ZACARAS

Ttulo

La tradicin universal de ambos Judios y cristianos respalda el profeta Zacaras como
autor. Su nombre, comn a ms de 29 hombres del Antiguo Testamento, significa "El Seor
se acuerda." Este libro es la segunda a Isaas en la amplitud de los escritos del profeta sobre
el Mesas.

Autor y fecha

Como Jeremas y Ezequiel, Zacaras era tambin un sacerdote ( Neh 12: 12-16. ) Segn
la tradicin, fue miembro de la Gran Sinagoga, un consejo de 120 originado por Nehemas y
presidida por Esdras. Este consejo ms tarde se convirti en los ancianos gobernantes de la
nacin, llamado el Sanedrn. l naci en Babilonia y se uni a su abuelo, Iddo, en el grupo
de exiliados que primero regres a Jerusaln bajo el liderazgo de Zorobabel y Josu el Sumo
Sacerdote (cf. Neh 12:. 4 ). Porque l es a veces mencionado como el hijo de su abuelo (cf.
Esdras 5: 1 ; 06:14 ; Neh 12:16. ), se cree que su padre, Berequas, muri a una edad
temprana, antes de que pudiera suceder a su padre en el sacerdocio.

Primeras palabras de Zacaras estn fechados desde el ao 520 aC, el segundo ao de
Daro I (cf. 1: 1). El emperador persa Ciro haba muerto y fue sucedido por Cambises (ca.
530-521 aC), quien conquist Egipto. l no tena un hijo, que se suicid, y Daro subi al
trono por sofocar una revolucin. l era un contemporneo de Hageo, y comenz sus
profetizando 2 meses despus de l (cf. Hageo Introduccin). l se llam a un joven en 2: 4,
lo que sugiere que Zacaras era ms joven que Hageo. La longitud de su ministerio es
incierto; la ltima profeca de fecha (7: 1) lleg aproximadamente dos aos despus de la
primera, lo que los idnticos en el tiempo con la profeca de Hageo (520-518 aC). Captulos
9-14 se cree generalmente que venir de un perodo posterior de su ministerio. Las
diferencias en el estilo y las referencias a Grecia indican una fecha de aproximadamente
480-470 aC, despus de Daro I (ca. 521-486 aC) y durante el reinado de Jerjes (ca. 486-
464 aC), el rey que hizo Ester reina de Persia. De acuerdo con Matt. 23:35 , que fue
asesinado entre el templo y el altar, un destino similar al de una Zacaras antes (cf. 2.
Crnicas 24:20 , 21 ), que haba sido apedreado hasta la muerte.

Antecedentes y Marco

Los antecedentes histricos y el ajuste de Zacaras son las mismas que la de su
contemporneo Ageo (cf. Hageo Introduccin ). En 538 aC, Ciro el Persa liber a los
cautivos de Israel para reubicar a su patria (cf. Esdras 1: 1-4 ) y alrededor de 50.000 regres
de Babilonia. De inmediato comenzaron a reconstruir el templo (cf. Esdras 3: 1-4: 5 ), pero
la oposicin de los vecinos, seguido por la indiferencia de dentro, hicieron que el trabajo a
ser abandonado (cf. Esdras 4:24 ). Diecisis aos ms tarde (cf. Esdras 5: 1 , 2 ), Zacaras y
Hageo fueron comisionados por el Seor para agitar al pueblo a reconstruir el templo.
Como resultado, el templo fue terminado 4 aos ms tarde en el ao 516 aC ( Esdras 6:15 ).

Temas histricos y teolgicos

Zacaras se uni a Hageo, a despertar al pueblo de su indiferencia, desafindolos a
reanudar la construccin del templo. El propsito principal de Hageo fue reconstruir el
templo; su predicacin tiene un tono de reproche por los del pueblo indiferencia, el pecado,
y la falta de confianza en Dios. Estaba acostumbrado a iniciar la reactivacin, mientras que
Zacaras fue utilizada para mantenerlo en marcha con un fuerte nfasis ms positivo,
llamando al pueblo al arrepentimiento y tranquilizarlos con respecto a las bendiciones
futuras. Zacaras trat de animar a la gente para construir el templo a la vista de la promesa
de que algn da el Mesas vendra a habitarlo. Las personas no slo estaban construyendo
para el presente, pero con la esperanza futura del Mesas en mente. Alent a la gente, an
oprimidos por las potencias gentiles (1: 8-12), con la realidad de que el Seor se acuerda de
su alianza promete a ellos y que l restaurara y bendecirlos. As, el nombre del libro (que
significa "El Seor recuerda") contiene en forma de semilla el tema de la profeca.

Este "apocalipsis de la OT", como se llama a menudo, se refiere tanto a la audiencia
inmediata de Zacaras, as como para el futuro. Esto se confirma en la estructura de la
profeca misma, ya que en cada una de las 3 secciones principales (caps. 1-6,7,8,9-14), el
profeta comienza histricamente y luego avanza a la poca de la Segunda Adviento, cuando
el Mesas regresa a su templo para establecer Su reino terrenal. El profeta le record al
pueblo que el Mesas tena tanto un compromiso inmediato y de largo plazo para su pueblo.
Por lo tanto las palabras del profeta eran "buena y reconfortante" (1:13), tanto a los exiliados
de los das de Zacaras, as como al resto del pueblo escogido de Dios en ese da futuro.

Este libro es el ms mesinica, apocalptica y escatolgica en el Antiguo Testamento.
Principalmente, se trata de una profeca acerca de Jesucristo, centrado en su gloria que
viene como un medio para consolar a Israel (cf. 1: 13,17). Mientras que el libro est lleno de
visiones, profecas, seales, visitantes celestiales, y la voz de Dios, tambin es prctico, que
trata de temas como el arrepentimiento, la atencin divina, la salvacin y la vida santa.
Profeca pronto iba a estar en silencio durante ms de 400 aos hasta que Juan el Bautista,
por lo que Dios us a Zacaras para traer una rica abundante estallido de la promesa, de
cara al futuro para mantener el
remanente fiel a travs de esos aos de silencio.

Interpretativos Desafos

Si bien existen numerosos desafos al lector, dos pasajes dentro de la profeca
presentan notable dificultad interpretativa. En 11: 8, el Buen Pastor "despidi a los tres
pastores en un mes." La presencia de los puntos de artculo definido a la familiaridad, por lo
que los Judios habra comprendido la identidad de estos pastores sin ms referencia. No es
tan fcil para los lectores modernos de entender. Numerosas alternativas en cuanto a su
identidad se han sugerido. Uno de los ms antiguos, y probablemente la correcta, vista los
identifica como tres rdenes de lderes: los sacerdotes, ancianos y escribas de Israel. Durante
su ministerio terrenal, Jess tambin se enfrent a la hipocresa de los lderes religiosos de
Israel (cf. Mat. 23 ), renegar de ellos con denuncias mordaces, seguido por la destruccin de
toda la nacin en el ao 70 dC Desde su venida, el pueblo judo ha tenido ningn otro
profeta, sacerdote o rey.

Discusin considerable tambin rodea la identidad de la persona que posea "heridas
entre sus brazos" (13, 6). Algunos lo han identificado con Cristo, las heridas supuestamente
refirindose a su crucifixin. Pero Cristo poda ni han negado que l era un profeta, ni
podra haber afirmado que l era un agricultor, o que l fue herido en la casa de sus
amigos. Obviamente, se trata de una referencia a un falso profeta (cf. vv. 4,5) que fue
herido en su culto idoltrico. El celo por el Seor ser tan grande en el reino del Mesas que
los idlatras harn todo lo posible para ocultar su verdadera identidad, pero sus cicatrices
ser la evidencia reveladora de su iniquidad.

Esquema

I. Llamado al arrepentimiento (1: 1-6)

II. Ocho Visiones nocturnas de Zacaras (1: 7-6: 15)

A. Hombre Entre el Myrtle Trees (1: 7-17)

B. Cuatro cuernos y cuatro herreros (1: 18-21)

C. El hombre con lnea de medicin (2, 1-13)

D. Purificacin del Sumo Sacerdote (3: 1-10)

E. Oro Candelero y Dos Olivos (4, 1-14)

F. Flying Scroll (5: 1-4)

G. La mujer en la canasta (5: 5-11)

H. Los cuatro carros (6: 1-8)

I. Apndice: Coronacin de Josu el Sumo Sacerdote (6, 9-15)

III. Cuatro mensajes de Zacaras (7: 1-8: 23)

A. Pregunta sobre el ayuno (7, 1-3)

B. Cuatro Respuestas (7: 4-8: 23)

1. reprensin por motivos equivocados (7, 4-7)

2. arrepentimiento requerido (7: 8-14)

3. Restauracin de favor (8, 1-17)

4. ayunos convierten fiestas (8: 18-23)

IV. Dos cargas de Zacaras (9: 1-14: 21)

A. Rechazo de A. Mesas en Primera Venida (9: 1-11: 17)

B. Aceptacin de B. Mesas en segundo advenimiento (12: 1-14: 21)