Es preciso que los hombres vean en nosotros ministros de Cristo y

dispensadores de los misterios de Dios. Por lo dems, lo que en los

dispensadores se busca es que sean fieles (1 Cor 4, 1-2)
Qu es la Iglesia? Es la Jerarqua que obedece a Cristo. Eso es la
Iglesia.
Aquella Jerarqua que no obedece a Cristo no pertenece a la Iglesia,
aunque est dentro de Ella, aunque trabaje en Ella. Y, por tanto, no es
posible la obediencia a una Jerarqua que no se somete a la Mente de
Cristo en la Iglesia; una Jerarqua que hace del Magisterio de la Iglesia un
negocio y una empresa, para limpiar la cara del pecado a muchos hombres
que, vestidos de talar y de prpura, son simplemente lobos que ahuyentan
el Rebao y lo dispersan por las riberas de la humanidad sin Dios.
Qu es el sacerdote en la Iglesia de Cristo? Aquel que es otro Cristo,
aquel que representa al mismo Cristo, el cual le hace participar de su
misma Autoridad Divina.
Y, por tanto, el sacerdote no es un hombre con un papel, con una
funcin que se basa en el consenso de la mayora. No es un hombre para
un pueblo, ni para una comunidad, ni para un colectivo, ni para una idea
poltica. El sacerdote no hace un servicio de coordinacin de ideas, de
masa, de una opinin pblica; sino que sirve a la Iglesia poniendo una
Autoridad, que no le pertenece, que no es suya, pero a la cual representa,
por ser el mismo Cristo.
Y, por tanto, el sacerdote tiene una misin sagrada en la Iglesia; no
le pertenece ninguna misin social ni cultural: no es un hombre para una
sociedad, no es un hombre para las redes sociales; no es un hombre para
una poltica del mundo; no es un hombre para una empresa econmica.
Es un hombre para el Reino de Dios, que es en todo espiritual, nunca
humano ni material. Es el hombre que pone el camino para ese Reino, que
no es de este mundo, que no puede pervivir en este mundo, bajo estas
circunstancias de pecado en que vive todo hombre. Es el hombre que obra
el Reino de Dios en medio de un mundo que no cree en l. Y es una obra
espiritual, no es una apostolado humano para una satisfaccin humana,
para dar un ejemplo a los hombres en sus vidas humanas. Un hombre
contracorriente. Un hombre que se opone al hombre, que no vive la
mentalidad humana, que no obra como los dems hombres: slo obra como
Cristo, slo es otro Cristo.
El sacerdote no es un hombre de democracias ni de consensos, sino
de Autoridad divina que pide y exige del pueblo la obediencia. Muchos
catlicos ya no obedecen a la Jerarqua, sino que slo quieren obedecer a
Cristo. No ven el sacerdocio como algo sagrado, sino como una cosa ms
en la Iglesia.
La Iglesia es Pedro. Y Pedro es Autoridad Divina. Y Pedro constituye
una verticalidad, una jerarqua donde no hay democracia, donde no hay
opiniones, juicios encontrados. Y, en esa verticalidad, slo la obediencia es
lo que edifica el organismo sobrenatural de la Iglesia. El sometimiento a la
persona de Pedro es lo que hace ser Iglesia.
Pedro es todo en la Iglesia. La Jerarqua es todo en la Iglesia. No es
una parte, no es un conjunto de hombres que sumados a otros, que no son
la Jerarqua, hacen la Iglesia.
Este es el pensamiento de un hereje y de un cismtico, al que le han
puesto la etiqueta de Papa, al que muchos predican la obediencia a su
mente, del que muchos dicen que su doctrina es catlica:
La Iglesia piensa.... La Iglesia somos todos. De quin hablas
t?. No, de los sacerdotes.... Ah, los sacerdotes son parte de la Iglesia,
pero la Iglesia somos todos. No hay que reducirla a los sacerdotes, a los
obispos, al Vaticano... Estas son partes de la Iglesia, pero la Iglesia somos
todos, todos familia, todos de la madre (
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/audiences/2014/documents/
papa-francesco_20140618_udienza-generale.html ).
Por qu los catlicos siguen obedeciendo a un hombre que ha roto
la Jerarqua en la Iglesia y, por tanto, est en el Vaticano construyendo su
modelo de iglesia universal, su modelo de sacerdocio?
Por qu se da esa obediencia a un hombre que no sigue la
enseanza de la Iglesia sobra la misma Iglesia?
Para qu obedecen la mente de este hombre, que dice que la Iglesia
somos todos y, en consecuencia, todos tienen algo que decir en la Iglesia;
y la opinin de todos vale en la Iglesia?
No ven que se ha cargado la Jerarqua, a Pedro, la obediencia, y que
ahora exige una obediencia que es imposible darla? Porque no se puede
obedecer a todos en la Iglesia. Se obedece a Cristo, que es la nica Verdad
a la cual toda mente humana tiene que someterse, abajarse, inclinarse,
oscurecerse. Se obedece a la Jerarqua, que es todo en la Iglesia.
Si la Jerarqua no obedece a Cristo, cae toda obediencia en la Iglesia.
Nadie posee la Verdad, porque la Verdad no se crea, sino que se halla. Se
encuentra en Cristo. Y slo obedeciendo a Cristo, se permanece en la
Verdad, se est en la verdad.
Como Francisco no obedece a Cristo, entonces hay que negarle
cualquier obediencia, incluso la material. Francisco quiere crear la verdad
por votacin, por una unanimidad de sentimientos humanos, de
acercamientos en las mentes. Eso es lo que va a ser el prximo Snodo de
los malditos, de los afeminados, de los pervertidos en la gracia divina: una
votacin para excusar el pecado en la Iglesia.
La Iglesia, para este hombre, ya no es la Jerarqua, ya no es Pedro,
sino todos. Pedro y la Jerarqua es una parte de la Iglesia, pero no es el
todo. Consecuencia: la Iglesia es un conjunto de hombres, que piensan y
deciden qu hacer con la Iglesia, cmo vivir en Ella, cmo obrar en Ella.
La Iglesia no es ni una familia, ni un clan, ni un pueblo, ni un asunto
social de los hombres. La Iglesia es la obra de la Verdad, que slo la
Jerarqua verdadera puede manifestar a toda la humanidad. Esa Verdad es
camino y luz para todos. Y si no se obra esa Verdad, la Iglesia se oscurece
y es slo un tropiezo, un escollo, una escisin, una quiebra donde slo se
ve la ruina que el pecado hace en cada alma que pertenece a la Iglesia.
Es lo que contemplamos en la nueva iglesia que lidera Bergoglio en el
Vaticano. Esa nueva iglesia no es la Iglesia Catlica. Y si no saben discernir
esta Verdad, entonces van a hacer como muchos ya hacen: construyen sus
iglesias, sus asociaciones, sus comunidades, sus grupos, estn en sus
parroquias para dividir ms a la Iglesia Catlica. Y quieren seguir
trabajando en la Iglesia Catlica, obedeciendo a Francisco y a toda la
Jerarqua que le obedece. Es un absurdo! Quien no se opone a Francisco
no pertenece a la Iglesia Catlica, sino a la nueva sociedad instalada en los
muros del Vaticano.
No se pertenece a la nueva iglesia, que lidera Bergoglio, sino que
pertenecemos a la Iglesia Catlica, cuyo Papa es Benedicto XVI hasta que
se muera. Una vez que se muera, la Iglesia deja de verse en la realidad de
la vida histrica de los hombres, porque ya no est Pedro. A Pedro se lo
han cargado con la renuncia impuesta al Papa Benedicto XVI.
Hay una gran divisin ya en el Vaticano, y en cada parroquia que
pertenece al Vaticano. Y esa divisin est promovida por la misma
Jerarqua infiltrada que gobierna en el Vaticano. Claro gobierno masnico!
Es la divisin en la cabeza hecha por Bergoglio con su gobierno
horizontal. Es el cisma encubierto, que nadie quiere ver ni entender, pero
que se manifiesta claramente: la Jerarqua se ha unido a un hereje y a un
cismtico, y le dan obediencia como si fuera el Papa legtimo. Esto se
llama cisma!
Los que estn en el Vaticano lo llaman obediencia al Papa
Francisco: estn bajo Pedro, sometidos a Pedro. Un falso Pedro! Una falsa
obediencia al falso Pedro! Y, por tanto, se llaman a s mismos Iglesia
catlica. Y en la realidad de los hechos, ellos -los del Vaticano- han
perdido la lnea catlica en el gobierno: no siguen la ley de la Gracia, al
poner una horizontalidad que anula esta misma Ley.
La Gracia no puede darse all donde hay un gobierno horizontal en la
Iglesia. No se puede! Porque la verticalidad es una iniciativa divina, una
obra divina, un fin divino en la Iglesia.
Esta Verdad es la que no siguen en el Vaticano. Y esta Verdad, los
catlicos no saben meditarla en sus vidas y, por eso, siguen dando una
obediencia que es una abominacin en la Iglesia. Obedecen a una
Jerarqua que no puede nunca dar la Voluntad de Dios en ninguna cosa de
la Iglesia Catlica. Esa obediencia no es una obediencia en la Gracia, sino
en contra de la Gracia. Hacen un acto contra la Voluntad de Dios, que
constituye un gran pecado de soberbia, de orgullo y de lujuria, que
crucifica, de nuevo, a Cristo.
Yo soy la Vid. Vosotros los sarmientos. El que permanece en M y Yo
en l, se da mucho fruto, porque sin M no podis hacer nada (Jn 15, 5).
Ser Iglesia es estar injertados en Cristo, en Su Cuerpo, que es la Vid
llena de lo Divino.
Ser Iglesia no es insertarse en una familia de borregos, en una
comunidad de herejes y de cismticos, en un grupo de hombres que se
ponen la etiqueta de catlicos y se unen para vivir una obra de pecado, de
tibieza y de perversin intelectual.
El origen de gran parte de los equvocos o de los autnticos errores
que estn amenazando tanto a la teologa como a los fieles, es la crisis del
concepto de Iglesia.
El sentido catlico de la Iglesia se est perdiendo, o ya casi se ha
perdido del todo. Y, en el Vaticano, ya no hay ese sentido catlico, no hay
lnea catlica, ni puede darse ms. No van a volver a la verticalidad! Ellos
ya lo han decidido as.
Muchos no creen que la Iglesia es una realidad querida por
Jesucristo, realidad sobrenatural, sino que es una mera construccin
humana, un instrumento creado por los hombres de la Iglesia, y que se
puede organizar segn las circunstancias del momento.
Esta falsa creencia es la que ha originado la renuncia del Papa
Benedicto XVI, para implantar un gobierno horizontal dentro de los muros
del Vaticano; una estructura que no tiene nada que ver con la Iglesia
fundada por Jess en Pedro, y que contradice absolutamente la
verticalidad exigida por el dogma del Papado, dandolo. Es una nueva
sociedad creada por la misma Jerarqua de la Iglesia: una abominacin
espiritual. Un engendro del demonio.
En esa nueva estructura, Cristo no est como Vid; ni puede estarlo. Y,
por tanto, sin Cristo, esa nueva iglesia no puede hacer nada, no significa
nada, no llega a ninguna parte, es nula para Dios. Slo tiene el valor que
los hombres quieran darle: es decir, es un engao para todos. Es un poder
humano para una obra slo del hombre, con miras humanas y decisiones
tomadas slo por el hombre.
Cristo ha puesto su Iglesia en el Vrtice, no en la horizontalidad de
unas mentes humanas, de unas vidas y obras para dar gloria al mundo, que
slo trabajan en el pecado para reconocerse a s mismos como santos y
justos, daando toda la vida eclesial en su raz.
Esta concepcin de Iglesia procede no slo del protestantismo, sino
de todas las teologas que, despus del Concilio Vaticano II, han querido
ofrecer una iglesia libre de Jerarqua, de sometimientos, de autoridad
divina. Por eso, han quitado la Roca de la Iglesia, que es Pedro, en el Papa
legtimo Benedicto XVI. Han puesto una serie de ladrillos, para levantar
una fortaleza, que se va a caer con el viento de la Justicia Divina, una vez
muera el Papa Benedicto XVI.
La han quitado! Y quien todava no haya aprendido a discernir lo que
es Francisco en la Iglesia, es que vive ciego, vive sin profesar la fe catlica,
vive sin dar frutos divinos en su unin con Cristo, en Su Cuerpo, y obra
slo para condenarse dentro de la misma Iglesia.
Francisco propone un concepto de Iglesia como pueblo de Dios.
Con esta perspectiva, se abandona el Nuevo Testamento, para volver al
Antiguo, y quedarse en una visin de la Iglesia que no es la real, que no
tiene nada que ver con la verdadera Iglesia y, por tanto, con el verdadero
pueblo.
Pueblo de Dios es, para la Escritura, Israel en sus relaciones de
oracin y de fidelidad al Seor, es decir, es una comunidad histrica de
hombres (no es un movimiento sobrenatural), que buscan de alguna
manera a Dios en sus vidas. Y ese conjunto de hombres, esa suma de
intelectos humanos, esa contemplacin de vidas y de obras humanas, es lo
ms contrario a la Iglesia que fund Cristo en la persona de Pedro.
Limitarse a esta expresin es anular la Iglesia, es ensombrecer la Palabra
de Dios con discursos humanos, con razonamientos bien preparados, pero
que son una autntica blasfemia al Espritu de la Iglesia.
El Nuevo Testamento ofrece el concepto de Cuerpo de Cristo. Y, por
tanto, se es Iglesia y se entra en Ella, no porque se pertenece a una
cultura, o una familia, o a una sociedad; sino porque el fiel est injertado
en el Cuerpo mismo del Seor, por medio del Bautismo y de la Eucarista.
Jess era hebreo, pero no funda Su Iglesia porque pertenece al
pueblo de la Alianza, por un imperativo histrico. Jess funda Su Iglesia
porque es la Voluntad de Su Padre: es un mandato divino, que slo el Hijo
lo puede realizar. Ningn otro hombre tiene capacidad de hacer lo mismo,
que hizo Jesucristo al fundar Su Iglesia, en Su Misma Sangre.
Somos sarmientos que, para permanecer en la Vid, es necesario una
unin con Cristo: unin individual, de cada alma con la Persona del Verbo.
Y, en esa unin, el alma se une a los dems miembros de la Iglesia, por los
mritos y las obras de la Cabeza, que es Cristo.
Y, por tanto, quin puede obedecer la mente de este bastardo?:
No estamos aislados y no somos cristianos a ttulo individual, cada
uno por su cuenta, no, nuestra identidad cristiana es pertenencia. Somos
cristianos porque pertenecemos a la Iglesia
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/audiences/2014/documents/
papa-francesco_20140625_udienza-generale.html
Somos cristianos a ttulo individual, porque cada alma es un
sarmiento. Y todo sarmiento que en M no lleve fruto, lo cortar (Jn 15,
2). El Padre Eterno es el que decide quin es de la Iglesia de Su Hijo y
quin no pertenece a Ella. No son los miembros de la Iglesia quienes
deciden eso.
Para ser Iglesia hay que ser otro Cristo, hay que imitarlo en su vida,
hay que hacer las mismas obras que l hizo. Y todo aquel que pertenezca a
la Iglesia, tiene la Gracia y el Espritu de Cristo para ser un sarmiento
injertado en la vid, chupando la Vida Divina y transformndose en otra
cosa a su realidad humana.
Pero quien est en la Iglesia y no viva en la Gracia, y no sea fiel a
Ella, entonces el Padre lo corta: ya no est injertado en el Cuerpo de Cristo
y, por tanto, ya no pertenece a la Iglesia.
Porque nuestra identidad cristiana es ser sarmiento de Cristo para
dar frutos divinos. Nuestra identidad cristiana no significa pertenecer a
una Iglesia, compuesta de gente pecadora, de borregos, de herejes, de
hombres cismticos, que slo viven para s mismos, sin discernir entre el
bien y el mal, sin capacidad para quitar el pecado de sus vidas. Nuestra
identidad es vivir para Cristo, no para la Iglesia. Vivir en el Cuerpo de
Cristo, obrando la Gracia que esa unin con Cristo da al alma.
Esta Verdad es la que anula Francisco en sus dos documentos: lumen
fidei y evangelium gaudium. Presenta un concepto de Iglesia que sugiere
la poltica, el partidismo, la colectividad.
Porque pertenecemos a la Iglesia, como pueblo de Dios, no como
Cuerpo de Cristo, entonces l dice en su hereja:
Y la Iglesia es una realidad mucho ms amplia, que se abre a toda
la humanidad y que no nace en un laboratorio, la Iglesia no naci en un
laboratorio, no naci improvisamente. Ha sido fundada por Jess, pero es
un pueblo con una historia larga a sus espaldas y una preparacin que
tiene su inicio mucho antes de Cristo mismo (Ibidem).
La Iglesia es una realidad ms amplia, pero no es una realidad
sobrenatural, divina, santa, hermosa en las virtudes, bella en la gracia,
inmaculada en el Espritu. No es capaz este hombre de hablar de manera
trascendente de la Iglesia. Todo conduce a su inmanencia. Es una amplitud
en la forma humana. Es ms amplia en el concepto de los hombres, en su
lenguaje humano. Como la Jerarqua es una parte de la Iglesia, no el todo,
luego hay que meter a todos los hombres para formar la Iglesia: se abre
a toda la humanidad. Consecuencia: todos se salvan y se santifican.
La Iglesia es el Reino de Dios en la tierra y, por tanto, no sabis
que los injustos no poseern el reino de Dios? No os engais: ni los
fornicarios, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los
avaros, ni los ebrios, ni los maldicientes, ni los rapaces poseern el reino
de Dios (1 Cor 6, 9-10). La Iglesia no est abierta a toda la humanidad.
Es para todos los hombres, pero no todos pueden pertenecen a Ella. No
pueden ser de la Iglesia hombres que viven en su pecado y que ensalzan
su pecado por encima de Dios, del bien, de la verdad. No poseen el Reino lo
que aman su pecado, su vida de pecado. Poseen el Reino los que luchan
contra su vida de pecado.
No pueden pertenecer a la Iglesia Catlica ni Francisco ni toda la
Jerarqua que se somete a Francisco: ellos estn ensalzando, mostrando,
justificando la blasfemia de ese hombre en el Vaticano: su gobierno
horizontal. Una blasfemia contra el Espritu Santo, quien exige la
verticalidad en la Iglesia para constituirla Santa, Divina, agradable a Dios.
Cmo es que sacerdotes y Obispos predican que la doctrina de
Francisco es catlica si este hombre est levantando una nueva iglesia,
fuera de la Gracia, para llenarla de pecadores y de gente malvada, que ya
no mira el pecado como es, sino que lo valora como una salvacin y un
modo de vivir en la vida?
Cmo es que no se han dado cuenta -tanta Jerarqua- de la mente
blasfema de este hombre, que tiene un conocimiento pervertido de la
teologa de la Iglesia, al cual le estn tributando obediencia? Cmo es
posible que le sigan obedeciendo? Es que ya no son otros Cristo y, por
eso, su inteligencia para ver la Verdad ha sido maniatada y oscurecida en
el mal? Cmo entender el silencio de una Jerarqua, que sabiendo lo que
es Francisco, sin embargo, le dan obediencia y ordenan al Rebao que
tambin le obedezca? Puede haber tanta maldad entre la Jerarqua?
Puede haber tanta perversin en las mentes de personas cuyo slo ideal
debera ser slo la verdad? Qu ha pasado en la Iglesia para que nadie se
d cuenta del engao que vivimos? En qu se ha convertido toda la
Iglesia viviendo un absurdo, un camino sin salida, un objetivo humano
para alcanzar una gloria mundana y profana?
La Iglesia no es una institucin finalizada a s misma (Ibidem).
Esto es todo en la mente de este hombre. Quien no se finaliza en s mismo
no tiene ninguna identidad. Quien no se acaba en s mismo, es un absurdo
en su misma vida. Quien no da sentido a su existencia, no puede entender
lo que es su vida.
La Iglesia, para la mente de este hombre, es una realidad histrica,
no sobrenatural. No acabada, ni finaliza, sin un fin divino, sin unos
objeticos sobrenaturales. Abierta a toda la humanidad, mirando a lo
humano: es un global, es una unin de todos los hombres, con sus ideas,
con sus obras, con sus vidas, con sus culturas, con sus proyectos humanos
sobre la vida.
Francisco tiene una idea de una iglesia humana, con unos contenidos
de la fe totalmente arbitrarios, presentando una cristologa sin la
referencia a lo Divino, enmarcada slo en lo humano-natural (un Cristo
slo hombre, un Jess que no es Espritu, sino slo una persona humana;
un santo humano); con un Evangelio que es slo el proyecto-Jess, un
proyecto de liberacin-social-histrico, inmanente, sin ninguna
trascendencia, sin ninguna referencia a la Voluntad del Padre, sin la Obra
de la Redencin, y que es, en la realidad, absolutamente ateo, una obra
para endemonizar a la sociedad y a la Iglesia.
No se es Iglesia porque se forma un colectivo, una comunidad de
gentes, una familia de hombres con una fe determinada. No se es Iglesia
porque se suma simplemente sus miembros. No se es Iglesia porque se
aprende una fe ni porque se tiene una memoria de una fe pasada. Se es
Iglesia porque se es Cuerpo de Cristo, un Cuerpo Mstico, que slo tiene
implicaciones espirituales, no humanas.
La Iglesia no es nuestra, sino de Cristo. Los hombres no podemos
disponer de Ella a nuestro antojo; porque siendo Cristo el que ha
construido Su Iglesia, ha puesto en Ella vnculos misteriosos y realsimos,
que hacen que el aspecto humano sea accesorio y efmero.
La Iglesia es una unin en la Vida Divina; unin de las almas en lazos
espirituales, que los Sacramentos generan. Es una unin en las cosas
santas, divinas. Es una unin en la Gracia de Cristo. Y, por tanto, no es una
unin entre hombres, entre vidas humanas. No se hace Iglesia para una
poltica, para un ideal econmico. Se hace Iglesia para una obra santa, que
no pertenece a este mundo, sino que lo trasciende y lleva al alma ms all
de cualquier plan humano.
Por tanto, no existe la Iglesia pobre para los pobres. Existe el
servicio a los pobres que ha de ser preferido a todo, y hay que prestarlo
sin demora (San Vicente de Pal Carta 2.546).
La Iglesia es de Cristo, no es de los pobres. No es un negocio
comunista. La Iglesia es para que cada alma se una a Su Cabeza, que es
Cristo, y produzca obras de frutos divinos, no humanos.
Jess es la Segunda Persona de la Santsima Trinidad y, por tanto, la
unin con Jess hace que el alma trascienda todo lo humano, y viva y obre
para esa Persona Divina. Y Jess no quiere de sus almas ni vidas ni obras
humanas.
Jess quiere lo divino en lo humano. Y esta es la dificultad de muchas
almas dentro de la Iglesia. Porque viven para lo suyo humano, terminan
haciendo de Cristo y de la Iglesia su negocio humano, su obra humana, su
vida de hombres, que es una vida de masa, de borregos, de gente sin
ningn discernimiento espiritual.
Todo lo que hay en ti debe ser injertado en l, y de l debes recibir
la Vida y ser gobernado por l. Fuera de l no hallars la Vida verdadera,
ya que l es la nica fuente de Vida verdadera; fuera de l no hallars sino
muerte y destruccin. l ha de ser el nico principio de toda tu actividad y
de todas tus energas; debes vivir de l y por l (San Juan Eudes Del
tratado sobre el admirable Corazn de Jess)