NOTICE LGALE 3 PROPOS DES AUTEURS 4 Georges Vignaux 4 Pierre Fraser 4 LES IMBCILES 5 Prambule 6 Avant-propos : crises ! catastrophes ! 8 Qui sont les imbciles ? 10 Mais quest-ce que la beaut ? 12 LA FIN DU CORPS : MORTALIT ? IMMORTALIT ? 17 La beaut 18 Mort dun gourou 25 La prtraille de la mangeaille 27 Le corps comptent 30 Lexpert citoyen 34 La course la sant 40 La stratgie sant 50 La fin du corps ? 54 Immortalit et singularit technologique ! 65 Liqufaction de la socit 69 LA CRISE, LE TRAVAIL, LEMPLOI 75 Solidarit vs concurrence 77 Le monstre engendre des petits monstres 81 Les raisins de la colre 85 La nuit qui a tout chang 90 Too big to fail 100 Les banques deux ans aprs le choc Lehman 108 Une ou des crises 112 Le bel avenir de la pauvret 115 Dans la gueule de la pauvret 119 Le vrai pril : lexplosion du chmage des jeunes 124 NINJA Gnration 127 Le monde a bascul 130 Le vampire du milieu 134 Une apocalypse financire 136 God Bless America ! 138 Dcrochage 142 Le suicide est devenu risque social 146 Lapocalypse nouvelle est arrive ! 150 Lexpert catalyseur de catastrophe 152 La dpression comme art de gouvernement 155 Apeur, dprim et mondialis 161 La manipulation en dix commandements 164 Surveillance accrue 168 Les mdias ou lopinion manipule 172 Wall Street la hausse, banques alimentaires la hausse 176 Surconsommation en dclin 181 LA SOCIT, LAPOCALYPSE, LA FIN DES TEMPS 187 La peur 189 Avoir peur des ngres 190 Rvolutions dans les visions du monde 193 Les renchantements concrets du monde 197 Le moi renchant 201 La disneylandisation du monde 203 Suspension de lincrdulit 209 Offrir de lillusion 212 La grande peur de notre civilisation 214 Dans la peau dun explorateur 217 Lapocalypse, loignon et le grain de sable 219 Vers labme ? 223 Mort par erreur dimpression 227 2012 : La catastrophe annonce ! 230 Apocalypse Now ! 234 Japon : la catastrophe nuclaire avait t prvue 238 Fukushima et lAutorit de Sret nuclaire franaise 240 Aux tats-Unis, la catastrophe japonaise relance lApocalypse... 243 La fin du genre humain 246 Il y a peu de chances que 251 INDEX 253 BIBLIOGRAPHIE 255
2010, 2013 Georges Vignaux, Pierre Fraser Tous droits rservs
Dpt lgal, Librairie du Congrs, USA, 3 e trimestre 2013 ISBN 978-1491268957 PROPOS DES AUTEURS Georges Vignaux Georges Vignaux est directeur de recherche honoraire au Centre national de la recherche scientifique. Il est lauteur de nombreux ouvrages et articles. Il a t notamment, de 1994 1998, conseiller scientifique, charg du programme Sciences cognitives auprs du directeur de la Mission scientifique et technique du ministre de la Recherche ; de 2000 2004, directeur du laboratoire Communication et Politique, CNRS ; de 2004 2008 : directeur du Programme Colisciences, Maison des Sciences de lHomme, Paris-Nord. Il se consacre depuis lcriture douvrages de synthse et dessais. Il a t lev au rang de chevalier dans lOrdre national du Mrite. Pierre Fraser Pierre Fraser, doctorant en sociologie lUniversit Laval, a comme objet de recherche les diffrentes inscriptions sociales du corps au XXI e sicle. Sa dmarche, qui se veut avant tout phnomnologique, recense diffrents phnomnes qui ont contribu la construction sociale des diffrentes reprsentations du corps travers les ges pour mieux en comprendre leurs ralits au XXI e sicle.
LES IMBCILES
Prambule Le psychiatre Boris Cyrulnik {1} pense que le monde court la catastrophe ! Nous le pensons aussi. Et cela, pour de multiples raisons : les banquiers remettent en place les mmes dispositifs qui nous ont amen la crise, les Amricains ne changent en rien leurs comportements fonds sur le gaspillage et lendettement, les Europens persistent ne pas vouloir se doter de rgles communes pour leurs conomies et leurs dettes nationales. Ce sont les diffrentes formes que prend la dindification {2} : lorsquune personne achte un logement pour faire un placement, ce nest pas un problme, mais lorsque mille personnes font la mme chose, cela provoque des catastrophes. Il faut toujours une crise pour prendre conscience quil faut changer nos manires de considrer les choses et de vivre ensemble. Nous ne savons pas voluer autrement que par catastrophes et de ce point de vue, la catastrophe est salutaire. De multiples signes annoncent cette catastrophe. Nous ne savons pas les lire, les interprter. Et pourtant, la veulerie gnralise, largent qui fait la loi, la tlvision qui fait les opinions, le chmage massif des jeunes, les retraits labandon, la multiplication des pauvres sont l : autant de catastrophes dj arrives, auxquelles on nous promet de remdier sans jamais le faire, car les imbciles vivent heureux dans un monde quils dominent ! Cela ne peut durer : une rvolution est inluctable ! Cest chacun prendre son destin en main, en prenant dabord conscience des choses ! Cest cette prise de conscience que nous voulons ici contribuer ! Avant-propos : crises ! catastrophes ! Vivons-nous des catastrophes ? Sans doute. Le monde est-il devenu catastrophique ? On peut limaginer. Mais de quelles catastrophes sagit-il ? Le dictionnaire {3} dfinit le mot catastrophe comme un vnement brutal qui bouleverse le cours des choses, en provoquant souvent la mort et/ou la destruction. Catastrophe est synonyme de dsastre, de flau, de malheur. Le plus souvent, il sagira dvnements naturels de grande ampleur. Un article rcent du journal Le Monde {4} , propos de graves inondations au Pakistan et dincendies gants en Russie, titrait ainsi : Lhomme transforme lala naturel en catastrophe , phrase emprunte Salvano Briceno, directeur de la stratgie internationale pour la rduction des catastrophes des Nations Unies. Ainsi, peu peu, de par la complaisance avide des mdias, voyons- nous des catastrophes partout, pour le plus grand bonheur des prophtes dapocalypse Et cest, pour le dictionnaire encore, lextension usuelle du terme catastrophe : un vnement aux consquences particulirement graves, voire irrparables avec pour consquences la ruine, le dsastre. Cest pourquoi on songe le plus souvent aux catastrophes conomiques ou financires, celles que nommons aujourdhui : la crise Mais on peut imaginer aussi, au plan moral et psychologique, que certains vnements tournent pour nous en catastrophes. Cest ici quil faut revenir ltymologie. Catastrophe provient du mot grec katastroph qui signifie renversement, retournement (nom lui-mme driv du verbe strephein (tourner) et pass ensuite en franais par lintermdiaire du latin. Ltymologie du terme provient du thtre grec antique et conduit la notion dapocalypse. Cest un vnement funeste et dcisif qui provoque le dnouement dune uvre romanesque ou dramatique : catastrophe dune pope, dun roman, dune tragdie. En latin, catastropha, cest le coup de thtre attest au sens du dnouement (dune tragdie ou dune comdie). Et tel est le sens que nous retiendrons. Nous faisons ici le choix de lire un certain nombre de faits, dvnements qui surviennent dans nos socits, et qui prsagent des situations irrversibles ou des dnouements menaants. Cest une lecture du monde actuel et un manuel de survie que nous proposons ainsi. Mises en garde, prventions, constats Fuir ou se cacher ? Lalternative produit le mme rsultat : il sagit de disparatre. Partout, la socit exige de vous un signalement : il sagit de se dsignaler au maximum ! Dchapper aux imbciles ! Georges Vignaux Qui sont les imbciles ? Mais comment repre-t-on les imbciles ? Les dictionnaires, tel encore le Trsor de la Langue franaise, en donnent les dfinitions suivantes : 1. Qui est faible de nature. 2. Dont les facults intellectuelles sont affaiblies par lge, la maladie : vieillard imbcile, avoir le cerveau imbcile. 3. Qui est atteint darriration mentale congnitale correspondant un ge mental situ entre 3 et 7 ans et un quotient intellectuel compris entre 30 et 50, permettant lacquisition tardive et imparfaite du langage parl, mais non crit. Exemple : Cest une petite pauvre que nous avons recueillie comme cela, par charit. Une espce denfant imbcile. Elle doit avoir de leau dans la tte. Elle a la tte grosse, comme vous voyez (Hugo, Les Misrables, t. 1). 4. Qui est peu capable de raisonner, qui manque dintelligence. Cela ne nous renseigne pas sur lapparence des imbciles. Heureusement, on peut trouver encore des traits de psychiatrie comme on les faisait autrefois, illustrs de surprenantes photos. Ouvrons ce Prcis de psychiatrie, compos par le Docteur Lvy-Valensi et publi en 1920. {5} Il y est crit propos de limbcillit : Avec les idiots, nous avions affaire au dernier degr de la dchance intellectuelle, avec limbcile nous nous levons dun degr. Limbcile na pas les grosses lsions crbrales de lidiot ni des stigmates de dgnrescence aussi dvelopps. Limbcile est souvent un joli garon rappelant une gravure de mode. (p. 191) Voil qui est clair : limbcile est beau ! Et la beaut peut tre signe dimbcillit ! Mais alors pourquoi obsde-t-elle tant de nos semblables ? Tous et toutes rvent dtre beaux ! Rvent-ils dtre imbciles ? Ils ou elles rpondraient que non, quils veulent simplement changer, rajeunir, corriger les dfauts de leur corps. Au fond, aprs tout : tre jeunes, tre beaux ! Georges Vignaux Mais quest-ce que la beaut ? La qute de la beaut aujourdhui est un chemin sem dembches et peupl de brigands, qui vous vantent leurs produits et leurs rafistolages. Certains croient lavoir trouve, la plupart spuisent la rechercher. Elle est une souffrance qui pntre nos socits la recherche de ce qui magnifierait le corps. Cest aussi, comme lcrivait Stendhal dans De lamour {6} : une promesse du bonheur La beaut nous fait rver, nous transporte, nous enfivre. Au hasard dun regard, dune silhouette, dune rencontre. Au point de dire alors : cest a ! Mais quest-ce que ce a ? On ne sait jamais. Le beau nest pas ce qui fait exception, ni ce qui est proportionn comme une statue ni ce qui voque une peinture. trop vouloir illustrer, on se perd dans des images, des accessoires. Le beau devient le prototype don ne sait quoi venir : jamais atteint, jamais accompli. Il permet surtout de classer et donc dinclure ou dexclure. Il permet de faire commerce de morceaux de corps comme le proposent la chirurgie plastique ou les marchands de crmes longueur de pages dans les magazines fminins. Dans les textes du moyen ge et de la renaissance, on insistait sur la globalit : le port dune femme ou dun homme, lallure, la structure gnrale, larchitecture dun corps linstar des critres retenus par la statuaire. Aujourdhui, il sagit de bouts de corps ! Fragments qui rsumeront une apprciation gnrale : les yeux, les seins, les mains, les fesses ! La beaut sest dilue, disloque, mieux adapte ainsi aux diffrents produits quil sagit de vendre : des seins relifts, des jambes regalbes, des crmes pour le visage, les mains, le ventre, le dos, que sais-je encore ! Lindustrie de la chimie et celle dune certaine chirurgie imposent leur ordre. La beaut nest plus un sentiment, ni mme une conception. Elle est une manipulation et son discours, un manuel de prescriptions rglementaires ! Le corps charnel, notre corps, puis par toutes ces images harcelantes de la beaut sur commande, devient fardeau, pesanteur. Une foule de dispositifs viennent dailleurs pallier nos faiblesses dans nos villes : escaliers mcaniques, trottoirs roulants, ascenseurs. Le citadin est aujourdhui un automobiliste, il travaille dans un bureau, il regarde sa tlvision le soir. Nous vivons assis nos existences : une majorit dindividus restent assis toute la journe voire toute leur vie. En fait, des millions dentre nous ont dj perdu leur corps, faute de lutiliser. Et ne sintressent au corps que lorsquil les tourmente cest--dire sans cesse. Obsds du corps, ils se fondent dans la masse des imbciles ! Leurs discours, leurs images sont nos poisons quotidiens : une suave horreur gnralise ! Georges Vignaux Du jeunisme au diktat des comptences La beaut, le jeunisme et lgisme sont clairants plus dun gard. Vous y parlez de commerce de certaines parties du corps, de cette insatiable propension vouloir masquer les signes du vieillissement : tre jeune cest tre beau, et tre ge cest... une tare. Il nest pas bon de prendre de lge. Mais plus encore, vieillir cest perdre certaines de ses comptences. Cest aussi afficher une baisse de performance. tre comptent et performant, aujourdhui, importe. On mesure votre efficacit laune de vos comptences et vice-versa. Je pense que cette crise de jeunisme, que vivent ceux qui franchissent linsoutenable frontire des chairs qui saffaissent, est aussi une crise que nous propose directement notre socit voue au culte de la performance. Tout doit tre performant dans nos vies. Mme aprs une journe au boulot, il faut aller chercher les petits la garderie, prparer le repas du soir, soccuper des devoirs des enfants, les reconduire leurs activits sportives ou culturelles, faire le mnage, prparer les repas pour le lendemain, couter la dernire tlralit, complter le travail du boulot la maison, tre joignable en tout temps, faire les lavages, le mnage, le repassage, et pour clore, tre performant au lit. Il faut tre performant partout, mme dans notre chair. Sil y a dfaut dans la chair, le Viagra et tous les autres expdients sont disponibles pour remdier au dfaut de performance. Le vieux nest ni performant ni comptent, le jeune est performant et comptent, attributs essentiels dune socit tourne vers le rendement et la comptition. Pourtant, la jeunesse est un tat transitoire, et nous voudrions tous le figer dans le temps. La jeunesse nous impose la performance et la comptence. Toutes ces hordes de jeunes gens frais moulus des universits sont comptents. Ce nest pas tant ce que vous savez qui importe, mais plutt comment vous pouvez oprationnaliser vos connaissances. Cette obsession pour la jeunesse dont vous parlez est directement lier avec le fait dafficher les attributs de la jeunesse. La personne qui se remet constamment en cause, ou la personne qui prend constamment des risques est considre comme comptente et performante. Seuls les jeunes peuvent parvenir un tel rsultat. Donc, ce qui importe, cest dafficher la jeunesse. Entre recycler un employ dans la cinquantaine ou embaucher un jeune, le choix est vite fait. Le dernier cote moins cher que le premier, mme si le premier peut faire dfection nimporte quand. Peu importe, il y a, lextrieur, un incroyable bassin de jeunes gens comptents. Lemploy de cinquante est agaant : il pose des questions et veut toujours tout remettre en question en fonction de son talent et de ses connaissances. En termes de management, cest out. Bienvenue dans la socit des comptences ! Pierre Fraser
LA FIN DU CORPS : MORTALIT ? IMMORTALIT ? La beaut Qui saura bientt ce quil y a de naturel en la personne quil rencontre ou quil dsire ? Nous conseillons plutt de se demander ce quil ou elle sest fait refaire ! {7} Lexpansion actuelle de la chirurgie esthtique est irrsistible ! Chirurgie plastique, rparatrice, anti-ge : peu importent les termes, tout le monde sy retrouve et surtout les femmes ! Grand bazar de la beaut dont profitent dhabiles sorciers, mdecins ou pas, diplms ou non ! Et ce nest pas fini ! ! ! Mais do vient cette nouvelle industrie ? Cest au sortir de la Seconde Guerre mondiale que la chirurgie plastique apparat. Dabord rserve aux classes aises, elle se rpand dans les milieux artistiques. Ds les annes soixante, Marylin Monroe stait fait refaire le nez, le menton et les seins. Aujourdhui, la mode sest rpandue : pidmie ? LOccident devient peu peu un immense thtre masqu embaum dans le Botox. [] Cest que la proltarisation du march de la vanit est encourage par une propagande continue, efficace et lche, au cinma comme la tl {8}
La pression du jeunisme est considrable : la peur de vieillir confine la terreur, et corriger les imperfections ou la dgradation du corps devient un espoir porte de bistouri et de chquier Souci doriginalit ? Au contraire, ce qui se rpand, cest lobsession de la normalit : celle de ressembler aux images des stars, des people Les marchands desthtique ne sy trompent pas : ils crent la peur de la diffrence. Do cette mondialisation des canons occidentaux. Ou plutt cette hgmonie des canons amricains : poitrines avantageuses et ttes de poupes Barbie Avec cette interrogation lancinante : o est la beaut ? On le sait de moins en moins puisque tout peut se refaire ! Pice par pice ! et que tout est dit possible dans ce supermarch des anatomies douteuses ! On ne vous dira donc pas que les injections de botox ne durent que trois six mois, que les faux seins en poche de silicone peuvent exploser, que les visages tirs prennent des allures vampiresques et que les chairs se relchent toujours nouveau ! Peu importe ! On peut tout vous faire et on a les moyens pour tout. Pour enlever les rides autour des yeux ou sous les yeux, il suffit dinjecter de la toxine botulique ou dabraser au laser {9} . La beaut sest dilue, disloque, mieux adapte ainsi aux diffrents produits quil sagit de vendre : des seins relifts, des jambes regalbes, des crmes pour le visage, les mains, le ventre, le dos, que sais-je encore ! Lindustrie de la chimie et celle dune certaine chirurgie imposent leur ordre. La beaut nest plus un sentiment, ni mme une conception. Elle est une manipulation et son discours, un manuel de prescriptions rglementaires ! De mme pour celles du visage. Pour les lvres, il faut une injection profonde dacide hyaluronique en vue de les paissir. Cela vous fera une bouche dont lpaisseur et larrondi rendraient jalouse la premire carpe venue ! Pour les seins, on peut classiquement insrer des poches de silicone ou injecter plusieurs dizaines de millilitres dacide hyaluronique dense en profondeur. Toutes les tailles et tous les galbs sont disponibles ! La playmate de magazine continue cependant dinspirer ! Pour les cuisses, une lipoaspiration chirurgicale permet de pomper les cellules graisseuses et de limiter la cellulite. Enfin, des injections dacide hyaluronique dense vous procurent des fesses rebondies. Le succs nest pas toujours assur, les prix encore moins. De plus en plus, seuls les riches pourront dbourser des fortunes pour masquer les signes du temps. La jeunesse deviendra un signe extrieur de richesse, rendant visibles les riches, stigmatisant les pauvres {10} . Dans notre monde futur, il y aura au moins deux sortes de monstres : les pauvres et les rpars ! Pourquoi cette obsession gnralise ? Et chez la femme surtout ? Cest qu partir de la cinquantaine, la femme est encore attractive, mais se vit menace dans ses pouvoirs de sduction. Cest le grand virage : tout signe de vieillissement est interprt comme lannonce de la dcrpitude et de la mort. Alors, on fait tout pour le cacher La grand-mre, ange familial qui concoctait nos bonnes recettes de cuisine, cette image nest plus : elle a laiss place une femme qui ne veut plus tre grand-mre, mais ressembler Lara Croft, lhrone virtuelle ! Ce rve de supervamp (ou de superman) est fond uniquement sur la peur de mourir. En 1517, Hans Baldung Grien (1484-1545), lve dAlbrecht Drer, peignit ce tableau connu sous le nom de La jeune fille et la mort. La Mort y saisit une jeune fille par les cheveux pour la forcer descendre dans la tombe creuse ses pieds, quelle dsigne de sa main droite. La jeune fille, compltement nue, noffre aucune rsistance. Sa bouche est plaintive, ses yeux sont rouges et des larmes coulent sur ses joues ; elle a compris que cest la fin. Le thme de la jeune fille et la Mort connatra son point culminant chez les artistes allemands de la Renaissance. La sensualit des formes accentue le contraste : elle rappelle le caractre phmre de la vie, de la beaut de la femme. Son corps, son visage, sa chevelure, sa poitrine seront un jour pture pour les vers... Aujourdhui, le corps est devenu un objet : brouillon sur lequel on peut projeter ses fantasmes et que lon peut modifier loisir par modules. Plus que jamais, je ne suis pas mon corps, mais je vaux par mon corps. Un corps idal, muscl, nourri sainement, gav de cosmtiques, quon veut offrir la vue. Tandis que le corps rel, celui qui vieillit et qui ne rpond plus aux canons du jeunisme est escamot. Et si on ne fait rien pour larranger, on est coupable de se ngliger Alors, bricolons, rparons, changeons. Ce nest plus une question de sant, mais un problme de quincaillerie ! Le XVIII e sicle fut en Europe le grand sicle des horlogers et des fabricants dautomates. Ces petites merveilles de mcanique continuent de fonctionner dans des muses. Elles taient faites pour durer. Peut-on en dire autant de ces rustines que la chirurgie esthtique nous propose ? Srement pas : ces corps-l sont phmres, ils demeurent mortels. Ils ne sont quillusions. Autant en changer dfinitivement ! Le futur est aux robots ! De toutes sortes : domestiques, militaires, et pourquoi pas sexuels ! En Occident, les robots sont des machines qui excutent les travaux jugs trop dangereux pour les humains. On ne cherche pas leur donner une forme humanode. Au Japon, la majorit des robots ont laspect touchant de jeunes femmes ou dadolescentes considres comme les futurs membres de la nation. Certaines sont dj capables dentretenir avec les humains des relations sentimentales artificielles. En 2008, Sega lance E.M.A. (Eternal Maiden Actualization ), robot fminin dot dun mode love : elle embrasse ! Lanne suivante, le National Institute of Advanced Industrial Science and Technique, dveloppe HRP-4c, une ravissante forme de mannequin de mode au visage calqu sur celui des love-dolls. Paralllement, la compagnie Axis dveloppe, sous lappellation de honeydolls, des poupes robots pour le march du sexe. Ce sont des femmes robots de 1,56 mtre, capables deffectuer une fellation intensit variable, et dotes de hanches rotatives pour un maximum de positions. Pincez-leur le sein droit, elles gmissent. Le gauche, elles vous murmurent des mots doux loreille. Des senseurs sont disposs lintrieur de leur poitrine, qui sert de botier de commande sonore. Il y a quatre voix au choix, parmi lesquelles on peut slectionner sa favorite. Il est possible aussi denregistrer soi-mme la voix dune femme, pour personnaliser son robot. Le s honeydolls sont des poupes ralistes, grandeur nature damantes glamour, explique le mode demploi de la socit Axis. Elles psent 29 kilos et sont faites de silicone. Tour de poitrine : 87 cm. Tour de taille : 57 cm. Tour de hanches : 83 cm. Taille du pied : 24 cm. Les ttes sont interchangeables. Bien que les honeydolls ne soient pour linstant que des embryons de robots, elles prsentent un aspect incroyablement raliste : avec leurs sourcils implants la main, leur regard innocent et leur bouche entrouverte, ces poupes dgagent un trange charme. Les clients disent quils sentent leur prsence Au Japon, traditionnellement, ds quune chose prend laspect dune personne, elle devient le sige dun esprit (tamashii) et sert potentiellement de substitut aux humains. Les robots : lavenir ? Plus de virus, plus de querelles domestiques, plus de dpenses inconsidres ! Et si le futur tait de nous transformer nous-mmes en robots ? Georges Vignaux Mort dun gourou Un gourou, spcialiste des rgimes damaigrissement, est mort il y a peu : Michel Montignac {11} . Il fut en son temps clbre. Il a vendu seize millions douvrages de sa mthode {12} , ce qui correspond un nombre de lecteurs proche de la population de la France ! Son ide tait simple : composer un rgime base de glucides faible indice glycmique. Suivant les travaux de David Jenkins, professeur luniversit de Toronto, il avait ainsi tabli une chelle de classement des glucides selon leur indice glycmique, sparant les bons glucides des mauvais glucides. Pour les bons glucides, il recommandait les fruits, les lgumes verts, les ptes, les crales non raffines et mme le chocolat forte teneur en cacao. Les mauvais glucides, ctaient les pommes de terre, le sucre, les riz prcuits, les drivs du mas. Il signalait aussi les dangers des acides gras issus des graisses vgtales qui inondent les plats cuisins industriels et aussi les mauvaises protines quon trouve dans les laitages. Il recommandait enfin les huiles dolive et de noix, les graisses doie et les poissons. Gurit-on de lexcs de poids avec un tel rgime ? Aucune tude statistique ne la confirm, sinon celles tablissant la relation entre obsit et sucreries ou graisses. Limportant dans un rgime nest pas ce quil prconise, mais bien dans ce quil permet de rver ! Le gourou est l qui vous confirme sa parole : nous sommes prts le croire, car nous voulons le croire. Dans un monde de rationalit et de complexit croissante, o la science fait peur, la parole magique reprend toute sa force ! Il nous faut des fables, car comment esprer autrement ? Les croyances refleurissent, les explications immdiates confortent le simplisme des ides ! dfaut de raison, il nous faut de lmotion ! et comprendre immdiatement, par pur contact avec les choses, avec la nature, que sais-je ! La signification sestompe dans des braderies du sens ! Ce qui est vrai est ncessairement beau ! Alors, vivent les rgimes de beaut ! ce qui a un sens cest le bien-tre, alors vivent les bricolages du bien-tre Ce qui est authentique cest ce qui est senti, alors vivent les religions de lmotion, le contact direct avec Dieu, nous disent les intgristes, les vangliques, les ayatollahs de tout poil Il faut sabandonner, hurler, se convulser, aller ! Vers o ? Nul ne sait Georges Vignaux La prtraille de la mangeaille Vous aurez compris, mon ami, quil mtait impossible de ne pas ragir votre billet dhumeur propos du dcs de Montignac, le gourou amaigri de lamaigrissement. Si je voulais tre mdisant, je dirais quil est mort de son propre rgime, mais ce serait trop facile, car plusieurs petits rigolos lont dj fait un peu partout sur Internet, ce lieu o tout un chacun se sent lobligation de sexprimer ! Mais a, cest un autre dbat. Il nen reste pas moins que le clbre colonel Sanders du Poulet Frit Kentucky est mort 90 ans de son rgime satur en gras, et que Winston Churchill, fumeur de cigares invtr, est dcd, lui aussi, 90 ans. Vous admettrez avec moi que ces adquations sont faciles faire, mais je ne pouvais les passer sous silence. Cest mon ct absolutiste ! Lobse, dans notre socit, est un paradoxe. Les magazines et toute la prtraille de la mangeaille ne cessent de nous seriner quil faut tre mince et en sant. Programme difficile sil en est, nous voil confronts un tournant important de notre civilisation. Comment est-il possible quil y ait autant de personnes obses alors que tout va dans le sens contraire ? Le marketing de la sant ne fonctionne pas ? Le marketing du fast-food fonctionne trop ? Les nones du fooding ne sont pas assez convaincantes ? Allez savoir ! pidmie dobsit ? Comment un truc qui nest mme pas viral peut-il tre pidmique ? Mystre... Pourtant, le mystre nest pas si sorcier. Au supermarch, jai vu le grant, oui, je lai vu de mes yeux vu, dposer des trucs innommables dans le panier dpicerie des gens, et ce, leur insu. Vous ne me croyez pas ? Alors, comment expliquez-vous que le panier dpicerie des gens soit plein daliments bourrs de glucides et de calories tant honnis par Montignac ? Aucune personne sense ne ferait une telle chose, cest contre nature me dira-t-on. Donc, il y a forcment un coupable. Et le coupable, cest le grant du supermarch. Comme il y a toujours quelquun qui veut notre bien, le grant de supermarch entre dans cette catgorie, tout comme Montignac et consorts. Vous aurez videmment compris que lorsque je dis veut notre bien, je parle de votre bien montaire. Serais-je un brin cynique ? Pas du tout ! Suis-je en train de jouer au moralisateur ou lintgriste de la sant ? Absolument pas, surtout que jai un srieux problme avec tous ceux qui veulent mimposer une vision du monde en vue de lamliorer, tout comme jen ai un avec les gourous du Web, les conomistes, les cologistes et les altermondialistes. Ne vous mprenez pas, je ne suis pas xnophobe. En fait, je suis plutt rformophobe. Cest--dire que jen ai contre ceux qui veulent nous rformer et nous faire miroiter des paradis du bien-tre Si votre paradis du bien-tre cest de vous bourrer de glucides, libre vous, moi je nen ai rien cirer. Les donneurs de leons sont lgions, et peut-tre suis-je moi-mme donneur de leons en critiquant les donneurs de leons de ce monde. Si votre but dans la vie cest dtre obse, devenez-le. Personne ne vous en empche, sauf les intgristes de la sant. Vous le dites fort bien, dans un monde de rationalit et de complexit croissante, o la science fait peur, la parole magique reprend toute sa force ! Il nous faut des fables, car comment esprer autrement ? Et je rajouterai : le vrai problme est que nous avons tout transform en rcit. Nous procdons systmatiquement une mise en fiction de la ralit. Rsultat ? Des ides simples mille lieues de la science injectes dans un rcit simpliste nous servent de rfrence pour se construire un rcit de vie. Une fabulation ? Pierre Fraser
Le corps comptent Vous dites et je cite : Aujourdhui, il sagit de bouts de corps ! Fragments qui rsumeront une apprciation gnrale : les yeux, les seins, les mains, les fesses ! Et je vais reprendre mon compte votre proposition pour vous dmontrer que le concept vicieux de la comptence a aussi investi le corps. Notre socit a mis de ct le talent au profit de la comptence. Le culte de la beaut a mis de ct le vieillissement au profit du corps renouvel. Comme je lai mentionn dans un billet prcdent : Si on affiche les attributs de la jeunesse, on pense forcment tre peru comme comptent. La personne qui se remet constamment en cause, la personne qui prend constamment des risques, est considre comme comptente et performante. Seuls les jeunes peuvent parvenir un tel rsultat. Donc, ce qui importe, cest dafficher la jeunesse. Et la personne qui remet certaines parties de son corps en cause est une personne qui prend le risque dafficher les attributs de la jeunesse essentiels sa reconnaissance en socit. Dans tout ce tapage mdiatique et publicitaire propos du corps, on a peut- tre oubli que le temps est un grand galisateur en ce qui concerne la beaut ; il npargne personne. Dans lune de ses odes, Pierre de Ronsard disait fort propos :
Tandis que vostre age fleuronne En sa plus verte nouveaut, Cueillez cueillez vostre jeunesse : Comme ceste fleure la vieillesse Fera ternir vostre beaut. Qu cela ne tienne, la chirurgie moderne peut contrecarrer les projets que votre corps a pour vous. Elle peut redonner son lustre certaines parties du corps qui sont autant de signaux de la jeunesse, de la fougue, du dynamisme, de la prise de risque, du potentiel et surtout de la comptence. Eh bien, je considre que, linstar du travail, nous avons dcid de rendre nos corps comptents. Comment ? En les fragmentant, comme vous le dites si bien. Lordre naturel des choses veut que le corps vieillisse, que les chairs saffaissent, que les rflexes perdent de leur acuit, que la peau fltrisse, que la mobilit se rduise, etc. Par contre, il sagit dun rcit peu enviable pour des gens qui tiennent tre dans le coup, performants, beaux et en sant. La logique qui simpose celui ou celle qui refuse ce rcit est de redonner sa comptence aux parties du corps qui ont perdu leur comptence exercer leur fonction de sduction. Les yeux, le cou, la chevelure, les mains, les seins, les fesses, les hanches, les jambes forment un tout cohrent dont le but, dans notre socit moderne, est de sduire. Sduire nest plus seulement un moyen ; cest devenu une fin, et qui veut la fin prend les moyens ! Chaque partie du corps passe sous le bistouri du chirurgien est le gage dune comptence retrouve. On nen sort pas. La comptence est tous les niveaux de la socit. Elle est mme inscrire dans notre chair. Ce nest pas une simple restructuration du corps laquelle nous sommes ici confronts par chirurgie plastique interpose, mais une reconfiguration systmatique du moi qui se peroit avant tout comme un corps. Curieux mlange des genres, alors quune grande majorit de gens croient, sur le plan spirituel, que lesprit est une entit spare du corps. Notre corps devient un cumul de fragments de comptences retrouves pour sduire. Comme le mentionnait la chanteuse Blondie (Debby Harry) : a vous donne la possibilit davoir tous les atouts dans votre jeu pour tre dans le coup. Je ne suis plus oblige de me cacher. Ne plus se cacher, voil qui est la vraie formule en filigrane derrire toutes les publicits et tous les articles des magazines. Comme le disait si bien Mark Twain : Plus dune chose insignifiante a pris de lampleur grce une bonne publicit. Ne plus se cacher, cher ami, est la chose faire. Je commence me demander si je devrais continuer sortir de la maison pour afficher un peu partout sur la place publique mon corps qui vieillit. Et vous, a vous arrive dy penser ? Je comprends maintenant mieux pourquoi nous parquons nos vieux dans des foyers pour personnes ges ; ils ne sont pas montrables Et si un grand conglomrat de la beaut proposait un plan lifting et jeunesse tous nos vieux, avez-vous ide de la socit dynamique et comptente dans laquelle nous pourrions vivre ? Jen ai le frisson juste dy penser. La comptence, je le rpte, est inscrire dans notre chair. tre beau et en sant est le vecteur de la comptence. Elle est vraiment vicieuse cette comptence... Les imbciles ont vraiment pris le pouvoir, et ils iront jusquau bout ! Pierre Fraser Lexpert citoyen Quand la beaut tient vous ! dites-vous ? Il faudrait aussi parler de Quand lexpert autoproclam sadresse vous ! Pourquoi votre billet ma-t-il fait penser a ? Eh bien, vous dites, dans un petit paragraphe tout fait suave : La jeune femme qui tient ce blogue se prsente comme journaliste, crivain, spcialise en beaut, forme et bien-tre. Elle vous propose des bons plans pour tre belle moindre cot ! Bien dans son corps et dans sa tte ! La modestie de lambition blouit. Et cest justement de cette ambition dvergonde sexprimer dont je vais traiter. Lautoproclamation nest pas un phnomne rcent. Internet a tout simplement dcupl la capacit de reproduction des experts autoproclams. Dans une tude {13} ralise en mai 2009 par B.L. Ochman, plus de 15 740 experts autoproclams des mdias sociaux ont t recenss. Un tel nombre nest pas innocent et a forcment un impact. Et a, ce nest que pour les mdias sociaux. Imaginez maintenant pour tous les domaines confondus ! Tout simplement ahurissant ! Et en plus, lexpert autoproclam a souvent plus dune corde son arc, tout comme votre blogueuse. En fait, Internet est devenu le lieu de lexpression citoyenne. On vous le dit partout : Exprimez- vous ! Dmarrez un blogue ! Les gourous du Web sattendent ce que vous participiez, et pour cause. Cette grande uvre collective quest le Web exige de chacun dentre nous partage, collaboration, ouverture et transparence. Nous sommes en passe de tout mettre la sauce citoyenne. Il y a le journaliste citoyen qui est cens se comporter comme un vrai journaliste. Permettez-moi den rire gorge dploye. Mais attention, il y a encore plus dangereux : le scientifique citoyen. Oui, oui, a existe vraiment ! Il a mme son propre organisme qui chapeaute ses activits : La Fondation Sciences Citoyennes {14} . Le scientifique citoyen est cens sengager dans des luttes sociales, mdicales, environnementales, etc. Le scientifique citoyen doit prendre parti. Bienvenue lobjectivit ! Quant elle, la romancire allemande Thea Dorn a eu une rflexion fort intressante ce propos : Participez ! Donnez votre avis ! Devenez critique ! Que je sache, une boulangerie ou une compagnie daviation ne disent pas leurs clients ou leurs passagers : Participez ! Faites vous- mme votre pain ! Prenez donc un peu les manettes ! Il y a, chez ltre humain, comme le disait si bien mile Cioran, {15} lenvie de devenir source dvnements. Tous sefforcent de remdier la vie de tous : les mendiants, les incurables mmes y aspirent : les trottoirs du monde et les hpitaux dbordent de rformateurs. [] La socit, un enfer de sauveurs ! Tous ont une solution. Tous ont une recette. La folie de prcher est si ancre en nous, que chacun attend son moment pour proposer quelque chose : nimporte quoi. Il a une voix : cela suffit. Nous payons cher de ntre ni sourds ni muets. {16}
Sur le Web, sur les blogues, sur Facebook, sur Twitter, tous sentent cet irrpressible besoin de rgler les problmes de la vie de chacun. Et ces mdias donnent une voix tous les imbciles de la plante. Certains me diront de ne pas frquenter les endroits o ces gens sexpriment. Le problme, cest que leurs discours imprgnent le Web. Tous distribuent des recettes de bonheur, tous veulent diriger les pas de tous. Cest la grande kermesse des solutions profusion. Et dire que je doutais, il y a encore peu, que les imbciles taient en passe dobtenir le pouvoir. Chaque jour qui passe me confirme de plus en plus que cest peut-tre le cas. Mais si je croyais ce que je viens de dire, je serais comme la dinde qui a la ferme conviction que demain sera la rplique dhier ou daujourdhui. Il se pourrait bien quun vnement tout fait inattendu vienne bouleverser cette tendance lexpression citoyenne, et que les grandes corporations viennent y mettre de lordre en sappropriant autrement Internet que par le Web. Quel pessimiste je fais ! Envisager Internet vou aux infamies du consumrisme Internet est citoyen. Le Web est citoyen. En 1859, dans Critique de lconomie politique, Karl Marx disait : Nous abandonnmes dautant plus volontiers le manuscrit la critique rongeuse des souris, que nous avions atteint notre but principal, voir clair en nous-mmes. Karl Marx tait loin de se douter quun jour, la socit moderne et la construction des savoirs seraient livres la critique rongeuse des souris dordinateur ! Pierre Fraser Langoisse nvrotique du corps Lorsquon fait remarquer classiquement que lesprit importe plus que le corps, on vous objecte aujourdhui quil ny a pas de sant mentale sans beaut ni bien-tre! Pas de bel esprit dans un corps ingrat ! Comme si la forme primait le sens ! Sans doute Aristote disait-il que la forme fait le sens et il avait raison : selon les diffrentes formes quelles prennent, nos phrases prennent sens diffremment. Mais ces variations ne sont possibles que parce quelles jouent sur un systme, qui est la langue et qui nous est commun tous. On sy repre, on sy retrouve donc. Mais quels repres avons-nous de la beaut et comment savons-nous ses effets sur lintelligence ? Combien dtres stupides ont pu un jour nous attirer et que nous trouvions sduisants pour trs vite ensuite retomber de haut. La beaut nest quun leurre. On ne sait pas la dfinir de manire stable. Elle est encore moins un systme vis--vis duquel on pourrait reprer des variations. La beaut nest quun moment dhistoire dans une ternit, dans une socit, dans une vie. Alors, lui donner prminence, accorder un primat absolu au corps, cela vous a un parfum douteux. Toutes les socits totalitaires ont impos un tel primat et mis en scne le corps : les nazis, les fascistes, les communistes. Le totalitaire dans notre socit emprunte au puritanisme. Une angoisse nvrotique saisit nombre de nos semblables la seule ide daliments impurs, non biologiques. Cela sappelle lcologisme et les initiales OGM (organisme gntiquement modifi) dsignent le dmoniaque. Au nom du bio on vous imposera dineptes nourritures. Une terreur panique saisit encore nos contemporains lide de ce qui ne sera pas sain ou dangereusement trafiqu : le mdicament est lennemi, les vaccins des agents du diable, les mdecins des dmons. On rve de vous gaver de tisanes, de dcoctions dherbes diverses et de lavements. Les rles sont renverss : la sorcellerie dautrefois fait un retour assur. Bien sr, il importe aussi et surtout de sauver les apparences puisquelles vous signalent. Cest donc le corps ! Combien de malheureux voit-on ainsi spuiser en courses pied, en pdalages en salle, et en musculations plus ou moins prouvantes ! Allez y voir ! De vritables usines souffrance, sueur, gmissements ! Le bien-tre est ce prix ! Georges Vignaux
La course la sant Si vous tes de ces personnes qui portent une attention toute particulire leur sant, vous avez peut-tre remarqu du moins, jespre que vous lavez remarqu que vous risquez dtre confront lobsolescence rapide des proprits curatives des aliments, des rgimes miracles ou des mdicaments. On a dit que lail rduit le mauvais cholestrol et abaisse la pression artrielle, que la vitamine E prvient les maladies cardiovasculaires, que la prise dstrogne rduit les possibilit dAlzheimer chez les femmes, quingrer des gras provenant des poissons empche la dgnrescence des neurones du cerveau, que la prise de supplments de vitamine D est essentielle pour les gens des pays nordiques, quutiliser des tlphones cellulaires peut entraner le cancer du cerveau, que dormir plus de 8 heures par jour est dangereux, que prendre de laspirine chaque jour loigne dautant la possibilit dun infarctus, que les antidpresseurs, en altrant la chimie du cerveau, amliorent la qualit de vie des gens dpressifs, que les statines, en rduisant le cholestrol, permettent de contrecarrer les maladies cardiovasculaires, et pourtant, certaines tudes vont dans le sens contraire de toutes ces affirmations. Qu cela ne tienne, nous poursuivons notre course vers la sant. Nous ne voulons surtout pas finir nos jours dans un corps souffreteux. Heureusement pour nous, tous les prescripteurs de sant les mules du fauteur de troubles sont l pour nous aider dans ce combat ultime pour nous viter de sombrer dans la dchance des chairs et des organes qui saffaissent. Prescripteur de sant Gourou, spcialiste, expert, ou expert autoproclam dont le rle est de vous faire croire que vous tes larticle de la mort si vous ne mangez pas tel ou tel aliment, ou si vous ne faites pas tel ou tel exercice. Les prescripteurs de sant ont pos un diagnostic troublant : nous ne sommes pas en sant. En posant ce diagnostic, lindustrie de la sant a donn corps un problme peru, ouvrant systmatiquement la porte sa solution : le fitness ou la culture de la sant, ce que, personnellement, je nomme le santisme. Santisme Ensemble dides mobilisatrices et structurantes visant atteindre une condition de sant optimale constante pour circonvenir aux maladies et pour reculer lchance de la mort en fixant des buts atteindre qui crent des attentes et dterminent ainsi les actions mener pour y arriver. Le santisme sarticule autour de trois grands axes : la nutrition, lexercice, et le dpistage prcoce. Au centre de ces trois axes, il y a vous. Vous tes celui par qui les choses arrivent.
Schma du discours du santisme Comme vous pouvez le constater, le discours du santisme possde trois verbes qui dterminent son action : lutter par la nutrition fonctionnelle contre les radicaux libres, les gras, et tous les autres malfaiteurs alimentaires ; amliorer les performances du corps par lexercice ; prvenir les ventuelles maladies par le dpistage prcoce. la croise de ces trois axes, vous obtenez un corps sain dot dune grande qualit de vie prt tout affronter et susceptible de reculer dautant lchance de la mort. Tout un programme qui se rsume dans un seul mot : optimal. Trois interactions vous conduisent cet tat :
linteraction nutrition / vous / exercice vous procure une sant gnrale optimale ; linteraction nutrition / vous / dpistage prcoce vous procure une alimentation et une mdication optimales ajuste aux besoins nutritionnels de votre corps ; linteraction exercice / vous / dpistage prcoce vous procure un corps optimal dlivr des affres de la maladie. Ici, ce que le discours du santisme vous propose, cest une vision du monde centre sur loptimisation gnralise de toutes les fonctions de votre corps en vous imposant des faons de faire plutt que de vous comporter normalement comme la nature la prvu. Pierre Fraser Demain, un corps tout neuf ! Subversion ? Le mot est faible : nous racontons un monde peut-tre devenu fou Daucuns imaginent ainsi quen 2050, nous changerons de corps volont : lhomme sera devenu immortel ! cette date, en effet, lhomme sera sans doute capable de rparer les dfaillances de son organisme et den augmenter considrablement les performances. Cest la conviction ritre par Ray Kurzweil, lors du World Science Festival qui sest tenu New York au printemps 2008. Aprs la qute de la pierre philosophale rve des alchimistes, lorigine de la science, voici donc le nouvel espoir de ceux qui se dsignent comme transhumanistes De quoi sagit-il prcisment ? Jean-Didier Vincent, neurobiologiste rput, a effectu au printemps 2007 une srie de visites dans les principales institutions scientifiques amricaines. De retour Paris, il a crit Chronique dun voyage en transhumanie, dont la revue 2050 {17} a publi de larges extraits. Il raconte sa rencontre avec les auteurs dun rapport rendu public en juin 2002, et prsentant un projet dit de convergence des NBIC, quatre initiales pour nanotechnologies, biotechnologies, informatique et sciences cognitives. Le rapport dresse un panorama des perspectives envisageables dans ces quatre domaines. Cest un moment unique dans lhistoire des ralisations techniques, expliquent les auteurs. Lamlioration des performances humaines devient possible par lintgration des technologies. Dans ce rapport sont, par exemple, voqus de futurs capteurs susceptibles dinformer les individus qui les porteront de leur condition physique ou de la qualit de leur environnement, des robots de taille molculaire capables de circuler dans le corps humain pour y nettoyer les artres ou lutter contre le processus du vieillissement, ou des interfaces cerveau-machine qui permettraient de contrler des usines ou des automobiles par la pense, mais aussi de communiquer entre humains, via linterconnexion des cerveaux. Certains parlent du small bang des NBIC, en rfrence au big bang de la physique des particules... Ce projet de convergence des NBIC, dot dimportants fonds du gouvernement fdral amricain, a t lanc par Kim Eric Drexler, un chercheur du MIT (Massachussets Institute of Technology), sous limpulsion de Marvin Minsky, directeur du programme de lintelligence artificielle. Pour ce dernier, le cerveau est une meat machine (machine de viande), et le corps humain un bloody mess of organic matter (sacr fouillis de matires organiques). Pour lui, ce qui importe, cest lesprit. Cest aussi le point de vue de James Hughes, auteur du best-seller Citizen Cyborg {18} et professeur au Trinity College, o il enseigne la politique publique en matire de sant, de drogues et de technologies mergentes. Il est aussi directeur excutif de l Institute for Ethics and Emerging Technologies, un think tank actif au niveau international en matire de transhumanisme, dont il constitue la faade ouverte vers le grand public. Pour Hughes, une vision mauvaise dun monde meilleur est une perversion de lesprit. Pourquoi refuser la sant et le bonheur pour tous, et la mort de la mort ? Pour comprendre ce nouveau rve, il faut se reporter au livre de Ray Kurzweil Humanit 2.0 {19} . Dans cette bible du changement, il explique que dici un demi-sicle nous aurons les moyens de transformer nos corps grce des milliards de nanorobots qui circuleront dans notre sang et dans notre cerveau. Ils dtruiront les agents pathognes, corrigeront les erreurs de notre ADN, limineront les toxines et effectueront toutes sortes dautres tches pour amliorer notre bien-tre physique. Ils interagiront avec nos neurones biologiques, avant de pouvoir les remplacer et de gnrer des organismes plus performants et peu prs inusables. Se dessinera ainsi la version 2.0 du corps humain o les organes biologiques, comme le coeur ou les poumons, seront remplacs par dautres ressources ncessaires au fonctionnement des systmes nanorobotiques. Kurzweil prdit lmergence dun corps humain quip dordinateurs quasi invisibles qui capteront des signaux venant denvironnements virtuels. Le cerveau les interprtera au mme titre que les stimuli sensoriels constitutifs de toute exprience. Autrement dit, plus besoin de corps, et plus besoin non plus du monde rel ! Un scnario que des films comme Matrix ou Johnny Mnemonic ont rendu familier. Leur point commun ? Ce sont des adaptations de romans de William Gibson {20} , grand auteur de la science-fiction. Cette dernire serait-elle la science du futur ? Cest ce que lcrivain Thimothy Leary {21} soutient. Il a mme forg un terme, science faction, pour dsigner les mythes inspirs de la science dans le but dagir sur la conscience collective. La nouveaut avec les transhumanistes, cest que cette science faction est le fait non plus dcrivains, mais dingnieurs... Les neurobiologistes et les spcialistes des sciences cognitives accueillent ces prdictions avec scepticisme. Le prsuppos massif de ces spculations nest pas nouveau : il y aurait lesprit dun ct et le corps de lautre. Autant dire que la reprsentation platonicienne et judo-chrtienne selon laquelle lme est dans le corps comme dans un tombeau a trouv une nouvelle jeunesse. Loin dtre lavant-garde de la postmodernit, le transhumanisme serait donc le prolongement de toutes les spculations sur les anges et la rsurrection des corps. Quant la sparation corps-esprit, les travaux de neuroscientifiques comme Antonio Damasio {22} et la phnomnologie nous ont permis de comprendre combien le dualisme est erron. Nous navons pas un corps, nous sommes implacablement notre corps ! Il ne sagit pas pour autant de craindre lirruption de la technologie dans nos corps et lavnement des cyborgs (diminutif de cyberorganismes) : ils sont parmi nous ! Nous vivons dj avec des stimulateurs cardiaques, des prothses, des implants auditifs, etc. Pour Bernard Andrieu {23} , professeur dpistmologie du corps et des pratiques corporelles luniversit de Nancy-I, le corps nest pas augment, mais complt ; les prothses et implants viennent le runifier en laidant fonctionnellement. Dire adieu au corps naturel, cest alors lhumaniser par lincorporation de ces techniques qui sont appropries et adaptes chaque corps particulier en fonction de ses besoins sautorparer. Le problme est quil est difficile de distinguer entre lutilisation des techniques des fins mdicales de rparation (redonner la vue) ou des fins damlioration du corps humain (donner un soldat la possibilit de voir de nuit) ? Les transhumanistes revendiquent le dpassement de lthique humaniste. Pour preuve, ce dialogue imaginaire que Ray Kurzweil imagine entre lui et un cologiste quil nomme Bill : Ray : Je demande encore une fois : jusquo pouvons-nous aller ? Les humains remplacent dj des parties de leur corps et de leur cerveau par des dispositifs non biologiques qui ralisent mieux leurs fonctions humaines. Bill : Cest mieux de ne remplacer que les organes et les systmes malades ou endommags. Mais vous remplacez en essence toute notre humanit pour amliorer les capacits de ltre humain, et a, cest profondment inhumain. Ray : Pour moi, lessence de lhumain nest pas dans nos limitations mme si nous en avons beaucoup , mais dans notre capacit de les dpasser. Nous ne sommes pas rests clous au sol. Nous ne sommes pas rests sur notre plante. Et dj nous ne nous contentons pas des limitations de notre biologie. Bill : Mais nous devons utiliser ce pouvoir technologique avec une grande prcaution. Au- del dun certain point, nous perdrons la qualit inexplicable qui donne un sens la vie. L est effectivement la question. Georges Vignaux La stratgie sant Observez bien votre bote de crales qui trne firement sur votre table au moment du petit djeuner. Lisez attentivement ce qui y est crit : Fibre Extra Plus Antioxydant Super Omga 3 WOW ! On vous offre la sant en bote ! Maintenant, faites pivoter votre bote de 180. Quel discours vous propose- t-on ? Une bonne et saine alimentation, de lexercice chaque jour, un rgime de vie sain, un bol de Fibre Extra Plus Antioxydant Super Omga 3 tous les matins, et vous voil plein dnergie, prt affronter votre journe ! , sans compter que le logo dune quelconque fondation des maladies du cur ou de votre ministre de la sant sy retrouve. Comment rsister une telle promesse ? Passons maintenant la fiche nutritive. Elle est la quintessence de la perfection du corps laquelle nous visons comme socit. Vous retrouvez, sur cette fiche, en quelques mots percutants, un condens de lefficacit et de la puret vers laquelle nous devons tous tendre pour obtenir un corps zro dfaut, performant et en sant. Calories, lipides saturs, cholestrol et sodium sont les mots qui traduisent ce qui peut compromettre votre sant, sinon votre vie. Ils sont en tte de lice. La fiche nutritive cest aussi lincarnation de la tolrance zro prne par tous les intgristes et les talibans de la sant. Rappelons-nous des dbats, il y a quelques annes, pour interdire les gras trans. Il fallait abattre cet ennemi public numro 1 au nom de la sant publique. Nous sommes devenus de grands intolrants en matire dalimentation. Rechercher le plaisir dans notre assiette est honni, bien que tous les nutritionnistes patents sen dfendent. Nous sommes tous irrmdiablement interpells par le corps. Nous en avons tous un ! Je tiens ce que vous preniez conscience que votre corps na pas t conu pour tre ni, mais pour tre ft. Je veux que vous ayez la conviction inbranlable en votre propre invulnrabilit envers tous les donneurs de leons de sant. Vous tes matre de votre corps. Il nappartient ni aux mdecins, ni aux pharmaciens, ni aux vendeurs de produits naturels, ni aux vendeurs de supplments alimentaires, ni aux entraneurs, ni aux religieux, ni tous ceux qui veulent le contrler. Je veux que vous soyez conscient que vous avez le devoir dassumer votre corps, avec ses dfauts et ses qualits, que vous devez en tirer le meilleur parti pendant huit dcennies, et quil ne sert strictement rien de vouloir nier la mort en voulant suivre tel ou tel programme de sant ; vous y gagnerez tout au plus quelques mois ou quelques annes. Je veux aussi que vous soyez conscient que, sen remettre aux donneurs de leons de sant, cest laisser la porte ouverte des exprimentations dangereuses sur son propre corps, tout comme un important transfert de richesse de votre porte-monnaie vers les industriels de la sant. Je souhaite que, si vous tes en sant, vous cessiez de croire tous ceux qui vous disent que vous ntes peut-tre pas en sant. Posez-vous les questions suivantes : tes-vous sur le point de succomber tous les discours propos de lalimentation sant ? Si oui, ce livre est pour vous. tes-vous un taliban du corps ? tes-vous de ceux qui vont dans les gymnases pour sattacher des machines de remise en forme ? Si oui, ce livre est pour vous. tes-vous un dlinquant dittique ? tes-vous de ceux qui en ont marre dentendre toutes sortes dinepties propos de la sant ? Si oui, ce livre est pour vous. La sant est devenue la panique de la semaine. De faon rgulire, une nouvelle tude vient contredire la prcdente. Mon ide est la suivante : vous ne mourrez pas forcment de toutes les maladies la mode ou de ne pas avoir consomm tel ou tel petit fruit rouge ou bleu. Vous mourrez de bien dautres choses, mais pas de celles-ci ! D'une faon ou d'une autre, la mort est inluctable ! Pourquoi ne pas fter la vie ? Tout ce que lon vous dit propos des rgimes sant, des aliments sant, de lexercice et de tout ce qui touche votre corps est prsent comme une vrit. La beaut de la vrit en matire de sant, cest quelle nest quune hypothse tant quelle nest pas rfute. Pensez-y bien ! Vous avez 100 % des chances de mourir. Vous importe-t-il de savoir de quoi vous mourrez ? Ce qui importe vraiment, cest plutt de jouir de la vie et dviter une mort prmature ! Le reste est sans importance. Pierre Fraser La fin du corps ? Ds 1948, Norbert Wiener, un des pionniers de lintelligence artificielle, remet en cause la frontire entre lautomate et le vivant en prtant la machine un systme dorganisation et de fonctionnement proche du vivant. Pour lui, les automates contiennent des organes sensoriels, des modes daction et lquivalent dun systme nerveux []. Ils se prtent trs bien une description en termes physiologiques. Il nest donc nullement miraculeux que lon puisse construire une thorie unitaire qui rende compte aussi bien de tels mcanismes que des mcanismes de la physiologie. {24}
Ce faisant, Wiener introduit un paradigme central dans lidologie contemporaine : On trouve, crit-il, une ressemblance fondamentale entre le systme nerveux et les machines lectroniques dans le fait mme que leurs dcisions sont prises dans le pass. {25}
Pour lui, la cyberntique est ltude des systmes dinformation, elle concerne aussi bien les machines que les systmes vivants, sagissant des comportements et des modalits dchange des messages. Elle est une vritable vision du monde. Wiener est le fondateur de cette reprsentation qui transforme le vivant en information et quon va retrouver dans la biologie molculaire aujourdhui. Si on accorde ainsi lesprit le seul pouvoir de traiter linformation, alors on peut dcrter la fin de toute diffrence entre vivant et automate. Et si lorganisme est un message, on doit pouvoir le synthtiser et le reproduire. Von Neumann {26} et Alan Turing, concepteurs de lide dordinateur, vont dvelopper les ides de Wiener. Pour eux, le cerveau est une machine intelligente dont on peut construire lquivalent technique. Et lordinateur depuis, est gnralement conu par le public en rfrence au cerveau humain. Cette porosit de la frontire entre lhomme et la machine amne Turing, ds 1950 {27} , se demander si les machines peuvent penser Le test se fonde sur un dispositif constitu de deux pices relies par un tlscripteur. Dans la premire pice, un observateur (homme ou machine) pose des questions deux personnes situes dans la seconde pice. Lune est un homme, lautre est une femme. Lobservateur, par ses questions, doit tre capable didentifier lhomme et la femme. Ces derniers, bien entendu, brouillent les pistes. Des dispositifs techniques de plus, dforment les voix. Les corps nexistent donc plus. Seules comptent les informations. Lesprit seul existe. Si la machine parvient distinguer lhomme de la femme, Turing considre alors quelle se comporte comme si elle pensait. Progressivement, il va ainsi construire une vision mcaniste et informatique du vivant, refusant toute diffrence entre lhomme et la machine. Du fait de sa capacit simuler des fonctions intellectuelles, qui jusque-l, semblaient spcifiquement humaines, lordinateur est devenu pour un nombre croissant de gens, un reflet de lesprit, puis un modle pour penser lintelligence. Il a t lev au rang de cerveau et en retour, le cerveau a t imagin comme une machine pensante. Tous les thoriciens de lintelligence artificielle, depuis les fondateurs comme Wiener ou Turing, jusqu Simon et Minsky {28} , ont associ mcanismes informatiques et processus de pense. Lhomme ds lors, na plus le privilge de lintelligence. Lesprit nest quun systme oprant selon des rgles formelles comparables celles qui gouvernent lordinateur. Cette assimilation, Hubert Dreyfus {29} la rcuse. Lordinateur est sans doute conu pour excuter des tches prcises, qui peuvent tre considrables et parfois dpasser les comptences humaines, mais il na pas, selon lui, la souplesse de lesprit humain et encore moins nos capacits cratives. Ltre humain ne se rsume donc pas une srie de paramtres. Il sinscrit dans des univers symboliques qui outrepassent largement les donnes et les processus de linformatique. chaque instant, il se rvle capable dinterprter lenvironnement et dagir sur ce dernier en fonction dhabitudes, de cultures, dducations multiples et varies. Le corps est partie intgrante de la condition humaine. Il est une part essentielle de nos explorations et donc de nos connaissances du monde. Comme lcrit Merleau-Ponty : Je veux aller l-bas et my voici, sans que je sois entr dans le secret inhumain de la machinerie corporelle, sans que je laie ajust aux donnes du problme, et par exemple lemplacement du but dfini par son rapport quelque systme de coordonnes. Je regarde le but, je suis aspir par lui, et lappareil corporel fait ce quil y a faire pour que je my trouve. {30}
Ce que nous percevons, ce sont demble des univers de sens, de valeurs. Le sens sinstaure dans notre relation aux choses. Lintelligence humaine est en situation, elle nest pas spare dune existence singulire et ncessairement charnelle. {31} Il nen va pas de mme de lordinateur, bien sr : il opre dans un univers abstrait et traite des donnes indpendamment les unes des autres. Il manipule des signes, mais reste tranger leur signification. Il ne pense pas ! Cela nempche pas Minsky dimaginer que la prochaine gnration dordinateurs sera si intelligente que nous aurons bien de la chance sils consentent nous prendre comme animaux de compagnie. {32}
Certains continuent de se demander si lordinateur nest pas une crature vivante. Dautres pensent que toute diffrence entre lhomme et lautomate disparatra. Notre univers connat une profonde mutation : dun ct, lhomme est de plus en plus rifi, et rciproquement, la machine se trouve humanise. Les catgories du vivant et de la matire se voient manifestement brouilles. Pour Hillary Putnam {33} , le fait que la machine soit constitue de matire et conue artificiellement, nimplique pas quelle nait pas le sentiment de soi. Rien ninterdit dimaginer un isomorphisme entre la machine et lhomme au plan de la conscience. Aprs tout, ltre humain qui souffre nexprime pas forcment sa douleur dans un comportement extrieur observable. Jacques Bouveresse {34} fait un raisonnement analogue en voquant le cogito de Descartes. Pour Descartes, le cogito me fait comprendre que je suis un sujet pensant ; en revanche, je ne sais rien dune ventuelle conscience de lAutre, je ne vois que son corps. Dans la relation la machine, il y a la mme incertitude, la mme impossibilit trancher. Dsigner un tat mental est donc un jeu de langage : savoir si les machines pensent ou non est indcidable. En vrit, ce qui se joue dans notre rapport lordinateur et la machine relve dun autre versant : celui des dpendances et des projections de soi. Lordinateur est une porte daccs divers mondes, un instrument de matrise ; cest surtout un compagnon, un refuge voire un mode de vie. Bon nombre de passionns pensent la machine en termes psychologiques et finissent par se penser eux-mmes en termes informatiques. Le corps chez eux, devient une image machinique, et lesprit nest alors quune consquence de la mise en uvre de logiciels mentaux. Le Moi ne serait quun effet technique ! La conscience, opratrice de lensemble, ne serait donc pas un privilge humain ; elle existerait aussi dans les machines ! Ce rejet de la conception classique et humaine de la conscience sassocie un rejet de la notion de sentiment. Il faut, semble-t-il, effacer toute spcificit de lhumain en regard des machines. Il y a mme du religieux dans ces courants anims par des fanatiques de lintelligence artificielle. Ainsi, Crevier {35} considre que cette dernire achve un processus fond par Copernic et complt par Darwin et Freud : dmontrer dfinitivement lorigine matrielle de lesprit. Il y a l, un brouillage des mots : dans lintelligence artificielle, quel est le sens du terme intelligence ? Dans lesprit de la machine, que veut dire esprit ? De mme en va-t-il probablement du terme cyborg invent dans les annes soixante, dans le contexte des premires explorations spatiales, sa dfinition est dtre un systme homme-machine autorgul, apte sadapter un environnement tranger aux conditions de lexistence humaine {36} . cette poque, on pense surtout des procds damlioration biochimique du corps afin de le maintenir un niveau lev de sant et defficacit. Puis, progressivement, le couplage entre le vivant et la machine sest accentu. Un nombre croissant de technologies sont venues monitorer le quotidien et relayer les activits corporelles. Aujourdhui, le cyborg est commun : cest un tre humain appareill chez qui la technique intgre des comportements. Le cas type est celui de lhomme vivant avec une prothse et dont le corps est soumis un contrle mdical rgulier. Nos hpitaux sont ainsi peupls de machines pour un nombre croissant de traitements : hmodialyse, ranimation, scanner, etc. Lhumain est aussi transform en cyborg travers les mres porteuses, les dons dorganes, etc. On peut encore parler de cyborgisation propos de ce recours de plus en plus frquent la psychopharmacologie pour rguler laffectivit dans le quotidien. Depuis les technologies les plus labores avec lesquelles loprateur doit faire corps pour les contrler jusqu celles, plus banales, de la mdicalisation de nos corps, le cyborg est devenu lexpression normale, banalise, de nos existences. La biologie, linformatique, la robotique reconfigurent nos sens, et par l, transforment radicalement les structures anthropologiques de nos socits. Naturel et artificiel, homme et machine, rel et virtuel : les frontires seffacent. Le corps disparat. Lhumanit se conoit mal, dsormais, sans prothses, sans ces multiples branchements avec des dispositifs techniques. Le corps dautrefois devient obsolte, et mme, selon certains, le genre Selon D. Haraway {37} , sans corps, il ny a plus didentits sexuelles, susceptibles de faire perdurer pouvoir et domination. Pour elle, le corps est une forme nfaste qui a rendu possibles toutes les oppressions de sexe, de classes, de groupes, etc. Une nouvelle de Ballard {38} dcrit un futur proche o toutes les interactions sociales se feront au travers dimages. Les humains vivront dans un monde dcrans et dordinateurs. Tout contact physique sera interdit. La sexualit saccomplira par crans interposs et la procration se fera in vitro. Le mdecin hros de la nouvelle a fait ses tudes sans jamais toucher un malade. Un jour, il a lide surprenante de vouloir rencontrer sa femme et ses enfants en chair et en os. Ils se dcouvrent au-del des images : leurs corps respectifs leur paraissent vieux, laids, dgotants. Ils senfuient. Une seconde tentative se termine en tragdie : ils sentretuent ! Conclusion : la dcouverte du corps peut tre mortelle ! Aprs tout, comme le martlent bien dautres rcits de science-fiction, ce nest que de la viande Il nen va pas de mme du corps lectronique du cyberespace. labri de la maladie et de la mort, il parvient la perfection. Sa chair et son systme nerveux sont le Net. A. C. Clarke, ds les annes soixante, annonait dj linanit du corps et sa disparition prochaine, ce quil voquait dans le scnario de 2001 : Odysse de lespace. Et finalement, crivait-il, le cerveau lui-mme pourrait disparatre. En tant que sige de la conscience, il ntait nullement essentiel. Le dveloppement de lintelligence lectronique lavait prouv. Le conflit entre lhomme et la machine serait un jour rsolu jamais par une totale symbiose. {39}
Lopinion de R. Jastrow, chercheur dans lindustrie spatiale, est analogue : pour lui, terme le cerveau humain, intgr un ordinateur, est libr de sa chair mortelle. Connect des camras, des instruments, le cerveau voit, sent et rpond des stimuli. Il contrle sa propre destine. La machine est son corps ; il est lesprit de la machine. Lunion de lesprit et de la machine cre une nouvelle forme dexistence pour lhomme venir. {40}
Minsky attend dj le tlchargement de lesprit dans lordinateur. Enfin, pour Hans Moravec, spcialiste de robotique, la tche la plus urgente consiste se dbarrasser du corps, vritable fardeau : Le temps et lnergie consacrs lacquisition, au dveloppement et la diffusion des ides contrastent avec les efforts consacrs lentretien de nos corps et la production dune nouvelle gnration. {41}
Il ne fait pas de doute pour lui, non plus, que le monde futur sera peupl de robots et que le genre humain sera en voie de disparitionUne nouvelle hybridation sannonce, toujours selon lui, qui est celle entre lordinateur et lesprit. Ainsi, la transplantation du cerveau dans un corps robotique, mais constitu de matriaux biologiques, librera coup sr, lhumain de ses entraves physiques. Moravec imagine mme un ordinateur portable programm avec les universaux de lesprit humain, votre patrimoine gntique et autant de dtails sur votre vie quil en est couramment disponibles []. Vous portez cet ordinateur avec vous durant votre vie ; lui coute et observe attentivement []. Lorsque vous mourez, ce programme est install dans un corps mcanique qui reprend alors aussitt et sans heurt votre vie et vos activits. {42}
On pourra donc ainsi, sans conflit, transfrer son identit dune machine lautre et peut-tre dans autant de machines quon le souhaite. Moravec distingue entre lidentit corporelle, prime, qui assimilait lesprit humain au corps et lidentit formelle qui dfinit lessence dun individu comme lensemble des caractristiques formelles du processus qui advient dans ma tte et mon corps. Lidentit est donc rduite une srie dinformations intgres. Lesprit seul est identifiable au sujet, le corps nest plus quun artefact. La vie nest plus loppos de la machine, elle est lesprit libr de la chair Cest pourquoi on peut parler de fin du corps Et pour deux raisons. La premire est queffectivement, la machine est une trop puissante utopie pour que le corps, avec ses imperfections et ses fragilits, puisse lui survivre avantageusement. La seconde est quavec tous ces substituts que la mdecine rparatrice, esthtique ou anti-ge nous propose, nous avons dune certaine faon perdue notre corps. Quelle est la part dorigine qui en demeure ? Les cyborgs, ce sont nous maintenant ! Ainsi, limmortalit, rve lancinant, resurgit, cette fois technologise, recomposant les corps, rinventant les composants de la vie. Georges Vignaux Immortalit et singularit technologique ! Au cur de la Silicon Valley, en Californie, le Singularity Institute rassemble une quipe de brillants mathmaticiens, informaticiens, biologistes. Lobjectif principal est de produire des modles et des simulations permettant de prdire lavenir. La base de la rflexion est cette thorie qui revient en force, selon laquelle les futurs systmes dintelligence artificielle seront plus intelligents que ceux qui les auront crs. Ces systmes seront capables de se reproduire industriellement, de samliorer eux-mmes, davoir des sentiments, de limagination, des projets ! Ils pourront donc grer la plante notre place et mieux que nous ! Leur prise de pouvoir sera trs rapide, le temps pour les machines de basculer en mode 100% autonome. Cet vnement considrable a dj t baptis : ce sera la Singularit technologique en rfrence la physique et pour signifier quil aura un caractre irrversible. Pour lhumanit, ce sera sans prcdent : tout deviendra cr et dirig par une intelligence suprahumaine. La thorie de la singularit est longtemps reste cantonne aux mathmatiques, la physique et notamment la thorie des catastrophes. Ce nest que rcemment quelle est venue en pleine lumire, grce un ouvrage de Ray Kurzweil encore lui ! , intitul : The Singularity is near {43} . Il y prdit quen 2009, lintelligence des machines galera celle des humains. Cela nentranera pas tout de suite de changement radical, mais lintelligence artificielle continuera samliorer de faon exponentielle. En 2045, sa puissance aura t multiplie par un milliard. Le monde basculera alors dans la Singularit. Pour les jeunes chercheurs runis au sein du Singularity Institute, lurgence est alors dinculquer aux futurs systmes dintelligence artificielle des valeurs humanistes de sorte quils puissent, avant quil ne soit trop tard, contribuer lamlioration de lespce humaine. Sinon, selon eux, on connatra le pire. Steve Rayhawk, mathmaticien et bio-informaticien, responsable de ces jeunes chercheurs, va jusqu imaginer quun systme dintelligence artificielle mal programm pourrait percevoir les humains comme une simple matire premire : Si une machine est conue pour que la production dun objet manufactur soit sa priorit absolue, elle peut dcider que les atomes des humains se trouvant sa porte doivent servir la fabrication de son produit. [] Si nous inscrivons tous nos dsirs dans les machines, il ne faudra pas se tromper de liste. {44}
Les partisans de la Singularit sont par ailleurs en train de sassocier un autre mouvement californien : les adeptes de la Longvit maximale, que les mdias surnomment les bio-hackers Le dfi est de vaincre la mort ! Aujourdhui, les outils de bio-informatique et de gnie gntique deviennent bon march. Une arme de bricoleurs se livre ainsi leurs propres recherches sur lADN ! Un des leaders de cette mouvance se nomme Aubrey De Grey. {45} Il a cr en Californie une start-up intitule Sens Foundation Il est subventionn notamment par Peter Thiel, fondateur de PayPal, le systme mondial de paiement via Internet. Pour De Grey, le vieillissement conduisant la mort ne serait pas grav dans le gnome de faon dfinitive. Le corps, selon lui, peut fonctionner indfiniment, condition que ses cellules fassent lobjet dune maintenance priodique. Il a donc imagin une griatrie prventive : introduire dans lorganisme des cellules cultives in vitro pour remplacer les cellules dfectueuses, introduire dans les cellules ges et encrasses, des enzymes pour avaler les dtritus, etc. Il envisage de parvenir son but vers 2030. cette poque, tout le monde, selon lui, pourra vivre sans limitation de temps et avec le corps dun adulte bien portant. De Grey se dfend de viser limmortalit, mais Ray Kurzweil, aujourdhui g de 62 ans, sest donn comme but de vivre assez vieux pour vivre toujours. Chaque jour, il absorbe plus de 150 pilules de toutes sortes : vitamines, complments nutritifs, etc. Il dclare possder un corps de 40 ans et il espre vivre sans problme jusquen 2030. cette poque, dclare-t-il : Grce aux nanotechnologies, nous fabriquerons des ordinateurs de la taille dune cellule, que nous injecterons dans nos veines. Ils iront se loger dans le cerveau pour rparer les dgts causs par lge et surtout pour augmenter nos capacits intellectuelles. Tout sera ainsi achev : nos cerveaux ne seront plus que des dispositifs dintelligence artificielle et nos corps seront devenus immortels. Un rseau dordinateurs gouvernera la terre, nous y serons insrs. Fin du vivant ou mutation absolue ? Par ces temps de crise, toutes les spculations sont advenues et on se prend douter de lespce humaine. Georges Vignaux Liqufaction de la socit Permettez-moi de revenir sur votre constatation : Il nous faut des fables, car comment esprer autrement ? Les croyances refleurissent, les explications immdiates confortent le simplisme des ides ! O sont ces fables dont vous parlez ? De quelles fables au juste parlons- nous ? Comment peut-il mme y avoir des fables alors que tout se liqufie tout autour de nous ? Une fable nest-elle pas suppose illustrer la ralit ou contenir une vrit ? Parlons-nous plutt dune allgation mensongre, dune histoire invente de toutes pices ? vrai dire, je vous lavoue, jopte pour la seconde alternative. Et cette fable, je lintitulerai Le temps liqufi. On se rappelle aisment ces peintures de Dali o tout se liqufie, mme le temps, avec les non moins clbres montres de poche. Dali y traite de la persistance de la mmoire. Quelle ironie, alors que dans la modernit o tout se liqufie, le temps ne sert plus la persistance de la mmoire. Ce qui se produit actuellement nest pas innocent. Permettez-moi de soumettre votre attention quatre points {46} dont la teneur est considrer. Premirement, les structures sociales sont entres dans une phase o elles nous permettent de moins en moins de veiller au maintien des traditions ainsi quaux modes de comportements acceptables. Je vous ai dj entretenu du fait que le talent, artefact de la tradition, nest plus un donn, mais un phmre. Au mme titre, les traditions se dsagrgent au rythme ahurissant de celles qui entrent chaque jour dans notre champ de cognition par le truchement de tous les nouveaux canaux de communication. La tradition nest plus un rcit durable. Elle est aussi liquide que les interventions de tout un chacun sur les rseaux sociaux. Nayant plus lopportunit de se solidifier, les traditions ne peuvent plus servir de point de repre. Deuximement, pouvoir et politique sont en instance de divorce. Lefficacit de laction dont dispose ltat (le pouvoir), et sa capacit mettre en uvre cette mme action pour un objectif commun (la politique) ne fonctionnent plus. On ne se surprendra pas par ailleurs de constater que ltat commence impartir ses oprations en les laissant entre les mains de firmes de consultants. On privatise la socit. On privatise le bien commun, tout comme Google privatise tout ce que nous produisons collectivement et bnvolement pour en retirer des sommes colossales. Troisimement, nous assistons, avec cette impartition tatique, une lente et pernicieuse rosion des garanties communes que doit offrir un tat. Les services de sant, lducation, les programmes dassistance sociale, tout a est en passe de disparatre au profit du priv que lon croit malheureusement comptent en tout. Eh oui, encore la comptence, cette dtestable notion prtexte tous les bouleversements. En France, cher ami, vous disposez encore de bons nombres de services vous au bien commun. Ici, au Qubec, le rouleau compresseur a commenc son travail, et il est luvre depuis un certain temps aux tats-Unis. On privatise en catimini ce que lon croit devoir tre privatis en se basant sur le principe que cest non rentable. On se dit navement que le priv est motiv par le profit. Alors, on laisse au priv le soin de rendre profitable la prestation de services fournir la communaut. Ne nous le cachons pas, il sagit vraiment ici dune prestation quil faut obligatoirement rentabiliser. Quatrimement, si chaque individu na pas de rcit de vie durable, la socit na pas, elle non plus, de rcit de vie durable. Consquemment, il ne peut y avoir de rflexions long terme. La rflexion se situe aujourdhui dans le prsent en vue dun futur presque aussi rapproch que le prsent. Quel oxymoron que dentendre les politiciens nous parler de dveloppement durable, de maturation, de progrs ou de carrire. Comme il est presque devenu impossible dinscrire la rflexion, la prvision et laction dans un cadre qui se liqufie jour aprs jour, ce quoi nous sommes confronts ce sont des projets individuels linfini et non un projet de socit. Dans la non-dure, dans un temps liqufi, la consistance nexiste pas. Pour naviguer dans un tel monde, ce dont vous avez essentiellement besoin, ce sont des comptences que vous devez constamment remettre jour, car le futur ne se dessine plus laune dun projet collectif, mais dun projet aussi fluide que tout le reste. Cinquimement, dans un monde o tout est fluide, insaisissable et changeant, qui doit porter la responsabilit des problmes ? Personne et tout le monde la fois. Ltat se dsengageant de ses obligations envers le citoyen, la responsabilit des problmes relve dsormais de chacun dentre nous. Ltat na donc plus raison de se proccuper de vous. Vous devez vous prendre en charge. coutez attentivement le discours de tous les coachs de vie : vous pouvez tre un gagnant. Eh oui, tre un gagnant qui se prend en mains. Gagnant, une si dtestable notion Dans une structure sociale fluide et liqufie, vous navez pas le choix dtre un gagnant, car personne ne se proccupe de vous. Et on se demande pourquoi les entrepreneurs ont le vent dans les voiles, alors quil y a peine deux dcennies on les considrait encore comme des besogneux. Lathlte est lui aussi devenu un gagnant. Les Jeux olympiques consacrent la vertu du gagnant qui a su se sacrifier pour atteindre SES objectifs, tout comme lentrepreneur. Heureusement, lhistoire avec un grand H ne retient ni les entrepreneurs ni les athltes. Il y a ici un espoir. Finalement, lessentiel du problme, cest que nous ne considrons plus la socit comme une structure, mais comme un rseau. Un rseau nest pas une structure o tous les maillons ont un rle jouer pour la survie de chaque maillon, bien au contraire. Un rseau possde cette incroyable capacit construire et dconstruire au fil du hasard et la vitesse de la lumire les connexions et les dconnexions. Ici, les permutations possibles sont infinies. Nous avons des fragments de vies linfini, des fragments de rcits profusion. Si un quelconque nud du rseau ne rpond pas, un autre nud rpondra forcment. Et voil la raison pour laquelle vous tes facilement remplaable. Cest toute la socit qui est devenue un rseau. Mais on oublie facilement que, dans une structure en rseau, il ny a que quelques nuds du rseau qui connectent plus que dautres. Lorsque les nuds principaux surchargent, le rseau seffondre. Pour vous pasticher, je dirai que le rseau est notre nouvelle fable. Le rseau nous permet desprer autrement en nous permettant de nous connecter tout et rien la fois, de faire du rseautage, dagrandir nos cercles damis et nos cercles professionnels. 560 amis sur Facebook ? 1 600 suiveurs sur Twitter ? 500 professionnels sur LinkedIn ? Et cest ce que nous vous voulons. Nous voulons plus que tout croire au partage, la collaboration, louverture et la transparence que nous proposent les gourous du Web. Avec des concepts simples, pour ne pas dire simplistes, on vous explique le monde en quatre mots ! Diogne proposait une philosophie de vie subversive et jubilatoire : le cynisme. Je rflchis srieusement cette alternative. Au bout du compte, bien y penser, je crois que jai dj commenc en changeant avec vous. Vous savez quoi ? Je commence me complaire dans cette subversion jubilatoire. Faudrait-il que je men inquite ? Faudrait-il que mes contemporains pratiquent cette philosophie ? Je vous le demande Pierre Fraser
LA CRISE, LE TRAVAIL, LEMPLOI
Solidarit vs concurrence Avez-vous dj remarqu que, au travail, peu importe le travail, mtier ou profession, que la concurrence a remplac la solidarit ? Avez-vous dj remarqu que, dans votre entourage immdiat, la solidarit seffrite au profit de la concurrence ? Avez-vous pris le temps de remarquer que la concurrence est partout ? Avez-vous eu le temps de remarquer que vous tes constamment en concurrence ? Si vous navez pas remarqu lun de ces points, ou si vous trouvez comme allant de soi cet tat constant de concurrence, cest que vous avez intgr dans votre schma de cognition que la concurrence est un tat naturel chez ltre humain. Lensemble de notre environnement est truff de concurrence. Les entrepreneurs nous le rappellent constamment : le concurrent est leur motivation. Lentrepreneur carbure la concurrence. Mme plus, le concurrent de lentreprise de votre patelin nest pas celui qui est situ dans le parc industriel de la ville voisine, bien au contraire : il est en Chine, en Core du Sud, au Vietnam, au Mexique, au Brsil, partout. Lentrepreneur nest pas un individu solidaire, mais un solitaire qui est en comptition. Lentrepreneur na que des concurrents. Mme dans son entreprise, les employs sont en concurrence. La performance et la comptence sont les matres mots de la concurrence : Soyez performant et comptent et nous pourrons nous tenir debout face la concurrence ! Voil le discours de lentrepreneur, cet individu que nous avons rifi au milieu des annes 1990. La solidarit nexiste plus dans lentreprise, car tel que jai dj tent de le dmontrer, ce nest pas votre talent ou votre exprience qui importe, ce sont vos comptences. Il y a ici une catastrophe tout individuelle. Lorsque la concurrence vacue la solidarit, il vous devient impossible de compter sur vos collgues, encore moins sur lentreprise. Vous tes laiss vous-mme. Vous ne devez compter que sur vos propres ressources qui, hlas, sont parfois tout fait insuffisantes, au pire inadaptes, pour contrer le rouleau compresseur de la comptence. Vous ntes plus un individu en tant que personne concrte et relle, de facto, mais un individu en principe Sans le savoir, et sans quon vous ait demand la permission ou mme consult, on a chang votre statut. Et ce changement de statut nest pas innocent, car il autorise vous mettre en concurrence avec dautres individus en principe. Lindividu de facto a une tendance naturelle la solidarit et lentraide. Lindividu en principe est une crature du commerce, de lindustrialisation et de la mondialisation. Il na pas, en principe, cette propension la solidarit. Ainsi conu, le concurrent na plus de visage dfini, et comme il est partout, dans un quelconque rseau, mme vingt mille kilomtres de chez vous, il peut, sans provoquer un haussement de sourcil, devenir LE concurrent abattre. Quand vous tes en concurrence, vous devez abattre lautre, non pas le soutenir. Le discours de la concurrence est essentiellement celui de la non- solidarit. Lorsque votre patron vous dit que son entreprise est la meilleure dans son crneau, cest quil a jou fond le jeu de la concurrence. Il a abattu dautres concurrents. Dans cette course la concurrence, chaque individu dune entreprise est appel sous les drapeaux de la concurrence. Tous doivent donner le meilleur deux-mmes pour abattre le concurrent si tous veulent conserver leur emploi et jouir de leur salaire. Cest ce prix que se mesure la solidarit corporative : par leffort de chacun pour tre un concurrent efficace, performant et comptent. Et chaque anne, on rcompense, lors de galas fastueux, lentreprise qui a abattu le plus de concurrents. Logique perverse sil en est, lemploy finit par croire que la concurrence est ce quil doit faire pour russir survivre dans un monde o tout est en perptuel changement. lheure de la drgulation et de la mondialisation, abattre la concurrence est le modus operandi de la survie. La solidarit, quant elle, peut aller se rhabiller. Elle nest pas de taille pour jouer dans la cour des grands de la mondialisation. La solidarit ne peut pas survivre dans un milieu de prdateurs lafft de la moindre concurrence. La solidarit na pas les dents assez acres. Elle ne mord pas la solidarit Elle tente de nous unir. Je pense que nous aurions besoin dune rvolte contre cette culture dbilite et dbilitante. Je suis partant ! Et vous ? Pierre Fraser Le monstre engendre des petits monstres Vous avez raison de parler de solitude gnralise et de promotion tragique de lindividu. Cela rappelle ce qucrivait Alexis de Tocqueville dans De la dmocratie en Amrique {47} . Dabord sur lindividualisme et lindiffrence : Chez les peuples dmocratiques, de nouvelles familles sortent sans cesse du nant, dautres y retombent sans cesse, []. mesure que les conditions sgalisent, il se rencontre un plus grand nombre dindividus qui, ntant plus riches ni assez puissants pour exercer une grande influence sur le sort de leurs semblables, ont acquis cependant ou ont conserv assez de lumires et de biens pour pouvoir se suffire eux-mmes. Ceux-l ne doivent rien personne, ils nattendent pour ainsi dire rien de personne ; ils shabituent se considrer toujours isolment, ils se figurent volontiers que leur destine tout entire est entre leurs mains. Ensuite, propos des formes du despotisme dans la dmocratie : [], je vois une foule innombrable dhommes semblables et gaux qui tournent sans repos sur eux-mmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur me. Chacun deux, retir lcart, est comme tranger la destine de tous les autres : ses enfants et ses amis forment pour lui toute lespce humaine ; quant au demeurant de ses concitoyens, il est ct deux, mais il ne les voit pas [] ; il nexiste quen lui-mme et pour lui seul, []. Au- dessus de ceux-l slve un pouvoir immense et tutlaire, qui se charge seul dassurer leur jouissance et de veiller sur leur sort. Il est absolu, dtaill, rgulier, prvoyant et doux. [] ; il pourvoit leur scurit et assure leurs besoins, facilite leurs plaisirs [] ; que ne peut-il leur ter entirement le trouble de penser et la peine de vivre ? {48}
Ce pouvoir qui multiplie les individus dans la foule et les soumet par consentement un ordre redoutable et suave, le philosophe italien Raffaele Simone le nomme le monstre doux {49} Pour lui, nous sommes effectivement entrs dans lre que prvoyait Tocqueville. Le monstre doux, cest ce rgime global de socit fond sur un systme mdiatique, tlvisuel, culturel, idologique qui prend la forme dune ambiance infantilisante gnralise. Ce rgime dont le prototype selon lui, est dj lItalie, sappuie sur une droite anonyme, puissante dans les mdias, uvrant lexpansion de la consommation et du divertissement. Tels sont les objectifs de la modernit, visant rduire les services publics et ltat, mprisant la vie intellectuelle, promouvant la russite individuelle, acharne rduire toute opposition, populiste au sens o elle dvoie la dmocratie au nom de ce que veut le peuple
Le monstre doux rgne sur la modernit travers trois commandements {50} : Le premier est de consommer. Le bonheur est dans la consommation, le shopping, largent facile. Le deuxime est de samuser. Le travail, dvaloris, devient secondaire. Limportant, ce sont les week-ends, les vacances, les sorties, les jeux vido, les missions people, les crans partout. Le divertissement envahit chaque instant de la vie ! Il rordonne les centres-villes, les galeries commerciales, les plages, les clubs de vacances ! Le troisime commandement, cest le culte du corps jeune, de la jeunesse, linfantilisation de tous. Le rajeunissement simpose comme dictature. Des fortunes sont englouties dans les rgimes, les cosmtiques, la chirurgie esthtique. Cette religion du corps a pour consquence la gnralisation dun gosme arrogant, jeuniste, mprisant la fatigue, la vieillesse, le handicap ! Le monstre engendre des petits monstres ! Partout ! Un jour, nous ne saurons plus les extirper ! Georges Vignaux
Les raisins de la colre Vous citez Tocqueville et Simone, vous parlez du monstre doux, vous faites une mise au point sur une socit qui se rsume consommer, samuser, et rajeunir. Je veux bien, sauf que, tous ne peuvent se permettre ce programme allchant et gratifiant. Qui ne se souvient pas de ce hros dsespr de John Steinbeck, fusil en main prt dfendre sa ferme devenue non viable aprs le passage du Dust Bowl ? Il est possible que certaines personnes ne connaissent pas ce hros. Peut-tre que lvocation du titre Les raisins de la colre ne leur dit rien. Tout cela est bien possible. Possible dans le sens o la modernit a vacu le pass au profit du prsent, tout comme ce pauvre fermier de Steinbeck qui, cherchant la cause de sa dtresse et de son dsarroi, ne trouva finalement personne sur qui rejeter la faute. Aujourdhui, il y a des millions de personnes qui, tout comme la famille Joad du roman de Steinbeck, refusent de croire que le pire sest produit ou est en train de se produire. Le Dust Bowl nest plus seulement une tempte de poussire qui dvaste tout. Il est devenu conomique. Le Dust Bowl, celui des annes trente, tait la consquence dune agriculture trop intense qui conduisit une rosion majeure des sols. Rsultat, des milliers dagriculteurs de lOklahoma et de lArkansas furent obligs dmigrer vers la Californie. Le Dust Bowl moderne, quant lui, est la consquence dune politique nolibrale obligeant une surconsommation qui conduit lrosion des emplois. Au Canada, depuis une dizaine dannes, lindustrie forestire est dans une position trs prcaire. Pourtant, le pays regorge de forts. La multinationale Abitibi-Bowater, au bord de la faillite, a dcid de fermer plusieurs de ses usines. Des milliers demplois ont t coups, tout comme les arbres. Les dirigeants dAbitibi-Bowater le rptent qui veut lentendre, ce sont les conditions du march qui ont men lentreprise aux abords du prcipice. Ce sont les exigences du march, les pressions concurrentielles, les nouvelles exigences de productivit, lefficacit et le rendement des usines, etc. qui ont dtermin la trajectoire de lentreprise. Tout comme la famille Joad qui na jamais pu identifier un seul et unique coupable sa situation dsespre, les employs de ces usines sont confronts au mme dfi existentiel. Personne nest responsable. Cest le nouveau discours de la dculpabilisation corporative et gouvernementale : Dsol, les conditions du march ne nous permettent plus de Plusieurs dentre eux font des pieds et des mains pour protger les usines afin de les empcher de fermer. Ils sont en colre, et pour cause. Certains, obligs daccepter une baisse de 16 % de leur salaire pour russir travailler, et dautres qui voient leurs prestations de retraite sabaisser de 10 % 35 %, constatent dans le mme souffle que 550 hauts dirigeants ont reu des actions et des options reprsentant 8,5 % de lactif total de lentreprise. Dans le roman de Steinbeck, la famille Joad dcouvre, aprs avoir quitt sa ferme pour la Californie, que la route est un long filet continu de familles se dirigeant vers la mme destination. Sur leur chemin, ils croisent certaines familles de retour de Californie qui leurs disent que cest pire l-bas. Les Joad ne veulent pas admettre que les promesses auxquelles ils croient ne seront pas tenues, tout comme les travailleurs qui on a promis la rouverture des usines dAbitibi-Bowater ne veulent pas croire que cette promesse ne sera pas tenue. Une fois en Californie, les Joad constatent quils travailleront pour un salaire de misre. La cause, cette fois-ci, trop de travailleurs, donc les fermiers revoient les salaires la baisse. Scnario familier ? Ce que la famille Joad a vcu, aujourdhui, des millions de personnes le vivent partout travers le monde, partout l o personne nest imputable de quoi que ce soit, mais o ceux qui ne sont actionnaires de rien paient pour les autres qui sont actionnaires de quelque chose. Plusieurs de ces gens, et jen connais personnellement, vivront une misre par dfaut. Et a na strictement rien voir avec la simplicit volontaire, ce concept hont conu par une classe bourgeoise bien repue. Plusieurs de ces misreux par dfaut entreront dans un cycle infernal. Au Canada, ce cycle est bien connu. On commence par le chmage. Celui-ci puis, car rien ne garantit qu cinquante ans vous retrouverez un emploi vous avez de lexprience et pas assez de comptences ; mauvaise combinaison , vous vous retrouverez sous les auspices de laide sociale pour un revenu peine suffisant pour vous permettre de vivre. Et vous cher ami, en France, le filet social est-il suprieur au ntre ? Entre-temps, des vies et des mnages auront t briss, des individus auront sombr dans la dpression, etc. Une fois rendu l, vous tes un exclu. Un dchet, un dchet en mouvement, certes, mais un dchet tout de mme. Mais vous devez rester en mouvement, tre dynamique et actif, et le systme soccupera de vous. On essaiera de vous recycler pour occuper un autre emploi. Il vous est impossible de demeurer sans comptences. tre sans comptences, cest ne pas vouloir participer au systme. Si vous refusez dacqurir de nouvelles comptences, on diminuera dautant vos revenus dassistance sociale. Vous navez pas le choix de revenir dans le srail de la mondialisation. Il vous est impos ce choix. Vous avez t soumis la misre par dfaut, maintenant on vous soumet aux comptences par dfaut. Nest-il pas du rle de ltat de protger les gens qui subissent les coups du destin, bien que la fermeture dusine na strictement rien voir avec le destin ? Les raisins de la colre fermentent un peu partout. Il y aura bien dautres employs, qui, tout comme les Joad, tiendront leur fusil en main pour dfendre leurs sources de revenus. Curieusement, les Joad avaient, eux aussi, particip lrosion des sols en tant quagriculteurs, tout comme les employs dusine ont particip lrosion des emplois en surconsommant. Personne nest tout fait blanc dans cette histoire de mondialisation. Il y a ceux qui consomment et ceux qui produisent. Mais ceux qui produisent cotent moins cher ailleurs quen Amrique ou en Europe. Mme les Chinois commencent impartir la fabrication de leurs produits dans dautres pays mergents. Ils sont victimes, eux aussi, dune mondialisation rebours qui revient les visiter sous une tout autre forme ; celle que vivent les travailleurs occidentaux. Qui est limbcile ici ? La socit ? Nous ? Un rideau, nomm crise, sest abattu, masquant le monde, comme une nuit sans fin Pierre Fraser La nuit qui a tout chang Depuis les annes 1980, Wall Street et lconomie amricaine, ctait avant tout cinq banques. Cinq institutions dominaient tout ce qui se faisait sur la plante finance, des fusions aux acquisitions, des missions dactions ou dobligations aux mises en Bourse, du courtage de toutes les catgories de titres aux innovations financires les plus marquantes. Goldman Sachs, Morgan Stanley, Merrill Lynch, Lehman Brothers et Bear Stearns taient les bulge brackets, comme les appelaient les banquiers internationaux. Elles constituaient la matrice de la finance mondiale, do se propageaient les principales initiatives et o convergeaient les affaires. Ce monde nest plus. Des cinq reines de Wall Street, il nen reste plus que deux : Goldman Sachs et Morgan Stanley. Deux autres, Lehman Brothers et Merrill Lynch, ont disparu lespace dune nuit, celle du dimanche 14 au lundi 15 septembre 2008. La premire stre dclar en faillite le 15 la premire heure, ce fut Lehman Brothers. Cela aura t la plus grande faillite de lhistoire amricaine. La banque sest place labri de la loi amricaine dont le chapitre 11 prvoit une protection spciale contre les cranciers, le temps que la maison se rorganise, autrement dit quelle vende ses activits aux plus offrants {51} . Ses actionnaires ont tout perdu et ses 25 900 employs se sont retrouvs dans la plus grande des incertitudes quant leur avenir. La marque a t dtruite. Une histoire de 158 ans, commence avec le financement de la construction des chemins de fer, a pris brutalement fin. La seconde, Meryll Lynch, a prfr se sacrifier et se vendre la plus grosse banque de guichets et de rseaux dagences : la Bank of America. Ce gant provincial est bas Charlotte, une ville moyenne du Sud-Est. Les actionnaires de Merrill Lynch en retireront 50 milliards de dollars et les 60 000 employs ont eu la garantie de conserver leur job, jusqu nouvel avis. Mais leur banque a disparu du paysage aprs 94 ans dexistence. Le cinquime joyau de la couronne, Bear Stearns, avait disparu le 17 mars 2008 aprs un autre week-end de folie. Elle stait fait racheter pour une somme symbolique par JP Morgan Chase, gant de la banque universelle amricaine. La Fed, la banque centrale, prodiguait sa bndiction en injectant 29 milliards de dollars pour couvrir les pertes des positions subprime risque de Bear Stearns. Trs critique pour son implication financire, la Fed ntait pas prte rditer son engagement. Le Trsor ne ltait pas davantage. Il tait assailli de reproches pour avoir cautionn pour 200 milliards de dollars un record les deux institutions de refinancement immobilier Freddie Mac et Fannie Mae. Or tant Lehman Brothers aux abois que ses ventuels repreneurs misaient justement sur le scnario du deus ex machina financier. Tout sest jou en deux jours, de vendredi soir dimanche en fin de journe dans les locaux de la Fed de New York. Convoqus, les grands patrons des bulge brackets sont prsents, tout comme ceux de JP Morgan, Citigroup, Crdit Suisse et la britannique Barclays. But : trouver une solution de reprise pour Lehman Brothers, qui, crase par ses crdits risque, vit alors ses derniers jours de banque indpendante. Ce sera mission impossible. Face lintransigeance de Timothy Geithner, prsident de la Fed de New York, et de Henry Paulson, secrtaire au Trsor et ancien patron de Goldman Sachs, les acqureurs potentiels, avant tout Bank of America et Barclays, se retirent. Ils nont pas obtenu les garanties quils taient venus chercher. Ce week-end de crise na cependant pas t inutile. Un fonds de cautionnement de 70 milliards de dollars est constitu par 10 grandes banques internationales dont UBS et Crdit Suisse. La Fed accepte dassouplir encore ses conditions de refinancement des banques commerciales. Et Bank of America en profite pour faire une offre de reprise Merril Lynch, un peu moins affecte par la crise. Celle-ci sait quelle tient l sa dernire chance. Aprs lcroulement de Lehman Brothers, cest elle qui deviendra la nouvelle pestifre des marchs boursiers. Le lundi 15 septembre 2008, Wall Street a dcouvert un nouveau visage : Les plaques tectoniques du systme financier se dplacent. Il en ressortira un nouvel ordre, dclarait le patron dune grande socit de gestion new-yorkaise lagence Bloomberg. Le modle qui a assur la fortune des grandes maisons daffaires indpendantes a succomb sous les excs de la crise des subprimes. Dsormais, lavenir sarticule autour des gants universels et des spcialistes de la finance alternative, dans un monde toujours plus multipolaire. Plus rien ne sera jamais comme avant aprs le tremblement de terre vcu ce lundi par Wall Street. Mais encore ? Quels sont les autres dossiers chauds ? Les banques daffaires amricaines, Goldman Sachs et Morgan Stanley, sont normalement en meilleur tat. Mais AIG, le gant amricain de lassurance, est lui en dtresse. En qute dargent frais, il a t autoris emprunter 20 milliards de dollars ses filiales pour poursuivre ses activits. Le lundi 15, le titre dAIG a perdu plus de 60,7 % en Bourse. Et puis il y a le FDIC, le fonds de garantie amricain qui indemnise les dposants de banques en faillite. Aprs avoir sorti 8 milliards de dollars pour indemniser les clients de la banque Indymac, il ne lui est plus rest en caisse que 44 milliards. Or, il y aurait 117 tablissements menacs aux tats- Unis, reprsentant une masse de dpts de 79 milliards de dollars. Est-ce la faillite dun certain modle bancaire ? On sachemine vers un nouveau modle. Lancien est mort. Cet avis de Robert Doll, directeur des investissements de BlackRock, un des principaux gestionnaires de fonds dans le monde, est partag par beaucoup. Les banques daffaires exercent un mtier particulier. Contrairement aux banques classiques, qui collectent des dpts et prtent cet argent, les banques daffaires, elles, nont pas de base de dpts. Mais elles gagnent de largent (ou plutt en gagnaient) en montant des oprations complexes comme des titrisations (regroupements de crdits, transforms en obligations, et revendus des investisseurs), ou jouent de leffet de levier : avec une mise de fonds de dpart trs limite, elles empruntent de largent grce leurs noms prestigieux et investissent dans des actifs rmunrateurs, mais risqus. Rsultat ? Elles ont pris trop de risques. Des tablissements devront se recentrer, vers des missions de conseil en fusion et acquisition, ou en gestion de patrimoine. Mais il ne faut pas sous- estimer la crativit des banquiers daffaires , dclarait Georges Hbner, professeur de finances lUniversit de Lige (Belgique), qui voyait dj dans les matires premires ou le march climatique des opportunits. Fera-t-on lconomie dune rforme du systme ? Georges Hbner plaide pour lautodiscipline : Je prfre lautorgulation un renforcement des rglementations qui limiteraient lactivit. Lautorgulation devrait aboutir renforcer les sanctions en cas daccident. Il faut mettre les gens devant leurs responsabilits. Geert Noels, conomiste en chef de la socit de Bourse Petercam, estime en revanche quil y a un travail rglementaire faire : Il nest pas normal quune partie seulement des acteurs paient lardoise, dit-il. Les hedge funds (fonds spculatifs) ont eu des comportements irresponsables. Mais ils ont russi, jusqu prsent chapper au contrle des banques centrales. Bien sr, ladministration Bush sest alors voulue rassurante : le prsident George W. Bush avait dclar la presse : long terme, jai confiance en la souplesse et la rsistance des marchs financiers et en leur facult faire face ces ajustements Le secrtaire au Trsor Henry Paulson avait assur, de son ct, que le systme bancaire tait sain et que les Amricains pouvaient avoir confiance dans la scurit de leurs comptes bancaires. La Rserve fdrale (Fed) a inject 70 milliards de dollars dans le systme bancaire pour amortir le choc et permettre aux banques de se refinancer. Mais la principale question demeure : Le march peut-il sautorguler ? Cette crise financire actuelle a t la plus grave depuis 50 ans, selon Alan Greenspan, ex-patron de la Rserve fdrale (Fed), la banque centrale amricaine. titre de comparaison, le krach boursier de 1987, qui tait plus net et plus concentr sur quelques jours, na pas eu les mmes effets dans le systme bancaire amricain. Aujourdhui, ce systme est tellement fragilis que les autorits ne parviennent pas le redresser. Pourquoi effectivement, les autorits amricaines ont-elles refus dintervenir pour Lehman Brothers ? Dune part, ces interventions, qui sajoutent un dficit budgtaire trs lev, accroissent considrablement lendettement du Trsor amricain. Dautre part, les autorits doivent tenir compte du fait que venir au secours des institutions financires qui ont pris des risques inconsidrs cre un ala moral (ce concept, dj voqu, vient de lassurance : on observe souvent que lorsque quelquun a sign une police, son comportement volue et il prend plus de risques). Laisser tomber Lehman Brothers aura t une manire de donner une leon aux autres En fait, la crise financire sexplique par un double excs de confiance : des acteurs financiers dans leur capacit matriser les risques, mais aussi des conomistes et des autorits dans la capacit des marchs sautorguler. Il y a l une contradiction inhrente. Schmatiquement, les banques prtent long terme, mais se financent court terme. Tant que la confiance rgne, tout va bien. Mais si la confiance vient manquer, les dposants vont retirer leur argent et mme les banques qui nont pas de problme de solvabilit seront affectes. Ce pour quoi existent les banques centrales. Elles sont comme les assureurs du systme financier. Mais cela cre lala moral : les banques sont incites prendre plus de risques... Le march bancaire et financier ne peut donc pas sautorguler. Et lassureur, pour continuer la mtaphore, doit contrler les banques, comme le fait votre assureur : votre assurance vol nintervient pas si vous avez nglig de fermer la porte clef. Mais les banques centrales et les autorits de contrle des banques, surtout aux tats-Unis, ne lont pas fait, pour des raisons purement dogmatiques. En rsum, la disparition quasi simultane de deux gants de la banque daffaires, six mois aprs la fin dune troisime, est un vnement inou ! Il ny a pas de prcdent. Mme en 1929, les grandes institutions avaient su rsister la crise. Les grandes banques daffaires dalors, Morgan, Kuhn Loeb, Dillon Read notamment, staient maintenues. On peut cependant faire un parallle plus rcent. Cest celui de la disparition des banques daffaires britanniques, les merchant banks de la City, entre 1989 et 1996. Ces banques daffaires se sont vendues lorsquelles ont compris quelles taient trop petites pour rsister la concurrence des banques universelles europennes et des grandes banques daffaires amricaines, les bulge brackets Leur retrait a donc t beaucoup plus ordonn que celui de leurs consurs amricaines aujourdhui. Llment nouveau dans la crise actuelle, cest que ltat amricain sest fortement impliqu. Avant la crise de 1929, le secteur financier ntait pour ainsi dire pas rgul. Les faillites de Danat Bank et de la Dresdner Bank avaient contraint ltat allemand prendre, dans les annes trente, le contrle du secteur bancaire. la fin de la crise, il dtenait 91 % de la Dresdner Bank (laquelle rsultait de la fusion avec la Danat Bank), 50 % de Commerzbank et 35 % de Deutsche Bank. Cest aussi la suite de cette crise que les tats- Unis ont rgul le secteur bancaire, en sparant strictement les activits grand public de la banque daffaires avec le Glass-Steagall Act de 1933. Cela dit, les faillites de grandes banques sont rares. Leur rle pour le bon fonctionnement de lconomie est trop important pour quon les abandonne simplement leur sort. Mais rien nempche que lon fasse payer leurs dirigeants pour les fautes commises. Leffondrement dune grande banque nest pas une crise, mais lexplosion dune bulle spculative. La fin du fonds LTCM en 1998 ou celle de Northern Rock ne rsultent pas de crises conjoncturelles, mais marquent la fin dune phase dexcs. De telles explosions sont gnralement suivies de phases de stagnation conomiques de trois, quatre ans. Un prcdent lillustre : en 1890, la banque Barings, plus importante banque daffaires britannique et donc du monde, fit faillite. La priode qui suivit fut qualifie, par les contemporains, de crise Barings. Avec Lehman Brothers essayant de se placer en faillite pour viter la banqueroute, Bank of America qui rachte Merril Lynch et AIG sous pression pour vendre des actifs, il ne sest pas pass autant en une journe dans toute lhistoire financire depuis le grand krach de 1929. Aujourdhui, tout se passe comme si la crise stait loigne ! Est-ce si sr ? Dautres catastrophes ne sont-elles pas venir ? Ny a-t-il pas un ver dans la pomme ? Georges Vignaux Too big to fail Dans votre billet intitul conomie : la nuit qui a tout chang, vous posez deux questions fort intressantes : Dautres catastrophes ne sont-elles pas venir ? Ny a-t-il pas un ver dans la pomme ? Ma rponse aux deux questions est oui, et ce ne sont pas des bmols que je mettrai pour en amoindrir la porte. quelques reprises, vous parlez des gants de la finance. Eh bien, le problme est justement dans cette notion de gigantisme. Je vous donne un exemple. Pendant plus de quatre dcennies, de 1950 1990, aux tats-Unis, lorsquune petite banque sombrait et tombait en faillite, les dommages collatraux taient limits aux affaires immdiates de la banque sans pour autant entraner dans un tourbillon plantaire tout le systme bancaire, la finance et lconomie. De la mme manire, lpoque o il y avait plusieurs petits journaux locaux tenus par des propritaires indpendants, mme si lun de ceux-ci dclarait forfait, cette situation naffectait en rien lensemble des oprations dun grand quotidien de la mtropole. Cest lorsque les grands conglomrats mdiatiques ont commenc se former que les problmes sont devenus de plus en plus criants. Si a va mal au sige social, on pompe les revenus des journaux locaux pour maintenir temporairement sous respirateur artificiel toute la structure. On le fait gnralement en coupant des postes de journalistes tout en laissant croire une population rgionale berne par des tromperies que cela naffectera en rien la qualit de linformation. Vous connaissez srement ce discours, jen suis convaincu : Faire plus avec moins !. Vous dites et je cite : [] la disparition quasiment simultane de deux gants de la banque daffaires, six mois aprs la fin dune troisime, est un vnement inou ! Il ny a pas de prcdent. Mme en 1929, les grandes institutions avaient su rsister la crise. Je pense quil ne faut plus parler dvnement inou, mais dvnement imprvisible fort impact ngatif. Je mexplique. Avant larrive des grands systmes informatiques qui ont permis de relier trois secteurs auparavant tanches lun lautre bancaire, financier, conomique chacun de ceux-ci ne dbordait pas sur lautre. Ctait une poque o lon faisait appel la notion de structure plutt qu celle de rseau. Les mdias crits, tout comme les banques, ont mis en place une structure en rseau. Alors que la structure en rseau rduit la volatilit des vnements, elle donne aussi limpression dtre plus stable. Par contre, la structure en rseau nest pas une structure massivement paralllement interconnecte comme celle du cerveau, et de ce fait, chaque nud est dautant fragilis lorsquun nud prouve des problmes, car limpartition de la charge du rseau repose alors sur moins de nuds du rseau. Au fur et mesure que le rseau se fragilise petites doses, celui-ci devient de plus en plus expos des vnements imprvisibles ayant un impact ngatif trs lev. Le mme phnomne sest produit avec les banques. En fait, comme le dit si bien Nassim Nicolas Taleb : Nous navons jamais t aussi prs de la menace dun effondrement total du systme. {52}
Tout comme les mdias crits, les institutions financires ont rachet de multiples petites banques indpendantes pour finir par devenir des monstres financiers relis dans un inextricable rseau. la dcharge de la structure en rseau, il est vrai que celle-ci est plus rsiliente et quelle peut mieux survivre aux petites crises et aux soubresauts de lconomie. Lorsquil y a plusieurs petits journaux indpendants, tout comme lorsquil y a plusieurs petites banques indpendantes, les chances sont plus leves de voir se manifester plusieurs petits vnements imprvisibles entendre faillite que dans un rseau. Par contre, dans un rseau, lorsque lvnement imprvisible se manifeste, il frappe trs fort et peut entraner leffondrement total du rseau, et ce, pour la raison suivante : dans un rseau, il ny a que quelques nuds qui connectent plus que tous les autres nuds. En fait, les rseaux ont une tendance naturelle sorganiser eux-mmes autour de nuds hautement connects. Ds lors quun nud hautement connect prouve des problmes, cest toute la structure du rseau qui se fragilise dautant. Et si cest le nud le plus connect qui prouve des problmes majeurs, alors le rseau peut tout simplement seffondrer sur lui-mme. La crise financire de la fin de 2008 est lillustration parfaite du fait que nous sommes toujours deux doigts de limplosion dans une structure en rseau. Lvnement imprvisible ayant un fort impact ngatif est prsent dans les moindres recoins de la structure en rseau de la finance et de lconomie. Nos conomies nationales respectives sont tellement lies, que ce qui tait une crise en sol amricain a dgnr en une crise conomique plantaire o aucun pays na t pargn. Alors que nous pensions que la catastrophe qui stait abattue lautomne 2008 sur toute la plante commenait se rsorber, lagence de presse Reuters {53} rapportait ceci le 31 octobre 2009 : Les autorits amricaines ont ferm vendredi neuf banques, un record pour une seule journe depuis le dbut de la crise financire. Cette opration porte 115 le nombre de banques mises en faillite depuis le 1e janvier, soit le plus haut niveau annuel depuis 1992. Les analystes sattendent ce que dautres surviennent encore dici la fin de lanne. Parmi les neuf tablissements ferms vendredi se trouve la California National Bank, qui devient donc la quatrime plus grosse faillite du secteur cette anne. La plus grande institution financire stre effondre depuis le dbut de la crise est Washington Mutual, qui dtenait 307 milliards de dollars dactifs sa fermeture en septembre 2008. Le groupe US Bancorp (USB.N : Cotation) a rachet vendredi les neuf tablissements en question, qui taient dtenus par FBOP Corp, et hrite ainsi de 18,4 milliards de dollars dactifs et de 15,4 milliards de dollars de dpts. Relisez attentivement la dpche de Reuters, et recensez les sommes perdues par ces banques ; cest tout fait dmesur et inou pour une seule banque : 307 milliards de dollars ! Il ne faut donc pas se surprendre que laddition de montants aussi colossaux, jour aprs jour, ait permis un autre vnement imprvisible grand impact ngatif de se manifester ces vnements imprvisibles qui se cachent dans les moindres recoins du rseau. Le lendemain, le 1 er novembre 2009, Reuters annonait une nouvelle encore plus sinistre : Le groupe financier CIT, acteur incontournable du financement des PME amricaines, a annonc dimanche quil se mettait sous la protection de la loi sur les faillites (Chapter 11). Le Conseil dadministration a approuv la proposition de dposer volontairement un dossier au tribunal des faillites du district sud de New York, indique le groupe dans un communiqu. Les actifs de CIT tant valus 71 milliards de dollars, il sagit de la cinquime plus grosse faillite de lhistoire des tats-Unis, aprs celles de Lehman Brothers (2008), Washington Mutual (2008), WolrdCom (2002) et General Motors (2008). [] Les difficults du groupe se sont intensifies en juillet, alors que devait expirer en aot une tranche dun milliard de dollars de sa dette obligataire, quil ntait pas en mesure de refinancer. CIT stait vu refuser une nouvelle injection de fonds fdraux par Washington, aprs avoir reu 2,3 milliards en dcembre. CIT Group, dont laction stait effondre de plus de 20% vendredi aprs le feu vert de M. Icahn ouvrant la voie la faillite, ne sera plus cot la bourse de New York compter de lundi. Ne trouvez-vous pas que le phnomne est absolument fascinant ? Comment est-il possible que de telles choses puissent se produire ? Le plus fou dans toute cette histoire, cest que les principaux nuds du rseau sont devenus de plus en plus gros dans lunivers de la finance, alors quon aurait d sattendre une rduction de ceux-ci aprs une telle crise. Le 10 novembre 2009, Eric Rosengren, lun des dirigeants de la banque centrale amricaine, dans un discours prononc Londres, disait ceci : Bien que le problme du too big to fail soit largement reconnu, beaucoup de nos plus grandes banques mondiales se sont en fait dveloppes pendant la crise. En vrit, dans beaucoup de cas, la taille des plus grandes banques est devenue immense par rapport la taille la fois de leurs pays dorigine et daccueil. M. Rosengren a calcul que le total des actifs des trois plus grandes banques amricaines, qui tait dun peu plus de 30 % du produit intrieur brut des tats-Unis en 2005, avait dpass les 40 % en 2008. En France, le rapport est pass denviron 180 % prs de 250 % et au Royaume-Uni denviron 200 % plus de 400 %, a soulign M. Rosengren, qui dirige lantenne de la Rserve fdrale Boston (nord-est). Avez-vous une petite ide {54} de ce qui se passera lorsquune nouvelle crise financire se pointera de nouveau ? Il y a fort parier que ce sera, une fois de plus, largent des contribuables qui servira renflouer ces banques too big to fail, mais cest ventuellement la promesse dun ventuel vnement imprvisible fatal. En attendant, les grandes institutions financires sautoalimentent, et la spculation aidant, elles reconstituent leurs marges en profitant des bas taux dintrt maintenus par les banques centrales de diffrents pays. Par exemple, la toute dernire technique la mode, le Carry Trade, consiste emprunter dans une monnaie taux trs bas et la prter un taux plafond lautre bout de la plante. En Inde ou en Australie, les taux suprieurs 5 % permettent de raliser des tours de prestidigitation financiers sans tre le moins du monde inquit par les autorits. Pour gonfler leurs bilans, les grandes banques spculatives peuvent tout fait se passer de lconomie relle, car leurs circuits de rmunration sont totalement dconnects de celle-ci. Par exemple, lorsque la socit Goldman Sachs a conseill Warren Buffet pour le rachat de lentreprise ferroviaire Burlington Northern Sante Fe {55} , elle a touch une juteuse commission mme une faramineuse transaction de 44 milliards de dollars ! mon humble avis, et cet avis nengage que moi-mme, les messieurs en veston cravate qui dirigent lconomie, la finance et le systme bancaire, sont un peu comme des botes de ptri o on cultive des vnements imprvisibles ayant un fort impact ngatif. Dans une organisation dimportance, il y a toujours des messieurs en veston cravate et de plus en plus de dames en tailleur qui, fort des modles conomiques quils ont appris luniversit, les appliquent joyeusement avec les effets que lon connat. Pierre Fraser Les banques deux ans aprs le choc Lehman Deux ans aprs la faillite de la banque daffaires amricaine Lehman Brothers, comment se porte le systme bancaire ? La question proccupe gouvernements, conomistes et investisseurs. Cest notamment le cas en Europe, o lconomie est finance aux deux tiers par les crdits bancaires, contre un tiers aux tats-Unis. Grce au soutien toujours massif des tats et la politique de refinancement accommodante des banques centrales, le secteur bancaire parat sans doute stabilis. Certaines grandes banques ralisent mme de meilleures performances quavant la crise, comme la franaise BNP Paribas, lespagnole Santander ou litalienne Unicredito. Leurs chiffres daffaires au deuxime trimestre 2010 sont suprieurs ceux du premier trimestre 2007, avant que nclate la bulle des subprimes, les fameux crdits immobiliers risques amricains. Cependant, des secteurs entiers du systme continuent daffronter de graves problmes. Aux tats-Unis, beaucoup de petits tablissements lis limmobilier commercial un march de 1 600 milliards de dollars (1 241 milliards deuros) dencours, o le taux de dfaut des crdits atteint 8 % , sont fragiliss. Les autorits de contrle du secteur financier recensent 829 tablissements malades, redoutant autant de nouvelles faillites, aprs dj 118 dpts de bilan depuis janvier. Ce serait sept fois plus quen 2009, qui avait pourtant tabli un record en matire de dfaillances avec 140 faillites. En Europe, lexception des situations catastrophiques de la Grce et de lIrlande, avec la dconfiture de lAnglo Irish Bank, deux pays posent problme : lEspagne et lAllemagne. Les caisses dpargne espagnoles souffrent de leur exposition aux crdits aux promoteurs immobiliers locaux, o le taux de dfaut est 9 %. LEspagne compte 1,2 million de logements invendus. Les banques publiques allemandes, elles, tranent le boulet de gros portefeuilles dactifs toxiques lis la crise. De nouvelles faillites ne sont pas exclues, ou dfaut, des regroupements. Laide publique permet de porter bout de bras les banques en difficults, mais on ne sait ce quil adviendra si la croissance conomique ralentit , commente Peter Hahn, professeur la Cass Business School, une cole de commerce de la City de Londres {56} . Surtout, de nouvelles rglementations voient le jour, qui vont imposer des rgles du jeu plus strictes, au cours des prochaines annes. Adopte le 12 septembre, la rforme dite de Ble 3 va contraindre les banques mobiliser plus de capital face aux crdits distribus. Moins svre quattendue, cette rglementation reprsente quand mme un doublement de leurs fonds propres. Le ratio de solvabilit moyen des banques est actuellement de 5 %, trs en de des 9 % bientt exigs par les rgulateurs, coussins de scurit compris, explique lconomiste Patrick Artus {57} . Sans que cela entrave la reprise conomique, cela cre une incitation ne pas faire ce qui consomme du capital : des crdits, des achats dactions et dobligations dentreprises et de la titrisation (transformation de crances en produits financiers). Lconomiste sattend dimportants changements dans la stratgie financire des banques, et notamment un rush sur les obligations dtat. Les banques de demain seront-elles aussi rentables ? Quels seront les modles gagnants ? Voil les deux grandes questions poses par les nouvelles rglementations. la premire, les conomistes rpondent par la ngative, puisque, avec dsormais plus de fonds propres obligatoires, leur ratio de rentabilit (ROE) sen trouvera amoindri. La profession bancaire va devoir accepter une volution que dautres secteurs de lconomie nont pas faite. Avec des ROE voisins de 10 %, les cours de Bourse ne retrouveront jamais les niveaux davant la crise , dit M. Artus. Quant au modle gagnant daprs crise, les banques mettront sans doute des annes le forger. Pour lheure, les paris divergent, opposant une Goldman Sachs recentre sur les services au client et une Barclays donnant la priorit la banque dinvestissement {58} . Les temptes ne sont pas finies ! Les crises non plus Georges Vignaux Une ou des crises Pour lanthropologue Marc Aug {59} , il ny a pas aujourdhui une crise, mais des crises : une crise de conscience plantaire, une crise de relation et une crise des fins. La crise de conscience plantaire vient de ce que nous savons aujourdhui que nous vivons dans un monde fragile, infiniment petit dans un univers infiniment vaste. Cette prise de conscience cologique est aggrave par le constat que lcart entre les riches et les pauvres ne fait que saccrotre autant dans les pays dvelopps que dans les pays sous-dvelopps. La crise de la relation est consquence de cette image uniformisante de la plante que diffusent les mdias : illusion de lvidence et de la transparence. Nous croyons connatre les autres parce que nous les voyons dans toutes ces images que les tlvisions diffusent seconde seconde. Nous sommes assigns rsidence et tlvision. Lalination est gnrale et constante. Et quand lillusion se dissipe, alors merge la tentation de la violence : violence contre soi dans le suicide, violence contre les autres travers lagression gratuite, lmeute, la rvolte. En mme temps, le corps squipe, sappareille, se transforme. On le drogue, on le dope avec succs. Bientt, complt de microprocesseurs, bourr de nanotechnologies, il deviendra triomphant. Mais standardis, nous appartiendra-t-il encore ? Surveill, contrl, suivi, sera-t-il toujours ntre ? Quelle relation dsormais, aurons-nous avec les autres ? Avec nous-mmes ? La crise des fins, Marc Aug la rsume par un paradoxe. Alors que la science se dveloppe une vitesse stupfiante, lcart ne cesse de saccrotre entre ceux qui sont les acteurs de la science et ceux qui nen ont aucune ide. Les ingalits en matire dinstruction et de connaissances se creusent de plus en plus dans les pays dvelopps et fortiori dans les pays mergents. Do ce paradoxe de notre sicle : le dveloppement parallle de recherches scientifiques de plus en plus performantes et de mouvements religieux de plus en plus irrationnels poussant des rvoltes dsespres dont le terrorisme islamiste est une des formes visibles. La question des fins dernires de lhumanit est abandonne aux fous ! Cette crise ne peut que saggraver en raison de lhiatus profond entre conomie et ducation. La crise orientant les politiques vers le court terme (plans sociaux, formations professionnelles cibles), la question du savoir pour le savoir, de la recherche fondamentale, devient de plus en plus nglige. En France, louverture de lenseignement suprieur au plus grand nombre a eu pour consquence un taux dchec considrable dans les deux premires annes. Ajoutons cela ces facteurs aggravants que sont la diminution des emplois humains lie lautomatisation des productions, le chmage et la multiplication des emplois prcaires entranant la baisse du pouvoir dachat. Alors, comment envisager lavenir ? Cette crise signale peut-tre la mort du dernier grand rcit : celui du libralisme. Pour Francis Fukuyama {60} , la conjonction de la dmocratie reprsentative et du grand march libral nous conduisait vers la dmocratie universelle et la fin de lhistoire Rien de tel ne sest produit : les rgimes non dmocratiques sarrangent trs bien avec le march libral et dans notre monde de rseaux, pouvoir conomique et puissance politique se concentrent en quelques points. Ce quoi nous assistons, ce nest pas la gnralisation de la dmocratie, mais au triomphe dune oligarchie plantaire fonde sur ceux qui dtiennent les pouvoirs conomiques et technologiques et quentretient la masse des consommateurs passifs. Ce que la crise a rvl, cest cette coexistence mondiale entre trois sphres sociales : les puissants, les domins et les exclus. Une aristocratie plantaire prend naissance, elle met au jour les vraies lacunes dans la population : absence de conscience politique, rgression ducative, disparition dune pense de luniversel. La pense est en crise, nous avons dsert nos consciences ! Allons-nous les rveiller ? Lavenir appartient-il la pauvret autant matrielle que spirituelle ? Georges Vignaux Le bel avenir de la pauvret Prs de 8 millions de personnes pauvres en France ! Selon une tude de lInsee (Institut national de la statistique), 13% de la population franaise disposent de moins de 949 euros par mois pour vivre. Selon lEnqute sur les revenus fiscaux et sociaux (ERFS) publie encore par lInsee, 13 % de la population vivait en dessous du seuil de pauvret en 2008, soit un peu plus de 7,8 millions de personnes, dont 1,6 million (30 %) de familles monoparentales. Daprs les statistiques, le seuil de pauvret se situait en 2008 949 euros mensuel, contre 910 euros un an plus tt. Ce montant est gal 60 % du niveau de vie mdian, cest--dire quil y a autant de Franais qui disposent de revenus suprieurs que de personnes ayant un niveau de vie infrieur. Quant aux 10% les plus aiss de la population, leur niveau de vie annuel est suprieur 35 550 euros, soit 3,4 fois plus lev que les revenus des 10% les moins riches (10 520 euros). Selon lInsee : En 2008, les 20% des personnes les plus aises dtiennent 38,3% de la masse des niveaux de vie, soit 4,2 fois celle dtenue par les 20% des personnes les plus modestes. En 2010, lInsee relve que les ingalits se sont encore creuses entre Franais les plus aiss et le reste de la population. La moyenne des trs hauts revenus a augment plus rapidement que (celle) de lensemble de la population, contribuant ainsi creuser les ingalits par le haut, note cette tude 2010, intitule Les revenus et le patrimoine des mnages. Alors quelles ne reprsentent que 1 % de la population, les personnes trs hauts revenus peroivent 32 % des revenus du patrimoine et 48 % des revenus exceptionnels dclars (plus-values, leves doptions). Le nombre de personnes riches est en forte augmentation : entre 2004 et 2007, 70 % ont gagn 500 000 euros par an et 28 % plus de 100 000 euros par an. Ce sont les 50-64 ans qui sont les mieux pourvus, avec prs de 25 000 euros annuels. Les familles monoparentales, les personnes vivant dans un mnage immigr et les chmeurs restent particulirement exposs au risque de pauvret montaire. Le risque dtre pauvre est 4,7 fois plus lev si on est au chmage. Dans les chiffres, le taux de personnes vivant sous le seuil de pauvret (908 euros par mois, soit moins de 60% du revenu mdian qui quivaut 1 513 euros) est rest stable 13,4% en 2007, contre 13,6% en 1998, soit plus dun Franais sur huit. Mais le nombre de personnes vivant avec 602 euros (40% du revenu mdian) a augment de 2,1% 3,1% sur la mme priode. La situation des plus pauvres sest donc sensiblement dtriore. Un phnomne dautant plus inquitant que la dgradation du march du travail, en touchant les personnes qui taient dj les plus vulnrables, engendre un risque dirrversibilit du chmage et de la pauvret Un million de personnes se retrouvaient en fin de droit en 2010, selon le gouvernement. Un signal inquitant : les jeunes et les personnes ges ont t de plus en plus nombreux en 2009 recourir aux aides sociales. Dautre part, le nombre de travailleurs pauvres ne cesse galement de grandir, passant de 1,7 million en 2005 1,9 million en 2007, soit 7% des travailleurs. Phnomne nouveau, lONPES relve une dsesprance accrue des personnes pauvres, de plus en plus dpressives et rvoltes. Lorganisme ny voit pas leffet de la crise, mais plutt lexpression dun processus long de fragmentation de la socit franaise. Les mmes types de phnomnes se retrouvent aux tats-Unis. Le nombre de pauvres y a augment pour la troisime anne conscutive en 2009, avec 43,7 millions de personnes vivant dans la pauvret, le plus haut chiffre en 51 ans, a annonc le Bureau du Recensement. Le taux de pauvret atteint 14,3% en 2009 contre 13,2% lanne davant, la pauvret touchant une personne sur sept, le plus haut taux depuis 1994, a indiqu David Johnson, du Bureau du Recensement. Ainsi, quatre millions de personnes supplmentaires sont entres dans la pauvret en 2009. Paralllement, le nombre dAmricains sans assurance sant a fortement augment, grimpant 51 millions en 2009 contre 46,3 millions en 2008. Cest le chiffre le plus fort depuis 1987, anne o nous avons commenc collecter ces donnes , a encore soulign M. Johnson. Ladoption de la rforme dassurance sant du Prsident Barack Obama ne doit prendre son plein effet quen 2013. Les plus touchs par la pauvret sont les noirs et les hispaniques. La pauvret, on le voit, est assure dun bel avenir ! Partout : crises, fragmentations, dsesprances Georges Vignaux Dans la gueule de la pauvret Le Sicle des Lumires : un point charnire de lhumanit. Un point de bascule galement. Nous avons bascul de la culpabilit et la discipline la responsabilit et linitiative. Plus rien ntait pareil. Plus personne pour nous dire comment agir, comment penser. Nous sommes devenus propritaires de notre personne. Nous sommes devenus des entrepreneurs de notre personne. Nous sommes entrs en concurrence avec les autres, nous avons accd au processus de la russite sociale et ce que tout cela implique. Certes, les Lumires nous ont affranchis du joug fodal et monarchique, mais dans le mme souffle, elles nous ont plongs dans une mise en abme de nous- mmes. Pour la premire fois, nous tions confronts au devenir de soi. Nous avons cr lobligation de responsabilit personnelle. Lindividu souverain, qui nest semblable qu lui-mme de Nietzsche est non seulement devenu ralit, mais est aussi devenu le mode de vie propre toutes les socits occidentales. Emmanuel Kant a rsum simplement la chose : La minorit est lincapacit de se servir de son entendement sans tre dirig par un autre. Elle est due notre propre faute quand elle rsulte non pas dun manque dentendement, mais dun manque de rsolution et de courage pour sen servir sans tre dirig par un autre. Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Avec Kant, notre avenir tait trac dans la dmocratie moderne naissante. Lindividu tait maintenant responsable de lui-mme. Dans cette privatisation de la personne, la responsabilit de se grer soi-mme est devenue lourde porter pour certains dentre nous. tre souverain de soi-mme nest pas une tche facile. Dans une socit librale qui adopte de plus en plus des attitudes nolibrales, la personne souveraine prend de plus en plus de place, et au pire doit trouver par elle-mme les moyens de prendre sa place. Le couple permis/dfendu maintenu par la religion et ltat a vol en clats au tournant des annes 1960. Nous sommes alors entrs dans un processus inflationniste de la mise en valeur du moi. Limprieuse obligation de Kant devenir soi-mme par son propre jugement et son entendement nous a placs dans un processus de remise en cause de soi permanent. Lopposition permis/dfendu a t remplace par lopposition possible/impossible Vous devez vous-mme dlimiter ce qui est possible ou impossible pour vous. Par contre, lorsque lautre fait en sorte que limpossible devienne possible, vous tes alors dans lobligation sociale de modifier votre propre couple possible/impossible pour lajuster au couple possible/impossible dominant. Au tournant des annes 1980, lentrepreneur a soudainement t propuls au rang de penseur moderne de notre poque. Il est devenu celui qui a fait la dmonstration loquente que lon peut sappuyer sur ses propres ressorts internes pour prendre sa place dans la socit. Et cette attitude est devenue la norme voulant que nous soyons dfinitivement les architectes de notre propre vie. Au milieu des annes 1990, sur la lance des entrepreneurs triomphants, les coachs de vie ont alors colonis lespace de la motivation et de la promotion de soi. Vous devez avoir un projet de vie, tout comme vous devez avoir un plan daffaires pour votre entreprise. Projet, motivation, communication et promotion sont entrs dans nos vies et nos murs. Lindividu idal dans la socit moderne est mesur non pas sa docilit, mais son degr dinitiative. Et cest l un changement de paradigme important, sinon radical. Initiative. Vous entendez partout ce mot, initiative. Ici, vous ntes pas convi un choix. Il est impratif davoir de linitiative personnelle pour grer lensemble de sa vie. Ce nest plus un choix que vous pouvez faire de manire prive. Cest devenu une rgle commune valable pour tous, sans exception. Si vous ne lappliquez pas, vous tes socialement marginalis. Vous commencez alors votre lente descente vers la pauvret. Et elle a la gueule grande ouverte la pauvret. La pauvret moderne nest pas affaire de paysannerie ou de condition sociale. La pauvret moderne est avant tout affaire dattitude. Nous avons chang le couple conformisme/automatismes de conduite qui traduisait les socits davant 1960 par celui de initiative/aptitudes mentales Celui qui glisse vers la pauvret est donc un individu en panne quil faut rparer. Il ne dmarre plus. Son ressort interne est cass. Les programmes de rinsertion au travail, les mesures pour contrler les revenus dappoint pays par laide sociale, labandon progressif du filet social, lcart qui augmente chaque jour entre les riches, la classe moyenne et les pauvres sont des avatars du couple initiative/aptitudes mentales Lintroduction du priv dans la sphre publique nest que la consquence logique de ce processus de mise en avant de linitiative personnelle. Il ne faudra donc pas se surprendre de voir lensemble de la socit mettre laccent sur ce qui rend la pauvret moins confortable, crer de la prosprit en rduisant les irritants qui nuisent la cration dentreprises, rformer le systme scolaire pour encourager lesprit de comptition chez les jeunes, amener le pauvre pargner, etc. Consquemment, et logiquement, tout programme de lutte contre la pauvret ne doit pas se mesurer aux sommes quon y injecte, mais aux sommes que nous en retirons. Le couple initiative/aptitudes mentales nous impose de voir les choses sous cet angle. La pauvret moderne est donc affaire de perte de linitiative personnelle et dune dficience dans les aptitudes mentales faire ses choix pour construire sa propre vie. La solution qui se prsente est fort simple : redonner de linitiative et fournir de nouvelles comptences lindividu pour quil recommence consommer ! Pierre Fraser Le vrai pril : lexplosion du chmage des jeunes 81 millions de jeunes de 15 24 ans taient sans emploi fin 2009 dans le monde ! Du nord au sud, dans les conomies dveloppes comme dans les pays mergents, le chmage touche massivement les jeunes de moins de 25 ans, entranant une grande prcarit. Le niveau actuel est le plus haut jamais atteint, estime lOrganisation internationale du travail (OIT), qui rassemble gouvernements, employeurs et travailleurs de 183 pays. Lavenir de cette gnration sera coup sr, marqu longtemps par cette exclusion. LOIT demande donc aux tats de ne pas diminuer leurs budgets dducation et de soutenir lemploi par des mesures actives. Larrt de ces mesures aura un impact encore plus important pour les jeunes que pour lensemble de la population salarie. Il ne faut surtout pas lcher prise maintenant dclare Gianni Rosas, responsable du programme sur lemploi des jeunes lOIT {61} . Mais le chmage nest que la partie visible du phnomne. Au-del, il sagit de cette grande pauvret et de cette prcarit dont sont victimes les jeunes, notamment dans les pays mergents. Un nouveau statut se rpand ainsi : celui de jeunes travailleurs pauvres ! Ce que Gianni Rosas dfinit ainsi : Les jeunes qui travaillent occupent souvent des emplois prcaires, caractriss par des horaires longs, une faible productivit, des salaires mdiocres, une protection sociale rduite. Prs dun tiers des jeunes travaillant dans le monde se trouvent dans cette situation. Consquence de la crise : les salaires des jeunes ne peuvent que continuer baisser et leurs conditions de travail se dgrader. Lintrim reprsente dj 40% du travail des jeunes contre 11% pour les adultes. La comptition conomique incitera davantage encore les entreprises rechercher une productivit maximale et des comptences immdiates. Dans cette crise, les femmes sont les grandes perdantes. Un rapport de lOCDE indique quen 2009 le taux dactivit des jeunes hommes tait plus du double de celui des femmes dans au moins deux rgions : Afrique du Nord et Moyen-Orient ! Ce sont les femmes que le chmage touche le plus ! Dcourags, les jeunes constituent-ils alors un risque pour les dmocraties ? Le mme rapport crit : Les jeunes se sentent victimes du systme et focalisent leur colre sur ceux qui leur apparaissent comme premiers responsables : la mondialisation, la rapacit du systme capitaliste, les responsables politiques nationaux, ou un groupe ethnique spcifique. {62}
Ils sont plus sensibles aux discours des mouvements religieux, rvolutionnaires, qui peuvent leur offrir excitation ou espoir pour lavenir. Des crises politiques, sociales, peuvent clater ; notre socit en portera coup sr la responsabilit. Georges Vignaux NINJA Gnration NINJA Generation ? Eh oui, la cohorte des 15 30 ans. NINJA, un acronyme pour No Income, No Job, No Asset (pas de revenu, pas demploi, pas dactifs). Tire du film Wall Street Money Never Sleeps, cette expression rsume fort bien votre dernier billet traitant de lexplosion du chmage chez les jeunes. quoi peut et doit sattendre cette gnration ? * un niveau de vie mdiocre ; * un salaire mdiocre ; * des impts levs. Avec le concours des instances gouvernementales et des entrepreneurs, on a russi faire passer cet tat des choses comme tant la nouvelle normalit. Bienvenue dans le monde rel ! Soudainement, on se rend compte que les jeux vido taient une perte de temps, que tout le monde se fout du nombre de followers que vous avez sur Twitter, et que tout le monde nen a rien cirer du nombre damis que vous avez sur Facebook. Pourtant, les gourous du Web tentent de vous faire croire tout le contraire. Ouverture, collaboration partage, transparence. Et les jeunes ont achet ce discours. Ils sont devenus aussi transparents quune mince feuille de soie. Cette gnration, tout comme les prcdentes, a cru que le passage luniversit ou les collges spcialiss allait lui ouvrir les portes du march du travail. Ce quils ont vraiment dcouvert, dans les pays o laccs luniversit nest pas gratuit ou subventionn en partie par ltat, ce sont des emprunts pour pouvoir tudier, avec en prime, la sortie, peu de connaissances pertinentes pour pouvoir fonctionner dans une socit tourne vers la performance, la consommation et la production de rebuts. Ne loublions pas, aujourdhui, ce nest plus lexprience ou le talent qui compte, ce sont les comptences. Cette gnration croit encore au rve amricain : vous frquentez luniversit, vous dcrochez un bon emploi, vous fondez une famille, vous achetez une maison, et vous voyagez. Tout a tait encore vrai il y a vingt ou trente ans. Ce rve est maintenant hors datteinte pour la majorit des reprsentants de la NINJA Generation. Zygmunt Bauman a eu cette rflexion intressante propos de ce problme : Lune des recommandations le plus communment proposes aux jeunes est dtre flexibles, et pas spcialement difficiles, de ne pas attendre trop de leurs emplois, de les prendre comme ils viennent, sans trop se poser de questions, et de les considrer comme une opportunit dont il faut profiter sur le moment tant quelle dure, plutt quun chapitre dintroduction un projet de vie, une question destime et de dfinition de soi, ou une garantie de scurit long terme. {63}
En fait, lide est simple : vous devez consacrer votre nergie vous assurer davoir un emploi assur que vous ne savez mme pas sr. Mais tout nest pas perdu ! Vous pouvez vous dbattre pour vous sortir de cette situation. Aprs tout, ntes-vous pas des Ninjas ? {64} Pierre Fraser Le monde a bascul Lt 2010, la Chine est devenue la deuxime conomie mondiale, derrire les tats-Unis et devant le Japon, aprs la publication des chiffres du produit intrieur brut (PIB) du deuxime trimestre, convertis en dollars. Rien dtonnant : le pays compte un quart de la population mondiale et sest install dans un rythme de croissance deux chiffres que la crise a peine bouscul. Le PIB par habitant est plus de dix fois infrieur celui des tats-Unis ou du Japon, mais le potentiel de rattrapage et les marges de manuvre financires de Pkin sont immenses. Cette monte en puissance de la Chine concide avec laffaiblissement des pays dvelopps, et en particulier de lAmrique. Selon Yves Zlotowski, conomiste en chef de Coface : Au cours des prochaines annes, la croissance des tats-Unis va se rapprocher de celle, plus lente, de lEurope. Le modle conomique amricain, bas sur lendettement des mnages, est durablement atteint. [] Les fortes ingalits de la socit amricaine risquent dentraner une contestation plus forte de la mondialisation aux tats-Unis mmes. Ainsi se dessine un monde post-amricain, comme le rsume lInstitut franais des relations internationales (IFRI). Nous assistons une redistribution des cartes de lconomie mondiale. Pour illustrer lampleur du changement, on pourrait citer comme prcdents lorganisation de lEmpire romain au V e sicle de notre re, laffirmation de la puissance montaire de lEspagne et du Portugal au XVI e sicle ou la domination industrielle de lEurope occidentale aprs la Premire Guerre mondiale. Selon Olivier Poupart : Deux motifs sont rcurrents dans les exemples historiques : la richesse en hommes de qualit dans les puissances mergentes, lendettement excessif dans les pays en dclin. {65}
Dun ct, la Chine ou lInde disposent dun rservoir humain gigantesque depuis longtemps, et qui saccrot rapidement en qualit : efforts de formation, dorganisation, dinvestissements en matriel moderne, dveloppement dune classe moyenne, gage de stabilit politique et sociale... De lautre, lendettement excessif des tats-Unis et de lEurope occidentale, ajout lactivit malsaine des spculateurs en valeur mobilire, constitue les prmices de leffondrement des puissances conomiques dominantes. Au cours des annes 2000, lide stait dveloppe que la Chine entendait rester le partenaire bienveillant des tats-Unis, finanant leurs dficits, en change de la possibilit dcouler les produits chinois outre-Atlantique. Mais lconomiste Antoine Brunet {66} voit dans ce rgime de croissance un pige pour les tats-Unis. Se rfrant aux travaux de lconomiste Charles Kindleberger, il estime que pour lEurope, la source essentielle de la crise des annes 1930 tait les dficits extrieurs colossaux et rpts lgard des tats-Unis, dus, en partie, un niveau trop comptitif du dollar. Et cest seulement lorsque les tats-Unis ont consenti, en 1948, une importante rvaluation du dollar contre les monnaies europennes que lEurope a pu renouer avec une forte croissance. Or, dans la crise actuelle, la Chine a refus ce type de concession en gelant lapprciation du yuan car elle sait trop bien quun dollar maintenu 6,80 yuans accentue la dstabilisation des pays occidentaux qui sest amorce mi-2007, et laide ravir aux tats-Unis le leadership plantaire , ajoute M. Brunet. La rivalit entre les deux puissances sest alors manifeste plus clairement. Certains observateurs, toutefois, sinquitent pour la Chine, jugeant que sa bulle immobilire pourrait imploser. Mais Pkin a les moyens de continuer alterner relance et freinage. La priorit de la Chine reste la croissance. Elle commencera subir dans dix ans les effets du vieillissement lis la politique denfant unique. Dici l, elle doit avoir un haut niveau dactivit, et elle dispose de marges de manuvre puisquelle na pas de dficit budgtaire ni de dette publique.
Finalement, un des enjeux majeurs est la refonte du systme montaire international centr autour du dollar, ce qui nest pas tenable compte tenu du basculement des rapports de forces. Ce systme devra tourner autour dun autre point de gravit comme le yuan, ou de plusieurs monnaies , analyse Bruno Cavalier. {67} La rivalit sino-amricaine est la fois une lutte entre deux grandes nations, mais aussi entre deux modles : capitalisme totalitaire contre capitalisme dmocratique, rappelle Antoine Brunet. Dans un monde post- amricain, les tats de droit devront relever ce dfi conomique, social, politique et stratgique. Rien nest assur ! Georges Vignaux Le vampire du milieu En Occident, nous aimons bien la notion de durabilit. Le dveloppement durable de quoi que ce soit est toutes les sauces. Si je voulais tre un brin cynique, je dirais mme que la pauvret durable et le misrabilisme durable font aussi partie de cette grande utopie de la durabilit. Ce dont nous ne nous rendons pas compte, cest que la simplicit volontaire tant prise par des occidentaux en mal de philosophie et de bonne conscience risque sous peu de devenir une simplicit involontaire pour plusieurs dentre nous. Pour rappel, la Chine a un avantage marqu que nous navons pas : une main-duvre surabondante compose douvriers paysans peu pays, une faible consommation intrieure, la faiblesse de sa monnaie, [et des investissements dans les pays africains et mergents qui ne sont lis aucune considration concernant les droits de lhomme, la dmocratie lectorale, les rgles de lOMC, et autres choses embarrassantes pour le commerce]. Cette combinaison gagnante permet donc la Chine de gagner sans cesse des marchs lexportation et de dsavantager les importations dans son march intrieur. {68}
Ah oui, joubliais, il y a aussi des imbciles qui ont la certitude que dlocaliser les entreprises manufacturires vers la Chine est gage dune conomie prospre pour offrir des produits bas prix aux classes moyennes de lAmrique et de lEurope. Et la Chine a eu lintelligence de saligner sur le dogme nolibral : Une concurrence illimite optimise les allocations de ressources pour tous les acteurs de la chane conomique ; la prosprit chinoise profite donc aux consommateurs et aux entreprises amricaines et europennes. Quelle vision davenir ! La Chine est devenue la manufacture du monde et le crancier de la plante, et le plus fou dans laffaire, nous la dcrions, alors que nous lui avons fourni la corde pour nous pendre. Et nous signons et persistons. Par contre, nous avons peut-tre oubli que pour les financiers de Wall Street, la dmocratie est de plus en plus un encombrant hritage nuisible lefficacit conomique. Et si la Chine avait compris, notre dtriment, mais son avantage, que le libre march pouvait fonctionner sans dmocratie Pierre Fraser
Une apocalypse financire Selon lconomiste Frdric Lordon, les marchs financiers et les gouvernements europens sont en train de commettre un suicide conomique ! {69} Peu dhommes politiques lont soulign, mais le plan de stabilisation grec est totalement intenable. En effet, mme les hypothses les plus optimistes envisagent une dette publique de 150% du PIB en 2013. Les plans europens ne reviennent qu dplacer les problmes dans le temps, tout en les rendant plus graves encore. Qui peut croire que les marchs seront plus indulgents vis--vis de la Grce dans trois ans ? Le problme de la Grce est que le pays aurait au moins besoin dune dvaluation pour pouvoir sen sortir (et probablement dune rengociation de sa dette), solutions aujourdhui cartes. Pire, la situation stend lensemble de lEurope. Car comment la zone euro peut-elle esprer la moindre croissance avec la mise en place de plans de rigueur partout simultanment ? Il est clair que le monde financier et les gouvernements actuels vont dans le mur. Comme le souligne Joseph Stiglitz, la svrit des plans daustrit va entraner une stagnation conomique qui minorera la baisse des dficits et va entraner une explosion du rapport dette / PIB {70} . Jusquau jour o les marchs jugeront la situation intenable, et que les politiques actuelles interdisent toute sortie de crise. Alors, dans un mouvement suicidaire, les taux se tendront, acculant les tats europens au dfaut, ce qui entranera lensemble des banques dans une crise qui sera la rplique puissance dix de celle de lautomne 2008. Frdric Lordon suggre que les institutions financires pourraient se prserver de lapocalypse venir en acceptant une taxe sur les transactions financires qui pourrait amliorer la situation financire des tats. Une taxe de 0.1% pourrait ainsi rapporter prs de 920 milliards de dollars lchelle de la plante. Mais, il pense que leur autisme va les mener lautodestruction. La bombe des dettes souveraines est aujourdhui amorce. Elle devrait dclencher la prochaine crise ! Lapocalypse est encore venir ! Georges Vignaux God Bless America ! Certaines mauvaises langues pourraient dire que Vignaux et Fraser cassent constamment du sucre sur le dos des tats-Unis, quils ont toujours le mauvais rle, et que ce sont toujours les autres qui paient pour les mauvaises dcisions des stratges de la Maison Blanche. Je voudrais ici remettre les choses en perspective : les tats-Unis sont dans un rapport de domination par rapport aux autres pays traduction : imprialisme. Une affirmation, certes, mais elle peut facilement tre taye par une multitude dexemples. Serez- vous surpris dapprendre que le gouvernement amricain promeut la dmocratie si et seulement si elle sert ses intrts stratgiques et conomiques {71} ? Il ne faudrait donc pas se surprendre des tergiversations du prsident Obama face au printemps arabe, mais surtout, que la chose nous renvoie aux mesures de rtorsion que les tats-Unis sont toujours prts prendre en fonction de leurs intrts stratgiques et conomiques. Rappelons-nous de la dclaration de David Rumsfeld la veille de linvasion de lIrak en 2003 propos de la Vieille Europe, celle qui, linverse de du Royaume-Uni de Tony Blair, refusait de sengager dans le conflit. Cette Vieille Europe, aux yeux de la Maison Blanche, tait constitue de tous les gouvernements europens qui tenaient compte de lopinion publique de ses citoyens. La Nouvelle Europe, quant elle, tait celle qui adhrait au discours de Washington : lEspagne de Jos Maria Aznar, lItalie de Sylvio Berlusconi et le Royaume-Uni de Tony Blair. Pour la Maison Blanche, ces pays taient lespoir de la dmocratie la sauce amricaine, et cette sauce exclut demble lopinion publique. Vous doutez des vises imprialistes amricaines ? Vous ne devriez pas. Cest profondment ancr dans linconscient collectif de ce pays. Pour rappel, aux tats-Unis, la fin du XIX e sicle tait celle des extrmes : dun ct, la Rvolution amricaine avait connu sa conclusion, lesclavage avait t aboli, et la promesse dune socit dmocratique et galitaire semblait poindre pour tous les habitants de ce pays ; de lautre ct, la monte en puissance et la consolidation du capitalisme monopolistique amricain, le tout coupl un racisme insidieux et une division de plus en plus marque entre riches et pauvres, marquaient le nouveau sicle naissant. En 1900, Mark Twain eh oui, je suis un impnitent lecteur de Mark Twain soulignait fort propos que lexpansion imprialiste de lAmrique allait lencontre de ses valeurs fondatrices, et quelle navait strictement rien envier aux puissances coloniales europennes. Il sagit encore dune autre puissance civilise brandissant le drapeau de la paix dune main, et tenant de lautre le couteau du boucher. {72}
Pour Mark Twain, lAmrique avait dlaiss son statut de rpublique au profit de la monarchie : une monarchie non pas dirig par un roi ou une reine, mais par des financiers, des corporations et leurs politiciens laxistes, tous attirs par lodeur de largent {73} . Bretton Woods, le 22 juillet 1944, toutes les conditions ont t runies traduction : expansion de limprialisme amricain pour conduire la situation dont nous avons hrit : [] en fondant le systme montaire international sur une monnaie prive, on a accord un pouvoir exceptionnel au pays qui lmet [] Nous sommes en 2011. Les choses ont-elles vraiment chang au pays de lOncle Sam depuis lpoque de Mark Twain ? Poser cette question cest presque y rpondre. Ce sont donc les contribuables et les pargnants europens, arabes et asiatiques qui financent le dficit des tats-Unis dAmrique alors que les Amricains vivent crdit avec un niveau de vie bien suprieur ! En effet, lhypothse du pire est avance ! Cest aussi a limprialisme amricain. Pierre Fraser Dcrochage La dcennie 1880 marque un moment charnire intressant : cest un arrachement aux traditions, lentre triomphale dans la modernit. En mme temps, cest aussi la monte inquitante de la neurasthnie, cet puisement nerveux rsultant de la vie moderne et de ses exigences sociales. Le surmenage devient la consquence dune socit qui se transforme la vitesse grand V. En 1896, un certain Lon Binswanger parle du lien qui existe entre la neurasthnie et la vie moderne : La chasse effrne largent et aux possessions, les progrs formidables du domaine technique qui ont rendu illusoires tous les obstacles temporels et spatiaux la circulation. En 1892, le psychiatre austro-hongrois Krafft-Ebing mentionne que les nouvelles conditions de vie ont modifi considrablement profession, position civique et proprit, et cela aux dpens du systme nerveux qui doit satisfaire laccroissement des exigences spciales et conomiques. Les deux dernires dcennies du XIX e sicle sont celles de profondes perturbations dans lensemble de la socit. Le train abolit les distances, de nouvelles rgles sociales prennent formes, la richesse et le luxe sont accessibles de plus en plus de gens, la politique devient affaire du peuple, la religion amorce son dclin, les grandes villes sdifient, les artistes explorent le moi, le paysan devient un salari dans les grandes entreprises qui cherchent prendre de lexpansion, les grands syndicats simplantent, la classe moyenne est sur le point de natre, les ingalits sociales tendent samoindrir. En un mot, cest une rvolution tous les niveaux. Relisez attentivement le paragraphe prcdent. Il y a l un refrain dj entendu. En fait, nous avons oubli que nous sommes dj passs par l. Seuls les visages et les technologies ont chang. Aujourdhui, comme le dit si bien Alain Ehrenberg, {74} il y a une fatigue dtre soi. Mais cette fatigue dtre soi tait dj prsente la fin du XIX e sicle. Nous navons rien invent en la matire, et ltiologie est toujours la mme, savoir que les changements sociaux profonds sont la cause de nos problmes psychologiques. lpoque on parlait de neurasthnie, aujourdhui on parle de dpression. Concrtement, ce sont finalement deux mots diffrents pour dcrire une seule et mme ralit. Relisons maintenant le paragraphe prcdent la lumire des donnes actuelles. La premire dcennie du XXI e sicle a entran de profondes perturbations dans la socit. Internet a aboli les distances, de nouvelles rgles sociales prennent formes par technologies de communication interposes, la richesse et le luxe sont de moins en moins accessibles de moins en moins de gens, la politique devient de moins en moins affaire du peuple, la religion reconnat un regain de vie sous la forme de nouveaux syncrtismes, les grandes villes poursuivent leur croissance, le salari devient un produit interchangeable dans de petites et moyennes entreprises qui luttent pour conserver leurs positions dans un march mondialis, les grands syndicats sont en dclin, la classe moyenne samenuise, les ingalits sociales augmentent de jour en jour. En un mot, cest une dvolution tous les niveaux, ou une rvolution, cest selon. la fin du XIX e sicle, la neurasthnie tait un mal provoqu par la surcharge de pressions sociales et de travail. En ce dbut de XXI e sicle, la dpression est cause par une perte des repres que nous a fournis le XIX e sicle. Nous assistons une dstructuration progressive de ce qui a construit la modernit au XX e sicle. Nous entrons dans une re o lindividu est appel devenir, non pas une entit avec un rcit de vie, mais un fragment de vie, ce qui est tout fait diffrent. Ctait la meilleure des poques, ctait la pire des poques, ctait lpoque de la sagesse, ctait lpoque de linconsquence... On se rappellera volontiers cette dclaration de Charles Dickens dans Conte de deux villes propos de la Rvolution franaise. Notre rvolution moderne, laune de technologies de la communication omniprsentes et ubiquitaires, nous oblige redfinir nos rapports avec autrui. Cette nouvelle poque, pour pasticher Dickens, est la meilleure des poques, car nous sommes en train de redessiner la frontire de nos cartes sociales, cest la pire des poques, car nous produisons de plus en plus de rebuts humains sans avenir, cest lpoque de la sagesse, car nous sommes obligs de poser une rflexion sur notre avenir, cest lpoque de linconsquence, car nous faisons voler en clats tout ce qui constituait le rve dune certaine justice sociale. Il y a donc ici une catastrophe. Il y a aussi la promesse dun autre monde. Tout nest quune question de perspective. Mais quelle perspective ? Pierre Fraser
Le suicide est devenu risque social Cinq salaris de lentreprise de tlphonie France Tlcom se sont encore suicids fin 2010, daprs le syndicat CFE-CGC/Unsa. Sbastien Crozier, responsable syndical, prcise que deux de ces salaris taient de la rgion de Rennes, un de Lille, un de Toulouse et une salarie de la rgion parisienne. Quatre travaillaient directement pour France Tlcom, et un autre pour Equant, filiale 100% du groupe. Aucun dentre eux naurait mis fin ses jours sur son lieu de travail, mais une des personnes se serait jete dun pont aprs avoir quitt son poste. France Tlcom reconnat quil y a eu plusieurs suicides ces deux dernires semaines dans diffrentes rgions de France mais refuse de les dnombrer. Nous ne voulons pas entrer dans la comptabilit []. Ces salaris, qui ne se connaissaient pas, navaient pas de lien entre eux et travaillaient dans des mtiers distincts , a prcis un porte-parole du groupe. ce stade, aucune corrlation ne peut tre tablie entre ces drames , a-t-il ajout. Sbastien Crozier, pour sa part, estime quil faut laisser faire les expertises et surtout laisser du temps au temps avant de nier toute relation entre les suicides et les conditions de travail. Le responsable syndical a toutefois sous-entendu un lien direct, expliquant quun conjoint a accus lentreprise dtre lorigine de la mort de sa femme. Si le chiffre est confirm, cela porterait le nombre de suicides 23 depuis le dbut de lanne 2010 contre 19 en 2009. Direction et syndicat avaient confirm le chiffre de 32 dcs entre 2008 et 2010. La CFE-CGC/Unsa pointe du doigt le plan damlioration des conditions de travail qui a t mis en place avec larrive du nouveau PDG, Stphane Richard. Sbastien Crozier dnonce une baisse de moral gnralise dans lentreprise. Les responsables de la crise morale du groupe nont pas t sanctionns aux yeux des salaris , explique-t-il, en rfrence au maintien de lancien dirigeant, Didier Lombard, la prsidence du groupe. Les perspectives davenir ne sont pas bonnes , ajoute-t-il. Le syndicaliste explique enfin que la rforme des retraites prpare par le gouvernement ajoute la morosit ambiante, alors que plus de 50% des salaris de France Telecom ont plus de 50 ans {75} . Depuis cette vague de suicides chez France Telecom, de plus en plus dentreprises se proccupent des risques psychosociaux (RPS) et cherchent mettre en place des plans de prvention. Question de rentabilit dabord, mais aussi et surtout dimage lextrieur. Des Monsieur et Madame risques psychosociaux, rattachs la Direction des Ressources humaines, apparaissent dans les organigrammes, souvent pour se donner bonne conscience. Et les rapports se sont multiplis ces derniers mois sur la question de la prvention des RPS. Un cabinet de conseil et dexpertise en prvention des RPS, Artlie Conseil, en a fait son business depuis des annes. Cest ce cabinet qui a compar en juillet 2010 la droute des Bleus au mondial de football aux drives organisationnelles que lon rencontre frquemment dans le monde de lentreprise ! Le mtier change, volue et se financiarise, explique Bndicte Haubold, sa fondatrice. Certains cabinets sont rachets par des fonds dinvestissement car le secteur devient plus rentable. Les entreprises ont depuis peu lobligation de mieux prvenir le stress au travail, le plus connu des RPS, ce qui a tendance aussi doper le march. Les risques psychosociaux sont souvent rsums sous le terme de stress. Ils recouvrent en ralit des risques professionnels dorigine et de nature varies, qui mettent en jeu lintgrit physique et la sant mentale des salaris et ont, par consquent, un impact sur le bon fonctionnement des entreprises. On les appelle psychosociaux car ils sont linterface de lindividu et de sa situation de travail. Le suicide fait donc aujourdhui partie des risques professionnels. On peut le traiter. On peut aussi lenfermer dans un bilan ! Georges Vignaux Lapocalypse nouvelle est arrive ! Lapocalypse est un thme familier aux auteurs de science fiction. Depuis longtemps. Depuis Frankenstein ou Le Promthe moderne de Mary Shelley. Historiquement, tout commence avec lide de cration dune vie artificielle, conue en laboratoire. Nous y sommes presque. On est ainsi pass de Faust, des images diaboliques de lternelle jeunesse, cette question de limmortalit quapporteront un jour la biologie et la mdecine. Le rve est toujours l. La science fiction ne fait quanticiper, elle devance la science, la prfigure. Ainsi, la finalit implicite des technosciences se rvle promthenne : il sagit toujours du mme rve dimmortalit. Au dbut du XX e sicle, les apocalypses de fiction taient astronomiques. On y rencontrait des soucoupes volantes et des hommes verts qui venaient de lespace pour dtruire la Terre. Dans les annes cinquante, ctait la peur de la guerre nuclaire qui triomphait. Et ce spectre hantait les esprits en mme temps quil faisait plancher les tats-majors militaires. Aujourdhui, lapocalypse est cologique. Il ne se passe pas de journe sans que les mdias ne nous annoncent quelque catastrophe terrestre, volcanique, maritime, arienne, humaine, animale qui imposerait lurgence et dont nous serions collectivement responsables. Des bataillons dexperts sont mobiliss pour le prouver, des associations se forment pour y remdier, des lois, des rglements nous sont imposs. On a mme invent un principe dit de prcaution pour se prmunir tout hasard, des squelles dun risque chaque fois diffus, inattendu, mais quon saura attendre dsormais. En 2010, par exemple, le ministre franais de la Sant engrangea des millions de vaccins pour parer un virus dit de la grippe A (H1N1), quon prvoyait meurtrier et que personne ne rencontra vraiment ! Lintressant, ce sont les consquences politiques de ces apocalypses renouveles. Nous sommes passs des inquitudes ou des craintes provoques par les rgimes totalitaires une vision diffuse de la socit o interfrent les globalisations caricaturales, les discours hystriques des mdias, les peurs dun ennemi invisible et la lgitimation des formes policires de la surveillance. Lapocalypse, ds lors, nest plus lointaine ni fictionnelle, elle est dj l : nous en faisons partie ! Georges Vignaux
Lexpert catalyseur de catastrophe Lexpert. Eh oui, toujours lexpert Savez-vous quoi, collgue ? Jen ai un peu ras le bol de lexpert, ce monsieur en costume gris, qui prsente bien. Le voil donc dans toute sa splendeur : le monsieur en costume gris ou en toutes autres dclinaisons de couleurs aussi sombres quun corbeau. Excusez ma comparaison douteuse, mais je suis prsentement la limite de ce que la dcence permet lorsque jobserve avec dpit et dsarroi la situation actuelle. Si vous me le permettez, je vais brivement vous entretenir des diffrents types dexperts. Le gourou Il simpose dans son domaine comme une figure charismatique. Son discours, cohrent, fait la promotion des valeurs propres un domaine donn. Les mdias de masse invitent systmatiquement le gourou afin quil prsente son point de vue sur un vnement ou un phnomne de socit. Prsent sur toutes les tribunes jusqu saturation, le gourou est la preuve vivante que les mdias peuvent fabriquer des gens qui possdent le savoir avec un grand S. Le problme du gourou, cest quil ne reconnat pas les limites de son savoir et quil les outrepasse rgulirement sans en tre conscient. Le spcialiste Il possde gnralement une bonne formation dans le domaine quil prtend connatre. Il a acquis sa rputation par ses faits darmes ou ses publications. Par exemple, la suite dun krach boursier, on vous sort luniversitaire de service en matire de finance. Le problme du spcialiste, cest quil reconnat les limites de son savoir, mais ds quon loblige les franchir, il extrapole. Lexpert Il sagit dune espce bien particulire. Il nest ni gourou ni spcialiste, mais mi-chemin entre les deux. Chaque mdia crit ou lectronique, pour un domaine donn, a son expert maison qui sabreuve auprs des gourous et des spcialistes. Ces gens sont devenus des experts, et les mdias les consultent rgulirement pour avoir lheure juste sur un sujet. Mais, il y a pire encore: plusieurs journalistes, qui sont au demeurant que des journalistes sans autre formation que celle de journaliste, ont eu un jour la piqre pour un sujet donn. Ils deviennent alors des experts maison en conomie, en finance, en environnement, etc. Et des millions de gens les coutent. Le problme de lexpert, cest quil na aucune ide de ltendue de son ignorance. Et je rempile en affirmant que lignorance est dautant plus infinie quelle concerne lconomie et la finance. Lexpert autoproclam Cest celui qui rpte le discours des trois prcdents. Lautoproclamation nest pas un phnomne rcent. Internet a simplement dcupl la capacit de reproduction des experts autoproclams. Un tel nombre dexperts autoproclams qui sappuie sur les rflexions et les hypothses des gourous, spcialistes et experts nest pas innocent et a forcment un impact. On peut les considrer comme les grands perroquets du discours des trois autres. Ils svissent gnralement sur les blogues et les rseaux sociaux. Leur rle est de rpter inlassablement les mmes rengaines, pensant ainsi se positionner comme des gens ayant une opinion structure et valable. Le problme de lexpert autoproclam, cest quil ne sait pas quil est ignorant. Il a la ferme conviction de savoir de quoi il parle {76} . Ce qui me fascine le plus, cest que malgr la mdiocrit de toutes leurs prvisions et analyses, tous ces gens continuent de passer pour des experts. Et le plus fou dans laffaire, cest quils ne possdent aucune aptitude qui pourrait vraiment les diffrencier de vous, ou de moi ou de nos concitoyens, sauf le costume trois-pices trs cher quils portent. Ce qui me mne finalement penser que le costume trois-pices est vide et que nous souffrons du syndrome du costume vide. Cest--dire que nous nous en remettons du vide pour fonder nos dcisions. Je tiens mexcuser auprs des mes sensibles pour la teneur caustique, cinglante et cynique de ce billet, mais le vide meffraie parfois ! Pierre Fraser La dpression comme art de gouvernement Nous sommes entrs dans lapocalypse ; on nous y a mis. Cest une technique de gouvernement : il vaut mieux un peuple dprim quun peuple agit ! Mais peut-on parler de dpression collective ? Assurment, regarder aujourdhui la situation franaise. Bon nombre de mes concitoyens, dans leurs propos, parlent dinquitude et de paralysie. On cite beaucoup les exemples de licenciements collectifs, les dlocalisations dentreprises ; on ne croit pas une relance conomique, on ne croit plus les politiques. Et ceux quon sait directement menacs par le chmage, vivent cela souvent avec apathie et rsignation. Signes de dpression collective ? Nombre de psychologues sociaux ou de psychiatres admettent le phnomne. Il semble que, tels les individus, les peuples possdent leurs tats psychologiques, avec des hauts et des bas. Une pathologie peut tre physiologique ou psychologique. Quelquun peut tre sain dans son corps, mais malade dans son esprit. Il en va de mme dans les collectivits humaines : une communaut, une socit peuvent aussi souffrir dune maladie psychologique collective. La psychologie sociale a montr quen chaque socit, il existe des modles de conduite qui obissent des structures psychologiques de cette socit. Individuellement, chacun peut se sentir autonome, mais en fait il est profondment affect par des modles de conduite, un imaginaire social et des pulsions collectives, souvent inconscientes, mais qui linfluencent par le simple fait de vivre dans cette socit. Quand ces structures sont endommages ou dtriores, cette socit est malade. La dpression se produit quand le sujet reoit, durant une priode trop longue, une srie de stimuli ngatifs quil ne peut contrler ou arrter mme sil modifie sa conduite pour lviter. Quand cette situation se prolonge trop, elle dpasse un seuil de tolrance au-del duquel la personne apprend ses dpens quil ny a pas moyen de sen sortir : quoi que lon fasse, un stimulus ngatif va survenir. La personne aussi bien individuelle que collective, apprend alors quil vaut mieux ne rien faire, dmissionner, fuir. Elle apprend ne plus se dfendre et considre que cest la meilleure mthode pour viter cette srie de punitions. Il y a deux types de dpressions : lendogne qui vient de lintrieur de la personne (individuelle ou collective) et la ractive qui est provoque par quelque chose venu de lextrieur. La premire a une base organique qui fait partie de la structure mme de la personne ; la seconde rpond quelque chose de conjoncturel qui a interfr dans sa vie. Les dpressions collectives sont ractives. Elles ont pour principales causes : - Les stress : Les stress psychosociaux et environnementaux sont des facteurs tantt prdisposant tantt prcipitant. - Les facteurs sociaux : La dpression existe dans toutes les socits y compris traditionnelles. Lclatement des structures familiales, le dficit de spiritualit peuvent faciliter une perte des repres sollicitant davantage de capacits dadaptation. Cela peut faciliter lmergence de symptmes dpressifs. - La situation conomique et sociale, laquelle est troitement lie au risque dpisode dpressif. Les chmeurs sont entre 1,4 et 2,1 fois plus susceptibles de vivre un pisode dpressif que les gens actifs occups. Lisolement est galement un facteur important de dpression. La tristesse dune personne dpressive prsente les caractristiques suivantes : - la dpression succde un tat de morosit ; - elle imprgne la perception du prsent, du pass et du futur ; - la personne analyse les vnements de sa vie et les opinions des autres sous un angle systmatiquement ngatif. Lanxit manifeste alors une sensation de tension intrieure. Surtout sous la forme de dvalorisation de soi et de culpabilit : la personne qui souffre de dpression se pense sans valeur ; elle saccuse dtre responsable des vnements pnibles quelle vit et des motions dsagrables quelle ressent. Ltat dpressif saccompagne toujours de troubles cognitifs : - Ralentissement intellectuel : en cas de dpression, il devient difficile de rflchir, de trouver les mots. On a limpression davoir la tte vide, que le monde est devenu trop compliqu, quon ne saura pas y faire face. - Diminution de lattention, de la concentration et de la mmoire : fixer son attention, retenir ce quon vient de lire, ces tches deviennent trs difficiles accomplir lorsque lon souffre de dpression. Des solutions ? Dans son livre Le temps des citoyens, Pierre Richard {77} analyse les maux qui traversent la France, dont le symptme le plus flagrant est la dpression collective, qui entrane le doute et limmobilisme. Lensemble des pratiques politiques, y compris celles des structures locales, vise en vrit, confisquer le pouvoir aux citoyens, encourager leur dsinformation. Il faudrait, selon lui, pour sortir notre socit de cet tat dpressif, rapprendre agir, renforcer, par des objectifs et par des actions russies, le sentiment de comptence collective et destime de soi. La dmocratie serait-elle un remde contre la dpression ? Rien nest moins sr... Les propos de Pierre Richard, croyant trouver dans la dcentralisation toutes les vertus pour soigner la dpression collective qui mine notre socit, sont sans fondement. Et mme suspects : Pierre Richard est le prsident- fondateur de Dexia, leader du financement des collectivits locales et du service public, Dexia, la banque dont le PDG a d renoncer un gros parachute dor de 3,7 millions deuros, juste sous la pression de lEtat. Soyons srieux !... LIslande, qui est lun des pays les plus dvelopps dans le monde, est en proie lune des plus grosses crises existentielles. Et ce, du seul fait de la crise conomique qui plonge la population de ce pays dans la dpression la plus noire en dpit de son systme dmocratique si bien dlocalis. Si la situation conomique et sociale est troitement lie au risque dpisode dpressif social, la dmocratie nen prvient ni la venue, ni linstallation. Bien au contraire. On serait mme tent de penser quun systme totalitaire est plus rassurant pour les gens, car il dilue leur dsarroi individuel dans celui de toute la socit. Le salut, lvidence, pour eux, ne peut venir dune dmocratie librale o les plus riches continuent de devenir plus riches et les plus pauvres de plus en plus assists donc encore plus dpersonnaliss et dpressifs. En vrit, rendre les gens dpressifs fait partie des stratgies de manipulation et donc de lart de gouverner. Georges Vignaux Apeur, dprim et mondialis Le discours de la mondialisation a-t-il gliss du discours de lconomie celui de la peur ? Sagit-il dun fantasme ou dune ralit ? Ma position est la suivante sur cette question : la mondialisation est un phnomne qui chappe en bonne partie notre comprhension. Tout est inextricablement tiss dans un complexe rseau dont on narrive pas saisir toute la porte. La moindre fluctuation dans lun des nuds du rseau de cette conomie plantaire peut entraner une catastrophe globale. Comme nous ne sommes pas en mesure didentifier do peuvent merger les problmes, ce que nous savons et que nous ressentons, cest que a peut se produire, que a sest produit et que a se reproduira. Toutes les conditions sont alors runies pour engendrer un sentiment de peur. En ce sens, la mondialisation est devenue une peur collective. Lincertitude est difficile vivre, elle conduit la peur, et la mondialisation nous offre une multitude dincertitudes protiformes dont nous narrivons pas saisir les contours. Ce faisant, nous remplaons les incertitudes par des certitudes. Nous cherchons nous scuriser dans des formules toutes faites. Lorsque la peur se manifeste, il y a repli sur soi. Par exemple, pendant des sicles, la dmocratie amricaine sest construite sur des concessions mutuelles, la ngociation, le compromis, lacceptation du fait que la majorit gouverne dans le respect des droits de la minorit, et surtout la volont de se plier au vote de la majorit. {78}
Aujourdhui, le temps des concessions et des incertitudes est en partie rvolu. On le remplace par des fondamentalismes politiques et/ou religieux en grande partie aliments par certaines agitations populistes fondes sur des vrits immuables. Lavantage non ngligeable de ces vrits, cest quelles ne peuvent tre ngocies, faire lobjet dun compromis ou changes. On met ainsi en place des certitudes. Les diffrentes formes de fondamentalismes aujourdhui proposes sont une faon de circonvenir et de circonscrire la peur. En ce sens, lcologisme, tel quil est pratiqu, est un fondamentalisme pour contrer toutes les peurs diffuses engendres par les effets nfastes ou perus du nolibralisme et de sa fille, la mondialisation ; il nous offre des certitudes. Les Monsanto de ce monde qui jouent lapprenti sorcier en modifiant la gntique des aliments nous obligent adhrer au discours des locavores, histoire de nous rassurer sur notre approvisionnement alimentaire. Le complexe agroalimentaire, quant lui, qui joue la carte sant la peur collective par excellence en transformant les aliments en alicaments, cherche engranger des profits gargantuesques en misant sur notre peur de mourir dune mauvaise alimentation. Et pourtant, nous ne voyons pas que le complexe agroalimentaire joue, lui aussi, lapprenti sorcier, puisquil nous propose la sant. La plus grande peur instille par la mondialisation est celle de perdre sa libert individuelle, ainsi que son identit, et dtre englouti dans un tout informe. Aussi paradoxale que la chose puisse paratre, tout comme les membres de la Beat Generation au cours des annes 1950, et la contre-culture des hippies des annes 1960, les partisans du Tea Party et de tous les autres populismes sont anims par une ide obsdante sujette dinnombrables interprtations, et ce qui est au cur de tous les mouvements protestataires que lon retrouve un peu partout sur la plante, cest la libert individuelle. Traduction : repli sur soi-mme. Pierre Fraser La manipulation en dix commandements Certains ont propos dix commandements {79} qui aideraient imposer une socit qui prive les gens de libert et les empche de sen rendre compte en dtournant leur attention ou en leur faisant croire que ce sont des mesures ncessaires pour les protger : 1. La stratgie de la distraction Elle consiste dtourner lattention du public des problmes importants et des mutations dcides par les lites politiques et conomiques, grce un dluge continuel dinformations insignifiantes. La stratgie de la diversion permet galement dempcher le public de sintresser aux connaissances essentielles, dans les domaines de la science, de lconomie, de la psychologie, de la neurobiologie, et de la cyberntique. 2. Crer des problmes, puis offrir des solutions Cette mthode est appele problme-raction-solution On cre dabord un problme, une situation pour susciter une certaine raction du public, afin que celui-ci soit lui-mme demandeur des mesures quon souhaite lui faire accepter. Par exemple : laisser se dvelopper la violence urbaine, ou organiser des attentats, afin que le public soit demandeur de lois scuritaires au dtriment de la libert. Ou encore : crer une crise conomique pour faire accepter comme un mal ncessaire le recul des droits sociaux et le dmantlement des services publics. 3. La stratgie de la dgradation Pour faire accepter une mesure inacceptable, il suffit de lappliquer progressivement, en dgrad, sur une dure de dix ans. Cest de cette faon que des conditions socio-conomiques radicalement nouvelles (nolibralisme) ont t imposes durant les annes 1980 1990. Chmage massif, prcarit, dlocalisations, salaires nassurant plus un revenu dcent, autant de changements qui auraient provoqu une rvolution sils avaient t appliqus brutalement. 4. La stratgie du diffr Une autre faon de faire accepter une dcision impopulaire est de la prsenter comme douloureuse mais ncessaire, en obtenant laccord du public dans le prsent pour une application dans le futur. Il est toujours plus facile daccepter un sacrifice futur quun sacrifice immdiat. Le public a toujours tendance esprer navement que tout ira mieux demain et que le sacrifice demand pourra tre vit. 5. Sadresser au public comme des enfants La plupart des publicits destines au grand public utilisent un discours, des arguments, des personnages, et un ton particulirement infantilisants, comme si le spectateur tait un enfant. 6. Faire appel lmotionnel plutt qu la rflexion. Faire appel lmotionnel est une technique classique pour court-circuiter lanalyse rationnelle, et donc le sens critique des individus. De plus, lutilisation du registre motionnel permet dimplanter des dsirs, des peurs, des pulsions 7. Maintenir le public dans lignorance et la btise Faire en sorte que le public soit incapable de comprendre les technologies et les mthodes utilises pour son contrle et son esclavage. 8. Encourager le public se complaire dans la mdiocrit Encourager le public trouver cool le fait dtre vulgaire, et inculte 9. Remplacer la rvolte par la culpabilit Faire croire lindividu quil est seul responsable de son malheur, cause de linsuffisance de ses capacits, ou de ses efforts. Ainsi, au lieu de se rvolter contre le systme, lindividu culpabilise, ce qui engendre un tat dpressif dont lun des effets est linhibition de laction. Et sans action, pas de rvolte ! 10. Connatre les individus mieux quils ne se connaissent eux-mmes Au cours des cinquante dernires annes, les progrs de la science ont creus un foss croissant entre les connaissances du public et celles dtenues par les lites dirigeantes. Grce la neurobiologie, et la psychologie applique, le systme est parvenu une connaissance avance de ltre humain, la fois physiquement et psychologiquement. Le systme en est arriv mieux connatre lindividu moyen que celui-ci ne se connat lui-mme. Dans la majorit des cas, le systme dtient un plus grand contrle sur les individus que les individus eux-mmes. L est la vraie catastrophe ! Georges Vignaux Surveillance accrue Une fois de plus, Georges, votre billet intitul Lapocalypse nouvelle est arrive, minterpelle. Vous dites et je cite : Nous sommes passs des inquitudes ou des craintes provoques par les rgimes totalitaires une vision diffuse de la socit o interfrent les globalisations caricaturales, les discours hystriques des mdias, les peurs dun ennemi invisible et la lgitimation des formes les plus policires de la surveillance. De 1950 1980, nos plus grandes craintes taient nuclaires et orwelliennes. Ctait lpoque de la Guerre froide o les bombes atomiques des capitalistes et des communistes risquaient de nous tomber dessus tout instant et de tous nous vitrifier dans le souffle nuclaire. Ctait lquilibre mondial par destruction mutuelle assure. Ctait aussi lpoque o les grands ordinateurs centraux, dtenus par les gouvernements et les grandes entreprises, devenaient de plus en puissants et commenaient entrer dans nos vies. Le spectre de Big Brother nous guettait. Big Brother Is Watching You. Dans ltat dOcania, Big Brother est omniprsent sur tous les tlcrans, aussi bien dans les lieux publics que dans les maisons prives. Cest aussi cette poque que les discours catastrophistes et apocalyptiques propos du destin de lhumanit ont commenc surgir. IBM et le gouvernement amricain taient alors lincarnation mme de Big Brother. Lcologiste Paul Ehrlich nous promettait ni plus ni moins que la dissolution totale de la plante dans un hiver nuclaire et un enfer cologique avec son livre intitul La bombe P. Ctait lpoque des grandes peurs dont Hollywood, les journaux et le monde de ldition se faisaient les courroies de transmission. Aujourdhui, la peur est diffuse, elle na plus de visage prcis. Elle sincarne dans le terrorisme, la pollution, le cancer, le rchauffement climatique, etc. Elle est partout, dans le mtro, dans les lieux publics, au centre-ville, et parfois elle est reconnaissable, car notre environnement urbain est maintenant truff de camras qui pient nos moindres gestes. Nous avons demand aux camras de surveillance de nous permettre de vivre avec un faux sentiment de libert. En fait, la restriction est devenue la norme. Tout concourt tout restreindre, tout pier et tout surveiller. La ralit, cest que nous sommes passs dun tat qui inclut un tat qui exclut. Je mexplique. Ltat qui inclut construit des programmes de rinsertion, cherche comprendre, trouver des solutions, donner tous la chance de spanouir. Ltat qui exclut construit des programmes pnaux, cherche criminaliser, incarcrer, ne donner la chance qu ceux qui performent dj. Nous nous tions librs des totalitarismes, nous avions mis en place un tat qui se proccupe de tous ses citoyens, nous avions mis en place des programmes efficaces de lutte contre la pauvret. Aujourdhui, la bureaucratie gouvernementale, devenue gigantesque, se focalise sur sa perptuation et sa stabilit institutionnelle plutt que sur lefficacit des prestations quelle doit offrir. Ce faisant, nous bradons la socit civile des intrts privs sous prtexte que le priv est efficace. Nous dmantelons une socit librale au profit dune socit nolibrale. La monte en puissance de la doctrine nolibrale a nourri le sentiment parmi les contribuables que tous les services sociaux devraient tre privatiss. {80}
La socit nolibrale na pas pour fonction dinclure ; elle a pour fonction dexclure. En lieu et place de la vie institutionnelle, les rformateurs veulent notoirement plus dinitiatives individuelles et desprit dentreprise : des coupons pour lducation, des comptes dpargne individuels pour la vieillesse et les soins mdicaux. Autrement dit, chacun devrait grer sa couverture sociale comme un service commercial. {81}
Et ce nest pas donn tous dagir et de se comporter comme un entrepreneur, ce grand penseur des temps modernes. On surveille donc celui qui narrive pas se prendre en charge en lui imposant mille et une contraintes pour mieux lexclure afin quil narrive pas sinclure, moins quil ne devienne lentrepreneur de sa propre vie. Lexclusion et la surveillance des exclus font dsormais partie intgrante du considrable butin de la drgulation, de la privatisation, de lindividualisation, de la conqute et de lannexion du public par le priv. Et cest l que se mesure lampleur de toute la catastrophe. Je suis tout fait prt me ranger lavis dHabermas, selon qui le projet du Sicle des Lumires reste achever. Pierre Fraser Les mdias ou lopinion manipule On a lhabitude de dire de la presse quelle constitue le quatrime pouvoir, les trois autres tant le lgislatif, lexcutif et le judiciaire. En vrit, de plus en plus, aujourdhui, la presse et les mdias tlvisuels apparaissent comme le premier pouvoir, le pivot de laction politique. Herbert Marcuse avanait dj dans Lhomme unidimensionnel {82} , que les mass medias sont linstrument dune manipulation qui viserait rendre les socits irrationnelles, intgres et passives comme elles ne lont jamais t. Les techniques de communication standardises taient, selon lui, linstrument idal de la dmagogie et de la mdiocrit, privilgiant ce qui unit aux dpens de ce qui divise, et propices une no-culture soporifique. Marshall McLuhan, franchira une tape lorsquil lancera sa formule le message cest le mdium : ce qui importe, ce nest pas le contenu du message, mais la faon dont il est transmis {83} . Pour Jacques Ellul {84} , avec la dissolution des groupes primaires tels que la famille, il ny a plus rien qui fasse cran entre les moyens de communication de masse et lindividu. La surinformation accrotrait la vulnrabilit des individus la propagande et aux idologies en vogue. Francis Balle est incisif : Les mdias agissent la manire dune drogue, anesthsiante ou stimulante. Ils sont capables de faire faire nimporte quoi, nimporte qui, nimporte comment et nimporte quand. {85}
En fait, les principes de cette manipulation sont simples. Sil savre difficile dtudier un individu particulier pour tenter de prvoir son comportement, il est beaucoup plus facile dtudier statistiquement une population et les ractions de lopinion une information donne. Ce sera dautant plus facile si lon fait appel aux motions et aux sentiments plutt quau raisonnement. Il ne reste plus ds lors qu oprer des choix tactiques quant aux informations qui seront diffuses, la manire dont elles seront propages, et la faon dont elles seront commentes. Les choix importants sont oprs de manire consciente et concerte. Mais, la slection est le rsultat inconscient des normes et valeurs diffuses dans le microcosme des mdias. Le contrle social opr dans lunivers restreint des mdias mne invitablement au conformisme et lautocensure. Les grandes agences de presse et les publicitaires sont ainsi les facteurs essentiels de la manipulation de lopinion. Les premires trient linformation, slectionnent les nouvelles sur lesquelles lattention des opinions publiques sera attire et nhsitent pas passer des faits essentiels sous silence. Les journalistes ne peuvent traiter que linformation quon leur fournit. La ncessit de coller lactualit, de faire du scoop augmente considrablement la tentation de manipuler. Les publicitaires jouent un rle plus important encore. La publicit reprsente, selon des tudes amricaines, le facteur principal de lvolution des murs ! Elle permet notamment de faire passer des messages implicites. De plus, les publicitaires peuvent galement influencer la presse : ils constituent souvent la premire ressource des mdias perptuellement en qute de moyens financiers. Cependant, on assiste parfois des ractions de rejet : lindividu se rend compte de la manipulation et adopte un comportement contraire aux attentes du manipulateur. Toute la subtilit et ladresse du manipulateur consistent, ds lors, modifier progressivement les grilles dinterprtation qui composent lopinion. Et cela se fait par la rptition de messages apparemment anodins, mais qui simprgnent subrepticement dans le subconscient des individus. Par exemple, en reprsentant dans les publicits la cellule familiale sous la forme du pre, de la mre et dun enfant, lopinion publique en arrive considrer quun seul enfant est la norme, tandis que la diffusion des sries amricaines bon march par les tlvisions transforme la culture europenne et lui fait adopter progressivement les valeurs amricaines. En matire de mdias, rien nest innocent. Ds lors, celui qui matrise les techniques de manipulation de linformation et qui en use habilement peut mener lopinion publique se mobiliser dans un sens ou dans un autre, en fonction de ses objectifs. Lorsque lon sait quen dmocratie, les politiciens sont lafft de ce quils croient tre lopinion, on ne peut quen conclure que celui qui tient les rnes de linformation et des mdias dirige en fait la socit. Nous sommes ainsi devenus esclaves, des bavards, et des promoteurs du march ! Georges Vignaux Wall Street la hausse, banques alimentaires la hausse Deux catastrophes en une seule et mme journe ! Je nen revenais tout simplement pas. Dun ct, les traders de Wall Street sabraient le champagne, de lautre les banques alimentaires canadiennes taient confrontes une hausse inquitante de leur clientle. Lironie, dans laffaire, cest que la croissance de laffluence auprs des banques alimentaires est directement lie aux traders qui ont provoqu la crise en 2008. Pour leurs bons et loyaux services, les spculateurs de Wall Street, renflous par les deniers publics, ont reu 144 milliards de dollars, presque un millime de la richesse mondiale ! Si ce nest pas un vol organis, je ne sais pas ce que cest Ces primes indcentes reprsentent une augmentation de 4 % par rapport lanne 2009. En un mot, les grandes institutions financires amricaines verseront 32 % de leurs revenus leurs employs sous forme de rcompenses. Barack Obama sindigne ? Ce qui est consquent. Par contre, il na rien pu faire pour empcher la chose, et la classe moyenne amricaine fulmine. Pour rajouter linsulte linjure, les milieux financiers amricains ont pris la dcision, selon le Center for Responsive Politics, de favoriser les rpublicains hauteur de 60 % : 34 millions aux rpublicains contre 23 millions aux dmocrates. Autrement dit, les despotes de la finance ont dcid de sanctionner les dmocrates. Ils napprcient pas du tout que le prsident Obama ait pris la dcision de mettre fin aux allgements fiscaux pour les plus riches adopts sous Georges Bush, tout comme ils napprcient pas quil ait dcid de rglementer leur secteur. Anthony Scaramucci, {86} lun de ces bandits de la finance, lors dun dbat tlvis avec le prsident Obama, a eu le culot de demander : Premire question, quand allez-vous cesser de vous servir de Wall Street comme dun punching bag ? {87}
Et Barack Obama de rpondre : Il y a probablement une large part de la population de ce pays qui pense que jai t trop doux avec Wall Street cest possiblement la majorit, non la minorit. {88}
Que faut-il tirer comme conclusion de ce type de rflxion ? Encore plus de crises conomiques en perspectives. Je ne sais pas sil faut tre totalement dbile ou un imbcile fini, cest selon, pour tenir les discours que tiennent ces spculateurs arrogants, mais il y a une chose dont on peut tre certains : ils ont t la cause de la plus grave crise depuis 1929, et ils sen foutent totalement. Dans mon proche entourage, il y a un couple avec trois enfants qui sest prsent la semaine dernire au comptoir dune banque alimentaire. Je connais trois personnes ges qui en sont des clients rguliers depuis un an dj. Des gens qui ont travaill toute leur vie, qui nont pas conomis, comme une majorit de Canadiens, qui se retrouvent devant rien, devant une maigre pension, confronts au discours de la mondialisation. En 2005, 215 256 personnes ont frquent les banques alimentaires au Qubec {89} , ce qui reprsente 3 % de la population pour un seul mois. difiant, non ? Voici quelques autres exemples tout aussi percutants : - depuis 1989, lusage des banques alimentaires a presque doubl (augmentation de 92%) ; - entre 8% et 10% des Canadiens sont risque de la faim ; {90} - en ce qui concerne les usagers de banques alimentaires, ceux ayant plus de 60 ans ont plus que doubl en nombre depuis 1995. Ils comptaient pour 5% des usagers en 1995 et pour 11% en 2001 ; {91} - en 1995, seulement 4,5% des personnes ges visitaient une banque alimentaire plus dune fois par mois, et en 2000, ce pourcentage atteignait 26%. - le nombre de personnes ges qui souffrent de la faim a augment de 26% 31% pour ceux qui disent en souffrir quotidiennement, et de 34% 47% pour ceux qui disent en souffrir mensuellement. Les personnes ges constituent lun des groupes dont la population crot le plus rapidement au Canada. En 2000, on estimait quil y avait 3,8 millions de Canadiens gs de 65 ans et plus, soit 13% de la population. De plus, comme la population ge devrait augmenter encore plus rapidement au cours des prochaines dcennies, Statistiques Canada {92} prvoit, quen 2016, 17% des Canadiens seront gs de 65 ans et plus, et quen 2041, les personnes ges compteront pour 23% de la population. Lorsquon voit ces statistiques propos de la population ge, nous sommes en droit de nous poser des questions alarmantes. Entre-temps, les spculateurs de Wall Street envoient de plus en plus de gens grossir la cohorte de ceux qui nont dautres choix que de faire appel aux banques alimentaires. Si, a, ce nest pas une catastrophe, je ne sais pas ce que cest Et en France, votre pays, Georges, la situation nest pas vraiment plus reluisante {93} : un mnage sur huit vit sous le seuil de la pauvret, et le Secours populaire a constat une hausse de 20% de la frquentation de ses permanences daide alimentaire ces derniers mois. Si, a, ce nest pas une catastrophe, je ne sais pas ce que cest quand la prochaine crise ? Une chose est certaine, nous navons aucune ide de lampleur quelle aura, faible ou catastrophique, mais il y en aura forcment une autre. Les imbciles ont vraiment le pouvoir, et ils iront jusquau bout ! Pierre Fraser Surconsommation en dclin Le titre peut vous sembler contre-sens du discours ambiant o on ne cesse de vous seriner sur toutes les tribunes que nous vivons dans une socit de surconsommation. Jai une autre hypothse vous proposer : La chose ne nous est pas apparente, mais le dclin de la consommation dans les socits occidentales a dj commenc. Je mexplique. 1. Les dlocalisations ne crent pas de nouveaux emplois Les dfenseurs de la mondialisation traduction : dlocalisation, un euphmisme pour parler des pertes demplois transfrs dans des pays mergents prtendent que les emplois ici perdus seront remplacs par de nouveaux types demplois haute valeur ajoute. Jaimerais bien quon me dise quels seront ces emplois, et dans quels secteurs ils seront crs, mais personne ne semble tre en mesure de pouvoir en faire le dcompte exact. Pis encore, en lisant labondante littrature propos des dlocalisations, je ne suis jamais arriv trouver un seul nouvel emploi cr par les dlocalisations. Ce doit tre un tout autre phnomne qui agit. 2. Les dlocalisations acclrent le dmantlement de lconomie de production Les tats-Unis, le Canada et les pays europens ont t aspirs dans le vortex des dlocalisations, entranant par le fait mme une acclration constante de la mise au rancart des industries manufacturires, du chmage court, moyen et long terme, du transfert du capital, et dune baisse de productivit. 3. Les dlocalisations entranent une baisse des salaires Ds quune entreprise manufacturire est dlocalise, on affaiblit dautant la demande intrieure en mettant au chmage des gens. Le chmeur naura jamais le mme niveau de consommation que celui qui a un emploi ceci tant relatif, car plusieurs emplois haute valeur ajoute sont de plus en plus dlocaliss vers lInde. 4. Les dlocalisations entranent la dconsommation Les tenants de la dlocalisation misent sur le consommateur plutt que le salari. Ils font ladquation suivante : les consommateurs occidentaux y gagnent au change en ayant accs une multitude de produits prix concurrentiels. Ils ont oubli une chose importante : quand on rduit la capacit dacheter des consommateurs en les rduisant au chmage ou en les forant accepter des emplois mal rmunrs, on rduit dautant le bassin des consommateurs. Il est faux de prtendre que les emplois perdus seront retrouvs et de mme qualit. 5. La dlocalisation comme forme de chantage Les entreprises, dans une certaine mesure, nont parfois pas besoin de dlocaliser les emplois pour abaisser les salaires ; il suffit dvoquer la possibilit de dlocaliser les emplois pour que les travailleurs acceptent une baisse de leurs salaires. Dans le langage abscons des entrepreneurs, a se nomme acheter la paix sociale pour tre dans une meilleure position concurrentielle et augmenter les profits pour les actionnaires. 6. La dconsommation est dj amorce Ce phnomne ne saute pas aux yeux immdiatement, car lconomie semble reprendre des forces. Certes, elle en reprend, sauf que, jour aprs jour, chaque emploi dlocalis est une perte de capacit de consommation, ne serait-ce que pour arriver survivre. Cest un processus insidieux et rampant, et surtout constant. Juste avant la crise de 2008, aux tats-Unis, presque 50 % des emplois taient mal rmunrs, et cette tendance na fait que sacclrer. la fin 2010, en France, on dnombrait environ 6 millions de personnes sans emploi. Au Canada, le secteur conomique qui a connu la plus forte croissance a t celui des banques alimentaires : 9 % entre 2009 et 2010, soit plus de 868 948 personnes ! {94} Morale de lhistoire Le prix Nobel dconomie, Joseph Stiglitz, affirmait que prtendre que la mondialisation sera profitable tous est de la pure folie. En ralit, le peu de pouvoir dachat que les travailleurs ont russi arracher aux entreprises depuis la Grande Dpression de 1929 a t en bonne partie rcupr par les entreprises au bnfice des actionnaires. Nous ne nous en rendons pas compte, mais le processus de dconsommation est dj amorc. Les tats-Unis, le Canada et lEurope ont, pendant plus de 60 ans, t des conomies de premier plan et des crateurs demplois de qualit. Aujourdhui, la situation commence sinverser : les entreprises nord-amricaines et europennes acceptent volontiers les contrats de sous-traitance en provenance de pays mergents. Nos pays sont en passe de devenir des conomies de second plan. Ce nest ni trivial, ni banal : nous sommes aux portes de la dconsommation et de labaissement du niveau de vie aux tats-Unis, au Canada et en Europe. Les altermondialistes race aussi dtestable que celles des financiers prnent la dcroissance volontaire et la simplicit volontaire. Ce quils ont oubli dans lquation, cest que nous sommes en prsence dune dcroissance involontaire qui conduira une simplicit involontaire, et elle ne sera pas idyllique. Ronald Reagan lun des architectes de la mondialisation disait : Une rcession cest quand votre cousin a perdu son travail ; une dpression, cest quand vous perdez le vtre. Aujourdhui, la question que les travailleurs se posent est : Quand vais-je perdre mon emploi ? Au bout du compte, la surconsommation est un phnomne en perte de vitesse, pour la simple raison quil y aura de moins en moins de gens aux tats-Unis, au Canada et en Europe pour consommer. En misant sur le consommateur plutt que le salari, les entrepreneurs ont fait dfaut leur responsabilit de crer de la richesse. Malgr tout, je crois toujours aux vertus du capitalisme, mais pas celui propos par les financiers. Pierre Fraser
LA SOCIT, LAPOCALYPSE, LA FIN DES TEMPS
La peur Quest-ce que la peur ? Un sentiment quon attribue gnralement aux animaux, et quil est de bon ton de ne pas voquer pour lhomme ! Une conduite ? Un comportement ? Le dclencheur de la panique, de la fuite ? Sans doute tout cela. Chez lhomme, en tout cas, selon Nancy Huston {95} , la peur semble constitutive dans la mesure o il a lide de son propre anantissement. Omniprsente, nous vivons avec elle et nous ne nous en rendons plus compte. Cest que son preuve commence prcocement : ds lge de deux trois ans, lenfant a peur du noir, peur des autres, peur des ombres. Plus tard, mesure que nous vieillirons, nous apprendrons avoir peur dtre malade, de souffrir, de vieillir, de mourir, de perdre nos proches, de manquer de confort, etc. La peur est notre vrit. Cest pourquoi nous avons tant de mal en parler. Nous rvons de puissance et sommes impuissants. Nous rvons de russite et ne lavons pas. dfaut de soi, on se rabat sur dautres motifs de fiert : le sport, la culture, le patriotisme, largent. On fait mme des guerres tout en mourant de peur, et aucun manuel dhistoire ne nous parlera des peurs des combattants. Le film Bowling for Columbine de Michael Moore montre le rle jou par la peur dans lexistence mme des tats-Unis et leur histoire : peur des peaux- rouges, peur des ngres, peur des musulmans Manipuler les peurs est une recette prouve, cest pourquoi les cologistes jouent coup sr en tablant sur la peur de la fin du monde ! Toutes ces peurs sont tragiques, insurmontables. Pour dcompresser, autant retrouver alors nos petites peurs enfantines ! Quand les contes nous apprenaient avoir peur du loup, des sorcires et des ogres ! Cest la recette de Disney ! Le monde peu peu devient un gigantesque parc thmes o les mises en situation nous font croire encore en notre capacit surmonter les preuves ! La disneylandisation du monde est bien avance ! Georges Vignaux
Avoir peur des ngres La peur des ngres, dites-vous, dans votre prcdent billet ? Jen rajoute, je persiste et je signe, nous avons peur des ngres. Juste le titre de mon billet est certain de mattirer les foudres de la peur des bien-pensants. Le n-mot est non prononable. Le n-mot est honni. Le n-mot est limage dune sombre poque de lhistoire des tats-Unis. Je moppose au bannissement du n-mot par des rvisionnistes. 219 ? Savez ce que ce nombre reprsente ? Le nombre de fois quapparat le mot nigger dans louvrage cl de Mark Twain, Huckleberry Finn. Dans une dition moderne strilise, Alan Gribben remplace le n-mot par slave Quelle connerie ! Et en plus, on sattaque mon auteur ftiche ! Ignominie ! Jai pour conviction que les mots, en littrature, relvent de la mme dynamique que la nudit en peinture. Personne noserait penser modifier le David de Michel-Ange ou la Cration dAdam de la Chapelle Sixtine pour en cacher le pnis. Alors, pourquoi le faire avec la littrature ? Les aventures dHuckleberry Finn de Mark Twain sont un testament la libert dexpression. Twain savait fort bien ce quil faisait. Il a utilis le mot nigger, tout comme il a utilis le mot injun (indian), pour dcrire la ralit dune poque. Mark Twain a t le matre incontest de lutilisation dun vocabulaire vernaculaire. Changer ces mots par des mots politiquement corrects cest dmontrer sa peur. La peur dune ralit que lon ne veut pas voir ou dont on est peu fier. Twain a mis plus de dix ans crire cette uvre. On peut lgitimement considrer quil a soigneusement calcul limpact des mots quil a utiliss. En terme de rythme, de ton et de traduction dune ralit, de dire Miss Watsons Nigger a un impact totalement diffrent que de dire Miss Watsons Slave. Dans notre monde aseptis et expurg des mots qui renvoient des ralits sociales concrtes, il faudra, dans cette logique, revoir des uvres majeures, car le n-mot y est imprim noir sur blanc. To Kill A Mockingbird de Harper Lee, Of Mice and Men de John Steinbeck, et The Color Purple dAlice Walker sont maintenant des oeuvres en sursis. quand le remplacement du mot nazi par raciste allemand ? Savez-vous, cher ami, ce qui minquite le plus ? Cest que les technologies numriques rendent la mise en uvre de ce type de censure bien-pensante techniquement trs facile, et surtout invisible. Voil ce qui devrait vraiment nous faire peur : linvisibilit de la technique. Pour viter davoir peur, comme vous le dites si bien, on dysneylandise le monde. On dulcore. Le numrique nous permet de revisiter nos peurs et de les vacuer. Quelle avance ! Pierre Fraser Rvolutions dans les visions du monde Nos peurs lancinantes ont ainsi pour effet de nous rendre sourds aux rationalits, et complaisants lgard de ces petites fables qui sinventent pour nos plaisirs et nos loisirs, entretenant nos visions dun monde devenu illusoire. Entre 1347 et 1351, un tiers de la population europenne avait disparu au cours de lpidmie de peste noire. Les survivants devaient penser quils avaient vcu un vnement qui resterait dans les mmoires. Aujourdhui, seuls les historiens y font rfrence, alors que tout le monde connat les noms de Copernic et de Galile. Pourtant, lpoque, la question de savoir si la Terre tournait autour du Soleil ne proccupait que quelques personnes, tant tait grande la peur de lhrsie. Or, le dveloppement de ces conceptions par Newton, Laplace et dautres, qui montraient un univers semblable une grande mcanique dans laquelle tout tait rgi par des lois dterministes et o lhomme ntait quun ensemble de molcules, a eu un impact considrable sur les plans culturel, thique et conomique. Les vraies rvolutions sont des changements de vision du monde. On les peroit rarement sur le moment. Ce nest quau XVIII e sicle que lon a appel le XVI e le sicle de la rvolution copernicienne Or, il sest produit au XX e sicle un vnement tout fait extraordinaire : lmergence dune vision du monde prenant contre-pied la plupart des concepts issus de la prcdente {96} . Ainsi, la physique quantique a-t-elle montr que nos concepts de temps, despace, dobjets, de trajectoire et de causalit ne sappliquaient plus au niveau des particules lmentaires qui constituent pourtant lensemble du monde qui nous entoure. Non seulement il existe une incertitude irrmdiable dans la connaissance que nous pouvons avoir du rel, mais, de plus, les expriences de pointe dans ce domaine nous amnent conclure comme le physicien Henry Stapp : Tout ce que nous savons de la nature saccorde avec lide que son processus fondamental stablit hors du temps et de lespace, mais engendre des vnements qui peuvent tre situs dans le temps et dans lespace. {97}
Contrairement ce que lon a cru durant des sicles, notre monde ne peut donc sexpliquer entirement par lui-mme. Lexistence dun autre niveau de ralit est ncessaire. Il sagit dune mutation telle que des scientifiques prudents comme Sven Ortoli et Jean- Pierre Pharabod nont pas hsit crire : Les rvolutions rpublicaines, marxistes, islamiques et autres risquent dapparatre un jour insignifiantes face la rvolution quantique. Notre organisation sociopolitique et nos modes de pense ont t, ou vont tre bouleverss davantage peut-tre que par tout autre vnement. {98}
Mais cette rvolution ne sarrte pas l. En nous montrant que le temps et lespace taient relatifs, la relativit contenait en germe la thorie du big bang selon laquelle le temps et lespace, sous la forme que nous leur connaissons, ne sont pas ternels. La cosmologie moderne nous montre que si lon modifie un tant soit peu les rglages de notre univers, il devient strile. Il faut alors soit postuler une infinit dunivers possdant tous des rglages diffrents soit, si nous acceptons lide quil ny a quun seul univers, comme le dit Trinh Xuan Thuan, postuler lexistence dune cause premire qui a rgl demble les lois de la physique et les conditions initiales. {99}
Mme si le rductionnisme rgne encore dans les sciences de la vie, elles nchappent pas ce mouvement. Lvolution est un fait qui doit tre dfendu contre les attaques des crationnistes. Cela nimplique nullement quil sagisse dun processus aveugle et totalement imprvisible. Pour le prix Nobel de mdecine Christian de Duve, la vie, loin dtre un accident, est un impratif cosmique {100} . Cet ensemble de rvolutions qui concerne tous les grands domaines de nos connaissances forme comme un tsunami dont la vague na pas encore atteint les ctes. De nombreux penseurs nont pas intgr ce qui est sans doute lun des changements les plus importants des cinq cents dernires annes, alors que de nombreux scientifiques y voient la source dun renchantement du monde susceptible de rconcilier nos apprhensions intuitives du monde (humanistes comme religieuses) et nos connaissances rationnelles. Lavenir dira comment ragiront les foules. Pour linstant, les formules varies de renchantement se multiplient : sectes, croyances, astrologies, parcs thmes, tourisme de masse. Georges Vignaux Les renchantements concrets du monde vasion, utopie, dpaysement. Voil ce qui motive aujourdhui les foules. Loubli de soi ! Et pas seulement en Occident. Au Japon par exemple, suite au traumatisme de la dfaite et surtout de la bombe, depuis 1945 sest dvelopp un formidable processus doblitration du rel, ddulcoration du monde, de superficialisation culturelle des masses. Cest le karaok, le kitsch acidul, le clip burlesque et lhyperconsommation. Lhyperconsommation est un refuge, une chappatoire, un moyen docculter la question des valeurs de lexistence et de leur sens. Un dni assez gnral des socits prospres quillustrent trs bien les films Fight Club, American Psycho ou plus rcemment 99 francs de Beigbeider. Je ne suis pas seulement ce que jachte. Je suis car jachte. Toutes les idologies prcdentes sont renvoyes dos dos : - Le progrs ? Balay par la bombe atomique, la pollution ! - La religion ? Discrdite par les fanatiques de tous bords ! - Le socialisme ? Galvaud par Staline et Castro ! - Le capitalisme ? Bravo la mondialisation ! Bravo le chmage ! - Le savoir ? Dvaloris par le capitalisme. Le commercial lemporte sur le chercheur ! Ne reste quune valeur : Le plaisir. Lindividu, enfl dgosme, non seulement ne veut pas perdre sa vie la gagner, mais rfute mme la notion deffort. Ce sont les hikikomori nippons (ceux qui sexcluent de la socit). Dans nos socits riches, ce culte du plaisir se matrialise dans le divertissement qui imprgne tout et notamment linformation (linfotainment inaugur par la chane de tlvision Canal+). Une existence dans laquelle la tlvision des sries (notamment amricaines), les jeux lectroniques, la ralit virtuelle (Second Life, Meetic, Facebook) occupent un espace croissant. En ngatif de cette recherche de plaisir se dessine lvacuation systmatique de leffort. Des lessives sans frotter aux cahiers de vacances et autres mthodes dapprentissages ludiques. Un divertissement de plus en plus tourn vers le rve, le fantastique (voir le succs des sries Heroes, les ventes records dHarry Potter...). Ou comment inventer dautres rgles qui nous consolent de nos frustrations et de nos peurs grce au procd dvasion-identification. Partout se rpand le besoin de renchanter le monde y compris sous les formes les plus infantiles. Renchanter : le terme vient en contre-point de louvrage de Marcel Gauchet : Le Dsenchantement du monde {101} . Depuis sa parution, cette histoire politique de la religion est tenue pour un classique contemporain. Louvrage comblait une grande lacune depuis les travaux pionniers de Durkheim, Max Weber, et Rudolf Otto, en rendant au thme la place quil mrite. Car le religieux a model profondment la ralit collective dans toutes les socits jusqu la ntre. Marcel Gauchet propose un renversement de perspective : ce que nous appelons grandes religions correspond, en fait, autant dtapes dune mise en question du religieux. De ce point du vue, il faut mesurer la spcificit rvolutionnaire du christianisme et son rle la racine du dveloppement occidental. Marcel Gauchet caractrise le devenir des socits contemporaines, depuis lessor des techniques jusqu lenracinement des procdures dmocratiques, comme un mouvement vers une socit hors religion. Le monde daujourdhui ne sexplique que par la sortie et linversion de lancienne conomie religieuse. Sa particularit, cest le dsenchantement du monde. Cest alors le besoin de renchanter le monde, qui nous fait avaler tant de promesses politiques absurdes, comme un acte de foi. chaque fois, il sagit doffrir le mirage dun Eldorado porte de main. Cest ce ressort qui explique lavnement de la nouvelle icne cologiste : Gaa. Entre bouddhisme et animisme, le respect de la Plante et de la vie en gnral se pose en ultime valeur universelle, avec le respect de lintgrit culturelle (lexcision cest culturel, tu peux pas juger !, la coutume nous devons la respecter !), soutenue par les dfenseurs du multiculturalisme (mais que signifie la libert pour les Chinois en regard de notre individualisme ?). Cest encore ce motif qui explique lessor de laltermondialisme, des partisans de la dcroissance Un dsir de renchanter le monde, mais en agissant sur ce dernier. Nous autres, enfants gts de la modernit, sommes donc la croise des chemins, soit dans la-moralisation de lexistence, soit la recherche de nouvelles idologies. Dans loubli et la fuite onirique, ou dans la qute de nouvelles utopies et moyens de colmater voire docculter les brches de la ralit. Ce double mouvement contradictoire est dailleurs le symptme dun clivage social : aux masses populaires lvasion, aux classes moyennes et suprieures laction. Lopium des peuples versus les idaux rvolutionnaires des bourgeois. Un processus que soutiennent et acclrent les mdias. Catastrophe ? Oui, car cela traduit une tendance durable : la dsintgration sociale par laccentuation des ingalits conomiques et culturelles. Oui, car cela masque la dfaite de la raison, du pragmatisme : de la vraie politique en somme. Tout devient mise en scne, fable, conte, jeu ! ! ! Georges Vignaux Le moi renchant Cher ami, vous avez le chic pour amener sur le tapis des sujets qui obligent rflexion. Ne reste quune valeur ? a mrite discussion. Le plaisir de lindividu enfl dgosme ? a mrite une longue et lente rumination ! Au cours de mes digestions philosophiques, il mest apparu que, justement, cette enflure du moi, est ce qui sous-tend lvolution de ltre humain. Farfelu, me direz-vous ? Peut-tre pas tant que a ! Il ne faut pas sy tromper, notre pass volutif social est une longue et lente maturation du plaisir de soi, par soi, avec soi. Lhistoire est porteuse de deux grands renchantements : lAsie qui nous convie une extase dans la libration de lemprise de nos dsirs, et lOccident qui nous dit dassouvir nos dsirs. Lun comme dans lautre, le merveilleux est nos portes. Lun par lascse et la mditation, lautre par lordre marchand. Le second tait fait pour conqurir, le premier destin tre discret et tout personnel. Libert individuelle et Ordre marchand progressent ensemble depuis que lhomme commerce. La mondialisation et la mise en rseau systmatique de la plante sont une vritable libration progressive du moi. Exit lpargne, effort pnible, bonjour le crdit, enchantement du monde. Aprs la crise financire et conomique de lautomne 2008, ds son entre en fonction, le prsident Obama est venu dire quil ne fallait pas cesser de consommer au risque de voir scrouler lconomie. La poursuite du bonheur ne se traduit que dans la consommation. Le ciment de notre socit cest la consommation. Je sais, cest clich, cest de la psycho pop 5 sous, mais de temps autre, a fait du bien de se le redire ! Il nest mme pas ncessaire de vivre comme les hikikomori nippons dont vous parlez qui sexcluent de la socit pour ne pas faire deffort. Suffit juste davoir un emploi salaire minimum pour se faire offrir le paradis enchant du crdit. Il existe deux formes de travail pour satisfaire ses dsirs : le salariat et lentreprenariat. Le premier exige que vous excutiez les ordres dun autre contre rmunration, le second exige que vous soyez le matre incontest de votre vie. Le second vous gonfle dgosme, le premier aspire devenir le second. Soyez lentrepreneur de votre propre vie ! Cest lOrdre marchand. Ce nest pas une dsintgration sociale que nous sommes convis, mais une cohsion sociale organise autour dun cur unique : la monnaie. Certes, elle est cause de disparits, mais le salari est chaque fois renchant ds quil reoit son chque de paye. Il veut tellement vivre intensment ce renchantement, quil vit de paye en paye ! Pierre Fraser La disneylandisation du monde Empruntons ce titre celui dun ouvrage de la gographe Sylvie Brunel, au retour dun tour du monde en famille et aprs 17 ans dans lhumanitaire {102} . Sans lavoir lu, on craindrait tous les vieux poncifs du genre : infantilisation, mondialisation, uniformisation, exploitation, macdonalisation Mais le propos se rvle nuanc et du discours traditionnellement antitouriste (de masse), on passe au discours contre les professionnels du tourisme, vendeurs dillusion, y compris dans le tourisme, prtendu plus authentique, dlite ! Dans notre socit marchande, montre ainsi Sylvie Brunel, le bonheur, comme les autres denres, se fabrique et se vend. Larchtype en est le parc thme (Disneyland) ou la fausse bulle tropicale (Center Park). Mais ces lieux restent artificiels : le touriste sait quil entre dans une enclave o tout est conu pour son divertissement. Lauthenticit devient alors un produit comme un autre et tout lart du voyagiste est de savoir la fabriquer. Le tourisme faonne donc les lieux, la nature et la culture en fonction des reprsentations mentales que leurs visiteurs sen font. Cest ainsi que la plante se disneylandise sous linfluence du tourisme de masse : les paysages se muent en dcors et ceux qui y vivent en acteurs, prts endosser la panoplie de lauthenticit pour coller aux attentes du touriste pourvoyeur de devises. La mise en tourisme transforme les lieux et les cultures : des villes condamnes au dclin, comme Bruges ou Venise, retrouvent une seconde vie. Des milieux en voie de disparition, la moyenne montagne par exemple, se voient revitaliss par la multiplication des stations et les activits proposes au visiteur. Ce dernier veut voyager intelligent. Plus il a de largent, plus il refuse quon le traite en touriste. Lindustrie du tourisme faonne donc des produits litistes, qui permettent de vendre lillusion du tourisme intelligent plus cher que lhtel-club tout compris du vacancier de base. Dormir en sac de couchage et souffrir, mais avoir sa conscience pour soi, cest--dire ne pas porter atteinte la plante, puisque lair du temps est dsormais la prservation de prtendus quilibres anciens, ceux des peuples authentiques et de la nature sauvage Indign par les ravages de la socit industrielle, dont il est pourtant le plus pur produit, le citoyen urbain moderne porte au pinacle la beaut des milieux sauvages forcment menacs et lauthenticit des modes de vie traditionnels. Il oublie ce que savent les gographes : les paysages naturels nexistent plus depuis longtemps, ils ont t faonns par lhomme. Les socits comme les cosystmes sont en perptuelle volution, car cest la condition de leur perptuation. Et dans ces parcs naturels protgs, les visiteurs sont sous surveillance. Pas question quils sortent des chemins baliss ou prennent la moindre initiative. Quant aux animaux sauvages, ils le sont si peu que le touriste doit veiller ne pas laisser son sac dos sans surveillance. Cest le mythe de la wilderness, la nature sauvage, que les Anglo-Saxons, grands prdateurs du Nouveau Monde, ont mis en scne ds la fin du XIX e sicle dans les grands espaces quils avaient conquis en les dbarrassant de leurs occupants indignes. Il faut reconstituer de grands pans de nature sauvage pour le plus grand plaisir de lhomme blanc. Le touriste fut ainsi dabord un chasseur, dans une chasse de luxe rserve une lite (Ernest Hemingway, Franklin Roosevelt, Winston Churchill), qui se perptue aujourdhui, mme si les safaris sont devenus surtout photographiques, dans les rserves de lAfrique orientale et australe. La mise en tourisme du monde le transforme ainsi en un immense Disneyland, o tout est conu et contrl pour vendre de la nature sauvage et de la peuplade authentique de riches visiteurs soigneusement encadrs. Faut-il le dplorer ? Pas si sr, car lorsque lopration est correctement monte, chacun y trouve son compte : le touriste repart heureux, il a eu sa part de rve ; lautochtone est satisfait : il a eu sa part de la manne ; et le voyagiste, qui a organis les termes de lchange, se frotte les mains : il a vendu trs cher une prestation qui ne lui a presque rien cot, puisque lauthenticit, en matire de conditions dhbergement et de restauration, signifie le plus souvent le strict minimum. Prcisment ce que ne veulent plus endurer les populations locales, qui rvent, elles, de confort et de dveloppement. Reste vrifier que la disneylandisation du monde ne transforme pas, comme dans les parcs thme de Mickey, les protagonistes locaux en des figurants rduits au silence et pays au lance-pierres. Un tout petit monde est ainsi lune des attractions ftiches de Disneyland Paris, o les familles effectuent en bateau un tour du monde au milieu dautomates chantants. Tous les pays sont synthtiss les uns aprs les autres en des archtypes immdiatement identifiables tant ils collent aux reprsentations mentales collectives : les Polynsiennes dansent le tamour, les Mexicains portent des sombreros, les Japonaises des kimonos, etc. Et bien entendu, lattraction finit en apothose au milieu des paillettes des Folies- Bergre et autres spectacles typiquement parisiens Cest ainsi que le tourisme refaonne le monde. Alors quils ntaient que 25 millions en 1950, les touristes sont aujourdhui plus de 800 millions qui, chaque anne, partent plus dune journe pour leurs loisirs dans un lieu autre que leur rsidence. Le flux ne cesse de crotre : lOrganisation mondiale du tourisme estime que dici 2020 le nombre de touristes devrait atteindre quelque 1,6 milliard de personnes ! Au niveau mondial, le tourisme reprsente 10 % du PIB et emploie 8 % de la population active {103} . Ses recettes annuelles slvent en moyenne 650 milliards de dollars, soit huit fois le montant de laide publique au dveloppement. Les touristes ne sont plus seulement de riches Blancs occidentaux, mais appartiennent de plus en plus des pays mergents, dont les classes moyennes et aises sont avides de dcouvrir le monde : Chinois, Russes, Brsiliens, Indiens, Corens La mondialisation a permis douvrir des destinations autrefois coteuses ou fermes. Ainsi, le tourisme sinstalle dsormais dans toutes les rgions. Permettant des millions de personnes de rester dans leur rgion dorigine au lieu de devoir sexiler, il peut tre considr comme une activit bnfique, la version positive de la mondialisation. Pourvoyeur de ressources considrables, il est unanimement recherch par les zones daccueil (dont la France, premire destination touristique mondiale avec 70 millions de visiteurs par an). Mais le tourisme a aussi quelque chose de paradoxal : si tout le monde est touriste, personne ne veut admettre ce statut, considr comme dvalorisant. Le touriste, cest forcment lautre. Un autre quon mprise et quon fuit. Mais ce touriste si caricatur existe-t-il vraiment ? Une part croissante des touristes veut dsormais voyager autrement Autrement par rapport quoi ? Autrement que le prtendu touriste de base, ce mimile bob et camscope selon la formule mprisante du Guide du routard, qui part en groupe organis, voyage en autocar et se masse sur des plages btonnes o tout est organis autour du confort des bronzs. Aujourdhui, le touriste veut habiter son voyage, comme lcrit le rdacteur en chef de Go, Jean-Luc Marty. Les professionnels du tourisme ont compris quil leur fallait rpondre cette attente, en donnant le sentiment au touriste quil est tout sauf un idiot. Lillusion se veut reine Georges Vignaux Suspension de lincrdulit Une fois de plus, me voici intervenir sur lune de vos propositions : la mise en tourisme, ou si vous prfrez, du storytelling. Il sagit de procder une mise en fiction de la ralit, cest--dire, raconter des histoires. Ds que vous matrisez cette technique, vous relguez lexprience passe de chaque individu aux oubliettes. Vous tes alors en mesure de conduire et dorienter le flux des motions des gens. Voyez un peu la chose comme un complexe ensemble dengrenages narratifs qui conduisent les individus, vous, tout comme moi, sidentifier des modles formats et se conformer des protocoles construits de toutes pices. Lide est de faire en sorte que les gens achtent des histoires. La technique est tellement efficace que, en matire de commerce, les gens nachtent pas les marques, mais les mythes et les archtypes que ces marques symbolisent. Lorsque vous achetez un produit de la socit Apple, ce que vous achetez, ce nest pas le produit, mais ce quil reprsente : tre cool, tre branch, classe sociale, etc. Lorsque vous adhrez aux histoires que lon vous propose, quil sagisse des gouvernements ou des marketeurs, vous vous transformez vous-mme en colporteur de rcits. Vous devenez, malgr vous, un conteur dhistoires. Votre veston ou votre jupe griffe fait de vous un colporteur de rcits. Pourquoi ? Parce que la fascination que procure une bonne histoire vous force et vous pousse la rpter. Et cest ainsi que les histoires, mme sans fondements, finissent par sanimer dune vie qui leur est propre. Elles deviennent alors crdibles et sont tenues pour vraies. Le modle de communication que lOrdre marchand a russi mettre au point est dune efficacit redoutable. Il ne consiste pas vous convaincre de faire ceci ou cela, ou dacheter tel ou tel produit, mais vous plonger dans un univers narratif, et vous immerger dans un univers crdible. Il ne sagit plus de vous sduire, mais de produire un effet de croyance. Il sagit dune nuance smantique importante. La technique de lOrdre marchand se rsume en trois mots : Suspension de lincrdulit. Lorsque vous arrivez suspendre lincrdulit, ou dstabiliser les rflexes de scepticisme dun individu, vous arrivez alors crer chez lui un effet de surprise de nature intriguer, sduire, et captiver. Si les tats-Unis avaient dj des vises imprialistes sur le monde, lOrdre marchand leur a livr sur un plateau dargent limprialisme narratif. Si vous disposez, la fois de limprialisme conomique, financier et narratif, vous disposez de larme la plus efficace. Et les Amricains disposent de ces trois imprialismes. Depuis 1950, la plante consomme les symboles de lAmrique, car lOrdre marchand a russi saturer lespace symbolique dhistoires toutes plus fascinantes les unes que les autres propos du rve amricain. Cest ce mme rve amricain qui a sap la plupart des dictatures tout comme il a aid les maintenir en place, qui continue le faire, et qui continuera encore longtemps le faire. Cest ce mme rve amricain qui vous a pouss croire que tout est possible et que tous peuvent tre des gagnants. Cest ce mme rve amricain qui a cr la mappemonde gopolitique que nous connaissons. Le rve amricain est devenu une marque de commerce. Les tats-Unis sont devenus une marque de commerce. Tous, autant que nous sommes, Europens, Asiatiques, Africains, Sud-Amricains, peu importe, nous avons achet les mythes et les archtypes que les tats-Unis symbolisent. LOrdre marchand a cr une multitude de rcits, et nous avons massivement fait corps avec tous ceux-ci. Nous avons adhr un effet de croyance qui nous dit que le monde est merveilleux. Lorsque vous consommez les symboles de lAmrique, vous faites corps avec un mythe trs puissant, le rve amricain. Que vous soyez jeune ou vieux, chmeur ou en activit, en bonne sant ou malade du cancer, You are the story, vous tes un hros. Quoi de plus engageant que la promesse dun rcit merveilleux ? Pierre Fraser
Offrir de lillusion Lillusion, cela peut tre, au choix : un aventurier, un sauveteur de lhumanit, un ethnologue amateur, un hardi explorateur. Il faut dsormais au touriste de lauthenticit Lauthenticit devient un produit commercial et tout lart du voyagiste est de savoir la fabriquer. Le tourisme faonne donc la nature et la culture en fonction des reprsentations mentales que leurs visiteurs sen font. Dans un de ses numros, Go proposait ainsi cinquante voyages inattendus Ils se dclinaient en huit entres : nature, culture, sport, sciences, passion, aventure, dtente, humanitaire. Dans la rubrique nature, le touriste pouvait dcouvrir les gorilles, les pandas ou les baleines, et mme sauver des espces rares. La culture linvitait partir la rencontre de peuplades authentiques comme les Touaregs ou les Inuits. Le sport transformait la plante en un immense terrain de jeu, que lon survolait en montgolfire ou en parapente, dvalait en kayak ou en VTT ; lhomme moderne renouait avec lillusion dtre un Tarzan moderne, protecteur dune nature dans laquelle il pouvait sauter darbre en arbre sur la canope tropicale grce laccrobranche. La science linvitait jouer les volcanologues, les ocanographes ou les palontologues, comme ces enfants que les parents exigeants envoient dans des colonies de vacances o ils peuvent apprendre en samusant La rubrique passion invitait ainsi renouer avec la pratique de latelier dactivits que connaissent bien toutes les matresses dcole : apprendre la mosaque en Italie, la cuisine au Vitnam, la photographie au Guatemala, la salsa Cuba ou le cinma au Niger. Tout comme lindustrie agroalimentaire invente sans cesse de nouveaux produits pour accrotre ses dbouchs, lindustrie du tourisme dveloppe en permanence de nouveaux concepts, pour offrir chacun sa part de rve tarif. Ainsi, la rubrique aventure transforme-t-elle le touriste, au choix, en cow-boy (aux tats-Unis), en chercheur dor (en Australie) ou en explorateur dpaves (aux Philippines) : il sagit de lui permettre de raliser ses rves denfant Tous ces voyages ont deux points communs : dabord, ils cotent cher, ce qui les rserve une lite ; ensuite ils organisent une sorte de rgression infantile de ltre occidental, dont les besoins matriels sont si combls quil faut dsormais lui offrir de lillusion, le faire entrer dans des jeux de rle, qui lui permettent tour tour de jouer les ethnologues, les Tarzans ou les Robinsons. Georges Vignaux La grande peur de notre civilisation Dans quelle mesure sommes-nous si combls quil faille nous offrir de lillusion ? Pourquoi en sommes-nous rendus jouer les Indiana Jones du dimanche ? Dans une socit qui nous offre la possibilit de satisfaire, au-del de nos besoins de base, nos dsirs, que nous reste-t-il comme occupation ? Le divertissement. Nous pensons tort que la grande peur de notre civilisation cest le terrorisme. En fait, le terrorisme nest rien comparativement celle qui nous assaille quotidiennement. Alors que le terrorisme est une peur diffuse, celle de ne pas tre distrait lest encore plus. Imaginez la chose un instant : vous vous levez le matin et la tl ne fonctionne pas. O sont passs les meurtres, les accidents et les incendies ? Angelina Jolie est-elle encore avec Brad Pitt ? Quel politicien ou chef dentreprise a t pris ce matin la main dans le sac ? La grande peur de notre civilisation cest de ne pas tre en prsence dune distraction. Nous nous sommes collectivement dots dun puissant arsenal technologique pour nous viter de sombrer dans la rflexion. Nos iPhone, iPad et Blackberry nous occupent les mains, tandis que les crans plats ont systmatiquement colonis lespace public pour stimuler nos yeux. Peu importe lendroit ou vous vous trouvez, vous tes certains dtre divertis. Vous attendez la projection de votre film au cinma ? On vous passe en boucle une srie dinepties concernant le monde du spectacle, le tout saupoudr de pubs tonitruantes pour vous empcher de rflchir. Mme dans la salle dattente du cabinet de votre mdecin on veut vous empcher de penser votre maladie ou vos petits bobos. Il y a srement un cran plat peupl dinformations que les fondamentalistes de la nutrition proposent la vole. Ne mangez pas ceci, ne mangez pas cela, faites de lexercice, bougez, courrez, marchez, ne restez pas oisifs. On vous parle des dernires dcouvertes en matire de sant, mais on oublie de vous dire que les dcouvertes dhier en ce domaine ne sont plus valides aujourdhui. Divertir, distraire voila ce quil faut faire. Ne pas tre distrait par Twitter ou Facebook cest tre confront une vacuit existentielle. Le sondage maison du jour de votre chane tl veut vous rappeler de participer et de vous distraire dans la grande communion de la communication. Communiquer cest se sentir vivant. Tout concourt nous distraire, mme notre frigo, dernier bastion de la vie prive. Ouvrir la porte du frigo cest tre confront la plus grande distraction de tous les temps : la fiche nutritive. Elle est insidieuse cette foutue fiche. Elle fait plus que distraire : elle sinsinue dans les moindres replis de votre cortex crbral pour vous obliger vous distraire, bouger, vous rendre au gym. Impossible de sen sortir, lorsque mme votre bote de crales se fait passer pour un parangon de sant. La grande peur de notre civilisation cest de croire que le silence et la rflexion sont pernicieux. Pascal disait : Rien nest si insupportable lhomme que dtre dans un plein repos, sans passions, sans affaires, sans divertissement, sans application. Il sent alors son nant, son abandon, son insuffisance, son vide. Il nous faut croire que peu de choses ont chang depuis Pascal, la diffrence tant que le divertissement est devenu lectronique et passe par toujours de plus en plus dcrans de toutes les dimensions possibles. Pierre Fraser Dans la peau dun explorateur Le tourisme disneylandise ainsi le monde, transformant les lieux daccueil en une succession de parcs thme, o le touriste doit pouvoir retrouver un pass recr ou prserv en toute scurit. Pour voyager autrement, le touriste accepte alors un inconfort soigneusement entretenu, car il fait partie de laventure. Il porte dsormais son sac dos, pour ne pas exploiter des populations locales. Marche jusqu lpuisement, mais sans toutefois risquer sa vie. Il doit dailleurs signer un formulaire de dcharge avant de sengager dans laventure. Linconfort se paie cher, car il est aussi une faon dacheter du mythe : en Tasmanie, ctait il y a peu, mille euros par personne, pour six jours de marche pied, nuits sous la tente, en portant soi-mme son barda ! Une hirarchisation subtile sopre entre les nophytes, qui en bavent, et les aguerris, qui connaissent toutes les ficelles de laventurier, notamment en matire dquipement dernier cri (chaussures, tentes, tlphone satellite), reproduisant ainsi les diffrences de classe entre le touriste de base et llite, cette dernire pouvant mme soffrir le luxe de laventure dans le plus grand confort (nuits dans de bons htels, dplacements en hlicoptre, etc.). Cette mise en tourisme du monde le transforme bien en un immense Disneyland, o tout est conu et contrl pour vendre de la nature sauvage et de la peuplade authentique de riches visiteurs soigneusement encadrs. Le rve est enfin l On peut tout oublier ! Gare au rveil ! Georges Vignaux
Lapocalypse, loignon et le grain de sable Il y a plusieurs faons de spculer {104} . Celle des imbciles qui prdisent la fin du monde le 21 ou le 22 dcembre 2012 partir du calendrier maya, et qui est finalement surprenante puisque Bugarach, petit village franais du dpartement de lAude, devrait en rchapper, disent-ils {105} . Un sauvetage annonc qui attire, dans ce bourg de 200 habitants, de nombreux paniqus ! Il y a la spculation des nafs qui croient que les flocons de neige narrteront ni le Pre Nol dInternet, ni les trains, ni les avions. Ils sindignent que Mto France se soit tromp dun jour ou de vingt kilomtres ! Et puis il y a la vraie spculation, celle qui a doubl en quelques jours le prix de loignon en Inde parce que les pluies ont t diluviennes dans les tats du Gujarat et du Maharashtra, rarfiant ce bulbe indispensable au poulet tikka massala. Vingt mille manifestants sont descendus dans les rues de New Delhi lappel du parti dopposition Bharatiya Janata Party (BJP, opposition). Sentant le danger, le ministre de lAgriculture a aussitt interdit lexportation de loignon national et ramen zro la taxe sur son importation. Il spcule, lui, sur un retour la normale grce la rcolte du frre ennemi pakistanais. On aurait tort de se moquer des malheurs lgumiers de lInde, car ils sont la mtaphore de ce qui nous attend : peut-tre pas la fin du monde, mais tout de mme plus grave quun pisode neigeux. Car les cots de toutes les matires premires sont la hausse dans le monde entier. Le bl, le sucre, le cacao, le colza ou lhuile de palme, mais aussi le fer, le cuivre, les terres rares et mme lor, senvolent dans les prix. Le baril de ptrole est en passe de repasser au-dessus de la barre des 100 dollars. Le temps du monde fini a bien commenc, comme lannonait Paul Valry. Si la scheresse en Russie bouscule les prix des crales, si les trombes deau du phnomne mto de la Nia font bondir le cours du soja en Amrique latine, si une grve dans la mine de cuivre de Collahuasi, au Chili, propulse le cours du mtal rouge un record, cest que les spculateurs et les autres savent que la pnurie nest plus conjoncturelle. Nous sommes plus de 6 milliards dhumains et on en dnombrera 3 milliards de plus en 2050. Quels sols mettrons-nous en culture et quelles techniques agricoles inventerons-nous pour soutirer la terre notre survie ? Nous concevons tous les jours de nouveaux produits, nous construisons de nouvelles villes, nous dpensons toujours plus dargent pour aller pomper le ptrole et extraire les minerais des milliers de mtres de profondeur. Ce toujours plus se paie et se paiera en surcrot de dpenses en dollars et en euros. Dautant quil saccompagne dun toujours plus vite tout aussi redoutable. Le just in time pour les produits finis tout comme la minceur des stocks de produits de base ont pour vertu de rduire les frais financiers des industriels. Mais cette gestion court terme reporte les chocs climatiques, sociaux, techniques ou politiques sur les salaris et sur les consommateurs. Les premiers sont contraints au chmage technique puis des heures supplmentaires frntiques. Quant aux seconds, ils sont pris de supporter les manques et dencaisser les variations de prix. Le Prsident Sarkozy, la tte du G20 jusquen novembre 2011, voudrait en finir avec cette volatilit des cours des matires premires qui empoisonne les acteurs conomiques et perturbe leurs prvisions. Le concours dides est ouvert pour savoir comment sy prendre. Les uns souhaitent une vraie transparence dans la conclusion des marchs ; dautres aimeraient interdire aux investisseurs dacheter ou de vendre en trop grande quantit les contrats terme. Le problme est que ces dispositifs ne sont pas trs oprants sur un march mondial o loffre prouve beaucoup de peine satisfaire une demande dope par le rattrapage acclr des conomies mergentes. Deux suggestions peuvent tre faites. La premire consisterait constituer des stocks mondiaux publics pour toutes les matires premires et pas seulement pour le ptrole et les mtaux stratgiques. Il faut ainsi noter que les investisseurs-spculateurs se sont pris daffection au cours des deux dernires annes pour les ETF (Exchange Traded Funds), fonds qui adossent leurs titres des stocks physiques dor, dargent et maintenant de cuivre. Ce que lentreprise prive peut faire, le secteur public ne pourrait-il loprer dans un but de scurit ? Lautre solution encore plus classique consisterait simplement ralentir la plante. Milan Kundera a raison dcrire dans son roman La Lenteur (1995) : Quand les choses vont trop vite, personne ne peut tre sr de rien, mme pas de soi-mme. Pour combattre cette incertitude conomique, le Prix Nobel dconomie James Tobin avait rv dune taxe de 0,05 % sur les transactions financires. Pour mettre du sable dans les rouages trop bien huils de la finance internationale et en ralentir le mange infernal. Si ce sable ny suffisait pas, il resterait esprer des chutes de neige mondiales, abondantes et rptes. Ou se rfugier Bugarach dans lAude Georges Vignaux Vers labme ? Le constat que fait le sociologue Edgar Morin {106} est aussi celui dune future situation catastrophique, consquence de la crise gnralise que connat loccident : La crise atteint nos mythes majeurs : progrs, bonheur, matrise du monde. [] Dsormais, le futur lui-mme est en crise : il ny a plus de prdiction possible, sinon des hypothses, des scnarios. {107}
Cela, selon lui, relve de la dliquescence de la modernit. La modernit se manifeste par trois grands mythes : le mythe de la matrise de lunivers, formul par Descartes, Buffon, Marx, le mythe du progrs, de la ncessit historique, qui simpose partir de Condorcet, enfin le mythe du bonheur ; ces derniers mythes, tant soutenus par le complexe science-technique- conomie-profit, auquel simprime un mcanisme moteur : la production- prolifration. Les progrs techniques nous ont conduits vers une mancipation de lhomme face aux inconvnients de la nature, mais rguls ni par la politique, ni par lthique, ni par la pense, ils nous conduisent la dgradation irrmdiable de notre propre milieu cosystmique. Cest ainsi que nous dcouvrons la chute vers labme de notre civilisation en percevant dans un mme temps lambivalence du progrs. La crise de la modernit, cest alors la dcouverte que la crise de la culture en Occident se gnralise : crise de la science, crise de lintelligence, crise de la raison, crise des fondements, de lesprit, et mme crise du biologique et du vivant. Le progrs, loi inluctable de lHistoire, guid par la Raison, ne peut plus tre conu comme une avance vers le mieux. Edgar Morin en appelle donc une rvolution dans la connaissance mme des choses, une dialogique, qui rconcilierait rationalit et affectivit. Il faut abandonner, dclare-t-il, lide abstraite de lhumain qui se trouve dans lhumanisme. Ide abstraite parce quon rduit lhumain homo sapiens, homo faber, homo economicus. Ltre humain est aussi sapiens e t demens, faber et mythologicus, economicus et ludens, prosaque et potique, naturel et mtanaturel. Un changement dans notre mode de pense que Morin caractrise par ce quil nomme lmergence de la socit-monde Pour lui, ltablissement dune citoyennet-monde rpondrait deux principes fondamentaux : un principe danthropolitique (cest--dire une politique de lhumanit lchelle plantaire) et un principe (qui a fait lactualit) de politique de civilisation De ces deux principes dcoule une proposition essentielle pour en finir avec notre course vers labme : se dfaire de lide de dveloppement. Dans cette crise des valeurs de la modernit, ne subsiste, selon lui, plus quune seule alternative : linvolution, cest--dire, une r-gnration mtamorphique, comme un retour aux potentialits humaines gnriques, []. Dmarche de ressourcement qui ne peut saffirmer qu la condition dtre conjugue et confronte une dmarche de complexification de notre connaissance : Complexifier, cest--dire essayer de voir non seulement le jeu multiple et divers des interactions, imbrications, rtroactions, antagonismes plantaires, mais aussi les aspects opposs dun mme phnomne, notamment ce qui dans la mondialisation lie en opposant et oppose en liant. ce titre cinq complexes sont remarquables : 1. La mondialisation technique et conomique, entre suprmatie dominatrice de lOccident et dveloppement effrn de nouvelles puissances (asiatiques, latino-amricaines,), est entrane par un processus oscillatoire de monopole/multi-ples. Leffet de ce processus paradoxal est que, dans un premier temps, il aggrave les dpendances au milieu, mais dans un second temps, il conduit galement linterdpendance de lespce humaine, et, ainsi, ldification dune communaut de destin. 2. Si la mondialisation est porteuse de prils dhomognisation et de standardisation, elle se caractrise aussi par des dchanements nationalistes, et des retours du religieux. Aujourdhui, le consensus national a tendance reposer le plus souvent sur un socle mono- ethnique, voire mono-religieux, do de relles difficults lapparition dune pense plantaire. 3. On peut mme prsager une aggravation du pire (par de nouvelles formes de terreur et totalitarisme : biologique, gntique, religieux, cyberntique, etc.). 4. La crise de la modernit nous a fait dcouvrir une ambivalence au cur mme de la notion de progrs : la fois source de libert et dmancipation physique et intellectuelle indniable, le progrs technique comporte une large part de servitude tant au niveau pratique quthique pour lhomme. 5. En mme temps que nous dcouvrons lambivalence de la notion de progrs, nous assistons lmergence de nouveaux malheurs humains (dsintgration des solidarits traditionnelles, croissance de la corruption, criminalit de misre, etc.), faisant douter de lacception du concept de dveloppement et de son composant : la croissance. Le capitalisme industriel toujours connu des antagonismes rgulateurs, aujourdhui, le capitalisme financier, dchan, ne connat aucune rgulation. [] il semble ncessaire de comprendre la situation actuelle comme un nouveau et formidable combat interne lhumanit entre homo sapiens et homo demens, o la rationalit close est au service de demens et lamour au service de sapiens Georges Vignaux Mort par erreur dimpression Mark Twain, eh oui, encore lui, disait : Faites attention lorsque vous lisez un livre sur la sant. Vous pourriez mourir dune erreur dimpression... Je dois vous avouer que jai une certaine admiration pour cet auteur amricain de la fin du XIX e sicle, ainsi que pour Michel de Montaigne. Tous les deux, leur faon, ont explor les arcanes de la btise humaine, le premier avec ironie et cynisme, le second avec philosophie. Vous aurez compris que je mloigne de mon propos, mais jai fait cette entorse ltiquette pour mieux vous situer ma dmarche. Alors, cher ami, je mexcuse davoir troubl votre lecture ainsi que votre srnit. Ce quil y a de fascinant dans la vie, ce nest pas le progrs et la vitesse foudroyante laquelle il se dploie, mais surtout comment il se dploie. Observez quel point toutes les technologies servant communiquer colonisent non seulement lespace public, mais surtout notre espace mental. Serait-il aujourdhui pensable de revenir en arrire et davoir des tlphones qui ne nous permettent pas de nous raser ou de nous laver ? Oups, je mexcuse une fois de plus, jai un peu trop spcul sur le futur de ce que sera le tlphone de demain. Nous sommes toujours deux doigts de limplosion. Quelle implosion ? Celle dune technologie qui peut nous sauter la figure, la fois au sens propre et figur. Nous sommes convaincus que nous avons cr un monde de plus en plus robuste avec toutes les technologies dont nous disposons. En fait, dans le cours normal des choses, au quotidien, nous avons effectivement scuris notre environnement pour vivre en toute quitude. Les technologies et le progrs nous ont permis dtre de moins en moins victimes des alas courants de la vie. Par contre, dans le mme souffle, nous nous sommes de plus en plus exposs aux impacts ngatifs dun vnement majeur. Il suffit dune simple erreur dimpression dans un logiciel quelconque pour faire capoter les marchs financiers ou un appareil mdical de trs haute technologie. Par exemple, la structure en rseau dInternet est trs rsiliente, car si un nud ne fonctionne pas correctement, les autres nuds peuvent prendre la relve. Ce quon oublie, hlas trop souvent, cest que certains nuds connectent plus que dautres, et si ceux-ci seffondrent, ce nest plus seulement Facebook ou Twitter qui seront surchargs, mais des pans entiers de notre vie collective qui pourront tre chambouls en un rien de temps. Vous doutez de mon affirmation ? Notre socit est aujourdhui entirement base sur linfrastructure numrique. Nous avons tout numris, cest--dire que nous carburons aux 0 et aux 1 de faon addictive. Autant sommes-nous accros au ptrole pour nos transports et nos produits dutilisation courante, autant le sommes-nous nos ordinateurs pour communiquer, changer et commercer. Le grand nuage informatique qui prend actuellement forme, le cloud computing, dmatrialise tout, depuis nos changes personnels jusqu nos changes commerciaux. Supposons un instant quun seul immense centre de donnes de Google fasse les frais dun acte terroriste ou dune catastrophe naturelle, cest alors toute la plante qui serait plonge dans un noir numrique pendant des jours, voire des semaines. Combien dentre vous se reposent sur gMail et tous les autres gadgets de Google ? Combien dentreprises utilisent le nuage informatique de Google ? Vous me dites que toutes ces infrastructures sont bien protges ? Bien sr quelles sont bien protges, quelles sont redondantes, etc. Par contre, lhistoire nous a appris quune seule erreur dimpression dans un manuel ou un logiciel pouvait entraner une catastrophe. Vous pensez que je suis une Cassandre et que jannonce que de mauvaises nouvelles ? Dtrompez-vous, car je ne suis pas un pessimiste de nature. Je suis tout simplement raliste, et la ralit, cest que nous avons fragilis la socit au lieu de la rendre plus robuste. Lerreur dimpression nest jamais visible au premier coup dil. Elle ne lest quune fois lvnement pass. Pierre Fraser 2012 : La catastrophe annonce ! grands renforts de mdias, film hollywoodien lappui, on nous a prdit la fin du monde pour 2012, en se fondant sur une prophtie maya. Les Mayas croyaient que cette fin du monde, prvue en 2012, ne serait quune fin de plus. Comme il en advenait chaque fois quun cycle de Long Compte sachevait : soit 13 Baktun qui correspondent environ 5 130 ans. chaque fois alors, la terre tait bouleverse par de gigantesques cataclysmes. Pour les Mayas, il existait cinq res cosmiques : lre de lEau, celle de lAir, celle du Feu, celle de la Terre et celle de lOr. Celle de lEau, la premire, serait lge durant lequel aurait exist lAtlantide, continent disparu sans laisser de trace. Celle thorie serait confirme par les textes du Popol Vuh, livre sacr des Mayas : Un dluge fut suscit par le cur du ciel [] La face de la terre sassombrit et une pluie noire sabattit nuit et jour. Selon certains chercheurs, la fin des quatre res Mayas prcdentes aurait t cause chaque fois, par une inversion du champ magntique terrestre, due au dplacement des axes de la terre, phnomne qui se produirait priodiquement. La civilisation des Mayas a exist et prospr en Amrique centrale de 1500 av. J.-C. 1450 apr. J.-C. Ils ont disparu, pratiquement dcims par les guerres intestines, les invasions des conquistadors et les pidmies. Leur ge dor fut la priode qui va de 327 av. J.-C. 987 apr. J.-C. Cest de cette priode que datent les grandes cits et les impressionnantes pyramides degrs quon dcouvre aujourdhui dans la fort tropicale. partir de lan 1 000 apr. J.-C., les Mayas vont abandonner leurs cits et vivre dans la nature, redevenant un peuple primitif que dcouvrent les conquistadors. On estime que les raisons de cet anantissement sont dues lexploitation excessive de la fort qui aurait eu pour consquences des catastrophes naturelles, des changements climatiques, des pidmies. cela se seraient ajoutes les guerres internes, la surpopulation, les famines. Et pourtant, les Mayas avaient connu une priode faste et avaient dvelopp alors un savoir trs avanc en astronomie. Ils connaissaient avec prcision les positions des plantes et la dure exacte de lan solaire, du mois lunaire et les priodes de rvolution de Vnus (pour eux : plante sacre) et de Mars autour du soleil. Ces connaissances astronomiques servaient surtout la construction du calendrier et aux prophties sur le futur individuel ou collectif, dont celle sur la fin des temps, le 21 dcembre 2012 ! En fait, les Mayas avaient labor trois calendriers. Le premier tait le tzolkin, calendrier sacr de 260 jours, utilis par les prtres pour la divination. Le second, nomm haab tait un calendrier civil de 365 jours. Ces deux calendriers scandaient des cycles qui se rptaient tous les 52 ans. Pour indiquer une progression des annes au-del de cette limite, les Mayas utilisaient le Compte Long, un troisime calendrier historique qui dnombrait les annes partir de la date de fondation de lre actuelle, savoir pour eux : le 11 aot 3114 av. J.-C. On ne sait pas grand-chose de ce quavaient vu les Mayas dans les toiles pour annoncer la fin du monde. Cependant, le 3 juillet 2006, la NASA signalait avoir observ une petite tche en sens contraire la surface du ciel. Ce fut bref, mais la signification est importante : notre Terre entre dans un nouveau cycle de vie, avec pour consquence une inversion de polarit de son champ magntique. Un changement violent aurait son apoge en 2012. Une trs forte tempte solaire se produirait alors, semblable celle qui eut lieu le 13 mars 1989 au Qubec, mettant hors service tous les systmes de communication et dnergie. On connatrait alors un black-out complet. Et selon le gologue Gregg Braden {108} , ce serait la consquence dune rinitialisation du champ magntique terrestre, lequel est en forte baisse depuis les annes quatre-vingt. Il arrivera zro en 2012. La Terre sarrterait alors de tourner pour reprendre ensuite sa rotation en sens contraire, avec en consquence, une inversion des ples magntiques. Il est vrai que la prdiction maya ne fournit quune date et ne prcise pas sil sagira de la fin du monde ou de la naissance dun nouveau cycle. La croyance en des catastrophes prcdant une re de renouveau est une mythologie commune presque toutes les cultures dans lhistoire. Pour les chrtiens en particulier, les quatre chevaliers de lApocalypse apporteront la famine, la guerre, la peste et la mort. Des sries de catastrophes naturelles en proviendront avec notamment larrive de la Bte. Tout cela conduira au combat pique dArmageddon {109} entre le Christ et lAntchrist, lissue duquel nous entrerons dans une priode de paix durant laquelle mergera la Jrusalem Cleste. Allons-nous alors vers la bataille finale ? Un renouveau sortira-t-il des catastrophes ordinaires que nous vivons ? Il nous appartient den dcider Georges Vignaux Apocalypse Now ! Nous y voil donc ! Dans la catastrophe. Qui naime pas les catastrophes ? Tout le monde aime les catastrophes. Pour preuve, Hollywood carbure la catastrophe pour faire sonner la caisse enregistreuse. Quon ne me dise surtout pas que la catastrophe ne fait pas recette ! Les colos, avec en tte de gondole Al Gore et Yan Arthus Bertrand, vendent leur salade sur fond de catastrophes. Disons que, dans la catastrophe, il y a plus que la catastrophe elle-mme ! Il y a aussi promesse de rendements ! Est-ce que les catastrophes et les cataclysmes annoncs depuis les dbuts de lcologisme sont survenus ? Se poser la question cest presque y rpondre. Au milieu des annes soixante, un certain Paul Ehrlich publie un livre prophtique vendu des millions dexemplaires intitul La bombe P au ct duquel les catastrophes de la Bible font figure de contes pour enfants. Prdictions de Paul Ehrlich Ralit
La moiti des 3,5 milliards dhumains mourront de faim avant 1980. La population a doubl.
Un pais voile de pollution atmosphrique entranera, ds 1979, la mort biologique des ocans, des plantes et des arbres. Lpais voile de pollution recouvrant toute la plante nexiste pas. Les ocans sont encore un immense vivier.
Lesprance de vie sabaissera 42 ans sur tout le continent nord-amricain suite la pollution. Lesprance de vie dans les socits occidentales a augment de 10 ans.
Une augmentation de la temprature plantaire de lordre de 5C pour lan 2000 aura pour effet dentraner la fonte des glaces des ples, et par le fait mme, dlever le niveau des ocans de plus de 20%. On a mis en orbite des satellites pour mesurer cette fluctuation et elle sest avre peine mesurable.
Plus dun milliard dtres humains mourront suite des dsastres nutritionnels. Les grandes famines ont pratiquement toutes t limines. Et celles qui restent sont le fait de gouvernements corrompus ou de la mondialisation.
Les cologistes ont appris de ces prophties manques : ne pas faire de prdiction sur un horizon temporel trop rapproch. On les a donc reports sur un horizon minimal de cent ans dans le futur. La chose a un avantage certain, puisque personne ne sera l dans cent ans pour se souvenir de ces prdictions ! Et les mdias aiment bien ce genre de prdictions, car lalarmisme fait virer les presses, propulse laudimat, fait sonner la caisse enregistreuse, et passe mieux la rampe quune analyse dtaille, nuance, longue et complique. Journaux, radios et tlvisions de ce monde ne veulent diffuser que des messages alarmistes, courts, frappants et bass sur lmotion. Finalement, tout le monde y trouve son compte ! Mais lenvers de la mdaille, avec tout ce tapage mdiatique, cest que, depuis le 11 septembre, lide de la peur est devenue si familire, si ancre dans le tissu psychosocial, quelle a donn naissance des phobies qui sappliquent aux menaces les plus diffuses et la plus banale catastrophe naturelle. Et les mdias en redemandent. Tout comme les fidles dune religion qui se runissent dans un temple pour entendre le prche de leurs guides spirituels, les cologistes se servent des mdias pour diffuser leur prche alarmiste. Lcologiste qui cherche diffuser sa foi, le journaliste toujours la recherche du scoop fumant, ou le scientifique avide de fonds de recherche en environnement, participent tous cette escalade alarmiste. On peut vous dire nimporte quoi pour vendre la salade catastrophe : les effroyables scnarios de monte des ocans, les dindes contamines, leau pollue par des nitrates, et les mutations gntiques causes par les OGM. Lide cest de crer le premier impact auprs du grand public, celui qui porte et qui frappe. Par la suite, peu importe ce que pourront en dire les autorits vraiment comptentes, seule limpression premire restera. Les discours paranoaques des cologistes, relays grands renforts par les mdias, se basent essentiellement sur des problmatiques entretenant la peur et langoisse, tout comme le font les religions. Le problme, cest que leurs prophties catastrophiques ne se produisent jamais. Pour annoncer une apocalypse, il est ncessaire davoir des prophtes qui ont eu la rvlation. La version moderne du prophte chez les cologistes sincarne dans les grands porte-parole mdiatiques tels que Nicolas Hulot en France, Steven Guilbault au Qubec, Paul Watson, Al Gore, David Suzuki, Hubert Reeves, et bien dautres. Ces gens annoncent une catastrophe venir (les drglements climatiques et leurs consquences [ce qui est dessence eschatologique]) et donnent galement les responsables de la catastrophe : lactivit technologique, donc lhomme. [] Il sagit dune variation sur le thme de la culpabilit universelle de lhomme ; ds quil sest mis penser, lhomme a t mauvais. La nature est bonne ; lhomme est mauvais. Cest un credo de prophte exalt, avec un maquillage scientifique, li de pseudos prdictions de mauvaise qualit. {110}
Il ne manque plus que la vision du jour dernier ! Ah ! Autrefois, ctait mieux comme on dit depuis cinq mille ans. Lhomme dtruit la nature comme on dit depuis cinq mille ans. Cest son individualisme qui le perdra comme on dit depuis cinq mille ans. Lhomme doit renoncer son mode de vie comme on dit depuis cinq mille ans. Le feu sera sa punition comme on dit depuis cinq mille ans {111} Apocalypse Now ! Pierre Fraser Japon : la catastrophe nuclaire avait t prvue moins que des mesures radicales ne soient prises pour rduire la vulnrabilit des centrales aux tremblements de terre, le Japon pourrait vivre une vraie catastrophe nuclaire dans un futur proche. {112}
Cet avertissement est tir dun article paru le 11 aot 2007 dans le quotidien International Herald Tribune/Asahi Shimbun. Lauteur tait le sismologue Ishibashi Katsuhiko, professeur luniversit de Kobe. Ishibashi Katsuhiko faisait partie du comit dexperts charg dtablir les normes sismiques des centrales nuclaires japonaises. Il en avait dmissionn, car il estimait que les recommandations fixes par le comit taient trop laxistes. Le professeur Katsuhiko avait prvu ce qui est en train de se produire depuis le 11 mars 2011, la centrale de Fukushima. Il avait prvenu les autorits que les centrales japonaises souffraient dune vulnrabilit fondamentale aux sismes. Mais ses avertissements ont t ignors tant par le gouvernement que par Tepco (Tokyo Electric Power Company), premier producteur priv mondial dlectricit, qui exploite un tiers des centrales nuclaires japonaises, dont celle de Fukushima. Katsuhiko a lanc son alerte en 2006, anne o les normes de scurit antisismiques japonaises ont t renforces. Selon le sismologue, ce renforcement tait trs insuffisant. Les faits lui ont donn raison ds lanne suivante. Le 16 juillet 2007, un sisme de magnitude 6,8 avait provoqu des incidents srieux la centrale de Kashiwazaki-Kariwa, la plus importante unit de production dlectricit nuclaire au monde. Cette centrale se trouve sur lle dHonshu, la principale le du Japon, comme presque toutes les centrales nuclaires japonaises, qui encerclent les trois plus grandes villes du pays, Tokyo, Nagoya et Osaka. Ainsi, laccident qui vient de se produire Fukushima ne peut tre considr comme une vritable surprise, mme sil a pris de court les oprateurs de la centrale comme les autorits. Cet accident est la reproduction, beaucoup plus grave, dvnements qui se sont rpts au moins depuis 2005. Ishibashi Katsuhiko avait analys le risque, expliquant que, dans les diffrents cas, le mouvement sismique la surface du sol caus par le tremblement de terre tait plus important que le maximum prvu dans la conception de la centrale Lors du sisme qui a affect la centrale de Kashiwazaki-Kariwa, le pic dacclration sismique tait plus du double de la valeur que la centrale tait cense supporter. Ce qui sest pass Kashiwara-Kariwa ne devrait pas tre qualifi dinattendu , crivait le sismologue. Georges Vignaux Fukushima et lAutorit de Sret nuclaire franaise Je crois que plus personne ne va dsormais nous reprocher des exigences trop leves pour la sret nuclaire, dclarait le 30 mars 2011, Andr-Claude Lacoste, le prsident de lAutorit de Sret Nuclaire. Lambiance tait donc grave, dans un des sous-sols de lAssemble Nationale o lAutorit de Sret Nuclaire planchait devant les parlementaires. Lordre du jour, prvu depuis longtemps, prvoyait la prsentation de son rapport 2010 sur ltat de la sret nuclaire et de la radioprotection en France Le rapport est sur le web de lASN. {113}
Demble, le prsident de sance, le dput UMP Claude Birraux, annonce que le sujet sera suivi dun change sur la situation au Japon, la centrale de Fukushima. Cela explique laffluence de parlementaires et de journalistes ; des parlementaires heureux dentendre que ltat de la sret est satisfaisant au regard des exigences trs leves de lASN, prcise Lacoste. Mais surtout inquiets. Au flot de questions, Andr-Claude Lacoste rpond avec clart : Aujourdhui, qui peut se draper dans une certitude tranquille ?, interroge-t- il, en soulignant que lASN va se pencher sur le cumul des risques naturels, la lumire de ce qui sest pass au Japon. La crise au Japon, souligne-t-il, dpasse le seul volet nuclaire. Il partage avec les parlementaires des informations incompltes, puisque mme les Japonais ne savent pas dans quel tat prcis se trouvent les curs des trois racteurs, 1, 2, et 3. En partie fondus, cest clair, mais y a-t-il eu formation dun corium au fond des cuves, voire passage travers les points de fragilit, ou percement des cuves..., cela reste obscur. Mme pour les Japonais. Son analyse de la crise en loigne toute rsolution rapide. On nen sortira quavec des moyens de refroidissement des racteurs permanents, solides, oprant avec de leau douce et disposant dune source froide, explique-t-il. Quand ? Des semaines, un mois, lche-t-il. Cette analyse est confirme par une dclaration rcente du prsident honoraire de la Tepco Tsunehisa Katsumata : Nous navons pas de feuille de route pour sortir de laccident Fukushima Des dispositifs de stockage provisoires doivent tre achemins vers la centrale avant de pouvoir reprendre les travaux de remise en route des systmes de refroidissement, travaux qui pourraient durer encore plusieurs semaines avoue la Tepco. Quant au risque radioactif pour les populations, Lacoste souligne quau Japon, la zone vacue sur 20 km ne constitue pas une borne aux contaminations locales. Il suffit de se rendre sur les sites dinformation officiels du gouvernement japonais o sont affichs les rsultats de mesure de radioactivit pour sen convaincre. Leur intensit 2 microsievierts par heure par exemple peut exiger une vacuation, au moins des enfants et des femmes enceintes, notent des ONG. Le Japon, explique Lacoste, va devoir faire face la gestion de zones contamines durant des annes, voire des dcennies. Georges Vignaux Aux tats-Unis, la catastrophe japonaise relance lApocalypse... {114} Pour beaucoup, les trompettes de lApocalypse rsonnent dj. Sur Facebook, les statuts type 11 septembre (New York), 11 janvier (Hati), 11 mars (Japon)... trange. Luc 21-11... tes-vous prts ? pullulent. Sur Twitter, dautres jouent les matheux : 11/09/01 + 11/03/11 = 22/12/12. Cest sr, les Mayas avaient raison. Les cavaliers de lApocalypse galopent. LArmageddon {115} est-il imminent ? Personne ne connat la date exacte du retour de Jsus sur Terre, reconnat le pasteur Cecil Boswell, la tte dune petite glise vanglique du Tennessee. Malgr tout, impossible, selon lui, de ne pas voir dans les catastrophes rcentes des signes envoys par Dieu La parole de Jsus est claire, pour lui qui se dfinit comme chrtien (au sens amricain du terme, cest dire proche de la doctrine vanglique, considrant que lintermdiaire entre Dieu et lhomme est la Bible, et non lglise. {116}
Y a-t-il plus de tremblements de terre ? Les chiffres, selon lui, montrent une hausse de la frquence des tremblements de terre violents Faux, rpond lInstitut gologique amricain, qui affirme que le nombre de sismes majeurs est relativement stable sur les 100 dernires annes, proche des prvisions de 18 annuels suprieures 7.0 sur lchelle de Richter. Sil y a une hausse du nombre de victimes, cest que les populations dans les zones risques sont bien plus nombreuses quau sicle dernier, explique lUSGS. Certains voudront malgr tout remarquer que le nombre de sisme ravageurs (suprieurs 8.0) semble augmenter depuis trente ans : quatre dans les annes 80, six pour les annes 90, treize pour les annes 2000. Il y a une hausse relative depuis les annes 90, reconnat le gologue Stephen Gao, de lUniversit du Missouri. On ne sait pas trop pourquoi. Cela peut tre d de simples variations temporaires de pression dans la lithosphre terrestre. Rvoltes dans le monde arabe, tremblements de terre, tsunamis, mares noires, instabilit en Isral... Chacun y voit au final ce quil veut. John Hagee, le fondateur dune megachurch texane de 19.000 personnes, fait la liste dans un livre des dix signes actuels annonciateurs de lApocalypse. Pour lui, nous sommes la gnration terminale. Selon un sondage ralis par linfluente Association nationale vanglique, 65% de ses membres se classent comme des prmillnaristes. Cela signifie quils pensent que les vnements dcrits dans lApocalypse de Jean sont venir, et sattendent un retour physique de leur messie, alors amen rgner sur Terre pour 1 000 ans. Lglise catholique sest toujours montre beaucoup plus prudente. Tour tour dogme puis hrsie, le millnium, depuis Saint Augustin, est souvent davantage peru comme symbolique. Mais pour certains chrtiens, le quand ou le comment na pas dimportance. Ce qui compte, cest dtre prt , confie le pasteur Stan McCarthy. lexception des enfants nayant pas atteint lge de discernement ou des personnes handicapes mentales que Dieu accueillera quoiquil arrive, la Bible est claire : il faut accepter Jsus comme sauveur avant sa mort. Sinon ? Il conclut, dune voix grave : Vous connatrez les tourments de lenfer pour lternit. Georges Vignaux La fin du genre humain Une information essentielle publie par lAgence internationale de lnergie (AIE) est passe inaperue : le pic ptrolier sest produit en 2006. Tandis que la demande mondiale continuera de progresser avec le dveloppement des pays mergents (Chine, Inde et Brsil), la production de ptrole va connatre un dclin inexorable. La crise conomique dissimule cette ralit {117} . Tout retour la croissance deviendra impossible. La remonte des cots dexploration-production fera natre des tensions trs vives. Lexploitation du charbon et des rserves fossiles non conventionnelles exigera des investissements lourds et progressifs qui ne permettront pas de desserrer ltau des prix un horizon temporel proche. Les prix de lnergie ne peuvent alors que saffoler. Le silence et lignorance dune grande partie de la classe politique sur ce sujet ne sont gure rassurants. Et cela, sans tenir compte du fait que nous continuerons dissiper dans latmosphre le dioxyde de carbone stock pendant des millnaires... Chocs ptroliers rptition jusqu leffondrement et pril climatique : voil ce que nous prparent les tenants des stratgies de laveuglement. La catastrophe de Fukushima alourdira encore la donne nergtique. Ce qui change radicalement, cest que notre vulnrabilit est dsormais issue de lincroyable tendue de notre puissance. Nos dmocraties se retrouvent dmunies face deux aspects de ce que nous avons rendu disponible : latteinte aux mcanismes rgulateurs de la biosphre et aux substrats biologiques de la condition humaine. Cette situation fait apparatre le spectre menaant de la tyrannie voqu par le philosophe allemand Hans Jonas. Parce que nos dmocraties nauront pas t capables de se prmunir de leurs propres excs, elles risquent de cder aux drives totalitaristes. Prenons lexemple de la controverse climatique. Comme le dmontre la comparaison entre les tudes de lhistorienne des sciences Naomi Oreskes et celles du politologue Jules Boykoff, les volutions du systme mdiatique jouent dans cette affaire un rle majeur. Alors que la premire ne rpertoria aucune contestation directe de lorigine anthropique du rchauffement climatique dans les revues scientifiques peer reviewed ( comit de lecture), le second a constat sur la priode tudie que 53 % des articles grand public de la presse amricaine mettaient en doute les conclusions scientifiques. Ce dcalage sexplique par le remplacement du souci dune information rigoureuse par une volont de flatter le got du spectacle. Les sujets scientifiques complexes sont traits de faon simpliste (pour ou contre). Cela explique les rsultats de ltude de lAgence de lenvironnement et de la matrise de lnergie (Ademe) pilote par Daniel Boy sur les reprsentations sociales de leffet de serre, qui dmontrent un dcrochage du pourcentage de Franais attribuant le drglement climatique aux activits humaines (65 % en 2010, contre 81 % en 2009). Ces drives qui engendrent le scepticisme au sein de la population permettent aux dirigeants actuels, dont le manque de connaissance scientifique est alarmant, de justifier leur inaction. Enferme dans le court terme des chances lectorales et dans le temps mdiatique, la politique sest peu peu transforme en gestion des affaires courantes. Elle est devenue incapable de penser le temps long. Or la crise cologique renverse une perception du progrs o le temps joue en notre faveur. Parce que nous crons les moyens de lappauvrissement de la vie sur terre et que nous nions la possibilit de la catastrophe, nous rendons celle-ci crdible. Nous ne pouvons attendre et tergiverser sur la controverse climatique jusquau point de basculement, le moment o la multiplication des dsastres naturels dissipera ce quil reste de doute. Il sera alors trop tard. Lorsque les ocans se seront rchauffs, nous naurons aucun moyen de les refroidir. La dmocratie sera la premire victime de laltration des conditions universelles dexistence que nous sommes en train de programmer. Les catastrophes cologiques qui se prparent lchelle mondiale dans un contexte de croissance dmographique, les ingalits dues la raret locale de leau, la fin de lnergie bon march, la rarfaction de nombre de minraux, la dgradation de la biodiversit, lrosion et la dgradation des sols, les vnements climatiques extrmes produiront les pires ingalits entre ceux qui auront les moyens de sen protger, pour un temps, et ceux qui les subiront. Elles branleront les quilibres gopolitiques et seront sources de conflits. Lampleur des catastrophes sociales quelles risquent dengendrer a, par le pass, conduit la disparition de socits entires. Cest une ralit historique. cela sajoutera le fait que des nouvelles technologies de plus en plus facilement accessibles fourniront des armes de destruction massive la porte de toutes les bourses et des esprits les plus fous. Pour stre heurtes aux limites physiques, les socits seront livres la violence des hommes. Le stade ultime sera lautodestruction de lexistence humaine, soit physiquement, soit par laltration biologique. Le processus de convergence des nouvelles technologies donnera lindividu un pouvoir monstrueux capable de faire natre des sous-espces. Cest lunit du genre humain qui sera atteinte. Il ne sagit gure de lavenir, il sagit du prsent. Le cyborg nest dj plus une figure de style cinmatographique, mais une ralit de laboratoire, puisquil est devenu possible dassocier des cellules neuronales humaines des dispositifs artificiels. Lidologie du progrs a t dvoye. Les ingalits plantaires actuelles auraient fait rougir de honte les concepteurs du projet moderne, Bacon, Descartes ou Hegel. lpoque des Lumires, il nexistait aucune rgion du monde, en dehors des peuples vernaculaires, o la richesse moyenne par habitant aurait t le double dune autre. Aujourdhui, le ratio atteint 1 428 (entre le Zimbabwe et le Qatar). Les checs rpts des confrences de lONU montrent bien que nous sommes loin dunir les nations contre la menace et de dpasser les intrts immdiats et gostes des tats. Les enjeux, tant pour la gouvernance internationale que pour lavenir macroconomique, sont de nous librer du culte de la comptitivit, de la croissance qui nous ronge et de la civilisation de la pauvret dans le gaspillage. Nos dmocraties doivent se restructurer, dmocratiser la culture scientifique et matriser limmdiatet qui contredit la prise en compte du temps long. Nous pouvons encore transformer la menace en promesse crdible. Mais si nous nagissons pas promptement, cest la barbarie que nous sommes certains de nous exposer. Daprs : Michel Rocard, ancien premier ministre, Dominique Bourg, professeur la facult des gosciences et de lenvironnement de luniversit de Lausanne, Floran Augagneur, philosophe, enseignant lInstitut dtudes politiques de Paris. Georges Vignaux Il y a peu de chances que Lorsque vous entendez un expert ou un spcialiste prononcer la phrase Il y a peu de chances que, vous devez avoir une seule certitude : le pire est en train de se produire. Le cas de la centrale nuclaire de Fukushima {118} au Japon est particulirement clairant ce sujet. On avait estim 10 % la probabilit quune vague produite par un tremblement de terre dpasse les six mtres. On a construit la centrale en fonction de cette limite. Il y avait donc peu de chances que la vague qui a dferl le 11 mars 2011 atteigne plus de 14 mtres ! Elle a donc outrepass, et largement Il y a peu de chances que Il est tout fait irresponsable de dire quIl y a peu de chances que propos de ce que tout ltre humain a construit, labor ou mis en place. Il y a peu de chances que fait rfrence une faible probabilit, donc non mesurable. Plus elle est faible, moins elle est mesurable. De plus, le seul fait de sen remettre des modles informatiques pour tenter de mesurer le peu de chances que, augmente dautant la frquence dentendre dire Il y a peu de chances que Ici, il faudrait peut-tre appliquer ce que je nomme le principe de ralisme.
Principe de ralisme Si votre survie dpend du calcul que les chances sont faibles que le pire survienne, cest que vous sous-estimez cette probabilit. Tout homme recle une possibilit dApocalypse, mais tout homme sastreint niveler ses propres abmes. (mile Cioran) Pierre Fraser
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(1999), Ladieu au corps, Paris : ditions Mtailli. Marcuse, H. (1964), One-dimensionnal man : studies in the ideology of advanced industrial society, Boston : Beacon Press. Mazlich, B. (1993), The fourth discontinuity. The co-evolution of humans and machines, New Haven: Yale University Press. McLuhan, M., La Galaxie Gutenberg, Paris : Gallimard, coll. Ides. Merleau-Ponty, M. (1945), Phnomnologie de la perception, Paris : Gallimard. Michel de Pracontal, Le Monde, 15 mars 2011. Minsky, M. (1988), La socit de lesprit, Paris : InterEditions. Mithra, M. (2007), Les symboles de la vieille cosmogonie au service du pouvoir, in Opinion, Le Qubcois libre , 16 dcembre, http://www.quebecoislibre.org/07/071216-3.htm. Montignac, M. (1986), Comment maigrir en faisant des repas daffaires, Alpen. Moravec, H. (1992), Une vie aprs la vie, Paris : Odile Jacob. Morin, E. (2007), Vers labme ?, Paris : dition de lHerne, coll. Carnets. Ochman, B.L. (2009), Self-Proclaimed Social Media Gurus on Twitter Multiplying Like Rabbits, in Whats next blog ?, May, http://www.whatsnextblog.com/archives/2009/12/self- proclaimed_social_media_gurus_on_twitter_multiplying_like_rabbits.asp. Ortoli, S., Pharabod, J.P. (2007), Le cantique des quantiques. Le monde existe-t-il ? Paris : La Dcouverte. Patterson, S., Blackmon, D.A. (2009), Buffett Bets Big on Railroad, Wall Street Journal, November 4. Putnam, H. (1983), Pense et machine, in Anderson, Seyssel : Champ Wallon. Reuters (2011), Tepco n'a pas tenu compte de mises en garde sur Fukushima, 29 mars ; http://bit.ly/gVBSvF. Richard, P. (1995), Le Temps des Citoyens, Paris : PUF, coll. Politique daujourdhui. S.R. (2009), Chirurgie esthtique : arrtez le massacre, Marianne, 18-24 juillet, p. 56-63. Schmitt, F., Les scientifiques et les prophtes, http://www.larevuedesressources.org/article.php3 ? id_article=465. Searle, J. (1985), Lintentionalit : essai de philosophie des tats mentaux, Paris : Minuit. Sennett, R. (2006), La culture du nouveau capitalisme, Paris : Hachette. Simone, R. (2005), Il Paese del Pressapoco, Rome : Garzanti Libri. Stapp, H.P. (2009), Mind, Matter and Quantum Mechanics, Berlin : Springer. Statistique Canada (2001), Les personnes ges au Canada, http://www.statcan.ca/francais/freepub/85F0033MIF/85F0033MIF01008.pdf. Staune, J. (2007), Notre existence a-t-elle un sens ? Une enqute scientifique et philosophique, Paris :Presses de la Renaissance. Stendhal ([1822] 1980), De lamour, Paris : Gallimard. Taleb, N.N. (2007), The Black Swan, New York : Random House, p. 225. Trinh Xuan, T. (2000), Le chaos et lharmonie : la fabrication du rel, Paris : Gallimard, coll. Folio. Turing, A.M. ([1950] 1983), Computing Machinery and Intelligence, Mind, LIX, 236, 433-460, trad. fr. par Blanchard, P., in Pense et machine, dir. Anderson A. R., Seyssel, Champ Wallon, p. 3-23. Twain, M. (1992), Collected Tales, Sketches, Speeches, & Essays, 1891-1910, New York :The Library of America, p.13. Vignaux, G. (2009), Rester jeune devient un signe extrieur de richesse, interview par Elena Sender, Sciences et Avenir, juillet. Vincent, D. (2008), Chronique dun voyage en transhumanie, in 2050, La revue de la fondation pour l'innovation politique , No. 7, avril, Paris : PUF. Von Neumann, J. (1992), Lordinateur et le cerveau, Paris : La Dcouverte. Waters, L. (2008), Lclipse du savoir, Paris : ditions Allia. Wiener, N. (1971), Cyberntique et socit, Paris : 10-18. Wilson, B., Steinman, C. (2000), HungerCount 2000. A Surplus of Hunger Canada's Annual Survey of Emergency Food Programs, October, Association Canadienne des Banques Alimentaires ; http://www.icomm.ca/cafb/hc-2000.pdf. Cf. http://www.greggbraden.net ou www.greggbraden.com
TABLE DES MATIRES
{1} Cyrulnik, B. (2010), Mourir de dire : la honte, Paris : Odile Jacob, 2010. {2} Fraser, P. (2011), Dindification Dvelopper son esprit critique dans un monde du prt--penser, Montral : ditions Transcontinental. {3} Trsor de la Langue franaise. {4} Le Monde, 28 aot 2010. {5} Paris, Baillire, 1920. {6} Stendhal ([1822] 1980), De lamour, Paris : Gallimard. {7} Au point quune nomme Malika Mnard, miss France 2010, dclarait (21.08.10) en couverture de Tl-Cable-Satellite, magazine de tlvision : En France, les miss sont 100% naturelles ! Presque une publicit pour produits bio ! {8} S.R. (2009), Chirurgie esthtique : arrtez le massacre, Marianne, 18-24 juillet, p. 56-63. {9} Une nouvelle publicit apparue dans un magazine fminin sintitule : Tueurs de rides ! Elle promet une crme miracle qui combat les rides et dont ltui a mme la forme dun revolver tels les pistolets mastic pour plomberie ! {10} Vignaux, G. (2009), Rester jeune devient un signe extrieur de richesse, interview par Elena Sender, Sciences et Avenir, juillet, p. 65. {11} Le 22 aot 2010, lge de 66 ans. {12} Montignac, M. (1986), Comment maigrir en faisant des repas daffaires, Alpen. {13} Ochman, B.L. (2009), Self-Proclaimed Social Media Gurus on Twitter Multiplying Like Rabbits, in Whats next blog ?, May, http://www.whatsnextblog.com/archives/2009/12/self- proclaimed_social_media_gurus_on_twitter_multiplying_like_rabbits.asp. {14} http://sciencescitoyennes.org/. {15} Cioran mile, Prcis de dcomposition, Paris, Gallimard, 1949, p. 10. {16} Idem. {17} Vincent, D. (2008), Chronique dun voyage en transhumanie, in 2050, La revue de la fondation pour l'innovation politique , No. 7, avril, Paris : PUF. {18} Hughes, J. (2004), Citizen Cyborg : Why Democratic Societies must respond to the Redesigned Human of the Future ?, Westview Press, Basic Books. {19} Kurzweil, R., Mesmin, A. (2007), Humanit 2.0 : la bible du changement, Paris: M21 ditions. {20} Gibson, W. (2001), Neuromancien, Paris : Jai Lu, 2001. {21} Beesing, M., Nogosek, R., O'Leary, T., Bagot, J.P. (2003), L'Ennagramme : Un itinraire de la vie intrieure, Paris : Descle de Brouwer. {22} Damasio, A. (2010), Lerreur de Descartes : la raison des motions, Paris : Le Livre de Poche. {23} Andrieu, B. (2008), Devenir hybride, Nancy : Presses universitaires de Nancy. {24} Guillaumaud, J. (1971), Norbert Wiener et la cyberntique, Paris : Seghers. {25} Wiener, N. (1971), Cyberntique et socit, Paris : 10-18. {26} Von Neumann, J. (1992), Lordinateur et le cerveau, Paris : La Dcouverte. {27} Turing, A.M. ([1950] 1983), Computing Machinery and Intelligence, Mind, LIX, 236, 433-460, trad. fr. par Blanchard, P., in Pense et machine, dir. Anderson A. R., Seyssel, Champ Wallon, p. 3-23. {28} Minsky, M. (1988), La socit de lesprit, Paris : InterEditions. {29} Dreyfus, H. (1992), Intelligence artificielle. Mythes et limites, Paris : Flammarion. {30} Merleau-Ponty, M. (1945), Phnomnologie de la perception, Paris : Gallimard. {31} Le Breton, D. (1999), Ladieu au corps, Paris : ditions Mtailli, p. 189. {32} Searle, J. (1985), Lintentionalit : essai de philosophie des tats mentaux, Paris : Minuit. {33} Putnam, H. (1983), Pense et machine, in Anderson, Seyssel : Champ Wallon. {34} Bouveresse, J. (1971), La parole malheureuse, Paris : Minuit. {35} Crevier, D. (1997), la recherche de lintelligence artificielle, Paris : Flammarion. {36} Hables, G. (1995), The Cyborg Handbok, New York: Routledge. {37} Haraway, D. (1999), Simians, cyborgs and women, New York: Routledge. {38} Ballard, J. G. (1984), Mythes dun futur proche, Paris : Calmann-Levy. {39} Clarke, A. C. (1968), 2001 : Odysse de lespace, Paris : Jai Lu. {40} Mazlich, B. (1993), The fourth discontinuity. The co-evolution of humans and machines, New Haven: Yale University Press. {41} Moravec, H. (1992), Une vie aprs la vie, Paris : Odile Jacob. {42} Ibid., p. 135. {43} Kurzweil, R. (2005), The Singularity Is Near : When Humans Transcend Biology, New York : Penguin Books. {44} Cit par Yves Eudes, Le Monde, 6 septembre 2010. {45} http://www.vincentabry.com/aubrey-de-grey-bientot-la-vie-eternelle-73. {46} Baumaun Zygmunt, Liquid Times :Living in an Age of Uncertainty, Gius,Laterza et Figli, 2007. {47} De la dmocratie en Amrique, 1840, rd. Paris, Flammarion, 1981, II, 126. {48} Ibid., 385. {49} Simone, R. (2005), Il Paese del Pressapoco, Rome : Garzanti Libri. {50} Le Monde magazine, septembre 2010. {51} Le Chapitre 11 de la loi amricaine sur les faillites vise permettre aux entreprises amricaines de restructurer leurs cots et de se rorganiser, en se tenant provisoirement labri de leurs cranciers. Il les autorise en outre saffranchir, le cas chant, du cadre contraignant des conventions collectives signes avec les organisations syndicales. Cette procdure judiciaire de protection de lentreprise lgard des cranciers peut tre dclenche linitiative de lentreprise, sans quaucune condition soit pose, ou sur demande des cranciers. {52} Taleb, N.N. (2007), The Black Swan, New York : Random House, p. 225. {53} Neuf banques mises en faillites en une journe aux tats unis, Reuters, 31 octobre 2009, http://fr.reuters.com/article/frEuroRpt/idFRLV6435420091031. {54} Je commence me demander si je ne devrais pas retirer largent que jai en banque pour linvestir dans des Bons du Trsor. Il me semble que laisser mon argent la disposition des messieurs en veston cravate mexpose dautant plus aux vnements imprvisibles ayant un fort impact ngatif. {55} Patterson, S., Blackmon, D.A. (2009), Buffett Bets Big on Railroad, Wall Street Journal, November 4. {56} Anne Michel, Le Monde, 15 septembre 2010. {57} Le Monde, ibid. {58} Il y eut une poque o des fonctionnaires intgres, empreints du sens de ltat, constituaient un rempart. Leur credo tait prcisment que leur intrt particulier devait seffacer devant lintrt gnral dont ils se considraient les porte-paroles et les dfenseurs. La pratique du lobbying a eu raison deux. Cest lintrt particulier qui trouve dsormais accs aux instances suprieures [] il ny a pas deux cultures financires, lune faite dincomptents chargs de prsider notre destin, lautre faite de sages informant le public [], il ny en a en ralit quune, faite dhommes et de femmes comptents, mais partags : dun ct ceux qui veillent la dfense de leurs propres intrts et qui ont accs aux manettes du pouvoir ; de lautre ceux qui dnoncent ce scandale et sont soigneusement maintenus distance des centres de dcision. Jorion, P. (2011), Wikileaks dvoile aussi comment fut gre la crise bancaire, Le Monde, 11 janvier. {59} Aug, M. (2010), La communaut illusoire, Paris : Payot. {60} La fin de l'histoire et le dernier homme, Paris, Flammarion, Poche, 2009. {61} Cit par Le Monde, 24 aot 2010. {62} Ibid. {63} Bauman, Z. (2006), Vies perdues La modernit et ses exclus, Paris : Payot, p. 26. {64} Dixit Gordon Gekko, personnage central du film Wall Street Money Never Sleeps. {65} Olivier Poupart-Lafarge, prsident de la socit de conseil Opalic. Cit in : Adrien de Tricornot, Le Monde, 14 septembre 2010. {66} Le Monde, 14 septembre 2010. {67} In Le Monde, 14 septembre 2010. {68} Fraser, P. (2011), Dindification Dvelopper son esprit critique dans un monde du prt--penser, Montral : ditions Transcontinental. {69} Frdric, L. (2010), Il faut fermer la Bourse !, in Emmanuel Lvy, Marianne , 8 Mars. {70} Stiglitz, J. (2010), L'austrit mne au dsastre, Le Monde, 22 mai 2010. {71} Carothers, T. (2004), Critical Mission : Essays on Democracy Promotion, Washington: Carnegie Endowment for International Peace. {72} Twain, M. (1992), Collected Tales, Sketches, Speeches, & Essays, 1891-1910, New York :The Library of America, p.13. {73} Idem. {74} Ehrenberg, A. (2010), La socit du malaise, Paris : Odile Jacob. {75} Hayat Gazzane, Le Figaro, 15 septembre 2010. {76} Le lecteur pourrait peut-tre croire que, vous et moi, cher collgue, sommes des experts autoproclams. Quelle serait notre dfense ? Elle est simple : nous sommes des pistmocrates, cest--dire que nous doutons de notre propre savoir et que nous le remettons constamment en question ! {77} Richard, P. (1995), Le Temps des Citoyens, Paris : PUF, coll. Politique daujourdhui. {78} Gabler, N. (2009), Le conservatisme, une nouvelle religion, in Courrier international , 17 dcembre. {79} http://www.reopen911.info/News/2010/09/28/les-dix-strategies-de-manipulation-de-masse/. {80} Waters, L. (2008), Lclipse du savoir, Paris : ditions Allia, p. 32. {81} Sennett, R. (2006), La culture du nouveau capitalisme, Paris : Hachette, p. 41. {82} Marcuse, H. (1964), One-dimensionnal man : studies in the ideology of advanced industrial society, Boston : Beacon Press. {83} McLuhan, M., La Galaxie Gutenberg, Paris : Gallimard, coll. Ides. {84} Ellul, J., Propagandes, Paris : A. Colin. {85} Balle, F. (1992), Trait de sociologie, Paris : PUF. {86} http://www.businessinsider.com/anthony-scaramucci-pals-around-with-president-obama-2010-9. {87} So, first question, when are we going to stop whacking at the Wall Street pinata ? {88} And there's probably a big chunk of the country that thinks I have been too soft on Wall Street that's probably the majority, not the minority. {89} http://cafb-acba.ca/french/What'sNew-FactsandStatistics.html. {90} Wilson, B., Steinman, C. (2000), HungerCount 2000. A Surplus of Hunger Canada's Annual Survey of Emergency Food Programs, October, Association Canadienne des Banques Alimentaires ; http://www.icomm.ca/cafb/hc-2000.pdf. {91} Daily Bread Food Bank (2000), Seniors Losing Ground in Poverty Battle, http://www.dailybread.ca/research/pdf/seniors.pdf. {92} Statistique Canada (2001), Les personnes ges au Canada, http://www.statcan.ca/francais/freepub/85F0033MIF/85F0033MIF01008.pdf. {93} http://www.lexpress.fr/actualite/societe/vous-sentez-vous-concerne-par-la-precarite_927738.htm. {94} Bilan faim 2010, http://www.foodbankscanada.ca/documents/Bilan-Faim2010_web.pdf {95} Huston, N. (2010), Mtaphysique de la trouille, Le Monde, 31 octobre. {96} Staune, J. (2007), Notre existence a-t-elle un sens ? Une enqute scientifique et philosophique, Paris :Presses de la Renaissance. {97} Stapp, H.P. (2009), Mind, Matter and Quantum Mechanics, Berlin : Springer. {98} Ortoli, S., Pharabod, J.P. (2007), Le cantique des quantiques. Le monde existe-t-il ? Paris : La Dcouverte. {99} Trinh Xuan, T. (2000), Le chaos et lharmonie : la fabrication du rel, Paris : Gallimard, coll. Folio. {100} Duve, C. de (2010) Gntique du pch originel : Le poids du pass sur l'avenir de la vie, Paris : Odile Jacob. {101} Paris, Gallimard, 1985. {102} Brunel, S. (2006), La plante disneylandise. Chroniques dun tour du monde, Paris : ditions Sciences Humaines. {103} Carrou, L., Collet, D., Ruiz, C. (2005), La Mondialisation. Gense, acteurs et enjeux, Paris : Bral. {104} Daprs Alain Faujas, Le Monde, 25 octobre 2010. {105} Bugarach, le village de la fin des temps, Le Figaro, 18 fvrier 2011. {106} http://minuit-1.blogspot.com/2011/01/livre-et-video-vers-labime-de-edgar.html. {107} Morin, E. (2007), Vers labme ?, Paris : dition de lHerne, coll. Carnets. {108} Gregg Braden est lauteur de nombreux best-sellers internationaux et est reconnu comme un pionnier dans la tentative de construire un pont entre science et spiritualit. Ses livres les plus connus sont : Le code de Dieu, La Divine Matrice, Secrets de l'art perdu de la prire, L'effet Isae, Marcher entre les mondes et La Gurison Spontane des Croyances. Cf. http://www.greggbraden.net ou www.greggbraden.com
{110} Schmitt, F., Les scientifiques et les prophtes, http://www.larevuedesressources.org/article.php3 ? id_article=465. {111} Mithra, M. (2007), Les symboles de la vieille cosmogonie au service du pouvoir, in Opinion, Le Qubcois libre , 16 dcembre, http://www.quebecoislibre.org/07/071216-3.htm. {112} Michel de Pracontal, Le Monde, 15 mars 2011. {113} Huet, S. (2011), Libration, 30 mars. {114} http ://www.blogdei.com/13395/aux-etats-unis-le-seisme-japonais-relance-le-dialogue-dans-les-spheres- religieuses/ {115} En 609 av.J.C. le roi Josias du royaume du sud, royaume de Juda, est dfait et tu sur la colline fortifie de Megiddo (Har Megiddo) par le pharaon Nkao II... Cette dfaite, alors que le Dieu des dfenseurs de Mgiddo tait cens les protger, est ressentie comme une catastrophe traumatisante, c'est en son souvenir que le terme Armageddon est ensuite employ pour qualifier une destruction catastrophique. Ce terme n'apparat qu'une fois dans la Bible dans le livre de l'Apocalypse (Ap XVI,16) et en parle comme d'un vnement venir : Ils les rassemblrent dans le lieu appel en hbreu Harmagudon.
{116} 20 minutes, 4 avril 2011. {117} Le Monde, le 4 avril 2011. {118} Reuters (2011), Tepco n'a pas tenu compte de mises en garde sur Fukushima, 29 mars ; http://bit.ly/gVBSvF.