NOME: THALES SILVA DE ABREU N: 41

TURMA: 312
A DIVERSIDADE FAMILIAR NO BRASIL: NOVAS FORMAS DE FAMLIA
INTRODUO
O presente estudo visa demonstrar as mudanas no modelo familiar tradicional enfocando o
afeto como pilar de sustentao destas novas entidades familiares. Evidencia que no Brasil, a
sociedade abrigou a famlia matrimonializada do incio do sculo passado tutelada pelo cdigo
civil de 1916 onde haviam inmeras discriminaes em funo do contexto social que o Cdigo
havia sido constitudo. Porm, a evoluo social trouxe tambm alteraes legislativas
diretamente voltadas para a famlia, Estas mudanas trouxeram tona um novo conceito de
famlia, denominado eudemonista, que prima pelo afeto entre os integrantes da famlia.
A evoluo constitucional tambm alcanou a sociedade e a famlia. A constitucionalidade
conduziu o pas do Estado Liberal para o Social e esta realidade surgiu com a Constituio
Federal de 1988. O sistema jurdico estabeleceu regramentos segundo a realidade social e esta
alcanou diretamente o ncleo familiar, regulamentando a possibilidade de novas concepes
de famlia, instaurando a igualdade entre homem e mulher, ampliando o conceito de famlia e
protegendo todos os seus integrantes.
A Carta Magna representou, ainda, um marco na evoluo do conceito de famlia abrindo a
possibilidade de reconhecimento das unies homoafetivas como unies estveis,
reconhecendo-as como entidade familiar constitudas entre pessoas do mesmo sexo e ainda
possibilitando a reduo de discriminao e injustias, sobretudo, queles que vivem em unio
consensual, mas com seus direitos cerceados, impedindo o livre exerccio de sua cidadania.
Sob este enfoque, hoje as famlias homoafetivas buscam a proteo legal, para um
posicionamento, que tem sido aceito pela sociedade e para o qual o mundo jurdico ainda no
se pronunciou de forma definitiva.
A CONSTRUO DA FAMLIA CONTEMPORNEA BASEADA NO AFETO
As formas de famlia que se apresentam na sociedade, atualmente, sofreram inmeras
modificaes ao longo da histria da humanidade. Portanto, para que se chegue ao conceito
eu demonista, adotado pela Constituio Federal 3 de 1988, hoje vigente na sociedade, se faz
necessrio um breve comentrio a respeito desta evoluo.
A famlia matrimonializada do incio do sculo passado era tutelada pelo cdigo civil de 1916.
Este cdigo tinha uma viso extremamente discriminatria com relao famlia. A dissoluo
do casamento era vetada, havia distino entre seus membros, a discriminao, s pessoas
unidas sem os laos matrimoniais e aos filhos nascidos destas unies, era positivada.
A chefia destas famlias era do marido e a esposa e os filhos possuam posio inferior a dele.
Desta forma a vontade da famlia se traduzia na vontade do homem que se transformava na
vontade da entidade familiar. Contudo, estes poderes se restringiam famlia
matrimonializada, os filhos, ditos ilegtimos, no possuam espao na original famlia
codificada, somente os legtimos que faziam parte daquela unidade familiar de produo.
Felizmente, com a evoluo social/familiar, as alteraes legislativas foram inevitveis, e
algumas muito expressivas. A exemplo, apresenta-se o Estatuto da Mulher Casada (lei
4.121/1962) que devolveu a plena capacidade a mulher, pois garantia a ela a propriedade dos
bens adquiridos com seu trabalho. Outro diploma foi a Lei do Divrcio (EC 9/1977 e lei
6.515/1977) .
Mas a realidade social e o sistema jurdico nem sempre caminham juntos. Nas ltimas
dcadas, as transformaes sociais atingiram diretamente o ncleo familiar e originaram novas
concepes de famlia, que no so mais equiparadas tradicional famlia patriarcal.
Entretanto, somente a partir da Constituio Federal de 1988, que esta viso passou a ter
novos horizontes. A partir de sua entrada em vigor instaurou-se a igualdade entre homem e
mulher, o conceito de famlia foi elastecido protegendo agora todos os seus integrantes e
ainda tutela expressamente alm do casamento a unio estvel e a famlia monoparental.
J o Novo Cdigo Civil de 2002, que entrou em vigor no dia 11 de janeiro de 2003, e que teve
seu projeto original traado de 1969-1975 (antes da lei do divrcio de 1977), como estava em
desacerto com a Constituio de 1988 que privilegia a dignidade da pessoa humana, foi
submetido a inmeras mudanas.
Contudo, a sociedade j atravessa nova fase. Todos, hoje, j se acostumaram s novas formas
de famlia que foram se distanciando muito do modelo formado pela famlia organizada no
sistema patriarcal. A famlia contempornea se pluralizou no se restringe mais, tampouco, as
famlias nucleares, hoje, existem famlias recompostas, monoparentais, homoafetivas e mais
um sem nmero de formas.
Modernamente, o afeto que se origina espontnea e profundamente, com significado de
amizade autntica, de reciprocidade profunda entre companheiros, vem sendo a principal
motivao para o estabelecimento de uma unio entre os seres humanos
A absoro do principio eudemonista pelo ordenamento altera o sentido da proteo jurdica
da famlia, deslocando-o da instituio para o sujeito, como se interfere da primeira parte do
8 do artigo 226 da CF: o Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de cada um dos
componentes que a integram.
Resta claro que a possibilidade de buscar formas de realizao pessoal e gratificao pessoal
a maneira que as pessoas encontram de viver, convertendo-se em seres socialmente teis,
pois ningum mais deseja e ningum mais pode ficar confinado a mesa familiar. A famlia
identifica-se pela comunho de vida, de amor e de afeto no po de igualdade, de liberdade, de
solidariedade e de responsabilidade recproca, conforme ensina Mara Berenice DIAS. 18
Portanto a concluso que se chega que a famlia contempornea est pautada,
principalmente, no afeto entre seus entes.
DIGNIDADE, SOLIDARIEDADE E IGUALDADE COMO FUNDAMENTOS DA FAMLIA
CONTEMPORNEA
Levando em considerao o que foi dito, se faz necessrio lanar o olhar a respeito do que diz
a Constituio da Repblica do Brasil, que tem como fundamento a dignidade da pessoa
humana, explicitada no art. 1, inc. III, e constitui-se em princpio jurdico fundamental
integrado no direito positivo vigente.
Assim sendo, dignidade, um termo que se vincula autodeterminao do indivduo, que
busca orientar-se segundo seu prprio entendimento, a respeito da prpria existncia. Confere
ao indivduo o direito de decidir sobre seus projetos existenciais de felicidade. Como preceito,
a dignidade humana foi lanada em 1948, na Declarao Universal da ONU, em seu art. 1,
segundo o qual: todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos.
Dotados de razo e conscincia, devem agir uns para com os outros em esprito e
fraternidade.
No reconhecer na pessoa os direitos fundamentais que lhe so inerentes negar a prpria
dignidade. A dignidade, como qualidade intrnseca do ser humano, irrenuncivel e
inalienvel. Ela existe em cada indivduo, como algo que lhe inerente, porquanto no lhe
concedida, ou retirada. Como qualidade integrante do ser humano, deve ser reconhecida,
respeitada, promovida e protegida. A dignidade existe antes do direito, e, nesse sentido, o
Direito exerce papel crucial.
Assim sendo, quando a Constituio de 1988 consagrou este direito, como princpio
fundamental do Estado Democrtico de Direito e da ordem jurdica, tinha o intuito de tutelar o
desenvolvimento da dignidade das pessoas humanas que integram a entidade familiar.
Tendo em mente a importncia de tais princpios para o direito de famlia devem-se voltar os
olhares, a outro princpio que provocou imensa transformao na sociedade, doutrina,
jurisprudncia e no ordenamento jurdico. Ao longo do tempo, doutrina e jurisprudncia, se
encarregam de identificar uma srie de posies que integram a noo de dignidade da pessoa
humana, que reclamam a proteo da ordem jurdica. Neste sentido, o art. 5, caput, da
Constituio da Repblica de 1988, consagra expressamente o princpio jurdico da igualdade
de todos perante a lei, sem distino de qualquer natureza. No direito brasileiro o princpio da
igualdade se apresenta adotando critrios que probem a diferenciao.
Esse texto constitucional estabelece como um dos objetivos fundamentais da Repblica
Federativa do Brasil a promoo do bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo,
cor, idade nem quaisquer outras formas de discriminao. Contudo, pensar em famlia ainda
traz a mente o modelo convencional, um homem e uma mulher unidos pelo casamento e
cercados de filhos. Neste sentido, deve ficar claro que esta realidade mudou.
A famlia nuclear, portanto, vista como um produto da sociedade contempornea, uma vez
que a globalizao e a procura persistente de realizaes pessoais e profissionais fizeram com
que a famlia se restringisse ao pai, me e filhos. No existe mais o modo produtivo e
reprodutivo da famlia. Esse grupo familiar em geral sobrevive nos grandes centros urbanos,
em espaos menores, o que facilita a aproximao destas pessoas. Devido a isso o vnculo
afetivo acabou se tornando extremamente importante nestas relaes. A famlia moderna,
nuclear, influenciada pelo individualismo, no se liga muito aos laos de parentesco, como
antes, no entanto bastante centrada no afeto entre seus membros.
Embora tenha uma estrutura original fundamentada em um grupo social formado por pais e
filhos, ligados entre si por laos matrimoniais, de patrimnio e de filiao, na famlia atual
brasileira a funo poltica, econmica e religiosa cedeu lugar para a funo afetiva, ou seja,
um grupo de pessoas unidas por laos afetivos.
Portanto, a famlia tradicional pautada pelo direito patrimonial aps as codificaes liberais,
est em extino, pois a famlia contempornea fundada na solidariedade, na cooperao
entre seus membros, no respeito dignidade de cada um destes, que se obrigam mutuamente
em uma comunho de vida.
Percebe-se ento que a repersonalizao das relaes de famlia revitaliza estas entidades em
seus mais variados tipos. Desta forma, finalmente, surgem as famlias ps- nucleares,
pluralstica, mais flexvel, cuja principal caracterstica so os novos arranjos surgidos no grupo
familiar, sendo compostas por mes e filhos ou pais e filhos, reconstitudas com filhos de
primeiras e segundas unies, todas elas mais flexveis, menos permanentes, porm, mais
igualitrias.
Por isso, atualmente, a famlia no somente formada por ascendentes e descendentes,
tambm no se origina exclusivamente do matrimnio, mas passou a buscar a realizao
plena dos seus membros, em todos os aspectos, envolvendo mais a afetividade do que a
propriedade.
Em decorrncia do que foi dito anteriormente e dos princpios citados (e de outros que no foi
possvel abordar em detalhes neste trabalho), pode-se chegar concluso que o elemento
nuclear desta famlia constitucionalizada a afetividade tendo como, poder paralelo,
solidariedade e igualdade.
UNIO HOMOAFETIVA UMA NOVA FORMA DE FAMLIA
Apesar da sociedade se encontrar nesta fase ps-nuclear, do afeto ser seu sustentculo, dos
arranjos familiares aparecerem de diversas formas, ainda existem muitas barreiras e muito
preconceito quando este afeto envolve pessoas do mesmo sexo. Da mesma forma que as
unies estveis, em determinada poca foram repudiadas e no eram aceitas como famlia,
est ocorrendo o mesmo com as unies homoafetivas na atualidade quando, determinam os
julgados, existir uma sociedade de fato e no uma entidade familiar.
Nos ltimos anos, os homossexuais, passaram a ostentar publicamente suas unies de afeto
duradouras, informais, sob o mesmo teto, numa comunho de interesses e com objetivo de
constituir famlia. Em muitos destes lares, h filhos biolgicos. Estas relaes so configuradas
como familiares, indubitavelmente, embora haja grande resistncia quanto ao seu
reconhecimento pela sociedade e tambm pela doutrina jurdica. Mas inegvel que, por
serem unies familiares, geram direitos e obrigaes entre os companheiros, necessitando de
regulao, sob pena de completo desamparo legal.
Relaes homossexuais - competncia para julgamento de separao de sociedade de fato de
casais formados por pessoas do mesmo sexo.
No h dvida, portanto, que a ocorrncia destas unies uma realidade inquestionvel, da
qual decorre a necessidade de se abrigar, no mbito do direito de famlia a possibilidade das
unies homoafetivas receberem o mesmo tratamento jurdico que se d s unies estveis.
Constata-se que no h necessidade de regramento especfico que trate das unies
homoafetivas, quando o instituto da unio estvel em tudo se assemelha, divergindo apenas
quanto orientao sexual dos companheiros.
A continuidade de um relacionamento pode e deve ser comprovada na apreciao jurdica da
unio estvel para todos os fins que se preste em direito, quer seja hetero ou homoafetivas.
Em resumo, pode-se afirmar que com exceo da diversidade dos sexos, a unio homoafetiva
est comprovadamente apta a ser arrolada em igualdade de condies com a unio estvel,
conforme estabelecido na Lei de Introduo ao Cdigo Civil, em seu 4, sendo comparada por
analogia, na ausncia de legislao especfica, luz do princpio da igualdade, uma vez que
assim na ausncia de vedao constitucional ou legal, no h impedimento ao casamento
homossexual.
Diante do que foi dito possvel perceber a crescente mutao nas relaes de famlia que
saram de um modelo patriarcal, matrimonializado e patrimonialista, para um modelo de
famlia eudemonista, fundado no afeto entre seus membros, passando de um modelo onde o
nmero de integrantes era muito grande, para outro nuclear, formado apenas por pai, me e
filhos e por fim, transcendendo, famlia ps- nuclear onde a forma no importa mais e sim, o
que importa, o afeto, a cooperao entre seus membros, independente do sexo e de
padres pr-estabelecidos.
CONCLUSO
O homem atravs dos sculos vem mudando as suas ideias de certo ou errado antes as
pessoas que tivessem essas ideias de mudanas eram isoladas da sociedade, isso por elas
transgrediram algo tradicional,passado de gerao a gerao algo que eles achavam que
nunca ia mudar.
Hoje as pessoas so livres para expor suas ideias sem se preocupar com que as outras pessoas
vo pensar e tm leis que as protegem elas de qualquer preconceito sofrido.
Principal as mulheres que antes s tinham uma funo na sociedade,mas hoje em dia ela pode
ter varias funes, ela independente e no tem mais a dependncia do marido.
Isso mostra que as mudanas s ocorreram porque as pessoas lutaram por um pas livre onde
elas tem o direito de escolher,sem ser discriminada por causa disso e assim cria esperana da
construo de um mundo melhor, de um local onde as famlias tenham pelo menos acesso
educao, habitao, alimentao, aos vesturios, ao lazer e cultura.
E tambm as pessoas tem que resgatar os valores esquecidos como o respeito, amor ao
prximo, obedincia que so essncias na vida do ser humano.