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SANTOS JNIOR, Wilson Ribeiro dos; BRAGA, Paula Marques . O Programa de Recuperao do Centro
Histrico de Salvador. E as lies das Cartas Patrimoniais. , So Paulo, ano 09, n. 107.04, Arquitextos
Vitruvius, abr. 2009 <http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/09.107/59>.
O debate atual acerca dos projetos de interveno em reas histricas, especialmente as situadas em
centros urbanos, reitera que estes devem ter como objetivos preserv-las e reinser-las nas dinmicas
atuais de seus respectivos contextos urbanos. Uma das questes difundidas e mais polmicas neste
debate registra que a forma recorrente utilizada para a reintegrao dessas reas histricas tem implicado
em transformar muitas delas em destinos tursticos.
Um rpido olhar sobre as experincias de interveno deste tipo em diversas partes do mundo revela que
o turismo tem sido realmente uma funo privilegiada, como se fosse um caminho natural a partir de
uma leitura parcial das Cartas Patrimoniais, na implantao de novos usos em reas histricas.
Observa-se, no entanto, que projetos focados no turismo, em muitos casos, devido forma como foram
executados, acabaram por surtir efeito contrrio ao da preservao e valorizao da cultura local, sendo o
mais evidente a perda das caractersticas culturais particulares que se alegava querer preservar.
O conjunto desses efeitos negativos, conhecido de forma genrica como gentrification (2), traduz um
processo de enobrecimento nas reas histricas sob interveno a partir, em geral, da valorizao do
turismo e da indstria cultural (3), acima das questes sociais presentes nesses locais, transitando a
cultura local para o universo da cultura de massa, descaracterizando-a e acarretando, entre outras coisas,
em foras de expulso da populao local residente.
A cidade deixa de refletir um significado social construdo histrica e coletivamente para dar lugar
valorizao da imagem, criando um ambiente artificial, um cenrio, e as reas histricas se transformam
em museus a cu aberto (4).
O patrimnio arquitetnico e cultural, que em sua origem teve a funo de proporcionar a ambincia
histrica representativa de um determinado perodo, transforma-se em produto cultural, a ser consumido,
restringindo o valor do bem patrimonial ao seu valor econmico.
O alerta para a necessidade de controle da atividade turstica, para que no se perca a funo social do
patrimnio, vm das Cartas Patrimoniais (5), documentos produzidos para orientar e indicar caminhos
possveis para diversas aes que envolvem o patrimnio cultural e que, apontando diretrizes,
constituem-se em referncias internacionais para a interveno urbana.
Existem aspectos que devem ser considerados quando se trata de destinar aos centros histricos a
funo turstica, tendo em vista a significao simblica que desempenha para a populao residente, a
cultura local e, em escala maior, para o conjunto da cidade.
A falta de ateno manuteno da autenticidade local na tentativa de esconder os problemas e
diferenas sociais para agradar ao turista contraditria, j que os objetivos tursticos seriam justificados
pelo aspecto particular da cultura local.
A importncia de um conjunto histrico revela-se no apenas pelo conjunto arquitetnico e urbanstico que
representa, mas tambm, e com igual importncia, pela conjugao de elementos identitrios da
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representa, mas tambm, e com igual importncia, pela conjugao de elementos identitrios da
populao que habita a rea e daqueles que com ela interagem de alguma forma, compondo seu
patrimnio imaterial. Dessa forma, arquitetura, populao, cultura e identidade, acabam por relacionar-se
intimamente dentro do que se denomina conjunto histrico.
Uma das formas atuais propostas pelas Cartas para garantir a funo social do patrimnio o
desenvolvimento de polticas de habitao social para estas reas e o estabelecimento da gesto
integrada das mesmas, compartilhada entre poder pblico, setor privado e populao, tendo como
objetivo central a permanncia da populao ali residente e a manuteno de suas prticas sociais.
A necessidade de preservao do patrimnio imaterial, e o seu reconhecimento como valor imanente
fundamental das reas histricas, da mesma forma como acontece com o patrimnio arquitetnico e
urbanstico, podem ser observados em diversos documentos oficiais sobre o tema.
Em 1989, a Recomendao sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional e Popular (6) j tratava desta
questo ao descrever o significado da cultura e da tradio popular:
"A cultura tradicional e popular o conjunto de criaes que emanam de uma comunidade cultural
fundadas na tradio, expressas por um grupo ou por indivduos e que reconhecidamente respondem s
expectativas da comunidade enquanto expresso de sua identidade cultural e social; as normas e os
valores se transmitem oralmente, por imitao ou de outras maneiras. Suas formas compreendem, entre
outras, a lngua, a literatura, a msica, a dana, os jogos, a mitologia, os rituais, os costumes, o
artesanato, a arquitetura e outras artes." (7)
A Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial (8), de 2003, define o Patrimnio
Imaterial como sendo o conjunto de manifestaes culturais que um certo grupo social desenvolve em
seu ambiente. Segundo esta Conveno:
"Entende-se por patrimnio cultural imaterial as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e
tcnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares que lhes so associados - que as
comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos reconhecem como parte integrante de seu
patrimnio cultural. Este patrimnio cultural imaterial, que se transmite de gerao em gerao,
constantemente recriado pelas comunidades e grupos em funo de seu ambiente, de sua interao com
a natureza e de sua histria, gerando um sentimento de identidade e continuidade e contribuindo assim
para promover o respeito diversidade cultural e criatividade humana." (9)
As Cartas Patrimoniais
importante destacar neste debate que as Cartas Patrimoniais reforaram, em certo momento, o papel do
turismo como atividade e funo para as reas histricas.
As Normas de Quito (10), de 1967, por exemplo, colocam o turismo cultural como o meio atravs do qual
seria possvel reverter a degradao das reas histricas da Amrica Latina e preservar o patrimnio
edificado. A Carta apresenta ainda as vantagens econmicas e sociais da implantao desta atividade,
que constituiu-se na principal fonte de renda para muitos lugares.
De acordo com as Cartas Patrimoniais, os usos devem ser compatveis com o contexto econmico e social
de cada rea, respeitando as necessidades sociais das comunidades locais.
As mesmas Normas de Quito, apesar de incentivarem o desenvolvimento da atividade turstica, alertam
para o perigo que o processo pode trazer se no for bem controlado, causando a perda dos aspectos
particulares da rea. Esta Carta ressalta ainda a importncia da funo social de todo monumento, que
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particulares da rea. Esta Carta ressalta ainda a importncia da funo social de todo monumento, que
deve ser respeitada e que tem por objetivo tornar o monumento acessvel a todos.
Reforando este conceito, a Carta de Petrpolis (11) coloca que o valor social de um bem deve estar
sempre acima de sua condio de mercadoria.
Para que a atividade turstica no ameace a integridade local, a Carta de Burra (12) esclarece que o uso
no deve mudar a significao cultural local:
"A expresso uso compatvel designar uma utilizao que no implique mudana na significao cultural
da substncia, modificaes que sejam substancialmente reversveis ou que requeiram um impacto
mnimo". (13)
Para que isto seja possvel, a Declarao de Amsterd (14) coloca a necessidade da elaborao de uma
poltica de habitao social para estas reas, a fim de que a reabilitao no modifique a composio
social local:
A reabilitao dos bairros antigos deve ser concebida e realizada, tanto quanto possvel, sem
modificaes importantes da composio social dos habitantes e de uma maneira tal que todas as
camadas da sociedade se beneficiem de uma operao financiada por fundos pblicos. (15)
Segundo a Recomendao de Nairbi (16), as funes essenciais existentes deveriam ser mantidas e os
novos usos deveriam ser compatveis com o contexto econmico e social da rea, adaptando-se s
necessidades sociais, culturais e econmicas da populao para contribuir com o desenvolvimento da
mesma.
A Carta de Braslia (17) complementa este conceito colocando que, para a manuteno da autenticidade
do conjunto, essencial a manuteno do contedo scio-cultural. A Carta de Petrpolis tambm vai
tratar da questo da preservao e consolidao da cidadania, ao reforar a necessidade de dar ao
patrimnio funo na vida da coletividade.
Podemos perceber, atravs desta anlise, que a questo do turismo e da funo social das reas
preservadas esto diretamente interligadas. A valorizao da primeira em detrimento da segunda
prejudica o equilbrio e sustentabilidade.
Para que estas questes sejam contornadas necessrio que Estado, iniciativa privada e populao
participem da elaborao dos projetos de interveno e da posterior gesto desses espaos, atravs de
aes integradas.
A participao da populao nos processos de interveno e reabilitao nesses espaos e na posterior
gesto garantiria a manuteno das reas preservadas. Conduzidos desta forma, a Declarao de
Amsterd aponta que esses projetos resultariam em benefcio social, e a Declarao de Sofia (18), que
estes trariam melhoria da qualidade de vida para os habitantes.
As diretrizes aqui apresentadas, trazidas pelas Cartas Patrimoniais, indicam maneiras possveis de, ao
mesmo tempo em que se implanta a atividade turstica em reas histricas, controlar e evitar possveis
efeitos negativos.
Hiernaux-Nicolas (19), por exemplo, ao analisar o caso de bairros na Cidade do Mxico, levanta questes
sobre as formas pelas quais se processa a gentrification e aponta para a possvel reversibilidade desses
processos atravs de uma maior participao da populao, em parceria com o Estado e a iniciativa
privada, o que indicaria que os processos de gentrification poderiam no ser caminhos sem volta.
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privada, o que indicaria que os processos de gentrification poderiam no ser caminhos sem volta.
Segundo o autor:
"A gentrificao , portanto, um processo cuja medida real e importncia preciso levar em conta. No se
trata, sem nenhuma dvida, de uma tendncia sem volta, porque possvel que os revezes econmicos
ou a fora dos setores populares ponham freio a esta retomada." (20)
O Centro Histrico de Salvador
A anlise destes conceitos pode ser realizada atravs do estudo do processo de interveno no Centro
Histrico de Salvador que, iniciado em 1991, ainda hoje est em andamento e congrega diversas destas
questes.
Salvador foi fundada em 1549, por Tom de Souza e desenvolveu-se dividida em Cidade Baixa e Cidade
Alta (21). Na Cidade Baixa foram concentradas as atividades relacionadas ao porto, composta de apenas
uma rua e casas de comerciantes atacadistas, e foi na Cidade Alta, composta de muitas ruas e duas
praas pblicas que se desenvolveu o ncleo fundador da cidade, que deu origem ao que hoje o centro
histrico (22).
Com o crescimento da cidade, as condies do stio, anteriormente consideradas ideais para a construo
de uma cidade-fortaleza, tornaram-se um entrave ao desenvolvimento urbano, que se expandiu para
novas reas, influenciando os futuros problemas para o funcionamento da cidade (23).
O processo de abandono do Centro Antigo pelas classes dominantes o Centro Histrico de Salvador era
a princpio ocupado por uma populao nobre, formada por homens de negcios, grandes comerciantes,
exportadores e importadores, senhores de engenhos e funcionrios da administrao pblica e,
conseqentemente, pelo poder pblico, ocasionado pelo crescimento da cidade, foi aos poucos mudando
as caractersticas da rea.
A rea, at a poca caracterizada como de uso administrativo, residencial e comercial, entrou em
processo de perda de valor imobilirio e acentuada desvalorizao e descaracterizao (24), perdendo
espao para os subcentros especializados.
Sem manuteno, os prdios histricos ficaram comprometidos. Nos anos 30 do sculo XX o centro
antigo passou a ser designado como rea de prostbulos e cortios da cidade (25). Passou a abrigar uma
populao pobre, de baixa escolaridade, que fixou residncia de forma precria. Surgiram tambm ali
diversos movimentos culturais.
Entre os anos de 1938 e 1945 o IPHAN tombou diversos monumentos, porm de forma isolada, o que no
garantiu a fora necessria para impedir a degradao da rea. Esse processo foi mais acentuado a partir
de 1960, com a modernizao da cidade e a transferncia de atividades econmicas para outras regies.
Em 1985 o Centro Histrico de Salvador foi reconhecido como Patrimnio da Humanidade pela Unesco.
De acordo com Silva (26), foram os itens (iv) e (vi) dos critrios para a inscrio de um bem na Lista do
Patrimnio Mundial (27) que sustentaram a inscrio do Centro Histrico de Salvador como Patrimnio da
Humanidade.
"O Icomos reiterou o posicionamento brasileiro, acrescentando que o centro histrico de Salvador deveria
ser inscrito com base no critrio iv, por ser um eminente exemplo de estrutura urbana da Renascena,
tornando-se, pela densidade dos monumentos reunidos, a capital por excelncia do nordeste brasileiro.
Por outro lado, a inscrio do bem cultural com base no critrio vi devia-se ao fato, segundo o Icomos, de
ser um dos principais pontos de convergncia das culturas europias, africanas e amerndias dos sculos
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ser um dos principais pontos de convergncia das culturas europias, africanas e amerndias dos sculos
XVI a XVIII." (28)
Com o reconhecimento da rea como Patrimnio da Humanidade, esta volta a ser alvo de atenes e de
diversos projetos de reabilitao, sobretudo a partir dos anos 90.
O Programa de Recuperao do Centro Histrico de Salvador
A rea, sobretudo a regio do Pelourinho, passou a ser vista como um grande potencial turstico para a
cidade e no ano de 1991 o Governo do Estado lanou uma Carta de Referncia com objetivos de
reabilitao fsica e restauro das edificaes, transformando-o em plo de atrao turstica.
O uso do item (vi) para o reconhecimento do Centro Histrico de Salvador como Patrimnio da
Humanidade revela a forte caracterstica cultural da rea, sobretudo a cultura negra, considerada to
importante quanto o conjunto arquitetnico para sua preservao.
semelhana do ocorrido em muitos projetos dessa natureza, tambm no Centro Histrico de Salvador, o
objetivo apresentado por seus idealizadores consistia, de modo geral, na recuperao dessas reas e de
seu patrimnio, na reinsero dinmica da cidade, na melhoria das condies sociais e de habitao da
populao e na valorizao econmica, sobretudo atravs da atividade turstica (29).
Porm, o que se observa a partir da anlise do processo de interveno iniciado em 1991, que o
aspecto particular da rea, apesar de utilizado como justificativa para a implantao do projeto, no foi
respeitado durante os longos anos de execuo das obras, com a substituio das caractersticas
particulares por elementos da cultura de massa, voltada para atender a um turismo de alta renda, o que
acarretou ainda em problemas relacionados perda das atividades cotidianas da rea e expulso da
populao residente.
O processo chamou ateno em um primeiro momento, constituindo-se em publicidade oficial do Estado
da Bahia, mas no se viabilizou economicamente.
As anlises j realizadas acerca do projeto revelaram diversas contradies. De um lado, crticos
denunciaram a expulso da maioria da populao moradora original, titular dos direitos de posse do
Pelourinho, para as periferias da cidade, tornando a rea de interveno quase desabitada. De outro lado,
os defensores da interveno alegavam que sem ela e uma compreenso ampla da revitalizao, esse
Patrimnio da Humanidade poderia ter-se extinguido (30).
O projeto de interveno foi dividido em duas fases. A primeira delas durou de 1992 a 1995 e foi dividida
em 4 etapas. A idia era transformar a rea em um shopping ao ar livre, com rea exclusiva para comrcio
e servios.
A segunda fase compreende os anos de 1996 1999, dividida em mais 4 etapas. As etapas 5 e 6 tiveram
por caracterstica a construo de estacionamentos, a proteo de monumentos e recuperao de
edifcios histricos. O projeto encontra-se atualmente na stima etapa de interveno.
At a concluso da sexta etapa de interveno, o projeto caracterizou-se por ter como base a remoo da
populao residente transferindo-a para reas perifricas na cidade atravs do pagamento de
indenizaes e a recuperao dos imveis a fim de abrigar comrcios e servios de alto padro voltados
para a atividade turstica. Buscava-se com isso transformar o turismo na principal fonte de arrecadao da
cidade.
As novas atividades implantadas foram subsidiadas pelo Estado, com aluguis reduzidos e programao
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As novas atividades implantadas foram subsidiadas pelo Estado, com aluguis reduzidos e programao
cultural gratuita, o Programa Pelourinho Dia e Noite, criado em 1994 como uma tentativa de manter a
freqncia durante todo o ano atravs de eventos e shows. A rea ficou caracterizada como plo de lazer
especializado da cidade e da regio metropolitana, mas por outro lado acentuou a dependncia dos
empresrios em relao ao governo (31).
No que se refere ao conjunto arquitetnico, os imveis foram dotados de infra-estrutura (gua, esgoto,
energia eltrica) antes inexistentes e as fachadas passaram por intervenes. Porm, no que diz respeito
aos usos e ocupaes, itens relacionados preservao do patrimnio imaterial, como j mencionado,
considerado de grande importncia quando da sua inscrio na Lista do Patrimnio Mundial, com o
andamento do projeto deixaram de ser considerados.
O resultado, a exemplo de outras intervenes similares, foi a tendncia gentrification, o que implicou na
retirada de famlias residentes da rea, na transformao do patrimnio em objeto de consumo cultural de
massa e no tratamento do Pelourinho de forma destacada do conjunto do Centro Histrico, sem integr-lo
vida da cidade. O projeto passou a se contrapor s diretrizes das Cartas Patrimoniais aqui citadas.
Assim como indicado pelas Cartas, o uso turstico foi privilegiado como ncora para a recuperao do
Centro Histrico de Salvador e o projeto desenvolvido pretendeu em suas intenes atender s
recomendaes da Unesco e tambm formulaes que se seguiram s Normas de Quito (32). Mas a falta
de controle da atividade, como indicado pelas Cartas Patrimoniais, levou supervalorizao do turismo
no Centro Histrico de Salvador, impossibilitando o estabelecimento de interfaces entre o valor comercial
e turstico da rea e a funo social que ela representa.
Esse processo levou a mudanas de usos na rea e os novos usos implantados estavam relacionados a
atividades tursticas de alta renda (bares, restaurantes, lojas, artesanatos, jias), substituindo os usos
tradicionais anteriores.
Com isso, a populao local de baixa renda, transferida para outras reas, foi substituda pelo visitante
sazonal de alta renda, gerando a mudana do quadro populacional e de renda. Com a sada da
populao, houve uma mudana das caractersticas culturais da rea, comprometendo-se seu carter
singular, um dos itens a justificar o tombamento, j que o visitante no tem razes ou ligao cultural e
afetiva com a rea. O turismo foi colocado acima das questes sociais e a funo social, essencial ao
patrimnio cultural, foi aos poucos se perdendo.
Assim como o projeto de interveno, a gesto da rea aps a concluso das etapas de interveno ficou
por muito tempo a cargo do governo estadual, que alm de gerenciar a implantao do projeto, tambm
concedia benefcios para que os comerciantes se estabelecessem na rea aps a interveno, o que criou
uma situao de comodidade da iniciativa privada, j que os encargos eram de responsabilidade do
governo do estado.
A gesto controlada pelo Estado centralizou as regras que definiam a explorao econmica da rea,
sendo o IPAC o rgo responsvel por analisar as propostas e determinar a localizao das atividades
econmicas na rea, definindo tambm os aluguis. Nesta fase surgiram os bares, restaurantes, galerias
de arte, lojas de souvenirs, ateliers de artistas, principalmente voltados para visitantes e turistas. A lei do
ponto foi proibida (33).
Com esse processo, a visitao rea do Pelourinho, ncleo principal do projeto, recebeu um grande
nmero de visitantes quando foram inauguradas as primeiras etapas de interveno. Porm, passado este
momento, a visitao inicial comeou a decair.
Neste contexto, acompanhar as novas etapas e propostas de interveno que se iniciam atualmente no
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Neste contexto, acompanhar as novas etapas e propostas de interveno que se iniciam atualmente no
Centro Histrico de Salvador ganha relevo e importncia para o debate atual a respeito das intervenes
urbanas em reas centrais histricas pois as inflexes que apresentam podem vir a representar uma
alterao da concepo do programa, a partir de dois focos distintos, a participao da AMACH
(Associao dos Moradores e Amigos do Centro Histrico) no processo e a formulao de uma nova
proposta de interveno na rea.
A participao da AMACH foi decisiva, em ltima instncia, para a entrega, em outubro de 2007, do
primeiro imvel recuperado para habitao de interesse social, o que indica a possibilidade de que as
futuras decises sobre a rea possam ser tomadas de forma compartilhada.
Em relao nova proposta de interveno para a rea, houve a criao de um novo conselho para
gerenciar o processo, o Conselho Gestor do Antigo Centro, coordenado pelo Escritrio de Referncia do
Antigo Centro, formulado na mesma data. Esta mudana representa a alterao do foco de abrangncia
do projeto, cujo nome foi alterado para Centro Antigo de Salvador. Plano de Reabilitao Integrado e
Participativo.
Pode-se observar tambm em Salvador o incio de um processo de mudana na forma de conduo das
intervenes, o que poderia traduzir, em certa medida, a inteno de aplicao das diretrizes colocadas
pelas Cartas Patrimoniais.
Assim, pode estar comeando em Salvador, a partir das alteraes propostas, uma reviso crtica na
forma de intervir na rea preservada, reforando uma possvel hiptese de que os processos de
gentrification, como j foi dito anteriormente, no sejam processos inevitveis, apontando possveis outros
caminhos para intervenes desta natureza.
O que se coloca aparentemente como aspecto definitivo, porm, o entendimento de que o foco no
turismo, implantado de forma isolada, sem parceria com outras atividades, no foi suficiente para a
manuteno da rea ps-interveno. Conseqentemente, os usos voltados exclusivamente ao comrcio
e servios mostraram-se inadequados e torna-se clara a necessidade de implantar e resgatar outros usos.
Resulta da a importncia simblica da entrega, j citada, da primeira habitao de interesse social na
rea, o que poder auxiliar no resgate da sua funo social, contribuindo para o resgate da populao e
da cultura local.
notas
1
O presente artigo tem como referncia o trabalho intitulado Requalificao Urbana: novos caminhos para
o Centro Histrico de Salvador, dos mesmos autores, publicado originalmente nos Anais do Encontro
Nacional de Arquitetos, ArquiMemria 3, Sobre Preservao do Patrimnio Edificado, realizado em
Salvador (BA) de 08 a 11 de junho de 2008.
2
Gentrification um termo que, segundo Silvana Rubino (2004, p. 288), foi utilizado pela primeira vez pela
sociloga inglesa Ruth Glass, ao relatar transformaes ocorridas no centro de Londres. RUBINO,
Silvana. Gentrification Notas sobre um conceito incmodo. In BENFATTI, D.; SCHCCHI, M. C. (Org.).
Urbanismo: Dossi So Paulo Rio de Janeiro. Campinas: Puc-Campinas / PROURB, 2003, p. 287-296.
3
CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Unesp, 2001.
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4
JEUDY, Henri-Pierre. Espelhos das cidades. Rio de Janeiro: Editora Casa da Palavra, 2005.
5
Todas as Cartas Patrimoniais aqui abordadas foram retiradas de CURY, Isabelle (org). Cartas
Patrimoniais. Rio de Janeiro: IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004. As Cartas Patrimoniais no constituem
uma entidade homognea. Ainda que muitas delas apresentem pontos de convergncia no que se refere
s recomendaes para os centros histricos, elas representam um conjunto formado por documentos
regionais, nacionais e internacionais de diversas instituies e organizaes.
6
Recomendao sobre a salvaguarda da cultura tradicional e popular. Conferncia Geral da Unesco 25a
Reunio. Paris, 15 de novembro de 1989. In: CURY, Isabelle (org). Cartas Patrimoniais. Rio de Janeiro:
IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004, p. 293-301.
7
Idem, p. 294, 295.
8
Conveno para a salvaguarda do patrimnio cultural imaterial. Paris, 17 de outubro de 2003. In: CURY,
Isabelle (org). Cartas Patrimoniais. Rio de Janeiro: IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004, p. 371-390.
9
Idem, p. 373.
10
Reunio sobre Conservao e Utilizao de Monumentos e Stios de interesse histrico e artstico. OEA,
Organizao dos Estados Americanos. Quito, novembro / dezembro de 1967. In: CURY, Isabelle (org).
Cartas Patrimoniais. Rio de Janeiro: IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004, p. 105-122.
11
Primeiro Seminrio Brasileiro para Preservao e Revitalizao de centros histricos. Petrpolis, 1987 (p.
285-287).
12
Carta de Burra. ICOMOS, Conselho Internacional de Monumentos e Stios. Austrlia, 1980. In: CURY,
Isabelle (org). Cartas Patrimoniais. Rio de Janeiro: IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004, p. 247-252.
13
Idem, p.248.
14
Declarao de Amsterd. Congresso do patrimnio arquitetnico europeu. Conselho da Europa. Ano
europeu do patrimnio arquitetnico. Amsterd, outubro de 1975. In: CURY, Isabelle (org). Cartas
Patrimoniais. Rio de Janeiro: IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004, p. 199-210.
15
Idem, p. 200.
16
Recomendao relativa Salvaguarda dos Conjuntos Histricos e sua funo na vida contempornea.
Conferncia Geral da Unesco, 19a sesso. Nairbi, 26 de novembro de 1976. In: CURY, Isabelle (org).
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Recomendao relativa Salvaguarda dos Conjuntos Histricos e sua funo na vida contempornea.
Conferncia Geral da Unesco, 19a sesso. Nairbi, 26 de novembro de 1976. In: CURY, Isabelle (org).
Cartas Patrimoniais. Rio de Janeiro: IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004, p. 217-234.
Carta de Washington. Carta Internacional para a salvaguarda das cidades histricas. Icomos Conselho
Internacional de Monumentos e Stios. Washington, 1986. In: CURY, Isabelle (org). Cartas Patrimoniais.
Rio de Janeiro: IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004, p. 281-284.
17
Carta de Braslia. Documento regional do Cone Sul sobre autenticidade. Braslia, 1995. In: CURY, Isabelle
(org). Cartas Patrimoniais. Rio de Janeiro: IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004, p. 323-328.
18
Declarao de Sofia. XI Assemblia Geral o Icomos. Sofia, 9 de outubro de 1996. In: CURY, Isabelle (org).
Cartas Patrimoniais. Rio de Janeiro: IPHAN, Edies do Patrimnio, 2004, p. 355-357.
19
HIETNAUX-NICOLAS, Daniel. A reapropriao de bairros da Cidade do Mxico pelas classes mdias: em
direo a uma nova gentrificao?. In: BIDOU-ZACHARIASEN (Org). De volta cidade. Dos processos
de gentrificao s polticas de revitalizao dos centros urbanos. So Paulo: AnnaBlume, 2006, p.
229-264.
20
Idem, p. 259.
21
CALMON, Pedro. Histria da Bahia Resumo didactico. So Paulo: Companhia Melhoramentos, Rio de
Janeiro: Cayeiras, 1925, p. 37.
22
CARNEIRO, Edson. A cidade do Salvador (1549) Uma reconstituio histrica. Rio de Janeiro: Edio da
Organizao Simes, 1954, p. 130,104.
23
DOMINGUES, Alfredo Jos Porto; KELLER, Elza Coelho de Souza. Bahia Guia da excurso nmero 6,
realizada por ocasio do XVIII Congresso Internacional de Geografia. Rio de Janeiro: Edio do Conselho
Nacional de Geografia, 1958, p. 204.
24
GOTTSCHALL, Carlota de Sousa, SANTANA, Mariely Cabral de (Org). Centro da Cultura de Salvador.
Salvador: EDUFBA, 2006, p. 35.
25
BROOKE, James. No Brasil, uma cidade tem seu prprio Harlem renascido. In Centro Histrico de
Salvador Bahia. Pelourinho A grandeza restaurada, s.n.t, p. 58.
26
SILVA, F. F. As cidades brasileiras e o patrimnio cultural da humanidade. So Paulo: Edusp, Editora
Peirpolis, 2003, p. 101.
27
Idem, p. 102.
http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/09.107/59
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28
So 6 os critrios para a inscrio de um bem na Lista do Patrimnio Mundial, estabelecidos pelo
Comit do Patrimnio Mundial / Unesco. O objetivo determinar se o bem possui valor excepcional.
SILVA, F. F. As cidades brasileiras e o patrimnio cultural da humanidade. So Paulo: Edusp, Editora
Peirpolis, 2003, p. 93,94. O item (vi), ao assegurar a salvaguarda de eventos ou tradies vivas, com
idias ou com crenas, ressalta o aspecto da cultura local, denominado Patrimnio Imaterial, que ganha
cada vez mais reconhecimento como aspecto fundamental para a preservao de um bem cultural.
29
FREITAG, Brbara. O Pelourinho: Centro Histrico de Salvador. Correio Brasiliense, 18 fev. 2005.
Disponvel em < > Acessado http://www.unb.br/ics/sol/itinerancias/grupo/barbara/Artigos/pelourinho.htm
em 20 jun. 2006.
30
FREITAG, Brbara. O Pelourinho: Centro Histrico de Salvador. Correio Brasiliense, 18 fev. 2005.
Disponvel em <http://www.unb.br/ics/sol/itinerancias/grupo/barbara/Artigos/pelourinho.htm> Acessado
em 20 jun. 2006.
31
SANTANNA, Mrcia. A recuperao do Centro Histrico de Salvador: origens, sentidos e resultados.
RUA, Salvador, n 6, p. 44-59, 2003.
32
GOTTSCHALL, Carlota de Sousa, SANTANA, Mariely Cabral de (Org). Centro da Cultura de Salvador.
Salvador: EDUFBA, 2006, p. 81.
33
GOMES, Marco Aurlio A. de Filgueiras, FERNANDES, Ana. Operao Pelourinho: o que h de novo,
alm das cores?, In Slvio Zanchetti, Geraldo Marinho, Vera Millet (Org). Estratgias de interveno em
reas histricas. Recife: MDU / UFBE, 1995, p. 46-52.
sobre os autores
Paula Marques Braga, arquiteta e urbanista (FAU PUC-Campinas), mestre em Urbanismo pelo Programa
de Ps-Graduao em Urbanismo da PUC-Campinas (bolsista Capes), doutoranda do Programa de
Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da USP / So Carlos.
Wilson Ribeiro dos Santos Jnior, arquiteto, mestre e doutor em Arquitetura e Urbanismo (FAU USP)
coordenador e professor do Mestrado em Urbanismo e da FAU PUC-Campinas e lder do Grupo de
Pesquisa Requalificao Urbana do CEATEC PUC-Campinas
107.07
Projeto de arquitetura-cinema:
uma experincia cartogrfica no Bairro da Lomba em So Loureno do Sul RS (1)