En este documento se habla sobre la filosofa como madre de todas las ciencias pues de ella se desprendieron tanto las ciencias fcticas como las formales tomando cada una un objeto de estudio en particular.
Cuando nacieron las ciencias se comenz el proceso de clasificacin de las mismas y se desarroll la necesidad de una nueva disciplina cientfica que controlara la forma de crear conocimiento verdadero de carcter cientfico, as naci la epistemologa que primero se aplic a las llamadas ciencias naturales que, histricamente fueron las primeras en aparecer, pero al nacer las ciencias sociales se vio el problema de que la metodologa de las ciencias naturales no eran aplicables a este nuevo universo del conocimiento.
Por ltimo demostramos la relacin que existe entre filosofa, ciencia y epistemologa desde un punto de vista histrico y gnoseolgico.
2 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 2
INDICE RESUMEN 1
INDICE
INTRODUCCIN 3
CAPITULO I: FILOSOFA, CIENCIA Y EPISTEMOLOGA 4 LA FILOSOFA 4 Caractersticas y alcances 6 LA CIENCIA 6 Caractersticas y alcances 8 EPISTEMOLOGA 9 Caractersticas y alcances 10
CAPITULO II: CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS 12 DESARROLLO HISTRICO 12 CLASIFICACIN 13 OBJETO Y MTODO 13 CIENCIAS FCTICAS 14 CIENCIAS FORMALES 14
CAPITULO III: PROBLEMA EPISTEMOLGICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES 16 LA HERRAMIENTA METODOLGICA 16 EL OBJETO DE ESTUDIO 16 METODOLOGA SOCIAL 18
CAPITULO IV: RELACIN ENTRE FILOSOFA, CIENCIA Y EPISTEMOLOGA 20
CONCLUSIONES 23
BIBLIOGRAFA 24
3 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 3
INTRODUCCIN
La presente monografa titulada la relacin entre la filosofa, la ciencia y la epistemologa trata de un tema altamente interesante como es el origen del conocimiento cientfico y su validacin.
Se ha dividido el trabajo en cuatro captulos, primero tratamos de exponer las definiciones de los tres elementos del ttulo, en el caso de la filosofa se plantea un marco histrico en el cual el concepto va evolucionando. Por su parte, la epistemologa, que tiene un corto recorrido histrico, se define por su funcin generatriz del conocimiento cientfico, terminando con definir la ciencia en funcin a su epistemologa y su funcin.
En el captulo segundo se muestra la clasificacin general de las ciencias ubicando en ellas a las llamadas ciencias sociales dentro del grupo de ciencias fcticas culturales.
En el captulo tercero, analizamos a las ciencias sociales como ciencias no naturales y vemos el problema que presenta su estudio cuando se aplica la metodologa positiva de las ciencias naturales.
En el captulo cuarto relacionamos la filosofa, la ciencia y la epistemologa a travs del nexo que es el conocimiento.
Finalmente se presenta las conclusiones siguiendo el orden capitular a fin de presentar coherencia en su exposicin.
4 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 4
CAPITULO I FILOSOFA, CIENCIA Y EPISTEMOLOGA
LA FILOSOFA La palabra Filosofa proviene etimolgicamente de las voces griegas Philos= afinidad, amor y Sophos=conocimiento, sabidura y estas la definen en su contexto original como el amor, el deseo, la necesidad de los primeros filsofos por conocer; entendiendo por conocimiento la interpretacin racional de todo lo existente. Despus de una primera etapa teolgica del conocimiento del entorno natural, el hombre se desprendi de sus dioses para explicar, de manera natural, lo que observaba, olvidndose de lo sobrenatural, sin deificar a la naturaleza para obtener respuestas.
El objeto de estudio de esta filosofa abarcaba todo lo imaginable, desde lo exterior al hombre como el universo, los planetas, la naturaleza; como lo interior al hombre en su biologa, sus valores, su moral; en suma, nada escapaba del inters de la filosofa.
Un ejemplo de esto lo podemos observar en los trabajos de Aristteles (384-322 a.C.). Que incluan no solo la lgica, la metafsica, la epistemologa, la tica, la filosofa social y poltica, y la esttica, sino tambin un gran nmero de temas que no se consideran ahora como parte de la filosofa, en particular, biologa y fsica.
La historia de la filosofa se estructura a travs del tiempo como las ramas de un rbol en la que las ciencias se desprenden del tronco primigenio para individualizarse en varias disciplinas que, sin desprenderse del resto de ciencias, toma su propio objeto de estudio y asume su propia personalidad. As vemos surgir a la biologa, a la fsica, a la qumica, la lingstica y cada ciencia que tom su propio rumbo.
Ofrecemos a continuacin algunos conceptos que, de una u otra forma, se han vertido durante la historia a modo de referencia.
5 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 5
Para Pitgoras, ilustre filsofo de Samos, la filosofa es la bsqueda permanente del saber. Hay que recordar que su preocupacin era orientada primariamente hacia las matemticas y tena una connotacin un tanto mstica.
Para Aristteles la filosofa es una investigacin del ser (ontos) y de la ciencia (episteme). Podemos decir que para Aristteles, la filosofa es una ciencia terica, porque es un conocimiento especulativo de lo general, de lo esencial, que se cultiva con espritu de sistema, con el solo objetivo de conocer la verdad por s misma sin ningn inters utilitario, quizs por eso nunca se dio el siguiente paso de la ciencia que es el paso del conocimiento hacia la creacin de tecnologa.
Para Wittgenstein, filsofo del siglo XX, la filosofa es una actividad que aclara el lenguaje y el pensamiento, en tanto que es el medio ms eficaz para lograr una ptima comunicacin.
Para Alfonso Marav Lindo:
La filosofa no tiene un objeto particular de estudio a diferencia de las dems ciencias particulares. La filosofa es un modo especial de conocimiento de toda especie de objetos que son tambin los mismos objetos de que se ocupa la ciencia, todos los objetos posibles que se dan dentro del dominio de lo esencial y de lo general pueden ser objeto de estudio del a filosofa 1
Es decir, Marav define la filosofa por el objeto de estudio que le compete y por los alcances que adopta alrededor del estudio de dicho objeto el cual puede ser del tipo material o ideal y esencial o general. As, si la medicina se ocupa de la salud para preservar la vida humana, la filosofa se ocupar de la esencia de la vida.
Como podemos ver, el concepto cambia a travs de los tiempos de la misma forma como cambia el objeto de estudio de la filosofa.
1 MARAVI L. Alfonso. Introduccin a la filosofa. Universidad Inca Garcilaso de la Vega, Editorial San Marcos; Lima, Per. Pag.22. 6 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 6
Caractersticas y alcances La filosofa es una ciencia terica que basa la obtencin de sus conocimientos en lo racional, especulando sobre hechos para ir a su esencia y generalidad. Hoy, las nuevas ciencias que surgieron de la filosofa han definido el estrecho sendero que sigue la investigacin filosfica actual, en la que hurgando en temas que ninguna otra ciencia tiene injerencia, busca nuevas verdades.
Podemos caracterizar la filosofa como una forma de manejar el conocimiento eminentemente problemtico y crtico, incondicionado y de alcance universal, cuyos temas de investigacin van ms all de la experiencia, lo cual hace de l un saber trascendental y metafsico.
LA CIENCIA El hombre desde que existe ha tratado de entender al mundo, de interpretar una realidad compleja y cambiante, al inicio como Aristteles- con el mero afn de la satisfaccin terica, pero, luego de la aparicin del positivismo, de transformarlo. A partir de all, no ha sido nicamente una preocupacin intelectual o un afn acadmico lo que lo ha motivado, sino fundamentalmente la bsqueda de un mayor nivel de bienestar
En este proceso, como lo seala Mario Bunge, el hombre construye un mundo artificial al que se ha denominado ciencia, que resulta til para sus fines y que se define como: un creciente cuerpo de ideas que debe caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y, por consiguiente, falible. 2
As, por medio de la ciencia, el hombre ha logrado una construccin conceptual del mundo; una construccin que le es til para sus fines y en la que busca cada vez mayor aproximacin a la realidad; aunque la realidad misma, como un todo, sea inalcanzable. Esta interpretacin esquemtica de lo que es el mundo real es dinmica en el sentido de que tiene sus propias leyes que la gobiernan, lo que permite predicciones.
2 BUNGE, Mario: La Ciencia, su mtodo y su filosofa; Editorial S. XX S.A., Bs. As. 1988; pag. 3 7 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 7
Bunge agrega:
La ciencia se nos presenta como la ms deslumbrante y asombrosa de las estrellas de la cultura cuando la consideramos como un bien por s mismo, esto es, como un sistema de ideas establecidas provisionalmente (conocimiento cientfico) y como una actividad productora de nuevas ideas (investigacin cientfica) 3
La ciencia siguiendo al propio Bunge- en tanto investigacin pertenece a la vida social, pero se convierte en tecnologa cuando se aplica para el mejoramiento de nuestro medio natural o artificial o para la intervencin o produccin de bienes materiales y culturales. Concluye Bunge acerca de la utilidad de la ciencia sealando:
la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo, y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente 4
Schumpeter, el destacado economista estadounidense de inicios del siglo XX, propone una definicin de ciencia en la que se enfatiza en el mtodo y en la diferencia que la explicacin cientfica presenta frente a lo que la sola experiencia o el sentido comn pueden permitir. Para este autor la ciencia es cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo: La ciencia formal () constituye un referente obligado para medir la Imperfeccin. 5
Esos esfuerzos producen mtodos y tcnicas y un dominio de los hechos descubiertos por encima de la vida cotidiana
Caballero se refiere a la relacin existente entre ciencia e investigacin cientfica, definiendo ciencia como:
3 BUNGE, mario. Op. Cit.; pag.9 4 SCHUMPETER, Joseph Alois: Historia del anlisis en ciencias sociales; Ediciones ARIEL; Barcelona, 2006; segunda edicin en espaol; pag. 41. 5 SCHUMPATER, Joseph Alois. ESTUDIO INICIAL DE LOS APORTES DE J. A. SCHUMPETER. Pag.3. Recuperado de: http://www.docentes.unal.edu.co/catelloca/docs/Articulos_KTK/Tello%20Castrillon%20SCHUMPETER.pdf 8 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 8
el conjunto de conocimientos provisoriamente establecidos y sistematizados a los que permanentemente se suman los resultados del conjunto de actividades que realiza la investigacin para obtener conocimientos nuevos, que se agregan como aporte a los ya existentes 6 .
Al hablarnos de que la ciencia tiene carcter provisorio nos dice que los aportes de nuevos conocimientos a travs del proceso constante de la investigacin cientfica no solo se sumarn a los anteriores sino que podra re direccionar el camino o redefinir el paradigma existente. Es decir, la ciencia no es una fuente de verdad absoluta pues est en constante cambio, auto revisndose y auto modificndose en virtud de los nuevos descubrimientos.
Podemos afirmar que el conocimiento cientfico es objetivo (en el sentido que las pruebas son accesibles a cualquiera que se ubique en la situacin adecuada); el conocimiento ordinario es tambin objetivo pero en menor grado pues implica una cuota de experiencia personal intransferible. De otro lado, el conocimiento cientfico es riguroso (en el sentido de la precisin terminolgica) y sistemtico (en tanto se forman muchos sistemas de conocimientos cientficos) mientras que el conocimiento ordinario no lo es.
Caractersticas y alcances Las conclusiones de la ciencia son fiables, aunque provisionales. La ciencia es siempre un trabajo en progreso, y sus conclusiones son siempre provisionales. Pero al igual que la palabra "teora" significa algo especial para el cientfico, tambin lo hace la palabra "provisional". Las conclusiones de la ciencia no son tentativas en el sentido de que son temporales hasta que la respuesta real se presente. Las conclusiones cientficas son bien fundadas en su contenido objetivo y el pensamiento, y son provisionales slo en el sentido de que todas las ideas son abiertas al escrutinio. En la ciencia, la provisionalidad de ideas tales como la naturaleza de los tomos, clulas, las estrellas o la historia de la tierra se refiere a la disposicin de los cientficos a modificar sus ideas en el momento en que aparece nueva evidencia.
6 CABALLERO ROMERO, Alejandro: Metodologa de la Investigacin cientfica; Editorial Tcnico Cientfica S.A.; Lima, 1990; Segunda edicin; pag. 17. 9 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 9
La ciencia no es democrtica. Las ideas cientficas estn sujetas al escrutinio de cerca y de lejos, pero nadie se toma un voto. Es decir, nada es cierto por el simple hecho de que muchos cientficos o gente comn lo exprese como verdad. En esto la ciencia siempre es antidemocrtica y se basa en la evidencia, no votos.
La ciencia no es dogmtica. Nada de lo expresado por la ciencia como conocimiento adquirido se debe tener por acto de fe. Nada es dogma de fe en la ciencia y todo conocimiento es aceptado mientras no ocurra la aparicin de evidencia contrastable en contra del paradigma imperante.
La ciencia no puede tomar decisiones morales o estticas. Los cientficos pueden inferir las relaciones de las plantas con flores de su anatoma, ADN, y los fsiles, pero no pueden afirmar cientficamente que una rosa es ms bonita que una margarita. Los cientficos hacen juicios y elecciones morales y estticas, al igual que todos los ciudadanos de nuestro planeta, pero estas decisiones no son parte de la ciencia.
EPISTEMOLOGA Como en el caso anterior, analizaremos primero el origen etimolgico de la palabra Etimologa, la cual nace de dos races; episteme (conocimiento) y Logos (tratado o estudio), haciendo congruencia se llega a la conclusin de que la epistemologa es la ciencia del conocimiento.
Briones resume el concepto de epistemologa de la siguiente forma: la epistemologa se define como el anlisis del conocimiento cientfico. En trminos ms especficos, esta disciplina analiza los supuestos filosficos de las ciencias, su objeto de estudio, los valores implicados en la creacin del conocimiento, la estructura lgica de sus teoras, los mtodos empleados en la investigacin y en la explicacin o interpretacin de sus resultados y la confirmabilidad y refutabilidad de sus teoras. 7
7 BRIONES, Guillermo. Epistemologa de las Ciencias Sociales. Pag. 12. Recuperado de: http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Epistemologia%20de%20las%20ciencias%20sociales.pdf 10 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 10
La epistemologa es la directora de orquesta de la investigacin cientfica proponiendo las condiciones necesarias y suficientes de conocimiento, sus fuentes, su estructura y cules son sus lmites. Al respecto Bunge nos dice: La epistemologa no est por encima ni por debajo de la ciencia: est a la vez en la raz, en los frutos y en el propio tronco del rbol de la ciencia. 8
Caractersticas y alcances La epistemologa estudia los mtodos de adquisicin de conocimientos y se centra en "Cmo sabemos?" Se fuerza a la naturaleza de los conceptos y analiza la relevancia de los sentidos, as como el razonamiento lgico, ideas, emociones y pensamientos. Se examina la realidad de las cosas y diferencia la verdad de lo falso.
Mientras que nuestros sentidos nos ayudan a recopilar conocimientos sobre nuestro entorno, por lo que nos ayuda a comprender y adquirir conocimientos. La lgica nos ayuda a mantener la coherencia con el conocimiento que se ha adquirido. La objetividad es el mtodo por el cual se valida la realidad del conocimiento.
Segn la epistemologa, es necesario adquirir los conocimientos para que uno pueda saber que cierta informacin es verdadera. Pero al mismo tiempo uno debe ser consciente de los diferentes niveles de la verdad, que incluyen la teora de la correspondencia de la verdad, la teora pragmtica de la verdad y la coherencia de la teora de la verdad. De acuerdo con la teora de la correspondencia de la verdad, no hay una correspondencia entre los pensamientos de una persona y el mundo. La teora pragmtica de la verdad se suscribe a la teora de que si algo funciona, entonces es cierto. La teora de la coherencia de la verdad, como se ve en las ecuaciones matemticas, es de la opinin de que cuando algo es coherente, es cierto.
Por ltimo debo agregar la apreciacin de Bunge al respecto de la epistemologa actual:
8 BUNGE, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. Pag. 64. Recuperado de: http://www.aristidesvara.net/pgnWeb/metodologia/metodo_cientifico/naturaleza_metodo/bunge_libro_ar istidesvara.pdf 11 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 11
La epistemologa se ocupa de los fundamentos y procedimientos de todas las ciencias, desde la geologa hasta la lingstica; la epistemologa muestra que la ciencia moderna es una actividad eminentemente espiritual, sirvindose de la manualidad como de un medio. 9
Bunge refiere a la epistemologa otorgndole carcter espiritual pues sta rene la intencionalidad de todas las ciencias construyendo el espritu codicioso de la investigacin cientfica.
9 BUNGE, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. Pag. 69. Recuperado de: http://www.aristidesvara.net/pgnWeb/metodologia/metodo_cientifico/naturaleza_metodo/bunge_libro_ar istidesvara.pdf 12 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 12
CAPITULO II CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS
DESARROLLO HISTRICO La primera importante clasificacin del saber humano de la que se tiene noticia, es la del griego Platn. En esa poca no se haca distincin entre ciencia y filosofa de ah que la divisin platnica comprendiera estas tres partes:
Ciencias especulativas: Su objeto de estudio es el conocimiento puro: fsica, matemticas, filosofa primera. Ciencias prcticas: Estudian las acciones humanas: tica, economa, poltica. Ciencias poticas: Investigan las obras creadas por el hombre: potica, retrica, etc. Fuente: Platn vs. Aristteles: Epistemologa. Pag.2. Recuperado de: http://juango.es/platonarisoteles.pdf
El sistema aristotlico permaneci durante toda la Edad Media como dominante. Es hasta el siglo XVI cuando, al iniciarse con firmeza la moderna ciencia natural, cuando aparece con Bacn una nueva y significativa clasificacin. Bacon divide el conocimiento humano desde el punto de vista de la facultad psquica que los produce. La historia se basa en la memoria, la poesa en la imaginacin y la ciencia y la filosofa en el intelecto y la razn. 10
El filsofo ingles Thomas Hobbes (s. XVII) y no clasifica las ciencias partiendo de las capacidades del alma, en su obra Leviathan, distingue con toda claridad, dos tipos de saber cientfico: el saber de hechos sea la historia, que a su vez se divide en historia natural e historia civil y el saber de las conclusiones que es el saber filosfico. Para Hobbes la filosofa comprende las ciencias particulares y las tcnicas que de ellas se derivan.
10 PARRA MURILLO, Luis. Epistemologa de las ciencias. Recuperado de: http://200.26.134.109:8091/unichoco/Ceres/ARCHIVOS/Ciencias%20sociales/ciencia/EPISTEMOLOGIA%20D E%20LAS%20CIENCIAS.pdf 13 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 13
Augusto Comte (primera mitad del s. XIX) admite como fundamentales: matemtica, astronoma, fsica, qumica, biologa y sociologa, y una stima final o suprema, la moral. Estas ciencias forman una serie lineal reveladora del orden de evolucin, ya que una ciencia simple, abstracta e independiente, debe venir antes de otra relativamente ms compleja, especial e independiente. La biologa, por ejemplo,. Se auxilia de la qumica, que da, segn Comte, verdades ms simples, abstractas e independientes que aquella.
Partiendo de la idea de Comte, Spencer (s. XIX) formul lo siguiente: Ciencias abstractas: lgica y matemticas. Ciencias abstracto-concretas: mecnica, fsica, qumica. Ciencias concretas: astronoma, geologa, biologa y sociologa. Fuente: Log I n - Academia.edu. www.academia.edu
As, la mecnica, como es sabido, se sirve de las leyes matemticas en su construccin, no hay principio de mecnica que no aparezca formulado en trminos matemticos; la astronoma depende directamente de la mecnica e indirectamente de las matemticas
CLASIFICACIN Mario Bunge propone una clasificacin de las ciencias en formales o ideales (como la lgica y las matemticas) y las fcticas o materiales (donde se ubican, entre otras, la fsica, la psicologa y la economa). Sostiene:
Tenemos as una primera gran divisin de las ciencias, en formales y fcticas. Esta ramificacin preliminar tiene en cuenta el objeto o tema de las respectivas disciplinas; tambin da cuenta de la diferencia de especie entre los enunciados que se proponen establecer las ciencias formales y las fcticas nuestra divisin tambin tiene en cuenta el mtodo por lo cual se ponen a prueba los enunciados verificables 11
OBJETO Y MTODO As, teniendo en cuenta las peculiaridades del objeto y el mtodo de estudio, podemos diferenciar las ciencias entre s. Los enunciados en ciencias formales consisten en
11 BUNGE, Mario: Op. Cit.; pags. 11-12 14 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 14
relaciones entre signos, mientras que los enunciados en ciencias fcticas se refieren a sucesos y procesos. De otro lado, las ciencias formales se contentan con la lgica para demostrar rigurosamente sus teoremas, pero las ciencias fcticas necesitan para ello de la observacin y/o experimento.
El siguiente grfico muestra ms ampliamente la clasificacin actual de las ciencias:
CIENCIAS FCTICAS Las ciencias que se basan en hechos naturales observables. Ciencias fcticas son Biologa, Fsica y Qumica, con todas sus disciplinas derivadas. Las ciencias fcticas utilizan dos mtodos de trabajo, el Mtodo Cientfico Experimental y el Mtodo observacional Informativo Cientfico, ambos hacen uso de dos mtodos objetivos, el mtodo hipottico- deductivo y el mtodo hipottico inductivo.
CIENCIAS FORMALES Ciencias de la que depende el razonamiento lgico y trabajan con ideas creadas por la mente humana. El mtodo de trabajo es el mtodo inductivo lgico, con todas sus variantes. 15 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 15
Ciencias formales son las Matemticas, Sociologa, Antropologa, Psicologa, Economa y Filosofa, cada una con todas sus ramas.
16 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 16
CAPITULO III PROBLEMA EPISTEMOLGICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
LA HERRAMIENTA METODOLGICA La ciencia social, como cualquier otra ciencia, debe recurrir a herramientas para su construccin terica siendo la principal de estas herramientas reflexivas la Epistemologa, la cual ha logrado identificar cierta problemtica que se pueden dividir en cinco puntos especficos a saber: Existe una serie de importantes desafos en la investigacin emprica dentro de las ciencias sociales. Aqu ofrecer material sobre estas crticas mediante la exploracin de la epistemolgica y los problemas con la investigacin emprica en las ciencias sociales. El concepto de conocimiento cientfico se basa en las llamadas ciencias de la naturaleza que son, bsicamente, empricas y estudian fenmenos donde no participa el hombre usando para ello la observacin respaldada por la experimentacin.
Al entrar al campo del mundo social, los primeros creyentes de que se poda construir un conjunto de conocimientos igualmente de cuidadosos y comprobables sobre el mundo social, se limitaron a copiar este modelo.
Comte, Siuart Mili y Buckle trataron de descifrar de nuevo el, enigma del mundo histrico trasladando a l los principios y los mtodos de la ciencia natural. 12
En este prrafo DILTHEY explica que ellos pensaban que ya se haba descubierto el procedimiento o mtodo para hacer ciencia y que slo bastaba aplicarlo a otra realidad, esto es, al campo de la historia, la sociedad y la vida humana. Sin embargo, esto no pudo ser posible, ya que en las ciencias sociales se requiere tener un concepto de ciencia amplio, que no dependa solo del mtodo, cmo razonamos lgicamente y despus comprobamos y
12 DILTHEY, Wilheim. Introduccin a las ciencias del espritu. Fondo de cultura econmica. 1949. Pag. 5 del prlogo. Recuperado de: http://filosinsentido.files.wordpress.com/2013/05/135001148-dilthey-wilhelm- introduccion-a-las-ciencias-del-espiritu-1883.pdf 17 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 17
medimos, sino que tambin tenga en cuenta el tipo de realidad a la que se aplica. Eso es realidad social.
EL OBJETO DE ESTUDIO Lo social es diferente a lo natural, en primer lugar porque las personas no podemos ser tratadas como mquinas o cosas muertas, sino que somos gente viva, con aspectos tanto racionales, como mente y emociones, con ilusiones, valores, pasiones e intereses, y en segundo lugar, porque se trata de explicar, no causas y efectos mecnicos, sino complejos comportamientos y acciones sociales que dependen de muchas circunstancias. Es as como se establece que en Ciencias Sociales no pude haber un concepto nico de ciencias, al modo como lo hay en ciencias naturales, puesto que hay distintos mtodos o procedimientos de construccin de los conocimientos del mundo social, cultural y mental.
Histricamente se ha hablado de la separacin entren las ciencias sociales con respecto de las ciencias naturales. Las ciencias naturales estn estructuradas alrededor del llamado mtodo cientfico que a su vez basa sus procesos en dos categoras: la experimentacin y la cuantificacin, por eso se ha dado en llamar metodologa cuantitativa. Separada de ese mtodo, aparece la construccin metodolgica y epistemolgica de las ciencias sociales que se basa, ms bien, en el paradigma hermenutico que est inscrito en lo que hemos dado a llamar metodologa cualitativa la cual busca, examinar, interpretar, examinar, estudiar rigurosamente, las diferentes interpretaciones que subyacen a las diferentes relaciones de los seres humanos en diferentes momentos y escenarios (contextos).
Si bien la ciencia se ha preocupado por estudiar la naturaleza, todas sus leyes replican de alguna manera en el laboratorio los fenmenos observados con la finalidad de sacar teoras, las ciencias sociales tienen su propio escenario, enmarcado en los fenmenos y hechos sociales concretos a los cuales busca dar sentido, es decir, si en las ciencias naturales encontramos que podemos extraer datos y expresarlos de manera cuantitativa; de las ciencias sociales, podemos encontrar unidades de sentido que podemos analizar desde una perspectiva cualitativa.
18 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 18
METODOLOGA SOCIAL Entonces, cul es el mtodo para las ciencias sociales. La respuesta de Rickert es la siguiente: es el mtodo individualizador o idiogrfico. Las ciencias culturales o histricas, en sentido amplio, no buscan generalizaciones, no pretenden formular leyes: su tarea consiste en la bsqueda de singularidades, de los aspectos particulares que individualizan un determinado fenmeno. 13
Si bien, histricamente no se ha reconocido como ciencia ni como investigacin cientfica a los anlisis que se han hecho del asunto social por estar enmarcados en lo cualitativo, eso no quiere decir que dichos anlisis ni dichos estudios no lo sean, de hecho lo son, porque desde esta perspectiva hablamos de anlisis cientfico a toda construccin de conocimiento que se haga de manera rigurosa, seria y coherente. El mtodo
El proceso de conocimiento cientfico, que es en s un hecho humano, histrico y social, implica, cuando se trata de estudiar la vida humana, la identidad parcial entre el sujeto y el objeto del conocimiento, es decir, que todo conocimiento sobre este ltimo, est mediado por la ideologas influidas por los intereses y valores de las clases sociales a las cuales pertenece el investigador.
La posibilidad de alcanzar un conocimiento cientfico que supere la conciencia social de todas las clases sociales se apoya en el posible logro de los criterios que se sealan a continuacin.
En trminos metodolgicos especficos: Tomar conciencia de que el conocimiento est interferido por los valores de clases sociales en oposicin.
13 BRIONES, Guilermo. Epistemologa de las ciencias sociales. Instituto colombiano para el fomento de la educacin superior, ICFES, 2002. Pag, 58. Recuperado de : http://es.scribd.com/doc/6952936/ 28/Rickert- Ciencia-cultural-y-ciencia-natural 19 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 19
No vacilar en entrar en conflicto con los prejuicios y verdades ms evidentes en apariencia. Usar la duda no slo metdica sino permanente y continua respecto de los trabajos de otros investigadores y de los propios trabajos. Para juzgar y comprender los juicios y los delos dems, el investigador deber relacionarlos con la estructura social, para captar sus significados, y con los hechos que pretenden explicar y describir, encontrar en ellos la verdad que pueden contener.
Lucien Goldman sostiene que se debe buscar la comprensin de la totalidad entendiendo por sta como la posibilidad de ver los hechos sociales integrados a sus contextos en tiempo y espacio, como un todo abarcando todos los aspectos de la realidad. Sostiene que la vida social (que es histrica) es un conjunto estructurado de comportamientos individuales que se dan guiados por una conciencia ya sea verdadera, falsa, adecuada o inadecuada en ciertas condiciones del medio natural y social.
20 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 20
CAPITULO IV RELACIN ENTRE FILOSOFA, CIENCIA Y EPISTEMOLOGA
La filosofa, la ciencia y la epistemologa tienen una relacin muy estrecha, a priori diramos que la Filosofa no solamente es madre de todas las ciencias, sino que una de sus ramas ms importantes es la epistemologa y que, teniendo como principal instrumento a sta ltima, se especializa en una rama conocida como Filosofa de la ciencia.
La filosofa y la ciencia tienen como principal herramienta de anlisis la razn, buscan la universalidad, principios esenciales, causas universales. Pero el cientfico, en cada problema particular, acumula hechos de la experiencia.
La reflexin epistemolgica es lo que nos permite dilucidar los diferentes paradigmas que dan diferentes respuestas a las preguntas formuladas por la epistemologa. 14
Luego, la gnesis del conocimiento est dirigida, controlada, evidenciada, revisada y valorada por la epistemologa, es sta la que no solo da pautas para el proceso de su nacimiento sino que controla su esencia de veracidad.
La ciencia moderna busca datos mediante la observacin sistemtica de fenmenos complejos para comprender las leyes que gobiernan el universo. La ciencia estudia conocimientos especficos analizados dentro de todas sus caractersticas, reacciones y comportamientos complejos e individuales.
La ciencia, en virtud de su objetividad es ms fcilmente comunicable, tratando de cosas que todos tienen ms o menos al alcance de nuestros sentidos, claro est que estableciendo abstracciones en base a estos datos y aprovechando los resultados obtenidos, admitiendo una gran cantidad de supuestos, avanza por eso en forma ms continua que la filosofa, que renace con cada filsofo, que vuelve a poner todo en cuestin, no aceptando supuestos, constatndolo para lograr una plena seguridad en lo que servir
14 Vasilachis de Gialdino, Irene (1987). La suposicin de paradigmas en La Gnesis de Problemas epistemolgicos. Trabajo presentado en el Congreso Internacional Extraordinario de Filosofa (Conferencia Internacional Extraordinario de Filosofa), Crdoba, Argentina. 21 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 21
de base para el pensamiento; volver al punto de partida no quiere decir desechar completamente todo lo dado, sino volver a pensarlo para tener una mayor certeza. 15
Aqu vemos que lo que podra ser una diferencia entre ciencia y filosofa, bien podra ser un acercamiento a su diseo y desenvolvimiento. Tanto la ciencia como la filosofa niegan el dogmatismo y estn en constante cambio (nuevos paradigmas), ambas intercambian no solo diseos sino que, una puede ser fuente de conocimientos, intereses y gentica de la otra. La ciencia, hoy por hoy, vuelve a su partida a travs del paradigma ecolgico.
El presupuesto de la ciencia nos dice que la naturaleza es regular, tiene uniformidad y es inteligible por lo que el hombre puede explicar la complejidad de la naturaleza.
La filosofa se relaciona con la ciencia buscando explicar la naturaleza a travs de conceptos cientficos, la relacin de la teoras con la realidad, la forma de razonamiento usado para llegar a conclusiones, la construccin y uso del mtodo cientfico, los medios que determinan la validez de la informacin,, la forma cmo la ciencia explica, predice y controla la naturaleza y, por ltimo, la relacin de las teoras con la realidad. . Algunos filsofos de la ciencia contemporneos tambin utilizan los resultados de la ciencia misma para llegar a conclusiones acerca de la filosofa como, por ejemplo, la fsica cuntica para abstraer realidades alternas. Como cuando creemos que existe una realidad slida, sin embargo, la mayor parte de la materia a nivel subatmico es inmaterial 16 , lo que nos lleva a pensar en la apreciacin de lo real, lo cual es un asunto de la filosofa planteado por vez primera por Platn.
La filosofa demarca el territorio cientfico sealando lo cientfico y lo no cientfico en funcin no slo del mtodo usado, sino de la capacidad de prediccin de las ciencias a travs de la elaboracin de leyes universales. Es comn encontrar filsofos que denuncian
15 PANTANO, Ricardo. Ciencia y Filosofa. Actas del Primer Congreso de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo.abril, tomo 3 pag. 1609. Recuperado de: http://www.filosofia.org/aut/003/m49a1609.pdf 16 Filosofa y Fsica Cuntica | La gua de Filosofa http://filosofia.laguia2000.com/ciencia-y-filosofia/filosofia- y-fisica-cuantica#ixzz2kTe2S2CX 22 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 22
la existencia de pseudo ciencias (como en el caso de Bunge denunciando al psicoanlisis como una farsa ya que no se basa en metodologa emprica para sus construcciones tericas ni es capaz de predecir legalmente uno u otro comportamiento.
El filsofo francs Auguste Comte (1798-1857), estableci la perspectiva epistemolgica del positivismo en el curso su filosofa positivista, una serie de textos publicados entre 1830 y 1842. Estos textos fueron seguidos por el trabajo de 1844, Una vista general del positivismo (publicado en Ingls en 1865). Los tres primeros volmenes tratan principalmente de las ciencias fsicas ya existentes ( las matemticas , la astronoma , la fsica , la qumica , la biologa ), mientras que los dos ltimos hicieron hincapi en la inevitable llegada de las ciencias sociales.
23 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 23
CONCLUSIONES
Los epistemlogos de las ciencias sociales han encontrado con problemas en diversos momentos de su construccin. En particular, se han referido a cinco problemas principales resumidos como siguen: Los supuestos ontolgicos y gnoseolgicos de las ciencias sociales. El objeto de estudio propio de estas ciencias. La naturaleza de conocimiento que se va a obtener por la investigacin cientfica. La relacin entre las caractersticas del objeto investigado y los valores del investigador. La funcin final que debe cumplir la investigacin cientfica de acuerdo con el modelo elegido para la construccin de las ciencias sociales. Pareciera que no es posible pensar en una epistemologa nica para todas las disciplinas cientficas, o incluso para una misma y particular. Como se ha propuesto en muchos trabajos, los mtodos cualitativos presuponen y se basan en supuestos paradigmas de interpretacin, y los siguientes son los cuatro principios bsicos: 1. resistencia a la "naturalizacin" del mundo social; 2. relevancia del concepto del mundo de la vida, 3. transicin de la observacin a la comprensin y desde el exterior hasta el punto de vista interno, y 4. el reconocimiento de la hermenutica doble. Estos supuestos estn vinculados especficamente, desde el punto de vista lingstico, como un recurso y una creacin, como una manera de producir y reproducir el mundo social. La investigacin emprica en ciencias sociales requiere medidas tanto precisas como fiables. Existen muchas formas de recoleccin de datos en las ciencias sociales, como por ejemplo, la medicin de las percepciones, cogniciones, opiniones y otras construcciones latentes que no se pueden medir directamente. 24 La Relacin entre filosofa, ciencia y epistemologa 24
BIBLIOGRAFA
1. ANTANO, Ricardo. Ciencia y Filosofa. Actas del Primer Congreso de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo.abril, tomo 3 pag. 1609. Recuperado de: http://www.filosofia.org/aut/003/m49a1609.pdf
2. BRIONES, Guillermo. Epistemologa de las ciencias sociales. Instituto colombiano para el fomento de la educacin superior, ICFES, 2002. Recuperado de : http://es.scribd.com/doc/6952936/ 28/Rickert-Ciencia-cultural-y-ciencia-natural
3. BUNGE, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. Recuperado de: http://www.aristidesvara.net/pgnWeb/metodologia/metodo_cientifico/naturaleza_metod o/bunge_libro_aristidesvara.pdf
4. CABALLERO ROMERO, Alejandro: Metodologa de la Investigacin cientfica; Editorial Tcnico Cientfica S.A.; Lima, 1990; Segunda edicin.
5. DILTHEY, Wilheim. Introduccin a las ciencias del espritu. Fondo de cultura econmica. 1949. Prlogo. Recuperado de: http://filosinsentido.files.wordpress.com/2013/05/135001148-dilthey-wilhelm- introduccion-a-las-ciencias-del-espiritu-1883.pdf
6. FILOSOFA Y FSICA CUNTICA | La gua de Filosofa http://filosofia.laguia2000. com/ciencia-y-filosofia/filosofia-y-fisica-cuantica#ixzz2kTe2S2CX
7. MARAVI L. Alfonso. Introduccin a la filosofa. Universidad Inca Garcilaso de la Vega, Editorial San Marcos; Lima, Per. 1990.
8. PARRA MURILLO, Luis. Epistemologa de las ciencias. Recuperado de: http://200.26.134.109:8091/unichoco/Ceres/ARCHIVOS/Ciencias%20sociales/ciencia/ EPISTEMOLOGIA%20DE%20LAS%20CIENCIAS.pdf
9. SCHUMPETER, Joseph Alois: Historia del anlisis en ciencias sociales; Ediciones ARIEL; Barcelona, 2006; Segunda Edicin en espaol.
10. VASILACHIS, Irene (1987). La suposicin de paradigmas en La Gnesis de Problemas epistemolgicos. Trabajo presentado en el Congreso Internacional Extraordinario de Filosofa (Conferencia Internacional Extraordinario de Filosofa), Crdoba, Argentina.