Act. 8: Leccin Evaluativa Unidad 2.

Revisin del intento 1

Comenzado el: lunes, 6 de mayo de 2013, 14:10
Completado el: lunes, 6 de mayo de 2013, 15:10
Tiempo empleado: 59 minutos 33 segundos
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1
Un pensador que contribuyo al cambio en la concepcin del
mundo es Thomas Kuhn
Qu propone Thomas Kuhn el cambio de paradigma?
Seleccione una respuesta.

a. Las bases del conocimiento estn dadas por el platonismo pues la realidad est en las
ideas.


b. Entender que la realidad esta mediada por el observador y sus esquemas conceptuales
cambiantes.


c. La realidad se puede conocer con la ayuda del mtodo cientfico que permite conocer
leyes inmutables.


d. No es posible el conocimiento de la realidad pues los hombres no cuentan con el
intelecto adecuado.


2
Los postulados de la escuela de Frankfurt son tomados de la
propuesta terica marxista, por ello son considerados neo
marxista. Por qu los pensadores de la escuela de Frankfurt son
llamados neo marxistas?
Seleccione una respuesta.

a. No es posible transformar la realidad por lo tanto hay que seguir utilizando la teora
tradicional.


b. Los postulados hablan de la conciliacin entre los sectores de la poblacin utilizando
teora tradicional.


c. La escuela de Frankfurt parte del espritualismo y el ritualismo para construir teria

d. Los postulados de la escuela son crticos del sistema capitalista, parte de la condiciones
de existencia.

3
A lo largo del modulo se ha venido hablando de un trmino, que ya es comn
Qu es lo a priori?
Seleccione una respuesta.

a. Es un trmino que designa a unos hombres sabios y santos.

b. Es el conocimiento que esta por fuera de la experiencia sensible

c. Es el conocimiento que slo es posible con la experiencia sensible.

d. Es la realidad vista con los ojos de la experiencia a partir de los sentidos.

4
Desde la experiencia de la lectura:

Como es de conocimiento general, en los pueblos indgenas no
hay investigadores especializados, todos los miembros de la
comunidad son investigadores, todos producen conocimiento, lo
validan, lo mantienen y, tambin, lo reproducen como
colectividad.

Podemos afirmar que a diferencia de los pueblos ancestrales, el
pensamiento cinetfico occidental promueve
Seleccione una respuesta.

a. La investigacin

b. La solidaridad

c. El individualismo

d. el comunitarismo

5
En el desarrollo del mdulo se hace una diferencia entre la ciencia moderna y la
contempornea, bajo esta perspectiva Qu es la ciencia moderna?
Seleccione una respuesta.

a. Es la ciencia que se ha consolidado a los largo del siglo XX, se ha consolidado a partir de la
utilizacin de la INTERNET y las comunicaciones.


b. Es la ciencia de la actualidad, se identifica como moderna pues est de moda tanto en Europa
como en Estados Unidos de norte Amrica.


c. Es el pensamiento de las comunidades indgenas que se ha difundido por todo el mundo y que
tambin se conoce como Nueva era.


d. Es el desarrollo se la ciencia desde el siglo XVI hasta finales del XIX, que se base en el
positivismo para el desarrollo de sus postulados.


6
De acuerdo con la lectura complementaria, existen otras
epistemes y formas de crear conocimiento, la investigacin debe
hacerse no solamente teorizando, si no en nuestras propias
dinmicas, es decir, en la prctica; cuando estoy en un proceso
de investigacin, en ese mismo proceso debo estar ayudando a
transformar esa realidad, por lo tanto, si estoy oprimido, esta
investigacin tiene que ayudarme a librarme de esa opresin, si
estoy sometido, esa investigacin debe ayudar a que yo pueda
liberarme de esas cadenas y habran muchas cosas ms por
decir. La investigacin debe hacerse para avanzar en los
procesos.

en este sentido la epistemologia nos ayuda a
Seleccione una respuesta.

a. Reflexionar sobre el conocimiento cientfico y sus hegemonias

b. Reflexionar sobre los retos de la investigacin en la trasnformacin del mundo

c. Evidenciar la inoperancia de la ciencia

d. Afirmar la importancia d ela teoria

7
Desde la lectura complementaria, plantean que en un proceso de
imposicin cultural, el conocimiento y la investigacin se han
reducido a lo que plantea Occidente, limitndose a lo que llaman
Seleccione una respuesta.

a. Conocimiento y mtodo cientfico

b. Hermeneutica y teora crtica

c. Empirismo y hermeneutica

d. Naturalismo y misticismo

8
De acuerdo con los argumentos desarrollados en las lecturas,
Qu es la hermenutica?
Seleccione una respuesta.

a. Es el arte de dibujar la realidad con los textos, se propone exponer de manera bella la
realidad en la que se vive.


b. La hermenutica, como principio de la vida humana, ha desarrollado el criterio del
bienestar y la utilidad.


c. Es el arte de interpretar textos, lego se ha planteado como el arte de la interpretacin de la
realidad.


d. Es el principio que funda el positivismo y que se dedica a la observacin de la realidad
desde la distancia.


9
Si los pueblos ancestrales tambin consideraron el agua como
principio de vida y lo dejaron consignado en su arte y su tradicin
oral, porqu no aparece este conocimiento en la teora de la
ciencia y el de Tales de Mileto si aparece?
Seleccione una respuesta.

a. Tales de Mileto argument mejor sus ideas

b. La ciencia es una estructura de poder excluyente

c. Los pueblos ancestrales estn por fuera de la ciencia, no son civilizados

d. Los pueblos ancestrales no dearon libros

10
La evolucin de la epistemologa contempornea puede interpretarse como una
constante contraposicin entre la tradicin positivista y la tradicin de conocimiento
neo-kantiana. Especficamente, durante el S.XIX y hasta 1960 el enfoque
epistemolgico que predomin en el contexto cientfico fue el positivismo. Primero el
positivismo cientfico del S. XIX y luego, el positivismo lgico. Los supuestos ms
fuertes sostenidos por este enfoque fueron: la creencia de una realidad esencial
predeterminada, que se poda desentraar a travs de la ciencia, y la creencia en la
posibilidad de la ciencia de dar cuenta de esa realidad a travs del conocimiento
emprico, orientado por el mtodo cientfico. En efecto, bajo el programa positivista se
mantuvo viva la herencia empirista de la modernidad.
Sin embargo, la situacin cambiar a partir de los planteamientos de Thomas Kuhn
sobre los cambios revolucionarios. Para este autor, al igual que para Kant, la realidad
externa es una incgnita y lo que la ciencia conoce no es la realidad en s misma, sino la
realidad vista a travs de los lentes, o las categoras, o los esquemas conceptuales
previos. El dato emprico no es un reflejo limpio de la realidad y no puede dar cuenta de
ella, de manera suficiente, pues lo que afirmamos sobre la realidad y el mismo dato
emprico estn mediados por los esquemas conceptuales del sujeto (Kant)o de la
comunidad (Kuhn). El mismo Kuhn se defina como un kantiano, pero con categoras
cambiantes, en lugar de fijas como lo planteaba Kant.
La epistemologa contempornea va a fluctuar entre estas dos grandes tradiciones segn
como se entienda el conocimiento emprico y la intervencin de categoras o esquemas
previos a ese conocimiento emprico.
De manera ms amplia hay una cierta influencia kantiana en la
escuela de Frankfurt cuando seala la influencia que tienen los
intereses y las ideologas para la determinacin del dato
observable, o en el estructuralismo cuando muestra el influjo de
las estructuras lingsticas o sociales sobre el conocimiento de la
realidad, o en los filsofos de la ciencia y los socilogos de la
ciencia cuando recalcan sobre la influencia de los contextos
histricos y sociales sobre el mundo objetivo conocido por la
ciencia.

Qu caracteriza al positivismo?
Seleccione una respuesta.

a. La realidad est fuera del alcance del entendimiento, la ciencia no la capta.

b. El positivismo es un estado metal que permite la compenetracin con la realidad

c. La ciencia da cuenta de la realidad ya que la realidad esta predeterminada.

d. El positivismo y el neopositivismo carecen de un mtodo cientfico.
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