Los primeros habitantes de la costa norte del Per milenario

Bienvenidos
Con el transcurso del tercer tema
identificaremos los aportes y la
herencia cultural de los primeros
habitantes de la costa norte del
Per, empezaremos estudiando las
caractersticas del medio geogrfico
en tiempos milenarios, para luego
centraremos en la tradicin cultural
paijanense y sus aportes lticos;
asimismo analizaremos las
caractersticas del grupo cultural Ventarrn, considerados al igual de Caral, la primera civilizacin
del norte del Per. Terminamos esta semana con el estudio de los Cupisniques, los antecesores de
los moches y los que iniciaron la produccin y utilizacin de complejas tecnologas en metalurgia,
alfarera y produccin agrcola.
Introduccin
Quines fueron los primeros pobladores de la costa norte del Per?
Esta es la pregunta que pretendemos responder con el desarrollo
de este tema, en este contexto, es importante resaltar que en la
costa norte se desarrollaron un sinnmero de pueblos, cuyos
rastros estn diseminados en este territorio y muchos de sus
aportes culturales an estn vigentes y son parte de la identidad
cultural norcostea.
Pueblos ancestrales que a la llegada de los espaoles, en el siglo
XVI, posean patrones culturales diversos, manifestados en una
variedad de lenguas como la tallana o sec (Tumbes y Piura), la sechura (Piura), la olmana
(Lambayeque), la mochica o yunga (Lambayeque y La Libertad), la quingnam (La Libertad, Ancash),
adems, posean diversas maneras de interpretar el mundo, de adorar a sus dioses, de aprovechar
los recursos de la naturaleza, de organizarse social y polticamente, etc.
Riqueza cultural que empieza hace 12 mil aos, con la llegada de los primeros hombres a este
territorio. La arqueologa ha denominado a estos pobladores Paijn. Posteriormente en tierras
costeas aparecieron otros grupos culturales entre los que destacan, Ventarrn o del Templo
del Venado Cautivo y la cultura Cupisnique.
En este sentido, con estos contenidos temticos se pretende acercarse al conocimiento y estudio
de los principales rasgos constitutivos de los pueblos anteriormente mencionados, que forman la
matriz cultural de la costa norte.

Organizador grfico
En el siguiente grfico presentamos de manera esquemtica los principales contenidos que
abordaremos en este tema. Especficamente se destacan tres grupos culturales: Paijn, Grupo
Ventarrn o Templo del Venado Cautivo y la Cultura Cupisnique a quienes consideramos los
primeros habitantes de la costa norte.

3.1. El escenario geogrfico norcosteo en tiempos milenarios
Caractersticas del espacio norcosteo
Para analizar el espacio norcosteo en tiempos prehispnicos nos hemos preguntado cules fueron las
caractersticas ambintales de la costa norte en donde se desarrollaron sus primeros pobladores?, las
condiciones geogrficas habrn sido las mismas que las actuales?, cmo influy la geografa norcostea en
la diversidad cultural?
Para iniciar con las respuestas, podemos manifestar que las condiciones ambientales y geomorfolgicas de
la costa norte que conocieron los primeros hombres que la habitaron, fueron totalmente distintas a las
actuales. Es decir, que los Paijn, Amotapes, los representantes de la Tradicin Nanchoc y todos aquellos
grupos culturales pertenecientes al inicio de la historia norcostea, que la arqueologa los ha ubicado en la
etapa ltica, se desarrollaron en un perodo donde la costa se caracterizaba por tener amplios espacios
hmedos, lomas con abundante vegetacin y exuberantes recursos naturales. Pero, todo esto cambi
alrededor de los 8000 a.C. en tiempos del Holoceno. A partir de esa fecha segn Antnez de Mayolo (citado
por Cristbal Campana 2004) comienza Un lento proceso de aridificacin y desertizacin que va de sur a
norte y que fue impulsado por:
Factores marinos y, en parte, a factores antrpicos, pues, en los ltimos seis mil aos, la franja costera ha
estado muy poblada por el hombre y, necesitando energa calrica, este habra ido talando y despoblando
lentamente los bosques ribereos, luego los bosques ralos y despus las formaciones arbustivas, para
usarlos como lea. Despus de ello el pastoreo intensivo de animales ajenos al ecosistema acabara con las
gramneas y otras plantas menores. Entonces, al desaparecer el bosque ralo, el bosque ribereo, los
rboles de las laderas andinas y, al final, el matorral, tambin han ido desapareciendo una gran variedad de
especies animales hasta quedar slo el desierto que conocemos (2004, p. 148).

3.1.1. Geosistemas de la costa norte
De manera general podemos decir que el hombre de esta zona se moviliz e hizo suyo un territorio
de compleja geografa caracterizado por dos escenarios complementarios (a) el geosistema marino
de aguas fras y tropicales y (b) el geosistema costeo, donde destacan tres ecoregiones: el desierto
costero, el bosque seco ecuatorial y el bosque tropical del pacfico (al interior de Tumbes).
El geosistema marino: facilit la existencia de fauna costera que gener las condiciones para la
pesca y la recoleccin de mariscos.
El geosistema costeo: en tiempos prehispnicos se caracteriz por un clima variado entre hmedo
y clido lo que permiti la presencia de lomas y bosques, que contrastada con los espacios de
desiertos de la zona, influy en el desarrollo de una fauna local que se mova entre un desierto
costero, un bosque seco y un bosque tropical del pacfico.
En este escenario el poblador norteo prehispnico de la costa norte, desde sus orgenes en la etapa
ltica, supo sabiamente aprovechar los recursos que le ofreca el mar y ms adelante con los
Cupisnique y los Moche vencen al desierto, esto les permiti ampliar sus centros de produccin
agrcola, mediante la aplicacin de complejas tecnologas con las cuales lograron desviar a travs de
canales artificiales los ros.

3.1.2. Los fenmenos naturales
Una situacin muy comn en la costa norte y que no hay que dejar
de mencionar son los fenmenos naturales que se generan en esta
regin.
El hombre peruano milenario tuvo que afrontar diversas anomalas
de la naturaleza propios de la geodinmica de la tierra y de los
Andes Centrales en donde se enmarca esta regin costera.
Especficamente tuvo que convivir y contrarrestar los efectos del
milenario Fenmeno de El Nio o ENSO. Las investigaciones han
demostrado que este fenmeno es un evento natural que se presenta
peridicamente desde tiempos milenarios a escala mundial, sin
embargo son las comunidades de la costa norte del Per las que ms
han experimentado su presencia y embates, por ser la zona donde se
da su mayor protagonismo.
Adems, no es la nica anomala natural que se engendra en esta
parte del Per, tambin desde tiempos ancestrales se desarrollan las siguientes anomalas de
la naturaleza:
tsunamis
terremotos
movimientos de masa de arena
torrenciales lluvias
prolongadas sequa, etc.
Estos fenmenos naturales demandaron al hombre norcosteo el desarrollo de un
sinnmero de estrategias y tecnologas para afrontarlos. Por otra parte, las investigaciones
arqueolgicas han informado que estas calamidades de la tierra en muchos de los casos influyeron en el
colapso de varias culturas peruanas prehispnicas. En este contexto, se ha de entender porque el hombre
andino consider a la naturaleza como un ente vivo y sagrado.
Vdeo: Los Fenmenos Naturales en el Per
Hemos indicado que los fenmenos naturales acompaan al hombre peruano desde los inicios, para conocer
un poco ms sobre estas anomalas de la naturaleza a continuacin te invitamos a observar el siguiente video,
el mismo que te ayudara a responder las siguientes preguntas:
Cules son los principales fenmenos naturales que se producen en el Per?
Por qu se producen los fenmenos naturales?
Qu es el Cinturn o Anillo de fuego del Pacfico?
Qu placa tectnica se encuentra frente a las costas del Per?
Qu influencia ejerce el mar Peruano en los fenmenos naturales?
Cul es el impacto de los fenmenos naturales en nuestro pas?
Qu diferencia hay entre fenmeno natural y desastre natural?
PRIMER VIDEO VER N 1
3.2. Los Paijn: los primeros pobladores norcosteos
Paijan y la tradicin ltica
Paijn ha sido por mucho tiempo el grupo representante de la etapa ltica de la tradicin
norcostea, sin embargo, tambin hay que mencionar a los Amotapes, Nanchoc y a otros
grupos que convivieron con los paijanenses dejando huellas en diversos ecosistemas de la
zona norte del Per.
A los Paijn se le atribuye ser los iniciadores de la "Tradicin muchick" y de la cultura
norcostea, es decir de tecnologas e ideas para trasformar y comprender el mundo.
Cronolgicamente los arqueologos ubican a los paijanenses entre los 10 mil y 7 mil a.C.
Tiene su ncleo geogrfico entre los valles de Vir y Pacasmayo, en el departamento de la
Libertad; sin embargo, su influencia se extendi desde Piura hasta Ica. Segn Chauchat y
Lacombe: "El hombre paijanense fue un recolector de plantas y de pequea fauna terrestre,
y un pescador".
De los paijnense, en el aspecto material, lo que ha llegado hasta nuestros das, es un
instrumento de piedra muy peculiar creada por este grupo y que los arquelogos han
denominado: la punta de proyectil Paijn posiblemente surgida de una aguada
observacin a la naturaleza, de un conocimiento muy complejo del material ltico de la
zona y del desarrollo de habilidades y tcnicas que permitieron convertir la piedra en un
elemento cultural.
Esta punta de proyectil tiene por caractersticas: su forma triangular y la presencia de
bordes rectos o ligeramente cncavos, a la vez el pednculo en su base haca factible su
fijacin a un soporte de madera. Estas puntas les sirvieron a los hombres paijanenses
posiblemente para dos actividades: la pesca de peces de medio o gran tamao (segn el
francs la Claude Chauchat); y para la cacera terrestre (segn el peruano Csar Glvez).
No se descarta usos rituales.
Los Paijn en Lambayeque
Este grupo cultural hace su aparicin, en tierras lambayecanas alrededor del ao 9000 a.C.,
siendo la zona del valle de Zaa, donde se detectan las huellas ms antiguas de estos
primeros habitantes. Adems, al parecer tuvieron presencia en territorio serrano, pues,
existen vestigios paijanenses sobre los 2000 m.s.n.m.
Jack Rossen y Tom D. Dillehay (1999, p. 124) al referirse la forma como fue habitada el
valle de Zaa y los caminos que siguieron los primeros pobladores indica lo siguiente:
A partir de un enfoque local, el valle de Zaa probablemente fue habitado por medio de
mltiples rutas. Las poblaciones de la planicie costera conocidas como Paijanenses que
datan de entre 10.400 y 9000 a.p., probablemente penetraron el rea a travs de las zonas
bajas de los manantiales y humedales costeros y las pasturas. Su industria ltica, dominada
por herramientas bifaciales, puntas pedunculadas y ncleos relativamente estandarizados,
indican un nfasis variado en la caza. Asimismo, los restos de materiales dispersos que se
encuentran en las terrazas ribereas, generalmente sin depsitos de basura, sugieren un
modo de vida noma de dentro de un territorio circunscrito como es la planicie costera y el
piedemonte de los Andes.
Teniendo en cuenta que los Paijn fueron los primeros pobladores del territorio norcosteo
y los que generaron las primeras tecnologas y estrategias para sobrevivir, en los siguientes
apartados describiremos parte de su herencia cultural manifestada en la tecnologa
alimentaria y creatividad ltica.
Herencia gastronmica: La tradicin de los alimentos molido
Alimentos molidos
Los ms tradicionales platos y piqueos de la costa norte como:
el espesado, pepin de pava, arroz molido o boda, poda, etc.,
siguen dentro de sus procesos de preparacin, pautas
culinarias originadas entre los antiguos paijanenses. Todos
estos platos y piqueos famosos pasan sus insumos por el
ancestral batn (una piedra, que en combinacin con una
mano permite triturar objetos duros). Previo lavado del batn
las cocineras colocan los ingredientes vegetales sobre el
mismo y proceden a molerlos para lo cual se apoyan de la
mano que acompaa al utensilio. Pues bien, el investigador
francs Claude Chauchat, quien encontr restos de batanes en
el rea Cupisnique (La Libertad) pertenecientes a
comunidades paijanenses, piensa que estos ya usaban el
mismo implemento para moler los alimentos vegetales
(vainas de algarrobo y otras leguminosas) sustentando su
propuesta en comparacin con datos etnogrficos de grupos
de cazadores recolectores de Kalahari en Australia. (Deza y
Munenaka, 2004 p. 47).
Caracoles al fuego
De la misma manera, el ancestral consumo de caracoles terrestres sancochados,
guisados, en caldo o en ceviche, vigente en comunidades liberteas de los valles
de Jequetepeque, Moche, Chicama y Vir (La libertad) nos remiten tambin a
prcticas culinarias de clara filiacin paijanense.
Como lo han planteado y constatado Csar Glvez y otros (Glvez 1996, p. 70) la
recoleccin de caracoles terrestres tiene lugar en temporadas de verano como
tambin en invierno cuando la vegetacin lomtica florece. Para ello los
pobladores recorren largas distancias hasta los emplazamientos donde los
encuentran formando pequeas comunidades sobre hualtacos y rocas. Ya en el
lugar se les recolecta con ayuda de las manos o en otros, usando palos y se los
trae en bolsas o alforjas. Para proceder a su consumo, previamente los caracoles
son purgados sea con maz molido o con zapallo durante un lapso de tiempo
que no excede de una semana. Al finalizar este tiempo estarn en condiciones
de ser consumidos. Procedindose a remojarlos en agua caliente y luego a
retirar la carne de su caparazn con ayuda de una espina de naranjo.
Luego sern cortados por la mitad para proceder a su preparacin culinaria.
Al llegar a este punto la milenaria historia peruana, nos remite al desarrollo paijanense, se ha
detectado que el consumo de caracoles fue iniciado por estos, quienes inclusive como en el
presente, sometan a los caracoles a coccin antes de consumirlos, por lo que preparaban fogones
en la tierra .Como ha sealado Glvez:
en los sitios de habitacin (campamentos) de paijanenses los Scutalus sp. son el componente ms
notable de los basurales y suelen estar asociados a fogones excavados en el suelo, en los cuales
fueron cocinados. En tal sentido apuntan los datos de campo recuperados en la quebrada de
Cupisnique y alrededores, en el valle de Chicama y en el de Moche (1996, p. 55)
Caanes, sabrosos afrodisacos
Y finalmente nos referiremos al vigente gusto que despierta el tradicional
consumo de reptiles como el Dicrodon sp. (can) entre los pobladores
del actual territorio de Lambayeque, La Libertad y Piura.
El can es un reptil de hbitos diurnos, cazador por excelencia, buen
trepador y poseedor de llamativos movimientos en sus extremidades
anteriores. Suele presentar en verano una vida activa e incluso se le
puede ver con mayor frecuencia. Durante esta poca del ao almacena las
reservas (cuerpos grasos) que utilizar en tiempo de invierno, por lo cual
es raro hallarlo en esa estacin. Se encuentra distribuido en los bosques
secos de la franja costera que va desde el sur de Ecuador hasta el
departamento de La Libertad, en el Per, destacan como zonas como:
Caoncillo (valle de Jequetepeque) y el Algarrobal del Moro (valle de
Vir).
Estos pequeos reptiles se alimentan de las yemas y semillas del rbol de
algarrobo. Adems de los frutos de un arbusto espinoso llamado Pial
(Scutia spicata). Por tal motivo, afirman los entendidos que su carne resulta ser una de las
ms sabrosas sobre todo cuando se le prepara en platos tradicionales como el ceviche o el
charqui. Hay que agregar que al caan se le atribuyen propiedades afrodisacas o mgicas
como diran los pobladores que lo consumen.
Los testimonios de sta ancestral prctica culinaria han sido detectados en la quebrada de
Cupisnique (La Libertad) por Claude Chauchat quien reconoci en los basurales de un
campamento paijanense, restos de caaes ocupando un papel importante en la
alimentacin de la poca; teniendo esta evidencia el investigador francs manifest que:
Los restos de fauna pertenecen, por orden de importancia decreciente, a caracoles
de tierra, lagartijas (principalmente el can comn de la costa norte) peces
marinos de gran tamao (corvina), varios peces ms pequeos, ocasionales restos
del zorrito del desierto y de roedores no determinados (1977, p. 17).
Si bien es cierto que los tiempos han cambiado, sin embargo como vemos hay
manifestaciones culturales con una antigedad de 10000 aos que han llegado a nuestros
das que requieren su conservacin para que nos recuerden nuestra identidad.
3.3. El grupo cultural Ventarrn y los orgenes de
la civilizacin en la costa norte
Grupo cultural Ventarron o del El templo del venado
cautivo
Durante mucho tiempo estuvo la incgnita entorno al proceso
de desarrollo cultural de la costa norte en tiempos del
Arcaico; algunos pensaban que despus del grupo cultural
Paijn (perteneciente al Ltico) el desarrollo prehispnico en
la costa norte segua con la cultura Cupisnique (desarrollada
en el perodo Formativo), sin embargo gracias a las ltimas
investigaciones realizadas por Walter Alva y su equipo de
arquelogos en el pueblo de Ventarrn (distrito de Pomalca
perteneciente al departamento de Lambayeque) nos muestran
que en la costa norte existi y se desarroll en el Arcaico o
Pre-cermico Tardo un grupo cultural, al parecer totalmente
distinto con relacin a Paijn y Cupisnique. Esto se deduce porque en las excavaciones que
se han realizado no se han registrado imgenes propias del Formativo como son felinos,
serpientes, aves, por lo tanto estamos ante un grupo cultural poseedor de una identidad con
caractersticas propias, pero continuador de una herencia norcostea, iniciada por los
primeros cazadores, recolectores y pescadores de esta zona. Adems, no se descarta la
interaccin con los dems pueblos de la costa, la sierra y de la selva.
Hasta el momento el sitio Ventarrn viene siendo ms conocido como El templo del
venado cautivo que segn Walter Alva e Ignacio Alva (2007, p. 6) es parte de: un centro
ceremonial, correspondiente a los inicios de la civilizacin con una antigedad de 4000
aos, que alberga en su interior una singular imagen policroma, estimable como la pintura
mural ms antigua de Amrica.
En este contexto, el grupo cultural Ventarron o del El templo del venado cautivo
se constituye en los antepasados ms remotos de los cupisnique y de los moches de
Lambayeque quienes asumieron y heredaron prcticas ejercidas por estos primeros hombres
como lo evidencian las imgenes policromas donde se representa probablemente la captura
de venados utilizando redes. Adems, estamos ante un grupo tan antiguo como Caral y
posiblemente la primera civilizacin de la costa norte
La herencia del chaco norcosteo
Al interpretar los murales encontrados en las Huacas de Ventarrn los arquelogos han
supuesto encontrar los orgenes de la cacera de venados con redes mediante la tcnica del
chaco. Actividad muy practicada, tambien, por los moches, quizs con fines rituales en el
Intermedio Temprano y que actualmente se sigue practicando por comuneros de la sierra
del Per pero con variantes, ellos realizan el chaco pero sin utilizar redes.
Esta cacera de venados con redes sera parte de la
herencia cultural de las sociedades tempranas de la costa
y muestras de la continuidad cultural norcostea, al
respecto, Alva y Alva (2007) manifiestan que:
Esta representacin de venados capturados en redes sera
un tema vital en la ideologa de la primeras sociedades
que sacralizaban la ancestral cacera y la fauna.
Considerando que la red fue un medio fundamental para la caza y pesca desde pocas
remotas, el mural mostrara las redes como el aspecto esencial de la cultura y a los venados
como las presas y ofrendas por excelencia, estaramos entonces ante el tema originario de
cacera de venados que aparece luego como reminiscencia en la cultura Mochica y de
modo especial en las orejeras del Seor de Sipan, rasgo de atavismo y continuidad cultural
(p. 6, 7).






3.4. La Cultura
Cupisnique
La Cultura Cupisnique durante
mucho tiempo ha sido
sistemticamente confundida con
Chavn e incluso reciba el
nombre de Chavn norteo, sin
embargo, algunas investigaciones
arqueolgicas, nos indican que ya
no hay sustento para
hablar que Cupisnique
es Chavinizado (Jess
Briceo Rosario 2004); sino que Cupisnique tiene una identidad propia y es
una de la matriz cultural de la costa norte y antecede a los mochicas.
El mbito de desarrollo nuclear de los Cupisnique va desde Motupe
(Lambayeque), hasta el valle de ro Vir (La Libertad), llegando incluso a
territorios de Cajamarca y Ancash.
Cronolgicamente se ubica
aproximadamente entre los aos 1500 a 200 a.C.

Presencia de catastrficos fenmenos naturales
Las investigaciones arqueolgicas han demostrado la recurrencia de
un mega Nio acompaado de otros fenmenos naturales en
tiempos de los cupisnique, cuyas consecuencias fueron desastrosas
para las comunidades de ese entonces. Pues, destruyeron la
infraestructura agrcola existente y en el peor de los casos arrasaron y
cubrieron con barro y lodo toda la comunidad.
En ese contexto las primeras culturas en experimentar y sentir los
estragos del fenmeno de El Nio fueron los cupisniques y Chavn.
Quizs tambin estas dos culturas del periodo formativo fueron las
primeras en estudiar y predecir dicho fenmeno, a esta conclusin
han llegado algunos investigadores al encontrar abundancia de
concha spondylus entre sus restos y plasmadas en sus expresiones
artsticas. El spondylus era utilizado como un bio-indicador para
predecir las intensas lluvias.
El Nio y un posible tsunami (siglo VIII y VII a.C)
Los estudios arqueolgicos, estratigrficos y el anlisis de fauna
ictiolgica realizada por Julio C. Tello, Rebeca Carrin, Robert
Felman, Junios Bird, Carlos Elera y los arquelogos del proyecto
Kuntur Wasi encabezado por el japons Yosio Onuki han
identificado la convergencia de El Fenmeno de El Nuo y un
Tsunami en el periodo del Formativo de los Andes Centrales que ocasionaron que las
comunidades, principalmente Chavn y Cupisnique, colapsaran (no desaparecieran) y
emigraran a distintas zonas.
La migracin cupisnique
Los arquelogos japoneses de Kuntur Wasi descubrieron que la cermica, las esculturas
de piedra y los objetos de oro, en un amplio sentido, muestran mucha similitud con la
cultura Cupisnique. Slo en lo que respecta a arquitectura ceremonial de la costa, la
mayora de estos monumentos pertenecen a la poca de aproximadamente 1700 a 700 aos
A.C. Es decir, el inicio de la fase Kuntur Wasi corresponde casi al final de la cultura
Cupisnique.
Segn se desprende, el carcter intruso de la presencia Cupisnique en la fase Kuntur Wasi,
se debera al traslado colectivo de un gran grupo humano perteneciente a esa cultura
costea, tal vez por alguna causa grave que llev al abandono de los centros ceremoniales
de la costa.
Al parecer esta situacin grave a la que se refieren los investigadores fue la convergencia
de fenmenos naturales (entre los 700 y 500 a.C.) como El Nio y un Tsunami segn
postula Carlos Elera.

Los sacrificios humanos
Es reconocido que los pueblos prehispnicos practicaban sacrificios humanos, en honor a la
tierra, a sus dignatarios o para aplacar la furia de la naturaleza ante un fenmeno natural.
Eran cientos los sacrificios humanos, que en la costa norte fueron plasmadas
tempranamente por los cupisniques en sus ceramios, luego los moches siguieron, o
posiblemente intensificaron esta esta tradicin.
Los arquelogos han evidenciado que no solo se sacrificaban a jvenes y gente del pueblo,
sino que tambin los nobles ofrecan su vida en favor del equilibrio de la naturaleza o en
agradecimiento a la abundancia. Era una prctica de lo ms normal, al parecer era un honor
morir sacrificado y este acto ha quedado plasmado en murales, iconografas, ceramios, etc.
Haban varias formas de morir sacrificado: la ingesta de potentes brebajes, el
degollamiento, la muerte a mazos o tambin los sacrificados eran conducos a las alturas de
los cerros o huacas para que se lancen al vaco, por su parte los nobles o jerarcas se
cortaban la yugular y moran desangrados.
Video: Costa norte, fenmenos naturales y sacrificios humanos
Interesante vdeo, que brinda un panorama general sobre la relacin fenmenos naturales,
especialmente el Nio y sacrificios humanos. El vdeo esta contextualizada en tiempos de
los moches, pero nos da una idea general para comprender estas prcticas tambin
desarrolladas por los Cupisniques y por muchas culturas prehispnicas, como veremos ms
adelante.
http://www.youtube.com/watch?v=7Pf4gCg8Yu4
Herencia Cupsnique: En lo tecnolgico
Siguiendo a Ayasta (2006) a continuacin hacemos un resumen de los aportes
culturales de los Cupisnique a la cultura nortea de ayer y hoy.
En lo tecnolgico
Las primeras obras de infraestructura agrcola: Algunas hiptesis arqueolgicas
indican que la construccin de canales de riego, como el Racarrumi (Lambayeque) y
el canal Chicama - Moche (La Libertad) fueron iniciadas posiblemente por los
cupisniques, adems, se indica que la poblacin del valle de Jequetepeque (La Libertad) construy
terrazas Agrcolas.
Los primeros cultivos diversificados:Lograron cultivar rboles frutales, plantas industriales y
plantas alimenticias como: el aj, la achira, yuca, palta, zapallo y loche; esto lo podemos apreciar a
travs de su cermica.
En Lambayeque dos templos han dado indicios de esta diversidad: el templo de Huaca Luca-
Cholope (Batangrande- Lambayeque) y Purulen (Valle de Zaa) all se encontraron restos de frijol,
maz (vitales para la alimentacin y bebida) y algodn (necesario para la elaboracin de la
vestimenta y de las redes de pesca) adems, zapallo y palta.
Los inicios de la metalurgia: Iniciaron con gran maestra el trabajo metalrgico con oro y plata.
Desarrollando tcnicas usadas durante largo tiempo como el laminado, repujado, recortado y la
fabricacin de ornamentos bimetlicos (oro y plata). Elaborando coronas o tocados, orejeras,
narigueras, pectorales, pendientes, collares, esptulas, cucharas, depiladores, etc.
El nacimiento de la cermica escultrica: Elaboraron con destreza botellas de gollete tubular,
botellas con asa estribo, botellas con asa puente, tazas, vasos, platos, figurinas y miniaturas;
Adems, destacan ceramios con formas tomadas de la flora (cactus, yuca, achira, etc.) y fauna
(loritos, ciervos, pumas, etc.) de la poca; tambin, se observan moluscos marinos (Strombus y
Spondyllus), figuras humanas y representaciones del mundo de los dioses: jaguares, serpientes,
seres hbridos, etc.
Video: Arte Cupisnique
En el siguiente video se analiza brevemente una pieza arqueolgica de los Cupisnique el
famoso ceramio que ha sido denominado El contorsionista de Pumape.
En ese sentido, te invitamos a observar este material audiovisual para identificar que de
especial tiene esta magnfica pieza de arte prehispnico.
Asimismo, el video te ayudara a reforzar las siguientes ideas: La relacin que existe entre
los Cupisnique y los moche, el tiempo y el perodo de desarrollo de esta cultura.
Desde tu punto de vista reflexiona y responde:
Por qu los antiguos peruanos se tatuaban el cuerpo?
Verdaderamente existieron contorsionista en el antiguo Per?, y si es as qu
funcin cumpliran?
http://www.youtube.com/watch?v=UP3Wc0wlNUs
En lo ideolgico
Mesa curandera: Sentaron las bases de la medicina andina tradicional y han
legado las ms antiguas evidencias del trabajo del Shamn y el tradicional uso
de la Mesa curandera, compuesta por un conjunto de instrumentos y brebajes, que son
utilizadas en el ritual del shamn.
Su acentuada religiosidad y ritos a los elementos telricos, Ayasta (2006) manifiesta que
a nivel de la vida cotidiana podra afirmarse que no exista acto que no estuviera marcado
por la religiosidad: cazar, recolectar, sembrar, pescar, distribuir la produccin, etc.
El uso de pigmentos de color rojo como la hematita o el cinabrio, fue otro de los aportes
al comportamiento funerario del pasado y el presente. Prctica que mantuvieron vigentes en
tiempos de la cultura Mochica y Sicn y segn recientes descubrimientos en la capilla
doctrinal de Mrrope, indgenas del siglo XVI an la continuaban practicando, con el ligero
cambio de usar trapos rojos para cubrir el rostro, en lugar de los pigmentos.
En conclusin, podemos decir que los Cupisnique desarrollaron una diversidad de patrones
culturales manifestados en su tecnologa, estrategias de sobrevivencia, maneras de
aprovechar y agradecer a la naturaleza (ritos y religiosidad), etc. Elementos esenciales de
la identidad cultural de muchos pueblos norteos entre ellos el lambayecano
Referencias bibliogrficas
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Ayasta, D. (2006). Los Cupisniques. Antecesores de los Mochicas en la Costa Norte
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Briceo Rosario, Jess (2004). El Formativo en la costa norte del Per. En
Desarrollo arqueolgico costa norte del Per. Trujillo: Ediciones Sian.
Elera, C (1993). El Complejo Cultural Cupisnique: Antecedentes y Desarrollo de
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http://camel.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/711/1/SES37_011.pdf
Galn Salazar, Ysaac (2011). Identidad y diversidad cultural en el norte del Per.
Chiclayo: Ediciones Filka
Galn Salazar, Ysaac (2007). Mdulo de Ctedra Seor de Sipn. Lambayeque:
Universidad Seor de Sipn.
Glvez Mora, Cesar A, En torno a la hiptesis del uso de puntas de proyectil para
la capturar de peces en el paijanense recuperado de
http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2982258
Rossen. J y Dillehay T. (1999) La colonizacin y el asentamiento del norte del Per:
innovacin, tecnologa y adaptacin en el valle de Zaa en Boletn de Arqueologa
PUCP, N 3
Lecturas recomendadas
Documento 1: En torno a la hiptesis del uso de puntas de proyectil para la
capturar de peces en el paijanense de Cesar A. Glvez Mora.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2982258
El propsito del artculo es analizar la informacin sobre la utilidad de las puntas
de proyectil. Adems en autor en el documento, inicia manifestando que hacia
11000 a.C., aparecieron en la costa al oeste de los Andes Centrales grupos de
cazadores de la cultura Paijanense, los cuales alcanzaron una tecnologa una
tecnologa que les permiti insertarse en este espacio geogrfico y aprovechar con
ello los recursos costeros y de la fauna de la sierra baja. Sin lugar este documento
muy interesante para comprender la compleja vida de los primeros pobladores de
la costa norte del Per.
Documento 02: El Complejo Cultural Cupisnique: Antecedentes y Desarrollo de su
Ideologa Religiosa de Carlos G. Elera
http://camel.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/711/1/SES37_011.pdf
El mismo autor nos indica que en el documento Se enfatizar, de manera
preliminar, en el origen y aspectos colaterales del ceremonial, simbolismo y ritual
del complejo cultural Cupisnique. Los centros ceremoniales, parafernalia y
especiales ambientes ecolgicos asociados a Cupisnique, servirn como eje de la
discusin. Para este fin, el suscrito, junto con otros investigadores, vienen
estudiando, a lo largo de los ltimos aos, la problemtica del mencionado
perodo bajo el marco geogrfico de los valles de Lambayeque, Pacasmayo y
Trujillo, tanto en la participacin de trabajos arqueolgicos en el campo como en
el acceso a colecciones pblicas y privadas, as como tambin al manejo de la
escasa informacin bibliogrfica existente
Conclusiones de la tercera semana
Teniendo en cuenta los contenidos abordados en el tema tres Los primeros habitantes de
la costa norte del Per milenario, podemos concluir los siguientes:

La costa norte ha sido habitada desde hace 12 mil aos o quizs ms, y tiene en los
Paijn, los hombres del Templo del venado cautivo y en Cupisnique los
antepasados ms remotos de los Seores de Sipn y de la Seora de Cao.
Los primeros habitantes identificados han sido los Paijn, quienes desarrollaron una
cultura ltica y un sistema de sobrevivencia que aprovechaba los recursos del mar y
de las lomas. Tambin practicaban costumbres funerarias de honrar a sus muertos
enterrndolos cerca de su campamento, eso lo evidencian los cuerpos encontrados.
Adems, los investigadores observan una continuidad de sus prcticas
principalmente gastronmicas que han llegado a nuestros das, por ejemplo, el
consumo de caanes y caracoles, as como el uso de piedras el batn para triturar
semillas o frutos toda esta tradicin an se mantiene en muchos pueblos
norcosteos.
Otro grupo cultural, develado al mundo en el 2007 fue El Templo del venado
cautivo que podra ser la primera civilizacin de la costa norte con una antigedad
de 4000 aos aproximadamente. En dicho templo se ha encontrado una pintura
mural que es considera la ms antigua del Per y de amrica, adems sus vestigios
evidencias una rica produccin agrcola y el dominio de la bio diversidad de
productos.
En la etapa del formativo aparecen los Cupisnique, quienes ya eran una cultura muy
avanzada conocieron y aplicaron tcnicas para trabajar el metal y la arcilla. Adems,
aplicaron saberes para conservar sus alimentos y ampliar las tcnicas de cultivo.
Estos son los primeros y principales grupos culturales que se desarrollaron en la
costa norte, sin embargo no hay que desconocer que hubo otras culturas, que an
estn en el anonimato y que con el desarrollo de las investigaciones cambiaran el
curso de nuestra historia.