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LIBRO DE PROVERBIOS

Ttulo
El ttulo en la Biblia hebrea es "Los Proverbios de Salomn" (1: 1), como tambin en la
Septuaginta griega (LXX). Proverbios rene los ms importantes 513 de las ms de 3.000
proverbios ponderados por Salomn ( 1 Reyes 4:32. ; Ecl 12:. 9 ), junto con algunos
proverbios de otros que probablemente influy Salomn. La palabra "proverbio" significa
"ser como", por lo tanto Proverbios es un libro de comparaciones entre, imgenes concretas
comunes y verdades ms profundas de la vida. Los proverbios son simples declaraciones,
morales (o ilustraciones) que resaltan y ensear las realidades fundamentales de la
vida. Salomn busc la sabidura de Dios ( 2 Crnicas 1: 8-12. ) y que ofrece "palabras
concisas", diseado para hacer que los hombres contemplan 1) el temor de Dios y 2) que
viven por su sabidura (1: 7; 9:10). La suma de esta sabidura es personificada en el Seor
Jesucristo ( 1. Co. 1:30 ).
Autor y fecha
La frase "Proverbios de Salomn" es ms un ttulo de una declaracin absoluta de la autora
(1: 1). Mientras que el rey Salomn, que gobern Israel 971-931 antes de Cristo y se le
concedi gran sabidura por Dios (ver 1 Rey. 4: 29-34 ), es el autor de la seccin didctica
(caps. 1-9) y los proverbios de 10 : 1-22: 16, es probable que slo el compilador de los "dichos
de los sabios" en 22: 17-24: 34, que son de una fecha incierta antes del reinado de
Salomn. La recogida en los captulos. 25-29 fue compuesta originalmente por Salomn (25:
1), pero copian e incluy ms tarde por el rey de Jud, Ezequas (ca. 715-686 aC). Captulo
30 refleja las palabras de Agur y cap. 31 las palabras de Lemuel, que tal vez era
Salomn. Proverbios no se mont en su forma final hasta el da de Ezequas o
despus. Salomn fue autor de sus proverbios antes de que su corazn se haba apartado de
Dios ( 1 Reyes 11:. 1-11 ), ya que el libro revela una perspectiva piadosa y se dirige a la
"ingenua" y "joven" que necesitan aprender el temor de Dios . Salomn tambin escribi los
Salmos 72 y 127, Eclesiasts y Cantares. Ver Introduccin: Autor y fecha de Eclesiasts y
Cantares.
Antecedentes y Marco
El libro refleja un ajuste de 3 veces como: 1) literatura de la sabidura general; 2) puntos de
vista de la corte real; y 3) la instruccin ofrecida en la tierna relacin de un padre y la
madre con sus hijos, todos ellos diseados para producir la meditacin en Dios. Desde
Proverbios es literatura sapiencial, por la naturaleza a veces es difcil de entender (1,
6). Literatura sapiencial es parte de la totalidad de OT verdad; el sacerdote le dio la Ley , el
Profeta dio una palabra de parte del Seor, y el Sabio (o sabio) dio su sabio Counsel ( Jer
18:18. ; . Ezequiel 07:26 ). En Proverbios, Salomn el Sabio da una idea de los temas
"espinosos" de la vida (1: 6) que no se abordan directamente en la Ley o los Profetas. A
pesar de que es prctico, Proverbios no es superficial o externo, ya que contiene elementos
morales y ticos subrayando vida recta que salga de una relacin correcta con Dios. En 4: 1-
4, Salomn conectado 3 generaciones como lo ha confiado a su hijo Roboam lo que
aprendi a los pies de David y Betsab. Proverbios es a la vez un modelo para la licitacin
imparticin de la verdad, de generacin en generacin, as como un gran recurso para el
contenido de la verdad para ser impartida. Proverbios contiene los principios y aplicaciones
de la Escritura que los caracteres divinos de la Biblia ilustran en sus vidas.
Temas histricos y teolgicos
Salomn lleg al trono con una gran promesa, el privilegio y oportunidad. Dios le haba
concedido su peticin de comprensin ( 1 Reyes 3: 9-12. ; . 1 Crnicas 1:10 , 11 ), y su
sabidura superado a todos los dems ( 1 Kin 4: 29-31. ). Sin embargo, la cruda realidad es
que l no pudo vivir la verdad que saba e incluso le ense a su hijo Roboam ( 1 Reyes 11:.
1 , 4 , 6 , 7-11 ), que posteriormente rechaz las enseanzas de su padre ( 1 Rey. 12: 6-11 ).
Proverbios contiene una mina de oro de la teologa bblica, reflejando temas de la Escritura
llevado al nivel de la justicia prctica (1, 3), abordando las opciones ticas del hombre,
poniendo en cuestin la forma en que piensa, vive, y gestiona su vida diaria a la luz de la
divina verdad.Ms especficamente, Proverbios llama al hombre a vivir como el Creador
pretenda que viviera cuando es hecho el hombre ( Salmo 90:. 1 , 2 , 12 ).
La promesa recurrente de los Proverbios es que generalmente los sabios (los justos que
obedecen a Dios) viven ms tiempo (9:11), prospere (2, 20-22), la experiencia de la alegra
(3: 13-18) y la bondad de Dios partiendo del tiempo ( 12:21), mientras que los tontos sufren
la vergenza (3:35) y la muerte (10:21). Por otro lado, hay que recordar que este principio
general se equilibra con la realidad de que los malvados prosperan a veces ( Sal 73:. 3 , 12 ),
aunque slo temporalmente ( Salmo 73: 17-19. ). Ilustra de empleo que hay ocasiones en que
los piadosos sabios se golpe con el desastre y sufrimiento.
Hay una serie de temas importantes abordados en Proverbios, que se ofrecen en orden
aleatorio y abordar diferentes temas, por lo que es til para estudiar los proverbios
temticamente como se ilustra.
Relacin del hombre con Dios I.
A. Su confianza Prov. 22:19
B. Su humildad Prov. 03:34
C. Su Temor de Dios Prov. 1: 7
D. Su Justicia Prov. 10:25
E. Su pecado Prov. 28:13
F. Su obediencia Prov. 06:23
G. Frente Recompensa Prov. 12:28
H. Enfrentando las Pruebas Prov. 17: 3
I. Frente Bendicin Prov. 10:22
J. Frente a la Muerte Prov. 15:11
II. La relacin del hombre consigo mismo
A. Su carcter Prov. 20:11
B. Su Sabidura Prov. 1: 5
C. Su necedad Prov. 26:10 , 11
D. Su discurso Prov. 18:21
E. Su Self Control Prov. 6: 9-11
F. Su Bondad Prov. 3: 3
G. Su riqueza Prov. 11: 4
H. Su Orgullo Prov. 27: 1
I. Su ira Prov. 29:11
J. Su Pereza Prov. 13: 4
III. Relacin del hombre con Otros
A. Su Amor Prov. 08:17
B. Su Amigos Prov. 17:17
C. Sus Enemigos Prov. 19:27
D. Su Verdad Prov. 23:23
E. Su Chismes Prov. 20:19
F. Como Padre Prov. 20: 7 ; 31: 2-9
G. Como Madre Prov. 31: 10-31
H. Como Nios Prov. 3: 1-3
I. En Educando Nios Prov. 4: 1-4
J. En disciplinar a los nios Prov. 22: 6
Los dos principales temas que se entrelazan y se superponen a lo largo de los Proverbios
son la sabidura y la locura. Sabidura, que incluye el conocimiento, la comprensin, la
enseanza, la discrecin y la obediencia, se basa en el temor de Dios y la Palabra de Dios. La
necedad es todo lo contrario a la sabidura.
Interpretativos Desafos
El primer reto es la naturaleza generalmente esquivo de la literatura Sabidura misma. Al
igual que las parbolas, las verdades destinados a menudo veladas de comprensin si se les
da slo una mirada superficial, y por lo tanto debe ser meditado en el corazn (1: 6; 2: 1-4;
4: 4-9).
Otro reto es el amplio uso de paralelismo, que es la colocacin de lado verdades a lado de
modo que la segunda lnea se expande, completa, define, enfatiza, o llega a la conclusin
lgica, el fin ltimo, o, en algunos casos, el punto de contraste de vista. A menudo, el
paralelo real slo est implcito. Por ejemplo, 12:13 contiene una paralela no declarada, pero
claramente implcita, de que el justo viene a travs de problemas a causa de su intervencin
virtuosa (cf. 28, 7). En la interpretacin de los Proverbios, se debe: 1) determinar el
paralelismo y, a menudo completar lo que se asume y no declarada por el autor; 2)
identificar las figuras de diccin y reformular el pensamiento sin esas cifras; 3) resumir la
leccin o principio del proverbio en pocas palabras; 4) describir el comportamiento que se
ensea; y 5) encontrar ejemplos dentro de la Escritura.
Desafos tambin se encuentran en los diversos contextos de Proverbios, todo lo cual afecta
la interpretacin y la comprensin. En primer lugar, es el escenario en el que fueron
pronunciadas;esto es en gran medida el contexto de los hombres jvenes en la corte real del
rey. En segundo lugar, es el escenario de la obra en su conjunto y la forma en que sus
enseanzas han de entenderse a la luz del resto de la Escritura. Por ejemplo, hay mucho que
ganar mediante la comparacin de la sabidura de Salomn ense con la sabidura de
Cristo personificado. En tercer lugar, est el contexto histrico en el que los principios y las
verdades se basan en ilustraciones de su propia poca.
Una ltima rea de desafo se presenta en el entendimiento de que los proverbios son
directrices divinas y observaciones sabias, es decir, la enseanza de los principios
subyacentes (24: 3, 4), que no son siempre las leyes inflexibles o promesas absolutas. Estas
expresiones de la verdad en general (cf. 10:27; 22: 4) generalmente tienen "excepciones",
debido a la incertidumbre de la vida y el comportamiento impredecible de los hombres
cados. Dios no garantiza resultados o la aplicacin uniforme para cada proverbio, pero en
su estudio y la aplicacin de ellos, uno viene a contemplar la mente de Dios, su carcter, sus
atributos, sus obras y sus bendiciones. Todos los tesoros de la sabidura y el conocimiento
expresado en Proverbios estn ocultos en Cristo ( Col. 2: 3 ).
Esquema
I. Prlogo (1, 1-7)
A. Ttulo (1: 1)
B. Propsito (1: 2-6)
C. temtico (1, 7)
II. La alabanza y la sabidura a la joven (1: 8-9: 18)
III. Proverbios para Todos (10: 1-29: 27)
A. De Solomon (10: 1-22: 16)
B. De Reyes Magos (22: 17-24: 34)
C. De Solomon Recogido por Ezequas (25: 1-29: 27)
IV. Notas personales (30: 1-31: 31)
A. De Agur (30: 1-33)
B. De Lemuel (31: 1-31)