicio nos permitir comprender que buena parte de su existencia se relaciona con que dicho contexto produce las condiciones para que ellas emerjan y exploten.
El ltimo estudio publicado por la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL) y la Organizacin Iberoamericana de J uventud (OIJ ) 8 , en torno a las situaciones de las juventudes de Iberoamrica 9 , muestra que este grupo social vive con mayor dramatismo que el resto de la poblacin una serie de tensiones o paradojas 10 .
Reproducimos aqu algunas de esas tensiones e intentamos profundizar en ellas, interesados en relevar las consecuencias que tienen en las y los jvenes. Los subttulos en negrita son algunas de las ideas fuerzas que rescata la CEPAL en este estudio, sin embargo ellas son cuestionables y requieren de mayor profundidad analtica que nos lleve a situarlas como contradicciones sociales es decir, surgen desde una cierta forma de organizacin social, con intereses, disputas, fuerzas en pugna- y no como simples
8 CEPAL-OIJ. La Juventud en Iberoamrica. Tendencias y Urgencias. Santiago, 2004. 9 Incluye por lo tanto a Portugal y Espaa, que no les hemos considerado en nuestro anlisis especfico pues constituyen realidades muy diferentes y exigen otros planteos para vincularlas analticamente. 10 La nocin de paradoja no asume en toda su intensidad la idea de contradicciones que a mi juicio es ms precisa para abordar el dramatismo que se seala y no se profundiza en el estudio de CEPAL.
9 paradojas que construyen una percepcin de lo social como cuestiones que no calzan una y otra a propsito de desajustes de funcionamiento. Con esto se limita la profundidad e intensidad del anlisis y se evade el planteo de alternativas que exijan transformaciones estructurales en la actual organizacin de nuestras sociedades y sus economas:
La juventud de hoy goza de ms acceso a educacin, pero menos acceso a empleo. Las cifras muestran signos evidentes de ampliacin de la cobertura que alcanzan los sistemas educacionales en la regin. Sin embargo, la calidad de dicha educacin est puesta en cuestin desde diversos ngulos de anlisis y tambin desde los resultados que se han obtenido en el ltimo tiempo 11 .
De igual manera, dicha oferta educativa al no otorgar la calidad esperada, no permite a las y los jvenes una posterior insercin a los mercados laborales. Ms bien, lo que tiende a ocurrir es que ellas y ellos, a pesar de contar con ms aos de estudios que las generaciones mayores en sus familias y pases, tienen pocas posibilidades de insercin decente en los mercados de trabajo 12 .
Otro factor influyente en esta situacin que viven las poblaciones jvenes se relaciona con que las ofertas educativas no necesariamente son definidas en los pases y dentro de ellos, en dilogo con los empresarios y diseadores de polticas de empleabilidad, por lo que se sobresaturan ciertas especialidades o disciplinas que el mercado del consumo y la imagen muestran como sinnimos de prosperidad econmica en desmedro de otras que son sealadas como antesala del empobrecimiento permanente. En esa lnea, las carreras que implican Formacin Tcnica no Universitaria son tratadas como sobrantes que han de quedar para los ms pobres por su costo- o los menos inteligentes por la exigencia acadmica- o para los ms apurados y urgidos econmicamente pues deben ingresar pronto al mundo del trabajo y recibir un salario-.
11 Dvila Oscar y otros. Los desheredados. Trayectorias de vida y nuevas condiciones juveniles. Ediciones CIDPA. Valparaso. 2005. 12 Duarte Klaudio y Figueroa Rodrigo. Anlisis de las juventudes en Chile. Preguntando desde la educacin y la empleabilidad.
Chile Califica, GTZ e Interjoven. Santiago, 2005.
10 Otra razn de las dificultades de empleabilidad de las y los jvenes en la regin 13 , surge desde las malas condiciones que las y los empresarios imponen para desarrollarse en el espacio laboral. Falta de contratos, ausencia de previsin, perodos de prueba sin regulacin legal, salarios por debajo de los montos mnimos nacionales, etc., configuran un panorama que genera en las poblaciones jvenes desgano y molestia, por lo que la tendencia es a durar poco tiempo en dichos trabajo y a una alta rotacin 14 . Entonces la pregunta que hacen muchos jvenes de capas medias y sectores empobrecidos, que a partir de estos antecedentes posee razn en su planteo, es qu sentido tiene seguir estudiando, si maana ser un cesante ilustrado? Eso produce en ellos y ellas, frustracin y bronca.
Los jvenes parecen ser ms aptos para el cambio productivo, pero ms excluidos de ste. En continuidad con lo anterior, aparece con claridad la imagen de una sociedad que se percibe avanzando hacia el crecimiento y el desarrollo, pero que va dejando tras de s una estela de sujetos que quedan al margen de los beneficios de ese crecimiento y desarrollo. A las y los jvenes se les considera ms aptos para el cambio productivo, porque poseen ms aos de estudios que sus padres, madres y abuelos-abuelas, sin embargo, como ya sealamos, de poco les sirve si los mercados del trabajo no disponen de las condiciones para una insercin y mantencin decente en ellos.
El cambio productivo pasa en nuestros pases por la alta tecnologizacin y en ese mbito, las y los jvenes de los sectores ricos tiene mayores posibilidades de competir como lo exige el mercado: que las tensiones se resuelvan a travs de la competencia- ya que han recibido una preparacin adecuada para ello y en sus instituciones educativas y familias han contado con la infraestructura adecuada para dicho entrenamiento. Sin embargo, en los sectores empobrecidos, existen amplios sectores que no acceden a la misma preparacin, debido a que sus escuelas y universidades o instituciones de educacin superior son de menores recursos, lo que les excluye de una adecuada preparacin para la competencia esperada.
13 Es necesario considerar que en la mayora de los pases de la regin, las tasas de cesanta de jvenes duplican y segn la zona, la clase y el gnero, en algunos casos, triplican las tasas de su respectivo pas. 14 Para el mundo adulto esta alta rotacin se debe a cuestiones individuales y psicolgicas que muestran la inmadurez y poca responsabilidad de estos jvenes adolescentes. As se niegan las condiciones estructurales que producen estas reacciones de las y los jvenes a las condiciones descritas.
11 Este proceso, la exclusin del cambio productivo, abre una brecha de tal magnitud que hace sentirse a las y los jvenes empobrecidos como que estn fuera de la sociedad. Puestos al margen de los bienes y de las posibilidades. Negadas las oportunidades.
La juventud ostenta un lugar ambiguo entre receptores de polticas y protagonistas del cambio. Para el mundo adulto que gobierna los pases de la regin, para sus lites polticas, econmicas y para la poblacin adulta en conjunto, las imgenes de las y los jvenes son construidas de manera polar: entre la maldad y la pureza 15 . A partir de la primera mirada, las y los jvenes son asumidos como portadores de una esencia disruptiva y conflictiva, como sujetos desorientados a quienes hay que salvar, sanar y proteger. Por esto, quienes disean polticas o realizan acciones hacia esta poblacin, lo hacen en el entendido que deben resolverle problemas sanarles, salvarles, normalizarles, rehabilitarles, organizarles, etc.- a las y los jvenes.
As, despliegan dispositivos que refuerzan la idea de que estos jvenes estn en preparacin para el futuro, por lo que la poltica debe dedicarse bsicamente a dar respuestas remediales a sus problemas y no se plantean la posibilidad de articularse con ellas y ellos, de trabajar en conjunto, es decir de producir cooperativamente soluciones a sus problemas, que no son solo suyos sino que constituyen, como sealamos, tensiones sociales.
La segunda mirada, tiende a dotarles a las y los jvenes de otra esencia, ahora como portadores del cambio y la transformacin social. Es decir, por el hecho de ser jvenes, se espera su activacin poltica permanente y eficaz para construir un mundo nuevo. As se les convierte en la esperanza de las instituciones (iglesias, escuelas, ejrcitos, partidos, etc.), de sus familias (a travs de la posible movilidad social), etc. Pero en la cotidianidad, vemos que las posibilidades de experimentar protagonismo no es tal, ya que muchas veces se ven descalificados de los espacios de decisin, incluso en las cuestiones que les afectan e involucran directamente.
15 Duarte Klaudio. Jvenes entre la maldad y la pureza. A propsito de los treinta aos del golpe militar contra el pueblo chileno. En Revista ERIAL. Caleta Sur. Santiago, 2003.
12 Si esas decisiones que les debieran pertenecer las toman otras y otros, si no se les consultan sus opiniones en torno a lo que les implica, la sensacin es de no existir y las actitudes que se generan es que as se participa (sin hacer nada, inmovilizados) y que eso es lo que ellos y ellas deben hacer en un tiempo ms con quienes sern jvenes. Es decir, son invisibilizados por quienes quieren salvarles y por quienes les ven como salvadores del mundo. Mientras se les siga ninguneando y sacando de esta historia presente, con el pretexto de luchar por ellos y ellas, estaremos reforzando sus broncas ante la invisibilizacin y la negacin de sus aportes polticos.
Los jvenes tienen ms acceso a informacin, pero menos acceso al poder. Como consecuencia de lo anterior vemos que las y los jvenes, con su mayor manejo de los sistemas tecnolgicos tienen mayor acceso a informacin y a diferencia de las generaciones mayores, hoy pueden conocer sucesos que estn aconteciendo al otro lado del globo en el mismo instante en que ocurren, cuestin que hace cuarenta aos, llegaba como noticias con das o ms tiempo de retraso.
De igual forma, el hecho de nacer en un mundo de alta tecnologa, implica para las y los ms pequeos socializarse desde temprana edad en el uso de los aparatos electrnicos, lo que les otorga un plus, en ese mbito, respecto de sus mayores.
El refrn antiguo sealaba que informacin es poder, sin embargo la realidad de extensos grupos de jvenes muestra que a pesar de tener acceso a informacin a travs del uso de la tecnologa, ellos no han mejorado su posicin ni sus posibilidades de participar y decidir en nuestras sociedades. Es decir, carecen de control sobre sus condiciones de vida en lo inmediato y en lo global.
Esta situacin tiene que ver con que el acceso a la informacin en nuestras sociedades no es un ejercicio libre, sino que es una accin mediada por las capacidades de consumo, lo que implica que las y los jvenes de sectores empobrecidos y capas medias ven limitado su acceso a esa tecnologa que provee de informacin 16 . Al mismo tiempo, no son dueos de las mquinas (computadoras,
16 La posesin de computadoras en Chile, est distribuida de manera similar a la distribucin de la riqueza. En el 10% ms rico 7 de cada 10 personas acceden a computadora, mientras que en el 10% ms pobre slo 3 de cada 10 lo hacen. Respecto de conexin a Internet en el 10% de mayores ingresos, 5 de cada 10 per sonas
13 televisores, celulares, etc.) que permiten dicho acceso, lo que nos lleva a actualizar el refrn que en vez de decir: informacin es poder, debiera sealar: poseer y usar tecnologa de punta es poder.
Mientras las y los jvenes sigan padeciendo de la invisibilizacin ya sealada y sean marginados de los cambios tecnolgicos no tendrn posibilidades de ejercer control sobre sus acciones y las de sus comunidades. En tanto se siga concibiendo a estos jvenes como futuro y maana, es decir no presente, seguirn perdiendo posibilidades de ejercer poder. Estas situaciones provocan bronca en las y los jvenes.
El relato anterior, surge como anlisis de algunos factores del contexto que las y los jvenes viven en la regin. Estas situaciones se dan en el marco de procesos globales que han de ser considerados en estas lecturas. La mundializacin capitalista inducida 17 ha venido generando en los ltimos quince aos, a travs de una serie de mecanismos acuerdos de la Organizacin Mundial de Comercio, Ajustes Estructurales y Tratados de Libre Comercio- al menos dos tipos de efectos: por una parte, la polarizacin de las sociedades, sus economas y grupos entre un mundo rico pequeo y dinmico y otro polo compuesto por el mundo pobre, dependiente y masivo; signo evidente de esta polarizacin es la tendencia a la desaparicin de las capas medias en los pases en que existan. Por otra parte, se han potenciado y actualizado espacios de vulnerabilidad social, que se plantean como situaciones que convocan a la violencia. Es decir, aquellas condiciones que le imponen a ciertos sujetos y grupos sociales la imposibilidad de crecer en autoestima y dignidad y ms bien inhiben sus potencialidades como sujetos, relegndoles a una situacin de vida precaria y sin horizontes de esperanzas.
El anlisis antes sealado, de las situaciones y condiciones de vida de las y los jvenes en nuestros pases, nos muestra un conjunto de espacios de vulnerabilidad en las poblaciones jvenes, en sus familias y sus comunidades. Esa vulnerabilidad convoca a la violencia, en tanto genera hacia esos sujetos, permanentes manifestaciones de violencias
tiene acceso, mientras que en el 10% ms pobre slo una de cada 10 personas puede conectarse. Ver Ministerio de Planificacin. Encuesta CASEN 2003. Santiago, 2004. 17 Esta expresin la utiliza Helio Gallardo para sealar que este proceso de mundializacin no es democrtico ni ha contado con la participacin deliberativa de todos los actores que se han visto involucrados en ella. Adems de inducida, ella es asimtrica, obligatoria y violenta (en tanto impuesta y por sus efectos en la poblacin ms pobre). Gallardo sugiere hablar de mundializacin en vez de globalizacin, pues ste ltimo concepto sugiere simetra dentro de l, cuestin que sabemos no es as en nuestro mundo. Por ello, en este texto hablamos de mundializacin para referirnos a la estrategia que se ha usado de copamiento de los espacios, imaginarios, instituciones y estructuras por parte del poder mundial unipolar.
14 que estn dadas por su situacin de precariedad y al mismo tiempo, porque sufren diversas formas de exclusin social.
En cuanto a las formas de violencias en la exclusin social, en la regin se reconocen diversas expresiones, por ejemplo las discriminaciones sufridas por condicin de gnero que afectan principalmente a las mujeres y poblaciones homosexuales femeninas y masculinas-, por pertenencia social ser pobre como causal de sospecha social-, por localizacin territorial lo rural, campesino o indgena es sinnimo de atraso y problema-, por vivir en una determinada poblacin o barrio si la vivienda est ubicada en una comuna o localidad sealada como sector pobre o de alta delincuencia, lo ms seguro es que tendr mayores dificultades para conseguir empleo, crditos, etc.-, por estudiar en determinada escuela se plantea que hay escuelas de distinta categora, siendo las ms discriminadas las que se encuentran en sectores empobrecidos y con ello, las y los estudiantes que ah asisten al igual que sus familias y docentes-, por pertenecer a tal o cual agrupacin de jvenes aquellas que despliegan sus vidas fuera de las instituciones tradicionales y que ocupan los espacios de calle suelen ser ms estigmatizadas como conflictivas y amenazantes para la sociedad- 18 .
Bsicamente podemos decir que se pueden vivir situaciones de exclusin como las sealadas ms arriba- y no vivir necesariamente en condicin de pobreza. Sin embargo, es difcil imaginar la condicin de pobreza sin padecer alguna forma de exclusin. Resulta importante este aspecto por cuanto, si bien la exclusin social y la pobreza estn ntimamente vinculadas, las estrategias para atacarlas exigen muchas veces distinguir los procesos que las generan, sus manifestaciones y sus tendencias.
De igual manera, es importante tomar en cuenta estas condiciones de vida pobreza y exclusin social- pues a ellas se les seala reiteradamente como causas en el origen de la violencia. Se suele sealar a las poblaciones empobrecidas o a los grupos sociales ms excluidos como naturalmente violentos y con mayor disposicin psicolgica y cultural a comportarse desde la violencia.
18 Sabenije Wim y Andrade-Eekhoff Katharine. Conviviendo en la Orilla. Violencia y Exclusin Social en el rea Metropolitana de San Salvador. FLACSO-Programa El Salvador. San Salvador, 2003. En especial para este mbito, las pginas 134 a 142.
15 Hemos visto cmo las poblaciones jvenes en nuestra regin estn viviendo situaciones graves de empobrecimiento y exclusin social. Dichas situaciones generan una condicin de vulnerabilidad en sus vidas presentes y en sus proyecciones de futuro, que les hace percibirse como sobrantes. El anlisis antes presentado desde el estudio de CEPAL, muestra una tendencia a la agudizacin de estas situaciones deficitarias en las poblaciones jvenes de capas medias y sectores empobrecidos junto a sus familias. Esto se da en un contexto en que se acentan la ausencia de alternativas a estas situaciones que desde el mbito poltico, cultural, econmico o social pudieran sealar que existen posibilidades en un cierto plazo de revertir las situaciones sealadas y que las y los jvenes cambiaran su condicin de vida.
La carencia de alternativas de solucin de carcter colectivo y poltico, abre la posibilidad para que emerjan otro tipo de opciones que se acercan ms a las lgicas individualistas del slvese quien pueda, colocando a la insolidaridad como alternativa para asegurar logros puntuales y egostas, por sobre perspectivas colectivas y solidarias. Es posible que un analista despreocupado y adultocntrico- site la responsabilidad de este tipo de situaciones en las y los propios jvenes hacindoles victimarios de su condicin, con lo que se exculpa a la organizacin que nuestra sociedad se impone y que, como hemos visto, es un factor de alta influencia en la ocurrencia de estas situaciones. Es decir, se ha venido construyendo una cultura o sensibilidad en nuestros pases que promueve la nocin de que el esfuerzo personal y la capacidad de emprendimiento independientes, son los que van a producir cambios significativos en la condicin de cada sujeto. De esta forma, lo asociativo, la cooperacin y la solidaridad, o sea el proyecto colectivo, no slo son puestos de lado, sino que se han generado discursos que las muestran como ideas pasadas de moda, trasnochadas y por lo tanto, sin utilidad.
Si la exclusin y el empobrecimiento son crecientes en las poblaciones jvenes de sectores empobrecidos y capas medias, si el enriquecimiento de unos pocos es opulento y aparece como burla ante la inseguridad y la miseria, si ser joven y pobre es construido socialmente como un peligro para el resto de la sociedad, si ser mujer joven y de familia empobrecida es sinnimo de mano de obra barata para los mercados del trabajo, si ser joven migrante es condicin que produce la muerte en vida pues asemeja a un intruso que busca robar el trabajo de los que le abren sus puertas, si ser estudiante secundario de familia pobre y de establecimiento educacional de sector pobre es la antesala para la baja
16 calificacin y las mnimas posibilidades de educacin superior..., qu tipo de reacciones esperamos de parte de nuestros jvenes ante estas condiciones que como sociedad les ofrecemos-imponemos?. Por qu habran de desarrollarse adecuadamente segn los parmetros esperados por la sociedad adulta?
Es tal la bronca que se acumula en las y los jvenes por las frustraciones que viven, que finalmente ella produce en algunos sujetos y grupos acciones de violencia, a travs de la cual muestran su desencanto. El desencanto proviene principalmente de un proceso de acumulacin de situaciones de carencia y que se va produciendo en la medida que muchos sujetos van viviendo experiencias que les permiten darse cuenta de que esa situacin de carencia es producto de una forma de organizacin social que la genera y que no depende de cuestiones naturales siempre ha sido as- o sagradas Dios lo quiso as-.
Es desencanto, en tanto durante la niez nuestra sociedad tiende a convencer a nios y nias de que viven en un mundo idlico y de fantasa, siendo la literatura, la msica y el cine transmitidos por los diversos medios de comunicacin- los pilares centrales de transmisin de este mundo encantado. Sin embargo, esta denominada fantasa, este mundo encantado que encanta, es la construccin de una mentira social que va imponiendo a estos sujetos, modos de ver el mundo y que les impide aprender a vivir en un mundo con historias humanamente producidas y por lo tanto con ventajas y desventajas, con facilidades y dificultades.
Esta fantasa-mentira se manifiesta en los distintos mbitos de la vida, en la intimidad corporal y sexual los bebs no vienen de Pars sino son fruto de una relacin sexual, cualquier varn no puede tener acceso a cualquier mujer, pues ellas quieren elegir y decidir-, en la familia el padre o la madre no son tan correctos como siempre dijeron que haba que ser pues tienen sus amores por fuera de la relacin de pareja-, en la escuela el profesor o la profesora que exige responsabilidad y disciplina, en su vida familiar y comunitaria vive exactamente al contrario de esos sealamientos-, en la historia del pas los propuestos Padres de la Patria no son otra cosa que hroes inventados por una determinada forma poltica de ver los procesos sociales y que esconden los deseos y ansias de poder que muchos de ellos tenan en las luchas de su tiempo-, en el consumo el viejito pascuero o pap Noel no existe, sino que es un invento adecuado para promover
17 el consumo sin lmites-, entre otros mltiples ejemplos. Eso genera desencanto, rompimiento del encanto de la niez, que en este texto traducimos como la mentira social a nios y nias 19 .
Este desencanto, con variaciones segn la biografa de cada sujeto, irrumpe en coincidencia con el proceso de pubertad. Que sea en la pubertad es un dato de ubicacin temporal, pero no es lo que define o constituye a ese proceso. Nos distanciamos aqu de aquellas nociones, principalmente provenientes de algunas corrientes de la psicologa y la medicina, que sealan que es la pubertad, es decir los cambios psicolgicos, morfolgicos y fisiolgicos los que provocan incertidumbre, desorientacin en las y los adolescentes lo que les llevara a desadaptarse y generar conductas disruptivas. Es claro que esta pubertad fsica y psicolgica existe, que genera tensiones y cuestionamientos, pero no compartimos la idea de hacerla a esa pubertad- causal explicativa de las tensiones sociales que viven las y los jvenes. Dichas explicaciones, se encuentran muchos ms alojadas en las biografas sociales de estos sujetos, en las historias de sus familias y en los contextos clase social, gnero, etnia, localizacin territorial, incluso hoy da tambin podemos agregar el pas- en los cuales viven y crecen.
Este desencanto genera en las y los jvenes, bronca y malestar al darse cuenta de la mentira. Desde ah, el mundo adulto (sus instituciones, discursos y estructuras) comienza a molestar, a sobrar. Este proceso es reforzado por la bsqueda de las poblaciones jvenes, de autonoma e identidad con sus semejantes, los que mayormente estn fuera de las familias.
Buena parte de esta bronca acumulada en las y los jvenes est presente en la msica que ellas y ellos producen, en sus creaciones artsticas, en sus modos de vestir, en sus gestos, en su lenguaje, en sus cdigos por eso quizs, tantas veces incomprensibles para las y los adultos quienes las asumen o con indulgencia o abierto rechazo-, en sus tipos de grupos, en sus bailes, en sus estilos polticos, en un conjunto de medios que van creando y recreando para manifestarse y sealar su molestia, su frustracin cuando lo ofrecido no es cumplido.
19 Duarte Klaudio. Participacin Comunitaria Juvenil. Miradas desde las lunas y los soles de sectores populares. Instituto de la Mujer. Santiago, 1997.
18 Los discursos juveniles apuntan a las figuras adultas que son expresin de estas mentiras sociales, de estas ofertas no cumplidas, aquellos y aquellas que ejercen algn tipo de autoridad que perciben como lejana y amenazante. Al mismo tiempo, su bronca se dirige a aquellas instituciones sociales que ejercen control percibido como autoritario por las y los jvenes y que comnmente les consideran slo en tanto usuarios pasivos o externos a ella y no como sujetos con capacidad de aportes. A las figuras adultas y a las instituciones cuestionadas, se les critica y denuncia por su doble moral entre lo que dicen el deber ser- y lo que hacen, por la falta de coherencia y por su carcter impositivo.
2.2. El Estado de derecho como garante de la violencia contra las y los jvenes
Un aspecto todava a considerar en este contexto, y que nos aporta a su mejor comprensin, es que asistimos a un conflicto en curso por la estrategia de globalizacin y el aplastamiento creciente de los derechos humanos por el Estado de derecho y por la democracia 20 . Es decir, en el eje de las tensiones sociales, est puesta la progresiva eliminacin o marginacin de derechos humanos que son vistos como distorsiones del mercado.
Por ello aun hoy, es posible encontrar expresiones de ese Estado de derecho, a travs de gobiernos elegidos por sistemas electorales, que tienden a recurrir a la idea de Estado de derecho para justificar por ejemplo la represin sobre ciertas manifestaciones sociales, entre las que se cuentan los movimientos populares, las organizaciones alternativas y en su plano de accin las agrupaciones juveniles en sectores empobrecidos. Es interesante notar como su propia construccin, le permite justificar y justificarse en su accin. Es decir, la muerte de jvenes a quienes se les acusa de cometer actos definidos como delictuales, se hace en nombre de ese Estado de derecho que niega la posibilidad de la resistencia y abre la interrogante: qu es lo que se est protegiendo con esa violencia estatal ejercida contra la poblacin?
En esa matriz, el Estado aparece como un productor de violencias sociales. Es decir, las elites dominantes, las del mbito econmico y del poltico/cultural, lo han fortalecido como un instrumento que se ha reducido en sus tareas de bsqueda del bienestar social y se
20 Hinkelammert Franz. La transformacin del estado de derecho bajo el impacto de la estrategia de Globalizacin. En Revistas PASOS N 117. DEI. San J os de Costa Rica. Enero-Febrero 2005. Pgina 11.
19 potencia como inhibidor de cualquier protesta social y al mismo tiempo articula y organiza los mecanismos que generan las condiciones de pobreza y exclusin social que hemos analizado. En ese sentido podemos ubicarle como un actor de violencias estructurales e institucionales.
La ley, la poltica pblica, las normas sociales y otra serie de instrumentos de diverso tipo y origen son utilizados cotidianamente en nuestras sociedades para hacer ver la necesidad de mantener un cierto orden social de acuerdo a las definiciones hechas por quienes administran este Estado de derecho. Para ellos, las situaciones que aqu hemos reseado como de exclusin social y de pobreza, constituyen distorsiones que el mercado, en lo econmico, ha de corregir y resolver en la competencia entre individuos. Mientras que, aquellas situaciones que van ms all de la ley (desde vagar por las calles hasta ejercer delincuencia internacional), por ejemplo, han de ser abordadas por los dispositivos que ese Estado de derecho posee para su correccin y eliminacin, lo cual pasa necesariamente -segn vemos en las violencias estatales-, por reprimir a las personas sealadas como responsables.
De esta manera, hemos de indagar en las diversas manifestaciones de violencias sociales contra jvenes, que amparadas en el discurso de la legalidad y el Estado de derecho, se ejercen con la complacencia de la poblacin, que en vez de cuestionar su uso, ms bien refuerzan el castigo hacia las poblaciones jvenes empobrecidas y de capas medias, en tanto se han puesto al margen o han provocado a la norma social, es decir eso les pasa por desobedientes 21 .
Como sealamos, el contexto adultocntrico de nuestras sociedades ha construido un conjunto de mecanismos que le permiten a los grupos dominantes, por la va de la ley, de la poltica pblica y de las normas sociales, inhibir las expresiones de las poblaciones jvenes que manifiestan rechazo por la va de las oposiciones, de las resistencias o de sus diversos matices-, cuestionamientos o alternativas a las imposiciones. Desde discursos que exigen-ordenan ciertos hbitos y comportamientos a las y los jvenes en sus diversos medios de vida, a polticas pblicas mayormente remediales que les ven como beneficiarios pasivos y no les consideran como actores protagnicos, hasta
21 Duarte Klaudio. Ejes juveniles de lectura, para desenmascarar las bestias y anunciar los sueos. Revista PASOS ESPECIAL N 6, DEI. San J os de Costa Rica. 1996.
20 legislaciones en que no se les valida su palabra ni sus experiencias y se les cosifica en tanto la edad que tienen, se podran desagregar un conjunto de frmulas que expresan los diversos tipos de violencias sociales, en que el Estado de derecho aparece como un sistema aleatorio de violencia/orden en el actual contexto de globalizacin.
i) Normas Sociales. El respeto a lo adulto como imposicin.
Por ejemplo, en el mbito de las normas sociales, un discurso instalado en nuestros imaginarios es el respeto que las generaciones ms jvenes han de tener de los grupos ms adultos, amparados en la mayor edad que estos ltimos tienen, lo cual por efecto mecnico parece indicar que, adems de tener mayor edad tambin tienen siempre la razn o la posibilidad de tomar decisiones, mientras el resto debe guardar silencio y obedecer. En ese contexto, en el Liceo, la Universidad y otros espacios educativos formales, se da por entendido que la palabra de algn adulto o adulta, sobre todo si cumple algn rol de docente o de directivo, constituye palabra sagrada, por lo tanto incuestionable. Cuando se plantean cuestionamientos a estos estilos, la experiencia nos muestra que la primera defensa adulta ser al tono de voz que use quien cuestiona, recordndole de inmediato que est hablando con una persona mayor por lo que le debe respeto. Es decir, se inhibe cualquier posibilidad de crtica, sospecha y palabra propia a estos jvenes.
Eso produce malestar y genera muchas veces que las y los jvenes busquen espacios propios para construir sus formas de expresin que les representen y que les permitan manifestar sus sentimientos y experiencias. En otros casos va generando sometimiento, subordinacin y ensimismamiento, es decir irse para adentro y negar su propia palabra, aprender que se debe obedecer sin reclamar.
ii) Polticas Pblicas y la ausencia de lo colectivo.
La poltica pblica es un mbito de accin de los gobiernos de la regin que respecto de las poblaciones jvenes ha cobrado importancia en los ltimos quince aos en nuestros pases. Principalmente porque la poblacin joven se ha consolidado como grupo social 22 ,
22 Hemos sealado que el grupo social juventudes, de reciente existencia en nuestros pases, desde mediados del siglo dieciocho en adelante, se consolida en l as di ver sas cl ases y gner os r eci n
21 por sus dimensiones cuantitativas y porque ella plantea desafos en temas de educacin, salud, trabajo, vivienda, cultura y recreacin, participacin poltica, derechos sexuales y reproductivos y otros temas vitales en sus vidas. Pero estos gobiernos, no muestran capacidad para dar cuenta de la existencia de este grupo social y se han visto sobrepasados por sus demandas y exigencias. Es necesario no olvidar que la poltica pblica para poblaciones jvenes existe en Amrica Latina desde mediados de la dcada del sesenta en adelante, siendo mucho anterior desde la dcada del veinte- la preocupacin por la niez en la regin.
La poltica pblica en nuestros pases se ha caracterizado por convertirse en un instrumento que le permite a los gobiernos de turno intentar responder a las necesidades que van surgiendo en las poblaciones jvenes en cada coyuntura o proceso, pero desde la perspectiva de la eficiente administracin de los recursos, que permitan por ejemplo: su permanencia en el sistema escolar no haciendo nfasis en la equidad ni en la calidad de la educacin, aunque se diga ello en el discurso-, su integracin a los mercados de trabajo sin importar si es en condiciones de dignidad y decencia-, su desarrollo personal esto ha quedado ms bien al arbitrio de sus capacidades de consumir-.
Estas respuestas de la poltica pblica no consideran a las y los jvenes como interlocutores vlidos para su diseo, implementacin y evaluacin. Como parte de los estilos de hacer poltica y de gobernar que existen en la regin, los sistemas autodefinidos como democrticos, lo que ms hacen es relacionarse autoritariamente con sus jvenes. Les imponen desde arriba y desde fuera 23 , un conjunto de medidas a las que estas poblaciones jvenes han de responder aceptndolas sin mayor cuestionamiento. La poltica pblica en Amrica Latina y El Caribe, tiende a intervenir en los mundos juveniles, en las cotidianidades de las poblaciones jvenes generando ms disrupcin que
a mediados de la dcada del cincuenta y sesenta con las grandes migraciones campo ciudad. Sin embargo, an todava hay sectores campesinos e indgenas donde se plantea que, si bien existen personas en edad de ser joven referido a los parmetros etreos ms o menos consensuados internacionalmente-, no son socialmente jvenes y no tienen posibilidad de serlo, pues las condiciones de vida (y de muerte) y en ocasiones el modo de organizacin de su comunidad le niegan el acceso a los modos de vida juvenil que en cada pas existen. En esta mirada no estamos tratando de imponer un modo nico de ser joven (urbano, blanco, heterosexual, estudiante o trabajador, soltero o soltera, sin hijas o hijos, etc.), sino ms bien, estamos sistematizando las sospechas que personas de comunidades campesinas e indgenas de Guatemala, Ecuador, Colombia y Panam, han planteado respecto de la construccin social de las juventudes y de su existencia hoy. Duarte Klaudio. Desde cuando somos Jvenes en Chile? Construyendo una pregunta de investigacin, a propsito del surgimiento del grupo social juventudes en Chile. Indito. Santiago, 2003. 23 Ambas son slo imgenes para graficar la condicin de poder unilateral y autoritario de dicha relacin.
22 soluciones, aportando ms al desencanto y la frustracin que a la generacin de alternativas sostenibles y democrticas.
iii) Leyes para Jvenes. Criminalizacin de los que estorban.
En el mbito de la ley, por ejemplo, se insiste en varios pases de la regin en bajar la edad de condena penal para nios, nias y jvenes, planteando que eso sera una solucin al aumento de poblaciones jvenes vinculadas a actos denominados delictuales. En Chile dicha rebaja se hizo durante el primer gobierno civil post dictadura militar en el ao 1992 de 18 a 16 aos-, lo que no ha tenido ningn efecto de disminucin de esa delincuencia en el pas. Es ms, hace unos aos, se repuso en el Parlamento la discusin para rebajarla a 14 aos, argumentando que sera la solucin a lo que hoy acontece con la delincuencia. Lo anterior, al igual que en la poltica pblica, como un proceso en el que slo intervienen adultos y adultas, y en que lo que ms aparece en los discursos de erudicin legalista son un conjunto de prejuicios y estigmas sociales contra nios, nias y jvenes, que refuerzan la accin de los cuerpos legales contra las poblaciones empobrecidas y de capas medias.
En algunos pases de Amrica Central se ha dado un fuerte proceso de persecucin en contra de grupos de jvenes que ejercen delincuencia de diverso tipo-. Ms adelante en este texto ahondaremos en estas experiencias de violencias de jvenes, pero es bueno en el contexto de la reflexin sobre la ley en nuestros pases, discutir como ella se utiliza, desde los poderes gubernamentales y de dominacin, como un instrumento para intentar terminar con estas expresiones sociales de violencias con formato de delincuencia. Para ello, en Honduras se estableci la Ley del Tatuaje que posibilitaba a la polica y otros organismos perseguir y apresar a jvenes que tuvieran un tatuaje en alguna parte de su cuerpo, siendo significado estos tatuajes como un smbolo de persona delincuente, por lo tanto fuera de la ley. En El Salvador en tanto, se estableci la Ley Antimaras, luego la Ley de Mano Dura, en este momento se propone la Ley de Sper Mano Dura, siendo el sentido principal otorgarle atribuciones a la polica y dems organismos punitivos para reprimir a quienes consideren sospechosos o que realicen actos considerados fuera de la ley.
23 Interesa relevar de estas leyes, la significacin negativa que se realiza tanto hacia las agrupaciones juveniles, a las que se les denomina pandillas con su respectiva traduccin en cada pas- sin hacer distinciones y por lo tanto se les estigmatiza, como hacia el uso de cierta esttica mayormente de jvenes en nuestra sociedad como es el caso del tatuaje y de algn tipo de vestuario.
Con lo anterior, lo que se potencia desde la ley es la criminalizacin de lo juvenil, vale decir, la significacin de las producciones creaciones, recreaciones, copias, etc.- hechas por las y los jvenes o respecto de ellas y ellos, como peligro y amenaza para la integridad de las personas, de la sociedad y sus instituciones. Una distincin vital es que los efectos de estas leyes no apuntan a todos los grupos de jvenes, sino principalmente a aquellos que pertenecen o se mueven en sectores empobrecidos y de capas medias, as como aquellos que poseen una cierta esttica ya significada como sospechosa (hip hoperos, rockeros pesados, punkies, entre otros y que si bien en la ley se apunta al tatuaje, se han incorporado en los imaginarios sociales otros componentes de su esttica como la ropa, el tipo de peinado, el uso de aretes y otros utensilios, sus msicas, etc.). Se trata de leyes selectivas, que en nuestros pases tienen escasa efectividad respecto de sus objetivos ya que no han logrado reducir la violencia como pretenden, ms bien tienden a producir, por la bronca ya analizada, una reaccin inversa en estos grupos de jvenes que en defensa propia y de sus grupos y territorios, actan usando violencias contra la polica, sus vecinos o contra todo aquello que les signifique autoridad pblica.
Esto se realiza desde un discurso del Estado y sus funcionarios de diverso tipo, que en nombre del Estado de derecho realizan este conjunto de acciones hacia las poblaciones jvenes y sus comunidades. Es decir, se usan estos mecanismos amparados en la legislacin, las normas, las polticas pblicas. As vemos como el Estado de derecho, en vez de ser un actor garante de derechos de las personas jvenes, ms bien se va fortaleciendo como un garante de las diversas violencias contra estos jvenes. Le otorga respaldo legal, poltico y cultural a las formas en como hoy se organizan y estructuran los maltratos contra las y los jvenes. La exclusin social y el empobrecimiento son formas de violencia social contra las poblaciones jvenes, que sin capacidad de control o con muy poca, intentan sobrevivir en medio de estas fuerzas que les sobrepasan con sus embates cotidianos.
24 3. Violencias en jvenes como reaccin social.
3.1. Violencia juvenil o violencia en jvenes?
Hasta ahora no hemos hablado de violencia juvenil sino de violencia de jvenes o violencia en jvenes. Posicionados desde la idea fuerza de que el lenguaje construye realidades nos importa poner en discusin el uso de lo juvenil como un adjetivo calificativo en el discurso social. Si bien hemos sealado que lo juvenil refiere a las producciones realizadas por las poblaciones jvenes y a lo que la sociedad en su conjunto tambin construye sobre ellas y ellos, hemos de tener un cuidado en su uso, pues en el discurso adultocntrico en nuestras sociedades, calificar situaciones con el adjetivo juvenil lleva incluido la significacin de algo que es propio de esos sujetos y les pertenece de por s. Cuando se habla por ejemplo de embarazo adolescente ms all del uso de adolescente que hemos discutido en otros textos 24 -, lo que se significa es que algo propio de estas sujetas es embarazarse en su adolescencia. Cuando se habla de violencia juvenil, queda la significacin de que se trata de un hecho propio de estos sujetos y que se puede explicar porque son jvenes, por ello son violentos. Es decir, estas violencias les pertenecen, son parte de sus vidas y de sus formas de ser. Por lo tanto, podramos explicar que ella suceda la violencia juvenil- porque se trata de jvenes: inmaduros, irresponsables, incapaces, irreverentes, irrespetuosos, insanos, inmorales, improductivos, incontrolables; es decir, tienen el sndrome de la I.
De manera distinta, el discurso social en nuestros pases no habla de violencia adulta cuando se trata de hechos cometidos por personas consideradas en tal condicin social, por ejemplo, la violencia de la invasin a Irak, o la golpiza de padres y madres a sus hijas o hijas pequeas, el castigo de docentes a sus estudiantes en el Liceo. Ninguna de estas acciones violentas es significada con un adjetivo que diga violencia adulta, lo que nos reafirma que la construccin discursiva se hace hacia las y los jvenes 25 .
24 Duarte Klaudio. Juventud o juventudes? Versiones, trampas, pistas y ejes para acercarnos progresivamente a los mundos juveniles. Revista PASOS N 93, DEI, San J os de Costa Rica, Enero Febrero 2001. 25 Como se trata de un conflicto en contexto adultocntrico, tambin podramos hablar de la violencia infantil, como una construccin social en el imaginario que nos lleve a pensar que ella existe pues quienes las cometen son nios y nias, es decir sujetos que todava no son, inmaduros, sin formacin, etc.
25 De esta forma, nos interesa precisar nuestra preocupacin por las violencias de jvenes es decir, de un cierto tipo de sujetos y grupos que la efectan- y las violencias en jvenes es decir, que asume determinadas caractersticas distintivas de acuerdo al tipo de (contra) cultura especfica de que se trate-. No son dos violencias distintas, sino distinciones analticas para mejor precisin en nuestras bsquedas.
Ellas son comprensibles si las asumimos como expresiones de las violencias sociales, es decir se producen y manifiestan en determinados contextos, no son exclusivas ni excluyentes de las poblaciones jvenes, por lo cual nuestra mirada ha de ampliarse a considerar los contextos, los orgenes, los modos de expresin, los mecanismos que las fundan, etc. Violencias sociales remite a una nocin de complejidad social y permite vincular las manifestaciones concretas no quedarse en ellas- con sus causas y consecuencias, abordando las diversidades de ellas, sus dinamismos, sus variaciones segn contextos y tipos de poblacin, y al mismo tiempo permite considerar su carcter de produccin en la historia, por lo tanto sus posibilidades de cambio y transformacin. Violencias sociales remite entonces, en un plano analtico no slo a un conflicto social, sino que tambin a sus posibilidades de solucin y a las estrategias para ello. De esta forma consideramos a la violencia en jvenes o de jvenes como expresin de las violencias sociales que hoy y desde hace siglos existen en nuestras sociedades.
3.2. Violencias como reaccin a los contextos.
Qu produce en las y los jvenes el contexto antes analizado? Cules son sus reacciones ante estos contextos adultocntricos de exclusin y de empobrecimiento sistemtico?. Lo que hemos planteado en las lneas precedentes es que las y los jvenes de sectores empobrecidos y de capas medias tienden a reaccionar a estos diversos estmulos que nuestras sociedades van generando en ellas y ellos. Tal como sealamos, en los enfoques para leer violencias, las pulsiones que generan este tipo de comportamientos agresivos, en sujetos y colectivos, estn en cada persona, pero depende de los contextos en que estos vivan la manera en que se comportarn en este mbito. Es decir, sus biografas no estn predefinidas, sino que son un conjunto de factores los que inciden en las decisiones que cada cual va asumiendo con ms o con menos conciencia de lo que hace.
26 De esta forma, nuestro inters est ms all de definir qu es lo que lleva a activarse o inhibirse en lo individual tal o cual estado mental o determinada tipologa de personalidad, etc.-. Queremos plantear los procesos y lgicas que generan estas violencias, o sea su carcter estructural e institucional, haciendo de lo situacional los modos de expresin de dichas violencias, pero que slo son comprensibles en tanto se leen y piensan en relacin con otras esferas de lo social. Es decir, no pretendemos quedarnos solo en los modos de activacin de esas violencias de jvenes, sino leerlas desde los factores contextuales que estn incidiendo en estos sujetos para que utilicen esta forma de relacin en sus cotidianidades. Concebimos entonces la violencia en jvenes como una reaccin, como una respuesta ante un conjunto de estmulos que nuestra sociedad va imponiendo a sus jvenes y que los lleva a actuar de modos violentos en diversos contextos y situaciones.
Es tal la magnitud de las agresiones cotidianas que ellas y ellos sufren, ha sido tan intensa su naturalizacin, estn tan arraigadas en la cotidianidad que parecen obvias y parte de ella. As, ya no nos producen sorpresa y mucho menos irritacin. El discurso dominante respecto de estas agresiones hacia las y los jvenes -aquellas que producen exclusin y empobrecimiento- est legitimado en nuestros imaginarios, estilos de relacin, instituciones sociales, que es considerado necesario para conseguir que estos sujetos jvenes se adecuen a la norma y cumplan con su rol social esperado: prepararse adecuadamente para el mundo adulto.
El descontento y la frustracin en las y los jvenes de sectores empobrecidos y capas medias es manifiesto. No les gusta la forma en que son tratados en sus cotidianidades, no les agrada las imposibilidades a que son sometidos, la falta de oportunidades les genera bronca, las estigmatizaciones por jvenes y por pobres les molesta e irrita 26 .
Ahora bien, si nuestra argumentacin se cerrara ah, entonces podramos concluir que todos los y las jvenes empobrecidos desarrollan o desarrollarn, ms temprano que tarde, acciones consideradas violentas. En un micro anlisis podramos plantear que todos y todas las personas en nuestra sociedad, cometen actos de violencia en algn momento. Sin embargo, lo que nos interesa es el anlisis ms global que nos permita
26 Ya hemos dicho que no slo se les estigmatiza por condiciones de generacin y clase, sino tambin por gnero, etnia, y sobretodo por adscripcin (contra) cultural.
27 distinguir y relacionar esas violencias individuales con aquellas expresiones sociales colectivas. Por ello, hemos de plantearnos algunos factores especficos de los sujetos jvenes y de sus agrupaciones que estn a la base de la ocurrencia de hechos violentos, de sus manifestaciones, consecuencias y posibilidades de abordaje.
En este contexto de respuesta ante la agresin social sufrida y como expresin del descontento y la frustracin, podemos distinguir factores generadores de violencias en jvenes, que se expresan con mayor fuerza en sus ambientes especficos y que nos pueden aportar a comprender estas condiciones para el diseo de estrategias de accin poltica:
i. Las violencias en jvenes como posibilidad de ser alguien, de construir identidad. Uno de los factores que se ha sealado en diversas investigaciones es que el ejercicio de violencias en jvenes les permite a estos ganar en identidad. Es decir, las violencias les otorgaran cierta posicin social, les daran un carcter, les permitiran sentirse alguien. Se tratara entonces de un modo de construir identidad, de situarse en sus historias y en sus mundos.
As surgen las interrogantes por el tipo de identidades a construir desde las prcticas de violencias o siendo ellas uno de los aspectos presentes en las vidas de estos jvenes. Que un sujeto ejerza violencias no implica que su vida sea un sinnimo de ellas ni que se le pueda reducir a ese mbito de su integralidad. Sin embargo, la importancia socialmente atribuida a las violencias hace que quienes la ejerzan con mayor frecuencia, que sean jvenes y que sean pobres, reciban como contrapartida social el calificativo de violentos o violentas.
Estas violencias le permiten a las y los jvenes contar con un mecanismo para su afirmacin social, que funciona en el marco de la respuesta o reaccin social- a travs del discurso si dicen que somos violentos, somos violentos!, y qu?. Es una respuesta que se estructura a partir de los propios sealamientos que desde el discurso dominante en nuestra sociedad se imponen. Es una forma de ser como dicen que soy, es actuar segn como se les ha rotulado, es comportarse a partir de las caractersticas que se les van marcando.
28 En su percepcin, este mecanismo de internalizacin del discurso dominante, posee una ventaja para las y los jvenes que ejercen violencia de manera sistemtica, pues sienten que les otorga poder, les confiere ventajas sobre el resto y les da un cierto prestigio. Por ello puede establecerse como modo de relacin, como estilos de vnculos con otras y otros, incluso consigo mismo. No slo parece no haber mayores cuestionamientos al uso de las violencias, sino que han elaborado justificaciones y planteos que les permiten situarse positivamente afirmativamente- respecto de ella.
Este factor acta muy vinculado con los siguientes, pues la construccin de identidades juveniles implica gnero, clase, etnia y otros atributos de identidad.
ii. Las violencias en jvenes como construccin de identidad de gnero. Uno de los mbitos relacionales de mayor importancia en la construccin de identidades en jvenes es el de las relaciones de gnero, en particular las referidas a masculinidades, y parece tener una vinculacin importante en el ejercicio y comprensin de las violencias en jvenes. Los jvenes tienden a reproducir inercialmente el machismo y sexismo cultural que afecta a varones y mujeres y con ello contribuyen a la reproduccin del conjunto de la violencia social.
Si consideramos que la masculinidad tiene como uno de sus ejes principales de construccin la competencia con otros, el intento de vencer y conquistar, la capacidad de ejercer dominio y la necesidad y urgencia- de mostrarse siempre activo y poderoso, las violencias se vuelven posibilidad de primer orden en tanto relacin social, es decir como forma de establecer vnculos consigo mismos, con los otros y otras y con su medio social.
La crisis de los modelos tradicionales de masculinidad ha llevado a que las generaciones ms jvenes deban sobreactuar sus caractersticas para mostrarse viriles, fuertes y potentes. No es tan claro que siendo bien hombre o bueno como hombre baste para ser considerado varn. Se necesita ir ms all. Ya no basta con ser proveedor, reproductor y protector; es ms, en los sectores empobrecidos ello es ms difcil por las condiciones de exclusin y pobreza. Por esto la sobreactuacin hasta la caricatura y la violencia es un buen instrumento para ello.
29
De igual forma, entre los ejes de construccin de masculinidad sealados est el ejercicio de dominio, el sometimiento del otro u otra. Hasta hace un tiempo, en nuestros pases bastaba con la broma que avergonzara al rival, que lo dejara sin respuesta posible, eso lo invalidaba, lo volva pasivo, por lo tanto femenino desde el imaginario patriarcal. Sin embargo, hoy no basta con la palabra, es necesario ver su sangre correr por mis brazos como sealara el comandante de las fuerzas estadounidenses que invadieron Kuwait a principios de la dcada del noventa. Por ello el golpe, las violencias, si es posible la muerte fsica, ya no slo simblica, sino su destruccin total. Al morir ensea su debilidad; otra vez, es pasivo, femenino.
Conquistar las calles traducidos como los espacios pblicos- se vuelve una condicin para llevar a cabo este tipo de violencias. Marcar el territorio, dejar claro su propiedad y la autoridad que ah se ejerce es vital para la construccin de estas identidades. No se trata de que no haya mujeres en los grupos de jvenes y en particular en los que ejercen violencias, sino que ellas tienden a resolver sus conflictos de manera distinta, tambin violenta, pero no necesariamente con fuerza fsica sino mayoritariamente verbal y psicolgica 27 .
De esta forma vemos que, en los procesos de construccin de identidades de gnero, se abre un espacio interesante de considerar ya sea en los anlisis de las vidas juveniles como en las posibles estrategias de accin poltica para construir estilos de relaciones dignas y solidarias.
iii. Las violencias en jvenes como incapacidad de aceptacin de la diversidad. Vinculado con lo anterior, buena parte de las violencias entre jvenes, hacia dentro de sus propias agrupaciones o estilos, tiene que ver con una incapacidad creciente en los mundos juveniles: cuesta mucho aceptar la diversidad, la diferencia que distingue del otro u otra. Esta incapacidad no es exclusiva de las poblaciones jvenes, ms bien ella es al igual que las anteriores, parte de los aprendizajes socialmente definidos.
27 Los grupos de jvenes que ejercen violencias estn en su mayora compuestos por varones o exclusivamente por ellos.
30 En ese sentido, las y los jvenes se relacionan valorando las semejanzas hacia dentro de sus grupos y relevando las diferencias hacia fuera de los mismos. Esas diferencias son las que no se aceptan, las que generan desconfianzas, sospechas e inclusos broncas que terminan en violencias. Desde esta exaltacin de las diferencias se van generando rivalidades que, segn hemos hallado en nuestras experiencias e investigaciones, suelen fundarse ms en falsas creencias de lo que las otras y otros son o dicen o hacen que en certezas a partir de experiencias comunes. Podramos decir que son ciertos mitos construidos en el no encuentro y la ausencia de dilogo, en las dificultades que se poseen para encontrar medios de vinculacin y relacin.
La violencia se aloja en la incapacidad de aceptar la diferencia, y sobre todo en no querer que los otros y otras, esos diferentes existan y tengan presencia. Por ejemplo, las corrientes y estilos musicales diversos terminan siendo contrarios, enemigos y las violencias permiten expresar esa enemistad. Las pandillas de un sector y estilo, respecto de otras diferentes se declaran implcitamente la guerra y ella acaba cuando el grupo contrario est muerto o se rinde.
iv. Las violencias en jvenes como aprendizaje de un estilo de relacin social. Hemos sealado que las discriminaciones entre jvenes son parte de estilos de relaciones aprehendidos en nuestra sociedad. De igual forma, los modos de resolver conflictos tambin es algo que se ensea a travs de la socializacin.
En ese mbito, lo que se aprehende es que los conflictos o disputas pueden ser resueltos por medio de la imposicin de los ms fuertes sobre los ms dbiles. Dicha imposicin puede ser usando algn tipo de violencias: lo hace el patrn con sus empleados, el presidente de un pas fuerte y poderoso en lo econmico y militar (como Estados Unidos de Norteamrica) al decretar la invasin explcita o solapada de pases, ms dbiles y pobres (los de Amrica Latina y El Caribe, por ejemplo), un comandante de ejrcito con sus subalternos, un docente con sus estudiantes, un padre y una madre con sus hijos e hijas, el marido con su esposa, el novio con su pareja, el hermano o hermana mayor con sus hermanos y hermanas menores, entre otros.
31 Las y los jvenes no nacen violentos. En sus biografas van aprendiendo a comportarse como tales y a ejercer violencias. En los contextos en que nacen, viven y sobreviven van siendo sometidos a condiciones de vida que permiten que sus pulsiones se expresen ms hacia la violencia que hacia la construccin colectiva de estilos de relaciones humanizadas y solidarias. Ese mismo contexto social les muestra como posibilidad esas violencias, se las muestra adhirindoselas en la piel, instalndoselas como alternativa. Los empuja a este tipo de aprendizaje. Hace unas dcadas se deca la letra con sangre entra para referir al castigo que algunos docentes aplicaban a sus estudiantes (comnmente con nalgadas, golpeando con una varilla en los traseros de nios, nias y jvenes, tambin en sus manos) ante algn comportamiento considerado indisciplina o al no aprender los contenidos impartidos. Pues bien, hoy los niveles de castigo fsico y de violencias en la escuela son distintos, pero el estilo de aquellos adultos se ha quedado como mtodo de relacin para imponer el poder y ejercer control y dominio.
Las violencias de jvenes son mayormente reactivas ante contextos maltratadores. No hay elaboraciones que respondan a lgicas predecibles ni fcilmente clasificables, pero ello constituye una tensin para quienes hacemos anlisis social y no necesariamente una contradiccin o debilidad en estas experiencias como suele verse por parte de algunos investigadores o investigadoras. Para estos jvenes, el ejercicio de las violencias se va haciendo parte constitutiva de sus vidas y eso es su mayor explicacin, son parte de ellos y ellas. Estn en sus cotidianidades, son parte de la vida, de la vida loca. Aprenden a encontrar gratificacin en la violencia ejercida contra otros. Eso se los ensea la sociedad.
3.3. Violencias grupales y necesarias distinciones.
En esos procesos, el grupo juega un rol vital. Es poca la violencia individual o solitaria, ella es ms bien una expresin colectiva, de un conjunto de sujetos que vinculan intereses, expectativas, deseos... Por ello es importante considerar los tipos de agrupaciones de jvenes, en los cuales la violencia es parte constitutiva de su identidad, para diferenciarlos de aquellos grupos juveniles que no usan la violencia de manera sistemtica. Este aspecto plantea distinciones relevantes pues como ya sealamos, el discurso dominante, especialmente a travs de los medios de comunicacin produce la
32 criminalizacin de lo juvenil haciendo una homogenizacin de los grupos y experiencias juveniles y los (mal) trata a todos por igual, convirtiendo al conjunto en un sinnimo de violencia, delincuencia y peligro social. Pero, el principal atributo utilizado por esos discursos para criminalizar es el ejercicio de lo que socialmente se denomina como delincuencia, siendo las violencias parte fundamental de estas nociones de delincuencia.
Cruzando estos aspectos, tipos de grupos, acciones realizadas e identidades de las acciones de jvenes, se hace necesario diferenciar a aquellos grupos que ejercen delincuencia y llamarles de una manera especfica. Un concepto que se ha usado reiteradamente y que a nuestro juicio es acertado para estos grupos en que el ejercicio de delincuencia y violencia les da su sentido identitario, es la denominacin como pandillas 28 . En este tipo de grupos, la delincuencia (con uso de violencias) constituye la accin central del grupo, le otorga sus objetivos, define sus sentidos principales y se transforma en su forma de vida 29 .
De esta forma, hemos de distinguir qu tipos de experiencias grupales de jvenes se constituyen en pandillas y no reproducir la homogenizacin realizada desde los discursos y estigmatizaciones adultocntricas. Podemos encontrar un conjunto significativo de agrupaciones juveniles que comparten los territorios con las pandillas, tienen procedencias sociales semejantes, edades similares, que pasan gran parte de sus tiempos juntos en la calle, etc., pero que no se constituyen como tales ya que no ejercen delincuencia. A esos grupos les hemos llamado genricamente Agrupaciones J uveniles, pero en especfico Grupos de Esquina, siendo la esquina no slo la interseccin de dos calles, sino que los lugares ya significados socialmente por estos jvenes como espacios de reunin: el club de video, la plaza, el parque, el estacionamiento del edificio, la cancha de deportes, la sede social, la salida del colegio, el centro comercial, etc. Este tipo de grupos puede eventualmente ejercer violencias y actos denominados como delictuales,
28 Grupo de personas que se confabula para engaar, hacer dao y/o perjudicar. Grupo que se rene con fines poco lcitos y se solaza de ello. Real Academia Espaola. Diccionario de la Lengua Espaola. Madrid, 1992. XXI Edicin. Pgina 1516. Se deriva de la voz latina pandus que significa torcido, lo que en ciertas versiones del pensamiento social equivale a desviado. 29 No estamos considerando algn tipo de delincuencia menor, realizada de forma aislada en el tiempo, como prueba para (de) mostrar fuerza y valenta, principalmente en varones jvenes de edades menores. En Chile se le llama peluseo a aquellas acciones grupales que implican subvertir el orden y/o la ley y que permiten mostrar fuerzas, pasarlo bien (vacilar) y pueden tener que ver con tratar de conseguir algn beneficio de tipo material puntual (Pelusas son nios y nias que pasan mucho tiempo o viven en la calle). Pero son aisladas, y pueden incluso acontecer una vez y nunca ms en la biografa de un sujeto y de su grupo. La dificultad radica cuando de este tipo de acciones construimos ideas como que el o la joven entr en la carrera delictiva, lo cual es presentado en el discurso adultocntrico como sin marcha atrs.
33 pero no es necesariamente un aspecto constituyente de sus sentidos grupales, no lo han incorporado como parte de sus vidas colectivas.
En este mbito es importante sealar que a propsito de su constitucin mayormente masculina, esta se corresponde con el privilegio que los varones jvenes tienen de estar en la calle respecto de sus semejantes mujeres, ya que ellas, en los sectores empobrecidos, para estar en los espacios pblicos han de cumplir primero con las exigencias domsticas en su casa y luego conseguir la fianza -compromiso de cuidado- por parte de algn amigo hombre o hermano varn.
De esta forma, las pandillas corresponden a un tipo especfico de grupos juveniles. Sin embargo, el discurso comn las hace aparecer como sinnimo de cualquier grupo de jvenes se capas medias y de sectores empobrecidos que se mueve en espacios pblicos y que han hecho de la calle su lugar de reunin y despliegue 30 .
Estas pandillas de jvenes despliegan con los otros tipos de agrupaciones de jvenes un conjunto de relaciones de diverso tipo, que no son necesariamente de rivalidad, sino que de acuerdo con las experiencias especficas pueden ser de complicidad, ayuda y convivencia territorial. Esto es ayudado no slo por la pertenencia a un mismo sector social o a un territorio comn, sino tambin porque es posible que hayan asistido a la misma escuela cuando pequeas o pequeos, que hayan practicado deportes juntos en algn club del barrio o porque compartieron amistades en algn momento anterior. Las tensiones se generan cuando alguno de estos grupos desea marcar territorio y establecer ah relaciones de control, o cuando quieren obligar a los que no pertenecen a la pandilla a integrarse o a pagar alguna forma de peaje o cobro similar por proteccin o por delimitar jerarqua.
30 Estas pandillas son llamadas en cada pas de una manera distinta, siendo importante considerar el origen de dichas denominaciones por la significacin que cada trmino usado contiene. Ver Merino Juan. Las Maras en Guatemala. En Maras y Pandillas en Centro Amrica. Volumen I. ERIC, IDESO-UCA, IDIES-URL, IUODOP-UCA. Managua, 2001. Por ejemplo en El Salvador, Guatemala y Honduras en Centro Amrica se le llama a los grupos de jvenes que ejercen delincuencia y violencias: maras, trmino que segn Merino provendra de marabunta que es la migracin masiva de ciertas hormigas legionarias que devoran todo lo comestible que encuentran a su paso (pgina 112). Luego cada Mara tiene nombres especficos por ejemplo la M 18 y la Mara Salvatrucha, entre otras. En Costa Rica, se les denomina: chapulines, trmino que refiere a un insecto de una voracidad tal que, cuando excepcionalmente se multiplica y emprende vuelo migratorio, arrasa con las comarcas en que se posa (pgina 113). En Chile y otros pases del cono sur se les llama pandillas, aunque en tiempos antiguos se les llamaba patotas, trmino que se fue perdiendo en el tiempo. En Colombia son los parches y galladas.
34 En estas relaciones, y en la imagen que socialmente circula de las pandillas, un efecto que se produce es el miedo que se les tiene a sus integrantes y a sus acciones. Si bien las violencias y la delincuencia son una de varias tensiones que plantean las poblaciones jvenes en nuestras sociedades, las otras que existen por ejemplo, consumo abusivo de drogas y trfico de las mismas, desempleos crnicos o ausencia de motivacin para incorporarse al mercado laboral, sexo sin responsabilidad o proteccin lo que implica embarazos a corta edad, comercio o explotacin sexual y propagacin de Infecciones de Transmisin Sexual (I.T.S.) 31 - no generan necesariamente miedo. Este se produce fundamentalmente porque las violencias amenazan con matar o violar el cuerpo, es decir se corporizan en cada sujeto y le hacen temer por su propia vida e integridad material, biolgica y personal. Si bien en el largo plazo las otras tensiones mencionadas tambin lo pueden hacer, las violencias evocan el miedo a la muerte o cercenamiento inmediatos y eso es lo que ms dificulta los anlisis y el planteo de alternativas a ella, en las comunidades, en las y los jvenes que se plantean acciones pedaggicas con jvenes que estn en pandillas, en diversas organizaciones e instituciones.
Estos miedos han de ser enfrentados. La paralizacin y el inmovilismo que generan las violencias han de ser abordados con acciones que fortalezcan las luchas cotidianas y que permitan construir soportes y fundamentos para resistir a sus embates. Los miedos no pueden evitarse pero si enfrentarse, no pueden negarse pero hay que buscarles antdotos.
La incertidumbre o impotencia que genera muchas veces la complejidad de estos procesos y situaciones en las comunidades y en sus actores, ha de ser enfrentadas con anlisis que vinculen la diversidad de factores que explican lo ocurrido y desde ah busquen tambin alternativas que apunten hacia la integralidad de soluciones y al mismo tiempo, se funden en la consideracin de las y los jvenes como actores potentes hoy, con capacidad de aportar y comprometerse en dichas alternativas.
4. Criterios para construir estrategias de accin poltica en contextos de violencias sociales.
31 Se trata de una enumeracin de tensiones que viven las poblaciones jvenes en nuestros pases, no de un anlisis de responsabilidades ante su ocurrencia.
35 Imaginar y disear estrategias de accin poltica es una tarea permanente en los sectores populares si se proponen generar transformaciones sociales. En ese proceso, la participacin protagnica de las jvenes, los jvenes y de sus agrupaciones es vital. No como futuras generaciones, sino como actuales ciudadanos que ejercen sus derechos y producen alternativas, es decir que aportan en tiempo presente a la construccin de sociedades en que quepan todos y todas las que quieren relacionarse humanamente.
Estrategias de accin poltica refiere a procesos en la historia, por lo tanto con avances y retrocesos, con certezas e incertidumbres, con miedos y corajes, con desafos y oportunidades, con aciertos y pendientes. Expresan por ello, tendencia, no situaciones nicas ni definitivas.
Estrategias de accin poltica refiere a caminos por hacer, con ritmos de acuerdo con los contextos, sin pausas, pero siempre caminando con un Sur que se va haciendo en ese camino.
Criterios para estrategias no pretende definir verdades, sino sealar pistas, abrir posibilidades, indicar sospechas, trazar lneas de un bosquejo que ha de tomar cuerpo cuando vayamos caminando o sea cuando se testimonie. Estos criterios no proponen actuar tanto sobre las manifestaciones de las violencias sociales y de las violencias en jvenes sino sobre todo en los contextos generadores de esas violencias, es decir se busca la construccin de estrategias que potencien cambios profundos y sostenibles en el tiempo.
Esas mismas estrategias desde sus concepciones originales, diseos y ejecuciones han de permitir tambin el fortalecimiento de las y los sujetos que las generan, en su autoestima y dignidad, creciendo en autonoma y ganando en capacidad de deliberacin en todos los mbitos de sus vidas. Esto las constituye como estrategias populares, es decir que buscan la transformacin de las condiciones de dominacin y muerte que experimentan amplios sectores de la poblacin, siendo esos mismos sujetos y sujetas quienes han de activarse para esas transformaciones.
Algunos criterios a considerar son:
36 Estas estrategias miran lo social y la accin poltica con nfasis en las nociones de procesos sociales y en la larga duracin de los mismos. Es decir, han de potenciarse las herramientas y mecanismos para superar las miradas de corto plazo y la accin que slo quieren incidir en las coyunturas, promoviendo de esta manera acciones sostenibles en el tiempo y que se concatenan entre s para impactos ms intensos y profundos.
Estas estrategias se sustentan en horizontes de esperanzas. Es decir, sus identidades en tanto construcciones en la historia se fundan en apuestas y propuestas de transformacin social y potenciamiento de sujetos, ello ha de ser visible, explcito y dinmico en el tiempo. Ese horizonte no es un punto de llegada sino ms bien el estmulo para caminar, no es una meta sino los logros que permanentemente se van construyendo en los procesos cotidianos.
Estas estrategias se posicionan desde las y los jvenes, desde la confianza en sus capacidades y potencialidades. Es decir, estas estrategias apuestan por el protagonismo de las y los jvenes, de sus agrupaciones de diverso tipo, en los distintos espacios sociales, no slo en aquellos conformados mayoritariamente por jvenes, sino tambin en aquellos en que se vinculan con otros grupos generacionales. Se busca activarse con y desde las y los jvenes y sus proyectos colectivos o comunitarios para contribuir a la transformacin de los contextos de pobreza y exclusin.
Estas estrategias se construyen con las comunidades en que las y los jvenes se despliegan, a travs de la activacin de las mismas. Las actuales divisiones, la despreocupacin por el otro u otra, la carencia de vnculos significativos, las desconfianzas y temores entre semejantes, no permitirn avanzar en pos de las transformaciones sealadas. Tanto las comunidades barriales, educativas (de distintos niveles y tipo de enseanza), de trabajo, culturales y otras, proveen de oportunidades que han de ser generadas y potenciadas para que, en el mismo movimiento de su activacin, se consoliden los procesos de cambio buscados.
Estas estrategias conciben a los diversos modos de agrupacin juvenil como espacios privilegiados para la accin poltica. No se proponen sacar a las y los jvenes de sus lugares cotidianos, ni salvarles, ni sanarles ni menos organizarles, sino que parten desde el reconocimiento de sus formas de organizacin propias, generacionales y muchas veces
37 autoproducidas y autoconvocadas. Poner la confianza en sus propios medios, para que desde ah construyan formas de accin poltica es una clave que ha potenciado diversas experiencias juveniles en la regin.
A partir de lo anterior, estas estrategias hacen nfasis en la pluralidad de las identidades juveniles en construccin. Dicho respeto exige superar las tendencias hacia la homogenizacin de muchos discursos y acciones con jvenes que se despliegan desde diversos espacios sociales. Los aspectos vitales que se consideran en estas identidades juveniles son las condiciones de gnero y las orientaciones sexuales, la adscripcin (contra) cultural, la clase social, la localizacin territorial, la pertenencia territorial-barrial, la orientacin poltica, la adscripcin religiosa, la pertenencia tnica, la condicin fsica y psicolgica, entre otros atributos de identidad. Se trata de potenciar las diversas expresiones (contra) culturales juveniles como factor de identidades que privilegian las expresiones propias.
Estas estrategias de accin poltica buscan incidir en los instrumentos de ejercicio de gobierno en distintos planos y en distintos espacios sociales, por ejemplo, en la poltica pblica nacional para jvenes que aborda aspectos como educacin, trabajo, salud, recreacin, participacin, medio ambiente, etc.; en las polticas locales (vecinales, comunales, provinciales, cantonales, regionales, etc.) y en las polticas institucionales que involucran a jvenes, por ejemplo Universidades, Liceos, Iglesias, Fuerzas Armadas, Empresas, etc. Se busca incidir en los distintos momentos de sus procesos de diseo, implementacin, monitoreo, auditora social, evaluacin y en la exigencia de un proyecto colectivo donde tengan cabida las nuevas generaciones.
Estas estrategias buscan construirse desde los procesos de dilogos intergeneracionales en que de manera conjunta jvenes, adultos-adultas y otros grupos sociales, disean modos de accin poltica para resolver sus problemas. Esta cooperancia intergeneracional, como modos de accin conjunta, constituye ya un avance en la resolucin de uno de las tensiones sociales que nos preocupan: las discriminaciones generacionales en contextos adultocntricos.
38
BIBLIOGRAFA
Bourdieu Pierr. La dominacin masculina. Anagrama. Barcelona. 1998.
CEPAL-OIJ. La Juventud en Iberoamrica. Tendencias y Urgencias. Santiago, 2004.
Dvila Oscar y otros. Los desheredados. Trayectorias de vida y nuevas condiciones juveniles. Ediciones CIDPA. Valparaso. 2005.
Duarte Klaudio y Figueroa Rodrigo. Anlisis de las juventudes en Chile. Preguntando desde la educacin y la empleabilidad.
Chile Califica, GTZ e Interjoven. Santiago, 2005.
Duarte Klaudio. Desde cuando somos Jvenes en Chile? Construyendo una pregunta de investigacin, a propsito del surgimiento del grupo social juventudes en Chile. Indito. Santiago, 2003.
Duarte Klaudio. Juventud o juventudes? Versiones, trampas, pistas y ejes para acercarnos progresivamente a los mundos juveniles. Revista PASOS N 93, DEI, San J os de Costa Rica, Enero Febrero 2001.
Duarte Klaudio. Ejes juveniles de lectura, para desenmascarar las bestias y anunciar los sueos. Revista PASOS ESPECIAL N 6, DEI. San J os de Costa Rica. 1996.
Duarte Klaudio. Jvenes entre la maldad y la pureza. A propsito de los treinta aos del golpe militar contra el pueblo chileno. En Revista ERIAL. Caleta Sur. Santiago, 2003.
Duarte Klaudio. Participacin Comunitaria Juvenil. Miradas desde las lunas y los soles de sectores populares. Instituto de la Mujer. Santiago, 1997.
Gallardo Helio. Militar en la Izquierda. Editorial Arlequn. Costa Rica. 2005.
39 Hinkelammert Franz. La transformacin del estado de derecho bajo el impacto de la estrategia de Globalizacin. En Revistas PASOS N 117. DEI. San J os de Costa Rica. Enero-Febrero 2005.
Martn Bar Ignacio. Accin e Ideologa. Psicologa Social desde Centroamrica. UCA Editores. El Salvador, 1983.
Merino Juan. Las Maras en Guatemala. En Maras y Pandillas en Centro Amrica. Volumen I. ERIC, IDESO-UCA, IDIES-URL, IUODOP-UCA. Managua, 2001
Ministerio de Planificacin. Encuesta CASEN 2003. Santiago, 2004.
Real Academia Espaola. Diccionario de la Lengua Espaola. Madrid, 1992
Sabenije Wim y Andrade-Eekhoff Katharine. Conviviendo en la Orilla. Violencia y exclusin Social en el rea Metropolitana de San Salvador. FLACSO-Programa El Salvador. San Salvador, 2003.