CIENCIAS, TECNOLOGAS Y CULTURAS. DIALOGO ENTRE LAS
DISCIPLINAS DEL CONOCIMIENTO. HACIA EL FUTURO DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE
RESUMENES SIMPOSIO N 5
DEUSES E CINCIAS NA AMRICA LATINA. A TEOLOGIA CONTEMPORNEA NA ALC
Coordinadores
1. Dr. Valrio Guilherme Schaper, Brasil. valerio@est.edu.br 2. Dr. Vtor Westhelle, EUA. vwesthel@lstc.edu 3. Dra. Nivia Ivette Nez de La Paz, Cuba. nnpaz@hotmail.com 4. Dranda Kathlen Luana de Oliveira, Brasil. kathlenlua@yahoo.com.br
1) AUTOR: Drando Alessandro Bartz PONENCIA: Fragilidades de laos sociais e de identidades religiosas fixas: aproximaes fundamentadas em estudo de caso INSTITUCION: Faculdades EST e Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: alessandro_bartz@yahoo.com.br RESUMEN: O artigo discorre sobre o fenmeno social da mobilidade religiosa no Brasil, caracterstica da modernidade lquida. Como subsdio emprico prope-se o estudo de caso de uma centro-oestina que migrou para o Rio de J aneiro em busca de melhores condies de vida. Relacionam-se diversos fatores que compe o mundo vivencial desta pessoa como pobreza, infncia conturbada, abandono familiar, mas, ao mesmo tempo, a busca de superao individual atravs do trabalho e de compreenso de si atravs da religio. Procura-se na teoria social subsdios para fundamentar o estudo de caso. A partir do conceito de laos sociais frgeis de Zygmunt Bauman, aborda-se a ausncia de compromisso com instituies sociais como o casamento e a maternidade. Sob o conceito de peregrino religioso de Danile Herviu-Leger busca-se traar a recusa de laos e de identidades religiosas fixas.
2) AUTORAS: Amanda Motta Angelo Castro e Dra. Edla Eggert PONENCIA: Gnero, Educao e Religio: Dilogos no trabalho de mulheres tecels INSTITUCION: UNISINOS; Bolsista da CAPES PAIS: Brasil 1 MAIL: mottaamanda@yahoo.com ; edla@unisinos.br RESUMEN: A pesquisa de mestrado apresentada aqui est em andamento e encontra-se inserida no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS sob a orientao da professora Dr Edla Eggert. Nosso objetivo principal compreender como as femilinidades aprendidas na sociedade e reafirmadas pela igreja pentecostal Assemblia de Deus interferem no cotidiano de um atelier de tecelagem. A pesquisa emprica ocorre num atelier de tecelagem no municpio de Alvorada, regio metropolitana de Porto Alegre no Estado do Rio Grande do Sul no Sul do Brasil. Nosso olhar est voltado para as reflexes sobre Educao, Gnero, Religio e o cotidiano de mulheres tecels. A metodologia envolve a observao participante, e as narrativas das histrias de vida que so coletadas atravs de entrevistas narrativas com base nos estudos de Wivian Weller e Ralf Bohnsack. Entendemos que ao interrogar o mundo do sagrado estamos criando um espao importante e necessrio para o debate sobre a religio no campo da Educao e como esta se faz presente nos processos de formao em espaos formais e no formais da vida cotidiana das mulheres.
3) AUTORA: Ms Ana Carolina J ungblut PONENCIA: CINCIA MSTICA: A reestruturao ontolgica na modernidade INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq PAIS: Brasil MAIL: anablut@hotmail.com RESUMEN: Sabemos que a caracterstica marcante desde o renascimento o destaque da razo como fonte e critrio de verdade. Isto porque desde a modernidade h uma mudana no estatuto ontolgico, no qual a razo se incorpora na idia do sujeito. Desmembrando as posies da cincia antiga, Agamben vem nos mostrar que o intelecto no era uma faculdade da alma do sujeito, no lhe pertencia, pois era separado, divino e impassvel, de modo que, se comunica com ele para realizar o conhecimento. Neste sentido podia-se falar da diferena entre experincia (senso comum presente em cada inivduo- psych) e conhecimento (nous ou intelecto agente), possuindo cada um seu lugar prprio. Que as bases da cincia moderna venham abolir esta separao, referindo conhecimento e experincia a um sujeito nico, podemos ver na sua grande revoluo implcita desde o ego - cogito ou conscincia cartesiana. Para compreendermos como esta reestruturao se efetivou, encontramos um renascimento influenciado pelo neoplatonismo e hermetismo. Quando o sujeito passa a ser interpretado como manifestao divina, e o nous separado vem a ser aproximado na conjugao mstica entre o saber humano e o saber divino, lanam as bases para que o ego - cogito realize a unio entre nous e psych. Atravs de Agamben veremos que, justamente porque o sujeito moderno tem suas razes nesta concepo mstica, hoje convivemos com o conflito racional x irracional e o problema da experincia.
4) AUTOR: Drando Anaxsuell Fernando da Silva PONENCIA: O falar de Deus: um olhar antropolgico ao plpito evanglico INSTITUCION: UNICAMP PAIS: Brasil MAIL: anaxsfernando@yahoo.com.br RESUMEN: Este trabalho tem como ponto de partida o desejo de compreender a importncia do plpito na sociedade contempornea, para tanto, ao longo do percurso, discute sob a mediao de instrumentos tericos e analticos a influncia dos discursos proferidos nas igrejas evanglicas de um bairro perifrico em Natal, capital do Rio Grande do Norte. A enfase discutir ao longo do caminho o processo de construo da vida social, da cosmoviso e da prtica da espiritualidade nos fiis-ouvintes. E ainda, a especificidade das prdicas s questes locais ou levantar a possibilidade de que tais prelees seriam reverberaes, em pequenas comunidades, de discursos oriundos em crculos eclesiais em regies centrais. O processo de construo da pesquisa se deu atravs de observaes diretas em vrios templos evanglicos, do referido bairro, sendo gravados alguns dos sermes proferidos nos plpitos destas, transcrevendo-os e analisando-os. Buscou-se tambm entrevistas com os pregadores e ouvintes. Tendo por perspectiva terica que a linguagem no um meio neutro de reflexo ou descrio do mundo, a retrica dos sermes nos plpitos eclesisticos so dirigidos a um pblico especfico, que (ou no) persuadido, pelos argumentos apresentados e oferece algum sinal em reao ao que fora comunicado. O ponto de chegada do trabalho , pois, a problematizao da atuao da igreja na esfera pblica, j que esta opera como mediadora cultural e poltica para sua comunidade de fiis. Este trabalho assente com a proposio epistemolgica de que dilogo entre reas do conhecimento pode favorecer a compreenso do fenmeno, por isto traz consigo o desejo de articular saberes e prticas da teologia, sociologia, histria, poltica pelo vis antropolgico.
5) AUTORA: Dra. Anete Roese PONENCIA: Deusas ocultas: religio e sofrimento mental e espiritual de mulheres INSTITUCION: PUC/MG PAIS: Brasil MAIL: anete.roese@ig.com.br RESUMEN: A associao entre Religio e doena mental um tema recorrente nos estudos da Psicologia da Religio. A experincia religiosa ou manifestao espiritual considerada inadequada tambm aparece no diagnstico popular e no mbito religioso e psicolgico. Ademais, suspeita-se de um considervel nmero de casos de manifestaes espirituais confundidas com doenas mentais e tratadas em hospitais psiquitricos. O presente estudo ocupa-se com a anlise de um fenmeno espiritual ainterlocuo a partir do relato de um caso e a anlise dos processos subjetivos implicados e as consequncias das interpretaes vigentes. A psicologia fenomenolgica e as teorias de gnero sero o referencial terico para anlise crtica e uma interpretao do limiar da loucura e da sanidade com relao a dons e fenmenos espirituais entre mulheres no contexto das religies patriarcais. 3 Palavras-chave: Religio, sofrimento mental, fenomenologia, teorias de gnero
6) AUTORAS: Dranda Antnia Maria da Rocha Montenegro e Mtra Dilma da Silva PONENCIA: A riqueza do dilogo interdisciplinar: Religio e Poltica INSTITUCION: PUC/MG PAIS: Brasil MAIL: antoniam@pucminas.br ; dilmasil@hotmail.com RESUMEN: Um dos objetivos da PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA de Minas Gerais a formao integral e humanista do seu alunado. Tal objetivo deve ser perseguido e alcanado por todas as disciplinas. No entanto, a disciplina de Cultura Religiosa tem como foco essa formao humana. Ela busca promover a compreenso mais profunda da religio na vida do homem incorporando tanto a dimenso transcendental da existncia humana quanto a dimenso histrico-cultural no qual ele se insere. Nesse sentido, no dilogo interdisciplinar com a poltica, busca ampliar a formao profissional do aluno, na perspectiva de que o mesmo, ao descobrir-se como sujeito capaz da transcendncia, da superao e da ao poltica, torne-se no somente um profissional, mas um cidado capaz de fazer de seu saber uma fonte de servio para a melhoria de sua comunidade. Pretendemos, neste artigo, discorrer sobre a experincia do dilogo interdisciplinar entre a formao tica, crist, propiciada pela cultura religiosa, e a poltica, intercambiando os conhecimentos necessrios construo de um cidado moralmente responsvel e politicamente atuante.
7) AUTOR: Dr. Antonio Giovanni Boaes Gonalves PONENCIA: Cincias sociais e Candombl: a importncia da produo acadmica na reinveno da tradio INSTITUCION: UFPB PAIS: Brasil MAIL: giboaes@ig.com.br RESUMEN: Algumas reconfiguraes no campo das religies afro-brasileiras tm dado ao candombl uma posio de destaque, visto como verdadeira religio de matriz africana por causa da continuidade na tradio: seus elementos religiosos e institucionais derivariam de uma frica originria. Nesse processo, o papel desempenhado pelas obras dos cientistas sociais tem sido de fundamental importncia. A (re)africanizao, como um movimento de redescoberta e atualizao da tradio africana, encontra nos livros de autores consagrados (Nina Rodrigues, Pierre Verger, Roger Bastide e outros) ou atuais (J uana Elbein, Prandi, Motta, Vagner Gonalves etc.) uma fonte indispensvel. Assim, pais e mes de santo recorrem a este tipo de literatura para fundamentar o ideal de (re)africanizao, o que acaba modificando as formas de transmisso do conhecimento nos terreiros pautada na oralidade e nos costumes. Em pesquisa realizada em Recife e J oo Pessoa (Brasil) localizamos situaes que representam este fenmeno: os pais e mes de santo entrevistado destacam a importncia de conhecer as obras de referncias e de aprender com elas e com o saber que a academia produz para reforar a sua identidade como religio de matriz africana pautada na tradio 4 8) AUTOR: Dr. Antonio Patativa de Sales PONENCIA: Bartolom de Las Casas e Francisco de Vitoria. Filosofia Poltica e Moral no debate sobre o direito natural e o Direito das Gentes no Novo Mundo INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: apatativa@hotmail.com RESUMEN: De uma perspectiva histrico-filosfica, colocada a questo do direito natural no debate que se deu, principalmente, nos sculos XVI e XVII, ocasionado pela descoberta do Novo Mundo e dos ndios destacando, a, o reconhecimento que eles tiveram como homens e, assim, a defesa dos seus direitos inerentes. Destacam-se, no debate, os defensores da phsei douls aristotlica (J uan de Quevedo, J ohannes Major, Gins de Seplveda) e os defensores dos direitos dos ndios (Bartolom de Las Casas, Domingos de Soto, Francisco de Vitoria). Por fim, e de modo breve, faz-se uma leitura das obras essenciais de Las Casas e Francisco de Vitoria, no que dizem respeito temtica do direito natural e das gentes considerados por alguns como os germes dos atuais Direitos Humanos.
9) AUTOR: Breno Martins Campos PONENCIA: Da bandeira vermelha bandeira verde INSTITUCION: U. P. Mackenzie; PUC-SP PAIS: Brasil MAIL: trieb.campos@ig.com.br RESUMEN: Minha comunicao se localiza no dilogo possvel entre espiritualidade e economia, dentro de um escopo maior que relaciona tica e ecologia. O marco histrico da discusso a queda do Muro de Berlim como smbolo do fim da experincia comunista no leste europeu. O marco conceitual na teologia a passagem do "grito dos pobres" (teologia da libertao) para o "grito da terra" (ecoteologia). Passagem considerada aqui uma ampliao de abrangncia e no um remendo novo em pano velho. Meu objetivo o de aproximar as ideias de Leonardo Boff, publicadas no livro Dignitas Terrae (incio da nova fase do autor) s de Thorstein Veblen (1857-1929), no livro A teoria da classe ociosa. Antes que possa parecer anacronismo ou revanchismo antimarxista, a questo que une os autores, por caminhos diferentes, a seguinte: o que leva um ser ou toda uma espcie a agir contra a prpria vida, preservao e continuidade? Noutros termos: qual a foracapaz de levar a humanidade a sua prpria destruio? A resposta em Veblen e Boff leva em conta a anlise do desejo humano como fonte primeira do desenvolvimento no-sustentvel, que na modernidade tem destrudo o planeta e a vida nele.
10) AUTOR: Drando Bruno Simes Gonalves PONENCIA: Entre a utopia crtica e o reencantamento do mundo: romantismo libertrio, mstica revolucionria e cosmoviso indgena na obra de Michael Lowy INSTITUCION: PUC-SP PAIS: Brasil 5 MAIL: brunosim7@yahoo.com.br RESUMEN: A obra do socilogo franco-brasileiro Michael Lowy tem se destacado no interior do pensamento crtico ao tentar reunir reas do conhecimento que historicamente se constituram de modo separado. nesse sentido que Lowy busca, ao longo de seus estudos, tecer uma aproximao entre o marxismo e diferentes formas do pensamento religioso, como o messianismo judeu dos intelectuais europeus do sc XX, a teologia da libertao na Amrica Latina e, mais recentemete, a reunio entre cincia poltica e a cosmoviso de diferentes povos indgenas do continente. Para tal, segundo o socilogo, necessrio a retomada do pensamento romntico em suas dimenses utpica e libertria. O objetivo do artigo apresentar como Lowy veio tecendo essas relaes ao longo de sua obra e tecer, a partir desse prisma, uma breve reflexo sobre os desafios que se apresentam para as Cincias Humanas latino-americanas na atualidade.
11) AUTORAS: Daniele Arajo Ferreira e Mnica Arruda Zuffi PONENCIA: A gnese e as contradies da festa de Nossa Senhora do Rosrio, estudo de caso: a festa do Congado na cidade de Uberlndia/MG/Brasil INSTITUCION: UFU PAIS: Brasil MAIL: danielearaujo00@hotmail.com ; monicazuffi@hotmail.com RESUMEN: A festa do Congado em Uberlndia inicia-se no final do sculo XVIII, mas foi em somente em 1916 que eles conseguiram organizar a Irmandade do Rosrio. A Irmandade possui 24 ternos que so os grupos de danadores que possuem em mdia 80 componentes. Trazidos do continente Africano, mais precisamente da Guin, Angola e Ilha de So Tom os negros comeam sua histria no Brasil trazendo seus hbitos e costumes inserindo o Congado como representante da cultura nativa. Em Minas Gerais uma das mais importantes expresses de cultura popular e religiosa o Congado, que resulta em um culto aos antepassados, realizado por vrias etnias africanas, que por sua vez possuam ancestrais em comum. A dana, as percusses africanizadas e cantorias anteriormente destinadas somente ao Rei Congo, foram depois cristianizadas por influncias jesuticas, e adaptaram muito no contexto da f popular brasileira. O objetivo deste trabalho foi analisar, compreender e identificar a origem e as contradies do perfil dos participantes da festa do Congado na cidade de Uberlndia. O desenvolvimento do estudo aborda a cultura negreira focando a f, a religio e destacando as crenas, os sons e as devoes. Os resultados foram elaborados a partir de questionrios, entrevistas e dilogos
12) AUTOR: Drando Darlei de Paula PONENCIA: Spirituality: is it health task? INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: darleidepaula@gmail.com RESUMEN: 6 The aim of this paper is to show spirituality as an important element to contribute and to promote health. Considering the term health more than absence of illness we add fields like therapeutic and promotion of health as important issues to be studied. In this focus liturgy emerges as an instrument allowing the spirituality to be cultivated. Liturgical practice is formed by elements like prayer and ritual which express everyday life. Therefore it cannot be considered an element less important than others in the process of constitution of human values as well as of individual and social behavior. As a life event of healthy expression, spirituality is beyond any kind of religion or of religious congregation that anyone can participate. However, which are the possible elements that contribute to develop an acting spirituality in a prevent area? Which therapeutic practices can still be considered for promoting relief or for improving the healthy state of anyone who is living a psychological illness? So, can these elements be considered instruments for promoting health in a therapeutic context?
Keywords: Health. Spirituality. Liturgy. Health promoting
13) AUTOR: Drando David Pessoa de Lira PONENCIA: Eusebeia, Gnsis e Epistm: um dilogo atual entre conhecimento piedoso e cincia no Corpus Hermeticum INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: lyrides@hotmail.com RESUMEN: Com o desenvolvimento cientfico e tecnolgico, o conhecimento piedoso ficou relegado a um estado de impotncia diante das novas tcnicas de se ver o mundo e as contradies existentes nele. O ser humano passou a ser um indivduo dicotomizado entre um conhecimento emprico-mstico-natural e um conhecimento acadmico-cientfico- epistemolgico, aparentemente desconectado de toda uma realidade do cotidiano e da vida, o qual parece ver tudo de uma distncia incomensurvel. Nem sempre foi assim. O ser humano sabia conciliar os conhecimentos empricos, msticos e naturais com todas as formas de artes e tecnologias que o faziam mais prximo do Cosmo e de Deus. Para entender o Transcendente, o ser humano mergulhava na sua prpria experincia de vida, na observao do entorno e do centro no qual ele vivia, desenvolvia tcnicas e artes para observar seu mundo. Os Hermticos entendiam tudo isso como um processo propedutico para se unir ao divino. O presente texto pretende provocar uma reflexo sobre a concepo de Eusebeia, Gnsis e Epistm no Corpus Hermeticum e propor uma possibilidade de elucidao da relao dialogal entre essas concepes no contexto do Mundo do Novo Testamento onde surge a Literatura Hermtica. Ademais, a relao dialogal entre essas concepes pode nos guiar a fazer uma reflexo atualizada sobre o papel do senso comum e do conhecimento cientfico-acadmico. Sendo assim, Epistemologizar deveria ser entendido como um processo metodolgico-propedutico para se ter todo conhecimento gnoseolgico teolgico-cosmolgico-antropolgico.
Palavras-Chave: Conhecimento; Devoo; Hermetismo
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14) AUTOR: Dr. Edilson da Costa PONENCIA: A contribuio do cristianismo na construo de um pensamento socioambiental INSTITUCION: UFPR/Faculdade Claretiana de Teologia PAIS: Brasil MAIL: ecofil@uol.com.br RESUMEN: A pesquisa tem como objetivo geral identificar no pensamento cristo um instrumento que faa chegar populao a necessidade de cuidado para com a natureza, decorrente da viso desta como oikos =casa, utilizando-se de pesquisa bibliogrfica a fim de fundamentar teoricamente a questo proposta. O problema gerador da pesquisa : qual a importncia do pensamento cristo, que vai alm das bases racionais propostas pela Modernidade suscitando nas pessoas a necessidade no apenas da reconciliao com o seu prximo humano (antropocentrismo), mas com todo o cosmo, entendendo seu prximo em uma viso de complexidade, de interiorizao e de unidade, na busca pelo Divino? Dessa forma, a pesquisa parte da hiptese que se a religiosidade for levada em conta, ser possvel aproximar questes que em geral ficam restritas no mbito acadmico, a um nmero bastante expressivo da populao, justamente as pessoas que mais sofrem em decorrncia dos problemas ambientais. A pesquisa desenvolve-se em torno de alguns assuntos-chave: conceito e causa da crise ambiental, a crise ecolgica e o paradigma da dominao (Dominai a terra), relao entre pecado humano e crise ecolgica, a concepo de natureza presente no Novo testamento, na Histria da Igreja e, de modo especial, na Teologia da Amrica Latina (Leonardo Boff).
15) AUTOR: Drando Edson Ponick PONENCIA: Infncia, teologia e propaganda INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: edsonponick@gmail.com RESUMEN: O presente trabalho analisa o contedo de propagandas luz de relatos bblicos, procurando analisar o quanto a publicidade se apropriou do discurso teolgico. A partir de uma reflexo articulada entre o contedo de alguns relatos bblicos e alguns comerciais, procuro buscar indicativos e desafios para a educao crist nas igrejas, apresentando alternativas que faam frente a essa marca a propaganda caracterstica das formas de comunicao do sculo XXI. A mdia reinventou a propaganda para cativar pessoas de todas as idades, fazendo dos comerciais mais um espao espetacular de entretenimento. As propagandas transformaram-se em enredos, pequenas esquetes, narrativas onde o produto anunciado faz toda a diferena. No fim da histria, um slogan marcante anuncia o nome do produto e motiva ao consumo do mesmo. Consideradas como micronarrativas, as propagandas podem ser analisadas a partir de narrativas bblicas. Outras tm seus slogans carregados de contedo teolgico-religioso. O aspecto analisado relaciona-se ao fato de que o mercado descobriu as crianas como pblico consumidor em potencial. O nmero de produtos destinados infncia cresce vertiginosamente. Brinquedos, jogos (eletrnicos 8 ou no), alimentos, bebidas, programas de TV, filmes, shows so algumas das tantas atraes destinadas ao consumo infantil.
16) AUTOR: Dr. Eduardo Gross PONENCIA: Reflexes teolgico-filosficas a partir da poesia de Cruz e Souza INSTITUCION: UFJ F PAIS: Brasil MAIL: eduardo.gross@ufjf.edu.br RESUMEN: Na literatura simbolista se observam pressupostos e contedos transcendentalistas que mostram sua contraposio ao vis positivista dominante no sculo dezenove. A linguagem literria ganha relevo como espao de descoberta da realidade. Remisses a temas religiosos so comuns em autores relacionados a esta corrente, mesmo que isto deva ser interpretado com cuidado por a linguagem simbolista ser indireta. Mas trata-se de menes importantes, e as metforas religiosas so mais do que meros sinais remetendo a sentidos alheios. Elas permitem expressar linguisticamente percepes intuitivas e subjetivas da realidade. A poesia de Cruz e Souza expressa esta procura por uma linguagem que transcenda o parnasianismo, tendo o simbolismo francs servido de estmulo. A perspectiva aqui privilegia temas teolgico-filosficos presentes na obra do poeta. Por vezes ele remete a uma perspectiva schopenhaueriana, na qual a dor da existncia anela pela superao inatingvel para o indivduo; outras vezes, parece platonizante, sendo que formas puras e luz so metforas privilegiadas para expressar o anelado. Trata-se de um estudo que visa ser uma contribuio ao exame das possibilidades de desenvolvimento de um pensamento teolgico-filosfico a partir do universo literrio do contexto latino-americano.
17) AUTOR: Drando Eduardo Guilherme de Moura Paegle PONENCIA: Entre a cruz e a espada: os aspectos biogrficos de Paulo Stuart Wright INSTITUCION: UFSC; Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: edpaegle@hotmail.com RESUMEN: O referido artigo busca uma discusso sobre a biografia de Paulo Stuart Wright, considerando a sua militncia poltica (comunista) e a sua ligao religiosa (presbiteriana), num momento conturbado da histria poltica do Brasil: a ditadura militar. Combinando os valores cristos reformados e comunistas, Paulo Stuart Wright foi suspeito tanto por parte das lideranas presbiterianas quanto dos militares brasileiros, o que resultou na sua desvinculao da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) e no seu desaparecimento poltico em 1973.
Palavras-chave: Paulo Stuart Wright, comunismo, igreja presbiteriana
9 18) AUTORA: Mtranda Eneida J acobsen PONENCIA: Contextuality and Public Theologies: The North American and the South African Perspectives INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq PAIS: Brasil MAIL: eneida.jacobsen@yahoo.com.br RESUMEN: By appealing to theological literature from the United States of America and South Africa, the paper aims to demonstrate the importance of local contexts in the development of public theologies. From each country, three important representatives are considered: David Tracy, Max Stackhouse and Linell Cady (United States) and J ohn De Gruchy, Dirk Smit and Nico Koopman (South Africa). Although each theologian presents a unique contribution to the theme of public theology, common features can be identified as well as important differences especially between North American and South African theologians. We argue that these differences are mainly a result of specific contextual concerns such as the marginalization of religion and the parochialization of theology in the case of the United States, and the history of apartheid and the change to a democratic society in the case of South Africa.
Keywords: Public theology. Contextuality. United States of America. South Africa
19) AUTORA: DrandaEsther Solano Gallego PONENCIA: Religies antigas em contextos novos: Xiismo no Brasil INSTITUCION: Universidade Complutense de Madri PAIS: Brasil MAIL: estsolano@hotmail.com RESUMEN: O presente estudo pretende apresentar a realidade do Isl Xiita nas trs maiores comunidades do Brasil: Foz de Iguau, So Paulo e Curitiba, compostas, fundamentalmente, por imigrantes libaneses e descendentes. O eixo central da proposta aprofundar na auto-definio dos indivduos, caracterizada pela sua identidade tnica, religiosa e nacional, observando a existncia de identidades fluidas, s vezes problemticas, entre eles. Igualmente, trataremos dos processos de integrao e assimilao na sociedade brasileira, assim como os fatores divergentes que separam os muulmanos praticantes de uma completa integrao. Abordaremos, tambm, a idiossincrasia das diversas geraes de imigrantes e o seu relacionamento diferencial com a religio e a sociedade brasileira. Por ltimo, revisaremos idias e conceitos que tm os fieis a propsito do contexto brasileiro onde se inserem, assim como suas tendncias polticas no Brasil e no Lbano.
20) AUTOR: Mtrando Evanor Daniel de Castro PONENCIA: Cincia e Religiosidades: dois mtodos epistemolgicos ou duas formas de ver o mundo 10 INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq PAIS: Brasil MAIL: evanordaniel@gmail.com RESUMEN: O autor pretende sugerir um dilogo epistemolgico defendendo a seguinte premissa: as religiosidades e o conhecimento cientfico so formas distintas e legtimas de compreender a sociedade e o cosmos. Para estabelecer esse dilogo entre o mtodo cientfico e a vivncia religiosa, deve-se, primeiro, fundamentar a religiosidade como uma forma de conhecer o mundo. Para isso usar-se- dois tericos. Primeiro Paul Ricoeur com sua hermenutica da simblica. E num segundo momento o psicanalista Winnicott com sua teoria dos objetos transicionais. A hermenutica de Paul Ricoeur nos possibilita pensar linguagem mitolgica como um instrumento de significao e sentido do agir humano e como direcionamento da vida em sociedade. Em Winnicott possvel fundamentar a religiosidade como meio de autonomia do indivduo social - e no como uma iluso da personalidade como defendia Freud. A religiosidade no considerada como a substituio da proteo da me e do pai ou dos provedores, mas, aquela que possibilita (como objeto transicional) nos emanciparmos das necessidades infantis de proteo. A Religio por Winnicott no nos d a iluso de que substitumos o amparo e a confiana de nossos pais, mas, aquela capaz de nos possibilitar a conscincia de que precisamos ser ns mesmos, sem amparos e necessidades infantis. Assim, em Winnicott, podemos desconstruir a iluso: de um sentido alienante ela ganha um significado criativo e, portanto, capaz de gerar a autonomia dos sujeitos.
21) AUTOR: Drando Ezequiel de Souza PONENCIA: Masculinidades e Religio: Um olhar teolgico INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq PAIS: Brasil MAIL: ezequiel_souza@yahoo.com.br RESUMEN: A comunicao elenca algumas das principais abordagens que a teologia tem efetuado para o estudo das masculinidades. Dentre os principais temais, podem ser enumeradas as dimenses da corporeidade, do poder e da espiritualidade como as mais recorrentes. Compreende-se que as masculinidades so construes histricas e, portanto, existe a possibilidade de uma reflexo crtica acerca de suas experincias concretas. O resgate da corporeidade procura superar a tradicional dicotomia corpo vs. mente, presente na tradio teolgica desde Agostinho. A anlise da dimenso do poder, por sua vez, demonstra como a religio, em geral, e a teologia, em particular, contribui para a perpetuao de um modelo tradicional de masculinidade, relegando modelos alternativos ao segundo plano. Por fim, a espiritualidade a tentativa de integrao da dimenso do cuidado, a fim de restabelecer a integralidade nos processos de construo das masculinidades.
Palavras-chave: Masculinidades. Construo das masculinidades. Masculinidades e religio 11
22) AUTOR: Drando Fbio Augusto Darius PONENCIA: Esboo sobre a mdia religiosa e a religio miditica no Brasil INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: augustodarius@gmail.com RESUMEN: O presente artigo intenciona abordar a ideia da mdia brasileira ser, em grande medida, suposta divindade, extenso do humano e, portanto algo como imagem espelhada de Deus e devidamente refletida nos monitores de vdeo espalhados pela residncia, que se convertem em espcie de oratrios privados. Enquanto programas de auditrio transformam seus interlocutores em deuses e fazem do palco, plpito de onde transmitido de forma mui sui generis noes de tica e religio, movimento semelhante pode ser visto em algumas denominaes crists brasileiras: pastores que j no mais se veem como servos de Deus mas como prprios mediadores entre o imanente e o transcendente, atravs de prticas espetaculosas transplantadas dos programas gerados pela mdia massificadora so, eles prprios, deuses propiciados pela cincia e tecnologia.
Palavras chave: mdia, religio, espetculo
23) AUTOR: Drando Fernando Antonio da Silva Alves PONENCIA: Neopentecostalismo e sociedades abertas na Amrica Latina- uma nova viso sobre a religiosidade no processo de globalizao, conforme uma leitura de Popper INSTITUCION: UNISINOS PAIS: Brasil MAIL: proffernando71@uol.com.br RESUMEN: Atravs da anlise do conceito de sociedade aberta, estabelecido por Karl Popper, pretende-se observar o crescimento do neopentecostalismo, e, especialmente de instituies religiosas como a igreja Universal e suas similares, levando em conta suas ramificaes no continente latino-americano, alm de um paradoxal crescimento do dogmatismo e da pregao de uma verdade absoluta instituda nos termos no mais de uma fraternidade universal, mas sim de uma teologia da prosperidade, nos moldes de uma religiosidade neopentecostal. Com isso, visa-se demonstrar o quo tal pregao consentnea com os marcos de uma sociedade de consumo, ps-industrial, e no mais do discurso religioso de matriz catlica, presente nos outrora regimes autoritrios e ditatoriais presentes no continente latino-americano, h trinta anos. Mediante uma abordagem da cincia poltica, decodificando certos conceitos teolgicos, interessa neste estudo, ao se utilizar o pensamento de Popper, verificar at que ponto o fundamentalismo religioso, tpico de sociedades fechadas, pde encontrar campo frtil para se desenvolver, agora no mbito de sociedades abertas, mediante as lacunas deixadas pelo Estado em suas polticas pblicas, no perodo de redemocratizao das naes latino-americanas, pelo surgimento e crescimento de agremiaes religiosas que unem o discurso liberal da prosperidade capitalista com a manuteno de um dogmatismo religioso no mbito dos costumes, que se traduzem numa nova perspectiva poltica neoconservadora, a se desenvolver com o 12 processo de globalizao, responsvel por novas integraes regionais entre Estados e grupos religiosos.
Palavras-chave: Sociedade aberta. Dogmatismo. Fundamentalismo religioso. Teologia da prosperidade.
24) AUTOR: Drando Gelci Andr Colli PONENCIA: Um messianismo diferente? Ensaio Hermenutico de Isaas 42.1-4 INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: gelcicolli@gmail.com RESUMEN: A presente pesquisa se ocupa de analisar exegeticamente o chamado primeiro Cntico do Servo de Yahweh em Isaas 42.1-4. A pesquisa visa levantar indcios da provvel reflexo e construo de uma concepo tica-messinica ainda que in nuce no poema. Geralmente entende-se que nos chamados Cnticos do Servo de Yahweh no a apresentao ou explorao do antigo tema teolgico da monarquia israelita, messianismo davdico. Todavia, os discpulos de J esus Cristo no Novo Testamento utilizaram de forma abrangente as tradies do Servo de Yahweh relacionando-as ao Cristo. A hermenutica crist desses cnticos se apresenta inquestionvel quanto a sua compreenso messinica. Assim, diante do problema hermenutico levantado pela encontro da hermenutica contempornea e a dos discpulos de J esus, a pesquisa visa verificar a evidencia ou no de aspectos messinicos em Is 42.1-4. Nisso, a pesquisa procurar demonstrar que h a possibilidade de uma reflexo sobre a temtica do messianismo mesmo que talvez difusa, porm, luz da condio do exlio babilnico, como uma proposta alternativa a instaurao do reino messinico em seus mais primitivos contedos. Consequentemente pode ser possvel perceber a construo de um novo conceito messinico com especificidades ticas que contriburam para possibilidade de os judeus preservarem sua esperana num reino justo e pacfico.
Palavras-chave: hermenutica, messianismo, Servo de Yahweh, tica
25) AUTOR: Ms Hctor Toledo Nickels PONENCIA: La Teora econmica es una Teologa de la mecnica INSTITUCION: Universidad de Santiago de Chile PAIS: Chile MAIL: hector.toledo@usach.cl RESUMEN: La Teora econmica es una religin especfica de la Inglaterra de los siglos XVI- XVIII, que com0o primer producto genera una Filosofa poltica del egosmo universal. Ese eje espiritual-cultural se ala a la Mecnica Universal de Newton, y de ello resulta una epistemologa religiosa mecnica, expresada en geometra analtica y en lgebra mecnica, que propone el Mercado automtico para el escaso entendimiento de los hombres. Pero en verdad es la Mano Invisible del Dios puritano que acta directamente favoreciendo a sus probos (los que se enriquecen) y segregando intencionalmente a sus 13 rprobos. (Los que se empobrecen) Accin divina que no es automtica sino intencional y providente, puesto que est determinado desde la Predestinacin. Mi trabajo evidencia las races y la gnesis de la epistemologa-religiosa de la Teora econmica.
26) AUTOR: Ms Helio Aparecido Teixeira PONENCIA: A Guerrilha do Araguaia e a dignidade do corpo como direito social: reflexes a partir de Antgona de Sfocles INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq PAIS: Brasil MAIL: heliutopia@gmail.com RESUMEN: O presente artigo tem como tema a dignidade do direito ao corpo expressa nas discusses entre as concepes do direito natural e do direito positivo com suas conseqncias dialtico-polticas sobre a necessidade de delimitao do poder estatal. A temtica est liga condio especfica das famlias que durante o perodo do governo militar, no Brasil, no puderam ter acesso aos corpos de seus familiares que se envolveram na conhecida Guerrilha do Araguaia na primeira metade da dcada de 1970. O debate partir da referencialidade trgico-poltica da obra de Sfocles (422 ou 421 a.C.) em sua Antgona para traar alguns pontos a respeito do direito ao corpo como direito natural em consonncia aos direitos sociais que no Sculo XX foram elevados ao status jurdico no Estado Democrtico de Direito. O caleidoscpio hermenutico de que farei uso ser a teologia latinoamericana de libertao. Ou seja: uma teologia em situao.
Palavras-Chave: Dignidade. Guerrilha do Araguaia. Direito natural. Direitos Humanos.
27) AUTOR: Drando Iuri Andras Reblin PONENCIA: A no-cincia de Deus a partir de Rubem Alves INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq PAIS: Brasil MAIL: reblin_iar@yahoo.com.br RESUMEN: O presente texto problematiza o debate acerca da teologia enquanto saber cientfico relacionado aos mistrios divinos a partir do pensamento teolgico de Rubem Alves. Questiona os parmetros que moldam a teologia tradicional calcados sobre a cincia de Deus e sua vontade, provocando a pensar Deus antes como o Grande Vazio com o qual se preenche a busca humana por sentido, que um ser adjetivvel e passvel de ser enquadrado em categorias de pensamento. Nessa direo, a teologia acaba por deixar de ser um conhecimento prosaico de Deus para ser antes desconhecimento potico: teologia antes o suspiro da criatura oprimida por uma nova organizao da realidade em forma de prece. O texto prope a pensar a conhecimento teolgico a partir de sua desconstruo e seu exerccio a partir de uma postura onrica da prxis.
28) AUTOR: Dr. J os Neivaldo Souza PONENCIA: Da tica humanitria a uma tica planetria INSTITUCION: FEPAR / FASBAM PAIS: Brasil MAIL: nei_valdo@yahoo.com.br RESUMEN: Como conciliar espiritualidade e progresso humano? Como elaborar uma tica que possa considerar o cosmos e seus recursos naturais em consonncia com a f? Eis algumas perguntas fundamentais colocadas ao nosso pensamento. preciso uma mudana de paradigma onde o dilogo deve ser o mandamento maior. A teologia crist deve dialogar com a cincia moderna e reformular, a partir da, uma tica capaz de pensar globalmente a vida que, como bem dizia nossa poetiza Ceclia Meireles, s possvel reinventada. Para ns, intelectuais, que vivemos com os ps no cho da existncia e com o pensamento no mundo das idias, fundamental que articulemos novos valores que, a partir de uma conscincia crtica e ilimitada, transformar velhos hbitos. Ao parafrasear nossa poetiza podemos dizer que a vida s possvel reinterpretada. Como telogo proponho que o ponto de partida para uma reflexo tica seja o da espiritualidade e, como seguidor de J esus Cristo, todos os valores devem estar centrados no amor. Como reinterpretar o amor ligando-o preservao da vida como um todo? Estamos diante de uma realidade, cujo objetivo maior o progresso humano e seu bem- estar no mundo. Tanto a religio quanto a cincia, a pesar de caminhos diferentes, at hoje, comungaram de um nico objetivo tico: a salvao do homem. Em outras palavras, colocaram como agente de direito a comunidade humana em prejuzo da comunidade bitica, isto , de todos os seres no-humanos que, se no so seres vivos, ajudam a manter a vida: animais, vegetais e minerais. O conceito de amor ficou restrito razo e esta se tornou o critrio de toda dominao, trazendo mais um sentimento de cumplicidade entre os seres racionais do que um sentimento de solidariedade entre todos os seres. Uma tica que no considere o amor uma simples teoria religiosa, mas uma atitude global e transformadora, deve colocar em seu centro, no o homem, mas a vida: todos os seres que contribuem para a vida em plenitude. Neste sentido, urge uma reflexo que diferencie os diversos tipos de ticas, humanista e vital. Se a primeira se estabelece tendo o homem como origem e fim de toda existncia; a segunda, se prope a repensar o conceito vida intrinsecamente ligando-o ao conceito de amor. S pelo amor, o homem pode se ver como uma parte pelo todo; como um elo pela corrente; como um ser pelos seres; como uma vida para a vida.
29) AUTOR: Dr. J lio Czar Adam PONENCIA: Deuses e liturgias nas mdias: a teologia prtica como rastreamento da religio vivenciada INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: julio3@est.edu.br 15 RESUMEN: No limiar do sculo XXI vivemos um fenomenal incremento do religioso. Uma das caractersticas deste fenmeno a independncia da religio de suas respectivas instituies. Outra caracterstica a manifestao do religioso na esfera profana, ou seja, fora da instituio religiosa, uma religio vivenciada. Nesta religio se diluem as prprias fronteiras entre sagrado e profano. Esta religio vivenciada est presente na literatura, nos heris das histrias em quadrinho, na moda e em tendncias de comportamento, na msica pop, no marketing, nos sites da internet, no cinema. A religio vivenciada est relacionada direta ou indiretamente, explicita ou implicitamente com as diferentes mdias. Assim como a religio transps fronteiras e est presente fora da esfera explicitamente religiosa-institucional, o mesmo acontece com o culto, a pregao e a liturgia, como formas de expresso da religio. TV, cinema, revistas, internet, expressam uma cultura religiosa imbricada na cultura popular, cotidiana, como uma nova forma de culto. Smbolos, ritos e mitos, a sacralizao do tempo e do espao, cuidado com o corpo e esprito, so todos elementos que movem a mdia, numa verdadeira liturgia sendo celebrada e ritualizada nas telas, imagens, mp3, na vida cotidiana, na cultura pop. E mais, na Amrica Latina, esta nova liturgia d espao para o sincrtico, a religiosidade popular, hertica, subversiva, malandra, latina, banida dos altares do culto oficial. Entendendo como tarefa imprescindvel da Teologia Prtica o mapeamento e interpretao desta religio vivenciada, como um labor teolgico a partir dos deuses e liturgias presentes na sacralidade miditica. No estaria exatamente a, no sem- fronteiras das mdias uma teologia autenticamente latino-americana?
30) AUTORA: DrandaKathlen Luana de Oliveira PONENCIA: Sobre uma possvel gramaticalidade dos tempos teolgica: discusses epistemolgicas INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: kathlenluayahoo.com.br RESUMEN: A partir das transformaes dos modos de pensamento, das crticas modernas metafsica, o saber teolgico foi questionado em sua validade universal e em sua verificabilidade histrica. A teologia tentou se adequar aos novos paradigmas de conhecimento, de um lado, relativizando-se, por outro lado, surgem fundamentalistas e ortodoxias que demarcam as discusses teolgicas apenas s instituies religiosas e doutrinrias. Num cenrio contemporneo no qual se questiona a tradio, a autoridade e at a epistemologia cientfica, ao mesmo tempo, parece que as compreenses religiosas e teolgicas so reinventadas, misturadas. A teologia transita por muitos espaos, ora diluindo-se; ora influenciando, ora transpassando vrios conhecimentos; ora sofrendo crticas por outras cincias. Partindo de apoios conceituais como o de Boaventura de Sousa Santos, de Hannah Arendt e de J ohn Milbank, este artigo visa perceber aspectos e desafios do conhecimento teolgico na atualidade.
16 Palavras-chave: Epistemologia. Senso comum. Teologia
31) AUTORA: Dra. Laude Erandi Brandenburg PONENCIA:A Educao Crist ao longo da vida contribuies para a articulao da teologia eclesial na Amrica Latina INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: laude@est.edu.br RESUMEN: Um dos aspectos importantes da articulao da Teologia na Amrica Latina a Educao e, de modo especfico, a Educao Crist. Existem, no entanto, elementos limitadores para a Educao, a comear pelos mecanismos e condicionantes de financiamento nos diferentes pases, influenciando assim a elaborao e execuo de polticas educacionais. Tambm as igrejas possuem suas polticas em relao Educao Crist e suas dificuldades e potencialidades em relao a ela, aspectos importantes a serem abordados. A partir desse contexto, o trabalho busca investigar: Qual o sentido de ainda realizarmos Educao Crist? Quais podem ser as contribuies da Educao Crist no que diz respeito ao compromisso transformador que a pessoa crist assume ao longo de sua vida no contexto latino-americano e brasileiro, de modo especfico, na IECLB (Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil)? Que saberes se fazem necessrios para um currculo de Educao Crist que vise transformao da vida cotidiana? Que organizao e ministrios se fazem necessrios para que a teologia seja explicitada por meio da educao? A abordagem dessas questes pode auxiliar a situar a tarefa da Educao Crist como articulao da Teologia na Amrica Latina.
Palavras-chave: Educao Crist Educao na Amrica Latina Educao Crist ao longo da vida.
32) AUTORA: DrandaLilian Conceio da Silva Pessoa de Lira PONENCIA: Teologia: do pblico para o privado ou do privado para o pblico? Breve incurso na Histria da institucionalizao da Teologia no Brasil INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: liliancsilva13@yahoo.com.br RESUMEN: A partir da histria do surgimento das universidades, na Europa medieval, vemos que a Teologia esteve presente desde o surgimento daquelas. Mas ao nos depararmos com a Histria das universidades no Brasil, algumas questes ainda tem relevncia para elucidar como se deu e ainda se d a (des)localizao da Teologia nos espaos acadmicos brasileiros. Assim, considerando relevante reconstituir fatos que determinaram o lugar da Teologia nos espaos acadmicos brasileiros hoje, partiremos de algumas questes para suscitar discusses importantes sobre o tema. Que lugar a Teologia ocupou na histria das Instituies de Ensino Superior (IES) no Brasil? As Universidades Federais brasileiras j 17 ofereceram Curso de Teologia em algum momento histrico? Partindo-se da possibilidade afirmativa, quando, onde, em que circunstncias e contextos foi promovida a sua retirada dos meios acadmicos das universidades pblicas? Que perspectivas se tem hoje para a Teologia no universo acadmico brasileiro? Que contribuies a Teologia Pblica pode trazer para o contexto acadmico brasileiro? O presente texto pretende apresentar respostas s perguntas propostas, abordar o pblico e o privado como espaos institucionais acadmicos, resgatar informaes que contribuam para o entendimento das discriminaes que a Teologia tem sofrido nos espaos acadmicos brasileiros, e fazer referncia aos temas que tem ocupado a Teologia Pblica nos espaos acadmicos.
Palavras-chave: pblico; privado; Teologia Pblica
33) AUTOR: Dr. Lindomar Rocha Mota PONENCIA: Estatuto hermenutico das cincias da religio INSTITUCION: PUC/MG PAIS: Brasil MAIL: lrocht@yahoo.com.br RESUMEN: Hoje, mais do que a teologia as Cincias da religio fazem um longo caminho na definio dos fenmenos religiosos e da natureza dos deuses, aparecendo como responsvel direta pelo dilogo entre a cultura e a religio. Entretanto, as cincias da religio, que na antiguidade funcionou como uma parte da filosofia, como todas as demais cincias, s foi desmembrada a partir do sc. IV, principalmente na obra De civitate Dei, de Santo Agostinho, que definiu trs tipos de teologias, defendendo aquela revelada como sendo o raciocnio correto a respeito de questes sobre a religio e o divino. Esta consistncia parece ter se estendido at o sculo XVI, com as famosas querelas religiosas, reivindicada pela primeira vez por Spinoza, que anunciou a separao entre f e razo, desconstruindo qualquer continuidade entre elas. Entretanto, foi I. Kant quem formulou o direito da filosofia de discutir a religio e o problema de Deus. Antes de tudo, ele explicou que possvel tratar tanto a Deus quanto a religio nos limites da simples razo, e, mais tarde explicou que as duas faculdades, isso , a teolgico e a filosfica no devem entrar em conflito, pois muito provavelmente a primeira acabaria perdendo. Assim, se instaura uma independncia de outras cincias com relao a exclusividade da teologia, abarcando a sociologia e a psicologia, at se constiturem num agregado, ainda carente de forma que chamamos Cincias da Religio.
34) AUTOR: Ms. Mrcio Darlan Rosa Knobeloch PONENCIA: Vestgios culturais imateriais dos descendentes dos cristos-novos em Glorinha/RS: um campo etnolgico para ser pesquisado INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: mestre.marcio@hotmail.com RESUMEN: O ser humano sempre buscou explicaes para os fenmenos que envolvem a sua vida. Do ponto de vista histrico, podemos dizer que "as religies e filosofias tm sido 18 poderosos instrumentos explicativos dos significados da existncia individual e coletiva" (Minayo, 1994). Para tanto, os cristos-novos, de origem judaico-ibrica, tiveram a referida denominao em funo da fora advinda da conjuno dos fatores religiosos, polticos e econmicos na Pennsula Ibrica, refletindo-se tambm na Amrica. Sendo assim, o presente trabalho procura analisar os possveis vestgios culturais imateriais deixados por estes cristos-novos ou seus descendentes numa regio da Amrica do Sul que outrora fora chamada "Terra de Ningum" pelas etnias dominantes, a portuguesa e a espanhola, embora esta terra j fosse de algum, os indgenas. Refiro-me mais especificamente ao municpio de Glorinha no Rio Grande do Sul, Brasil. Neste sentido, fiz entrevistas com duas pessoas com mais de oitenta anos de idade da macro famlia Maciel, cuja genealogia menciona nomes de cristos-novos e alcana os primrdios do Brasil colnia, no atual Estado de So Paulo, na regio de So Vicente e outros lugares do mesmo Estado. Este estudo tambm far aluso, alm dos Maciel, a generalizao de costumes pertinentes aos cristos-novos no Municpio de Glorinha/RS e seu entorno. Coloca-se tambm que, devido modernidade e o fenmeno da globalizao muitos dos tais costumes se perderam, ou esto se perdendo, ou ainda se praticam no mbito da individualidade. Aqui cabem as colocaes de Ceclia Minayo onde "a poesia e a arte continuam a desvendar lgicas profundas e insuspeitadas do inconsciente coletivo, do cotidiano e do destino humano. A cincia apenas uma forma de expresso desta busca, no exclusiva, no conclusiva, no definitiva" (Minayo, 1994). Esta expresso tambm encontra eco na afirmao de que "J ung v a personalidade como um produto e como um continente do passado ancestral" (Hall, 1984). Calcado nestas e outras perspectivas, procurarei abordar estas questes.
35) AUTOR: Drando Marcos Andr Scussel PONENCIA: A autocompreenso e a representao do divino a partir de um olhar multidisciplinar INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: mascussel@terra.com.br RESUMEN: Esse artigo busca refletir sobre a representao de Deus a partir de uma pesquisa com alunas do Curso Normal, elencando-a com a Teologia de Tillich e outras cincias. Sabe-se que a relao que o homem estabelece com o sagrado e com o divino marcadamente significativa na vida humana e que alguns cientistas chegam a se perguntar se no haveria um "ponto divino" em nosso crebro. Ao longo da histria, muitas cincias buscaram compreender esse mistrio e a relao que o homem estabelece com o transcendente. Da tentativa de explicao tentativa de negar sua existncia, pode-se dizer que muitas reas do conhecimento buscaram compreender Deus. A sociologia percebeu que a dessacralizao do mundo pode esconder uma manifestao camuflada e sutil do sagrado. A Filosofia foi da tentativa de provar sua existncia ao niilismo. A psicologia buscou entender a construo da representao da imagem de Deus no desenvolvimento humano. Essa dimenso, que por muito tempo ficou relegada s religies e Teologia, separando o sagrado do profano, volta a ser estudada por outros especialistas. A autocompreenso e a relao com o divino acontecem no dilogo e na 19 integrao das diferentes dimenses da vida humana e das diferentes reas do conhecimento.
36) AUTORA: Ms Maria Cristina Pratis Hernndez PONENCIA: Dos diferentes caminhos para a paz mundial, um deles passa pela arte e religio INSTITUCION: FAE-PR PAIS: Brasil MAIL: mcpratis2004@yahoo.com.br RESUMEN: Este artigo tem por objetivo apresentar um escopo terico, baseado numa reviso bibliogrfica, onde a relao entre arte e religio tem o seu reflexo na doutrina da f e na concepo de mundo distintos, entre as religies do tipo de comunidade de obedincia, e as religies do tipo de comunidade de vontade. De maneira que, uma civilizao baseada em uma cincia humanizada, permite perceber a principal virtude da arte, que a busca da verdade. E com isso cria possibilidade para uma religao entre os povos.
Palavras-chave: ser humano; arte; razo; religio
37) AUTORA: Dra. Marta Nrnberg PONENCIA: Pro-vocando dilogos interculturais: Uma reflexo sobre os cadernos da Semana dos Povos Indgenas INSTITUCION: UFRGS; UNILASALLE/RS PAIS: Brasil MAIL: martaze@terra.com.br RESUMEN: O trabalho um relato de experincia na rea da produo de material didtico- pedaggico. Trata-se do Caderno da Semana dos Povos Indgenas, material coordenado e editado pelo Conselho de Misso entre ndios (Comin). Publicado desde 2000 e destinado para crianas e jovens das escolas pblicas e privadas, o objetivo da publicao divulgar, junto populao no-indgena, aspectos da cultura de um povo indgena. Apresenta situaes do cotidiano do povo indgena, sua cultura, sua problemtica social, suas formas tradicionais de educao, seus mitos e ritos e as questes que envolvem a demarcao de terras e sustentabilidade. A ao central oferecer um material que permita criana aproximar-se da temtica indgena e fomentar o dilogo intercultural e inter-religioso. O relato, alm de apresentar e descrever o processo de organizao do caderno, analisa aspectos relacionados a sua intencionalidade e questes relativas ao dilogo intercultural e inter-religioso. Para sustentar a relao que se estabelece entre a cultura ocidental e as culturas indgenas, autores como Balandier e Canclini servem de apoio scio-antropolgico. Da rea pedaggica e do campo do multiculturalismo, Skliar e Fleuri sustentam argumentativamente as questes relacionadas aos aspectos educacionais.
38) AUTORA: Dra. Nara Maria Emanuelli Magalhes PONENCIA: Identidades tnicas e prticas religiosas - repensando algumas abordagens cientficas INSTITUCION: UFRGS PAIS: Brasil MAIL: magalhaes.nara@gmail.com RESUMEN: O trabalho apresenta alguns resultados de uma pesquisa antropolgica que desenvolvo sobre prticas religiosas de cidados negros de Porto Alegre, os quais so frequentadores de uma Igreja Evanglica. Trao algumas trajetrias desses cidados, construdas a partir de suas narrativas e de um dilogo construdo sobre sua histria de vida, suas crenas e prticas religiosas. A motivao para investigar o tema veio da constatao da inexistncia de abordagens que relacionassem pertencimento tnico e prticas religiosas, em geral atribuindo ao cidado negro a predominncia de pertencimento a religies afrobrasileiras. Mas no sculo XXI, podemos continuar afirmando que as chamadas religies afrobrasileiras so os smbolos exlusivos da identidade negra, ou h variadas prticas religiosas s quais as pessoas recorrem para se auto-definir? So algumas das questes para as quais pretendemos contribuir, de modo a refletir sobre as construes cientficas a respeito das identidades tnicas e prticas religiosas na Amrica Latina.
39) AUTORA: Dra. Nivia Ivette Nuez de la Paz PONENCIA: Religiones y dioses sin visa ni pasaporte ganan la residencia permanente y remodelan la eclesiologa y la teologa contempornea INSTITUCION: CECA/ CIPLA/ NPG/NEPP PAIS: Cuba MAIL: nnpaz@hotmail.com RESUMEN: En la actualidad, el fenmeno migratorio gana proporciones inigualables en la historia de la humanidad. Son seres humanos dislocados o siendo dislocados por las ms diversas razones. Esa movilidad humana, que constituye hoy agenda permanente de pases y sus gobiernos, comporta, entre tantas otras movilidades, una intensa movilidad religiosa. Quizs, mucho antes que el inmigrante, su religin, su denominacin, su santo o su Dios ganen o ya posean residencia permanente en el pas que les acoge. Qu representa esta nueva configuracin para la eclesiologa y la teologa contemporneas? Pudiera tal situacin favorecer y hasta enriquecer el tan necesario dilogo inter- religioso? El artculo intenta discurrir sobre estas nuevas configuraciones.
Palabras-clave: migraciones, religiones, eclesiologia y teologa contemporneas
40) AUTOR: Dr. Oneide Bobsin PONENCIA: Dircurso cientfico e reificao da religio. Por uma outra cincia possvel 21 INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: obobsin@est.edu.br RESUMEN: Em O Sentido e o Fim da Religio Wilfred Cantwell Smith analisa o processo de reificao da religio nos ltimos dois sculos no ocidente.A religio do outro foi submetida a um reducionismo positivista-marxista. Os projetos coloniais ousaram nomear as religies dos outros como forma de extenso de uma viso de mundo provinciana, mas globalizante. Para Smith no existem cristianismo, budismo, hindusmo, etc. So nomeaes com as quais os prprios crentes no se identificam. E os projetos missionrios colonialistas marcharam na mesma direo. Esta perspectiva de anlise dialogar com teses de Boaventura de Sousa Santos, para quem a experincia social do social do mundo muito mais ampla e variada do que a tradio cientfica e filosfica ocidental conhece e considera importante.
41) AUTOR: Ms Raimundo J os Barros Cruz PONENCIA: Religiosidade popular e fenomenologia da religio: o reisado em Balsas/MA como chave de leitura INSTITUCION: URI/UPF, ITEPA, UPF PAIS: Brasil MAIL: rajobac@hotmail.com RESUMEN: Tematizar a realidade latino-americana, por em questo os aspectos diversos que a compem e construir conhecimento nesse contexto, torna-se uma exigncia que deve necessariamente passar pela investigao das manifestaes e experincias religiosas caractersticas desse universo imenso. Contudo, rumar em busca da produo de novos sentidos no universo das experincias religiosas latino-americanas, exige de antemo o apoio em mtodos de pesquisas e investigaes que nos ofeream possibilidades de leituras crticas e produo sistemtica de conhecimento. Nesse contexto surge o mtodo da Fenomenologia da Religio, o qual nos possibilita uma analise acurada da experincia religiosa tal como ela se nos apresenta. Teremos como objetivo, portanto, apresentar a fenomenologia husserliana como cho fecundo para uma fenomenologia do sagrado em Rudolf Otto. Tomaremos o mtodo fenomenolgico aplicado ao divino como possibilitador de uma investigao do sentimento religioso tal como ele aparece na conscincia e, por conseguinte, uma investigao do que compe a essncia da religio. Assim, tomaremos como objeto de estudo o Reisado em Balsas/MA, prtica da religiosidade popular, que, tomada do ponto de vista da investigao fenomenolgica, nos possibilita a observao emprica de uma experincia religiosa, e, por conseguinte, a observao do ser religioso latino-americano.
42) AUTOR: Mtrando Reginaldo Pereira de Moares PONENCIA: O surgimento de uma nova trindade no contexto evanglico brasileiro: Bno, Maldio e Orao Forte INSTITUCION: Faculdades EST 22 PAIS: Brasil MAIL: reginaldopmoraes@gmail.com RESUMEN: Este artigo procura esclarecer o significado bblico mais apropriado para as palavras bno e maldio a partir do Deuteronmio, bem como as chamadas oraes fortes, capazes de reverter qualquer situao como geralmente apregoada, entre seus defensores. Pretende-se, desta forma desmistificar esses trs conceitos to arraigados na cultura crist que acabaram se solidificando como um fim em si mesmos. Para alguns cristos h uma certa deificao sobre o assunto, e como toda idolatria que cega seus adoradores, no tem sido diferente com esta trplice divindade. Com isso prestam-se cultos vazios e exteriotipados, onde o eu a figura central na adorao (a ltima palavra passa a ser do adorador e no de Deus), o ter a razo nica de sua existncia (muitas vezes desvinculada at mesmo da transformao de vida; pois o que vale a bno em si) e o pensamento positivo (na roupagem de oraes) a chave para manipular essa trade, inconcientemente idolatradas como divinas.
Palavras chaves: Idolatria, Contexto evanglico e Pensamento positivo.
43) AUTOR: Dr. Roberto Ervino Zwetsch PONENCIA: O Cristo torturado da Amrica Latina - Reflexes em torno de Arte e Teologia a partir das esculturas de Guido Rocha INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: cetela@est.edu.br RESUMEN: Guido Rocha (* 22/09/1933, Serro, MG -) um artista brasileiro que, mesmo no vinculado a qualquer igreja, escolheu esculpir imagens do Cristo crucificado como uma forma de nele representar os torturados pelas ditaduras militares que por mais de 20 anos vigoraram na Amrica Latina a partir dos anos de 1960. Neste texto afirmo que a arte em todo o mundo sempre esteve ligada de alguma forma religio. No caso do cristianismo, nos primeiros dois sculos houve certa indeciso no uso de imagens, tanto por razes teolgicas (averso ao culto de imagens) quanto prticas (no se expor diante dos inimigos da f). Mesmo assim, desde o fim do sculo 2 e incio do sculo 3 j se podem encontrar as primeiras tentativas de uma concepo visual da f crist. Neste trabalho, aps um captulo introdutrio, focalizo o trabalho de Guido Rocha sobre o Cristo torturado na Amrica Latina seguido de um captulo em que fao uma anlise teolgica daquela obra em debate com outras formas de arte crist como a poesia. O tema no novo, mas a obra de Guido Rocha mantm sua atualidade por sua incmoda denncia de todas as formas de desumanizao a que so submetidas as pessoas que trabalham e lutam por transformaes substantivas na realidade latino-americana. Por outro lado, esta obra infunde uma teimosa esperana ao apontar que justamente nessa humanidade enfraquecida e radicalmente vulnervel, Deus est presente para se solidarizar com a misria humana e, desde a, resgatar o sentido de viver, lutar e sonhar com um outro mundo possvel.
44) AUTOR: Drando Rogrio Mosimann da Silva PONENCIA: A teologia e a no-cincia: reflexo teolgica e sabedoria popular luz da experincia de Monseor Oscar Romero INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: rogemosilva@hotmail.com RESUMEN: O artigo inicia com um brevssimo apanhado histrico, suficiente para nos situar no contexto de fins da dcada de 1970, em El Salvador (Amrica Central), onde viveu e atuou o bispo Oscar A. Romero. A partir de a, discorre-se sobre a relao de Romero com as pessoas pobres, destacando a centralidade desse fato em sua personalidade e sua ao pastoral. Em seguida, analisa-se a relao entre sua valorizao da experincia popular e o labor teolgico, buscando aprofundar a questo de como a pessoa e a atuao de Romero podem iluminar, ainda hoje, as Igrejas e teologias em nosso continente, particularmente entre quem no desistiu da opo pelos pobres. Dentre as lies que a teologia de nossos dias pode aprender de Romero, afirma-se a necessidade de repensar a articulao entre o conhecimento letrado da cincia e o saber informal do povo. A teologia na Amrica Latina e no Caribe, hoje, na esteira da herana da teologia da libertao clssica chamada a revisitar suas razes, atualizando a experincia de encontro com as pessoas pobres (em suas lutas como em seu cotidiano), de maneira especial em sua face no-objetivvel, o outro do saber demonstrativo e sistematizado, a sbia no-cincia com quem a cincia chamada a dialogar.
45) AUTORES: Mtrando Ruben Marcelino Bento da Silva PONENCIA: Que temos ns contigo, J esus Nazareno?: Uma anlise do conflito entre cultos familiares judaicos aos mortos na Galileia do sculo I E.C. e a tradio evanglica sobre a de J esus INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq PAIS: Brasil MAIL: rubenmarcelinobs@yahoo.com.br. RESUMEN: A partir de uma anlise lingustica e cultural de Marcos 1.23-28 e Lucas 4.33-37, o estudo investigar um possvel indcio da existncia de cultos familiares aos mortos, em ambiente judaico, na Galileia do 1 o sculo E.C. As expresses (um homem com um sopro impuro) e (um homem com um sopro de um daimonion impuro) talvez assinalassem uma crena de que os espritos dos mortos podiam atormentar e at possuir pessoas. Havia provveis ritos destinados a aplacar esses espritos, os quais a tradio evanglica pretende superar. Para isso, recorre ao motivo teolgico da (autoridade) de J esus. A verso lucana introduz o termo que, no mundo grego, podia referir-se aos espritos dos mortos. Uma tendncia exegtica poderia entender o vocbulo como um acrscimo ao texto marcano. Mas e se Marcos omitiu o termo para evitar uma crena em 24 mortos que perseguiam os vivos? Nas duas verses do relato, atribui-se ao esprito um dito colocando-o em oposio a J esus, o santo de Deus. Por que Lucas teria a necessidade de incluir uma palavra para deixar claro que se tratava de um esprito rebelde, contrrio a Deus? Ainda que seja normalmente traduzida por demnio, com toda a carga de significado cristo que essa palavra carrega, pode ser que, para Marcos, viesse a criar alguma ambiguidade, fortalecendo, na mente de alguns de seus leitores originais, a crena no poder dos espritos dos mortos. A fim de no correr esse risco, optou por omitir o termo.
Palavras-chave: cultos, Galileia, daimonion
46) AUTOR: Dr. Sami El Mushtawi PONENCIA: El Islam Presente ausente en Hispanoamrica INSTITUCION: Fatih University PAIS: Istanbul Turkey MAIL: abutahani@gmail.com RESUMEN: Antes que nada debemos sealar que el conocimiento y la comprensin de la historia hispanoamericana y sus races son fundamentales para comprender el presente y el futuro del continente. No se puede marginar los valores culturales y orgenes rabes e islmicos del continente hispanoamericano. Como ya es sabido, el ltimo emirato andalus de la Pennsula Ibrica, el Reino de Granada, cay en manos de los cristianos en 1492. Para escapar a la persecucin, muchos musulmanes huyeron o abrazaron el catolicismo. Muchos musulmanes, aunque cristianizados, llegaron al continente americano con los conquistadores espaoles trayendo sus tradiciones y sus culturas. El continente, pues, recibi las culturas rabe-islmicas a travs de Espaa. Elementos de la arquitectura arbigo-andalus en numerosas iglesias coloniales en Hispanoamrica acreditan la presencia islmica de artesanos moriscos especialmente- en el continente. Tras esta primera ola musulmana, haremos un salto para avanzar hacia fines del siglo dcimo noveno de nuestra era y ver nuevamente el surgimiento de instituciones islmicas a lo largo del continente. Resulta casi imposible encontrar un pas hispanoamericano sin una ms institucin islmica. Personas naturales y/ jurdicas trabajan para dar a conocer el Islam en el vasto territorio hispanoamericano. En este trabajo haremos un balance de esta larga presencia islmica en el continente, una presencia que tiene los mismos aos que este joven y nuevo continente. Expondremos sobre la presencia y a la vez ausencia de una de las religiones que agrupa la mayor cantidad de personas en el mundo.
47) AUTORA: DrandaSimone Kohlrausch PONENCIA: Fim das utopias? A atualidade da Teologia e da Pedagogia da Libertao no contexto latino-americano INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: sissikohl@gmail.com RESUMEN: 25 Ao nos reportarmos ao fato de que a Teologia da Libertao nasce de uma indignao tica diante da pobreza e da marginalizao de grandes massas de nosso continente, ento, pode-se afirmar hoje praticamente quatro dcadas aps seu surgimento e de sua aquisio de um estatuto eclesial na conferncia de Medeln que ela se mantm atual na pauta de uma Igreja que toma a opo preferencial pelos pobres, a fim de alcanar sua libertao integral. No por acaso que nesse mesmo perodo final dos anos de 1960 e incio da dcada de 1970 vemos aflorar a Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire, posicionada num mesmo horizonte de desvelamento da realidade histrico- social dos povos da Amrica Latina. O presente momento, caracterizado por uma dominao global de uma direita que dilui seu discurso na teia social ao apropriar-se de termos to caros Teologia e Pedagogia da Libertao como libertao, esperana, democracia, participao... esvaziando-os de seu sentido original, ressignificando-os e fazendo crer que vivemos num perodo caracterizado pelo fim das utopias e das esperanas, deve ser criticamente analisado luz de uma tica que se localiza entre a indignao e a utopia, e aponta para uma realidade distinta da que temos. Nesse sentido, ao refazermos a trajetria de uma Teologia e de uma Pedagogia da Libertao, podemos nos re-apropriar de categorias e de conceitos fundamentais para a anlise e a crtica de nosso momento histrico, retomando nosso carter proftico de denncia e de anncio, tomando a tica como ponto de partida de um fazer teolgico e pedaggico autctone na Amrica Latina.
48) AUTOR: Dr. Valrio Guilherme Schaper PONENCIA: Para alm do reconhecimento: Contribuies da idia crist de reconciliao para a tica INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: valerio@est.edu.br RESUMEN: A partir da reelaborao da noo de reconhecimento na teoria de Axel Honneth, devidamente confrontada com as objees de N. Fraser e as contribuies de P. Ricoeur, promove-se o encontro com a concepo crist de reconciliao. O objetivo superar a abordagem redutora da noo de conflito como pressuposto das relaes intersubjetivas a partir da noo de reconhecimento, enriquecendo-a a partir de perspectivas da concepo cristo de reconciliao. O texto tem como moldura a suposio bsica de que a religio, particularmente a teologia crist, pode contribuir para a ampliao dos espaos de cidadania de forma construtiva.
49) AUTOR: Drando Vanderlei Alberto Schach PONENCIA: Deuses da opresso diante do Deus Libertador INSTITUCION: Faculdade Batista Pioneira de Iju e Faculdades EST; Bolsista CAPES PAIS: Brasil MAIL: vanderleischach@yahoo.com.br RESUMEN: 26 Neste artigo descrevo inicialmente a forma como o sbado era observado no judasmo. Pelos relatos dos Evangelhos percebe-se que a observncia do sbado constitua-se um fardo pesado sobre o povo. Havia muitas prescries e proibies por causa do sbado e que tiravam a liberdade do povo. Num segundo momento falo sobre o posicionamento de J esus diante do sbado. Marcos nos primeiros trs captulos do seu Evangelho trata do sbado. O pice do relato marcano sobre as controvrsias sabticas com os seus adversrios acontece com a cura do homem que tinha uma das mos ressequidas (3.1-6). O termo original usado para descrever a cura ajpokaqivsthmi restaurar. No apenas restaurar, mas restaurar ao sentido original, como era no incio. J esus promove a descontinuao da lei sabtica e, como o Deus libertador, pretende integrar grupos marginais, excludos da sociedade, considerados pelos deuses (J o 10.34) como impuros. E por ltimo o significado do posicionamento de J esus para a atualidade. J esus assume uma posio flexvel diante do sbado em relao lei codificada no Antigo Testamento e na tradio dos ancios, mas comprometido com a lei como expresso da vontade perfeita de Deus para a humanidade. Na cura de J esus no sbado, ele tambm tem um posicionamento que significa um ato de recriao do mundo nos tempos do fim. Assim como naquela poca J esus promovia libertao ao povo, ainda pode fazer hoje, libertando os oprimidos das suas cargas.
50) AUTOR: Dr. Vtor Westhelle PONENCIA: Desabusando o Deus das Lacunas INSTITUCION: Lutheran School of Theology - Chicago PAIS: USA MAIL: philipjoy@gmail.com; vwesthel@lstc.edu RESUMEN: As cincias tm conhecimento de seus limites que so os limites mesmos do conhecimento. Estes limites de regimes epistmicos so intrnsecos ao conhecimento cientfico e no representam apenas um horizonte sempre a se expandir. Aparte da evoluo natural do crebro humano, que por milnios no registra um desenvolvimento observvel, no conhecemos mais do que geraes anteriores. O que se chama de desenvolvimento do conhecimento uma realocao ou um reposicionamento do quadro de referncia, anlogo de como se reposicionam peas em um tabuleiro de xadrez ou se pula por espaos distintos em um jogo de amarelinha (rayuela). Nesta analogia, Deus o nome que se d para os limites externos do tabuleiro ou do traado de giz na calada. A expresso Deus das lacunas, mormente de cunho pejorativo, merece ser revisitada. H outros saberes que o conhecimento regrado das cincias no abarca porquanto evadem a matriz do conhecimento cientfico vigente. Ainda que um novo paradigma incorpore saberes at ento excludos, outros previamente aceitos so abandonados. Que no se possam demarcar os territrios excludos inerente a natureza cataftica do saber cientfico; uma vez definido e quantificado um territrio excludo, este j est gerenciado pelos padres cientficos. A palavra revelao uma apfase, apenas aponta para os limiares do que as cincias comportam e no pode ser definido. O infinito, como atributo de Deus, por isso tambm o indefinido.
27 51) AUTORES: Dr. Wilhelm Wachholz PONENCIA: Religies e seus Mecanismos de Excluses INSTITUCION: Faculdades EST PAIS: Brasil MAIL: wachholz@est.edu.br RESUMEN: As religies podem se constituir, e a histria exemplifica isso, em fatores de guerra, ou pelo menos de conflitos, tenses, excluses. No raramente a pregao religiosa busca estabelecer fronteiras pelas quais uma expresso religiosa se delimita de outra, provocando solidariedade coletiva contra os de fora. Esta solidariedade construda a partir da crena do ns X eles, da pureza X impureza, da ortodoxia X heresia, da verdade X mentira etc. A partir da estigmatizao do outro, com base na crena exclusivista, justifica-se a negao do outro, prega-se o perigo da contaminao de forma que no se deva entrar em contato com o outro, e at mesmo se justifica conflitos, por vezes violentos, contra o herege. Na modernidade, impulsionada pela confessionalizao das Igrejas a partir do sculo XVI e pelo esprito neo-liberal mais recente, igrejas tm feito o jogo do mercado tornando-se exclusivistas e intolerantes, portanto, antiecumnicas. Neste trabalho, se deseja apontar para o carter anti (anti-protestante e anti-catlico) do cristianismo latino-americano, particularmente brasileiro do sculo XIX. Destacar-se- especialmente o exemplo da construo identitria do protestantismo e do catolicismo brasileiros no sculo XIX, com repercusses ainda na atualidade, quando da abertura paulatina do Brasil para a multiplicidade religiosa.
52) AUTOR: Mtrando Willian Kaizer de Oliveira PONENCIA: Uma nova disciplina biolgica que fala sobre Deus: a(s) ecologia(s) INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq PAIS: Brasil MAIL: williankaizer72@hotmail.com RESUMEN: A proposta de nosso trabalho analisar as percepes de Deus no novo saber das cincias biolgicas: a ecologia. Evidentemente que a ecologia mais do que uma disciplina da biologia, pois tem se apresentado como um dilogo interdisciplinar desde seu incio: por ecologia entendemos a totalidade da cincia das relaes do organismo com o meio ambiente, compreendendo, no sentido lato, todas as condies de existncia (Ernst Heckel). Aps esta formulao originria e com o desenvolvimento transdisciplinar, a ecologia se tornou uma cincia crtica da prpria Cincia moderna e apresentou tambm novas conceituaes sobre o relacionamento do ser humano com a natureza. Em funo disso, formulou novas percepes do transcendente, como no pensamente sistmico de Gregory Bateson. Nossa proposta, neste sentido, pesquisar essas percepes e conceituaes de Deus na ecologia ou melhor, em algumas correntes dialogando com o discurso teolgico.