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Titulo: Mudanceras: folclore aqu y ahora.


Palabras clave: ronda / ritual / sabidura popular
Datos autora: Ins Maguna (grupo Mudanceras)
Pertenencia institucional: graduada
inemaguna@hotmail.com

El formato que elegimos para compartir en este caso es la Performance, pues surge una
necesidad del grupo de intervenir en un espacio institucional desde el cuerpo mismo.
El grupo de danza y expresin folclrica Mudanceras viene proponiendo diferentes
espectculos, y formas escnicas en diversos lugares como ser peas, espacios pblicos
(plazas, peatonales, entre otros), crcel, Psiquitrico, etc.
En esta oportunidad nos vemos llamadas a proponer una performance mostrando y
participando -desde nuestro modo de habitar el folclore- en un instituto, que adems de ser
sede del congreso de danza, es el lugar propio de la formacin de futuros docentes de danzas
folclricas y nativas, y el mismo profesorado en el cual algunas de las integrantes del grupo
han realizado su formacin.
El formato que proponemos se compone de una malambo (realizado slo por mujeres), y una
chacarera coreografiada y fusionada con ritmos afro (siempre apelando al crculo como lugar
de encuentro), y por ltimo una danza improvisada sobre alguno de nuestros ritmos
folclricos. La msica es en vivo, y las integrantes realizan canto, percusin, danza, zapateo y
relatos que hilan y entretejen el mensaje del grupo.

En el siguiente escrito intentar analizar como Performance, las intervenciones que el grupo
de danzas y expresin folclrica Mudanceras realiza en la peatonal del centro de la ciudad
de Rosario, siguiendo los lineamientos que Diana Taylor propone sobre este trmino.
Primero har un breve recuento de la historia del grupo, el recorrido de sus integrantes y el
conjunto de elementos que nace de este encuentro.
Luego una contextualizacin histrico conceptual de la diversidad de significados a los que
el trmino folclore puede referenciar.
Y por ltimo un anlisis del trmino performance segn algunos autores, en paralelo con un
anlisis del trabajo del grupo en la calle.

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I. Sobre el origen del grupo: Lo ancestral es invisible a los ojos.
Mujeres que mudancean, que a travs de la danza
y las mudanzas hablan de la transformacin,
del movimiento inevitable de todas las cosas,
de la libertad.

Mudanceras es un grupo de bailarinas que se dedican a investigar la danza, los cantos, los
diversos ritmos (abordndolos tambin desde el zapateo y la percusin) y la historia de
nuestro folclore
1
. Forman tambin parte, msicos que acompaan la danza con diversos
instrumentos y sus cantos, acompaando ensayos, presentaciones y la bsqueda grupal.
Algunos de ellos son de Rosario y otros provenientes de La Banda (Santiago del Estero).
Las integrantes venimos de diferentes recorridos, combinndose elementos tradicionales de
las Danzas folclricas de nuestro pas, Expresin Corporal, y otros ritmos que nutren o dan
nacimiento a los nuestros como es el caso del folclore afro-peruano. La bsqueda es la de un
folclore que encuentra en antiguas tradiciones su raz abordado desde una perspectiva
ancestral, a la vez que contempornea y permeable a las transformaciones.
Para comprender ciertos rasgos esenciales de este conjunto de mujeres, cabe aclarar que el
nombre Mudanceras alude, a la idea de mudanza en su infinidad de sentidos:
* Mudanzas que hacen al malambo, de pie en pie, y que como a las coplas alguien la lanz
una vez, para que viajen de cuerpo a cuerpo, de paisaje en paisaje, adoptando rasgos
particulares en cada tiempo- espacio en que acontecen.
* Mudanza, como un trasladarse, moverse hacia un nuevo lugar, cambiar, mutar con los
tiempos, las personas, los encuentros, con las diversas expresiones que se manifiestan y nos
afectan.
2



1
Aqu podramos decir nuestros folclores pues consideramos que no hay un folclore nacional argentino, sino
diversidad de folclores pertenecientes a las diversas culturas que hay a lo largo del territorio nacional y ms
all de este, los folclores de otros pases latinoamericanos que lo alimentan, lo transforman y dan nacimiento
tambin.


2
Ins Maguna, 2013: Mudanceras alude, entonces, a la idea de mudanza en su infinidad de sentidos: mudanzas que
hacen al malambo, de pie en pie y que como a las coplas alguien la lanz una vez, para que viajen de cuerpo a cuerpo, de
paisaje en paisaje. Mudanza, como un trasladarse, moverse hacia un nuevo lugar, cambiar, mutar con los tiempos, las
personas, los encuentros, con las diversas expresiones que acontecen y nos afectan. Como propuesta de un folklore dinmico
que se transforma segn los tiempos y los grupos ()"
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Este grupo nace de la unin de otros dos que existieron previamente en la ciudad de Rosario,
con intereses y bsquedas similares: estos son Matricera y Tierra en los pies, cuyas
integrantes comenzaron a juntarse con el fin de aprender y entrenar las mudanzas que iban
incorporando con los diversos viajes a Santiago del Estero o de maestros que venan desde all
a trasmitirlas.
A este grupo de bailarinas las uni tambin el sentimiento de que la danza es expresin de lo
ms profundo del ser y la idea que no hay una danza, ni una tradicin, ni una forma, y que es
justamente esta diversidad lo que hace ms enriquecedores los encuentros.
II. Lo folclrico: las diferentes cosmovisiones
La nacin no es un performance
pero se puede analizar como performance
en el sentido de la puesta en escena
de lo nacional.
(Diana Taylor en Performance)
Mudanceras habitan un folklore dinmico que se transforma segn los tiempos y los grupos
en sus actuales contextos. Como algo que vive en cada cuerpo, pueblo, cultura: con lo que las
generaciones anteriores nos legan como enseanza, en conjunto a lo que el aqu y ahora,
nuestro presente nos deja aprender.
Entendiendo que el folclore puede ser tambin cambiante: se transforma y puede ser
transformador a la vez. Pues, si acordamos que este es saber y expresin del pueblo, no
podemos negar entonces que su sentido y modos de manifestarse cambian necesariamente a la
par que la gente que lo habita.
En pablaras de Diego Garca, profesor de Danzas Folclricas:
El folclore es un espacio, una dimensin donde se guardan huellas, memorias. Huellas en
distintas formas, en los cuerpos, en las coplas, en las poesas, en las melodas, en los ritmos.
Yo me imagino el folklore como un remolino, porque es un espacio con movimiento,
movimiento que va siempre a la par del hombre y a la par de los pueblos. Yo me lo imagino
como una gran memoria, pero una memoria guardada y atesorada en los cuerpos de la gente,
en las voces, en el imaginario. Cada hecho folklrico es un gran resumen contador de lo que
somos, de los procesos histricos que hemos sufrido, que hemos pasado ().
3



3
Entrevista a Diego Garca, ao 2007.
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Si nos vamos a una idea ms estricta, la definicin de diccionario dice que el folclore, folclor,
folklore o folklor (del ingles folk, pueblo y lore, acervo, saber o conocimiento) es
la expresin de la cultura de un pueblo: baile, costumbres, leyendas, msica, y dems, comn
a una poblacin concreta () ;
Podramos decir que el concepto folclore puede ser entendido o habitado de mltiples
maneras, segn el momento poltico-histrico, la clase social, ideologa y dems factores que
otorgarn al trmino una amplia gama de significados. Sobre todo en un pas como el nuestro
compuesto de una gran diversidad de pueblos e identidades.
Como explican las autoras Menelli, Solari y Podhajcer, la constitucin del repertorio de las
danzas tradicionales argentinas se da entre principios y mediados del siglo XX, en el
contexto de la inmigracin europea. Momento de definir lo lineamientos de la Nacin, en que
los sectores ms tradicionalistas se vieron amenazados:
() por un lado se fomentaba la inmigracin y, por otro, se renegaba de la multitud de
identidades y la creciente movilidad social de los recin llegados.
As es tambin como en bsqueda de la identidad teida por una gran ambigedad- se
evoca la figura del gaucho como arquetipo nacional: su forma de vestir, de recitar, cantar y
modo de vida, excluyndose as otros tipos de personajes o arquetipos que podran hablar de
otras regiones del territorio nacional.
Luego en las dcadas del 40 y 50 - dicen las autoras- que desde la poltica justicialista de Juan
Domingo Pern, se impulsa nuevamente la promocin y difusin de lo folclrico, impulsando
y protegiendo todo lo referente a esta cultura nacional, entre otras cosas msica y danzas,
regulando la entrada de lo extranjero. Y es este contexto entonces, el que da lugar a la
institucionalizacin de las danzas folclricas argentinas en la confluencia de tres procesos:
los estudio sobre danzas del folclore como ciencia, los profesorados de danzas nativas y
folclricas, y los diversos ballets que las representaron y difundieron () para terminar de
cumplir con el mandato modernizador y nacionalista en el cual se embarc el estado argentino
a fines del siglo XIX ()
La seleccin de las danzas folclricas tradicionales nacionales que por aquellos tiempos
comenz, dej afuera una gran diversidad de danzas y msicas que tambin acontecan y
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acontecen en nuestro pas, un "patrullamiento cultural", al decir de Grosso
4
que borr toda
diferencia tnica no deseada.
Lo tradicional en las danzas, entonces pas a asociarse a las danzas folklricas de academia,
ya sean stas en el marco de una institucin como puede ser el profesorado- o danzas de lo
que llamamos ballet (portadores y difusores de las danzas calificadas de tradicionales,
nacionales o nativas).
Este significado de lo que es o no es tradicional es acarreado hasta el presente dejando afuera
de la tradicin o las danzas tradicionales aquella que no cumplen con ciertas caractersticas
de lo acadmico, quedando as ligados los trminos danzas acadmicas con danzas
tradicionales y excluyendo de este campo aquello que no responde a ciertas formas: una
postura corporal determinada (generalmente sacando quebrando el torso hacia delante o
sacando pecho); una fusin que es permeable slo a la danza clsica o a la contempornea
en algunos casos-; en relacin a lo escnico un frente nico al cual se proyectan los bailarines
la mayora de las veces, excluyendo el crculo tan ritulico para muchas culturas- y una
escenografa donde muchas veces aparecen los instrumentos sin ser tocados (por ejemplo una
caja bagualera que es manipulada como objeto escnico y no como instrumento que
acompaa el canto), una danza que pareciera habilitar implcitamente slo a la pareja
heterosexual hombre-mujer (gaucho chinita), una danza sin movimiento de caderas ni
hombros (rasgos afro o de pueblos originarios); en sntesis, una danza con rasgos que tienden
a la homogenizacin de la forma, de el cuerpo, de la danza, que excluye antes que habilitar,
donde la diferenciacin en cualquiera de estos aspectos queda fuera del espacio simblico de
aquello que es tradicional.
Caben entonces varios interrogantes:
Qu y cules son las danzas nativas tradicionales argentinas?
Qu tradicin bailamos?
Qu valora esta tradicin?
Qu silencia?
La mayora de las danzas tomadas por la academia, son aquellas que sucedan en los bailes de
cierta clase social, en las urbes donde la inmigracin europea creca y las danzas de saln
tuvieron un gran desarrollo. Parece ser que aqu predominaban minus, valses y danzas con

4
Grosso, Jorge Luis, Indios Muertos, negros invisibles.
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una importante influencia europea, aunque ya se podan observar aqu tambin aquellas a la
manera del pas
5
, es decir, las danzas criollas.
Pero en simultneo, antes y despus, gran parte de la poblacin del actual territorio argentino
-sus mltiples etnias- quedaron por fuera de esta tradicin nacional con sus danzas, cantos,
ritmos, que parecen no tener mucha participacin en el folklore oficial de nuestro pas -an
tampoco hoy- a pesar de ser tambin parte del pueblo y poseedores de sabiduras milenarias.
6

Ancestrales e ignoradas. Vctimas del blanqueamiento cultural.Si tomamos el trmino
Tradicin
7
nos encontramos con que es el conjunto de patrones culturales que una
generacin hereda de las anteriores y, usualmente por estimarlos valiosos, trasmite a las
siguientes. Se llama tambin tradicin a cualquiera de estos patrones. Se considera
tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresin artstica
caractersticos de una comunidad, en especial a aqullos que se transmiten por va oral. Lo
tradicional coincide as, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabidura popular".Si
abrimos el espectro podemos pensar entonces:
Tradicionales pueden ser: las danzas originarias de la Amrica pre- colombina; las danzas de
los afro- descendientes presentes en toda Amrica luego de siglos de esclavitud, y las
danzas hispanas (y europeas en general), que llegan desde la conquista de Amrica y a lo
largo de las diferentes corrientes inmigratorias provenientes del viejo continente, las de
abajo hacia arriba y viceversa.
8
Y el fruto de todos estos encuentros, que es tambin nuestra
identidad, que son tambin nuestras identidades.
Concluimos que no hace falta profundizar mucho, para entender que una tradicin que no es
flexible ante los cambios sociales y que no contempla la evolucin de las formas de expresin

5
Dice La usta: En franco contraste con la ciudad peruana que brindar con prodigalidad bailecitos
picarescos, llenos de gracia e intencin y acentuado carcter ertico (Zamacueca, Gato, Mariquita), las regiones
rioplatenses ofrecern un cuadro ms austero, salvo algunas excepciones. Buenos Aires gust especialmente de
cuadrillas, Contradanzas, y Minuetes, es decir, la danza seria y compuesta, en lo que se refiere a los salones
principales. En cuanto al pueblo () se inclina por los fandangos, cachuchas, y boleros ()


6
Las danzas que se practican en las comunidades indgenas no son consideradas desde lo acadmico como
danzas folklricas () en un momento se dijo esto es folklore, esto no. Se trata de una teora que aporta al
blanqueamiento cultural, en todo sentido de la palabra. - Entrevista a Diego Garca.

7
Definicin tomada de Wikipedia
8
MENELLI, Y., SOLARI, S. y PODHAJCER, A., Cuando las danzas construyen la nacin, en Citro y Aschier: ()
su hiptesis [de Carlos Vega] de que las danzas de los salones bajaron a los sectores populares y el rol
secundario atribuido a estos sectores que, segn Vega, solo podran imitar y conservar pero no tenan la
capacidad de crear y transformar sustancialmente los bienes culturales.

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de los hombres, es una tradicin que est destinada a permanecer acartonada, o lo que es lo
mismo: morir.
Las performances operan como actos vitales de transferencia,
transmitiendo el saber social, la memoria,
y el sentido de la identidad
a partir de acciones reiteradas.
(Diana Taylor)
III. 2014, Folclore hoy: Mudanceras a la calle. Performance? Espectculo callejero?
Algo es performance
o se puede estudiar como performance
(Richard Schechner)
En este punto intentar analizar como Performance las intervenciones de este grupo en el
centro de la ciudad, buscando los puntos de encuentro con los conceptos que Taylor trabaja.
1) La poltica de la palabra PERFORMANCE
Segn la autora, esta es una palabra abarcadora e indefinida, ya que puede significar muchas
cosas, inclusive contradictorias. Puede hacer referencia a una amplia gama de conocimientos
y prcticas corporales. Es un hacer () que incluye la posibilidad de cambio, critica y
creatividad dentro de la repeticin.
Desde el ao 2013 el grupo Mudanceras se encuentra con la necesidad de sumar a su
participacin en peas, salas y centros culturales una nueva forma de intervenir: esto es un
hacer en la calle (especficamente a la peatonal del centro comercial de la ciudad de Rosario)
desde un prctica meramente corporal con elementos reiterados que se re-actualizan con cada
nuevo encuentro.
() estas prcticas suelen tener su propia estructura, sus convenciones y su esttica, y estn
claramente delimitadas y separadas de otras prcticas sociales de la vida cotidiana () tienen
su lugar en espacio y tiempo designado (). (Taylor)

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Para poder desarrollar ms profundamente esta prctica que la Mudanceras realizan, analizar
cuatro videos que permiten analizar esta repeticin y como acontecen en diferentes
momentos, situaciones similares, producto de la repeticin tanto de nuestro ritual como el de
los que transitan en la peatonal.
En este sentido, vale destacar previamente algunos puntos que se vern claramente en los
registros analizados:
El espacio es siempre el mismo por varias razones, es estratgico en relacin a la cantidad de
gente que circula lo que aumenta el caudal de la gorra, es decir lo que el grupo recaude ese
da por su trabajo-, y obligatorio, ya que para poder hacer espectculo en ese lugar hay que
pedir un permiso a la municipalidad y respetar el lugar elegido y asignado.
Esta eleccin de un espacio abierto es tambin alimentada por el deseo de llegar a un pblico
nuevo, amplio, por fuera del circuito en el que se venan moviendo Mudanceras.
El da tambin se repite (desde hace un ao): sbados entre las 10 y las 14 hs. El horario que
se elije tambin responde a varias razones: una es la posibilidad horaria de todos los
integrantes y la otra la convocatoria (luego de haber experimentado otros das tambin
concluimos que ese es el da que ms gente se detiene a apreciar la propuesta).
Como resultado de esta combinacin tiempo-espacio nos encontramos con un contexto
situacional siempre similar: gente circulando rpidamente de un lado a otro con los productos
que consumieron o en bsqueda de algo para comprar, otros que parecieran ir a ver que pasa
por la peatonal estos en general se quedan a observar todas las pasadas, o se suman a la
danza, y otros que responden a la convocatoria que el grupo hace los das previos de boca en
boca y va Internet.
Es decir, el pblico o la mayora de los espectadores que pasan por ah tienen objetivos
diferentes que el de ir a ver un espectculo o bailar unas chacareras.
Segn Richard Schechner: El performance nunca sucede por primera vez, sino por segunda,
tercera, cuarta, al infinito () es comportamiento reiterado, re- actuado o re- vivido. Esto
significa que el performance como practica corporal- funciona dentro de un sistema de
cdigos y convenciones.
9

Esto puede compararse a la forma en que los Mudanceras irrumpen, pues esta manera
tambin encuentra algunas repeticiones:

9
(Schechner, entrevista de Diana Taylor)


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IV- Performance en Latinoamrica.
Ceremonia en la peatonal
Los pueblos originarios en las Amricas
han dependido de practicas corporales
y ceremoniales para afirmar sus valores
y hacerlos visibles ()

Performance excede ampliamente
las posibilidades de las otras palabras
que se ofrecen en su lugar.

La autora contina explicando que la palabra Performance se refiere tambin a muchos tipos
de actos corporales incorporados -tanto estticos como sociales- que son producto de largas
tradiciones y practicas culturales.
Como explicbamos en las pginas anteriores, la formacin de las integrantes se da en
algunos casos en espacios institucionales pero fundamentalmente es por fuera de las
instituciones como se va formando cada una de ellas. Una de las mayores vas de circulacin
de estos conocimientos se da por los diversos viajes que las integrantes han realizado, sobre
todo a Santiago del Estero, donde encuentran una gran fuente de aprendizaje con bailarines
folclricos que proponen una danza abierta y desacantonada. Este conocimiento, es tan
antiguo como la chacarera misma, y se viene transmitiendo desde varas generaciones de
bailarines zapateadores, cuya nica manera de ensear es cuerpo a cuerpo, pues no hay otra
forma de adquirir estos saber.

Aunque performance pueda parecer una palabra extranjera e irreductible, las estrategias
performticas estn profundamente enraizadas en las Amricas, donde la transmisin del
conocimiento y la memoria colectiva han cumplido un rol fundacional a lo largo de la historia
().
Todos los elementos folclricos traen un conocimiento, que modifica, que influye en las
personas, en su hacer. As, por ejemplo, en las leyendas santiagueas (el Kakuy, el alma mula,
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la Telesita) hay implcitamente un mensaje -la mayor de las veces- machista y en algn
sentido represor. Ellas tienen un final trgico, pues han faltado a su deber o se han excedido
en su libertad. Estas leyendas estn muy presentes en esa cultura y la mayora de las personas
saben aunque sea superfluamente- cada una de stas. Desde el punto de vista de la danza,
podramos ver tambin que la decisin de bailarle en ronda o en pareja, respetando siempre la
coreografa tal cual o no, que el vestuario responda al 1800 o no, todo esto es parte implcita
de una performatividad que se traducir en el pblico, y en quienes lo bailan.
Cuando Mudanceras lleva esta danza se lleva al espacio pblico, se est realizando una
transmisin de una memoria antigua, diferente a la memoria compartida en los -ya tan
conocidos- actos escolares y dems espacios institucionales. Esta manera de compartir las
danzas se da en la accin performtica misma, en un acto en vivo que trasmite saberes
sociales, memoria y sentido de identidad.
Podramos decir entonces que con esta prctica (que contiene elementos que antiguamente y
en la actualidad son ceremoniales), el grupo est realizando varias cosas a la vez.
Por un lado, ofreciendo un espectculo que entretiene, emociona, moviliza en el mejor de los
casos- a quien lo presencia. Por el otro, est compartiendo, valorizando, re- actualizando un
saber ancestral, que aunque viene de muchas generaciones atrs, es permeable a ser habitado
por cuerpos actuales.
Quienes observan, lo ven y son parte de este crculo al que en algn momento estarn
invitados a participar: como dice Schechner: () el performance se extiende mucho mas all
de lo que sucede en el escenario ().
Resulta interesante resaltar -para pensar esta prctica de Mudanceras en la peatonal- tambin
la idea de que la palabra Performance contiene al mismo tiempo al verbo performar, y al actor
social (el/la Performer).Y de que es multidimensional, pues apunta a las conexiones profundas
entre actos estticos, polticos, religiosos, econmicos, ldicos, sexuales, religiosos, entre
otros.

V. el o la Performance? El malambo: una danza slo para hombres?


No importa si es el o la performance ()
lo que verdaderamente importa es que ponga al espectador
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de frente ante su propia capacidad de transformacin
en hombre, mujer, zapato, o lo que sea
(Jesusa Rodrguez)


En el anlisis del video (http://www.youtube.com/watch?v=otL-pZw8ncc) podemos
observar varas rupturas respecto a ciertas cosas establecidas:

*el malambo
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(que tradicional y acadmicamente es ejecutado slo por hombres, o
gauchos) en este caso es danzado slo por mujeres.
Si bien las mudanzas elegidas son tradicionales pues stas vienen ejecutndose desde hace
dcadas y se repiten siempre iguales con diferentes corporalidades- se estara rompiendo con
la norma de que es slo el hombre quien las hace.
El mensaje internamente es claro: la mujer tambin puede tener un lugar en el malambo, con
su naturaleza y su propio estilo, y no por ello perder su ser mujer. (Aqu cabe resaltar la
idea de Judith Buttler de que el gnero tambin puede ser analizado como Performance
invisibilizado, normalizado, producto de un rgimen estricto de socializacin).
*al malambo lo bailan los gauchos: la esttica que siempre se le da a esta danza es la del
gaucho de las pampas con botas, pantaln rabe, camisa, chaleco, sombrero, cadenas,
medallas, pauelo al cuello, cabellos atadosen fin un conjunto de elementos que no se usan
ya en la ciudad que actualmente habitamos, o no por lo menos las integrantes del grupo
Mudanceras. Estos elementos resultan interesantes y de gran valor a la hora de contar la
historia de lugar y un tiempo determinados, de un arquetipo si se quiere: el del gaucho.
La pregunta ahora podra ser es slo el gaucho el que zapatea? Slo l puede realizar esta
danza tan intensa, tan compleja y tradicional que es el malambo?

A contraposicin de lo descripto anteriormente, la propuesta de este malambo, de este
momento de zapateo, es la de mujeres en pantalones ajustados que usan en el cotidiano,
remeras al cuerpo tambin utilizadas en su vestir-, toleritas para el invierno (esto es lo

10
El malambo (segn dice Wikipedia enciclopedia libre- es una danza folclrica tradicional argentina,
perteneciente a la llamada msica surera o surea Naci en las soledades pampeanas all por el ao 1600.
Dentro de los bailes folclricos argentinos, es una excepcin que carece de letra; la msica de un Bombo
legero las guitarras acompaa a esta danza ejecutada, nicamente, por hombres. Se cree, y varios
estudiosos del tema estn de acuerdo en, que el Malambo tiene influencia africana, en el zapateo (similar a los
pequeos zapateos afro peruanos) y en el toque del Bombo.
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ms parecido a un vestuario no cotidiano), pelo suelto al natural, o semi-recogido; y en los
pies botas de bailarina de flamenco hechas a medida (pues no existe en la actualidad la
posibilidad de comprar botas de malambo para mujer).
11

Como dicen MENELLI, Y., SOLARI, S. y PODHAJCER, A., al respecto: () esta
variabilidad respecto de los gneros, cuyos roles e intenciones estaban fijadas en los
repertorios hegemnicos, puede ser ejemplificada tambin en el hecho de que las mujeres
actualmente se entrenan tambin en la ejecucin del bombo y en el zapateo, destrezas
reservadas en el pasado slo para los hombre
Jesus Rodrguez pareciera tambin sintetizar claramente lo que de todo esto se puede leer:
Lo mejor del ser humano es que puede asumir, como los camaleones, las infinitas
posibilidades del ser y transformarse en todos y en todo y sin siquiera abandonar su propia
esencia, porque lo esencial de un ser humano es que lleva en si la posibilidad de transformarse
en los dems (En performance, de Diana Taylor)

Curriculum Vitae de la autora
Ins Maguna (graduada)
Bailarina de danzas folklricas y profesora de Expresin Corporal. Realiz sus estudios
acadmicos en el Instituto Provincial de Danzas Isabel Taboga, y paralelamente se form
como bailarina con docentes de distintas regiones de nuestro pas.
Estudi con maestros como Juan Saavedra, Omar Silva (padre e hijo), Sandra Faras
(Santiago del Estero) Hugo Cazn (Jujuy), Rubn Cabrera (San Martn de los andes),
indagando en nuestro folklore desde el ritmo, la danza y la percusin. A lo largo de su
formacin ha tomado clases tambin de danza contempornea, afro- peruana, candombe y
tango.
.Desde el ao 2006 form parte del colectivo Quetral, espacio de tradicin y
experimentacin en la ciudad de Rosario, desde el cual se ha organizado diversos seminarios
con artistas de nuestro pas.

11
En trminos coreogrficos estas disidencias se expresan, por ejemplo, en el bailar en ruedas danzas que
como la chacarera y el gato, en los repertorios coreogrficos tradicionales se indican para parejas sueltas e
independientes o en bailar entre mujeres, esas danzas que son indicadas para parejas (hombre- mujer). ()
abriendo posibilidades que, con el tiempo, podra provocar cambios en los esquemas coreogrficos. ( MENELLI,
Y., SOLARI, S. y PODHAJCER, A.)
[Escriba texto]

Ha organizado, adems seminarios en conjunto con directivos del Instituto Pcial. de Danzas
Isabel Taboga.
Actualmente organiza talleres de investigacin sobre danzas y ritmos folclricos con
maestros invitados de Santiago del Estero, en conjunto con el espacio cultural La Clave.
Desde el ao 2009 coordina talleres y seminarios intensivos de danza folklrica y Expresin
Corporal, junto a las bailarinas y docentes Natalia Benedetto y Carolina Jakas -de Rosario- .
Es co-fundadora del grupo de danza y expresin folklrica Matricera, con el cual ha
realizado giras y presentaciones con sus obras: A la olla, Ritmos andantes, Muje(el)ro.
Esta ltima fue seleccionada para participar en la dcima edicin de El Cruce, festival de
artes escnicas.
Actualmente coordina diversos talleres de danza y Expresin Corporal en la ciudad de
Rosario, y es docente a cargo de la Ctedra Experimental Movimiento y Cuerpo en los
Institutos de Formacin Docente dependientes del Ministerio Provincial de Educacin.
Forma parte del grupo de danza Mudanceras (Rosario) con quienes investiga los ritmos
folclricos desde la danza, el zapateo y la percusin.

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