BIOGRAFIA:

Tales de Mileto, tambin conocido como Tales el Milesiano (639 624 - 547 (A.c.). Naci en Jonia (actual
Turqua). Es considerado el primer filsofo, porque fue el primero en iniciar la indagacin racional sobre
el universo. Tambin es considerado filsofo presocrtico, porque naci antes de Scrates. Tambin se
incluye entre los filsofos de la naturaleza, porque en su filosofa l estudiaba sobre la naturaleza, en
especial el agua. Y, finalmente, es considerado uno de los Siete Sabios de Grecia. Se dice que Tales muri de
calor al estar mirando una competencia gimnstica.
Fue el primer filsofo griego que intent dar una explicacin fsica del Universo, que para l era un espacio
racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no busc un Creador en dicha racionalidad, pues para l
todo naca del agua, la cual era el elemento bsico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye
en vapor, que es aire, nubes y ter; del agua se forman los cuerpos slidos al condensarse, y la Tierra flota en
ella.


PENSAMIENTO:

Tales crea que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la afirmacin "todo es
agua", que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la
realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas o
formadas por agua. De dnde procede esta idea? Algunos afirman que Tales la tom de la mitologa oriental;
la mayora, sin embargo, tienden a atribuirle un origen experimental, bien derivado de la experiencia de lo
hmedo y de la importancia de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la observacin de la
evaporacin del agua, que hace que este elemento se transforme en otro. En todo caso fue el primero que
plante la cuestin de la naturaleza ltima del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un
primer y nico elemento: el agua.
Esta tesis sobre la existencia de un elemento del cual estaban formadas todas las sustancias cobr gran
aceptacin entre filsofos posteriores, a pesar de que no todos ellos aceptaron que el agua fuera tal

ARJE: agua, principio de vida y elemento originario que se encuentra en todos los seres naturales.

ESCUELA DE MILETO


































BIOGRAFIA:

Filsofo griego responsable de introducir la nocin de nous (en griego "pensamiento" o "razn") en la filosofa
de los orgenes; sus predecesores haban estudiado los elementos (tierra, aire, fuego, agua) como realidad
ltima.
Naci en Clazomenae (Turqua). Anaxgoras fue el primer pensador en establecerse (480 a. C.) en Atenas,
ms tarde un destacado centro filosfico. Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, el
dramaturgo griego Eurpides, y quizs tambin Scrates. Anaxgoras haba enseado en Atenas durante
cerca de treinta aos cuando se le encarcel acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una piedra
caliente y la Luna proceda de la Tierra. Despus march a Jonia (en Asia menor) y se estableci en
Lampsacus (una colonia de Mileto), donde muri.


PENSAMIENTO:

Anaxgoras acepta la teora de la inmutabilidad del ser, siguiendo en esto el pensamiento de Empdocles. Pero se
esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la inmovilidad del ser y la del eterno devenir.
Si Empdocles explic la constitucin de los seres desde el punto de vista cuantitativo (a base de los cuatro
elementos), Anaxgoras lo har apelando al aspecto cualitativo. No son cuatro las partculas constitutivas, sino
infinitas. Se trata de que en cada cosa existen muchos grmenes (sprmata) cualitativamente diferentes.
Anaxgoras se pregunta cmo podra surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo. Llega a la conclusin de que para que algo
surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega as al principio Todo est en todo.
Tenemos aqu una doctrina precursora de la teora de los tomos.
Anxagoras situ el principio de todas las cosas (arch) en el nous (entendimiento), encargado de imprimir orden al
caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza, del que apenas nos han llegado algunos fragmentos, afirm la
divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo.

ARJE: El orden est presidido por el nous (entendimiento, razn), que domina toda la naturaleza, la cual est
compuesta de pequesimas partculas elementales (homeomeras), que en un principio se encontraban dispersas,
mezcladas caticamente, hasta que fueron ordenadas por la fuerza exterior y suprema del nous o inteligencia
ordenadora, que imprimi a la materia catica y eterna un movimiento de remolino, quedando formado el cosmos.

ESCUELA PLURALISTA
























BIOGRAFIA:

Filsofo, matemtico y astrnomo griego. Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y amigo del filsofo
griego Tales de Mileto, Anaximandro est considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el
ngulo que forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le considera introductor del
reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografa.
La contribucin ms relevante de Anaximandro fue elaborar la ms temprana obra en prosa en relacin al cosmos y
los orgenes de la vida, por lo que tambin es mencionado como fundador de la cosmologa. Conceba el Universo
como un nmero de cilindros concntricos, de los cuales el ms exterior es el Sol, el del medio la Luna y el ms
interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros est la Tierra, sin base firme y en forma de bombo.
Anaximandro postulaba una teora del origen del Universo que defenda que ste era el resultado de la separacin
de opuestos desde la materia primaria. As, el calor se movi hacia fuera, separndose de lo fro y, despus, lo hizo
lo seco de lo hmedo. Adems, Anaximandro sostena que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que
las origin.

PENSAMIENTO:

Al igual que Tales busc el elemento primordial y bsico a partir del que se ha generado la realidad; pero a diferencia
de l consider que dicho elemento o "arj" (trmino que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no poda
estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de
materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente haba de ser la causa, por lo tanto, de toda
materia particular, por lo que dicho principio no poda identificarse con ninguna materia particular. Siendo su
principio, su comienzo, su fuente, haba de ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros slo conocemos
las formas particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que el "arj" tiene que ser
una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que
Anaximandro da el nombre de "peiron" lo indeterminado, ilimitado, lo indefinido. No es una finitud en abstracto, sino
una materia primordial, inmutable, incorruptible generadora de todos los seres y a la cual todos retornan

ARJE: es un principio eterno de carcter inmaterial, indefinido, abstracto, denominado apeiron, que se traduce por
lo indeterminado.

ESCUELA DE MILETO

































BIOGRAFIA:

Anaxmenes de Mileto naci en Mileto en el 585 a. C., aproximadamente, y muri en el 524 a. C. Tambin
Teofrasto nos describe a Anaxmenes como discpulo y compaero de Anaximandro siendo, al parecer, unos
veintids aos ms joven que l. Se le atribuye la composicin de un libro, "Sobre la naturaleza", escrito, segn
Digenes Laercio, "en dialecto jnico, y en un estilo sencillo y sin superfluidades"
Se puede decir que este filsofo fue el ms importante de la escuela de Milesio, porque las doctrinas de esta
escuela " pasaron a ser conocidas como la filosofa de Anaximenes" , puesto que retomando los diferentes
pensamientos de sus maestros, cre sus propias hiptesis. Y fue el que hizo mover esta primera escuela, con
su teora de la rarefaccin y la condensacin. Este fue un estudio ms lgico y ms aprobado que tuvo esta
escuela en la filosofa.
Al morir Anaximenes, esta escuela llega a su fin y da espacios para que otras nuevas escuelas lleguen y den sus
opiniones para buscar el concepto verdadero.

PENSAMIENTO:

- Anaximenes identific el arje con un elemento natural: el aire", este es parecido al apiron de Anaximandro, pero
determinado.
- Ms que una sustancia natural, el aire de Anaximenes es el principio de vida
- Tal vez se lo sugiriese as el hecho de la respiracin, pues el hombre mientras respira, vive y es fcil que por ello,
parezca el aire el principio vital.
- Anaximenes solo tuvo dos concepciones al afirmar el aire como principio de todo: primera, este fue el responsable
que ocasion la vida en todo el universo; segunda, pens en el ser humano, diciendo que este aire es el que nos da
el oxigeno para nosotros poder subsistir en la tierra.

ARJE : el aire, principio vital y originario del cosmos. Mediante dos procesos opuestos (condensacin o espesamiento
y rarefaccin o adelgazamiento) se constituyen todos los elementos: roca, tierra, agua, nubes, aire, fuego.

ESCUELA DE MILETO
































BIOGRAFIA:

Demcrito (c. 460 A.c.-370 A.c.) Filsofo griego. Demcrito fue tan famoso en su poca como otros filsofos de
la importancia de Platn o de Aristteles y debi de ser uno de los autores ms prolficos de la Antigedad,
aunque slo se conservan fragmentos de algunas de sus obras, en su mayora de las dedicadas a la tica, pese a
que se le atribuyen diversos tratados de fsica, matemticas, msica y cuestiones tcnicas.
Demcrito fund la doctrina atomista, que conceba el universo constituido por innumerables corpsculos o
tomos sustancialmente idnticos, indivisibles (tomo significa, en griego, inseparable), eternos e
indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vaco infinito y difieren entre s nicamente en cuanto a
sus dimensiones, su forma y su posicin.

PENSAMIENTO:

Segn la teora atmica de la materia de Demcrito, todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles
e indestructibles de materia pura (en griego atoma, 'indivisible'), que se mueven por la eternidad en un infinito espacio
vaco (en griego kenon, 'el vaco'). Aunque los tomos estn hechos de la misma materia, difieren en forma, medida, peso,
secuencia y posicin.
Las diferencias cualitativas en lo que los sentidos perciben y el origen, el deterioro y la desaparicin de las cosas no son
el resultado de las caractersticas inherentes a los tomos, sino de las disposiciones cuantitativas de los mismos.
Demcrito consideraba la creacin de mundos como la consecuencia natural del incesante movimiento giratorio de los
tomos en el espacio. Los tomos chocan y giran, formando grandes agregaciones de materia.
La teora atomstica de Demcrito y Leucipo dice as:
Los tomos son eternos, indivisibles, homogneos, incomprensibles e invisibles
Los tomos se diferencian en su forma y tamao
Las propiedades de la materia varan segn el agrupamiento de los tomos

ARJE: La naturaleza se encuentra formada por un nmero infinito de elementos nfimos e indivisibles, llamados tomos,
que constituyen el arj y que se mueven eternamente en el vaco. Los tomos presentan diversas formas, y de su
combinacin surge la pluralidad.

ESCUELA ATOMISMO CLSICO

































BIOGRAFIA:

Jenfanes de Colofn (en griego ) (nacido entre el 580 - 570 a. C. - muerto entre el 475 - 466 a. C.) Poeta
satrico y filsofo griego. Fue, principalmente, un pensador crtico de las convicciones religiosas tradicionales
imperantes en Grecia, principalmente derivadas de la pica homrica y de la Teogona hesidica.
A la edad de 25 aos, segn su propio testimonio, tuvo que abandonar la ciudad al ser sta conquistada por los
medos. A partir de ese momento comenzara una vida errante y viajera en la que se ganara la vida como rapsoda y
poeta cantando los versos homricos o, ms probablemente, sus propias composiciones.
Durante estos viajes Jenfanes tuvo contacto con otras culturas y gracias a ello desarroll como consecuencia
un profundo espritu crtico que ms adelante veremos aplicado en su filosofa.

PENSAMIENTO:

Los temas de los que se ocupa la filosofa de Jenfanes son principalmente tres: 1) cuestiones teolgicas, 2) la naturaleza y
el mundo fsico 3) el conocimiento humano y sus lmites.
1) Cuestiones teolgicas: Con respecto a la teologa Jenfanes comienza por realizar una crtica a los dioses homricos de
la tradicin griega. Estos dioses, afirma Jenfanes, no son ms que una invencin humana, creada a imagen y semejanza del
ser humano. Dotados no solamente de cuerpos, brazos y piernas similares a las del hombre, los dioses tienen adems todos
los vicios imaginables. Son corruptos, mienten, engaan, traicionan, etc. por lo que en ningn momento deberan ser
usados con fines educativos.
2) La naturaleza y el mundo fsico: En lo tocante a sus opiniones acerca de la naturaleza y de los fenmenos fsicos
Jenfanes dedica su atencin a los fenmenos celestes, a cuestiones cosmolgicas y, finalmente, a observaciones
geolgicas.
3) El conocimiento humano y sus lmites: Acerca del conocimiento humano y de sus lmites Jenfanes realiz avances
todava ms importantes y que estn siendo cada vez ms valorados. Los siguientes cuatro versos son en este mbito de
importancia fundamental:

"Ningn hombre conoci ni conocer nunca la verdad sobre los dioses y sobre cuantas cosas digo; pues aun cuando por
azar resultara que dice la verdad completa, sin embargo no lo sabe. Sobre todas las cosas no hay ms que parecer"

ESCUELA DE ELEA
































BIOGRAFIA:

Herclito de feso conocido tambin como El Oscuro de feso, fue un filsofo griego. Naci hacia el ao 535 a. C. y
falleci hacia el 484 a. C..
Era natural de feso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor(actual Turqua). Como los dems
filsofos anteriores a Platn, no quedan ms que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias
a testimonios posteriores.
Las enseanzas de Herclito, quedaron recogidas en una obra titulada De la naturaleza, que trataba del universo, la
poltica y la teologa.


PENSAMIENTO:

Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a travs de la condensacin y rarefaccin, crea los
fenmenos del mundo sensible. Herclito incorpor a la nocin de "ser" de sus predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al
que consider una realidad bsica subyacente a todas las cosas, incluso a las ms estables en apariencia. Para aclararlo,
afirmaba que una persona no poda baarse dos veces en el mismo ro. Respecto a los contenidos esenciales de su
interpretacin de la naturaleza, siguiendo la lnea abierta por los filsofos de Mileto, podemos destacar:
a) la afirmacin del cambio, o devenir, de la realidad, ("Este cosmos, el mismo de todos no lo hizo ningn dios ni ningn hombre,
sino que siempre fue, es y ser fuego eterno, que se enciende segn medida y se extingue segn medida.)
b) la oposicin de elementos contrarios, que es interpretada por Herclito como tensin o guerra entre los elementos.
("Conviene saber que la guerra es comn a todas las cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas sobrevienen por la
discordia y la necesidad.")
c) una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razn, proporcin...) que regula todo el movimiento de la realidad
conducindolo a la armona, y unificando as los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmacin de la unidad ltima de
todo lo real. ("No comprenden cmo esto, dada su variedad, puede concordar consigo mismo: hay una armona tensa hacia
atrs, como en el arco y en la lira".)

ARJE : el fuego. El universo es fuego eterno, que conforme a cierta medida y proporcin se enciende y apaga. Esta medida es
el Logos o explicacin racional, con el cual se manifiesta el orden y armona del cosmos, las leyes que determinan la unidad y
lucha de contrarios. Es el principio explicativo y rector del universo y de su devenir constante, debiendo dirigirse toda
investigacin al conocimiento del Logos.

ESCUELA DE EFESO


































BIOGRAFIA:

(460 - Abdera, 370 A.c.) Filsofo griego. De la biografa de Leucipo se conoce verdaderamente muy poco. Se
sabe que probablemente naci en Mileto y luego se traslad a Elea, donde habra sido discpulo de Parmnides
y de Zenn de Elea y maestro de Demcrito. Se le atribuyen las obras La ordenacin del cosmos y Sobre la
mente.
Segn Aristteles y Teofrasto, Leucipo formul las primeras doctrinas atomistas, que seran desarrolladas por
Demcrito, Epicuro y Lucrecio: la consideracin racional y no puramente emprica de la naturaleza; la
consideracin del ser como mltiple, material compuesto de partculas indivisibles (tomos).

PENSAMIENTO:

- Que todas las cosas son infinitas, y que se transmutan entre s.
- Que el universo est vaco y lleno de cuerpos.
- Que los mundos se originan de los cuerpos que caen en el vacuo, y se complican mutuamente.
- Que de su movimiento al tenor de su magnitud se produce la naturaleza de los astros.
- Que el sol es llevado por un crculo mayor alrededor de la luna.
- Que la tierra es llevada y gira sobre su centro, y su figura es de un tambor.
- Fue el primero que puso a los tomos por principio de las cosas.
- Leucipo afirma la existencia de los tomos, innumerables elementos indivisibles en constante movimiento que
contienen un nmero ilimitado de formas
- Los tomos son irregulares y que estn desequilibrados en el vaco, lo que ocasiona choques entre ellos y da
origen a los cuerpos.

ARJE : La naturaleza se encuentra formada por un nmero infinito de elementos nfimos e indivisibles,
llamados tomos, que constituyen el arj y que se mueven eternamente en el vaco. Los tomos presentan diversas
formas, y de su combinacin surge la pluralidad.

ESCUELA ATOMISMO CLSICO





















BIOGRAFIA:

Parmnides de Elea fue un filsofo griego. Naci entre el 530 a. C. y el 515 a. C.
* 1
en la ciudad de Elea, colonia
griega del sur de Magna Grecia (Italia), ciudad que le debi tambin su legislacin.
Parmnides escribi una sola obra, un poema en verso pico, del cual nos han llegado fragmentos conservados en
citas de otros autores. Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente
mayor en comparacin con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filsofos presocrticos, y
por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisin.

BIOGRAFIA:

PENSAMIENTO
Presenta su pensamiento como una revelacin divina dividida en dos partes:

A) Va de la verdad: Segn esta va, no hay devenir, sino Ser. El Ser es, y el no-Ser no es, resultando imposible el
trnsito del Ser al no-Ser o a la inversa, del no-Ser al Ser. Tanto el pensamiento como la expresin tienen por
objeto el Ser: "Lo mismo es el pensar y el Ser. Las caractersticas propias del Ser son las siguientes:
El Ser es eterno e infinito, ya que no tiene principio ni fin ni limitacin alguna.
El Ser es inmutable y esttico, ya que si cambiase dejara de ser lo que es para pasar a ser otro, y entonces sera y
no sera a la vez, lo cual es imposible. Por tanto, se niega la posibilidad de cambio o movimiento en el mbito del
Ser. El Ser es uno, indivisible, completo o continuo, sin vaco, perfecto y acabado, negando por tanto la
pluralidad de seres.
B) Va de la opinin: Por el contrario, la va de la opinin o doxa se centra en las transformaciones del mundo,
que solo son mera apariencia o variacin, la cual no existe desde el punto de vista del Ser. La va de la opinin
radica en las sensaciones, en los sentidos, que captan las transformaciones del mundo e interpretan los cambios
como un llegar a ser, y en ello radica su error, ya que el Ser no puede darse a los sentidos, no es perceptible, sino
que se da en el nous (entendimiento, razn), y solo es inteligible mediante el nous.

ESCUELA DE ELEA
































BIOGRAFIA:

Pitgoras de Samos (en griego antiguo ) (ca. 580 a. C. ca. 495 a. C.) fue un filsofo y matemtico griego,
considerado el primer matemtico puro. Es el fundador de la hermandad pitagrica, una sociedad que, si bien era
de naturaleza religiosa, formularon principios que influenciaron a tanto a Platn como a Aristteles, y
contribuyeron al desarrollo de las matemticas y la filosofa racional en Occidente.
Ninguno de los ecritos originales de Pitgoras ha sobrevivido, y sus discpulos -los pitagricos- invariablemente
justificaban sus doctrinas citando la autoridad del maestro de forma indiscriminada, por lo que es difcil
distinguir entre los hallazgos de Pitgoras y las de sus seguidores. Aun as, se le acredita a Pitgoras la teora de
la significacin funcional de los nmeros en el mundo objetivo y en msica. Otros descubrimientos generalmente
atribuidos a l (la inconmensurabilidad del lado y la diagonal del cuadrado, o el teorema de Pitgoras para los
tringulos rectngulos) fueron probablemente desarrollados posteriormente por la escuela pitagrica

PENSAMIENTO:

La filosofa de Pitgoras se desarrolla en una doble vertiente: una mstico-religiosa y otra matemtico-cientfica.
a) Por lo que respecta a la primera, el eje central est representado por la teora de la trasmigracin de las almas y la
consecuente afirmacin del parentesco entre todos los seres vivos. Segn ella, las almas son entidades inmortales que
se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnndose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo
de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificacin (catarsis), que culmina
en el regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar numerosas reglas de purificacin, por
ejemplo, la abstinencia de la carne, as como diversas normas rituales y morales. Esta teora ser adaptada
posteriormente por Platn, constituyendo un elemento importante de su filosofa.
b) Respecto a la vertiente matemtico-cientfica, Pitgoras afirmaba que los nmeros eran el principio (arj) de todas
las cosas.

ARJE : Los pitagricos consideraron que el arj no es un sustrato de carcter material, ni tampoco indeterminado o
indefinido, sino que se trata de un principio formal abstracto: el nmero. Todos los seres se reducen a nmeros, y
todo el conjunto de la fisis se compone en ltima instancia de nmeros, los cuales explican toda la realidad.

ESCUELA PITAGRICA
































BIOGRAFIA:

Zenn de Elea (en griego clsico: ) fue un filsofo griego nacido en Elea perteneciente a
la escuela eletica (490-430 a. C.?). Fue discpulo directo de Parmnides de Elea y se le recuerda por el
amplio arsenal conceptual con que defendi las tesis de su maestro. No estableci ni conform ninguna
doctrina positiva de su propia mano, en tanto que todo lo que defiende lo toma de Parmnides, sino que se
limit a atacar todo planteamiento que no parta de las tesis eleticas.


PENSAMIENTO:

Zenn de Elea sostena que el universo entero es una nica unidad. Es decir, Zenn trat de probar que el ser tiene que ser
algo homogneo, nico y en consecuencia, no puede existir el espacio formado por elementos discontinuos.
Invent la demostracin llamada ad/absurdum (del Absurdo), que tomaba por hiptesis las afirmaciones del adversario y que por
medio de hbiles deducciones conduce al adversario a aceptar la tsis contradictoria.
Sus principales argumentos son:
1- Contra la pluralidad como estructura de lo real
2- Contra la validez del espacio
3- Contra la realidad del movimiento
4- Contra la realidad del transcurrir el tiempo

Es necesario dejar constancia que los sofismas de Zenn constituyen la huella ms vieja que se conserva del pensamiento
infinitesimal desarrollado muchos siglos despus. El clculo diferencial nace con Leibniz el ao 1666. Por lo tanto, podra
decirse y considerarse a este eleata como un procursor del Clculo Infinitesimal, pero en ningn caso se puede decir que el
dominaba este pensamiento.

ESCUELA DE ELEA



































BIOGRAFIA:

Empdocles de Agrigento (Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a. C.), fue un filsofo y poltico
democrtico griego. Cuando perdi las elecciones fue desterrado y se dedic al saber.
Su personalidad est envuelta en la leyenda, que lo hace aparecer como mago y profeta, autor de
milagros y revelador de verdades ocultas y misterios escondidos.
Se sabe, no obstante, que Empdocles naci en el seno de una familia ilustre, y lleg a ser jefe de la
faccin democrtica de su ciudad natal. Su fama como cientfico y mdico-taumaturgo, unida a su
posicin social, le permiti ocupar importantes cargos en la vida pblica. El final de su vida lo pas
exiliado en el Peloponeso. Se forjaron varias versiones en torno a su muerte, la ms conocida de todas
es aquella segn la cual se habra arrojado al volcn Etna para ser venerado como un dios por sus
conciudadanos.


PENSAMIENTO:

Postul la teora de las cuatro races, a las que Aristteles ms tarde llam elementos, juntando el agua de Tales de Mileto,
el fuego de Herclito, el aire de Anaxmenes y la tierra de Jenfanes las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la
Tierra. Estas races estn sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generacin y corrupcin) en el
mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las separa.

Esta teora explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo. El hombre es tambin un compuesto de los
cuatro elementos. La salud consiste en cierto equilibrio entre ellos. El conocimiento es posible porque lo semejante conoce
lo semejante: por el fuego que hay en nosotros conocemos el fuego exterior, y as los dems elementos. La sede del
conocimiento sera la sangre, porque en ella se mezclan de modo adecuado los cuatro elementos de la naturaleza.
Posteriormente Demcrito postulara que estos elementos estn hechos de tomos.

ESCUELA PLURALISTA

































BIOGRAFIA:

Gorgias pertenece a la primera generacin de sofistas. Contemporneo de Protgoras, naci en
Leontinos (Sicilia) aproximadamente en el 490 a.de C. y muri sobrepasando los cien aos de edad
(aprox. en el 380 a.de C.).
Gran viajero, y supuesto alumno de Empdocles (tambin siciliano) Gorgias trabaj en muchas ciudades
griegas, hasta que se instala en Atenas en el 427 como jefe de una embajada de su ciudad, cuando
tena ya 60 aos.
Entre sus obras escritas destacan:
Manuales de retrica: Encomio a Helena y Defensa de Palamedes
Numerosos discursos polticos, epidcticos, etc.: Oracin fnebre, Discurso Olmpico
Escribi tambin un tratado llamado Sobre la naturaleza o Sobre el no-ser
Fue un orador famoso y sutil. Se dedic fundamentalmente a ensear el arte de la retrica como el
camino ms adecuado para acceder al poder.


PENSAMIENTO:

Recogi la temtica de la filosofa eletica concluyendo que nada existe. Se encuentran en una obra que se le atribuye,
sobre la Naturaleza o el No Ser (ttulo que alude a la postura de la escuela eletica -por la cual se ve influido, pero a la
que ataca- ya que el filsofo Meliso de Samos haba escrito la obra Sobre la naturaleza o el Ser), tres clebres tesis:
Nada existe.
Si algo existiera, no podra ser conocido por el hombre.
Si algo existente pudiese ser conocido, sera imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre.

ESCUELA SOFISTA


















BIOGRAFIA:

Marco Aurelio Antonino Augusto
2
(apodado "El Sabio") (26 de abrilde 121
3
17 de marzo de 180) nacido en
Roma, fue emperador del Imperio romano desde el ao 161 hasta el ao de su muerte en 180. Fue el ltimo de
los llamados Cinco Buenos Emperadores, tercero de los emperadores Hispanos y es considerado como una
de las figuras ms representativas de la filosofa estoica.
Su gobierno estuvo marcado por los conflictos militares en Asia frente a un revitalizado Imperio parto y
en Germania Superior frente a las tribus brbaras asentadas a lo largo del Limes Germanicus, en la Galia y a
lo largo del Danubio. Durante el perodo de su imperio tuvo que hacer frente a una revuelta en las
provincias del Este liderada por Avidio Casio a la cual aplast.
La gran obra de Marco Aurelio, Meditaciones, escrita en griego helenstico durante las campaas de la
dcada de 170, todava es considerada como un monumento al gobierno perfecto


PENSAMIENTO:

- las "Meditaciones". Se trata de una serie de aforismos escritos en griego, agrupados en 12 libros, nica obra completa que se
conserva de l. En estas pginas se enfrenta a s mismo, y mostrando la nobleza de su alma, recoge una serie de reglas que han de
regir su conducta, as como un modo de comprender los acontecimientos del destino.
- Las verdaderas riquezas del hombre no residen para Marco Aurelio en el mundo exterior, sino en la perfeccin de la propia alma.
En lugar de dilapidar las energas vanamente, lo aconsejable es realizar cada acto de nuestra vida con la misma dedicacin como
si tratara del ltimo
- Todo lo que sucede, se produce por alguna razn que viene determinada por los dioses. De este modo, aquel que tras la
observacin, alcanza a comprender las razones divinas, ve la belleza a travs de toda la Naturaleza, y el sentido de la vida misma.
- El mal no existe en verdad, dado que las cosas que provienen de la Naturaleza no son buenas ni malas, sino que el mal depende de
nuestra fantasa, que agrega cualidades a las cosas.
- Entiende Marco Aurelio la religin con una visin filosfica. Encontramos el concepto de divina providencia, de un orden sabio
del universo, y la relacin cercana entre el hombre y Dios.

ESCUELA ESTOICISMO


















BIOGRAFIA:

Epicuro (Samos, aproximadamente 341 a. C. - Atenas,270 a. C.), fue un filsofo griego, fundador de la
escuela que lleva su nombre (epicuresmo). Los aspectos ms destacados de su doctrina son el
hedonismo racional y el atomismo.
Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer, la cual debera ser dirigida por la prudencia.
Se manifest en contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego de fatalidad.
La naturaleza, segn Epicuro, est regida por el azar, entendido como ausencia de causalidad. Slo as es
posible la libertad, sin la cual el hedonismo no tiene motivo de ser.
Critic los mitos religiosos, los cuales, segn l, no hacan sino amargar la vida de los hombres.
El fin de la vida humana es procurar el placer y evadir el dolor, pero siempre de una manera racional,
evitando los excesos, pues estos conllevan posterior sufrimiento
PENSAMIENTO:

Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer. Este punto de su doctrina ha sido a menudo objeto de
malentendidos, pese a que Epicuro hace una cuidadosa categorizacin de los placeres, indicando cules son recomendables y
cules no.

En efecto, Epicuro seala que existen tres tipos de deseos:
Los naturales y necesarios: las necesidades fsicas bsicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
Los naturales e innecesarios: la conversacin amena, la gratificacin sexual y las artes.
Los innaturales e innecesarios, que considera superfluos: la bsqueda de la fama, del poder poltico o del prestigio.
-La filosofa de Epicuro consta de tres partes: la Gnoseologa o Cannica, que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a
distinguir lo verdadero de lo falso; la Fsica, que estudia la naturaleza; y la tica, que supone la culminacin del sistema y a la que
se subordinan las dos primeras partes.

ESCUELA EPICUREISMO

APEIRON: es un trmino usado en filosofa para referirse a cosas que no pueden ser definidas

ATOMISMO: Doctrina filosfica que explica la formacin del mundo por el concurso fortuito y meramente mecnico de los
tomos. Fue formulada por Leucipo y Demcrito y profesada por Epicuro y, en el s. XVII, por Gassendi.

CAUSALIDAD: parte del hecho de que todo suceso se origina por una causa, origen o principio.

CUANTITATIVO: Relativo a cantidad.

CORPUSCULOS: Nombre genrico que reciben una serie de pequeas estructuras. EJ: CELULAS

ETER: era el elemento material del que estaba compuesto el llamado mundo supralunar, mientras que el mundo sublunar est
formado por los famosos cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego

FINITUD: Es la sustantivacin de los atributos del ser o de los seres finitos, cuya existencia es presupuesta como su condicin.

ECLIPTICA: al crculo mximo que visto desde la Tierra, traza el Sol, de forma aparente durante el ao. Su denominacin viene de
los antiguos que se dieron cuenta de que todos los eclipses ocurran cuando la Luna transitaba por esa trayectoria o muy prxima a
ella.

GNOSEOLOGIA: tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el
alcance del conocimiento

INMUTABLE: Se dice que es inmutable lo que no est sometido a la condicin temporal, requisito necesario del cambio

NOUS: Trmino griego que etimolgicamente remite a significados relacionados con la visin, el pensamiento y la reflexin, derivado
de "no in" (tener un pensamiento en la mente, en el espritu) y que suele traducirse por "inteligencia", "intelecto" o "espritu".

RACIONALISMO: es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, que se
complementa con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del
conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.