Historia de la Umbanda

Todo cristiano conoce la historia del Cristo y del Cristianismo, todo judo
conoce la historia de Moiss y del judasmo, todo Musulmn conoce la historia de
Mohamed (Mahoma) y del Islamismo, los tres grupos tienen en comn el patriarca
Abraham tambin conocido por todos; todo Budista, todo Hare Krishna conoce la
historia de Krishna, y nosotros Umbandistas?
Conforme dice el Caboclo de las Siete Encrucijadas: Umbanda es la
manifestacin del espritu para la caridad
Muchos de nosotros entienden que basta la prctica de la caridad sin aclaracin o
informacin de lo que es Umbanda en cuanto religin. La aclaracin religiosa
incluye en el mnimo su liturgia y base histrica. Esas informaciones son
necesarias para dar al practicante ms tranquilidad y seguridad de la religin que
asume, pudiendo hablar ms sobre ella, desmistificando conceptos y asumiendo el
Orgullo de ser Umbandista.
La Umbanda no es instituida, posee muchos rganos representativos incluyendo
federaciones y asociaciones, no hay un histrico oficial y este escrito no
pretencioso, tiene la finalidad de aclarar las transiciones que la Umbanda Lejos de
nosotros la pretensin de oficializar la historia de la Umbanda, queremos apenas
compartir algunas informaciones que consideramos muy importante para el
estudio de la Umbanda.
Historia es todo aquello que est registrado (escrito, fotografiado o filmado), es por
eso que iremos recorriendo los primeros pasos Umbandistas que se dejaron
registrados en publicaciones, libros y relatos de la religin Umbanda. Libros que
son parte de su historia donde en la mayora de las veces los autores fueron
Umbandistas practicantes.
La primera manifestacin de Umbanda, sin influencia kardecista y ni de
Candombl, con registro histrico es la de "Caboclo de las Siete Encrucijadas" en
su mdium Zlio Fernandino de Moraes, el 15 de Noviembre de 1.908. As como
la "Tienda Nuestra Seora de la Piedad fundada por Zlio es el primer templo de
Umbanda registrado en el Brasil.
Por eso los hechos que all acontecieron son de fundamental importancia para
todos nosotros, como hechos que marcan profundamente el nacimiento de la
Umbanda en el plano material.
Zelio de Moraes no escribi nada sobre si o sobre la religin que tuvo su inicio el
15 de noviembre de 1908.
En 1904, el libro Las religiones de Ro, escrito por Joao do Rio, presenta un
estudio profundo de los cultos de Rio de Janeiro y en ningn momento aparece la
palabra Umbanda. Esto da la pauta que anteriormente, la palabra Umbanda no
exista como religin.
Los primeros textos sobre la Umbanda aparecen en un libro llamado No Mundo
dos Espritos, en 1925, una coleccin de reportajes hechas por el Jornalista Leal
de Souza para el vespertino de la poca llamado La Noche, donde aparece, un
reportaje del Centro Tienda Nossa Seora da Piedade con el mdium Zelio de
Moraes. Leal de Souza era mdium en la Tienda Nossa Senhora da Piedade y por
orientacin de Zelio de Moraes y el Caboclo de las Siete Encrucijadas, se convirti
en el dirigente de la Tienda Nossa Senhora da Conceiao.
El primer libro de Umbanda fue publicado en 1933 por Leal de Souza y recibi
el nombre de O Espiritismo, a Magia y as Sete Linhas de Umbanda, en este
libro hay un captulo (Cap. 23) titulado O Caboclo das Sete
Encrucijadas, donde el autor que convivi muchos aos con el fundador de la
Umbanda habla un poco sobre la entidad:
Si alguna vez he estado en contacto consciente con algn espritu de luz, ese
espritu es, sin duda, aquel que se presenta sobre el aspecto agreste, y el nombre
de Caboclo de las Siete Encrucijadas. Sintindolo a nuestro lado, por el bienestar
espiritual que nos envuelve y sensibiliza, presentimos la grandeza infinita de Dios,
y guiados por su proteccin, recibimos y soportamos los sufrimientos con una
serenidad casi ingenua, comparada al deleite de los nios, en las estampas
sacras, contemplando la orilla del abismo, sobre las alas de un ngel, las estrellas
del Cielo.
El Caboclo de las Siete Encrucijadas pertenece a la falange de Ogum, y, sobre la
irradiacin de la virgen Mara, desempea una misin ordenada por Jess. Su
punto emblemtico representa una flecha atravesando un corazn, de bajo para
arriba; - La flecha significa la direccin, el corazn es el sentimiento y el conjunto
orientacin de los sentimientos para el alto, para Dios Entre la humildad y la
dulzura extrema, su piedad se derrama sobre los que lo procuran, y no pocas
veces, escurriendo por el rostro del mdium, sus lagrimas expresan su tristeza,
delante de esas pruebas inevitables y que sus criaturas no pueden huir
El lenguaje del Caboclo de las Siete Encrucijadas varia, de acuerdo con la
mentalidad de sus auditorios. Simple, fino, sin un adorno, fulgurante en los arrojos
de la alta elocuencia, nunca baja tanto, ni se eleva dems para tornarse
inaccesible.
En noviembre de 1971, por ocasin del 63 aniversario de la Tienda Nuestra
Seora de la Piedad la Seora Lilia Ribeiro, Directora del Boletn Macaia y de la
Tienda Umbanda Luz y Esperanza y Fraternidad TULEF grab el mensaje de
abajo dada de viva voz por el Caboclo de las Siete Encrucijadas. El texto fue
recogido del libro Umbanda Cristiana y Brasilera de Jota Alves de Olveira Ed.
Ediouro. El mensaje refleja todos los conceptos establecidos, desde el principio,
1908, por la Entidad Caboclo de las Siete Encrucijadas y por Zelio de Moraes,
sigue a continuacin:
La Umbanda ha progresado y va a progresar. Es preciso tener serenidad,
honestidad, y yo prevengo siempre a los compaeros de muchos aos: la vil
moneda va a perjudicar a la Umbanda; mdiums que van a venderse y que sern,
ms tarde expulsados, como Jess expuls a los vendidos del templo.
El peligro del mdium hombre es la consultante mujer; del mdium mujer es el
consultante hombre. Es preciso estar siempre de prevencin, porque los propios
obsesores que procuran atacar nuestras casas hacen que toque alguna cosa en el
corazn de la mujer que habla al Padre del Templo, como al corazn del hombre
que habla a la Madre del Templo. Es preciso tener mucho cuidado y tener moral,
para que la Umbanda progrese.
Umbanda es humildad, amor y caridad esa es nuestra bandera.
En estos momentos mis hermanos, me rodean diversos espritus que trabajan en
la Umbanda del Brasil: Caboclos de Oxossi, de Ogum, de Xang. Este que les
habla, sin embargo, soy de la lnea de Oxossi, mi Padre, y no vine por acaso; traje
una orden, una misin.
Mis hermanos: sean humildes, tengan amor en el corazn, amor de hermano para
hermano, que sus mediumnidades quedarn ms puras, sirviendo a los espritus
superiores que vengan a bajar en vosotros; es preciso para aquellos que vienen
en busca de socorro en las casa de Umbanda.
Mis hermanos: Este aparato ya est viejo, con 80 aos a cumplir, pero comenz a
los 18. Puedo decir que lo ayud a casar, para que no estuviese dando
cabezadas, para que fuese un mdium aprovechable y que, por su mediumnidad,
yo pudiese implantar nuestra Umbanda. La mayor parte de los que trabajan en la
Umbanda, si no pasaron por esta Tienda, pasaran por que salgan de esta casa.
Tengo una cosa que pedirles: si Jess vino al planeta en el humilde pesebre, no
fue por acaso. As el Padre los determin. Poda haber buscado la Casa de un
poderoso de la poca, pero escogi aquella que haba de ser su madre, ese
espritu que traera a la humanidad los pasos para obtener la Paz, Salud y
Felicidad.
Que el nacimiento de Jess, la humildad que baj a la Tierra, la estrella que
elimin aquel establo, sirvan de ejemplos, iluminando vuestros espritus, tirando la
oscuridad de la maldad por pensamientos, por prcticas y acciones; que Dios
perdona las maldades que puedan haber sido pensadas, para que la Paz pueda
reinar en vuestros corazones y en vuestros hogares.
Cierren los ojos para la casa del vecino; cerrad la boca para no murmurar contra
quien quiera que sea; no juzguis para que no seis juzgados, acreditad en Dios y
la Paz entrar en vuestro hogar. Es de los Evangelios.
Yo, mis hermanos, como el menor espritu que baj a la Tierra, pero amigo de
todos, en una concentracin perfecta de los compaeros que me rodean en este
momento, pido que ellos sientan la necesidad de cada uno de vosotros y que, al
salir de este templo de caridad, encontris los caminos abiertos, vuestros
enfermos mejorados y curados y la salud para siempre en vuestra materia.
Con un voto de Paz, Salud y Felicidad, con Humildad, Amor y Caridad, soy y ser siempre un
humilde Caboclo de las Siete Encrucijadas.


Umbanda tiene un fundamento, Umbanda tiene historia Es necesario conocer,
Es necesario estudiar


Prximante, en nuestra seccin de artculos, daremos continuidad con ms
informaciones sobre el trabajo del extraado Zelio de Moraes.
De los primeros autores de libros de Umbanda, podemos citar a algunos: Leal de
Souza, Joao de Freitas (Umbanda 1938),Loureno Braga (Umbanda y
Quimbanda 1942, Trabajos de Umbanda y Magia Practica, Los Misterios de
Magia, Umbanda y Quimbanda vol.2). Alfredo de Alcantara (Umbanda en
juzgamiento 1949), J. Sobrino (Fuerzas Ocultas, Luz y Caridad
1949),Florisbela Maria de Souza (Umbanda- 1949), Oliveira Magno (La
Umbanda Esotrica e Incitica 1950), Practicas de Umbanda, Umbanda y
Ocultismo, Ritual Prctico de Umbanda), Tancredo da Silva Pinto y Byron
Torres (Doctrina y Ritual de Umbanda 1951), Aluzio Fontenele 1913 1952
(O Espiritismo no conceito das Religioes e a Lei de Umbanda, A Umbanda a
travs do sculo, Exu), Samuel Ponze (Lioes de Umbanda 1954), estas
personas sin duda hacen parte de los primados de la Umbanda, as como el
registro publicado en libro Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de
Umbanda, no podemos dejar de citar el extraado Benjamim Figuereido que
viniendo de una familia Kardecista conoci la Umbanda en la Tienda Nuestra
Seora de la Piedad y fund la Tienda Espiritista Mirim en 1924, posteriormente
cri el Primado de Umbanda que traera tambin toda una riqueza doctrinaria y de
organizacin dentro de la Umbanda.


Que es la Umbanda?
La Umbanda es una religin Brasilera, Monotesta. Su fecha de fundacin es el 15
de Noviembre de 1908 en Brasil, en la ciudad de Nitero-Ro de Janeiro.

El Caboclo de las Siete Encrucijadas de la mano de Zelio Fernandino de Moraes,
trajo consigo la misin de abrir a nosotros los seres humanos esta bella religin.
Umbanda posee un espritu netamente filantrpico, desapegado de las diferencias,
ennaltecido en la fe de aquellos que la concurren, en cada templo.


El Templo Nuestra Seora de la Piedad, fue el primer templo oficial de la
Umbanda, dirigida por Zelio, y posteriormente por una de sus hijas de sangre, que
desencarn en el ao 2010


La Umbanda al ser monotesta trae en su teogona divinidades (conocidas como
Orixs) relacionadas a las cualidades de Dios, que dentro de la Umbanda son
denominados Sentidos de la Vida. Estos sentidos de la Vida son pontificados y
distribuidos en 14 Orixs.


Los sentidos de la Vida son: Fe, Amor, Conocimiento, Justicia, Ley, Evolucin y
Generacin.


Segn los estudios teolgicos, estos sentidos capitales de la vida, estn
relacionados y unidos a elementos, esencias, signos (denominada ondas
vibratorias en los estudios) , Orixs, colores, lugares de la naturaleza (cascadas,
ros, lagos, bosques, etc), piedras, chacras, mudras, mantras, verbos
(denominados factores dentro de la religin).
El sentido de la vida es un valor en s mismo, que el Umbandista trilla a la medida
que su evolucin se procesa en la caminata de su destino.


Como religin no desmerita, ni juzga ninguna otra religin, credo, orden o corriente
de pensamiento, ya que la Umbanda es sinnimo de caridad sin rtulos de
diferencias. La superioridad reside en el propio Creador que cre estos caminos o
vas evolutivas. Ninguna es mejor que la otra, sencillamente todas estn basadas
en lo que sentimos como humanos y como hijos de una misma fuente, de un
mismo ser superior.


Umbanda no es solo religin, sino tambin Ciencia, Magia y Misterios. En la
Ciencia, encuentra el cimiento de la lgica y del racionalismo que se requiere para
fortalecer esa fe a veces exigente en pruebas de existencialismo que podemos
resumirlo en: Soy lo que veo si siento lo que compruebo. Es magia por que la
energa circulante en una roca, en un flor, en una montaa, en un planeta, en un
elemento, en el propio ser humano y en su verbo constante es utilizado para
encontrar posibles soluciones a las situaciones que se puedan resolver siempre
dentro del censo del merecimiento y de la capacidad del que solicita con su fe, y
del que procede como intermediario con su religiosidad. Es misterio ya que la
omnisciencia y omnipresencia del creador es reflejada en cada mdium y en cada
espritu que en la Umbanda trabaja, y es en esa multiplicidad de dones y culturas
que el misterio se multiplica, siendo esta una de las razones de que la Umbanda
no podra ser descubierta al 100%. Misterio de Umbanda es igual a
Omnipresencia y Omnisciencia de Dios.


En las prcticas de la religin encontramos que estas se desarrollan en lugares
denominados Templo, Cong, Terreiros, Tiendas, Casa Existen diferencias en
cada una de estas denominaciones, que se hablaran en otro momento. Aqu
reside la mayora de las actividades espirituales de la mano de los llamados Guas
Espirituales. Estos espritus realmente son guas en la caminata diaria, y su
entrega como guerreros de la luz tan solo pule nuestros corazones y limpian
nuestra mente con la humildad y la reflexin acerca de la palabra entrega.
Entrega que dan por el hermano que est cado, por aquel que est angustiado,
triste, en la incertidumbre de la vida, en el torbellino de las indecisiones, en las
plegarias de desesperacin, en las rabias incontenibles, en la lucha contra el mal
que desea habitar en el corazn de influenciado por las pruebas del destino. Ah
estn ellos para intentar poner en equilibrio las emociones y los pensamientos,
ellos que no exigen nada a cambio, que no buscan reconocimientos ni
jerarquizarse en la vida de nadie, ellos que nos abrazan en los momentos donde
nuestro espritu se encuentra rooso con el ego y la inmadurez de conciencia.

7 Lneas de la Umbanda
Las siete Lneas de Umbanda, son en verdad, las siete irradiaciones vivas de
Dios:
Irradiacin de la Fe
Irradiacin del Amor
Irradiacin del Conocimiento
Irradiacin de la Justicia
Irradiacin de la Ley
Irradiacin de la Evolucin
Irradiacin de la Creatividad

Muchos autores umbandistas dieron a las siete lneas varias clasificaciones, todas
ellas basadas en el conocimiento corriente de entonces, pues el sincretismo con la
religin catlica mezclaba los Orixs con los santos catlicos, ya que solo as
conseguan practicar la Umbanda en esa poca.
La cultura brasilera es cristiana. Por eso en esa poca era comn asociar a los
Orixs con los santos catlicos, pues as era, y sigue siendo en algunos lugares,
amortiguadores de la transicin religiosa de los nuevos adeptos de la Umbanda.
Debemos de entender que la cosmognesis umbandista se diferencia de la
catlica ya que este ltimo se fundamenta en la judaica y la otra en la nigeriana.
En la comognesis judaica, Dios cre todo y se lo entreg completo al hombre.
En la cosmognesis nigeriana, Dios (tambin llamado de Olodumar u Olorum)
deleg a los Orixs la funcin de concretizar el "ay" o tierra (el planeta) y los
seres que lo habitaran.
Teogona es una cosa y cosmognesis es otra cosa.
Cuando dos teogonas se sincretizan, muchas cosas se nos muestra o nos son
enseadas de forma confusa, incomprensible y difcil de ser aprendida, asimilada
o retransmitida.
Eso sucedi con las Siete Lneas de Umbanda, inexistentes en la teologa del
culto afro (candombl).
El sincretismo confundi dos religiones y la existencia de estas nuestras siete
lneas se distorsion, dificultando su explicacin lgica o correcta.
Algunos autores umbandistas por una falta de informacin teolgica describan
como: lnea del oriente; lnea de santo; lnea de San jorge; lnea de San Jernimo;
lnea africana; lnea de San Lzaro; Lnea de Oxal; lnea de indios afro
amerindios...
Todo qued confuso porque confundieron las corrientes o irradiaciones religiosas
evocadas por los espritus-guas cuando cuestionaban a cual Orix pertenecan.
Pero todo eso fue necesario, pues en los tiempos de entonces la preocupacin
de los espritus mentores de la Umbanda era de fundar y concretizar una religin,
y no de codificarla.
Espritus oriundos de muchas religiones se congregaron en la Umbanda y cada
uno traa an latente su ltima formacin religiosa.
Esa diversidad de formaciones religiosas de los espritus an es, un factor de
confusin entre algunos interpretes umbandistas, ya que, si un espritu-gua es
hind, o rabe, como encajarlo en la jerarqua de los Orixs?.
Muchas personas, siempre movidas por la curiosidad o el intento de disimular el
vaci de conocimiento que posean, queran explicar a su modo el universo
religioso de entonces. Y, siempre movidos por esa voluntad, intentaron imponer
definiciones personales para un misterio superior y anterior a todas las teologas
existentes sobre la faz de la tierra, pues en verdad, las siete lneas aludidas no
son lneas de santos catlicos o de Orixs aislados, pero si, se refiere al
septenario sagrado, el donador de todas las religiones y de todas las divinidades
que forman sus teogonas.
S. Todas las teogonas son formadas por divinidades donadas por el septenario
sagrado, pues todo y todos en este planeta son regidos y estn ligados a l, el
sustentador de todas las religiones.
El septenario es formado por siete tronos u Orixs Ancestrales donadores de las
siete cualidades divinas que dan sustento a la vida, cualidades estas fcilmente
identificables, pues tambin dan origen a los elementos y a las energas que
alimentan nuestros sentidos.
Los siete elementos son estos; el cristal, el mineral, el vegetal, el fuego, el aire, la
tierra, el agua.
Las siete energas son estas: energa cristalina, energa mineral, energa vegetal,
energa gnea, energa elica, energa telrica, energa acutica.
Los siete sentidos son estos: sentido de la Fe, sentido del Amor, sentido del
Conocimiento, sentido de la Justicia, sentido de la Ley, sentido de la Evolucin,
sentido de la Generacin.
Las siete irradiaciones planetarias no se restringen solo a nuestro universo
religioso (material o espiritual), pero si, alcanza todo lo que existe en este nuestro
planeta, pero que se mantiene oculto de nosotros por pertenecer a otras
dimensiones de la vida, mucho ms pobladas que la nuestra.
Esas otras dimensiones de la vida, todas ligadas al plano material planetario, son
regidas por Orixs o Tronos dimensionales, denominados por nosotros de
Regentes de dimensiones.
Dentro de nuestro planeta hay siete dimensiones elementares bsicas, que son:
dimensin cristalina pura, dimensin mineral pura, dimensin vegetal pura,
dimensin gnea pura, dimensin elica pura, dimensin telrica pura, dimensin
acutica pura.
Cada una de ellas tiene un par de Orixs regentes, siendo que uno es una
divinidad masculina y la otra femenina, ambas generadoras e irradiadoras de
magnetismo mental, de energa viva y de sentimientos relacionados al elemento
que los distingue.
Entonces tenemos siete pares de Orixs puros y estos son: Orixs cristalinos,
Orixs minerales, Orixs vegetales, Orixs gneos, Orixs elicos, Orixs telricos,
Orixs acuticos.
Estos siete Orixs elementares regentes de dimensiones poseen sus jerarquas
divinas, formadas por Orixs elementares regentes de fajas vibratorias o
evolutivas de los seres an en el eslabn elemental de la evolucin.
Estos Orixs regentes de fajas evolutivas, cada una con un magnetismo
especfico, son denominados de Orixs elementares puros y sus irradiaciones son
horizontales, alcanzando todo y todos lo que estuvieren dentro de las fajas regidas
por ellos, que son divinidades, pero limitados a la dimensin elementar que
pertenecen.
Estos Orixs medios poseen sus jerarquas de Orixs menores, que actan
equilibrando los reinos elementares en los cuales viven millones de seres an en
evolucin elemental pura.
Muchos guas de ley de Umbanda son ligados (estn asentados) a estos Orixs
menores elementares puros y recurren a los misterios de ellos, as como trabajan
con sus energas, poderosas y fundamentales en el campo de la magia y de las
curas.
Un Orix elementar es un irradiador de un tipo de energa que impresiona
intensamente a alguien que la estuviere recibiendo a travs del sentido asociado a
l.
Los Orixs elementares de los cristales actan en el sentido de la fe.
Los Orixs elementares de los minerales actan en el sentido del amor.
Los Orixs elementares de los vegetales actan en el campo del conocimiento.
Los Orixs elementares gneos actan en el sentido de la razn.
Los Orixs elementares elicos actan en el sentido de la direccin.
Los Orixs elementares telricos actan en el sentido de la evolucin.
Los Orixs elementares acuticos actan en el sentido de la creatividad.
Estas siete clases de Orixs elementares estn totalmente asociados a los
elementos de la naturaleza terrestre y estn en la base religiosa de las Siete
Lneas de Umbanda, ya que las siete vibraciones vivas de los siete Orixs
ancestrales se concretizan en todos los aspectos, inclusive en la naturaleza fsica
de nuestro planeta.
Estas siete lneas elementares tienen en sus lneas de caboclos y caboclas dentro
del ritual de Umbanda Sagrada, a los cuales denominamos as: caboclos(as)
cristalinos, caboclos(as) minerales, caboclos(as) vegetales, choclos(as), gneas,
caboclos(as) elicas, caboclos(as) telricas, caboclos(as) acuticas.
Estas lneas de caboclos(as) son las que mantienen una correspondencia pura
con las Siete Lneas de Umbanda, pues lidian (trabajan) con energas puras
asociadas a sentidos especficos de los seres. Y actan en ellos de forma a
reequilibrarlos energticamente, pues irradian directamente en sus cuerpos
energticos primarios o bsicos o elementares, cuerpo este que es la base de
otros cuerpos (plasmas) de los espritus (tanto los encarnados como los
desencarnados).
Como en el pasado asociaron las Siete Lneas de Umbanda con apenas siete
Orixs y hasta mismo con siete santos catlicos o con siete lneas de trabajos
espirituales, el verdadero, el divino y poderossimo misterio y fundamento de
Umbanda no pudo ser abierto a los Umbandistas de ese entonces y toda la
religin qued sin parte de su misterio, pues recogieron interpretaciones ajenas
sobre misterios ajenos para tapar ese vaco.
Concluyendo este primer comentario acerca de las Siete Lneas de Umbanda,
podemos decir esto:
Las Siete Lneas de Umbanda son las siete irradiaciones vivas de Dios
absorbidas por nuestro amado regente planetario (Trono de las Siete
Encrucijadas) e irradiadas a travs de los siete Orixs ancestrales, los
concretizadores de nuestra amada morada divina que denominamos planeta
tierra.
Los siete Orixs ancestrales son estos:
Orix de la fe o de la religiosidad
Orix del amor o de la concepcin
Orix del conocimiento o raciocinio
Orix de la razn o de la justicia
Orix de la ley o del orden
Orix de la evolucin o de la transmutacin
Orix de la generacin o de la creatividad
Las siete Lneas de la Umbanda son estas:
Lnea de la Fe o Cristalina
Lnea del Amor o Mineral
Lnea del Conocimiento o Vegetal
Lnea de la Justicia o gneo
Lnea de la Ley o Elica
Lnea de la Evolucin o Telrica
Lnea de la Generacin o Acutica
ES IMPORTANTE RESALTAR QUE NO SON SIETE LNEAS ESPIRITUALES O
SANTOS CATLICOS.