Lucas 9.

23

E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a
sua cruz, e siga-me.


Base
ICT.: mostrar os pr-requisitos, as caractersticas, as convices e a personalidade
daqueles que querem ser seguidores de Jesus Cristo.
TESE: Quais os pr-requisitos, caractersticas, convices e personalidade devem ter os
seguidores de Jesus Cristo.
PB.: Evangelstico e Doutrinrio
PE.: Orientar a todos sobre o propsito de Jesus para as pessoas e doutrinar a igreja
sobre o que de fato ser discpulo de Jesus.

INTRODUO:
H uma realidade terrvel e bem presente em nossos dias sobre a grande massa
evanglica da nossa sociedade, daqueles que dizem serem seguidores ou discpulos de
Cristo. Quando reflito sobre o quadro atual dos evanglicos no Brasil, sobre o seu
crescimento em nossa sociedade, pois a cada dia pessoas se tornam evanglicas dizendo
que so seguidoras de Cristo, a final de contas somos o 3 pas em populao evanglica
no mundo, me vem um sentimento de tristeza, pela forma de como se tem dado esse
crescimento religioso, e, pela qualidade de tais evanglicos, pois grande parte que se
dizem evanglicos continuam de igual modo as atitudes mundanas e pecadoras do velho
homem.
Como disse o Rev. Augustus Nicodemus Um I greja Complicada -
Diariamente ocorrem divises nas igrejas e a formao de novas comunidades e
denominaes inteiras, divises estas causadas pelos prprios lderes em busca de
espao, poder, prestgio e dinheiro. Assistimos assustados ao surgimento e crescimento
em menos de duas dcadas dos ministrios apostlicos e a verdadeiros imprios
religiosos de homens que reivindicam e exigem de seus seguidores absoluta fidelidade e
compromisso financeiro. E, o que mais estarrecedor, usando para isso, o nome de
Cristo e um evangelho deturpado, que no um evangelho, mas uma mensagem de
escravido e cegueira, que vem tirar no somente a f, mas o dinheiro dos incaustos.
O resultado de tudo isso certamente a existncia de um numero incontvel de
pessoas que embora se denominem crists, no entenderam o que realmente significa
seguir de fato a Jesus Cristo, ou, se entenderam, no pretendem imitar os passos de
Jesus. A comear por tais lideres religiosos que no vivem e nem ensinam sobre o que
realmente ser discpulo de Cristo.

ELUCIDAO:
CONTEXTO HISTRICO DO LIVRO QUE LUCAS ESCREVEU:
- O autor deste evangelho Lucas
- Lucas era um gentlico grego convertido.
- Ele (Lucas) provinha de Antioquia. Muitos da cidade de Antioquia receberam o
evangelho, e de l muitos se tornaram missionrio da parte de Cristo. Segundo Palmer
Robertson em seu livro Terra de Deus ele destaca que ali em Antioquia havia
uma grande igreja que era uma base missionria para todo o mundo da poca. Foi
de l que saiu o evangelista Lucas. Ele era um mdico e foi companheiro de Paulo por
muito tempo. Paulo o chamava de: o mdico amado (Cl 4.14). Lucas no era
simplesmente um mdico no tocante ao fsico, mas tambm era no tocante a alma.
Como Paulo ele tambm era pregador, anunciador do caminho da salvao e
colaborador do Apostolo.

- Lucas considerado um evangelista clssico, no simplesmente porque
pregava o evangelho, mas tambm, por ele foi inspirado pelo Esprito Santo a escrever o
Evangelho de Jesus Cristo.

(DEFESA DA AUTORIA DE LUCAS)
- O mesmo estilo e vocabulrio de Atos parece ser de um grego culto e Lucas se
encaixa nesta perspectiva.
- O mesmo destinatrio de Atos o mesmo do terceiro Evangelho, isso indica
que quem escreveu Atos com certeza escreveu o terceiro Evangelho.
- Lucas era cooperador dos apstolos, especialmente de Paulo, pois em algumas
passagens ele cita o pronome ns, autor e Paulo (At. 16. 10-17). Vemos tambm um
pouco da caracterstica teolgica do Apostolo Paulo no escrito deste evangelho, isso
explica que Lucas o escreveu, pois, o mesmo passou muito tempo com o aposto Paulo.
Portanto, a mesma caracterstica que encontramos nos escritos do Apostolo Paulo,
encontramos tambm neste terceiro Evangelho.
- Os pais da igreja consideravam Lucas como autor do terceiro Evangelho
(Jernimo 400 anos d.C.; Orgenes 210 d.C.; Tertuliano 193 d.C.; Clemente de
Alexandria 190 d.C.; e outros)
Eusbio escreveu, antes do incio do 4 sculo:
Lucas, natural de Antioquia, mdico de profisso, fora
companheiro de Paulo por longo tempo e conhecia os demais apstolos. Ele nos
deixou em dois livros divinamente inspirados, a saber o Evangelho e Atos,
exemplos da arte de curar almas, a qual aprendera com eles.

- Lucas no foi testemunha ocular dos acontecimentos registrados no Evangelho.
Lucas era um homem culto que depois de uma acurada investigao de tudo, escreve e
destina a Tefilo, uma exposio em ordem, para o mesmo ter plena certeza das
verdades de Cristo. E consequentemente no simplesmente a Tefilo, mas, a todos os
cristos do mundo.

- O principal objetivo de Lucas narrar a histria da salvao, a histria do que
Deus realizou em Jesus para trazer a salvao aos pecadores (Lc. 1.4).

CONTEXTO IMEDIATO DA PASSEGEM BBLICA DO SERMO:

- Neste momento seu ministrio est em transio, da Galilia para Jerusalm.
Esta parte marcada pelo fato de Jesus muitas vezes esta ss com seus discpulos onde
no predomina mais as multides. Ele ensina seus discpulos sobre a cruz, pois,
compreende plenamente que a cruz no pode estar muito longe. A fim de poder
comunicar essa grande mensagem (cruz) com efetivao, Jesus passa a ensina-los em
retiros, ou seja, em lugares isolados, e esta uma marca desse perodo de transio do
ministrio de Jesus (Galileia para Jeruzalm), chamado por alguns de o ministrio do
retiro

- De acordo com Mateus e Marcos, Jesus estava na regio de Cesaria de Filipe.
Nesse lugar remoto o Senhor encontrou o silncio que havia buscado em vo at ento.
No se dirigiu cidade, mas, como diz Mateus, s adjacncias, mais precisamente,
conforme Marcos, s aldeias em redor. Aqui Jesus poderia dialogar intimamente com
os apstolos. Lucas enfatiza, como em outras vezes, a orao nestes momentos (cf. Lc
6.12s).
- Assim como na de escolher os doze apstolos (Lc. 6.12), antes ele passa a noite
em orao diante de Deus, assim tambm agora Ele ora nessa importante guinada de sua
vida na terra, a fim de revelar-se aos discpulos como o Messias enviado por Deus. Os
doze tinham de ser preparados para sua iminente paixo em Jerusalm.
- (1) Estando ele (Jesus) aparte com os discpulos. Jesus pergunta a eles quem as
multides dizem quem Ele , e muitos criam que ele era um dos profetas antigos.
- A opinio pblica sobre Jesus no era um reconhecimento do Senhor, mas uma
percepo equivocada. (Lc. 9.19)
- Jesus pergunta aos discpulos o que eles (discpulos) achavam quem era ele, e
Pedro, movido pelo Esprito Santo, afirma que Jesus o Cristo, o Ungido, o Messias
proferido pelos Profetas.
- Jesus pretendia preparar os doze para sua prpria convico acerca da pessoa
dele.
- Depois que Jesus escuta o eco da opinio do povo, ele ouve da boca de Pedro,
que fala em nome de todos os discpulos, o vigoroso testemunho de sua f pessoal e
viva, de que eles o consideram o Cristo de Deus. Essa confisso de Pedro
transmitida de diversas maneiras pelos evangelhos sinticos:

Mateus escreve Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo; Marcos: Tu s o
Cristo; segundo Lucas, Jesus o Cristo de Deus. Em Jo 6.69 a confisso : Tu s o
santo de Deus. Essas memorveis palavras de Pedro so o centro e foco absolutos da
confisso de f.

- (2) Depois Jesus afirma o que iria passar: que iria padecer, sofrer e morrer nas
mos das autoridades da poca, mas que ao terceiro dia ressuscitaria.
- Jesus cita primeiro o preciso de sua paixo e morte. O Filho do Homem
precisava, pelo desgnio e vontade de Deus (At 4.28) prenunciados pelos profetas (Lc
24.27), sofrer e morrer para a reconciliao e salvao dos pecadores (Hb 9.22).

Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com
sangue; e, sem derramamento de sangue, no h remisso. Hb
9.22

- preciso que o Filho do Homem, diz o Senhor Jesus. Esse preciso
origina-se da revelao do Pai da mesma forma como a confisso anterior de Pedro.
Nele fica claro que a vontade do Filho se insere irrestritamente na vontade do Pai
- Cristo deveria ser rejeitado pelo O alto conselho. O alto conselho era
formado por 71 membros de trs tipos de categorias. Eram os seguintes grupos que
forneciam esses membros:
1) Os sumo sacerdotes, entre os quais estavam o sumo sacerdote atual e
os que j haviam exercido a funo. A eles agregavam-se os membros
das poucas famlias que eram consideradas dignas do sumo sacerdcio.
2) Os ancios, que eram as famlias israelitas cuja genealogia podia
comprovar com segurana a pureza de sua origem israelita e cujas filhas
tinham o direito de casar com sacerdotes.
3) Os escribas, mais precisamente aqueles que tinham a incumbncia de
copiar o texto da lei, mas que em breve receberam a fama de serem os
nicos que possuam o conhecimento necessrio para explicar a lei; eram
tidos como especialistas da lei ou eruditos do direito por profisso.

- Era preciso que a pedra fosse rejeitada pelos construtores para que se tornasse a
pedra angular escolhida (Sl 118.22).

- (3) Depois afirma como so os seus seguidores, ou seja, ele revela a natureza
do discpulo: como se comportam, suas atitudes e personalidade diante da vida.
- Ele revela a natureza daqueles que atendem ao chamado de Jesus com
determinao divina, daqueles que vo aps ele
.
- vir aps mim significa unir-se a Cristo como seu discpulo
Quem quiser vir aps mim.
A palavra quiser no grego indica determinao, estar disposto, no ver
barreiras ou obstculos. Ento aquele que desejavam ser discpulo iam ao seu encontro
com determinao a seguir a Jesus, sem encontrar desculpas ou impossibilidades de
andar com seu mestre.
(Lucas 9.59,60 Neste texto algum desejava seguir a Jesus, mas no estava
determinado a fazer isto. No existe desistncia na determinao.)
A palavra vir no grego utilizada por Jesus transmite o sentido de atingir
mais, crescer.

(resumindo esta cena)
- Ou seja, aps Jesus revelar quem ele (1), e o que acontecer com ele (2). Ele
revela a natureza do discpulo (3). O discpulo necessita tomar atitudes que mudam sua
vida e sua histria de maneira grandiosa:

Desenvolvimento e aplicao

TEMA: OS TRS PASSOS DO DISCPULO
- Exigencias de Jesus Cristo para com os seus discpulos...
- Seguindo Jesus como discpulos ....
TEMA: SEGUINDO JESUS DE MANEIRA APROVADA (como...?)
TEMA: O PREO DO DISCIPULADO DE JESUS

TEMA: O DISCPULO SEGUNDO O CORAO DE CRISTO.

1. AQUELE QUE RENUNCIA A SI MESMO. - A si mesmo se negue

- O fato que muitos seguiam Jesus, muitos com frequncia iam literalmente atrs
dEle. Ele convoca as multides e diz no s aos discpulos, mas a todos, que, se querem
mesmo ir aps Ele ento que primeiro se neguem.

- Esta palavra negar, no grego, sempre estar no contexto de uma exigncia ou desafio,
portanto a negao se torna especfica. Nesta passagem no diferente. Os discpulos
no queriam a cruz de Cristo, muitas multides queriam seguir Jesus sem as
implicaes profundas do evangelho. Por tanto, Jesus exige para aqueles que querem ir
aps Ele que primeiro se neguem, ou seja, renunciem as suas prprias vontades.

RENUNCIA DICIONARIO: ABNEGAR, DESISTIR DE ALGO, NEGAR

- Os discpulos iam seguindo o Mestre. No entanto quando Ele os chamou da primeira
vez, (5:11) naquela ocasio, eles no tinham idia que a sua carreira terminaria com a
cruz. Eles ainda pensavam em termos de conquista e poder (22:24). Este apelo foi uma
advertncia solene para a reavaliao do preo do discipulado. Negue significa
exatamente a renuncia do poder, da conquista, das paixes carnais e matrias.

-(Negar-se a si mesmo. A luz da negao de Pedro). Pedro negou Jesus dizendo: no
conheo tal homem (Lc 22:57) " Negar-nos a ns mesmos quer dizer: "No me conheo
a mim mesmo." ignorar a existncia de si mesmo. tratar o eu como se no existisse.
Significa dizer no ao prprio eu e entregar-se totalmente.

- O exemplo de Jesus o pice da abnegao ou renuncia: Ele negou a sua prpria
glria e se humilhou em morte de cruz para salvar os perdidos.

6Ele tinha a natureza de Deus, mas no tentou ficar igual a Deus. 7Pelo contrrio,
ele abriu mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se
assim
igual aos seres humanos. E, vivendo a vida comum de um ser humano, 8ele foi
humilde e obedeceu a Deus at a morte morte de cruz. (Fp. 2. 5-8)


APLICAES:
- Meus irmos o comentarista John Charles Ryle afirma que:
O Salvador nunca se contentar em ter um povo de mentalidade mundana, que
agrada e procura a satisfazer a si mesmo. Onde no existe o negar a se mesmo, ali
no existe a verdadeira graa de Deus.

- Portanto, aqueles que se dizem evanglicos, seguidores de Jesus, crentes no senhor,
devem primeiro negar-se a se mesmo.

- Negar-se a si mesmo despedir-se, ou seja, dar adeus s vontades prprias, s
inclinaes e aos desejos pessoais, essa a negao de si mesmo que nos cabe
realizar.

-Negar-se a si mesmo significa viver como se no nos importssemos mais conosco e
nossa vontade.

- Irmos quase sempre tratamos a ns mesmos como se o nosso eu fosse muito muito
mais importante do que qualquer outra coisa do mundo. Se queremos seguir ao Jesus
devemos destruir o eu e nos esquecer de que ele existe.

Convm que ele cresa e que eu diminua. (Joo 3:10)

- Para seguir aquele que se esvaziou (Fp. 2:7) IMPORTANOS nos esvaziar daquilo
que pensamos ter direito, quando no temos. Devemos sair da direo e entregar a
direo das nossas vidas para Jesus conduzir. Deixar-nos o eu para assumir as
vontades de Cristo.

- Negar-se a si mesmo sair do campo do egosmo e viver para Cristo. abandonar a
autossuficincia e satisfazer-se em Cristo.

(O DISCPULO SEGUNDO O CORAO DE DEUS...)
2. AQUELE QUE CARREGA A SUA CRUZ. dia a dia tome a sua cruz

- Esta a primeira meno da cruz em Lucas. Isso deve ter deixado os discpulos
atnitos, pois sabiam muito bem que uma cruz no era carregada apenas como um peso,
mas como algo utilizado como instrumento de morte.

- A crucificao surgiu propriamente dita entre os medos e os persas (Ed 6. 11). Passou
depois aos fencios, gregos e romanos.
- As principais vitimas da crucificao eram: escravos rebeldes e elementos sediciosos
das provncias (no-cidados). Dai a cruz ser erigida em local pblico.

- A crucificao era precedida de flagelao, ou seja, aoite de couro.
- O condenado levava a sua prpria cruz.
- Depois de pregado na cruz era deixado para morrer de inanio (falta de fora e de
alimento).
- O sofrimento era intenso.
- Uma grave inflamao produzia febre traumtica
- A morte raramente ocorria antes de 36 horas
- As vezes a morte era acelerada quebrando as pernas das vitimas ou com um forte
golpe debaixo da axila antes da crucificao.

- Com certeza o povo sabia o que era a crucificao, ou tomar a cruz, era a morte.
Quando um homem de alguma aldeia tomava a cruz, era uma ida sem volta. Tomar
nossa cruz significa estar preparados para enfrentar coisas adversas por nossa fidelidade
a Deus; significa estar dispostos a suportar o pior que um homem nos possa fazer pela
graa de ser fiis para com Deus. estar disposto a morrer pela f em Cristo.

A cruz a mais infame pena de morte que existiu. Jesus compromete os seus com a
morte. Ao mostrar-lhes o desfecho que esperava por ele em Jerusalm, asseverou-lhes:
Minha cruz mostra a vocs para onde eu conduzo. Aqueles que queriam segui-lo
deveriam estar prontos para morrer por Ele (por sua f).

- Tomar a cruz representa estar pronto para morrer pela causa do mestre, por amor e f
ao mestre.


- Irmos isso s poderia acontecer (estar pronto para morrer sem negar Cristo) se
primeiro eles crucificassem a sua carne. Se esto prontos para morrerem sem negar
Cristo isso representa uma realidade espiritual, ou seja, uma morte j aconteceu no seu
interior, a morte do eu ou do velho homem.
- Posteriormente ao texto Cristo morreu na Cruz pelos pecados do mundo e no
desenrolar da revelao do Novo Testamento vemos que a crucificao de Cristo sinal
para a crucificao do nosso velho homem.


O Apostolo Paulo afirma:
E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e
concupiscncias. (Gl 5. 24)
Crucificaram a carne (ato e continuidade)

- Da mesma forma o evangelista Lucas escreve no evangelho: dia aps dia (ato e
continuidade)

- A crucificao do eu acontece paulatinamente, de acordo com a medida determinada
por Deus para cada um e para cada etapa da vida. o que dizem as palavras dia a dia
e sua cruz. A razo de Lucas para inserir a expresso dia a dia s pode ter sido que
ele entendia esta exigncia como uma ao constantemente repetida no discipulado de
Jesus. A disposio de um seguidor do Senhor de contribuir pessoalmente para o
desfecho penoso da vida dificilmente pode ser melhor explicitada do que por meio da
figura do condenado que carrega a cruz; afinal, no h qualquer dvida de que est indo
ao encontro do doloroso sofrimento da morte.


- A morte de cruz lenta e dolorosa, mas certa. Ex.: da morte de Cristo (ele carrega a
sua cruz ao local de crucificao, h luta, tristeza, o processo demorado de morte). A
vitima da crucificao morria mil mortes, segundo o povo da poca, isso expressa o
quo demorado e doloroso a crucificao. Mas a morte e certa.

- Da mesma forma, obra da mortificao deve estar no crente. (luta, tristeza, contra o
pecado) Da mesma forma, quando crucificamos a nossa carne, a um processo de luta e
dor, mas a morte velha. Mas a sempre a semelhana de Cristo, pois Cristo vai para
cruz voluntariamente, o discpulo tambm no vai por obrigatoriedade como um
condenado indo para o local de execuo, mas, voluntariamente como Cristo.

- Quando no tempo determinado de Deus o nosso corpo ser transformado em um corpo
incorruptvel e entraremos no descanso de Deus e no haver mais luta e nem tristeza,
pois, no existir mais nenhum resqucio do velho homem.

Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituio, impureza, paixo lasciva,
desejo maligno e a avareza, que idolatria. (Cl 3.5)

Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo Esprito,
mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis. (Rm 8.13)


Porque, se fomos unidos com ele na semelhana da sua morte, certamente, o seremos
tambm na semelhana da sua ressurreio, 6sabendo isto: que foi crucificado com ele
o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o
pecado como escravos; 7porquanto quem morreu est justificado do pecado. 8Ora, se
j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos, 9sabedores de que,
havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, j no morre; a morte j no tem
domnio sobre ele. 10Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para
o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. 11Assim tambm vs considerai-vos
mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus. (Rm 6. 5-10)

Na orao de Francisco de Assis ele diz:
dando que recebemos;
perdoando que somos perdoados;
E morrendo que ressuscitamos para a vida eternar;


APLICAES:
Ainda existe uma cruz para ns carregar que simboliza estar pronto para morrer por
cristo, mas no somente isso, simboliza o peso da mortificao da nossa carne
diariamente e a morte certa do velho homem.







(O DISCPULO SEGUNDO O CORAO DE DEUS...)
3. AQUELE QUE PROSSEGUE EM SEGUI-LO. e sigua-me
- Seguir o Mestre significa aqui confiar nEle (Jo 3.16), caminhar em seus passos
(Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tambm Cristo sofreu em vosso
lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos 1 Pe 2.21) e obedecer aos
seus mandamentos (Jo 15.14)

O termo Siga-me (gr. akoloutheite), um imperativo envolvendo uma ao
persistente, isto : "Que prossiga me seguindo".




Concluso

Hendrex pgina 662