PREFCIO 1. O BURACO NEGRO ... na autobiografia privada e na memria pblica 2. MAR DA J UVENTUDE Fantasmagrica internacional da juventude 3. INSANIDADE E POCA Rudi Dutschke no Kairs da revoluo mundial: 1967/68 4. FELIX CULPA Superao do passado como narcseo fascnio alemo 5. O FETICHE DA ORGANIZAO procura do sujeito revolucionrio 6. IDIOTAS DA FAMLIA Os dias da Comuna I - Mitos de uma revoluo sexual 7. FEBRE FUNDADORA Da dissoluo da Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha (SDS) ao movimento de organizao 8. TERRENO OCIDENTAL-ORIENTAL Encontros com o Socialismo Real 9. CIDADE DAS MULHERES Secesses feministas e reviravoltas culturais 10. VELHA ESQUERDA, NOVA ESQUERDA O mundo do partido, dos trotskistas, dos grupos comunistas e do Grupo Marxista 11. MITOS DA MILITNCIA Da espontaneidade revolucionria galera espontanesta alternativa 12. NEGRO LEITE DO TERROR Luta armada como autolibertao alem 13. ERA DE CHUMBO A Liga Comunista Alem Ocidental (KBW) como escola do totalitarismo virtual 14. TANTO A AMAMOS - A REPBLICA Consideraes retrospectivas sobre a Dcada Vermelha 3 Apresentao
A revolta estudantil de 1968 foi um acontecimento importante em praticamente todos os lugares do mundo. Entre estes merece um especial destaque o que ocorreu na Alemanha e no Brasil. Este destaque no se deve aos acontecimentos em si daquele pe- rodo (que talvez tenham sido mais fortes na Frana), mas sim pela presena, no mo- mento atual, de vrios participantes daqueles acontecimentos histricos em cargos- chave nos governos dos respectivos pases. Na Alemanha, a figura pblica mais emble- mtica daquele perodo J oschka Fischer (atual ministro das Relaes Exteriores) e, no Brasil, J os Genuno (ex-presidente do Partido dos Trabalhadores). Estas presenas tor- naram possvel a afirmao, comum na Alemanha, de que a turma de 68 est no poder. Este fato, obviamente, tem uma grande relevncia poltica. E o tem porque o ano de 68 se destacou, principalmente, por ser um ponto alto da histria do desejo de liberdade da humanidade. que esse ano (talvez a dcada que a se inicia) colocou na ordem do dia a contestao. No se tratava, contudo, de uma contestao tradicional. Ao contrrio, dizia respeito a um questionamento mais profundo, contra tudo e contra todos, uma revolta de ordem existencial (talvez numa espcie de crise civilizatria). Nesse sentido, o que estava em questo no era mais um momento da luta de classe entre operrios e patres, comandada, por exemplo, pelo Partido Comunista, e sim a emergncia de um novo modo de ser. Isso pode ser observado tanto na maneira de vestir (da minissaia ao jeans) como na renovao da msica; nas propostas de alterao da estrutura de ensino (com menos poderes aos professores) como na liberao das mulheres; na mitificao das aes de Che Guevara como na difuso do uso de drogas leves; no protesto contra a guerra do Vietn como nas comemoraes da Primavera de Praga (revolta contra o domnio da Unio Sovitica). Tudo era motivo de contestao e de questionamento. Por isso, o ano de 68 constituiu-se num dos marcos mais importantes dos movimentos libertrios e do enfrentamento do status quo. Nesse sentido, a motivao dos principais envolvidos era a revolta contra as instituies tradicionais. que em suas vises estas instituies mantinham uma estrutura de poder autoritria e, em conseqncia, no permitiam a renovao do estilo de vida e nem possibilitavam a realizao de novas experincias existenciais para as novas geraes. Para os jovens, isso se expressava na sensao de desvalorizao de suas vidas e na no aceitao do ideal de famlia pequeno-bruguesa autoritria de seus pais, que se preocupavam mais com os bens materiais do que com as questes existenciais. Por isso, o ano de 1968 tambm um momento de ruptura entre duas geraes. Alm disso, possvel perceber tambm que os principais envolvidos, apesar das duras crticas a vrios dogmas do marxismo - o que fez Herbert Marcuse sugerir o nascimento de uma Nova Esquerda -, possuam uma afiliao poltica bastante clara: eram praticamente todos ligados a grupos polticos de esquerda. Esse fato foi fundamental para opo pela luta revolucionria (que imaginavam que estava a ocorrer naquele momento) e para uma certa aproximao com o fenmeno totalitrio, o que talvez permita entender tambm por que muitos de seus participantes acabaram 4 constituindo pequenos grupos extremistas e passaram a defender o terrorismo como uma forma legtima de fazer poltica. Neste livro, Gerd Koenen pe em destaque a maioria destas questes e prope- se, de maneira aberta, a analisar os acontecimentos de 68 e dos anos seguintes, demonstrando a sua importncia e as implicaes tericas e prticas das idias que os sustentavam. Participante ativo dos principais acontecimentos daquele perodo histrico, o autor no se preocupa em escrever um texto cientfico, mas sim relembrar imagens, amlgama de textos, cenrios, relatos e experincias, sem esquecer de refletir sobre o seu significado poltico. Este , portanto, um livro indispensvel para a compreenso do que ocorreu em 1968 e nos anos seguintes e, em conseqncia, para a identificao de suas principais implicaes para o mundo atual. Boa leitura a todos os interessados. Gilmar Antonio Bedin
5 PREFCIO
Fazer-se historiador de sua prpria biografia tendo sido protagonista na histria empreendimento duvidoso, seno impossvel. O presente livro, portanto, no chega a ser relato cientfico, mas imagem, amlgama de textos, cenrios, relatos e lembranas daquela estranha dcada vermelha. Que teria sido, essa dcada vermelha? Certamente nada que se encontra em livros didticos de Histria. No obstante, o termo deve fazer sentido a todos que viveram conscientemente aqueles anos. Os tiros de 2 de junho de 1967, em Berlim Ocidental, e do dia 18 de outubro de 1977, na penitenciria de Stammheim, que abrigava os terroristas do Grupo Baader/Meinhof, sem dvida, marcaram dramtico ciclo de nimos, lemas, movimentos e aes que formaram uma gerao poltica, se bem que apenas pequena parcela dos contemporneos esteve efetivamente envolvida. Dificilmente havia algum completamente alheio. E foi a cor vermelha que mais uma vez dominou (ainda que de forma enganosa) esta dcada. Este livro, que iniciei h cerca de 2 anos, deveria antes enfocar o ncleo desse(s) movimento(s), aquele segmento altamente poltico e motivado, muitas vezes hermeticamente encerrado, do qual eu mesmo fiz parte. Nada de alardes sensacionalistas por meio de revelaes das pocas do extremismo obscuro para o qual seus portadores, hoje proeminentes ou pessoas em cargos de responsabilidade, tivessem ainda que se justificar; antes, uma luz bem contornada em sua objetividade, de brando iluminismo pessoal, que ns (assim eu achava) devemos a ns mesmos e outros aos filhos, pais e irmos, amigos e namorados. O que, exatamente, motivara ento tantos a se sentirem por algum tempo agentes de quimrica revoluo mundial, e com tanta coerncia que alguns foram parar longe? Um pouco de auto- reflexo, portanto, essa a inteno, em que nossas parcelas geracionais nos acontecimentos me pareciam de fato o verdadeiro elemento a ser esclarecido. Pois a partir das objetivas condies da poca (polticas, econmicas, sociais) no se explica coerentemente quer o movimento juvenil internacional quer, para a totalidade da Repblica Federal da Alemanha, a ntegra do ciclo da crise da "dcada vermelha". Dessa maneira, a ntegra da nfase incorre especialmente nos enlaces sociopsicolgicos de gerao guerra e ps-guerra e aqui, por sua vez, particularmente nos do nosso lado. No podemos nos esconder sempre na sombra dos supostamente sempre presentes "velhos nazistas". Devemos tambm falar sobre ns nossos inconscientes impulsos e neuroses, nossas prprias fantasias megalomanacas e ganhos narcissticos. Pouco antes de terminar o manuscrito, irrompeu o debate sobre o ministro do exterior, Fischer. Seus motivos foram tipicamente no aquelas revelaes pouco emocionantes do "homem de capacete preto" que meramente visualizavam o que j era pblico. Era, muito mais, certa configurao de fatores: ser justamente uma filha de Ulrike Meinhof que se ps em postura de guerra ao mesmo tempo em que esse vice-chanceler da Repblica Federal da Alemanha testemunhava, num tribunal de Frankfurt, sobre Hans J oachim-Klein, ex-terrorista e companheiro na turma, sombra de sua prpria histria. Ao menos, o debate evidenciou quo prximos da superfcie esto todas essas experincias aparentemente h muito superadas e como impregnaram as convices e os hbitos dos hoje politicamente ativos. Um revanchismo revelador, de cunho geracional, dos crticos do campo liberal-conservador encontrava-se, assim, com uma frente de cunho geracional similar no campo verde-socialdemocrata, que justamente nesta questo tinha na sua retaguarda impressionante maioria dos cidados da RFA. A repblica alem defende sua paz interna, finalmente encontrada, justamente numa pessoa como J oschka Fischer com tudo que isso possa conter de ironia e significado mais profundo. 6 Para poder medir e apreciar esse desenvolvimento talvez nem to surpreendente, porm um bocado paradoxo, preciso uma imagem mais definida, rica, daqueles tempos e de seus atores. Sem ela, restaria uma mancha apagada na histria mental e biografia intelectual da sociedade alem ps-guerra, cujos caminhos da autocivilizao foram um tanto tortuosos e complicados.
Frankfurt / Main, maro de 2001 Gerd Koenen
7 Captulo 1 O Buraco Negro ... na autobiografia privada e na memria pblica Bem, no que se refere aos anos 70, posso ser sucinto... sem resistncia, em termos gerais, eles mesmos se engoliram ... Que algum se lembre deles com misericrdia, seria demasiada exigncia. H. M. Enzensberger Na aurora do primeiro dia estamos na sacada sobre a avenida, onde o trnsito volta a rolar, e Ado me mostra uma foto de sua namorada Eva, no mesmo estado paradisaco que ns dois. Horas antes, quando iniciara a bebedeira, ela se fora, com olhar encantador. Parece surrealista: sobre a casa a nossa frente, um observatrio astronmico. Ou o observatrio parece casa. Tanto faz. A vodca, tomada em rodas implacveis, com po, pepino, toucinho e ch frio, por toda uma noite, inseriu-nos numa tenda clara, iluminou nossas conversas e deu asas a nossas canes. Derrubaram-nos os primeiros raios. Dormir, s dormir. At o auge do dia. Varsvia, no curto vero da "Solidariedade", em 1981. Fim de uma viagem revolucionria a servio. La guerre est finie. Quando mesmo iniciara essa viagem? Difcil de dizer. Efetivamente, talvez s no vero de 1977, quando tramitava um pedido de proscrio contra nossa organizao e eu fora enviado a Viena com elevada quantia financeira no corpo, para l me hospedar na eventual ilegalidade. A desfiliao, h muito cogitada, agora significaria desertar e, portanto, estava fora de cogitao. Ou teria comeado tudo no ano anterior quando, diante das esperadas crises mundiais e guerras, todas as foras e recursos foram mobilizados para levantar potente central partidria e moderno aparelho tcnico, em que (apesar dos notrios desvios de direita) fui designado redator do rgo central semanal? Ou, antes, em 1975, quando desisti de todas as ambies acadmicas e, como narodnik i moderno, ingressei na indstria a fim de colaborar na organizao do proletariado? Ou fora o ano de 1974 a verdadeira interseo, quando, aferrados, competimos com as tropas de choque de Dany e J oschka nos confrontos de rua por casas desocupadas, em Frankfurt, e quando, no desfile dos quartis gerais ideolgicos da cidade, nos apresentvamos sempre com o maior e mais unido pendo e eu, de megafone e com um monte de sonhos megalomanacos, sempre frente? Ou teria tido essa viagem seu incio no vero de 1973, quando participava da fundao da organizao de quadros neoleninistas, da Liga Comunista da Alemanha Ocidental (Kommunistischer Bund Westdeutschland - KBW) e, de imediato, tive de prestar uma autocrtica (por democratismo pequeno-burgus), em funo de nossa contribuio para o debate programtico e, nada obstante, no me intimara, muito pelo contrrio? Ou teria de datar o verdadeiro incio em 197071, quando nos constitumos Grupo Comunista Frankfurt/Offenbach, entre centenas de crculos semelhantes, e comeamos a "fazer trabalho revolucionrio nas indstrias"? Ou teria sido j em 1969, quando a gente comeara a se reunir de noite, em diminutas rodas, tocando as campainhas em sinais conspirativos, para discutir asperspectivas de trabalho revolucionrio fora das universidades, comeando a instruir-se em
i Quadro no trabalhador que ingressa na fbrica a fim de l organizar simpatizantes revolucionrios. 8 textos de Marx, Engels e Lenin, a redigir trabalhos infinitos e a faccionar e recrutar solicitamente entre os Grupos de Base e Clulas Vermelhas? Ou teria sido j a transferncia para Frankfurt, segunda capital do movimento no semestre de inverno de 6869, o passo com que no fundo teria decidido tornar-me revolucionrio profissional? Ou teria a experincia original antes ocorrido em fevereiro de 1968, quando, de Tbingen, fomos ao congresso do Vietn, em Berlim Ocidental, temerosos de sangrenta perseguio na cidade-fronteira, para experimentar que as ruas e o palco da mdia pertenciam-nos de forma triunfante? Ou fora j aquele infausto 2 de junho de 1967, em que eu como outros milhares de companheiros da mesma idade tivemos a sensao instantnea de que "eles" teriam atirado "na gente", que acontecimentos radicais no pas e no mundo estariam prestes a ocorrer, motivo pelo qual eu, ainda membro da Unio Humanstica Estudantil, me filiava Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha (Sozialistischer Deutscher Studentenbund - SDS), a fim de participar do jogo a iniciar-se. Todas essas etapas de minha pequena Longa Marcha, at na retrospectiva, tm ainda grande coerncia interna. E creio que no se integram apenas em minha memria, mas formam de fato o captulo de uma histria, aquela da "dcada vermelha".
Na memria, tenho ainda outra cena-chave: quando Yves Montand, no filme de Alain Resnais, "La guerre est finie", d o fora na moa que ocasionalmente encontrava numa das confraternizaes existencialistas no Rive Gauche, em que estudantes do tipo dos revolucionrios do Maio de Paris o pressionaram com radicais crenas esquerdistas sem ter a mnima idia de que por ele, o comunista da subverso espanhola, esperava sria misso. Na neblina noturna da Ilha de Neckar, na cidade de Tbingen, no vero de 1968, pouco antes de minha mudana para Frankfurt, eu era Yves Montand, quando ele voltava a ultrapassar a mstica fronteira para a resistncia, a revoluo ou a morte. Quo kitsch possa parecer, o era. Estvamos cheios de imagens de filmes, pois sentamos a prpria realidade como mera aparncia e jogo falso, e a poltica, como encenao de mdia e manipulao que se deveria romper com aes provocantes cujo efeito, por sua vez, se deduzia da mdia. Em 1965, um dos primeiros grupos de revoluo cultural, anterior Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha, ao qual tambm pertencia Rudi Dutschke, o grande lder estudantil, chamava-se, com ironia apenas aparente: "Grupo Viva Maria" (alusivo ao filme de Louis Malle, com participao de Brigitte Bardot e J eanne Moreau). Muitos dos que posteriormente cairiam no terrorismo narraram que inicialmente tudo lhes teria aparentado "um filme", um romance policial, um policial poltico ou um faroeste italiano, dependendo do temperamento. Meu filme (aquele com Yves Montand), ao menos, parecia feito de matria real. S que tipicamente perdi a graa da histria: pois Semprun (que havia escrito o roteiro segundo experincias vividas) nele descreve o conflito interno de um comunista que sabe ou pressente estar sendo sacrificado toa por seu partido. A guerra (a Guerra Civil Espanhola) h tempo passara; com o turismo e a abertura econmica, o pas perpassou mudanas bem mais radicais do que qualquer resistncia ou revoluo causaria. Apenas os lderes do partido, no exlio, no se aperceberam disso, ou no o quiseram perceber. O ingresso imaginrio na "histria real", que com tanto fervor procurvamos, foi a fuga da insuportvel leveza de nosso prprio mundo do qual desconfivamos de volta aos tempos das guerras mundiais e civis, que nos parecia muito mais "real" e presente. E afora, arena mundial, na qual h muito acontecia uma revoluo radical a pergunta era apenas: revoluo com ou sem a gente. 9 Da emergncia desse mundo mitolgico parte tratava, na primavera de 1982, minha declarao de afastamento, no rgo central, cujo redator era eu. Nela, reaparecia a sacada de Varsvia, em parbola escarnecedora, como resqucio de lembrana. Eu comparava-nos ao heri Prometeu, quando ele, "aps anos de longa firmeza revolucionria, forjado penha, enquanto o urubu do oportunismo lhe comia o fgado bem: quando ento o heri Prometeu abre os olhos e no existem correntes nem urubus seno bela vista, tempo bom, automveis buzinando at a, tudo bem; e a lhe assola o horror vacui; de tanto barulho e vida, volta a se amparar na rocha, a imaginria, cerra os olhos, o urubu comendo-lhe o fgado, e tudo volta a ter sua ordem". Fora um clamar irnico s companheiras e aos companheiros para finalmente emergir do mundo hermtico de um ativismo revolucionrio profissional, j degenerado a puro mimetismo, e simplesmente dissolver essa organizao que j se preocupava s com seu umbigo poltico-ideolgico. E para designar a distncia quase que incompreensvel que de repente se abria, veio-me outra metfora: "No sei como que sentem os demais eu, ao menos, sinto-me distante alguns anos-luz umas duas a trs vias lcteas desse buraco negro..." Uma vez mais eram seis horas da manh, raiava; tirei o texto da mquina, depositei-o no cesto para a impresso e sa da redao, de onde j havia pedido demisso, e me integrei ao trnsito matutino.
Ainda no desapareceu a persistente sensao de perda do senso de realidade depois que todos, cedo ou tarde, dela se despediram para libertar-se de seus respectivos mirantes colocando seus ps no cho. O "buraco negro" ostenta na autobiografia e mesmo na memria geral. De qualquer forma, a lembrana desta longa "dcada vermelha", que em termos de poca coincidia em boa parte com a era do governo social-liberal, mas de forma alguma foi absorvida por ela, at instantes anteriores, antes integrava a apocrifia de uma histria da Alemanha. Do ponto de vista do resultado histrico talvez pudesse (e possa) at parecer justo. Seja l o quanto tenham remexido a Repblica os atentados da "Faco do Exrcito Vermelho" Rote Armee Fraktion, RAF, ou das Clulas Revolucionrias; a onda dos impedimentos do exerccio profissional ou das decises sobre incompatibilidade de simultnea associao em grupos de extrema esquerda e organizaes sindicais, etc.; as inmeras e militantes aes de rua e o fim do espetculo da batalha no "Tegeler Weg" i , ruela de Berlim, em 1968, at as lutas contra as usinas nucleares de Brokdorf e Grohnde, em 1976/77: em nenhum momento a desdobrada rede de grupos da "velha" e "nova esquerda" do partido at a juventude socialista, perpassando os trotskistas at os maostas, anarquistas e espontanestas apresentava "perigo para a ordem constitucional", formulando no estranho tom deflacionrio dos relatrios do servio de inteligncia daqueles anos. Bem diferente, entretanto, o panorama se descrevermos o sectarismo revolucionrio e o esprito da poca que o suportava, como integrante de uma histria social e de histria do esprito da Repblica. Assim, o extremismo organizado, da esquerda dos anos 70, contrariando a percepo muito generalizada, tivera propores bem mais importantes que o "movimento de 68", de cuja desintegrao, aparentemente, nascera. De fato, a Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha, SDS, restringira-se s cidades maiores, com sedes universitrias, e
i Na Pscoa de 1968, por vrios dias seguidos, ocorreram ataques s grficas do imprio de imprensa Springer. 50 policiais e 400 manifestantes ficaram feridos, as pedras dos manifestantes causaram a morte de dois civis. 10 nunca tivera mais do que algumas dezenas, ou, como em Berlim e Frankfurt, algumas centenas de membros plenamente ativos. fato que milhares participavam de teach-ins e manifestaes. E houve rebeldes jovens em quase todas as localidades e muitos setores sociais. Em 1967/68, todavia eram individualistas ou panelinhas, que se reconheciam numa srie de cdigos. O cerne do potencial da revolta juvenil de 1968 pode-se estimar em, no mximo, 20 mil ativistas, entre 4 a 5 mil s em Berlim Ocidental. A SDS teve em seu auge 2.500 membros ( medida que, de fato, houve registros de associados). Nas grandes manifestaes do Vietn, em Berlim Ocidental, em fevereiro de 1968, uns 15 mil estavam nas ruas. Na manifestao central contra o Estado de Emergncia, em maio de 1968, a "Oposio Extraparlamentar", a chamada APO, mobilizou 60 mil sindicalistas, aprendizes, alunos, universitrios, socialdemocratas de esquerda, cristos, pacifistas, neutralistas e comunistas. S com a dissoluo da APO e Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha, em 1969/1970, a revolta antiautoritria juvenil transformou-se em legtimo movimento de massas, de cunho geracional. S o nmero de membros organizados nos diversos grupos e partidos comunistas e da esquerda revolucionria, durante todos os anos de 70, alcanara entre 80 mil e 100 mil. E esse sectarismo efervescente fora apenas o visvel topo de um fenmeno poltico- cultural espraiado, que de forma alguma se limitava s margens, mas atingia profundamente o centro do Estado e sociedade. Participao em grupos de base, grupos de indstrias ou em Clulas Vermelhas, num centro de aprendizes ou num comit antiimperialista, num Amparo Vermelho ou Negro; membro de uma das vrias organizaes e partidos de quadros ou numa de suas "organizaes de massa"; atividades num dos grupos "antidogmticos" ou "militantes" de feitio socialista, anarquista, espontanesta ou feminista, que emergiam praticamente em todas as grandes e pequenas localidades; participao em inmeros cursos ou discusses que tratavam da "superao do sistema" ou da "revoluo socialista" e leitura habitual de respectivos livros e revistas (com tiragem de invejar, de alguns milhares); participaes mais ou menos regulares em manifestaes, reunies ou aes ilegais de ocupao, que em sua "massificao" sempre superavam as dos anos 60 e, quase que em ritual, terminavam em confronto com a polcia; checagem pelo servio de inteligncia, pelas autoridades escolares, lideranas sindicais ou pelo servio de segurana industrial, e disciplinamentos, demisses e impedimento da exero profissional, de cunho poltico tudo isso integrou, como elemento caracterstico, as milhares de biografias. Nesse sentido, trata-se de experincia de toda uma gerao, no pleno sentido da palavra. A partir da perspectiva da gerao intermediria seguinte, a de "78", mais uma vez Reinhard Mohr evocou as formas tpicas de socializao daqueles anos. Palavras encantadas, tais como "violncia estrutural", serviam de molde para a crtica social em cujo centro, conforme Peter Brckner, "encontrava-se a deformao representativa de quase todas as relaes humanas". Somente pela "violncia contrria" poderiam as "relaes de domnio" ser levadas percepo sensual. Com cada deslocamento do campo de batalha do "trabalho na indstria", perpassando as "lutas contra os preos do transporte pblico" e as "casas desocupadas", at as campanhas contra o "pargrafo 218" (do aborto), e o "movimento contra as usinas nucleares" e com cada incluso, nessas batalhas, de novas levas de coortes mais jovens, aparecia sempre de novo o clamor por uma "estratgia de longo prazo" e "organizao revolucionria". Pois o objetivo permanecia sendo sempre e sem falta "a revoluo" que, evidentemente, podia ser imaginada apenas como internacional, logo, como revoluo mundial. Nada de falsa modstia. Tambm boa parte dos programas editoriais, das redaes de revistas, rdio e televiso, do cenrio do teatro, literrio e artstico estava atordoada pela sensao dessa era e exercitava o 11 jargo da propriedade pseudo-revolucionria i . Da perspectiva de hoje, escreve Mohr, afigura-se quase "incompreensvel como setores to amplos dentre os intelectuais da Alemanha e da Europa Ocidental puderam encontrar seu conforto nesta viso histrica".
Esta formulao distanciada evidencia o quanto os ativistas de ento j estranham ao relembrarem as prprias motivaes e questionarem pela origem dessa fria abstrata por teoria e organizao, extrapolando em muito quaisquer experincias e interesses vivos. Essa militncia de planto e sensibilidade pelas fraseologias do internacionalismo revolucionrio. E como a gente mesmo j no encontrava esclarecimentos satisfatrios, suprimia ou mistificava essa hist1ria. Tornara-se essencialmente assunto para conversa de barzinho ou anedotas caseiras "da poca da luta". H transbordante bibliografia sobre a "revolta de 68" e outra sobre o terrorismo da Frao do Exrcito Vermelho (RAF) que h muito veio a ser objeto de estufada "cultura da lembrana" prpria, de peridicos eventos jornalsticos ou de vastas pesquisas acadmicas. Sobre o fenmeno bem mais vasto, do radicalismo especfico dos anos 70, entretanto, existe escassa bibliografia reflexiva, muito menos auto-reflexiva. Aqueles que pudessem nos prestar depoimentos, em geral, os negam. "Os protagonistas do movimento de ento, igualmente o autor das seguintes observaes, nunca pensaram em registrar a histria do grande experimento", disse, a exemplo, Christian Semler, o ento presidente do KPD maosta, Partido Comunista da Alemanha, numa de suas espordicas retrospectivas. Primeiramente, seria a fama dos grupos comunistas muito ruim, posto que prevalece a leitura de que teriam sido os assassinos da nova florescncia emancipadora da revolta antiautoritria de 68. Depois, porque, diante das montanhas de impressos de ento, logo perder-se-ia a coragem. E, por fim, "os quadros de ento j mal entendem suas motivaes e aes de ento. A ciso simplesmente demasiado profunda". Em sntese: para os ex-quadros, seriam demais vergonhosas; para os socilogos, careceriam de dinmica; para os historiadores, seriam ninharias; j para os psiclogos, seriam muito evidentes. Verdade que essa histria se resolveu por si mesma certamente, com tal profundidade quanto a da RDA, a Repblica Democrtica da Alemanha, e do restante do "socialismo real". A estes, contudo, aplicou-se estales histrico-morais um tanto distintos. Ainda no ano de 1999 no era possvel tornar-se assessora de imprensa do SPD (Partido Socialdemocrata da Alemanha) tendo redigido, como estudante da FDJ (Juventude Livre Alem, a juventude do PC da RDA), alguns relatrios obrigatrios, sem substncia, para a inteligncia STASI, da RDA. Sem problemas, contudo, era possvel tornar-se vice-presidente do parlamento, vice-chanceler, ministro ou secretrio de Estado, tendo passado considervel parte de sua juventude ativista numa das muitas organizaes revolucionrias daquela poca. L: o postulado categrico da "digesto do passado" e da investigao detalhada das respectivas biografias; c: a incluso alusiva na carreira individual, simples exagero juvenil.
Apenas nos anos 90 era final do chanceler Kohl, portanto , os rebeldes de 68 "teriam encontrado seu papel no romance de famlia da RFA" (segundo bonita formulao de Heinz Bude). At que, no de outono de 1998, valia: "A turma de 68 est no poder". Efetivamente,
i "Pseudorevolutionre Eigentlichkeit" - termo irnico, do autor, que cita o "J argon der Eigentlichkeit", de Theodor Adorno, contra Heidegger e a ontologia alem. 12 J oschka Fischer chegou a superar a taxa de popularidade dos polticos conservadores Rita Sssmuth e Kurt Biedenkopf, por exemplo. E o ttulo de seu best-seller "Mein langer Lauf zu mir selbst" i poderia, entrementes, firmar at como ttulo principal da histria da RFA, enquanto que seu tnis de ministro, na "Casa da Histria", faz parte das insgnias da Repblica logo mais, quem sabe, tambm seu capacete negro, da era da luta. Essa mudana foi introduzida com o primeiro pronunciamento programtico do Presidente da Repblica, von Weizscker, quando do primeiro aniversrio da reunificao alem, dia 3 de outubro de 1990, ao elevar a "revolta juvenil do final dos anos 60" oficial e implicitamente a uma contribuio meritosa histria de sucesso da Repblica Federal, j que contribuiu, "a despeito de todos os ferimentos, para um aprofundamento do engajamento democrtico na sociedade". Quase se podia falar de uma segunda reunificao, intra-social (ocidental). Findara o desafio Repblica, com sua Ordem Fundamental Liberal-Democrtica (FdGO), citada, quando muito, com desprezo por um segmento ps-guerra guinado muito para a esquerda. S h poucos anos, a academia assumiu a temtica. "1968 do Acontecimento ao Objeto da Cincia Histrica", trinta anos aps, foi o ttulo de uma conferncia de trabalho internacional e de coletnea. Soa interessante, e com toda razo. Os arquivos, aps expirarem os prazos de sigilo, esto bem abertos e quanto papel no fora ento escrito e imprimido! Minas inteiras de documentos aguardam sua explorao; promissores temas de pesquisa, seu requerimento; paradigmas de longo alcance, seu desdobramento. Aqui, onde textos e fotos j juntaram um bocado de patina, pode-se, uma vez mais, fantasiar em romantismo e utopias, ainda que no parco linguajar cientfico. Em analogia com o movimento do maio francs, lemos l, "tambm na Repblica Federal, teria o movimento de 68 liberado um potencial antiautoritrio, anti- hierrquico", confrontando em todos os campos as estruturas estabelecidas "com projetos alternativos de ordem, que aspirariam emancipao do indivduo atravs de autodeterminao e autogesto coletiva" mudando com o "carisma da fantasia" nossas vidas. Tais ingnuos desenhos da histria fazem parte de uma inveno de tradies, se no, muito mais, de uma "autoinveno da nao". Entrementes, isso j condensou at em idia fixa: s com o ano de 1968 teria a ligao externa da Repblica Federal sido garantida por sua "ocidentalizao" e democratizao tambm interna. Desde aquela data, o "ano que tudo mudou", tambm nestas bandas teriam "auto-iniciativa, cansao, coragem civil, no-conformiso e responsabilidade coletiva ... adquirido importncia imprescindvel". Assim, Wolfgang Kraushaar, cronista do movimento de protesto alemo ocidental, que tambm fala de "um tipo de reconstruo sociocultural" da Repblica Federal pelo movimento de protesto. Na apresentao geral da histria da RFA, de Manfred Grtemaker, fala-se efetivamente de verdadeira "refundao da Repblica". E, como diferena essencial entre as sociedades da Repblica Federal e da RDA, vale, conseqentemente, que l, no houve enfiom qualquer "68" ou, de forma mais apocalptica: "que a RDA fora uma histria alem sem 1968". No mais tardar tem-se aqui a impresso de que, no outono das recordaes (das prprias quanto das emprestadas), os critrios de avaliao se deslocaram consideravelmente. Teria a RFA, portanto, carecido antes de uma pequena revolta de 68 e nada mais? E teramos ns, filhos do milagre desse annus mirabilis, sido a verdadeira gerao fundadora da Repblica Federal Ocidental?!
Talvez minhas experincias autobiogrficas recusem especialmente imagens to meigas desta categoria. Contudo, to simpticos, antiautoritrios e empenhados no progresso quanto a
i Minha longa caminhada a meu encontro. 13 posteriori nos querem descrever, realmente no fomos e, mesmo com toda a ingenuidade militante, tambm no ano de 1968 no nos percebemos assim. Se Wolfgang Kraushaar, ao mesmo tempo, fala de "elementos antidemocrticos" na Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha e de "flerte com o totalitarismo", declarando estar, no fundo do corao, feliz por no ter sido alcanado nenhum dos objetivos de ento, a questo parece mesmo desembocar em aberta aporia. No se trata de denegrir as coisas, mas de tra-las com maior preciso. Dificilmente negvel que j os ideologemas do movimento originrio de 1968 e no apenas as plataformas neocomunistas dos anos 70 portaram carter decididamente antiliberal, antidemocrtico (de qualquer forma: antiparlamentar) e antiocidental. Qualquer outra coisa, j ento, teramos tomado como ofensa. Porm, como pode um movimento ter levado adiante liberalidade, democratizao e ocidentalizao se, at o incio da dcada de 80, propagava nitidamente o contrrio em seus pendes? Essa a verdadeira e interessante pergunta, que ao menos no se pode abrandar. Sendo que a contradio me parece, de fato, solvel. S que no amenizando a posteriori, seno solvel apenas logrando reconstruir, de forma um tanto plausvel, a maneira com que um movimento poltico to radical e sectrio, em muitos casos como aquele que em junho de 1967 iniciou-se em toda sua amplitude e dez anos depois culminou no "outono alemo", sangrento torcer de braos pde, no obstante, tornar-se catalisador de mudana social que mostrou resultados sociais completamente distintos daqueles a que se propunha de forma "politicamente consciente". Mas vale tambm o inverso: entendendo-se aproximadamente de que ento se nutria efetivamente a enorme energia de ao e o impressionante poder de definio da esquerda radical. De qualquer forma, tudo foi um processo altamente complexo, intrinsecamente paradoxo. A resposta dada por Niklas Luhmann a estas perguntas, em 1988, em sarcstica filpica contra o "njet-set i e desesperados do terror", de acentuada superficialidade. Mas ao menos destaca com cida agudez a contradio entre aspiraes revolucionrias e resultados civis: "acontecimentos acidentais, o tiro no [universitrio] Benno Ohnesorg, por exemplo, jogavam os estudantes para fora da sociedade e desde ento era possvel passear sobre a grama".
Quando J rgen Habermas, em manifestao improvisada, no congresso "Estudante e Democracia" em Hannover, em junho de 1967 (aps o sepultamento de Benno Ohnesorg), alertava de forma hipottica e com intencional provocao para um "fascismo de esquerda" no movimento estudantil em ascenso, isso no fora nenhum xingamento inespecfico, mas conteve significado bastante preciso. Aludia a uma ideologia e estratgia de "provocaes" conscientes, desenvolvidas pouco antes por Rudi Dutschke, cujo objetivo bvio era, segundo Habermas, fazer da "violncia sublime" das instituies dominantes uma "violncia manifesta para, desta forma, declarar e denunci-la". Em Berlim, aps a passeata contra o X da Prsia e os tiros de 2 de junho, fora decretada proibio de passeatas, que Dutschke sugeriu quebrar numa mobilizao de abrangncia nacional. Havia a expectativa generalizada de que isso acabaria em novos confrontos com carter de guerra civil. Habermas denunciava essa poltica como "voluntarista" e "jogo com o terror (de implicaes fascistas)". Em carta esclarecedora, a Erich Fried, percebeu afinidade entre o projeto de Dutschke "e certas tendncias de esquerda, do fascismo italiano inicial, de Sorel". De
ii "Njet-Set" jogo de palavras usado por Niklas Luhmann:. Njet, russo: no; e jet-set, ingls: o turista de elevado poder aquisitivo. 14 resto, teria a impresso de que o "potencial sociopsicolgico a que Dutschke apela extremamente ambivalente e, quase da mesma forma, poderia ser canalizado tanto para a `direita quanto para a `esquerda, porque a satisfao ..." se daria "no pela realizao de determinado objetivo poltico, seno pela ao em si". No quis atender ao desejo de Fried, de que ele (Habermas) se distancie publicamente dos termos "fascismo de esquerda", j que eles iriam a encontro dos adversrios do movimento de protesto. Como os lderes da Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha ainda no teriam assumido postura definida nesta questo crucial, preferia deixar "pairando sobre as cabeas a palavra ominosa". Um ano depois, Habermas finalmente esclareceu, no sem celebrao, que entrementes teria "chegado convico de que o movimento de protesto, oriundo dos universitrios e alunos... seria nova e sria perspectiva para a revoluo de estruturas sociais profundamente arraigadas". J ustamente pelo status relativamente privilegiado e carter imaterial de sua crtica a uma "ideologia do desempenho" capitalista j sem sentido, com suas materializaes, suas satisfaes compensadoras e alienaes, esse movimento juvenil, depois de muito tempo, reabriria a vista para uma possvel transformao da sociedade industrializada, que "tem por condio um modo socialista de produo, mas... como seu contedo... a desburocratizao do domnio". Essa reavaliao no impediu Habermas de reiterar a severa crtica retrica e poltica "pseudo-revolucionria" do movimento. Principalmente, em nada recuou em sua polmica contra os quadros da Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha e demais "revolucionrios profissionais", que teriam vedado "seu crculo interno de comunicao... contra a adio de experincias dissonantes" e cujo ativismo, cuja notria confuso de smbolo e realidade... [preencheria], no campo clnico, o fato da insanidade mental". Com cida agudez desenvolveu uma tipologia do "agitador", do "mentor" e do "arlequim" do movimento, cujas deformaes profissionais intelectuais, "ao sarem da sombra da psicologia pessoal e se tornarem poder poltico, so realmente escandalosas". O livrinho, da editora Suhrkamp, "Protestbewegung und Hochschulreform i ", de 1969, em que Habermas compilou suas diversas intervenes, foi ditado pelo desejo urgente do autor de tentar sabotar "as crescentes desafeies da populao contra universitrios" e aquilo "que, desde sempre, se conjurara: o uso da represso aberta" (com que obviamente contava), e, ao mesmo tempo, de preservar o movimento "rfo de pais" de "ingressar na previsvel derrota pelas balas perdidas, de seu ativismo errtil, cujo "caminho s subculturas, para alm da universidade", h muito estaria demarcado em termos polticos e sociais.
Essas e todas as demais sucessivas mudanas das posies, de Habermas, podem, decerto, ser vistas como marca-passo e indicador de uma postura em evoluo entre a populao alem ocidental como um todo. Na introduo ao diagnstico "Notas a respeito da `Situao Intelectual da poca", de 1979, por ele iniciado, em seu balano do momento, Habermas lanou claramente em crdito o movimento alternativo, oriundo do movimento de protesto, bem como o movimento ecolgico e o feminista. Caracterizou-os formas "neopopulistas", porm legtimas e vivas, da resistncia contra ameaadora "colonizao do mundo em que vivemos * " e, com isso, indicadores de profunda revoluo silenciosa (segundo Ingelhart) de latente
i Movimento de Protesto e Reforma Universitria. * Com esse termo muito abrangente, Habermas pretendeu caracterizar o "empobrecimento de possibilidades de expresso e comunicao" pela transposio de formas da racionalidade econmica e administrativa" para os demais campos de vida dos indivduos. 15 cmbio de valores, em que os valores "materialistas" de bem-estar, segurana e estabilidade seriam gradativamente rechaados pelos valores "ps-materialistas" da auto-realizao, solidariedade e participao. J a evoluo cultural que se materializava na curta fase de reforma social-liberal, de 1969 at 1972, Habermas a via "ameaada, de forma militante", por uma nova direita. O ataque desta valeria, ao mesmo tempo, quele "trao do desenvolvimento intelectual sobre o qual se pode dizer que predominou na Alemanha ps-guerra: refiro-me ao explcito remonte ao iluminismo, humanismo, pensamento burgus". Essa "bibliografia tendenciosa" e "panfletagem catedrtica" representaria, entrementes, efetiva contra-revoluo intelectual e seus protagonistas tocariam a sempre reivindicada "disputa intelectual" como "ao paramilitar na frente semntica da guerra civil". Tudo aqui surpreendente: a segurana com que Habermas supe, para a ntegra da Alemanha ps-guerra, a supremacia intelectual da esquerda e, justamente, sua coerncia com o pensamento burgus ocidental; a brevidade em que data a verdadeira fase reformista, aps a alterao do "poder" em Bonn; e o mpeto com que pinta um quadro da "grande coalizo de filsofos da ordem" como "nova direita" contra-revolucionria, denominando at nomes (como Lbbe, Scheuch, Schelsky, H. Maier, Sontheimer) que, hoje, decerto ningum assim situaria. Isso passa uma impresso da dureza polmica e carga afetiva com que naqueles anos 70 se digladiavam controvrsias polticas e ideolgicas tambm nos andares supremos da repblica do intelecto. Os intervalos histricos com que ento se pensava e julgava, entretanto, s se entende bem quando J rgen Habermas, mais uma vez, quase uma dcada depois, j enaltecia o movimento de protesto e a revolta cultural de 1968 a incentivador de um processo de "liberalizao fundamental" da Repblica Federal que neste meio tempo teria alcanado o Partido Democrata Cristo (CDU), conformando-se na pessoa da Sra. Sssmuth.
Tanto mais hilariante o posterior gesto de penitente e confessionrio dos numerosos renegados auto-estilizados desse movimento, que se enfeitam em demasia e reclamam uma dignidade que lhes inconveniente. Que renegados poderamos, afinal, ser? Dificilmente ainda ter de ser comprovado que nossos infinitos projetos revolucionrios no passaram de mera reapresentao de tragdia histrica como farsa (incluindo acidentes dolorosos). Direito renegao teriam, no mximo, os terroristas, que, com a ubiqitria retrica da violncia daqueles anos, atuaram efetivamente para valer. Mas pessoas que repensaram com mais profundidade os motivos de sua prpria atuao em vez de se perder em infinitas autolegitimaes, raramente se originaram do ambiente da RAF, do 2 de Julho ou das Clulas Revolucionrias. A culpa e a responsabilidade, para a maioria dos ex-terroristas alemes, esteve e est com o Estado ou "a sociedade", que os teriam levado ao que fizeram ou ao que foram e fizeram. Difcil imaginar maior autodesautorizao moral e intelectual. Certamente verdade que o cambalear dos atentados terroristas e as medidas antiterror e, especialmente, a queda-de-brao no "outono alemo" de 1977 continham muitos traos de uma folie deux entre mais velhos e mais jovens, entre os ex-tenentes do exrcito nazista, como Schmidt e Herold, e os e as comandantes de uma Faco do Exrcito Vermelho (RAF), como Baader e Ensslin. Isso, porm, somente se compreende verificando-se a prpria parcela. A incapacidade para tal continua revelando algo sobre a cegueira do processo em si. 16 A (suposta) equivalncia, representam aqueles que, com grande gesto, se retiraram, apenas para se revelar convertidos seja para o verdadeiro isl, para o conservadorismo de cara fechada ou o neonazismo, todo produzido. Agora, sob insgnias inversas, do seqncia quilo com que romperam de forma to ostensiva Assim, passam uma idia, mesmo que de forma distinta, da lacuna que a perda das ento fantasias revolucionrias de poder e de onipotncia deixaram em sua psique ou biografia. Horst Mahler deu o exemplo mais proeminente de um renascimento como fantico fundamentalista nacional e anti-semita intelectual. J anda adornando os jovens neonazistas e incendirios como vanguarda e mrtir de um renascimento nazista, da mesma forma como antes adornara os jovens guerreiros de rua, da Oposio Extra-Parlamentar e dos terroristas da RAF, os quais em alguns momentos chegou a integrar. Em geral, do lado da nova direita, j reuniu-se considervel e representativo segmento de ex-ativistas da nova esquerda nesse sentido, pode dificilmente ser rejeitada a desagradvel indagao: no revelariam essas converses polticas efetivamente algo das obscuras correntes profundas e das profundas ambivalncias do radicalismo de gerao dos anos 60 e 70? Quase parece que essa nova direita teria sido, desde seu incio, o confuso alter ego da nova esquerda. Ainda que no se possa seguir, nesta forma e de bons olhos, Bernd Rabehl em sua usurpao, ps-morte, do amigo e rival de Rudi Dutschke como testemunha principal de alegada tendncia nacional-revolucionria do movimento antiautoritrio de protesto algo mais que apenas um gro de verdade h de ter.
Em flagrante desconhecimento dos mltiplos e contraditrios enlaces do movimento por mudanas sociais inigualavelmente mais amplas por ningum "promovidas" , seus mais ferrenhos crticos e apstatas coincidem, por sua vez, com aqueles que se entendem como os eternos defensores e fiis tutores do mistrio das "idias de 1968" e do movimento emancipador, batizado com seu nome. Assim, os textos escritos "na ira e contra o esquecimento", do ento assistente de Habermas e mentor do movimento, Oskar Negt, intentam engarrafar um "68" mistificado, de esprito arquidemocrtico e antiautoritrio, e separ-lo categoricamente de tudo que da se originou os chamados "K-Gruppen" (grupos comunistas), por exemplo. S falar sobre a histria deles parece, a Negt, "absolutamente anacrnico e destitudo de qualquer urgncia poltica", uma que seriam grandes co-responsveis do insucesso daquele mpeto de emancipao. Que esse eterno jovem replicador "68" (um Oskar de tambor de lata, por assim dizer i ) se assemelhe minuciosamente a seu ento mentor, no por acaso. Pois os verdadeiros "revolucionrios profissionais", segundo Negt, confirmaram-se "revolucionrios na profisso", com ou sem ttulo de professor universitrio. Sua teimosa luta por uma "conceituao a partir da esquerda" contra a "vulgarizao da conscincia histrica" e seu mltiplo "trabalho subversivo nos complexos bastidores e redes especificamente criadas" originaram livre linhagem de antiautoritrios, porta-fachos do esprito crtico. "Sucedero os netos. i " Tanto menos surpreendeu-se Negt com o fato de que os militantes radicais de esquerda, maostas e seguidores de grupos comunistas dos anos 70, tornaram-se, em sua maioria, "polticos realistas" verdes, reformistas habermasianos, ou mesmo puros neoliberais. Esta apenas a ltima confirmao de sua tese "de que a perda de confiabilidade da fantasia poltica e anlise social... fora produzida com participao da prpria esquerda em perodo que, entre aspectos muito distintos, pode com razo ser denominado de poca de
i Aluso ao romance "Die Blechtrommel", de Gnther Grass [Nota do tradutor.] i "Die Enkel fechtens besser aus", cano revolucionria medieval. [Nota do tradutor.] 17 chumbo". Com o resultado de que hoje s poucos "dentre os cientistas polmicos, de cunho direitista" (Negt enumera Fest, Sontheimer, Nolte) mostram ainda sincera disposio para atribuir poder ameaador, contra o dado sistema dominante, da parte do trabalho subversivo oriundo do escandaloso ano de 68". Eles, ao menos os adversrios de ento , entenderam!
O verdadeiro mitlogo do momento histrico de "68" e condenador de sua traio no , entretanto, o corajoso formador de conceitos, Negt, mas o gigante psicoapocalptico Klaus Theweleit. At hoje, dificilmente algum tenha rondado de forma to hinolgica e cheia de dio quanto ele aquele acontecimento efmero. Sobre essa ponta de agulha de experincia prpria, ordenou todo seu teatro global, pandemnio de corpos & no-corpos, espritos & no-espritos, mortos e no-mortos, criminosos e vtimas, homens e mulheres, cozinheiras e antropfagos. Por isso mesmo, so os ilimitados solilquios de Theweleit muito mais autnticos do que a sofrida prosa mentora de Negt no que compete esprito e insanidade daquela poca. Chegam mesmo a reproduzi-la, condensar e fixar uma vez mais. Theweleit chegou a problematizar de forma conveniente esse mtodo: "A histria no pra de se alterar interminantemente na medida de nosso manuseio...; no pra de vir a ser sempre mais real; uma parte da `histria' de `68... apenas agora feita." To lcido tudo isso possa ser como reconhecimento auto-reflexivo, to hbrido o como programa para escritos prprios,: de fato, Theweleit tanto ajeita sua prpria histria que vai tornando-a mais real do que jamais poder ter sido. Objeo no possvel, por tratar-se de histria narrada radicalmente na primeira pessoa, em que as dores do jovem Th. 1 formam horizonte. Esses Weltgefhle sentimentos do mundo tm intrnseco carter teuto-existencial, no qual a linhagem tnica retorna como fato. Qualquer projeo infantil ou adolescente torna-se aqui realidade incontestvel. Assim, havia j "na sexualidade dos velhos (esse inimaginvel obscuro de fascismo, do qual a gente, de alguma maneira, veio)... algum tipo de assassinato. Portanto "era tabu tudo que abertamente sexual (como se tivessem sabido que nisso consistia uma chave para a compreenso de sua existncia assassina)". Quando, por volta de 1960, o adolescente Th. e seus amiguinhos vagabundeavam numa esquina da cidade de Flensburg", escarnecendo-se de "gente que perambulava e era completamente boba", no era brincadeira, seno coisa de vida e morte. Afinal, "sabamos que todos foram assassinos no nazismo. Agora, camuflavam-se de defuntos... Como dobravam suas esquinas, o esprito todo cheio de aptica ou mesmo vazia maldade ocasionalmente oscilava o sinistro em seus chamados olhos, e a musculatura do traseiro se enrijecia quando em sua mente te matavam." De alguma forma, Th. sobreviveu sua juventude na Alemanha (com toda seriedade, caracteriza-se de "sobrevivente"). E, subitamente, iniciava-se nova era: "Parecia um formigueiro. O plo do sexo foi conectado... Agora esse pas pra de ser pas de assassinos, pensava." Oh selvageria, oh fuga dela! O fim do sofrimento do jovem Th. parecia ao alcance: "os olhares, o brilho das faces de maio e junho, que eram uma promessa... na maioria, apenas filhos de assassinos, mas como refulgiam". E quando os filhos de assassinos iniciaram a falar lnguas tericas "ateutas" e a cantar e escutar canes "ateutas", conseqncia imediata foi "a transformao impetuosa da vida em seqncia de momentos intensivos". Ah, sim! A gente estava "altamente alcoolizado e musicalizado", ento, na cidade de Freiburg im Breisgau, e antes da aurora dificilmente algum ia dormir". A partir do meio-dia,
1 Aluso bem-sucedida pea de teatro Die neuen Leiden des jungen W, de Ulrich Plenzdorf, RFA, 1972, que se reporta a Die Leiden des jungen Werther [Os sofrimentos do jovem Werther], obra romntica em forma de romance-correspondncia, de Johann Wolfgang von Goethe, escritor alemo. 18 valia "distribuir folhetos, organizar balces de livros, falar na cafeteria, desenvolver aes, ir a aulas e l discutir, `politizar gente, redigir novo folheto, cinema; no meio tempo: discusses no namoro..." Essa, efetivamente, a vida da boemia do ano 68. Muito mais "real" impossvel fazer.
Exceto de uma maneira: envolvendo-se com a aura do tragicamente incompleto, at: do terrivelmente trado. A desintegrao iniciou-se, como admite Theweleit, j em meados de 68 com aquela multido de gente semipolitizada, que ... quando de temticas de esquerda, enchia as ruas e praas", e formava um "exrcito fantasma de esquerda" j no acessvel Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha; e com esse pessoal da "APO" da Oposio Extra-Parlamentar que se espraiava; e teve sua seqncia quando tambm os grupos da Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha procuravam sair da universidade, em 1969/70 e, ao p da APO "inseriam-se gradativamente em campanhas na mdia". E, depois, "aquele fenmeno estranho: por que morre Rudi Dutschke ao decorrer dos anos 70, Hans J rgen Krahl isso foi acidente de trnsito desaparecera; quase de cada grupo da Liga Socialista dos Universitrios da Alemanha poder-se-ia denominar alguns ..." Pois , por que, mesmo? A gente simplesmente j se via no centro do velho-novo horror, que se iniciava com a inglria dissoluo da Unio Socialista dos Universitrios da Alemanha, em maro de 1970: "Imediatamente houve trs, quatro organizaes sucessoras... Logo assumiram o trabalho poltico, que consistia em excluir-se mutuamente ou em aliciar para o suicdio, at que de cada grupelho sobravam um ou dois, a partilhar os bens... e desertavam para os romanos? Alguns o afirmam." i
Em suma: a partida libertadora resultou em traio, fraude, tiras, suicdio e (latente) assassinato em massa alis, o corriqueiro na Alemanha. E o pobre Th. j se encontrava bem no topo da lista de possveis vtimas: "Um Estado, tiras, cassetetes policiais podem mesmo causar muito, mas no tanto quanto pessoas que at ontem noite, s oito e meia, eram teus `companheiros e a partir das onze e meia e hoje de manh te vem entre aqueles que melhor estariam pendurados numa corda ou algo assim. De noite, fundaram algo". O que os ex- companheiros a reencenaram foi a "autodestruio da esquerda", mesmo que (por enquanto) apenas de forma simblica: "Os tiros na nuca eram verbais, pela liquidao de tua pessoa na percepo dos companheiros." E: o que movimentava esses novos e prestativos executores? "Deve ter sido algo como a transposio para os corpos dos pais, cuja carne assassina clamava por salvao analtica pelos filhos." Abalada mudez... Obviamente nos encontramos no profundo interior de esquisita mstica germanoflica, verdadeiro constructo terico cheio de conceitos ideolgicos trgicos, entrelaados, rizomticos e tumorosos que contemporneo nenhum, em qualquer outro pas menos trgico desse mundo, poderia ter concebido expresso autntica e produto original de complexo narcseo nacional que, contudo, faz parte do cerne da identidade do 68 alemo e tambm influenciou profundamente a posterior "dcada vermelha".
i Aluso pesada: os insurgentes judeus de 68, trados pelos prprios companheiros, que estavam em contato com o outro lado, o "romano", ou a ele haviam se vendido... Talvez os grupos comunistas tenham mesmo sido rgos da inteligncia?! Bonita histria de conspirao, de qualquer forma.