La Santsima Trinidad

Ciclo A
19 de junio de 2011
Reincorporndonos al Tiempo Ordinario, la Iglesia nos invita a vivir en ciertas celebraciones
peculiares el eco de la Pascua, que ayudan a concentrar la atencin sobre algunos aspectos
esenciales de la vida cristiana. Una de ellas la vivimos hoy, proclamando nuestra fe en la
Santsima Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espritu Santo que son el nico Dios vivo y verdadero,
que se nos ha manifestado y nos ha redimido en Jesucristo.
Las lecturas de este Domingo son particularmente ricas. La primera, proveniente del xodo, nos
conduce de madrugada al Sina, al espacio de la Alianza. Ante el rostro de Moiss pasa Dios. Y
en el encuentro escuchamos de labios del mismo Dios la manifestacin de su interioridad, que es
al mismo tiempo la disposicin que tiene con respecto al pueblo. Estas caractersticas de Dios
son comparadas con sentimientos humanos. De hecho, el vocabulario que nos acerca a la
intimidad divina est cargada de emotividad, y nos permite as asomarnos al misterio por
antonomasia que es la realidad de Dios mismo.
Cinco palabras utiliza el texto: compasivo, clemente, paciente, misericordioso, fiel. A
travs de ellas somos invitados a quedar, como Moiss, prendados de este Seor bueno que nos
da a conocer as su amor; a postrarnos rostro en tierra y adorarlo, pidindole que nos perdone y
nos tome como cosa suya. Cmo es Dios? En primer lugar, es compasivo. Es decir, hay en l
un amor slo comparable, desde la experiencia humana, con el de las entraas maternas:
incondicional, por encima de cualquier mrito que pudiramos alegar, cargado de ternura por
nosotros, que somos creaturas frgiles brotadas de sus manos. Es, adems, clemente, con lo
que sabemos que hay en l una disposicin de gratuidad absoluta, favorable, dispuesta siempre a
desbordarse generosamente sobre nosotros, ofrecindonos un futuro promisorio. Es tambin
paciente, o como recogen otras traducciones, lento a la ira, tardo para enojarse. Su
respiracin no se acelera, como ocurre a los colricos. Aunque las reacciones que se podran
esperar del Altsimo, a partir de lo que conocemos entre los humanos, seran justas si nos
aniquilara por el mal que cometemos, lo cierto es que l no domina el enojo, sino la lentitud de
reaccin que abre desde la eternidad la posibilidad a la correccin y el cambio de actitudes. A esa
lentitud de la ira se contrapone la riqueza en su misericordia y lealtad. Misericordia porque
establece con nosotros un vnculo personal en el que su benevolencia supera cualquier marco
natural, cualquier expectativa humana, cualquier previsin a nuestro alcance. Hay en l una
inclinacin del corazn que nos toma firme y a la vez suavemente de su mano. Por eso es,
finalmente, fiel, es decir, conserva en l una veracidad y una estabilidad que no traiciona nunca
su amor, y que nos redime justamente desde su amor.
Esta hermosa descripcin de los sentimientos divinos es complementada, por otro lado, por la
comunicacin de la identidad ms profunda que realiza el mismo Dios. Ese Seor del que
Moiss tiene una experiencia tan rica es el mismo que en Jesucristo se nos presenta como Padre,
Hijo y Espritu Santo. La conclusin de la segunda carta a los corintios que hemos escudado lo
presenta como un nuevo saludo. Si Moiss pidi dgnate venir con nosotros, indicando que la
Alianza es la presencia estable del Dios bondadoso con su pueblo, ahora esa presencia
transforma el saludo a partir del nuevo conocimiento de Dios: la gracia de Jess, el amor del
Padre y la comunin del Espritu estn siempre con ustedes. Es la misma permanencia del Dios
de la Alianza, que Pablo llama Dios del amor y de la paz.
Tambin el Evangelio nos remite al mismo amor divino originario. Es de esa profundidad
misericordiosa de la que brota la obra de nuestra salvacin: Dios ha amado al mundo. Y no slo
eso. Insatisfecho con la pobreza de las palabras, el evangelista decide poner un acento an ms
claro, en la conversacin que Jess tiene con Nicodemo: Tanto am Dios al mundo. Tanto. En
el Pregn Pascual, durante la Vigilia de la noche santa, se canta: Feliz la culpa que mereci tal
Redentor. Audaz expresin que slo puede justificarse como resultado de la contemplacin
asombrada del amor divino. Tal redentor. El texto latino lo matiza an ms: La culpa mereci
talem ac tantum Redemptorem. Nos mereci un Redentor de tal identidad y cargado de tanto
amor: es tal Redentor, es decir, el Hijo, nadie menos que l. Expresin de la misericordia del
Padre, impregnado del Espritu, tal Redentor porta tanto amor, tanta fuerza. Las notas de la
intimidad de Dios que ya se anunciaban en el Antiguo Testamento pueden ser vistas con toda
nitidez y de un modo que jams nos hubiramos podido imaginar en la ofrenda pascual, en el
sacrificio de la Cruz. Ver la Cruz es entender el corazn de Dios. La espada que traspas el
cuerpo muerto del Redentor nos abre un acceso a los sentimientos de Dios. No escatim nada por
nosotros. Se dio totalmente, todo l, nadie menos que l, con todo lo que llevaba consigo. El
Padre no nos neg a su Hijo: tanto nos am. El Hijo no se retir de su hora: tanto nos am. Como
fruto, el Espritu nos ha empapado de vida divina: tanto nos am.
Los cristianos llevamos en nuestra marca bautismal la conciencia y la misin de dicho amor. La
contemplacin que se sigue de tan admirable obra nos llena de alegra. Lo que la Santsima
Trinidad nos ofrece desde sus entraas compasivas, clementes, lentas para enojarse y ricas en
misericordia y lealtad, es la salvacin, la vida eterna. Porque l se nos presenta para que lo
acojamos en su bondad: eso significa creer en l, no slo una disposicin mental, sino existencia
total. Y el que cree en l no perece, sino que tiene vida eterna. En esa vida eterna consiste la
salvacin. Dios envi a su Hijo por amor, para salvar al mundo. El contenido de la salvacin es
la misma vida eterna, el amor divino.
La posibilidad de la condenacin no es otra cosa que resistirse a esa bondad, negarse a aceptarla.
No creer en l es ya estar condenado. No encontramos, pues, una furia divina que se
desencadena sobre las indefensa creaturas aunque pudiramos considerarlo justo y merecido.
El Hijo fue enviado al mundo por el amor de Dios, para que ese amor se verificara como
contenido de la misma historia humana y para que desde ah se ofreciera como invitacin a
participar de la vida divina. El amor ha movido a Dios y lo que nos ha mostrado en su
manifestacin es nada menos que ese mismo amor. Ahora nos invita a participar en l.
Por supuesto, del acoger el amor divino se deriva un modo de vida. No podemos aceptar
verdaderamente el amor sin ser transformados por l. Las caractersticas del Dios amoroso se
transmiten a sus hijos. Por eso el apstol puede invitar a la comunidad creyente: Estn alegres,
trabajen por su perfeccin, anmense mutuamente, vivan en paz y armona. Son modos
concretos que la vida de los hijos de Dios van adquiriendo a partir de que la vida divina est con
ellos. Es una posibilidad que Dios nos entrega, fruto de su gracia, y se convierte para nosotros,
seres libres, en una tarea y empeo cotidiano.
El Seor nos conceda, en la humildad de nuestras posibilidades, entender ese misterio inmenso
de amor que es l mismo, y descubrir las dimensiones de la obra de salvacin que ha realizado
por nosotros, cuya realidad vivimos de nuevo en el Sacramento.

Lecturas
Lectura del libro del xodo (34,4-6.8-9)
En aquellos das, Moiss subi de madrugada al monte Sina, llevando en la mano las dos tablas
de piedra, como le haba mandado el Seor. El Seor descendi en una nube y se le hizo
presente. Moiss pronunci entonces el nombre del Seor, y el Seor, pasando delante de l,
proclam: Yo soy el Seor, el Seor Dios, compasivo y clemente, paciente, misericordioso y
fiel. Al instante, Moiss se postr en tierra y lo ador, diciendo: Si de veras he hallado gracia a
tus ojos, dgnate venir ahora con nosotros, aunque este pueblo sea de cabeza dura; perdona
nuestras iniquidades y pecados, y tmanos como cosa tuya.
Salmo Responsorial (Dn 3)
R/. Bendito seas para siempre, Seor.
Bendito seas, Seor, Dios de nuestros padres.
Bendito sea tu nombre santo y glorioso. R/.
Bendito seas en el templo santo y glorioso.
Bendito seas en el trono de tu reino. R/.
Bendito eres t, Seor,
que penetras con tu mirada los abismos
y te sientas en tu trono rodeado de querubines.
Bendito seas, Seor, en la bveda del cielo. R/.

Lectura de la segunda carta del apstol san Pablo a los corintios (13,11-13)
Hermanos: Estn alegres, trabajen por su perfeccin, anmense mutuamente, vivan en paz y
armona. Y el Dios del amor y de la paz estar con ustedes. Saldense los unos a los otros con el
saludo de paz. Lo saludan todos los fieles. La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del
Padre y la comunin del Espritu Santo estn siempre con ustedes.

R/. Aleluya, aleluya. Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo. Al Dios que es, que era y que
vendr. R/.
Del santo Evangelio segn san Juan (3,16-18)
Tanto am Dios al mundo, que le entreg a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no
perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envi a su Hijo para condenar al mundo,
sino para que el mundo se salvara por l. El que cree en l no ser condenado; pero el que no
cree ya est condenado, por no haber credo en el Hijo nico de Dios.