Вы находитесь на странице: 1из 2

ACTIVIDAD ARISTTELES

GABRIELA MARTNEZ LICENCIATURA EN HISTORIA



La Poltica de Aristteles, expresa el pensamiento de este filsofo griego sobre el Estado,
su origen, sus formas de gobierno, las funciones que desempea y sus fines.
De su lectura surge, que para Aristteles, el Estado es la ciudad, la Polis, esa era la
organizacin poltica de su poca. Dio por sentado, que la vida humana no puede
alcanzar su plenitud sino en una pequea comunidad. Considera al Estado como una
formacin natural. Entre la asociacin Estado y las dems asociaciones como la familia
plantea que existen diferencias que no son solo cuantitativas, sino tambin cualitativas,
que se descubre indagando en los elementos constitutivos del Estado y en sus orgenes.
Aristteles explica en primer trmino que hay que partir aceptando que dos son los
instintos que tienden a unir a los seres humanos: el instinto de reproduccin, comn en
el hombre, animales y plantas; y el instinto de conservacin que une al esclavo de
cuerpo vigoroso, con el seor dotado de facultades racionales y espritu de previsin. As
la naturaleza ha creado una sociedad mnima formada por tres persona, en la cual el que
manda es a la vez marido y seor la primera asociacin compuesta por muchas familias
de origen comn es el pueblo, formado en virtud de relaciones que son cotidianas.
Finalmente, la asociacin de varios pueblos forma el Estado, que llega a bastarse a s
mismo, respondiendo a las necesidades de la vida y que deber su existencia perdurable
al hecho de que aqullas puedan satisfacerse. Tal es la caracterstica fundamental del
Estado, para ser tal que se baste a s mismo. Es lo que Aristteles llama antroqua. l dice
expresamente: El Estado es un hecho natural; el hombre es por su naturaleza un animal
poltico, destinado a vivir en sociedad y el no forma parte de ninguna polis es o una
bestia o un dios. Con esta concepcin, Aristteles contradice a los sofistas, quienes
sostienen que la ley y el Estado son el resultado de una convencin que coarta la libertad
del infividuo, y la teora de los cnicos quienes sostenan que el hombre sabio se basta a
s mismo y ha de desinteresarse del Estado y de sus leyes y considerarse un ciudadano
del mundo. Aristteles presenta al Estado como una formacin natural pero no
desvinculada de la voluntad humana, sino que es sta la que le imprime los ajustes
necesarios para adaptarlos a las necesidades de cada da. Pero el Estado tiene sus
orgenes en la naturaleza de las cosas y no en el capricho individual.
Asimismo, en el cap. VII se refiere a la democracia y dice que existen cinco tipos: 1)
Aquella que se funda estrictamente en la igualdad, donde pobres y ricos tienen los
mismos derechos; 2) Aquella otra que exige una renta a los ciudadanos para poder llegar
a las magistraturas; 3) Aquella en que todos los ciudadanos tiene acceso a ellas y la ley
reina soberanamente; 4) Aquella en la cual basta para ser magistrado poseer con
cualquier ttulo la condicin de ciudadano; 5) Aquella donde el poder de la multitud es
superior al poder de la ley y resuelve todo por encima de las disposiciones legales, por
influencia de los demagogos que aparecen donde la ley ha perdido autoridad. El pueblo
ejerce una tirana que no se diferencia de la que ejerce un dspota. En ambas formas se
encuentran los mismos vicios y el mismo estdo de opresin. Despus se refiere a la
oligarqua y sus defectos y por ltimo, se refiere a la forma republicana de Lacedemonia,
que algunos consideran democrtica porque tiene algunos elementos de democracia y
otros aristocrtica por la misma razn. Aristteles dice que es conveniente la
combinacin de ambos elementos. Habla de las tres clases sociales, ricos, pobres y
aquellos que no son ricos ni pobres, es decir clase media. Y dice que el Estado estar
mejor gobernado cuando la mayora de los ciudadanos sean de clase media, lo que
permite mantener el equilibrio, con las otras dos clases. Para Aristteles, la ausencia de
clase media da origen a la oligarqua o a la democracia, formas ambas, que al ser
extremas terminan en tirana. La democracia, es de todas formas, para l, preferible a la
oligarqua porque es ms fcil que en su seo se desarrolle una clase media que permita
la implantacin dela repblica, forma de gobierno que considera superior a todas las
dems.
Luego analiza, lo que nosotros llamamos, divisin de poderes del Estado: deliberante,
ejecutivo y judicial. Dice que deben estar equilibrados en sus funciones. La asamblea
deliberante, le compete las cuestiones sobre la paz, la guerra, las leyes, tratados y
controlar a los magistrados. Y concluye enseando que esa asamblea deliberante es el
poder verdaderamente soberano en el Estado. Despus habla del poder ejecutivo y
plantea el tema si todos han de tener acceso a las funciones pblicas o slo los
pertenecientes a cierta clase, por fortuna, nacimiento o mrito. No resuelve la cuestin,
solo da ejemplos de las constituciones que adoptaron una u otra forma. En cuanto al
poder judicial, se refiere a sus funciones y a su composicin, expresando que las
constituciones que conceden la jurisdiccin general a todos los ciudadanos son
democrticas, las que lo limitan a ciertos ciudadanos, son oligrquicas y las que admiten
a la vez a la generalidad y a una minora privilegiada son aristocrticas y republicanas.