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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa


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RESUMEN


En este documento se habla sobre la filosofa como madre de todas las ciencias pues de
ella se desprendieron tanto las ciencias fcticas como las formales tomando cada una un
objeto de estudio en particular.

Cuando nacieron las ciencias se comenz el proceso de clasificacin de las mismas y se
desarroll la necesidad de una nueva disciplina cientfica que controlara la forma de crear
conocimiento verdadero de carcter cientfico, as naci la epistemologa que primero se
aplic a las llamadas ciencias naturales que, histricamente fueron las primeras en aparecer,
pero al nacer las ciencias sociales se vio el problema de que la metodologa de las ciencias
naturales no eran aplicables a este nuevo universo del conocimiento.

Por ltimo demostramos la relacin que existe entre filosofa, ciencia y epistemologa
desde un punto de vista histrico y gnoseolgico.

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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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INDICE
RESUMEN 1

INDICE

INTRODUCCIN 3

CAPITULO I: FILOSOFA, CIENCIA Y EPISTEMOLOGA 4
LA FILOSOFA 4
Caractersticas y alcances 6
LA CIENCIA 6
Caractersticas y alcances 8
EPISTEMOLOGA 9
Caractersticas y alcances 10

CAPITULO II: CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS 12
DESARROLLO HISTRICO 12
CLASIFICACIN 13
OBJETO Y MTODO 13
CIENCIAS FCTICAS 14
CIENCIAS FORMALES 14

CAPITULO III: PROBLEMA EPISTEMOLGICO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES 16
LA HERRAMIENTA METODOLGICA 16
EL OBJETO DE ESTUDIO 16
METODOLOGA SOCIAL 18

CAPITULO IV: RELACIN ENTRE FILOSOFA, CIENCIA Y
EPISTEMOLOGA 20

CONCLUSIONES 23

BIBLIOGRAFA 24





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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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INTRODUCCIN

La presente monografa titulada la relacin entre la filosofa, la ciencia y la epistemologa
trata de un tema altamente interesante como es el origen del conocimiento cientfico y su
validacin.

Se ha dividido el trabajo en cuatro captulos, primero tratamos de exponer las definiciones
de los tres elementos del ttulo, en el caso de la filosofa se plantea un marco histrico en el
cual el concepto va evolucionando. Por su parte, la epistemologa, que tiene un corto
recorrido histrico, se define por su funcin generatriz del conocimiento cientfico,
terminando con definir la ciencia en funcin a su epistemologa y su funcin.

En el captulo segundo se muestra la clasificacin general de las ciencias ubicando en ellas
a las llamadas ciencias sociales dentro del grupo de ciencias fcticas culturales.

En el captulo tercero, analizamos a las ciencias sociales como ciencias no naturales y
vemos el problema que presenta su estudio cuando se aplica la metodologa positiva de las
ciencias naturales.

En el captulo cuarto relacionamos la filosofa, la ciencia y la epistemologa a travs del
nexo que es el conocimiento.

Finalmente se presenta las conclusiones siguiendo el orden capitular a fin de presentar
coherencia en su exposicin.

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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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CAPITULO I
FILOSOFA, CIENCIA Y EPISTEMOLOGA

LA FILOSOFA
La palabra Filosofa proviene etimolgicamente de las voces griegas Philos= afinidad,
amor y Sophos=conocimiento, sabidura y estas la definen en su contexto original como el
amor, el deseo, la necesidad de los primeros filsofos por conocer; entendiendo por
conocimiento la interpretacin racional de todo lo existente. Despus de una primera etapa
teolgica del conocimiento del entorno natural, el hombre se desprendi de sus dioses para
explicar, de manera natural, lo que observaba, olvidndose de lo sobrenatural, sin deificar a
la naturaleza para obtener respuestas.

El objeto de estudio de esta filosofa abarcaba todo lo imaginable, desde lo exterior al
hombre como el universo, los planetas, la naturaleza; como lo interior al hombre en su
biologa, sus valores, su moral; en suma, nada escapaba del inters de la filosofa.

Un ejemplo de esto lo podemos observar en los trabajos de Aristteles (384-322 a.C.). Que
incluan no solo la lgica, la metafsica, la epistemologa, la tica, la filosofa social y
poltica, y la esttica, sino tambin un gran nmero de temas que no se consideran ahora
como parte de la filosofa, en particular, biologa y fsica.

La historia de la filosofa se estructura a travs del tiempo como las ramas de un rbol en la
que las ciencias se desprenden del tronco primigenio para individualizarse en varias
disciplinas que, sin desprenderse del resto de ciencias, toma su propio objeto de estudio y
asume su propia personalidad. As vemos surgir a la biologa, a la fsica, a la qumica, la
lingstica y cada ciencia que tom su propio rumbo.

Ofrecemos a continuacin algunos conceptos que, de una u otra forma, se han vertido
durante la historia a modo de referencia.

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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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Para Pitgoras, ilustre filsofo de Samos, la filosofa es la bsqueda permanente del saber.
Hay que recordar que su preocupacin era orientada primariamente hacia las matemticas y
tena una connotacin un tanto mstica.

Para Aristteles la filosofa es una investigacin del ser (ontos) y de la ciencia (episteme).
Podemos decir que para Aristteles, la filosofa es una ciencia terica, porque es un
conocimiento especulativo de lo general, de lo esencial, que se cultiva con espritu de
sistema, con el solo objetivo de conocer la verdad por s misma sin ningn inters utilitario,
quizs por eso nunca se dio el siguiente paso de la ciencia que es el paso del conocimiento
hacia la creacin de tecnologa.

Para Wittgenstein, filsofo del siglo XX, la filosofa es una actividad que aclara el lenguaje
y el pensamiento, en tanto que es el medio ms eficaz para lograr una ptima
comunicacin.

Para Alfonso Marav Lindo:

La filosofa no tiene un objeto particular de estudio a diferencia de las
dems ciencias particulares. La filosofa es un modo especial de
conocimiento de toda especie de objetos que son tambin los mismos objetos
de que se ocupa la ciencia, todos los objetos posibles que se dan dentro del
dominio de lo esencial y de lo general pueden ser objeto de estudio del a
filosofa
1


Es decir, Marav define la filosofa por el objeto de estudio que le compete y por los
alcances que adopta alrededor del estudio de dicho objeto el cual puede ser del tipo material
o ideal y esencial o general. As, si la medicina se ocupa de la salud para preservar la vida
humana, la filosofa se ocupar de la esencia de la vida.

Como podemos ver, el concepto cambia a travs de los tiempos de la misma forma como
cambia el objeto de estudio de la filosofa.


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MARAVI L. Alfonso. Introduccin a la filosofa. Universidad Inca Garcilaso de la Vega, Editorial San
Marcos; Lima, Per. Pag.22.
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Caractersticas y alcances
La filosofa es una ciencia terica que basa la obtencin de sus conocimientos en lo
racional, especulando sobre hechos para ir a su esencia y generalidad. Hoy, las nuevas
ciencias que surgieron de la filosofa han definido el estrecho sendero que sigue la
investigacin filosfica actual, en la que hurgando en temas que ninguna otra ciencia tiene
injerencia, busca nuevas verdades.

Podemos caracterizar la filosofa como una forma de manejar el conocimiento
eminentemente problemtico y crtico, incondicionado y de alcance universal, cuyos temas
de investigacin van ms all de la experiencia, lo cual hace de l un saber trascendental y
metafsico.

LA CIENCIA
El hombre desde que existe ha tratado de entender al mundo, de interpretar una realidad
compleja y cambiante, al inicio como Aristteles- con el mero afn de la satisfaccin
terica, pero, luego de la aparicin del positivismo, de transformarlo. A partir de all, no ha
sido nicamente una preocupacin intelectual o un afn acadmico lo que lo ha motivado,
sino fundamentalmente la bsqueda de un mayor nivel de bienestar

En este proceso, como lo seala Mario Bunge, el hombre construye un mundo artificial al
que se ha denominado ciencia, que resulta til para sus fines y que se define como:
un creciente cuerpo de ideas que debe caracterizarse como
conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y, por consiguiente,
falible.
2


As, por medio de la ciencia, el hombre ha logrado una construccin conceptual del mundo;
una construccin que le es til para sus fines y en la que busca cada vez mayor
aproximacin a la realidad; aunque la realidad misma, como un todo, sea inalcanzable. Esta
interpretacin esquemtica de lo que es el mundo real es dinmica en el sentido de que
tiene sus propias leyes que la gobiernan, lo que permite predicciones.


2
BUNGE, Mario: La Ciencia, su mtodo y su filosofa; Editorial S. XX S.A., Bs. As. 1988; pag. 3
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Bunge agrega:

La ciencia se nos presenta como la ms deslumbrante y asombrosa de las
estrellas de la cultura cuando la consideramos como un bien por s mismo,
esto es, como un sistema de ideas establecidas provisionalmente
(conocimiento cientfico) y como una actividad productora de nuevas ideas
(investigacin cientfica)
3


La ciencia siguiendo al propio Bunge- en tanto investigacin pertenece a la vida social,
pero se convierte en tecnologa cuando se aplica para el mejoramiento de nuestro medio
natural o artificial o para la intervencin o produccin de bienes materiales y culturales.
Concluye Bunge acerca de la utilidad de la ciencia sealando:

la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y
remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la
inteligencia del mundo y del yo, y es eficaz en el enriquecimiento, la
disciplina y la liberacin de nuestra mente
4


Schumpeter, el destacado economista estadounidense de inicios del siglo XX, propone una
definicin de ciencia en la que se enfatiza en el mtodo y en la diferencia que la explicacin
cientfica presenta frente a lo que la sola experiencia o el sentido comn pueden permitir.
Para este autor la ciencia es cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de
esfuerzos conscientes para perfeccionarlo: La ciencia formal () constituye un referente
obligado para medir la Imperfeccin.
5


Esos esfuerzos producen mtodos y tcnicas y un dominio de los hechos descubiertos por
encima de la vida cotidiana

Caballero se refiere a la relacin existente entre ciencia e investigacin cientfica,
definiendo ciencia como:


3
BUNGE, mario. Op. Cit.; pag.9
4
SCHUMPETER, Joseph Alois: Historia del anlisis en ciencias sociales; Ediciones ARIEL; Barcelona, 2006;
segunda edicin en espaol; pag. 41.
5
SCHUMPATER, Joseph Alois. ESTUDIO INICIAL DE LOS APORTES DE J. A. SCHUMPETER. Pag.3. Recuperado
de:
http://www.docentes.unal.edu.co/catelloca/docs/Articulos_KTK/Tello%20Castrillon%20SCHUMPETER.pdf
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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el conjunto de conocimientos provisoriamente establecidos y
sistematizados a los que permanentemente se suman los resultados del
conjunto de actividades que realiza la investigacin para obtener
conocimientos nuevos, que se agregan como aporte a los ya existentes
6
.

Al hablarnos de que la ciencia tiene carcter provisorio nos dice que los aportes de nuevos
conocimientos a travs del proceso constante de la investigacin cientfica no solo se
sumarn a los anteriores sino que podra re direccionar el camino o redefinir el paradigma
existente. Es decir, la ciencia no es una fuente de verdad absoluta pues est en constante
cambio, auto revisndose y auto modificndose en virtud de los nuevos descubrimientos.

Podemos afirmar que el conocimiento cientfico es objetivo (en el sentido que las pruebas
son accesibles a cualquiera que se ubique en la situacin adecuada); el conocimiento
ordinario es tambin objetivo pero en menor grado pues implica una cuota de experiencia
personal intransferible. De otro lado, el conocimiento cientfico es riguroso (en el sentido
de la precisin terminolgica) y sistemtico (en tanto se forman muchos sistemas de
conocimientos cientficos) mientras que el conocimiento ordinario no lo es.

Caractersticas y alcances
Las conclusiones de la ciencia son fiables, aunque provisionales. La ciencia es siempre un
trabajo en progreso, y sus conclusiones son siempre provisionales. Pero al igual que la
palabra "teora" significa algo especial para el cientfico, tambin lo hace la palabra
"provisional". Las conclusiones de la ciencia no son tentativas en el sentido de que son
temporales hasta que la respuesta real se presente. Las conclusiones cientficas son bien
fundadas en su contenido objetivo y el pensamiento, y son provisionales slo en el sentido
de que todas las ideas son abiertas al escrutinio. En la ciencia, la provisionalidad de ideas
tales como la naturaleza de los tomos, clulas, las estrellas o la historia de la tierra se
refiere a la disposicin de los cientficos a modificar sus ideas en el momento en que
aparece nueva evidencia.


6
CABALLERO ROMERO, Alejandro: Metodologa de la Investigacin cientfica; Editorial Tcnico Cientfica
S.A.; Lima, 1990; Segunda edicin; pag. 17.
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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La ciencia no es democrtica. Las ideas cientficas estn sujetas al escrutinio de cerca y de
lejos, pero nadie se toma un voto. Es decir, nada es cierto por el simple hecho de que
muchos cientficos o gente comn lo exprese como verdad. En esto la ciencia siempre es
antidemocrtica y se basa en la evidencia, no votos.

La ciencia no es dogmtica. Nada de lo expresado por la ciencia como conocimiento
adquirido se debe tener por acto de fe. Nada es dogma de fe en la ciencia y todo
conocimiento es aceptado mientras no ocurra la aparicin de evidencia contrastable en
contra del paradigma imperante.

La ciencia no puede tomar decisiones morales o estticas. Los cientficos pueden inferir las
relaciones de las plantas con flores de su anatoma, ADN, y los fsiles, pero no pueden
afirmar cientficamente que una rosa es ms bonita que una margarita. Los cientficos hacen
juicios y elecciones morales y estticas, al igual que todos los ciudadanos de nuestro
planeta, pero estas decisiones no son parte de la ciencia.

EPISTEMOLOGA
Como en el caso anterior, analizaremos primero el origen etimolgico de la palabra
Etimologa, la cual nace de dos races; episteme (conocimiento) y Logos (tratado o
estudio), haciendo congruencia se llega a la conclusin de que la epistemologa es la
ciencia del conocimiento.

Briones resume el concepto de epistemologa de la siguiente forma:
la epistemologa se define como el anlisis del conocimiento cientfico.
En trminos ms especficos, esta disciplina analiza los supuestos filosficos
de las ciencias, su objeto de estudio, los valores implicados en la creacin
del conocimiento, la estructura lgica de sus teoras, los mtodos empleados
en la investigacin y en la explicacin o interpretacin de sus resultados y la
confirmabilidad y refutabilidad de sus teoras.
7



7
BRIONES, Guillermo. Epistemologa de las Ciencias Sociales. Pag. 12. Recuperado de:
http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Epistemologia%20de%20las%20ciencias%20sociales.pdf
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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La epistemologa es la directora de orquesta de la investigacin cientfica proponiendo
las condiciones necesarias y suficientes de conocimiento, sus fuentes, su estructura y cules
son sus lmites. Al respecto Bunge nos dice: La epistemologa no est por encima ni por
debajo de la ciencia: est a la vez en la raz, en los frutos y en el propio tronco del rbol de
la ciencia.
8


Caractersticas y alcances
La epistemologa estudia los mtodos de adquisicin de conocimientos y se centra en
"Cmo sabemos?" Se fuerza a la naturaleza de los conceptos y analiza la relevancia de los
sentidos, as como el razonamiento lgico, ideas, emociones y pensamientos. Se examina la
realidad de las cosas y diferencia la verdad de lo falso.

Mientras que nuestros sentidos nos ayudan a recopilar conocimientos sobre nuestro
entorno, por lo que nos ayuda a comprender y adquirir conocimientos. La lgica nos ayuda
a mantener la coherencia con el conocimiento que se ha adquirido. La objetividad es el
mtodo por el cual se valida la realidad del conocimiento.

Segn la epistemologa, es necesario adquirir los conocimientos para que uno pueda saber
que cierta informacin es verdadera. Pero al mismo tiempo uno debe ser consciente de los
diferentes niveles de la verdad, que incluyen la teora de la correspondencia de la verdad, la
teora pragmtica de la verdad y la coherencia de la teora de la verdad. De acuerdo con la
teora de la correspondencia de la verdad, no hay una correspondencia entre los
pensamientos de una persona y el mundo. La teora pragmtica de la verdad se suscribe a la
teora de que si algo funciona, entonces es cierto. La teora de la coherencia de la verdad,
como se ve en las ecuaciones matemticas, es de la opinin de que cuando algo es
coherente, es cierto.

Por ltimo debo agregar la apreciacin de Bunge al respecto de la epistemologa actual:

8
BUNGE, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. Pag. 64. Recuperado de:
http://www.aristidesvara.net/pgnWeb/metodologia/metodo_cientifico/naturaleza_metodo/bunge_libro_ar
istidesvara.pdf
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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La epistemologa se ocupa de los fundamentos y procedimientos de todas
las ciencias, desde la geologa hasta la lingstica; la epistemologa muestra
que la ciencia moderna es una actividad eminentemente espiritual,
sirvindose de la manualidad como de un medio.
9


Bunge refiere a la epistemologa otorgndole carcter espiritual pues sta rene la
intencionalidad de todas las ciencias construyendo el espritu codicioso de la investigacin
cientfica.


9
BUNGE, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. Pag. 69. Recuperado de:
http://www.aristidesvara.net/pgnWeb/metodologia/metodo_cientifico/naturaleza_metodo/bunge_libro_ar
istidesvara.pdf
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CAPITULO II
CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS


DESARROLLO HISTRICO
La primera importante clasificacin del saber humano de la que se tiene noticia, es la del
griego Platn. En esa poca no se haca distincin entre ciencia y filosofa de ah que la
divisin platnica comprendiera estas tres partes:

Ciencias especulativas: Su objeto de estudio es el conocimiento puro: fsica,
matemticas, filosofa primera.
Ciencias prcticas: Estudian las acciones humanas: tica, economa, poltica.
Ciencias poticas: Investigan las obras creadas por el hombre: potica, retrica, etc.
Fuente: Platn vs. Aristteles: Epistemologa.
Pag.2. Recuperado de:
http://juango.es/platonarisoteles.pdf

El sistema aristotlico permaneci durante toda la Edad Media como dominante. Es hasta el
siglo XVI cuando, al iniciarse con firmeza la moderna ciencia natural, cuando aparece con
Bacn una nueva y significativa clasificacin. Bacon divide el conocimiento humano desde
el punto de vista de la facultad psquica que los produce. La historia se basa en la
memoria, la poesa en la imaginacin y la ciencia y la filosofa en el intelecto y la
razn.
10


El filsofo ingles Thomas Hobbes (s. XVII) y no clasifica las ciencias partiendo de las
capacidades del alma, en su obra Leviathan, distingue con toda claridad, dos tipos de
saber cientfico: el saber de hechos sea la historia, que a su vez se divide en historia
natural e historia civil y el saber de las conclusiones que es el saber filosfico. Para Hobbes
la filosofa comprende las ciencias particulares y las tcnicas que de ellas se derivan.


10
PARRA MURILLO, Luis. Epistemologa de las ciencias. Recuperado de:
http://200.26.134.109:8091/unichoco/Ceres/ARCHIVOS/Ciencias%20sociales/ciencia/EPISTEMOLOGIA%20D
E%20LAS%20CIENCIAS.pdf
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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Augusto Comte (primera mitad del s. XIX) admite como fundamentales: matemtica,
astronoma, fsica, qumica, biologa y sociologa, y una stima final o suprema, la moral.
Estas ciencias forman una serie lineal reveladora del orden de evolucin, ya que una ciencia
simple, abstracta e independiente, debe venir antes de otra relativamente ms compleja,
especial e independiente. La biologa, por ejemplo,. Se auxilia de la qumica, que da, segn
Comte, verdades ms simples, abstractas e independientes que aquella.

Partiendo de la idea de Comte, Spencer (s. XIX) formul lo siguiente:
Ciencias abstractas: lgica y matemticas.
Ciencias abstracto-concretas: mecnica, fsica, qumica.
Ciencias concretas: astronoma, geologa, biologa y sociologa.
Fuente: Log I n - Academia.edu. www.academia.edu

As, la mecnica, como es sabido, se sirve de las leyes matemticas en su construccin, no
hay principio de mecnica que no aparezca formulado en trminos matemticos; la
astronoma depende directamente de la mecnica e indirectamente de las matemticas

CLASIFICACIN
Mario Bunge propone una clasificacin de las ciencias en formales o ideales (como la
lgica y las matemticas) y las fcticas o materiales (donde se ubican, entre otras, la fsica,
la psicologa y la economa). Sostiene:

Tenemos as una primera gran divisin de las ciencias, en formales y
fcticas. Esta ramificacin preliminar tiene en cuenta el objeto o tema de las
respectivas disciplinas; tambin da cuenta de la diferencia de especie entre
los enunciados que se proponen establecer las ciencias formales y las
fcticas nuestra divisin tambin tiene en cuenta el mtodo por lo cual se
ponen a prueba los enunciados verificables
11


OBJETO Y MTODO
As, teniendo en cuenta las peculiaridades del objeto y el mtodo de estudio, podemos
diferenciar las ciencias entre s. Los enunciados en ciencias formales consisten en

11
BUNGE, Mario: Op. Cit.; pags. 11-12
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relaciones entre signos, mientras que los enunciados en ciencias fcticas se refieren a
sucesos y procesos. De otro lado, las ciencias formales se contentan con la lgica para
demostrar rigurosamente sus teoremas, pero las ciencias fcticas necesitan para ello de la
observacin y/o experimento.

El siguiente grfico muestra ms ampliamente la clasificacin actual de las ciencias:

Fuente: http://www.google.com.co/imgres?imgurl=http://www.virtual.unal.edu.co/cursos
/IDEA/2007219/lecciones/cap_2/figuras/fig4.g


CIENCIAS FCTICAS
Las ciencias que se basan en hechos naturales observables. Ciencias fcticas son Biologa,
Fsica y Qumica, con todas sus disciplinas derivadas. Las ciencias fcticas utilizan dos
mtodos de trabajo, el Mtodo Cientfico Experimental y el Mtodo observacional
Informativo Cientfico, ambos hacen uso de dos mtodos objetivos, el mtodo hipottico-
deductivo y el mtodo hipottico inductivo.

CIENCIAS FORMALES
Ciencias de la que depende el razonamiento lgico y trabajan con ideas creadas por la
mente humana. El mtodo de trabajo es el mtodo inductivo lgico, con todas sus variantes.
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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Ciencias formales son las Matemticas, Sociologa, Antropologa, Psicologa, Economa y
Filosofa, cada una con todas sus ramas.


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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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CAPITULO III
PROBLEMA EPISTEMOLGICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES


LA HERRAMIENTA METODOLGICA
La ciencia social, como cualquier otra ciencia, debe recurrir a herramientas para su
construccin terica siendo la principal de estas herramientas reflexivas la Epistemologa,
la cual ha logrado identificar cierta problemtica que se pueden dividir en cinco puntos
especficos a saber:
Existe una serie de importantes desafos en la investigacin emprica dentro de las ciencias
sociales. Aqu ofrecer material sobre estas crticas mediante la exploracin de la
epistemolgica y los problemas con la investigacin emprica en las ciencias sociales.
El concepto de conocimiento cientfico se basa en las llamadas ciencias de la naturaleza que
son, bsicamente, empricas y estudian fenmenos donde no participa el hombre usando
para ello la observacin respaldada por la experimentacin.

Al entrar al campo del mundo social, los primeros creyentes de que se poda construir un
conjunto de conocimientos igualmente de cuidadosos y comprobables sobre el mundo
social, se limitaron a copiar este modelo.

Comte, Siuart Mili y Buckle trataron de descifrar de nuevo el, enigma del
mundo histrico trasladando a l los principios y los mtodos de la ciencia
natural.
12


En este prrafo DILTHEY explica que ellos pensaban que ya se haba descubierto el
procedimiento o mtodo para hacer ciencia y que slo bastaba aplicarlo a otra realidad, esto
es, al campo de la historia, la sociedad y la vida humana. Sin embargo, esto no pudo ser
posible, ya que en las ciencias sociales se requiere tener un concepto de ciencia amplio, que
no dependa solo del mtodo, cmo razonamos lgicamente y despus comprobamos y

12
DILTHEY, Wilheim. Introduccin a las ciencias del espritu. Fondo de cultura econmica. 1949. Pag. 5 del
prlogo. Recuperado de: http://filosinsentido.files.wordpress.com/2013/05/135001148-dilthey-wilhelm-
introduccion-a-las-ciencias-del-espiritu-1883.pdf
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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medimos, sino que tambin tenga en cuenta el tipo de realidad a la que se aplica. Eso es
realidad social.

EL OBJETO DE ESTUDIO
Lo social es diferente a lo natural, en primer lugar porque las personas no podemos ser
tratadas como mquinas o cosas muertas, sino que somos gente viva, con aspectos tanto
racionales, como mente y emociones, con ilusiones, valores, pasiones e intereses, y en
segundo lugar, porque se trata de explicar, no causas y efectos mecnicos, sino complejos
comportamientos y acciones sociales que dependen de muchas circunstancias. Es as como
se establece que en Ciencias Sociales no pude haber un concepto nico de ciencias, al modo
como lo hay en ciencias naturales, puesto que hay distintos mtodos o procedimientos de
construccin de los conocimientos del mundo social, cultural y mental.

Histricamente se ha hablado de la separacin entren las ciencias sociales con respecto de
las ciencias naturales. Las ciencias naturales estn estructuradas alrededor del llamado
mtodo cientfico que a su vez basa sus procesos en dos categoras: la experimentacin y la
cuantificacin, por eso se ha dado en llamar metodologa cuantitativa. Separada de ese
mtodo, aparece la construccin metodolgica y epistemolgica de las ciencias sociales
que se basa, ms bien, en el paradigma hermenutico que est inscrito en lo que hemos
dado a llamar metodologa cualitativa la cual busca, examinar, interpretar, examinar,
estudiar rigurosamente, las diferentes interpretaciones que subyacen a las diferentes
relaciones de los seres humanos en diferentes momentos y escenarios (contextos).

Si bien la ciencia se ha preocupado por estudiar la naturaleza, todas sus leyes replican de
alguna manera en el laboratorio los fenmenos observados con la finalidad de sacar teoras,
las ciencias sociales tienen su propio escenario, enmarcado en los fenmenos y hechos
sociales concretos a los cuales busca dar sentido, es decir, si en las ciencias naturales
encontramos que podemos extraer datos y expresarlos de manera cuantitativa; de las
ciencias sociales, podemos encontrar unidades de sentido que podemos analizar desde una
perspectiva cualitativa.

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METODOLOGA SOCIAL
Entonces, cul es el mtodo para las ciencias sociales. La respuesta de Rickert es la
siguiente:
es el mtodo individualizador o idiogrfico. Las ciencias culturales o
histricas, en sentido amplio, no buscan generalizaciones, no pretenden
formular leyes: su tarea consiste en la bsqueda de singularidades, de los
aspectos particulares que individualizan un determinado fenmeno.
13


Si bien, histricamente no se ha reconocido como ciencia ni como investigacin cientfica a
los anlisis que se han hecho del asunto social por estar enmarcados en lo cualitativo, eso
no quiere decir que dichos anlisis ni dichos estudios no lo sean, de hecho lo son, porque
desde esta perspectiva hablamos de anlisis cientfico a toda construccin de conocimiento
que se haga de manera rigurosa, seria y coherente.
El mtodo

El proceso de conocimiento cientfico, que es en s un hecho humano, histrico y social,
implica, cuando se trata de estudiar la vida humana, la identidad parcial entre el sujeto y el
objeto del conocimiento, es decir, que todo conocimiento sobre este ltimo, est mediado
por la ideologas influidas por los intereses y valores de las clases sociales a las cuales
pertenece el investigador.

La posibilidad de alcanzar un conocimiento cientfico que supere la conciencia social de
todas las clases sociales se apoya en el posible logro de los criterios que se sealan a
continuacin.

En trminos metodolgicos especficos:
Tomar conciencia de que el conocimiento est interferido por los valores de clases
sociales en oposicin.

13
BRIONES, Guilermo. Epistemologa de las ciencias sociales. Instituto colombiano para el fomento de la
educacin superior, ICFES, 2002. Pag, 58. Recuperado de : http://es.scribd.com/doc/6952936/ 28/Rickert-
Ciencia-cultural-y-ciencia-natural
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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No vacilar en entrar en conflicto con los prejuicios y verdades ms evidentes en
apariencia.
Usar la duda no slo metdica sino permanente y continua respecto de los trabajos
de otros investigadores y de los propios trabajos.
Para juzgar y comprender los juicios y los delos dems, el investigador deber
relacionarlos con la estructura social, para captar sus significados, y con los hechos
que pretenden explicar y describir, encontrar en ellos la verdad que pueden
contener.

Lucien Goldman sostiene que se debe buscar la comprensin de la totalidad entendiendo
por sta como la posibilidad de ver los hechos sociales integrados a sus contextos en
tiempo y espacio, como un todo abarcando todos los aspectos de la realidad. Sostiene que la
vida social (que es histrica) es un conjunto estructurado de comportamientos individuales
que se dan guiados por una conciencia ya sea verdadera, falsa, adecuada o inadecuada en
ciertas condiciones del medio natural y social.


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CAPITULO IV
RELACIN ENTRE FILOSOFA, CIENCIA Y EPISTEMOLOGA

La filosofa, la ciencia y la epistemologa tienen una relacin muy estrecha, a priori
diramos que la Filosofa no solamente es madre de todas las ciencias, sino que una de sus
ramas ms importantes es la epistemologa y que, teniendo como principal instrumento a
sta ltima, se especializa en una rama conocida como Filosofa de la ciencia.

La filosofa y la ciencia tienen como principal herramienta de anlisis la razn, buscan la
universalidad, principios esenciales, causas universales. Pero el cientfico, en cada
problema particular, acumula hechos de la experiencia.

La reflexin epistemolgica es lo que nos permite dilucidar los diferentes
paradigmas que dan diferentes respuestas a las preguntas formuladas por la
epistemologa.
14

Luego, la gnesis del conocimiento est dirigida, controlada, evidenciada, revisada y
valorada por la epistemologa, es sta la que no solo da pautas para el proceso de su
nacimiento sino que controla su esencia de veracidad.

La ciencia moderna busca datos mediante la observacin sistemtica de fenmenos
complejos para comprender las leyes que gobiernan el universo. La ciencia estudia
conocimientos especficos analizados dentro de todas sus caractersticas, reacciones y
comportamientos complejos e individuales.

La ciencia, en virtud de su objetividad es ms fcilmente comunicable,
tratando de cosas que todos tienen ms o menos al alcance de nuestros
sentidos, claro est que estableciendo abstracciones en base a estos datos y
aprovechando los resultados obtenidos, admitiendo una gran cantidad de
supuestos, avanza por eso en forma ms continua que la filosofa, que
renace con cada filsofo, que vuelve a poner todo en cuestin, no aceptando
supuestos, constatndolo para lograr una plena seguridad en lo que servir

14
Vasilachis de Gialdino, Irene (1987). La suposicin de paradigmas en La Gnesis de Problemas
epistemolgicos. Trabajo presentado en el Congreso Internacional Extraordinario de Filosofa (Conferencia
Internacional Extraordinario de Filosofa), Crdoba, Argentina.
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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de base para el pensamiento; volver al punto de partida no quiere decir
desechar completamente todo lo dado, sino volver a pensarlo para tener una
mayor certeza.
15


Aqu vemos que lo que podra ser una diferencia entre ciencia y filosofa, bien podra ser un
acercamiento a su diseo y desenvolvimiento. Tanto la ciencia como la filosofa niegan el
dogmatismo y estn en constante cambio (nuevos paradigmas), ambas intercambian no
solo diseos sino que, una puede ser fuente de conocimientos, intereses y gentica de la
otra. La ciencia, hoy por hoy, vuelve a su partida a travs del paradigma ecolgico.

El presupuesto de la ciencia nos dice que la naturaleza es regular, tiene uniformidad y es
inteligible por lo que el hombre puede explicar la complejidad de la naturaleza.

La filosofa se relaciona con la ciencia buscando explicar la naturaleza a travs de
conceptos cientficos, la relacin de la teoras con la realidad, la forma de razonamiento
usado para llegar a conclusiones, la construccin y uso del mtodo cientfico, los medios
que determinan la validez de la informacin,, la forma cmo la ciencia explica, predice y
controla la naturaleza y, por ltimo, la relacin de las teoras con la realidad.
.
Algunos filsofos de la ciencia contemporneos tambin utilizan los resultados de la
ciencia misma para llegar a conclusiones acerca de la filosofa como, por ejemplo, la fsica
cuntica para abstraer realidades alternas. Como cuando creemos que existe una
realidad slida, sin embargo, la mayor parte de la materia a nivel subatmico es
inmaterial
16
, lo que nos lleva a pensar en la apreciacin de lo real, lo cual es un asunto de
la filosofa planteado por vez primera por Platn.

La filosofa demarca el territorio cientfico sealando lo cientfico y lo no cientfico en
funcin no slo del mtodo usado, sino de la capacidad de prediccin de las ciencias a
travs de la elaboracin de leyes universales. Es comn encontrar filsofos que denuncian

15
PANTANO, Ricardo. Ciencia y Filosofa. Actas del Primer Congreso de Filosofa, Mendoza, Argentina,
marzo.abril, tomo 3 pag. 1609. Recuperado de: http://www.filosofia.org/aut/003/m49a1609.pdf
16
Filosofa y Fsica Cuntica | La gua de Filosofa http://filosofia.laguia2000.com/ciencia-y-filosofia/filosofia-
y-fisica-cuantica#ixzz2kTe2S2CX
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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la existencia de pseudo ciencias (como en el caso de Bunge denunciando al psicoanlisis
como una farsa ya que no se basa en metodologa emprica para sus construcciones tericas
ni es capaz de predecir legalmente uno u otro comportamiento.

El filsofo francs Auguste Comte (1798-1857), estableci la perspectiva epistemolgica
del positivismo en el curso su filosofa positivista, una serie de textos publicados entre 1830
y 1842. Estos textos fueron seguidos por el trabajo de 1844, Una vista general del
positivismo (publicado en Ingls en 1865). Los tres primeros volmenes tratan
principalmente de las ciencias fsicas ya existentes ( las matemticas , la astronoma , la
fsica , la qumica , la biologa ), mientras que los dos ltimos hicieron hincapi en la
inevitable llegada de las ciencias sociales.







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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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CONCLUSIONES

Los epistemlogos de las ciencias sociales han encontrado con problemas en diversos
momentos de su construccin. En particular, se han referido a cinco problemas principales
resumidos como siguen:
Los supuestos ontolgicos y gnoseolgicos de las ciencias sociales.
El objeto de estudio propio de estas ciencias.
La naturaleza de conocimiento que se va a obtener por la investigacin cientfica.
La relacin entre las caractersticas del objeto investigado y los valores del
investigador.
La funcin final que debe cumplir la investigacin cientfica de acuerdo con el
modelo elegido para la construccin de las ciencias sociales.
Pareciera que no es posible pensar en una epistemologa nica para todas las disciplinas
cientficas, o incluso para una misma y particular.
Como se ha propuesto en muchos trabajos, los mtodos cualitativos presuponen y se basan
en supuestos paradigmas de interpretacin, y los siguientes son los cuatro principios
bsicos:
1. resistencia a la "naturalizacin" del mundo social;
2. relevancia del concepto del mundo de la vida,
3. transicin de la observacin a la comprensin y desde el exterior hasta el punto de
vista interno, y
4. el reconocimiento de la hermenutica doble.
Estos supuestos estn vinculados especficamente, desde el punto de vista lingstico, como
un recurso y una creacin, como una manera de producir y reproducir el mundo social.
La investigacin emprica en ciencias sociales requiere medidas tanto precisas como
fiables. Existen muchas formas de recoleccin de datos en las ciencias sociales, como por
ejemplo, la medicin de las percepciones, cogniciones, opiniones y otras construcciones
latentes que no se pueden medir directamente.
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La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa
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BIBLIOGRAFA

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