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2012
NDICE
INTRODUCCIN
1.1 Ancash
1.1.1 Historia
1.1.2 Geografa
1.2.1 Historia
1.2.2 Geografa
1.3.1 Historia
1.3.2 Geografa
2.1 Clima
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2.4 Festividades
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4.1 Denominacin
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4.2 Etimologa
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4.5 Evolucin
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4.6 Tipologa
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4.7 Mensaje
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CAPTULO V: PERSONAJES
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGARFIA
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REFERENCIAS
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ANEXOS
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INTRODUCCIN
El espritu del hombre peruano, modelado por el arte y la religiosidad, ha dado lugar a
una gran creatividad que se manifiesta en infinidad de formas, ritmos y rituales. Ao
tras ao, sus ms de 3.000 fiestas populares, 1.500 gneros musicales e infinidad de
oficios artesanales confirman al Per como uno de los pases con ms variado folclor en
el mundo.
Con estas expresiones, los peruanos se nutren de profundas races para proyectar una
alianza inmemorial con la naturaleza y expandir a travs de ritmos y colores su
compromiso con la vida. Pero tambin para extender al visitante ese gesto de
hospitalidad y reciprocidad que caracteriza a la cultura peruana.
Las fiestas incluso las religiosas revelan la alegra de los hombres y las mujeres del
Per, su inclinacin a socializar y compartir esperanzas.
La gran riqueza histrica y geogrfica de Ancash tiene como correlato la complejidad y
belleza de sus expresiones artsticas. Integradas a formas propias de pensamiento o
cosmovisin, la msica y la danza, se inscriben en el arte integral de la fiesta, recreando
mitos, afirmando una memoria colectiva, proyectando nuevos sueos y anhelos,
augurando un tiempo en el que seamos capaces de transformarlo todo, por el bien
colectivo.
Todas estas manifestaciones surgen del imaginario popular hacindose presentes en el
sistema de fiestas, fortaleciendo la cultura de tradicin oral que continua construyendo
su propia historia.
En el siguiente trabajo presentaremos a extender una gama de caractersticas propias del
folclore local de huari enfocndonos principalmente en la festividad de la virgen del
rosario y como esta influye en la gente para dar vida a los personajes de la Huaridanza
que cada ao se presenta.
Cada quien representando al personaje nombrado y a la vez desencadenando una
manera propia que se ha de presentar en el transcurso de la fiesta, el comportamiento del
poblador refleja una cosmovisin e ideologa propia de cmo los habitantes de esta
parte del callejn de Conchucos resaltan su devocin y su tan particular forma de
interpretar sus sentimientos a travs de la danza en el contexto mgico religioso en que
se ubica.
CAPTULO I
CONTEXTO HISTRICO GEOGRFICO
1.1 Ancash
1.1.1 Historia
La regin fue creado en 1821 como departamento de Huaylas por el general San
Martin, de manera provisional. El 12 de junio de 1835, Salaverry establece el
departamento de Huaylas; pero no considera como provincia a Huari, que lo era
desde 1821, dicho nombre fue cambiado en conmemoracin al sitio de un
conflicto armado. En 1836, Santa Cruz el 28 de octubre parte el departamento de
Junn, para dar paso al departamento de Huaylas y reaparece legalmente la
provincia de Huari, con el nombre de Conchucos Alto. La etimologa del
vocablo Ancash proviene del quechua regional "Ancash". Significa liviano-tal
como se comprueba en Diccionario quechua Ancash-Huaylas (1976) editado
por el Ministerio de Educacin.
1.1.2 Geografa
Ancash se encuentra situada en la regin central occidental del pas, cubre una
superficie de 35 915 Km, que representa el 2,8 por ciento del territorio nacional y
comprende territorios tanto de las zonas altas de la Cordillera de los Andes como parte
del desierto costero peruano. Limita con el ocano Pacfico por el oeste, La Libertad,
por el norte, Hunuco por el este y Lima por el sur. Polticamente est dividido en 20
provincias y 166 distritos, siendo la ciudad de Huaraz su capital.
Frente a sus costas existen 16 pequeas islas que en su conjunto poseen una superficie
insular ocenica de 12,2 km, entre las que destaca la Isla Blanca con 4,0 km, y la Isla
Santa Ana A con 3,2 km. El territorio comprende espacios geogrficos de costa y
sierra, sin embargo, aproximadamente el 72,0 por ciento de su territorio es
esencialmente andino. Presenta una altura que oscila entre los 4 m.s.n.m. (distrito
Chimbote - provincia Santa) y los 3 910 m.s.n.m. (distrito Shilla - provincia Carhuaz).
Jaca pichu
Uman caldo
Coles
Machkas y parpas
Humitas de oka
Parque Vigil
El Pichay acto que se realiza dos das despus del fallecimiento de una persona.
Consiste en lavar la ropa que estuvo en contacto con el difunto. Por la noche esta
ropa es velada.
FIESTAS COMUNITARIAS
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c) La vspera (6 de Octubre)
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d) El da central ( 7 de Octubre)
La comitiva principal con el mayordomo acude al templo a la misa en honor del Santo,
despus de haber agasajado a sus invitados. En igual forma las comparsas con sus
mejores disfraces, ya que en la vspera solo estuvieron con su traje diario.
Durante la misa se lleva a cabo la tendida cohetes en cadena que terminan en una gran
dinamita o bomba; a veces con camaretas con plvora que han reventado con gran
estruendo y humo, como un traqueteo de metralleta.
Terminada la solemne misa sale la procesin por el cuadriltero de la plaza o plazuela o
por los lugares de costumbre con gran acompaamiento y banda de msicos que
ejecutan marchas regulares apropiadas. En algunos lugares se acostumbra la corrida de
toros, si no hay plaza especial, se improvisa con tabladillos y cercado de palos en un
lugar adecuado.
Hay antiguas costumbres que todava se estilan despus del da como el Jatun Kare o
agasajo especial del mayordomo a los kellis, camachicos y cocineras, luego en otro
da, el finado y despus el pascapaqui deshacer y volver las cosas a su sitio.
e) La octava ( 8 de Octubre)
Cada ao hay renovaciones y el entusiasmo no decae pese a ala caresta, es decir la
devocin al Santo Patrn es muy poderosa y no faltan mayordomos que han ahorrado
durante un ao para despilfarrarlo en unos das.
h) La subida
Es la ltima ceremonia, mediante la cual los fieles se despiden a la virgen hasta el
ao siguiente. Hay misa y procesin, siendo el momento terminante la colocacin de la
imagen en su altar, con un mecanismo especial de carriles, la imagen sube para llegar a
su nicho en el altar mayor. Hay un momento de suspenso y emocin inolvidables.
4.1 Denominacin
Segn Marcos Vidal Castillo (maestro cajero de Huari) indica que La
Huaridanza tiene dos Denominaciones una como tal, y la segunda como Los
caballeros de Huari (nombre que hace referencia a la elegancia que resaltan en
su vestimenta)
4.2 Etimologa
Huari: Lugar de procedencia
Danza: Manifestacin
Huaridanza: La danza de la provincia de Huari
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4.5 Evolucin
A travs del tiempo se ha cambiado muchas cosas desde la vestimenta hasta la msica
pero el mensaje siempre ha sido el mismo aunque se ha dado nfasis a la connotacin
religiosa que se presenta ha tenido un gran cambio desde que se origin a atribuyndose
muchas caractersticas particulares ajenas al simbolismo del personaje y que se han
cambiado solo por vanidad esttica y comercialismo, esto lleva a cabo que muchas de
las cosas se han perdido pero otras se han podido atribuir para complementar la
satisfaccin del poblador en su respectiva poca.
4.7 Mensaje
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Segn Nstor Sotelo posee una visin distinta a lo que es la huaridanza asegura que lo
que se transmite es el porte, la elegancia, el estilo; as asegura que el caballero tiene que
estar elegante. Mientras que Silvio Huerta no le da lo que es el cepillado, en eso
tambin concuerda Alcides Alvarado.
A lo que estos tres autores se asemejan es a la fuerza, devocin y fe que le dan en el
momento de ser ejecutada por sus cuadrillas.
CAPITULO V
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PERSONAJES
Normalmente se dice cuadrilla, porque antiguamente los que ejecutan los pasos eran
cuatro integrantes que son:
El Capitn: El que era encargado de organizar todo lo referido a la fiesta religiosa, y
tambin el que buscaba a los vasayos
Los Vasayos: son los ejecutantes de la danza
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CAPITULO VI
VESTIMENTA
Sombrero: Hecho de paja, envuelta por una cinta atinada larga, con un arco
media luna, que es adornada con cinco flores grandes.
Pauelon: antiguamente era de color entero que tomaban como referencia los
colores de la bandera del Tahuantinsuyo, hecha de seda brocada.
Cenefa: era como una especie de faja de material fina, y de color fino, adornaban
con mostacilla, que se plasma la flora de la regin como la huangancus.
Terno: de colores oscuros como azul o negro, utilizado en los das festivos
menos en el rompecalle.
Poncho: de bayeta en telar color noval.
Capillota: tela que te cubre alrededor de la cara, hecha de poliseda
Mscara: hecha de mallas que caracteriza los rasgos fsicos de un espaol.
Chicotillo: Simboliza el mando, en la parte superior tiene la representacin de un
perrito; que de acuerdo al tamao se sabe quin lo utiliza(grande; el capataz y
pequea; vasayos).
Guantes: antiguamente hecha de cuero color negro, ahora en la actualidad se
utilizan los blancos, por esttica.
Pauelo: que va encima del bolsillo del saco.
Lapichuco: hecha de lana de oveja, color blanco; que se utiliza en el primer da
de fiesta.
Cascabeles: antiguamente de diez dcimas, que ahora en la actualidad son
hechas de cinco dcimas; o sea menos peso.
CAPITULO VII
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ESTRUCTURA COREOGRAFIA
Como se sabe; es una danza mgico-religiosa, est basado en las
diferentes evoluciones que se da en ella, cada cambio musical tiene
ejecucin distinta, contiene los siguientes:
1. pasacalle: en donde se da el jaleo corto, es lo normal cuando vas por la
calle
2-capilla: se utiliza otro estilo de baile
3-casa de las oferentes: los que dan las ofrendas
4-adoracion: tiene un estilo distinto a la anterior
CAPITULO VII
20
ESTRUCTURA MUSICAL
Es acompaando por un tambor, caja o roncdora confeccionada con material propia de
la regiom y una flauta de madera que en la actualidad, estos instrumentos son tocados a
la vez por la misma persona.
CONCLUSIONES
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A principios esta danza era ejecutada por hombres y que con el tiempo las mujeres
quisieron integrar la cuadrilla y surgio otra manifestacion en base al rencor de no ser
permitida participar en esta danza por la fuerza que esta requeria. Es por eso que una de
las razones por la que quisalas muejres no sean muy participes de esta danza es el
esfuerzo que requiere llevar el peso de los cascabeles.
Esta es una de las danzas en las que los ejecutantes no son necesariamente familiares de
personas que ayan danzado con anterioridad mas bien un requerimiento importantees la
resistencia que uno pueda tener al danzar.
Los diferentes puntos tratados en el desarrollo del tema, han permitido acresentar un
panorama mas amplio de lo que se trata en realidad esta fiesta, y todo lo que trae detrs.
Enfocandonos en la ejecucion y losejecutantes de la Huaridanza se han ido
compartiendo con otros pueblos convirtiendose en una manifestacion artistica muy
comercial, tanto ha sido la acogidadel pueblo ancashino que se ha formado otras
cuadrillas de huaridanza asumiendolas como suyas en otros pueblos aledaos, esto a
ocasionado que se tragiverse y pierda su verdadero contexto incluso que se ha cambiado
la forma de interprertarla aadiendo tambien o quitando un valos agregado a s
vesrimenta, ya mucha gente lo baila pero no le atribulle su verdadera connotacion,
incluso l afan de tener mucha acogida siendo una danza solo de varones, algunas
muejres han intentado interpretarla.
A principios esta danza era ejecutada por hombres y que con el tiempo las mujeres
quisieron integrar la cuadrilla y surgio otra manifestacion en base al rencor de no ser
permitida participar en esta danza por la fuerza que esta requeria.
Aunque en la actrualidad las muejres ya no sean muy participes de esta danza es el
esfuerzo que requiere llevar el peso de los cascabeles.
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BIBLIOGRAFIA
Alegre Vazques, Jorge (2 003) Atlasnregional del Peru. Ancash
Zevallos Michael, trabajo entrevistado
Centro Peruano del Folklore, (2 000), Folkore Peruano.danza y Canto,Editor:Escuel de
Arte Popular
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ANEXOS
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