Epistemologa, metodologa y mtodos. Qu herramientas para qu feminismo? Reflexiones a partir del estudio del cuidado Epistemology, methodology and methods. What tools for what kind of feminism? Reflections from Care Studies
Mara Teresa Martn Palomo Universidad Carlos III de Madrid
Jos Mara Muoz Terrn Universidad de Almera
Resumen En este trabajo pretendemos profundizar en los aspectos epistemolgicos y en la prctica de la investigacin social desde la perspectiva de los estudios de gnero. Partiendo de la complejidad de la metodologa de la investigacin y de la diversidad de enfoques feminis- tas, se trabajar en la clarificacin de algunos conceptos en torno a qu significa investi- gacin feminista y se intentar dar respuesta a algunas de las cuestiones en ella implica- das. Existe un mtodo feminista? Es posible considerar unos tipos de metodologa ms acordes con el feminismo que otros? Desde las investigaciones con un punto de vista de g- nero se han planteado fuertes crticas a las epistemologas y metodologas tradicionales que, entre otros muchos aspectos cuestionables, servan a la pretensin de legitimar o justi- ficar situaciones de subordinacin, marginacin o exclusin de las mujeres en determinados mbitos. Eliminar los sesgos sexistas y androcntricos que lastran el conocimiento desde tiempo inmemorial es un punto principal de los programas feministas de investigacin, que cada vez ms centran su atencin en los mtodos mediante los que se obtienen las eviden- cias sobre las que se construyen los diferentes saberes. Palabras clave: Epistemologa; Sociologa del conocimiento; Estudios de gnero Abstract In this paper we aim to deepen the epistemological aspects and practice of social research from the perspective of gender studies. Starting from the complexity of the research methodology and the diversity of feminist approaches, we will work in clarifying some con- cepts about what does "feminist research" means and we will attempt to answer some of the issues involved in it. Is there a feminist method? Is it possible to consider a more con- sistent methodology types with feminism than others? From the research with a gender perspective have raised strong criticism of traditional epistemologies and methodologies, among many other questionable aspects claim served to legitimize or justify situations of subordination, marginalization or exclusion of women in certain fields. Remove sexist and androcentric biases that weigh down knowledge since immemorial time is a main point of feminist research programs, which increasingly focus their attention on the methods by which we obtain the "evidences" on which the various sciences are built. Keywords: Epistemology; Sociology of knowledge; Gender studies Martn Palomo, Mara Teresa y Muoz Terrn, Jos Mara
http://quadernsdepsicologia.cat 36 Introduccin: revisando conceptos La epistemologa se ocupa de las formas de justificacin de la validez atribuida a los sa- beres cientficos, es decir, de cuestiones tales como: Qu se puede considerar conocimiento (adecuado)?, o quin/es puede/n ser consi- derado/s sujeto/s de conocimiento? Meto- dologa alude a las teoras y anlisis de los procedimientos que siguen, o deberan seguir, las investigaciones cientficas. Los mtodos, conforme a la etimologa griega que alude a camino (mth-odos), seran las guas en los itinerarios de la investigacin, cualesquiera herramientas de bsqueda de conocimiento o recopilacin de informacin, que responde- ran a la pregunta por qu medios se llega a saber?, o, en palabras de Susan Harding (1987/1994), las tcnicas para reunir eviden- cias. Desde la obra fundamental de Thomas S. Kuhn (1962) en torno a los cambios de paradigma en las ciencias, se asume que los mtodos no pueden considerarse independientes de las teoras generales, las hiptesis especficas y otros supuestos de fondo que guan la investi- gacin. Los mtodos no se pueden aislar, no son indepen- dientes de las vas abiertas por los 'intereses' de quien investiga, as como los problemas, valores, ideologas o teoras que orientan sus objetivos ni de las caractersticas de los datos accesibles (Combessie, 2000, p. 16). Organizar, programar y desarrollar una inves- tigacin implica una planificacin del trabajo a realizar, en funcin de una estructura de decisiones y de una estrategia que orientan el modo de obtener los datos adecuados al tema de estudio. Tras cada opcin metodolgica hay premisas y supuestos tericos sobre qu es la realidad social, las personas y los grupos sociales que participan en ella: toda mirada sobre la realidad es un acto de seleccin, de construccin y de interpretacin que se hace desde un sujeto en un contexto (Alonso, 1998, p. 17). Para empezar, la eleccin de un mtodo particular para una investigacin tie- ne implicaciones, en tanto compromete a quien investiga con ciertas formas de pensa- miento, con exclusin de otras. Una investi- gacin feminista se puede considerar a la que incluye entre sus presupuestos el convenci- miento de que la diferencia de sexo/gnero afecta, de algn modo, a la elaboracin de la ciencia y el conocimiento. Desde ah se plan- tea, entonces, la cuestin de si hay algn tipo de metodologa caracterstica o peculiar, ms acorde con el feminismo. La presente pro- puesta tiene su encuadre en la reflexin epis- temolgica que acompaa el desarrollo de una investigacin en curso 1 y se beneficia del trabajo de clarificacin previa en torno a los puntos de partida, presupuestos y enfoques metodolgicos de las investigaciones sobre los cuidados en el mbito familiar desarrolladas por la coautora de este artculo, as como las reflexiones en torno al modo de reunir evi- dencia sobre los aspectos morales y emocio- nales que atraviesan los cuidados a travs de una aproximacin etnogrfica (Martn Palomo, 2010; 2013). El estudio de los cuidados en un sentido amplio (Muoz Terrn, 2010b; Tronto, 1993) es, por una parte, el contexto particu- lar en que se generan las reflexiones aqu presentadas (y en ese sentido cabe tomarlo como ejemplo de las cuestiones que surgen cuando se adopta una perspectiva feminista en la investigacin social) y, por otra, se pue- de considerar que los cuidados constituyen un locus privilegiado para contrastar los interro- gantes que se plantean en la ciencia desde los feminismos. El problema: epistemologas presuntamente neutrales En su pretensin de constituir un saber abso- lutamente objetivo y neutral respecto de va- lores y condicionantes socioculturales, la epistemologa y la ciencia dominantes han producido una serie de prejuicios sobre las
1 La primera versin de este trabajo fue presentada como ponencia: Mara Teresa Martn Palomo y Jos Mara Muoz Terrn (2014). Una jornada-seminario coorganizada por el Instituto Universitario de Estudios de Gnero, el Grupo de Investigacin Trabajo, Familia y Gnero y el Departamen- to de Anlisis Social de la Universidad Carlos III de Ma- drid, que se inscriba en las actividades del Proyecto de Investigacin Geografas del trabajo de cuidados. Impli- caciones de su privatizacin para la creacin de empleo, financiado por el Ministerio de Economa y Competitivi- dad (Plan Nacional de I+D+i; Ref: CSO2012-32901), cuyo objetivo es realizar una comparacin regional de las es- trategias de provisin de cuidados en Espaa y estudiar cmo se configura el reparto de la responsabilidad del cuidado a personas mayores entre Estado, familia y mer- cado. Por su parte, el Seminario tena por objeto presen- tar la fase inicial de elaboracin de las herramientas me- todolgicas para el estudio de campo, as como un primer avance de resultados del proyecto. Agradecemos los co- mentarios a los participantes del seminario; a Anna Vto- res y Clara Selva la invitacin a colaborar en este mono- grfico y a los revisores annimos de Quaderns de Psico- loga que han contribuido con sus oportunas observacio- nes a mejorar el texto. Epistemologa, metodologa y mtodos
Quaderns de Psicologa | 2014, Vol. 16, No 1, 35-44 37 mujeres, sus saberes y sus capacidades para el conocimiento cientfico (Anderson, 2004), Algunos de los cuales se describen a continua- cin: 1) Las mujeres son doblemente excluidas de la investigacin, pues ni ellas son con- sideradas sujetos aptos de conocimiento, ni sus actividades o experiencias son to- madas en cuenta como materia digna de investigacin. El trabajo de cuidar puede ser considerado un ejemplo caracterstico de algunos de los prejuicios antes mencio- nados, y ello ha contribuido enormemente a su invisibilizacin. 2) Los estilos cognitivos y modos de cono- cer considerados caractersticos de las mu- jeres (afectivo, intuitivo, emocional) son menospreciados, cargados de sentido pe- yorativo, o naturalizados hasta tal punto que se niega que impliquen algn tipo de cualificacin o competencia especfica (Martn Palomo, 2008). 3) Se elaboran teoras sobre las mujeres, que las representan a ellas, a sus intereses y actividades, como inferiores, desviadas o insignificantes, como ocurre con un con- cepto de trabajo que es incapaz de dar cuenta y de abarcar la complejidad de di- mensiones que integran los cuidados, lo que llev a uno de los autores de este tex- to a profundizar en la propuesta de una nueva herramienta terica, la domestica- cin del trabajo (Martn Palomo, 2008). 4) Las ciencias guiadas por estas episte- mologas pretendidamente neutrales producen conocimientos que refuerzan las divisiones sociales existentes y relegan a quienes estn en posiciones subordinadas; pinsese, por ejemplo, en la biologizacin y naturalizacin de las mujeres. 5) Estas epistemologas se asientan en una serie de contraposiciones dicotmicas ge- nerizadas, en el sentido dado al trmino por Susan Harding (1986/1996, pp. 17, 47- 50)
cultura/naturaleza; mente/cuerpo; racional/emocional; pensamiento/sentimi- ento; abstracto/concreto; objetividad/ subjetividad; pblico/privado que
asig- nan sistemticamente a las mujeres los conceptos considerados inferiores (Olsen, 1990/2000). Y como la ciencia se vincula con los polos opuestos, asociados con la posicin masculina neutral, mujer y ciencia quedan construidos, entonces, co- mo radicalmente excluyentes (Harding, 1992; 1986/1996). Buscando alternativa: El gnero como perspectiva de investigacin En el inicio de los estudios feministas se ha- blaba de las mujeres (de su invisibilizacin, opresin o subordinacin por parte de socie- dades y saberes androcntricos) y de las con- diciones de su emancipacin. Es a partir de la dcada de 1980, que el concepto de gnero se introduce como una herramienta interpre- tativa que permite identificar las desigualda- des entre sexos y explicar su invisibilidad, y como categora de anlisis que permite dife- renciar y separar lo biolgico, atribuido al se- xo, de lo cultural, determinado por el gnero. Diferentes conceptualizaciones de la relacin sexo-gnero se encuentran en Joan W. Scott (1988/1992), Carole Pateman (1996), Judith Butler (1989; 1990). De ah que nos plantee- mos manejar aqu una definicin de gnero muy amplia, como un elemento constitutivo de las relaciones sociales fundado sobre las diferencias percibidas entre los sexos (Scott, 1988/1992, p. 141) El gnero se define ade- ms en relacin con los contextos sociales y culturales en que estn inscritas las relacio- nes entre mujeres y hombres y en interaccin con otras categoras (edad, etnia, status so- cioeconmico, nacionalidad, orientacin se- xual, etc.). A la hora de vincular investigacin y metodo- loga con feminismo encontramos posiciones diversas dentro de los estudios sobre gnero y ciencia. - Sandra Harding (1987) rechaza la idea de un mtodo distintivamente feminista y apuesta por revisar las caractersticas que responden de la productividad y el poder de la investigacin feminista contempor- nea. - Evelyn Fox Keller y Helen Longino ponen en primer plano la cuestin del poder en la ciencia (quin decide qu se investiga?) y el carcter socialmente construido de ca- tegoras como femenino o ciencia, re- cuerdan la multiplicidad de experiencias de las mujeres y la pluralidad de formas de construccin social de lo experimenta- do por ellas (Longino, 1987) y propugnan la visibilizacin de las mujeres en el conoci- miento, es decir, la diferencia en la cien- Martn Palomo, Mara Teresa y Muoz Terrn, Jos Mara
http://quadernsdepsicologia.cat 38 cia, ms que una ciencia diferente (Keller, 1987/1994). - Desde un modelo de conocimiento que transita por los mrgenes de la investiga- cin acadmica, Luce Irigaray (1987/1994) analiza el lenguaje de la ciencia, identifica en la produccin cientfica un sexismo que sera inherente al propio discurso y propo- ne como alternativa un lenguaje que per- mitira emerger a categoras reprimidas por las ciencias, como reciprocidad, inter- cambio, permeabilidad o fluidez. - Tambin se pueden encontrar propuestas an ms radicales, que asumen el empeo de (re)construir una ciencia ginocntri- ca, de Ruth Ginzerberg (1994), como op- cin genuinamente feminista frente al an- drocentrismo de las ciencias tradicionales. Entonces, puede haber, o no, un mtodo propio del feminismo, que pueda ser criterio de la adecuacin del diseo, los procedimien- tos y los resultados de una investigacin? Asumimos que propugnar la existencia de un mtodo distintivo del feminismo resultara sospechosamente prximo a los objetivismos y esencialismos cuestionados precisamente por la perspectiva de gnero (Harding, 1987). Convenimos ms bien en que hay una gran pluralidad de puntos de vista y experiencias entre las mujeres, como consecuencia de sus diferentes situaciones tnicas, sociales y cul- turales. En funcin de ello, las investigaciones feministas pueden adoptar una variedad de mtodos, con tal que mantengan algunos ras- gos bsicos distintivos: a) asuncin de una posicin decidida a fa- vor de plantear las cuestiones que inquie- tan a las mujeres; b) valoracin de las experiencias de las mujeres en tanto que mujeres; c) reflexividad sobre la propia posicin so- cial de quienes investigan en trminos de sexo/gnero, etnia, cultura, clase, u otros elementos de desigualdad de poder que puedan condicionar el conocimiento. Como actividad desempeada fundamental- mente por mujeres, por ciertas mujeres, y que exige de la autorreflexin de quienes lo investigan, sobre la desigualdad y el privilegio de las posiciones respectivas (Paperman, 2013), el cuidado, objeto del proyecto en que se enmarcan las presentes reflexiones epis- temolgicas, manifiesta de modo tpico los tres rasgos anteriores. Lineamientos para una epistemologa feminista Frente a la tradicin cientfica positivista, ba- sada en presunciones como la verdad absoluta de los hechos, la neutralidad respecto a valo- res y contextos y la inmunidad de sus mtodos respecto a las influencias sociales, las investi- gaciones feministas delinean una posicin epistemolgica que intenta romper con las contraposiciones dicotmicas arriba mencio- nadas y ofrecer concepciones alternativas. Y esto con varios objetivos: - poner en valor lo que la ciencia moderna ha escondido (Durn, 1996; Harding, 1986/1996), - sacar a la luz el sujeto histrico feme- nino como un sujeto diferenciado, interro- gar al mundo desde el reconocimiento de un reparto de papeles injusto y desigual, - objetivar avances y retrocesos para con- tribuir a la historia de la igualdad y, muy especialmente, recurrir a la experiencia de las mujeres como fuente cientfica, - prestar una atencin ms sistemtica al silencio: se puede saber mucho acerca de las experiencias de subordinacin de las personas observando no slo lo que dicen sino tambin lo que no dicen. El silencio es una dimensin relativamente ignorada de la investigacin de lo que hay en el discurso (West, Lazar & Kramarae, 2000, p. 204). La teora feminista puede ser entendida como el sistema de ideas general y de gran alcance sobre la vida social y la experiencia humana, comprendida desde una perspectiva centrada en las mujeres (Lengermann & Niebrug- ge-Brantley, 1992/2001), en tres sentidos: a) Para una epistemologa feminista, las situaciones y experiencias de las mujeres en cada sociedad son el principal objeto de investigacin. La perspectiva de las mujeres sobre nuestras pro- pias experiencias, proporciona importantes fuen- tes empricas y tericas para la investigacin fe- minista. Dentro de los variados y diferentes mar- cos tericos feministas estas experiencias gene- ran los problemas de la investigacin, las hipte- sis y los conceptos que guan la investigacin. Tambin sirve como fuente para el diseo de pro- Epistemologa, metodologa y mtodos
Quaderns de Psicologa | 2014, Vol. 16, No 1, 35-44 39 yectos de investigacin, la recogida e interpreta- cin de datos y la construccin de evidencia (Harding, 1987, p. 31). Ha sido preciso que la ciencia se des- prenda de determinados prejuicios positi- vistas y androcntricos y se abra a pers- pectivas que asumen la correlacin entre sujetos y objetos de investigacin, pa- ra que el cuidado comience a ser incorpo- rado como tema a mltiples disciplinas (tica, psicologa, pedagoga, medicina, sociologa, derecho, poltica o economa, entre otras), que lo analizan como un fe- nmeno plenamente social, y no mera- mente natural (Garca Sinz, 2008). b) En los planteamientos feministas, las mujeres, en plural, y no la mujer como el supuesto sujeto del feminismo universal, son consideradas tambin los sujetos centrales de los procesos de investigacin. Pues, como han denunciado feministas ne- gras y de los pases en vas de desarrollo, no hay un nico tipo de opresin de gnero que todas las mujeres del mundo experi- menten por igual. P.ej. considerar la fami- lia un baluarte del patriarcado no sera aplicable a las mujeres negras, para quie- nes aquella es un mbito fundamental de solidaridad ante el racismo, como sealaba bell hooks (Aint I a Woman, 1981). Frente a un cierto etnocentrismo feminista, se impone hablar del margen hacia adentro (Surez Navaz y Hernndez Castillo, 2008) y adems interrelacionar gnero, ra- za/etnia y clase en un complejo entrama- do de divisiones sociales que necesita de conceptos nuevos (ms all de los consabi- dos de doble o triple discriminacin 2 ) co- mo, por ejemplo, el de posicionalidad translocalizacional. A la que se define como la que est estructurada, mediante la interaccin de diversas localizaciones en relacin con el gnero, la etnicidad y la clase (entre otras) y sus efectos, a veces contradictorios. (Anthias, 2002, p. 276, cursivas del original; ver tambin Anthias, 1998; 2006; Muoz Terrn, 2006).
El gnero, el ethnos (etnicidad y raza) y la cla- se pueden ser vistos como intersecciones y espa-
2 Pues se limitan a sumar o multiplicar los ejes de divisin social y parecen olvidar que el resultado cruzado de las diferentes formas de subordinacin es distinto de la mera adicin o el producto (en sentido matemtico) de cada una de ellas, en tanto que unas discriminaciones actan sobre otras de diferentes modos. cios ontolgicos que interactan, que vinculan re- laciones sociales y procesos sociales (que tienen dimensiones experienciales, intersubjetivas, or- ganizacionales y representacionales) que se in- corporan y se articulan en coyunturas particulares para producir resultados/efectos sociales estrati- ficados. No se puede sostener ningn anlisis en el nivel de los efectos/resultados sociales que se haga de manera aislada. (Anthias, 1998, p. 531: traduccin castellana, en Rodrguez Martnez, 2011).
c) Una teora se entiende como feminista en tanto que, desde una cierta variedad de planteamientos, se presenta como un sa- ber crtico y militante (activista) en favor de las mujeres y, por ende, para toda la humanidad, ejerciendo una parcialidad consciente frente a presuntas neutralida- des positivistas o funcionalistas. Los planteamientos feministas, en suma, desafan a los sistemas establecidos de cono- cimiento, que son analizados, deconstrui- dos, como resultado de disposiciones socia- les, de poder y relacionales; al mismo tiempo, con su nfasis en partir de las experiencias efectivamente vividas por las mujeres concre- tas y en reivindicar la atencin a la diversidad y pluralidad de situaciones de las diferentes mujeres, incorporan una crtica desde den- tro que les permite delinear propuestas epis- temolgicas que eviten, tanto la construccin de otros objetivismos, o de nuevos sujetos universalistas abstractos, como la cesin a re- lativismos estriles (Harding, 1986/1996, pp. 120-122). Cabe apuntar, adems, que la perspectiva del cuidado aportara algunos matices interesan- tes en el diseo de una alternativa epistemo- lgica feminista. Ya Evelyn Fox Keller haba sealado el inters para una ciencia feminista de las actitudes de atencin y cuidado des- plegadas por la biloga Barbara McClintock en su estudio de los organismos (Harding, 1986/1996, pp. 107, 127). Tambin, como ha analizado con detalle Susan Harding, un buen nmero de autoras ha puesto de relieve la importancia de las prcticas sociales conside- radas femeninas entre ellas muy destaca- damente el cuidado para la articulacin de una nueva epistemologa feminista (post- marxista). As, Hilary Rose se refiere a la unidad de mano, cerebro y corazn que se muestra en los trabajos artesanos frente a la actividad industrial, y al trabajo asistencial o de cuida- Martn Palomo, Mara Teresa y Muoz Terrn, Jos Mara
http://quadernsdepsicologia.cat 40 do como caractersticamente diferente del concepto burgus (masculino) y proletario de trabajo (Harding, 1986/1996, pp. 124-127). Nancy Hartsock, por su parte, caracteriza las actividades a las que estn sometidas las mu- jeres en los hogares en particular el cuida- do como sensuales, prcticas, concretas, re- lacionales, interesadas, en el sentido de com- prometidas, lo que les confiere ciertas venta- jas epistmicas desde el punto de vista femi- nista (Harding, 1986/1996, pp. 128-131) As mismo, Jane Flax, en clave psicoanaltica, apunta que si el cuidado de las criaturas pe- queas se realizase tanto por parte de varo- nes como de mujeres, no se daran las duali- dades caractersticas de un yo desvinculado, tpico de las epistemologas herederas de la Ilustracin (Harding, 1986/1996, pp. 131- 135). Finalmente, Dorothy Smith destaca al- gunas caractersticas de las actividades de las mujeres (el cuidado entre ellas) que consti- tuiran un interesante recurso para una cien- cia feminista: (i), que alejan a las mujeres del mbito de lo abstracto, en que quedan atra- pados los varones, liberados por ellas de la necesidad de cuidar/se; (ii), que al ser consi- deradas naturales, instintivas, emocionales, las tareas de mujeres quedan fueran de los conceptos dominantes (masculinos) de cultu- ral, histrico, o humano; y (iii), que ellas quedaran a salvo por excluidas de las concepciones deformadas masculinas, impul- sndolas a buscar la autocomprensin de sus experiencias en nuevas categoras (Harding, 1986/1996, pp. 135-138). Si se eluden posibles derivaciones esencialis- tas de estos planteamientos, la actividad de cuidado puede actuar, no slo como un ejem- plar objeto de investigacin feminista, sino lo que sera an ms relevante, como modelo al menos parcial de un proceder metodo- lgico ms acorde con los rasgos distintivos bsicos y los lineamientos epistemolgicos feministas arriba sealados. Afinidades entre epistemologas feministas y otros enfoques Hablar de epistemologa, metodologa y m- todos en clave feminista significa, pues, arti- cular una mirada investigadora en la que la reflexividad, el carcter socialmente situado y existencialmente encarnado del conoci- miento son fundamentales. Posiblemente lo ms nuevo de la metodologa feminista es que, como destaca Sandra Harding (1987), aplica de una forma diferente tcnicas de re- cogida de evidencias que ya se emplean en la ciencia social androcntrica tradicional. Escu- char lo que la gente dice, sea respondiendo a preguntas, sea en manifestaciones espont- neas; observar lo que hace, colectiva o indi- vidualmente, ya en situaciones de laboratorio o experimentales, ya en su propio medio; analizar los productos culturales con una mi- rada histrica. Las investigaciones feministas conectan as con los enfoques fenomenolgi- cos y reflexivos en ciencias sociales, con la prioridad de los estudios cualitativos frente a los cuantitativos, y con todas las propuestas que de alguna manera rompen con la barrera levantada entre objeto y sujeto de conoci- miento. i. Un enfoque fenomenolgico del conoci- miento es todo aquel que frente a cual- quier pretensin de concebir la objetividad cientfica separando al sujeto del objeto y viceversa asume el carcter irrebasable de lo que Edmund Husserl caracteriz co- mo la tesis del a priori de la correlacin intencional. Una tesis con dos caras verda- deramente inseparables: Por un lado, algo es un hecho slo porque se muestra as a alguien; y, al mismo tiempo, por otro lado importancia fundamental de este y subrayada por la fenomenologa!, slo hay un alguien en tanto ese ante quien ese algo se presenta, como dato, como hecho, como duda, como lo que quiera que sea el caso. De ah que en estrecha conexin con esta tesis haya que insistir en la pluralidad de modos diversos de drsenos datos, lo que tambin remarcaba Husserl (1913/1949, p. 58) al referirse, en sus Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica (1913/1949, 24), al principio de todos los princi- pios, segn el cual todo lo que se nos brinda originariamente [] hay que tomar- lo simplemente como se da, pero tambin slo dentro de los lmites en que se da. (1913/1949, p. 58; Cfr. San Martn, 1994, pp. 23-29; Muoz Terrn, 2010a, pp. 60- 66) Sobre la importancia del concepto feno- menolgico de intencionalidad para la ciencia social, ha incidido entre otros, Aa- ron Cicourel: El significado de un gesto o conjunto de actos pa- ra el actor no puede decidirse por una descrip- Epistemologa, metodologa y mtodos
Quaderns de Psicologa | 2014, Vol. 16, No 1, 35-44 41 cin exacta del objeto como lo percibe un obser- vador objetivo que utilice mtodos indepen- dientes o su propio juicio. La intencionalidad alu- de a la correspondencia entre la experiencia y la conciencia de un objeto y los actos en que ese objeto est incorporado (Cicourel, 2011, p. 251) 3 . De ah que para la fenomenologa social, sociedad es lo que se constituye aqu y ahora, el mundo cotidiano como fen- meno, no el presunto hecho social objeti- vo elaborado por un/a investigador/a so- cial; por lo que Alfred Schutz (1962) pro- pone el estudio de los procedimientos de interpretacin que empleamos cada da de nuestra vida para dar sentido a nuestras acciones y las de los dems (Coulon, 1987). ii. Los enfoques reflexivos tambin ven a las personas que investigan como sujetos posicionados dentro del sistema, formando parte de l y dando cuenta de las modifi- caciones que producen sus observaciones. El trmino reflexividad, incorporado a las ciencias sociales a travs de la etnometo- dologa (Harold Garfinkel, 1967/2006, y el ya mencionado Cicourel, 2011), conecta esta perspectiva con la fenomenolgica. La aproximacin etnometodolgica puede ser definida como la bsqueda emprica de los mtodos empleados por los individuos para dar sentido y, al mismo tiempo, reali- zar sus acciones de todos los das: comuni- carse, tomar decisiones, razonar (inters por la forma en que se toman las decisio- nes). Analiza las prcticas ordinarias en las interacciones, en el aqu y ahora: todo grupo social es capaz de comprenderse a s mismo, de comentarse y de analizarse. Empieza con los trabajos de Harold Garfin- kel (1967/2006), quien propone tratar de comprender cmo perciben las personas, cmo describen y proponen conjuntamente una definicin de la situacin. Sus investi- gaciones, Tratan sobre las actividades prcticas, las circunstancias prcticas y el razonamiento sociolgico prctico como temas de estu- dio emprico. Concediendo a las activida- des banales de la vida cotidiana la misma atencin que se concede habitualmente a los acontecimientos extraordinarios, inten-
3 Ver tambin en el Prlogo de Bernab Sarabia, Cicou- rel, 2011, p. 21. taremos comprenderlos como fenmenos de pleno derecho (Garfinkel, 1967, citado por Coulon, 1987, pp. 51-52). As como en las situaciones de interaccin quienes actan (actores) son activas/os ejecutoras/es y productoras/es de la so- ciedad que hacen con su inter-accin, as tambin, en la investigacin el sujeto ge- nerador de conocimiento es parte del pro- ceso que investiga, ante el que toma una determinada posicin desde el inicio y al investigar modifica lo estudiado a la par que es l mismo modificado por ello. La investigacin social no clsica est regula- da por el presupuesto de reflexividad, que postula un objeto definible slo en rela- cin con el sujeto. (Ibez, 1991, p. 11) Lejos de cualquier tentacin positivista, se asume que quien investiga es siempre por- tador/a de sesgos, que carga en su hacer investigacin con sus valores, creencias, intereses, problemas y prejuicios (Combes- sie, 2000, p. 15); Situated Knowledge (co- nocimiento situado) ha denominado Donna Haraway (1995) a esta toma de conciencia que se hace explcita. La persona investi- gadora se ubica en el mismo plano causal que el objeto de conocimiento (Anderson, 2004). Se examinan las implicaciones pol- ticas de nuestras estrategias y principios analticos (Talpade, 2008). Conclusiones En estas reflexiones epistemolgicas en torno a la posibilidad de una metodologa feminista, que tienen como contexto las investigaciones sobre el cuidado, realizadas y en vas de rea- lizacin, se ha planteado las siguientes tesis: 1. La pluralidad de mtodos concretos y de enfoques afines incorporables a una metodologa feminista, de gnero, con- forme a la complejidad y diversidad de las situaciones de las mujeres como objetos- sujetos de los saberes. 2. La adecuacin de la perspectiva de g- nero y de ciertos rasgos bsicos de la me- todologa de la investigacin feminista pa- ra abordar un asunto (objeto de conoci- miento) como el cuidado. 3. La idoneidad de la perspectiva del cui- dado como prctica social de las mujeres, desde la que se pueden ganar determina- Martn Palomo, Mara Teresa y Muoz Terrn, Jos Mara
http://quadernsdepsicologia.cat 42 dos matices para una alternativa episte- molgica feminista en construccin. 4. La relevancia epistemolgica del com- promiso de una ciencia crtica autorrefle- xiva sobre la necesidad de una parcialidad consciente, como nica va de apuntar a la universalidad. Referencias Alonso, Lus Enrique (1998). La mirada cualitativa en sociologa. Madrid: Fundamentos. Anderson, Elisabeth (2004). Feminist Epistemology and Philosophy of Science. En Edward. N. Salta (Ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy Recuperado de: http://plato.stanford.edu/entries/feminism- epistemology/ Anthias, Floya (1998). Rethinking social divisions: some notes towards a theoretical framework. So- ciological Review, 46(3), 505-535. http://dx.doi.org/10.1111/1467-954X.00129 Anthias, Floya (2002). Beyond Feminism and Multi- culturalism: Locating Difference and the Politics of Location. Womens Studies International Fo- rum, 25(3), 275-286. http://dx.doi.org/10.1016/S0277- 5395(02)00259-5 Anthias, Floya (2006). Gnero, etnicidad, clase y migracin: Interseccionalidad y pertenencia translocalizacional. En Pilar Rodrguez Martnez, (Ed.), Feminismos perifricos. Discutiendo las categoras de sexo, clase, raza (y etnicidad) con Floya Anthias. (pp. 49-67). Salobrea (Granada): Alhulia. Butler, Judith (1989). Gender Trouble: Feminism and the subversion of identity. New York: Routledge. Butler, Judith (1990). Variaciones sobre sexo y g- nero. Beauvoir, Wittig y Foucault. En Seyla Ben- habib & Drucilla Cornell (Eds.), Teora Feminista y teora crtica (pp. 193-211). Valencia: Alfons el Magnnim. Cicourel, Aaron V. (2011). Mtodo y medida en so- ciologa. [Introduccin de Bernab Sarabia.] Ma- drid: CIS. Combessie, Jean Claude (2000). El mtodo en soci- ologa. Madrid, Alianza. Coulon, Alain (1987). La etnometodologa. Madrid: Ctedra. Durn, Mara ngeles (1996). Mujeres y hombres en el futuro de la ciencia. En Mara Angeles Durn (Ed.), Mujeres y hombres en la formacin de la teora sociolgica (pp. 1-36). Madrid: CIS. Garca Sinz, Cristina (2008). Entre ciencia y vida cotidiana. El cuidado de las personas como obje- to de conocimiento. En Gerardo Meil Landwerlin y Cristbal Torres Albero (Coord.), Sociologa y realidad social. Libro homenaje a Miguel Beltrn (pp. 725-741). Madrid: Centro de Investigaciones Sociolgicas. Garfinkel, Harold (1967/2006). Estudios en etnometodologa. Barcelona: Anthropos. Ginzerberg, Ruth (1994). Destapando la ciencia ginocntrica. En Cuadernos para el Debate. La mujer y la ciencia (pp. 77-96). Madrid: Centro Feminista de Estudios y Documentacin. Haraway, Donna (1995). Ciencia, cyborgs y muje- res. La reinvencin de la naturaleza, Madrid: Ctedra. Harding, Sandra (1992). After the Neutrality Ideal: Science, Politics, and Strong Objectivity. So- cial Research, 59(3), 567-587. Harding, Sandra (1987). The Metod Question. Hy- patia, 2(3), 19-35. Harding, Sandra (1986/1996). Ciencia y feminismo. Madrid: Morata. hooks, bell (1981). Bone Black: Memoires of Girl- hood. Londres: Womens Press. Husserl, Edmund (1913/1949). Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomeno- lgica (vol. I). Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Ibez, Jess (1991). El regreso del sujeto. La in- vestigacin social de segundo orden. Santiago de Chile: Editorial Amerindia. Irigaray, Luce (1987/1994). Tiene sexo el sujeto de la ciencia? En Centro Feminista de Estudios y Documentacin (Ed.), Cuadernos para el Debate. La mujer y la ciencia. (pp. 61-76) Madrid: Autor. Keller, Evelyn Fox (1987/1994). El sistema gne- ro/ciencia: O, es el sexo al gnero lo que la naturaleza a la ciencia? En Centro Feminista de Estudios y Documentacin (Ed.), Cuadernos para el Debate. La mujer y la ciencia. (pp. 45-60). Madrid: Autor. Kuhn, Thomas S. (1962). The Structure of Scien- tific Revolutions. London / Chicago: University of Chicago Press. Lengermann, Patricia Madoo & Niebrugge-Brantley, Jill (1992/2001). Teora feminista contempo- rnea. En George Ritzer (Ed.), Teora Sociolgica contempornea. (5 Ed., pp. 353-410). Madrid: McGrawHill / Interamericana de Espaa. Longino, Helen E. (1987). Can There Be A Feminist Science? Hypatia, 2(3), 51-64. Epistemologa, metodologa y mtodos
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Martn Palomo, Mara Teresa y Muoz Terrn, Jos Mara
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MARA TERESA MARTN PALOMO Profesora Ayudante Especfico de Sociologa. Departamento de Anlisis Social JOS MARA MUOZ TERRN Profesor Contratado Doctor de Filosofa. Departamento de Geografa, Historia y Humanidades DIRECCIN DE CONTACTO mtmartin@polsoc.uc3m.es; jmterron@ual.es FORMATO DE CITACIN Martn Palomo, Mara Teresa y Muoz Terrn, Jos Mara (2014). Epistemologa, metodologa y mtodos. Qu herramientas para qu feminismo? Reflexiones a partir del estudio del cuidado. Qua- derns de Psicologia, 16(1), 35-44. http://dx.doi.org/10.5565/rev/qpsicologia.1213 HISTORIA EDITORIAL Recibido: 03/04/2014 1 Revisin: 29/04/2014 Aceptado: 08/05/2014