Mein Kampf - Minha luta

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O Mein Kampf o ttulo do livro contitudo por dois volumes da autoria
de Adolf Hitler, no qual ele expressa os seus ideais anti-semitas,
racialistas e nacional-socialistas, ento adoptados pelos partido Nazi.

O primeiro volume foi escrito na
priso e editado em 1925, o
segundo, escrito j fora da
priso, foi editado em 1926.
A obra foi um guia ideolgico
para os nazis e, ainda hoje,
influencia os neonazis, sendo
denominado por alguns como a
Bibla Nazi.
importante ressaltar que as
ideias propostas no Mein Kampf
no surgiram com Hitler, mas
sim de teorias e argumentos
ento vigentes na Europa.
Na Alemanha nazi era uma exigncia no oficial possuir o livro. Era um
presente comum s crianas recm-nascidas ou como presente de
casamento. Todos os estudantes o recebiam aquando da sua formatura.

Hitler comeou a ditar o livro a Emil Maurice, enquanto estava preso em
Landsberg, e depois de Julho de 1924 passou a ditar a Rudolf Hess que,
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posteriormente, com a ajuda de especialistas, aos poucos, editou o
livro.
Devido sua peculiar natureza verbal, a obra original mostrava-se
repetitiva e de difcil leitura, pelo que precisou de ser escrita e rescrita,
antes de chegar editora.
A obra foi dedicada a Dietrich Eckart, membro da Sociedade de Thule.

O ttulo original da obra era Viereinhalb Jahre [des kampfes] gegen
Lge, Dummheit und Feigheit (Quatro anos e meio de luta contra
mentiras, estupidez e cobardia), mas Max Amann, o responsvel pelas
publicaes nazis, achou que o ttulo para alm de confuso era longo,
acabou por abrevi-lo para Mein Kampf (A minha luta). Amann ficou
desapontado com o contedo da obra, pois esperava uma histria
pessoal detalhada de Hitler, com enfse no Putch da Cervejaria, que
acreditava, ser uma boa leitura. Hitler, no entanto, preferiu no entrar
em demasiados detalhes acerca da sua vida pessoal e no escreveu nada
acerca do Putch.
O primeiro volume, intitulado Eine Abrechnung, essencialmente
autobiogrfico e foi publicado a 18 de Julho de 1925. J o segundo
volume, Die Nationalsozialistische Bewegung (O movimento nacional-
socialista), expressa a doutrina nazi e foi publicado a 11 de Dezembro
de 1926, no qual incluiu a dedicatria a
Eckart.
aqui que o autor esclarece quando que se
tornou um nacionalista, logo na infncia, na
poca de estudante:
Incomparavelmente melhores eram os meus
trabalhos em geografia e, sobretudo, em
histria. Eram essas as duas matrias
favoritas, nas quais eu fazia progressos na
classe.
Quando, depois de muitos anos, examino o

resultado daqueles tempos, vejo dois fatos de muita significao:
1. Tornei-me nacionalista.
2. Aprendi a entender a histria pelo seu verdadeiro sentido.
As primeiras ideias do livro so aquelas que mais tarde foram aplicadas
durante a Alemanha Nazi, na Segunda Guerra Mundial.
Destaca-se o amor ao povo alemo de Hitler, o qual aceita, entre outras
teorias, Os Protocolos dos Sbios de Sio.
Hitler desejava transformar a Alemanha num novo tipo de Estado, que
se alicerssasse com o conceito de raas humanas e inclusse todos os
alemes que viviam fora da Alemanha, estabelecendo o Fhreprizip -
conceito de lder -, em que Hitler dita que ele deveria deter grandes
poderes, estabelecendo uma ideologia universal (Weltanshauung).
O livro dominado pelo anti-semitismo, enfatizando o "perigo judeu",
em que fala de uma conspirao judaica para ganhar a liderana do
mundo. Por exemplo, Hitler diz que o idioma internacional, Esperanto,
faz parte da conspirao judaica, comentando a favor da antiga ideia
nacionalista alem do Drang nach Osten, a necessidade de ganhar
territrio - o Lebensraum (espao vital) para o leste, especialmente na
Unio Sovitica. Esta terra nova alimentaria o "destino histrico" do povo
alemo (isto justifica porque Hitler invadiu a Europa, tanto a este como a
oeste, antes de lanar o ataque Unio Sovitica)
Outro aspeto importante o posicionamento poltico claramente anti-
comunista e uma preocupao evidente com a expanso da ideologia
marxista, tida pelo autor como "uma ideia to judaica quanto o prprio
capitalismo".
Assim, Adolf Hitler mostra a sua averso quilo que considera os dois
males gmeos do mundo: o comunismo e o judasmo, mostrando a sua
inteno de erradic-los.
Hitler usou como tese principal O Perigo Judeu, que fala sobre a
conspirao dos judeus para ganhar a liderana na Alemanha. No
entanto, o livro tambm autobiogrfico, oferecendo detalhes da
infncia de Hitler e o processo pelo qual ele se tornou um nacionalista,
depois um antissemita e, finalmente, um militarista, tendo sido marcado
pela sua juventude em Viena, Austria.
O autor descreve-se apresentando-se a si mesmo como o bermensch,
frequentemente traduzido como o "superhomem", termo usado por
Friedrich Nietzche (tratava-se de um homem que conseguia controlar o
seu instinto e canalizar esta fora para fazer algo criativo).
Entre as fontes utilizadas por Adolf Hitler para escrever o Mein Kampf,
destaca-se "O Judeu Internacional: o primeiro problema do mundo"
(1920), do industrial americano Henry Ford, financeiro de Hitler e
admirador das suas ideias (Ford o nico americano citado no livro de
Hitler).

de referir os dois captulos
que Hitler dedicou
propaganda e ao seu estudo.
Tratou-se de um fator muito
importante para o Partido
nazi e para si, enquanto
lder do partido e mais tarde
como lder do povo alemo,
como se via a si mesmo.
Para Hitler a propaganda era
um instrumento para a
venda de propostas polticas
no mercado de massas. Os
consumidores de
propaganda eram as massas
e no os intelectuais. No
fez qualquer tentativa de
esconder o seu desprezo por
estas mesmas massas nem o
que faria quando estivesse
no poder. Na sua opinio tratava-se de individuos influenciveis e
corruptos, esmagadoramente femininos por natureza e atitude, e,

como tal, o seu modo de sentir no era complexo, mas muito simples e
consistente. Assim, a propaganda dirigida s massas tinha de ser
simples, tinha de se concentrar no menor nmero de elementos
possvel, que teriam de ser repetidos muitas vezes, e girar em torno de
aspetos emocionais como o amor e o dio.

O lanamento do livro teve um sucesso modesto. Em 1929 s foram
vendidos 23.000 exemplares do primeiro volume e 13.000 do segundo.
No entanto, aps 1930, a tiragem aumentou grandemente: s em 1935
vendeu 1,5 milhes de exemplares. A partir de 1936 passou a ser um
presente de casamento para os novos casais alemes.
Ian Kershaw estima uma tiragem volta dos 10 milhes de exemplares
na Alemanha, antes de 1945.
O livro foi traduzido para 16 idiomas, incluindo uma dzia pelo editor
oficial. Por razes polticas, as verses traduzidas foram frequentemente
expurgadas, modificadas ou inexactas.
A partir de 1933 o livro passou a ser uma referncia poltica e foi
editada em vrios formatos, incluindo uma de luxo destinada aos
dignatrios nazis. Assim como uma verso em braille.
Em 2008 as vendas totais de Mein Kampf estimavam-se volta dos
80.000.000 de exemplares.
Os direitos do livro, que pertenciam a Adolf Hitler, foram entregues ao
Estado da Baviera, por ordem do mesmo. O Estado da Baviera recusa-se
a republicar e permitir republicaes do livro, por isso o mesmo no se
encontra mais venda, porm tais direitos cairo em domnio pblico
no dia 31 de Dezembro de 2015, quando poder ser editado e
traduzido por outras editoras.

Prefcio
No dia 1 de Abril de 1924, por fora de sentena do Tribunal de
Munique, tinha eu entrada no presdio militar de Landsberg sobre o
Lech.
Assim se me oferecia, pela primeira vez, depois de anos de ininterrupto
trabalho, a possibilidade de dedicar-me a uma obra, por muitos
solicitada e por mim mesmo julgada conveniente ao movimento
nacionalista.
Decidi-me, pois, a esclarecer, em dois volumes, a finalidade do nosso
movimento e, ao mesmo tempo, esboar um quadro do seu
desenvolvimento.
Nesse trabalho aprender-se- mais do que numa dissertao puramente
doutrinria.
Apresentava-se-me tambm a oportunidade de dar uma descrio da
minha vida, no que fosse necessrio compreenso do primeiro e do
segundo volumes e no que pudesse servir para destruir o retrato
lendrio da minha pessoa feito pela imprensa semtica.
Com este livro eu no me dirijo aos estranhos, mas aos adeptos do
movimento que ao mesmo aderiram de corao e que aspiram
esclarecimentos mais substanciais.
Sei muito bem que se conquistam adeptos menos pela palavra escrita do
que pela palavra falada e que, neste mundo, as grandes causas devem o
seu desenvolvimento no aos grandes escritores, mas aos grandes
oradores.
Isso no obstante, os princpios de uma doutrinao devem ser
estabelecidos para sempre por necessidade da sua defesa regular e
contnua.
Que estes dois volumes valham como blocos com que contribuo
construo da obra coletiva.
O Autor
Landsberg sobre o Lech
Presdio Militar


Contexto Poltico

Para se entender a razo pela qual o Mein Kampf foi escrito e aceite, h
que compreender as realidades sociais e polticas da poca.
Uma das grandes influncias foi o fascismo, no fosse Hitler um grande
admirador de Mussolini.


O nacional-socialismo pode ser compreendido como uma forma radical
e tipicamente alem de fascismo, um movimento e uma ideologia que
conquistaram milhes de adeptos, em muitos pases europeus na era
das duas guerras mundiais do sculo XX.
O termo "fascismo" foi usado pela primeira vez no incio de 1919 pelo
ex-socialista Benito Mussolini, que deixara o Partido Socialista Italiano
em protesto contra a poltica anti-guerra, na Primeira Grande Guerra. O
nome derivava do latim "fasces", o feixe de varas e um machado que
simbolizava a unidade e poder do Imprio Romano.
Mussolini transformou o Partido
Fascista Nacional numa
organizao nacionalista
militante, que atacava a
"fraqueza" da democracia lieral.
O seu alvo, no entanto, era o
socialismo internacional,
revigorado e radicalizado pela
revoluo bolchevique na Rssia,
no final de 1917. Movimentos
similares ao fascismo surgiram
por toda a Europa, nos anos
subsequentes, em particular na
Alemanha, Espanha, Portugal,
Hungria e Crocia.
Enquanto que os fascistas
italianos evocavam a glria da
antiga Roma, os nazis alemes
enalteciam o esplendor do Imprio Hohenstaufen medieval, alm do
passado mtico das tribos nrdicas que primeiro se instalaram no norte
da Europa.
Mas todos os movimentos fascistas partilhavam determinados mtodos,
convices e valores polticos, assim como inimigos comuns.

Embora o fascismo fosse um movimento do sculo XX, que se
desenvolveu nas circunstncias especficas da Europa depois da Primeira
Guerra Mundial, as suas razes podem ser encontradas no sculo XIX.
Para compreender o fascismo, importante examinar a sua geneologia
e antecedentes histricos. Podem ser traados at Revoluo Francesa,
que comeou em 1789. Dessa convulso surgiram as trs principais
ideologias polticas, que consideravam a Revoluo de maneiras
diferentes, e competiram pelo poder e domino nos pases europeus nos
sculos XIX e XX. Essas ideologias podem ser designadas como
conservadoras (ou monarquistas), liberais e socialistas. A fora de cada
ideologia diferia astante de pas para pas, assim como a sua unidade
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interna. Embora esses movimentos ideolgicos e os seus programas
polticos mudassem ao longo do tempo, cada um aderia a certos
objetivos e valores fundamentais, que o punham em conflito com as
outras duas ideologias.

Conservantismo monrquico
Os conservadores europeus do sculo XIX consideravam a Revoluo
Francesa com averso e desdm. Na Frana, os conservadores
procuravam reverter as mudanas acarretadas pela Revoluo e
restaurar o "ancien rgime". Noutros pases, os conservadores
procuravam preservar a ordem antiga contra a investida das ideias
revolucionrias.
Os conservadores eram favorveis a uma forte monarquia hereditria,
privilgios aristocrticos e uma Igreja consolidada. Acreditavam numa
ordem natural de designo divino de autoridade e subordinao.
Desejavam um Estado forte que moldasse o carcter e usasse a censura
e a vigilncia para defender padres morais e religiosos interemporais.
Ao contrrio dos conservadores americanos e britnicos de hoje, que
defendem uma economia de mercado livre, os conservadores europeus
do sculo XIX preferiam uma economia organizada e regulamentada
para aumentar o poder estatal.
Prezavam a unidade, autoridade, ordem, hierarquia, dever e disciplina,
para o que um monarca poderoso proporcionava as melhores garantias.
O principal apoio vinha dos aristocratas e das elites sem ttulos, mas
tambm, das populaes rurais, desconfiados das mudanas das
prticas tradicionais.

Liberalismo
Os liberais apoiavam clamor dos revolucionrios franceses pela
liberdade individual e a imposio de limitaes ao poder arbitrrio do
Estado monrquico. Compromissos do lieralismo monrquico:
1. Compromisso com as liberdades civis ou direitos humanos,
inclusive a liberdade de expresso, liberdade da imprensa e
liberdade de culto;
2. Compromisso com a propriedade particular e a livre atividade
econmica;
3. Compromisso com a propriedade particular e a livre atividade
econmica.
O liberalismo surgiu em fora na Inglaterra do sculo XVII, nos EUA foi o
nico regime conhecido. Na Frana, s surgiram depois da Revoluo, e
na Alemanha o movimento foi muito raco.
O liberalismo definia-se originalmente pela sua oposio ao arrogante
estado monrquico, que levara John Locke a enunciar o seu famoso
princpio liberal: O melhor governo aquele que governa menos.
Para os primeiros liberais a funo exclusiva do Estado era a proteco
da vida, liberdade e propriedade.
Os liberais defendiam os direitos individuais, um estado secular,
igualdade de oportunidades para todos os cidados e igualdade perante
a lei. Procuravam substituir o sistema absolutista de privilgios baseado
no nascimento por um sistema de oportunidade baseado no talento ou
mrito. Acreditavam na possibilidade do progresso tanto social quanto
tecnolgico, atravs do uso da razo humana.
Era apoiado pela classe mdia em asceno.

Socialismo
O movimento socialista foi a terceira grande ideologia do sculo XIX. As
suas origens modernas podem ser localizadas na fase radical da
Revoluo Francesa.
Para os socialistas, a igualdade, ainda mais do que a liberdade, tornou-
se o ideal revolucionrio predominante. Foi em parte como uma reao
s presses socialistas que muitos pases, acabaram por promover
mudanas que transformaram a liberdade de livre mercado no sistema
liberal moderno, s vezes conhecido como estado do bem-estar
social.
A caracterstica definidora do socialismo, conforme formulada pelo seu
principal terico, Karl Marx, a eliminao da propriedade privada nos
meios de produo. esse o princpio fundamental que distingue o
socialismo de todas as formas de liberalismo, inclusiv o estado de
bem-estar social.
Segundo a convico socialista, apenas a socializao ou nacionalizao
dos bens que criam riqueza, pode assegurar a igualdade de condies.
Os princpios democraticos de igualdade de oportunidade e igualdade
perante lei no podem garantir, porque no impedem que o forte
explore economicamente o fraco no mercado livre.

A esquerda e a direita
Apesar de a atualidade, com o eclipse tanto da "esquerda" como da
"direita", estes conceitos no serem to definveis quanto no comeo do
sculo XX, sero teis compreenso dos objetivos e valores
fundamentais dos movimentos polticos nos sculos XIX e XX.
A terminologia esquerda-direita originou-se na Conveno Nacional da
Revoluo Francesa. As faces mais revolucionrias sentavam-se do
lado esquerdo da cadeira da presidencia, enquanto os deputados mais
conservadores permaneciam no lado direito.
A igualdade era o valor fundamental que determinava a localizao dos
movimentos no espectro poltico. Quanto maior o compromisso de
igualdade, mais para a esquerda o movimento se situava, na percepo
dos contemporneos.
A esquerda defendia a progresso de uma sociedade mais democrtica,
a direita propunha a manuteno ou restaurao das hierarquias e
relaes costumeiras.


Fascismo - movimento de direita
Porque os fascistas tambm no se detinham diante de nada na busca
dos seus objetivos (tal como os comunistas), os seus mtodos e a sua
retrica revolucionria costumavam parecer (muitas vezes
deliberadamente) com a dos seus oponentes na extrema esquerda.
Da perspectiva dos liberais, que prezavam a liberdade individual e o
processo democrtico mais do que a igualdade econmica ou a
hierarquia racial, a semelhana entre os movimentos extremistas era
maior do que as suas diferenas. Consideravam ambos os
movimentos de "totalitaristas".
Como o fascismo se apropriava, frequentemente, da liguagem do
socialismo para aumentar a sua atrao junto dos trabalhadores
industriais, muitos historiadores optaram por descrever o programa
fascista como uma mistura de "direita" e de "esquerda". No entanto,
estes dois movimentos, o fascismo e o comunismo, encontram-se em
vertentes opostas.
importante conceituar o fascismo como um movimento de extrema-
direita, no apenas porque era dedicado destruio do marxismo e
comunismo, mas tambm por causa da sua oposio fundamental ao
valor da igualdade.
Os fascistas consideravam o igualitarismo, sob qualquer forma, mas em
particular na forma racial, como a fonte de runa da Humanidade. Era
esta oposio igualdade e democracia que tornou os fascistas to
compatveis com as elites tradicionais de direita, de cuja ajuda
dependiam para conquistar o poder.
O fascismo pode ser considerado como a culminao radical do
movimento para resistir s correntes emancipadoras e igualitrias que
emanaram da Revoluo Francesa e foram acelaradas pela
industriaizao. Ao longo do sculo XIX, as elites conservadoras,
nostlgicas dos privilgios sociais do ancien rgime pr-revolucionrio,
travaram uma batalha de retaguarda contra a democracia, uma luta que
se tornou mais radical medida que a industrializao aumentava as
presses pela reforma e participao democrtica.
Os conservadores
europeus continentais
opunham-se s
consequncias sociais
que a industrializao
acarretava: a
transferncia da riqueza
e do poder da
aristocracia familiar para
a classe mdia industrial
e comercial, e o
crescimento da classe trabalhadora industrial.
Os fascistas, herdeiros radicais da tradio anti-revolucionria no sculo
XX, consideravam os liberais como os culpados pela abertura das
comportas, de uma forma involuntria ou deliberada, para o avano da
mar vermelha.

O segmento da populao do qual o fascismo obteve o mximo de
apoio no foi o setor dos trabalhadores industriais, mas sim os grupos
da classe mdia inferior, numericamente grandes. Eram os empregados
em escritrios e pequenos proprietrios, inclusive lavradores, que
temiam a perda dos seus bens e posio, caso o movimento operrio
socialista se tornasse dominante. O eleitorado de massa fascista inclua
os descontentes de todas as classes, incluindo os trabalhadores no
sindicalizados e desempregados. Mas o fascismo atrau primeiramente
os pequenos comerciantes, os artesos autnomos e os lavradores de
subsistncia, que temiam tanto o trabalho organizado quanto a
concorrncia das grandes empresas, numa economia no-
regulamentada.
Para os grupos de ocupaes que estavam ameaadas, numa sociedade
cada vez mais industrial, o fascismo parecia oferecer um "terceiro
caminho", entre um socialismo que favorecia os trabalhadores e um
capitalismo liberal que satisfazia os ricos.

Embora defendessem os direitos de propriedade e uma economia
competitiva, os fascistas rejeitavam o etos capitalista de valorizar o
lucro particular acima do bem da nao. No obstante, o fascismo
conquistou pelo menos o apoio tcito das elites econmicas, que
temiam o movimento trabalhista e a mudana social liberalizante.
O fascismo atraa em partcular os grupos para os quais o socialismo e o
liberalismo pareciam oferecer apenas perspectivas de declnio
econmico e social.

Nacionalismo
Atravs do nacionalismo e do racismo, os fascistas procuravam
neutralizar os apelos liberais e socialistas. Aqui tambm eles eram os
herdeiros de um nacionalismo radical, atrelado causa conservadora no
final do sculo XIX. O processo pelo qual o nacionalismo,
tradicionalmente apoiado pelos liberais, foi explorado pelos
conservadores para enfraquecer o liberalismo, diferiu em cada pas, mas
foi particularmente acentuado na Alemanha e na Itlia.
Os nacionalistas clamavam pela subordinao dos interesses individuais
e de classe aos interesses da comunidade nacional.
O nacionalismo e o racismo eram particularmente apropriados para
mobilizar as massas com finalidades anti-liberais, porque desviavam as
energias populares das exigncias de reforma e mudana da estrutura
social.
No fasciismo, as possibilidades demaggicas do nacionalismo foram
exploradas at ao seu potencial mximo. Gerava uma espcie de
conscincia igualitria, de camaradagem nacional ou racial, para
compensar a falta de uma verdadeira igualdade social ou econmica.

Trs fatores principais fomentaram o crescimento do fascismo na era
posterior Primeira Guerra Mundial:
1. As aspiraes nacionais frustradas - O fascismo na Itlia e o
nacional-socialismo na Alemanha alimentaram-se das frustraes
nacionalistas, que exploravam o fracasso do seu pas, em alcanar
os gloriosos objetivos pelos quais havia entrado na guerra (em
nenhum lugar a desiluso foi maior do que na Alemanha
derrotada). Fascistas e nazis pensavam em si mesmos como os
continuadores da guerra no seu pas, at uma concluso bem
sucedida. Os inimigos agora eram as foras internacionais,
pacifistas e democrticas, que supostamente enfraqueciam e
traam a nao, na sua competio com outras naes. (A prpria
guerra foi um campo de treino para mobilizar a nao numa causa
unificadora. O exrcito servia de exemplo). Veteranos frustrados,
vindos da linha da frente, eram o potencial humano para os
partidos fascistas e as foamaes paramilitares,
como Freikorps na Alemanha, os S.A. de Hitler, e os Fasci di
combattimento de Mussolini.
2. O desafio apresentado pela revoluo bolchevique, na Rssia, em
1917 - O fascismo foi uma reaco ameaa que o socialismo
marxista parecia representar s instituies europeias
tradicionais, que tinham agora, ela primeira vez, uma base
nacional. Os partidos fascistas foram fundados na esteira da
Grande Guerra para oferecer aos trabalhadores uma alternativa ao
socialismo marxista e atra-los para a faco nacional (era a sua
misso proclamada eliminar a esquerda radical).
3. Contrao e depresso econmica - improvvel que Hitler
tivesse tomado o poder legalmente, se a economia da Alemanha
de Weimer no estivesse gravemente enfraquecida pela Grande
Depresso. Mussolini tambm se beneficiou da luta social que as
dificuldades econmicas precipitaram na Itlia depois da Primeira
Grande Guerra. No de surpreender que as mesmas condies
de escassez e desigualdade que originaram os movimentos
revolucionrios, tambm dessem origem contra-revoluo de
direita.


A unificao da Alemanha

No que a Alemanha estivesse fadada a viver sob um regime nazi, no
entanto no devem ser esquecidas determinadas caractersticas prprias
do pas, que levaram a que um movimento de cariz fascista/nacionalista
ganhasse fora neste pas (e em parte na Itlia), e no tanto noutros
pases da Europa ocidental.
Talvez a maneira mais bvia pela qual o desenvolvimento alemo e
italiano diferiram dos modelos ocidentais foi a data tardia em que se
tornaram naes-estado unificadas. Antes de 1990, uma nao-estado
alem, unificada e soberana, existira apenas por trs geraes, de 1871
a 1945 (se a ustria alem for includa, ento pode-se dizer que a
Alemanha s esteve unida, sob o mesmo governo, de 1938 a 1945). O
particularismo, sistema que deixava cada estado alemo livre para se
governar e promover os seus prprios interesses, sem preocupao com
o bem do todo, deixou a sua marca na histria alem. O fracasso do
liberalismo e da democracia na Alemanha, at 1945, tem uma relao
estreita com a herana particularista. A unificao tardia da Alemanha
teve o efeito de reforar os valores e instituies autoritrios e
antidemocrticos.


1834-1870




1923-1933





A ameaa que as foras particularistas residuais apresentaram para a
unidade alem, mesmo depois daa unificao formal, em 1870-1871,
pode tambm ajudar a explicar o radicalismo do nacionalismo alemo
nos sculos XIX e XX.
Embora um vago senso de conscincia nacional provavelmente existisse
h mais de mil anos entre os povos germnicos que habitavam a Europa
central, a Alemanha nunca teve fronteiras geogrficas definidas
naturalmente, nem um estado que coincidisse com a rea habitada
pelos povos alemes. Desde o final da Idade Mdia, a soberania da
Alemanha baseava-se em mais de 300 principados do Santo Imprio
Romano, formando a nao alem.
A fragmentao da Alemanha agravou as caractersticas opressivas e
absurdas do absolutismo nos sculos XVII e XVIII. Enquanto na Frana o
advento do absolutismo, serviu para fortalecer a monarquia central, na
Alemanha os benificirios foram os soberanos dos muitos territrios
separados. O senso de uma nacionalidade alem comum, s aflorou no
sculo XVIII, como um ideal cultural, sem nenhuma realidade poltica.
O absolutismo enraizado em centenas de principados alemes teve
consequncias persistentes e debilitantes: fortaleceu os privilgios
sociais e econmicos de uma reduzida casta aristocrtica, desgradou a
situao dos camponeses, obstruiu a emancipao e educao poltica
da classe mdia, instituiu a burocracia e o exrcito como os esteios do
governo, e perpetuou a estratificao rgida de uma sociedade em que
cada um tinha o seu lugar determinado.
A proverbial subservincia alem diante da autoridade estava
firmemente arraigada na tradio absolutista, que persistiu por muito
mais tempo na Alemanha do que na Europa Ocidental.
A vitria sobre Napoleo fortaleceu a antiga ordem na Alemanha e na
Europa como um todo, varrendo as correntes emancipadoras. O acordo
de paz de 1815 baseou-se no princpio da legitimidade monrquica,
restaurada no poder as casas tradicionais. No entanto, as mudanas da
era napolenica deixaram as suas marcas na recm formada
Confederao Alem, reduzida agora a trinta e nove estados. Mas o
particularismo triunfou mais uma vez, e a tradio absolutista continuou
a prevalecer. Os desejos populares foram ignorados pelos negociadores
da paz no Congresso de Viena, determinados a reprimir o nacionalismo
e o liberalismo revolucionrio. Estimulados pelo primeiro-ministro dos
Habsburgos, Clemens von Metternich, os estados da Confederao
adoptaram medidas para suprimir o movimento liberal pela unificao
nacional, sob um governo representativo.
Tanto a fora quanto as limitaes do movimento liberal foram
revelados de forma inequvoca pelas revolues de 1848-49. As foras
do conservantismo monrquico, que nunca foram totalmente
desalojadas do poder, mesmo no auge da mar revolucionria, na
Primavera de 1848, reafirmaram o seu controle no final. Foi perdida
uma oportunidade histrica de lanar a Alemanha no caminho
democrtico, quando Frederico Guilherme IV, da Prssia, rejeitou a
constituio da Assemblia de Frankfurt, para impor uma monarquia
alem limitada. No entanto, as revolues de 1848 estimularam a
introduo de mudanas econmicas, e polticas, que atendiam aos
interesses da classe mdia e fixaram as bases para que o capitalismo
liberal e industrial se desenvolvessem na Alemanha. Mas havia
diferenas, que tenderam a crescer, em vez de diminuir, nos anos que
se seguiram a 1848. Enquanto que a liberalizao econmica removia os
obstculos para a expanso industrial na Alemanha, as instituies
autocrticas permaneceram firmes, especialmente na Prssia.

Que os interesses da classe mdia por uma democracia liberal
continuassem natimortos era o objetivo de Otto von Bismark, que
dedicou o seu talento a sustentar as instituies monrquicas
prussianas contra os movimentos liberal e democrtico.
Bismark foi nomeado
primeiro-ministro em
1862, por causa da sua
posio de conservador
de linha dura, que
aconselhava o realismo
inflexivel (Realpolitik)
para defender os
interesses da monarquia
prussiana. Conseguiu
derrotar os esforos da
maioria liberal no
parlamento prussiano
para tornar o governo
mais responsvel sua
vontade. Bismark acabou
por conquistar o apoio
da maioria dos nacionalistas pela sua liderana carismtica,
conseguindo promover, atravs de uma sucesso de guerras vitoriosas,
a unificao nacional, que os liberais no puderam alcanar pelo voto
em 1848.
O sucesso de Bismark foi rematado com a fundao do Imprio Alemo,
quando a guerra contra a Frana aproximava-se de uma concluso
vitoriosa, em Janeiro de 1871. Os liberais viram-se na situao critca de
ter de optar entre a unificao nacional e um sistema constituicional, em
que o governo seria da responsabilidade do parlamento. O apoio a
Bismarck significava a aceitao do sistema monrquico prussiano, que
o primeiro-ministro estava determinado a transferir para o recm
formado Reich. Quando forada a optar entre o apoio e a oposio a
Bismark, a maioria dos antigos liberais ps o nacionalismo acima dos
objetivos liberais e constituicionais. Os liberais que apoiavam Bismarck
fundaram o Partido Liberal Nacional, cujo nome j sugeria a prioridade
que o nacionalismo agora tinha.
A unificao da Alemanha por Bismark ajudou a transformar o
nacionalismo de um credo democrtico num veculo de poltica

conservadora. Assinalou o triunfo no do nacionalismo nacional liberal,
mas do patriotismo e do particularismo prussiano.

Bismarck permitiu a eleio para o Reichstag, o parlamento alemo, pelo
sufrgio masculino, em parte pela suposio de que a massa do
campesinato alemo votaria pelo regime conservador. No foi capaz de
prever a rpida transformao da sociedade alem como resultado da
industrializao.
Ironicamente, foi a esperana de Bsmarck de explorar os ressentimentos
populares contra uma economia liberal desregulamentada que o levou a
admitir o sufrgio universal masculino, apesar da sua oposio
democracia.
O Imprio fundado sob a liderana de Bismarck, que durou 47 anos,
desmoronou no final da Primeira Guerra Mundial. O Kaiser foi obrigado
a abdicar em Novembro de 1918, encerrando uma guerra em grande
parte resultado da expanso imperial exagerada. Mas o imperialismo
alemo encontrava-se longe de estar acabado, apesar da derrota na
Guerra de 1914-1918. Seria preciso outra guerra mundial para acabar
com as ambies imperiais da Alemanha.
Os historiadores continuam a debater o grau de continuidade entre os
objetivos alemes nas duas grandes guerras. claro que a Alemanha
lutou na Segunda Guerra Mundial sob uma liderana muito mais radical
e belicosa do que na Primeira Guerra Mundial, contudo, de uma
perspectiva a longo prazo, as duas guerras mundiais fazem parte de
uma campanha de trinta anos em que a Alemanha procurou reforar o
seu predominio na Europa e adquirir a posio de potncia mundial.

Bismarck, de forma a no colocar em causa a sobrevivncia do Reich
recm-formado, renunciou a qualquer expanso adicional na Europa. As
suas alianas militares com a ustria-Hungria e a Rssia visavam
apenas menter o novo equlibrio de poder no continente, impedindo que
a Frana recuperasse o seu predominio anterior.
No entanto, a nvel interno Bismarck foi em grande parte responsvel
pelo que seguiu ao seu afastamento em 1890. Dedicou a sua vida
preservao de um sistema monrquico prussiano. Opunha-se tanto s
iniciativas liberais para o governo parlamentar, como ao federalismo dos
"direitos dos estados".
A maior ameaa s instituies monrquicas tradicionais foi o Partido
Democrtico Social (SPD), fundado em 1875, que se tornara a maior
fora democrtica da Alemanha.
Bismarck reagiu ao SPD com a represo. Em 1878 usou de duas
tentativas de assassinato contra o Kaiser como um pretexto para o uso
de medidas restritivas das atividades de organizao e campanha do
SPD. Esta violao da liberdade civil, juntamente com a campanha do
governo por tarifas protetoras, em benefcio da agricultura em larga
escala e da industrializao, custa dos consumidores alemes,
enfraqueceu ainda mais a ala progressista do movimento liberal na
Alemanha.
As elites econmicas burguesas e os seus representantes, no Partido
Liberal Nacional, juntaram-se aos consumidores da elite em defesa do
regime autocrtico.
Pretendia-se com a aliana do "centeio com o ao", entre industriais e
latinfundrios, excluir a concorrncia do mercado interno, usando
tarifas elevadas.
As classes abastadas partilhavam tambm de um objetivo poltico
comm, a preveno da democracia popular.
A represso da democracia, sob a liderana de Bismarck, reforou a
assimetria entre desenvolvimento econmico e poltico na alemanha.
A industria alem tornou-se poderosa atravs da ajuda ativa e do
estmulo do governo. No entanto, o desenvolvimento poltico da
Alemanha permanecia essencialmente paralisado num estgio pr-
democrtico.
Embora se tivesse tornado um gigante econmico, a Alemanha era um
ano poltico.
A rapidez da expanso industrial pode ter impedido a ascenso da
democracia liberal, pois criou as condies que esvaziavam a promessa
liberal de oportunidades iguais para todas as pessoas.
A crescente distncia entre o ideal liberal do individuo autnomo e as
realidades sociais da concertao e desigualdade econmica, a pobreza
urbana, as constantes crises econmicas e os conflitos de classes,
faziam com que a ideologia liberal parecesse cada vez mais irrelevante
para os problemas sociais da era industrial. Desta forma, o socialismo
atraa sempre mais os operrios.

Para as elites, a questo social principal era como integrar os operrios
na ordem social existente, sem transferir qualquer poder aos sindicatos
ou ao SPD.
medida que o movimento trabalhista cresceu em nmeros, a
represso tornou-se menos vivel e foi dando lugar a estratgias
diferentes de integrao, inclusive a demagogia e uma poltica externa
aventureira, destinada a unificacr todas as classes num propsito
nacional comum.

A discrdia sobre a maneira de tratar o movimento dos operrios foi um
fator fundamental na renncia de Bismarck em 1890. O jovem Kaiser
Guilherme II, que subira ao trono em 1888, procurava descartar a
imagem repressiva do regime. Preferiu tratar a "questo social" de uma
forma paternalista, superando assim a averso do operrio. A sua
ambio era a de se tornar um Volkskaiser, um imperador popular, cuja
preocupao com o seu povo garantiria a lealdade coroa. Esperava que
os operrios fossem conquistados para o sistema monrquico pela
melhoria da legislao trabalhista e pela revogao das restries aos
SPD. Mas a estratgia de Guilherme, o "Novo Curso", estava condenada
ao fracasso. Sob a presso dos conservadores, o governo reverteu a uma
posio ainda mais inflexivel em relao democracia scial e ao
liberalismo.
As polticas adoptadas durante o reinado de Guilherme foram mais
perniciosas do que as polticas de Bismarck, porque vinculavam o
repdio ao liberalismo e democracia social a uma poltica externa mais
dinmica e agressiva, cujos objetivos concretos nunca foram totalmente
claros ou coerentes. Renunciando concepo mais esttica do
equilbrio do poder de Bismarck, a Welpolitik ("poltica do mundo")
guilhermina procurava a consolidao do predomnio alemo no
continente, a conquista de colnias na frica e na sia, e a conservao
da paridade com a Inglaterra como uma potncia mundial.
A Welpolitik promoveu, em grande escala, a corrida ao armamento,
aumentando o perigo de uma guerra.
A busca da Alemanha por "um lugar ao Sol", o eufemismo criado pelo
ministro do Exterior (e mais tarde chanceler) Bernhard von Blow, em
1898, para a aquisio de um imprio colonial, foi concebido em parte
como uma estratgia para desviar a energia popular da reforma interna
e concentr-la na expanso por outros mares.

A dcada de 1890, portanto, destaca-se como um perodo de transio
crucial, com a diplomacia bismarckiana a dar lugar s iluses
guilherminas do poder mundial alemo, no meio das tenses de um
conflito social cada vez mais polarizado. Foi uma dcada em que
grandes segmentos da classe trabalhadora industrial se organizou em
sindicatos e aderiram ao SPD, enquanto que outros segmentos ainda
maiores das classes mdias, se juntavam em grupos de presso de
direita, que exerciam uma crescente influncia sobre a orientao da
poltica.
A Liga Agrria mobilizava os camponeses contra o liberalismo
econmico e democracia social. A Liga Colonial defendia a expanso
para outros continentes, enquanto que a Liga Naval pregava o apoio ao
programa de construo naval do governo e corrida armamentista com
a Inglaterra. A Liga Pan-Germnica, com objetivos anti-democrticos,
anti-semitas e imperialistas, pressagiava o programa nazi. As
crescentes tendncias demaggicas nos principais partidos polticos
tambm refletiam estas presses populares. O venervel Partido
Conservador, pilar do estabelecimento monrquico, procurava desviar o
desafio dos partidos radicais contra os judeus com a adopo de
disposies anti-semitas no seu programa de 1892. O Partido do Centro
tambm reagia s presses dos seus partidrios com uma grande
diversificao social, oferecendo uma plataforma de mobilizao contra
a esquerda.
A crescente polarizao da sociedade alem produziu uma crise que o
governo foi incapaz de resolver.


As Origens da Primeira Guerra Mundial

As restries que Bismarck
evoluo de uma constituio
democrtica e de um governo
parlamentar na Alemanha,
ajudaram a abalar o sistema de
aliana defensiva que cosntrura
com tanto cuidado, a fim de
evitar o isolamento alemo. A
campanha contra a democracia criou um mpete prprio, levando
crescente militarizao da poltica alem. A Welpolitik e o programa
alemo de construo naval levaram a Inglaterra a formar a entende
cordiale com a Frana em 1904 e a juntar a Frana e a Rssia na Triple
Entende, em 1907.
claro que a Alemanha no a nica responsvel pela deflagrao da
Primeira Guerra Mundial (1914-1918). Todos os participantes partilham
a culpa por no terem evitado a guerra. Em todos os pases, o medo do
"regime das massas" e da ameaa percebida propriedade contribuiu
para o imperialismo, num grau maior ou menor. A crise de confiana
nos valores liberais e o conflito social resultante da contnua
insdustrializao no se confinaram Alemanha. Nem os alemes foram
os nicos que adoptaram a noo social darwinista de que a vida uma
luta incessante entre indivduos, naes e raas. A experincia alem
no foi exclusiva, sendo mais uma verso intensificada do que ocorreu
tambm no resto da Europa.
A Alemanha oferece um exemplo extraordinrio de uma reao
nacionalista extrema s presses internas para a reforma.
A militarizao da poltica alem foi um processo complexo e dialctico,
e no somente uma reao de reflexo democracia. Nacionalismo,
imperialismo e militarismo desenvolveram o seu prprio impulso.
Muitos lderes alemes convenceram-se do perigo do cerco estrangeiro,
mesmo que fosse uma consequncia das aes da prpria Alemanha.
A "primazia da poltica externa", o princpio de que os assuntos
externos devem ter prioridade sobre as preocupaes internas, permitiu
que os conservadores suprimissem as liberdades civis e evitassem as

reformas sociais, sob a alegao de que punham em risco a segurana
do estado.

A convico de que a guerra fortaleceria o regime orientou as aes dos
lderes alemes nos dias fatdicos que se seguiram ao assassinato do
herdeiro do trono austraco por nacionalistas srvios, em Junho de
1914. Plenamente conscientes de que as suas atitudes poderiam
precipitar uma guerra europeia, os lderes da Alemanha encorajaram a
ustria a aproveitar a oportunidade para destruir a ameaa srvia.
Predisposta a favorecer a aplicao da fora, a liderana alem rejeitou
uma soluo pacfica para a crise, a no ser que fosse nos seus prprios
termos.
Superestimando a capacidade militar alem, os lderes da Alemanha
tornaram-se vtimas das suas prprias iluses sobre o poder do pas.
Vastos sectores do pblico alemo partilhavam essas iluses.


A ideologia Alem

A ideologia, o sistema de idias, de valores e convices que moldam a
perspectiva de uma pessoa, um grupo ou sociedade, uma maneira de
ver o mundo que proporciona conforto e satisfao aos seus adeptos. A
ideologia explica as condies e eventos, dando sentido s experincias
e aspiraes de uma pessoa ou povo. A ideologia um componente
essencial do senso de identidade de uma nao. Como auto-explicao
e autojustificativa de um povo, a sua ideologia dominante reflete a
realidade social e racionaliza os relacionamentos sociais existentes. A
ideologia e a sociedade reforam-se mutuamente.
A ideologia s pode conciliar o povocom disposies que favorecem os
grupos dominantes, se for considerada uma interpretao verdica do
mundo e das foras que nele atuam. Nem mesmo os apologistas de
disposies injustas esto conscientemente a tentar distorcer a
realidade e enganar as pessoas. A falcia dos idelogos est no fracasso
em perceber ou reconhecer que uma ideologia um sistema de
convices, muitas vezes condicionadas pelas premissas polticas e
sociais de uma determinada ordem social.
Os idelogos so hipcritas mesmo quando no mente dileberadamente
(na verdade, de um modo geral, esto at convencidos de que dizem a
verdade), se negam, ocultam ou deixam de analisar as premissas de
interesse prprio em que as suas ideias se baseiam.

Tambm a ideologia alem, a virulenta combinao de nacionalismo,
racismo e moralismo que forma parte do sistema secular de convices
dominantes na Alemanha, no final do sculo XIX e incio do sculo XX,
est completamente desacreditada hoje. Contudo, inspirou uma ampla
fidelidade nas condies diferentes do passado. As suas origens e
criadores no podem ser determinados com preciso, pois desenvolveu-
se de forma orgnica, ao longo do tempo, assimilando ecleticamente
ideias de muitas fontes. Nem todos os alemes, em particular os de
esquerda, assumiam essa ideologia, mas havia um amplo apoio entre as
classes dominantes.
O fato de que a ideologia alem acabou racionalizando e promovendo a
agresso, no caracteriza automaticamente os seus elementos
constitutivos ou antecedentes histricos como errados ou perniciosos.
A ideologia alem refletiu, racionalizou e reforou a falta de democracia
na Alemanha. Por causa do terror dos execessos na Frana e do
imperialismo napoleonico, mas tambm porque no havia condies
para uma revoluo democrtica na Alemanha, at mesmo os alemes
de mentalidade reformista, como os grandes clssicos Goethe e Schiller,
rejeitavam o modelo da Revoluo Francesa como inadequado para a
real melhora da sociedade. Em vez disso, eles clamavam pelo nico tipo
de mudana que era possvel, pelo menos em termos tericos, nas
condies de absolutismo e particularismo: a perfeio moral, ou uma
regenerao moral, dentro de cada indivduo.
Escritores como Johann Gottlieb Fichte, em o "Discurso nao alem"
(1807-08), atribuiu o esquema errado dos franceses ao seu
materialismo. Na preocupao com a busca da felicidade e a melhoria
de vida, os franceses teriam negligenciado a dimenso espiritual da
vida.
A misso da Alemanha era regenerar o mundo atravs do esprito.

Os pensadores alemes exaltavam a noo de liberdade moral como
muito superior definio francesa de liberdade em termos meramente
polticos. Ser realmente livre, no sentido alemo, significado ser
libertado dos vnculos interiores que impediam o pleno desenvolvimento
do carcter moral.
Esta concepo idealista e apoltica de liberdade, era o nico tipo de
liberdade compatvel com os sistemas absolutista e hierrquico que
prevaleciam na maioria dos estados alemes.
H inegavelmente uma qualidade herica nesta concepo de liberdade
como interiorizao da lei, o que ajuda a explicar a grande criatividade
da cultura alem.
A equao de autodisciplina herica com a forma mais elevada de
liberdade proporcionava o meio ideolgico em que podiam florescer
tanto uma cultura extraordinria quanto uma destrutividade militante.
Na tradio alem, o uso do idealismo significava mais do que o uso
convencional da busca de um sonho, uma viso elevada, ou um padro
de perfeio. Inclua tanto esta realidade quanto o compromisso de pr
no mundo, em prtica, as ideias morais intemporais, que so os ideais.
A realidade temporal corrompida seria assim moralmente redimida e
regenerada.
As formas populares de idealismo apoltico impregnaram a conscincia
pblica alem ao longo do sculo XIX, servindo para desencorajar e
desacreditar a reforma social e poltica. Num nvel popular, o idealismo
degenerou para o anti-intelectualismo e para o irracionalismo. A
maioria dos alemes instrudos adoptou o idealismo como a alternativa,
essencialmente alem, para o materialismo, utilitarismo, racionalismo e
egosmo ocidental.
O idealismo - a renncia ao egosmo - parecia proporcionar um cdigo
de conduta herica superior ao comercialismo orientado para o lucro do
liberalismo e o nivelamento ressentido do socialismo. O liberalismo e o
socialismo estavam condenados, como doutrinas que cultivavam os
desprezveis instintos aquisitivos e egocntricos da humanidade.
No idealismo vulgarizado (Vulgridealismus), a ausncia de democracia
na Alemanha era interpretada como uma marca da superioridade alem.
O idealismo, como o nacionalismo, tornou-se uma arma poderosa no
arsenal dos conservadores polticos, que procuravam desacreditar os
esforos para introduzir reformas democrticas no pas. Tanto o
nacionalismo quanto o idealismo celebravam a coragem e o sacrifcio
pessoal. Nos anos anteriores Primeira Guerra Mundial, muitos grupos
pregavam um renascimento do idealismo, para fortalecer a fibra moral
da nao.

O anti-semitismo acompanhava com frequncia a viso idealista do
mundo na sua forma vulgarizada, quanto mais no fosse porque o
idealismo vulgarizado herdou o antingo preconceito cristo de que o
judasmo era uma religio materialista e os judeus, um povo
materialista. Durante sculos os judeus foram considerados imorais
porque recusam-se a aceitar os ensinamentos "superiores" de Cristo. Os
judeus, supostamente, rejeitaram o caminho cristo para a salvao,
atravs da renncia ao mundo, a fim de permanecerem livres para
buscar os ganhos materiais com finalidades egostas.
Assim, o judasmo passou a representar o mundanismo, egosmo,
astcia intelectual e ausncia de comedimento ou abnegao crist. A
prpria mentalidade idealista reforava estes esteretipos, pois a "ideia"
do judasmo era considerada mais real e significativa do que as
evidncias da realidade emprica.
Muitos auto-cognominados idealistas no viam contradio entre o
anti-semitismo professado e a amizade ou tolerncia com judeus
individuais. Para estes anti-semitas "por princpio", o perigo a se evitar
era a corrupo alem pelo "esprito judeu". O anti-semitismo idealista
parecia uma marca de virtude e respeitabilidade, pois significava a
rejeio das caractersticas egostas e orientadas para o lucro que o
judasmo supostamente representava.
O anti-semitismo era inerente a todos os pases da Europa, mas em
pases com um sistema poltico liberal, o anti-semitismo no podia ser
mobilizado em termos polticos, como aconteceu nos imprios russo,
austraco e alemo. O anti-semitismo era bastante susceptvel
explorao e manipulao poltica na Alemanha. Ser um alemo
autntico envolvia o compromisso com o idealismo e a rejeio do
materialismo judaico.

A emancipao dos judeus na Europa Central, na esteira das revolues
democrticas de 1789 a 1848, acarretou formas mais radicais de anti-
semitismo, na segunda metade do sculo XIX, medida que os judeus
eram cada vez mais culpabilizados pelas crises econmicas e outros
problemas de uma era em rpida modernizao. O anti-semitismo
econmico, poltico e racial suplantou o anti-semitismo religioso, como
parte da tendncia do sculo XIX para a secularizao, o que tambm foi
atribudo por muitos influncia
judaica.
A disposio para adoptar o
anti-semitismo refletia o
desespero cada vez maior dos
conservadores, diante das
crescentes presses para uma
distribuio mais democrtica
da riqueza e do poder, numa
sociedade em rpido processo
de industrializao. Atravs do
anti-semitismo popular, os
conservadores procuravam
atrair o apoio das massas. Os
judeus eram considerados
culpados pela ascenso das
doutrinas "materialistas" do
liberalismo e socialismo,
sistemas que supostamente
permitiam que eles
conquistassem o poder
econmico e poltico.
O anti-semitismo era politicamente til para os conservadores, porque
lhes permitia atribuir desenvolvimentos naturais, como o
crescimento dos movimentos liberal e trabalhista, a uma conspirao
judaica. As teorias de conspirao evitavam a necessidade de tratar dos
problemas genunos de uma economia em rpida transformao, num
estado resistente mudana. Tambm havia necessidade de uma teoria
de conspirao, se os anti-semitas queriam oferecer uma explicao
plausvel para o fato de que os judeus, supostamente inferiores,
poderem alcanar tanto sucesso econmico como profissional.
Como os judeus, obviamente, beneficiaram-se dos movimentos
emancipadores que revogram as restries que lhes eram impostas,
havia uma certa lgica distorcida na afirmao de que eles solapavam a
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ordem tradicional em seu favor. Como era de esperar, a comunidade
judaica na Alemanha apoiava de forma esmagadora as mudanas
liberais, que possibilitaram o fim de sculos de restries legais aos
judeus. Na Alemanha e na ustria, judeus desempenharam papis
importantes nos partidos liberal e democrtico social. Tambm no h
dvida de que a maioria dos judeus se ops s formas militantes de
nacionalimo que se desenvolveu nos pases europeus no sculo XIX. O
nacionalismo romntico, que definia a nacionalidade pela participao
num grupo tnico orgnico, com razes no passado tribal, representava
um obstculo ao desejo judeu de se integrar na sociedade dominante,
sem renunciar sua identidade separada.

O crescimento do anti-semitismo racial, no final do sculo XIX, refletia
no apenas a moda das teorias eugnicas, que surgiram depois da
revoluo darwinista na biologia; tambm refletia o crescente desespero
dos oponentes do liberalismo e da democracia.
Mesmo antes de a revoluo dawinista focalizar a ateno popular para
a importncia da seleco hereditria, um terico racial francs, o conde
Arthur Gobineau (1816-82), deprimido pelo declnio da aristocracia
francesa, atribura a expanso da democracia aos casamentos inter-
raciais, que corrompia a pureza original da raa "ariana superior". As
ideias raciais de Gobineau encontraram mais adeptos na Alemanha do
que na Frana. Richard Wagner, Wihelm Marr, Eugen Dhring (1833-
1921), o expatriado ingls Houston Stewart Chamberlain (1855-1927),
entre outros.
O anti-semitismo racial foi projetado de forma a no dar a pequena
escapatria que os judeus haviam utilizado no passado atravs da
converso, batismo e assimilao. O darwinismo e a tendncia positiva
do pensamento europeu no sculo XIX concederam uma credibilidade
pseudocientfica pressuposio racista de que as caractersticas
culturais e psicolgicas na noo de "carcter nacional" eram
transmitidas de forma gentica e racial. O anti-semitismo racial, que se
presumia baseado na "cincia" biolgica, podia ser divulgado como se
nada tivesse a ver com o antiquado fanatismo religioso. No entanto, na
prtica as duas formas de anti-semitismo sobrepunham-se com
frequencia. Os anti-semitas raciais e religiosos definiam a "questo
judaica" como decorrente da singularidade dos judeus como um grupo,
por causa da sua diferente identificao religiosa e/ou diferente origem
tnica.
A extenso do anti-semitismo racial era um sintoma da transio
ideolgica do conservantismo tradicional para o mais radical, uma
transio que s ficou concluda com a era nazi. Os anti-semitas mais
conservadores, como o influente historiador Heinrich von Treitschke
(1834-96), que cunhou a frase Os judeus so a nossa desgraa,
continuaram a clamar pela assimilao, no entanto a linha entre aqueles
que pregavam a excluso racial e os que clamavam pela assimilao
tornava-se cada vez mais indistinta. Autores racistas, como Houston
Stewart Chamberlain, que publicou em 1899 um livro muito
lido Foundations of the Nineteenth Century, exigiam a excluso de
todos os judeus, como a nica estratgia compatvel a com a ameaa da
esquerda. Chamberlain tambm partilhava do anti-catolocismo de
muitos nacionalistas alemes, que consideravam a Igreja como inimiga
da ideia nacional.
Talvez em decorrncia do crescente desafio das minorias nacionais ao
domnio da elite governante no Imprio Habsburgo, o nacionalismo
pan-germnico e o anti-semitismo racial foram bastante fortes na
ustria, onde Adolf Hitler nasceu, em 1889.
O anti-semitismo racial era a caracterstica princial do que passou a ser
chamado de movimento vlkisch (popular), no final do sculo XIX.
Haviam diversos grupos nacionalistas e anti-semitas radicais da
extrema direita, que procuravam conquistar o aopoio das massas para a
causa conservadora, atravs de apelos quase populistas solidariedade
racial e nacional. O racismo, como o nacionalismo, adoptava tal
demagogia, porque oferecia s pessoas comuns, at mesmo aos que
nada tinham na sociedade alem, a participao pelo nascimento numa
comunidade superior e exclusiva, definida como germnica, nrdica ou
ariana.
Comum a todo o pensamento vlkisch, havia a noo de uma ligao de
sangue mistca entre os membros da mesma comunidade nacional ou
tnica. A ideologia popular tornou-se cada vez mais intolerante no
contexto da rpida industrializao, flutuao econmica e
desagregao, com crescentes presses para a democratizao, no final
do sculo XIX. Os idelogos vlkisch queriam a criao de um "Terceiro
Reich", regenerado. Atribuam Alemanha a misso de liderar a
renovao espiritual do mundo. A maioria dos autores vlkisch seguiu
Wagner. Outros seguiam Dhring, rejeitando a religio crist como uma
superstio oriental. Muitos idealizavam os camponeses como os
verdadeiros guardies do solo nacional, valores tradicionais, pureza do
sangue, e cultura popular autntica, tudo o que era agora ameaado
pela industrializao, urbanizao e influncia estrangeira. Muitos
autores vlkisch ansiavam por uma guerra redentora, para ressuscitar as
qualidades hericas do povo alemo. Rejeitavam as ideias de 1789 -
liberdade e igualdade - em favor da unidade, ordem autoridade, e dos
valores marciais prussiano-germnicos da coragem, lealdade,
obedincia, disciplina e sacrificio pessoal.
Os idelogos vlkisch interpretavam o darwinismo social em termos de
uma luta entre raas, no entre individuos. Acreditavam na
superioridade nrdica ou germnica, e favoreciam as polticas que
asseguravam a pureza racial e a predominncia nrdica na Alemanha.
Adoptaram a eugenia (denominada "higiene racial" na Alemanha), a
cincia de melhorar uma raa ou grupo populacional atravs de prticas
selectivas de reproduo.
A oposio vlkisch exigia a supresso do Partido Democrtico Social e
uma poltica externa agressiva e expansionista. Os idelogos populares,
antecipando muitos elementos da viso nazi do mundo, rejeitavam o
humanitarismo e o individualismo, o socialismo e o liberalismo.
Queriam sacrifcios maiores no interesse da comunidade nacional.
Clamavam por um lder forte e carismtico, que exercesse a autoridade
em nome do Volk, e regenerasse uma cultura supostamente corrompida
pelo materialismo, parlamentarismo e democracia.

Desenvolvimento posterior - a eleio do Partido Nazi


O NSDAP teve um sucesso sem precedentes entre 1928 e 1930. As
investigaes recentes indicam que o NSDAP teve um desempenho
superior nos distritos predominantemente protestantes e rurais da
plancie do Norte da Alemanha, enquanto que as grandes cidades e os
aglomerados urbanos, bem como as zonas rurais predominantemente
catlicas do Oeste e Sul da Alemanha, se revelaram menos permeveis
ao apelo dos nazis.
No obstante o nmero elevado entre o eleitorado rural, o eleitorado do
NSDAP estava representado entre todos os grupos sociais e econmicos,
um alargamento superior a qualquer outro partido. Diferentes grupos e
individuos mostraram-se disponveis para romper a sua ligao de
longa data com outras filiaes polticas, pelas mais diversas razes. Em
primeiro lugar o Hitlerbewegung (o movimento de Hitler), conseguiu
conquistar o apoio da "velha classe mdia" dos pequenos comerciantes,
dos artesos por conta prpria, dos pequenos agricultores, dos
pensionistas e dos que tinham rendimentos fixos. Em segundo lugar,
cativou a "nova classe mdia", a dos administrativos. Durante o II Reich,
estes dois grupos partilhavam um sentimento de identidade que fazia
deles a espinha dorsal da Nao. Colectivamente eram conhecidos por
Mittelstand, o ncleo saudvel da sociedade alem. Com o colapso do
Imprio Alemo, em 1918, os valores e os pressupostos que tinham
enformado e sustentado o Mittelstand foram subitamente eliminados. A
Repblica de Weimar cosntituiu uma verdadeira ameaa para o seu
estatuto. Alguns dos seus membros viam no nazismo o salvador do
capitalismo ao estilo antigo, que lhes ia restituir o status quo. Para estes
grupos, os nazis representavam uma fora "reaccionria" que viria a
repor os valores e o estatuto do passado. Outros grupos, e em particular
os jovens administrativos, viam o nacional-socialismo como um
movimento "revolucionrio" decidido a destruir as hierarquias sociais
arcaias e a substitu-las por uma nova ordem social.

O segredo do sucesso nazi baseava-se neste duplo atractivo.
Sob a direco de Goebbels, o NSDAP explorou os descontentamentos e
ressentimentos, baseando-se nos ditames de Mein Kampf, populares
para fins de propaganda.
Com o desemprego a exceder os seis milhes e com a Repblica de
Weimar j moribunda, as eleies de 1932 foram disputadas num clima
de desordem e violncia polticas. Em Janeiro de 1933, Hitler tinha
conseguido o apoio do Exrcito e de alguns setores da indstria e, a 30
de Janeiro, foi nomeado chanceler, nos termos constituicionais, pelo
presidente Hindenburg.



Bibliografia

Minha Luta - Mein Kampf. Adolf Hitler. Editora Centauro. Abril de 2001
A Alemanha de Hitler - Origens, Interpretaes, Legados. Roderick
Stackelberg. Editora Imago, 2002
Hitler - perfil de um ditador. David Welch. Edies 70, 2 edio,
Fevereiro de 2006
http://pt.wikipedia.org/wiki/Mein_Kampf#Direitos_autorais
http://fr.wikipedia.org/wiki/Mein_Kampf

Ler mais: http://www.mundos-fantasticos.com/mein-kampf-minha-luta/





















Resenha - John Locke e o individualismo liberal, de Leonel Itaussu Almeida Mello

John Locke exerceu enorme influncia sobre todos os pensadores de seu tempo.
De pensamento poltico liberal, hoje suas ideias so as mais aceitas do mundo
Ocidental.
O captulo abre trazendo um breve resumo sobre as revolues inglesas, para o leitor
poder se situar ao contexto do discurso de John Locke, pensador ingls com nfase no
individualismo.
O individualismo uma opinio que demonstra a declarao do indivduo ante a
sociedade e o Estado . Liberdade, propriedade privada e limitao do poder do Estado e
a ideologia do individualismo forma seu alicerce sobre a igualdade e a liberdade,
quando desprezam a camada social e todos os homens passam a ser iguais e livres
diante o Estado.
Locke nasceu em 1632 era opositor dos Stuart (que na poca da Revoluo Gloriosa
governaram simultaneamente a Inglaterra, Esccia e Irlanda, tentando impor o
anglicanismo), se encontrava refugiado na Holanda e retornou Inglaterra aps o
triunfo da Revoluo Gloriosa.
John Locke em 1689-90 publicou suas principais obras: Cartas sobre a tolerncia,
Ensaio sobre o entendimento humano e os Dois tratados sobre o governo civil. Nesta
ltima o segundo tratado, fundamenta a legitimidade da deposio de Jaime II por
Guilherme de Orange e pelo Parlamento na doutrina do direito de resistncia, segundo
Locke, esse ensaio estava destinado "a confirmar a entronizao de nosso Grande
Restaurador, o atual Rei Guilherme; a justificar seu ttulo em razo do consentimento do
povo, pelo que, sendo o nico dos governos legais, ele possui de modo mais completo e
claro do que qualquer outro prncipe da cristandade". Para ser mais claro, esse tratado
considerado um livro assistemtico, por causa do seu carter fragmentrio, pelo
atrelamento a acontecimentos contemporneos e porque Locke no chegou a rev-lo de
forma satisfatria, pois era composto de doutrinas arrogantes para o absolutismo,
algumas das quais amaldioadas por suntuoso decreto de 1685, quando Locke
abandonou o pas, e isso pesa no seu centrismo moderado no contexto poltico ingls da
sua poca.
Aps o de sua morte 1704, Locke considerado ecltico, pragmtico e emprico, cujos
escritos contriburam para a fundao da democracia liberal, ou seja, John Locke
interpreta as intenes intelectuais e polticas dominantes dos finais do sculo XVII na
Inglaterra, empirista e terico, fundamentou sua teoria poltica numa evidncia racional
do que na experincia.
Na filosofia poltica de John Locke, as pessoas so todas iguais por natureza, para o
pensador ingls, por isso viviam em harmonia, e os seus tratados polticos eram escritos
sobre filosofia, religio, educao e poltica, com o intuito de trazer uma influncia
decisiva nos acontecimentos polticos e na conscincia cultural.
Locke tornou-se um dos clssicos do liberalismo poltico, quando props uma junta aos
temas: igualdade natural dos homens e a defesa do regime representativo, e por fim a
exigncia de uma limitao da soberania baseada na defesa dos direitos pessoal dos
indivduos.
Esses princpios fundamentais da viso Lockeana, contm a liberdade natural e a
igualdade dos seres humanos e o direito dos indivduos vida, liberdade e propriedade.
Mediante o postulado da lei natural, de que a primeira propriedade de cada indivduo a
sua prpria vida, Locke idealiza que o homem tambm tem a propriedade das coisas
necessrias, e o mais importante a conservao de sua vida, mas para que isso ocorra
necessrio respeitar as promessas e assegurar o bem-estar, ou seja, o que bom para a
sociedade como um todo, tambm bom para os indivduos.
Para Locke, o estado de liberdade em que cada um apenas conta consigo mesmo, no
um estado de indisciplina; pois os homens se sentem solicitados a obedecer lei natural,
porque so seres racionais. Por isso o estado de natureza na viso Lockeana, no
apresenta a inconstncia polmica que apresentava na viso Hobbesiana, que era
conduzida necessariamente por guerra de todos contra todos. Locke defendia a
felicidade, e pregava que o interesse particular de modo algum anulava o interesse
pblico, concepo liberal, o pensador exaltava a prudncia, diretamente relacionada
com os interesses capitalistas, ele foi um reformulador do pensamento poltico.
A relao que Locke faz entre "liberdade e propriedade" que a liberdade faz parte da
propriedade (vida, liberdade e bens), ou seja, liberdade e propriedade devem estar
sempre presentes em um Estado para que este no enfrente problemas e assim passe a
viver de modo pacfico, e essa propriedade j existia no estado de natureza segundo o
pensamento Lockeano, e sendo uma instituio anterior sociedade, um direito
natural do homem que no pode ser violado pelo Estado, logo desta forma, o trabalho
era o fundamento procedente da propriedade, ou seja, designa simultaneamente a vida, a
liberdade e os bens, como direitos naturais dos seres humanos. "O individualismo
subentende, ao mesmo tempo, igualdade e liberdade". Mas para Locke para haver a
garantia dessa propriedade, h a necessidade de um Estado Civil, pois este o principal
objeto para que isso ocorra, os direitos naturais inalienveis do indivduo vida,
liberdade, e propriedade, so constitudos e estaro sendo mais protegidos sob o
amparo da lei, do rbitro e da fora comum de um corpo poltico unitrio, pois "A
ausncia de um juiz comum dotado de autoridade coloca todos os homens em estado de
natureza; a fora sem direito sobre a pessoa de um homem causa o estado de guerra,
havendo ou no um juiz comum.
Logo, o contrato social de Locke um pacto de consentimento em que os indivduos
aderem livremente em formar a sociedade civil para preservar e consolidar ainda mais
os direitos que possuam originalmente no estado de natureza. Desta forma ningum
perde sua liberdade, mas apenas deixa um lder direcion-los, sendo que, a propriedade
possui pontos improrrogveis como a vida e transferveis como os bens.

Livro: Os clssicos da poltica - volume 1, organizado por Francisco Weffort, Editora:
tica, 14 edio, 2006