ENSAYO:

EL PROBLEMA DE LA BELLEZA EN EL MUNDO ACTUAL

JADER PALENCIA MANJARRES



PEDRO CLAVER


111

INSTITUCION EDUCATIVA CIUDADELA 2000


CARTAGENA DE INDIAS
28 AGOSTO DE 2014




EL PROBLEMA DE LA BELLEZA EN EL MUNDO ACTUAL

Hace un siglo, la belleza era considerada de forma unnime como meta
suprema del arte y hasta como sinnimo de excelencia artstica. Hoy, en
cambio, algunos la contemplan como algo parecido a un delito esttico. En
nuestros das, determinada crtica increpa a los artistas cuando sus obras
parecen aspirar a la belleza.
En los ltimos aos, sin embargo, algunos artistas, crticos y comisarios de
exposiciones han empezado a contemplar la belleza de distinta manera. A
menudo el debate resulta confuso: en ocasiones los especialistas ven la
belleza como una traicin frente al verdadero rol del artista, mientras que en
otras se esfuerzan por encontrar belleza en lo aparentemente grotesco o
repulsivo.
Determinar qu es bello y que no lo es, es quiz uno de los ms interesantes
desafos intelectuales. Para muchos, a causa de la subjetividad, se trate
simplemente de una quimera. Cundo y a qu objetos es lcito aplicar la
categora de belleza? Es bella la naturaleza, su representacin o la relacin
entre ambas? Qu parmetros rigen a una o a la otra? Existen cdigos que
trasciendan las normas culturales y temporales? El debate se abre como un
abanico que al ramificarse ofrece nuevas posibilidades. Algunas
complementarias y otras, llanamente contradictorias.
La belleza puede aplicarse en trminos general o podemos optar por hablar de
la representacin artstica en particular, de la mano del talento creativo. No es
original sealar que sta se ve influida siempre por un marco filosfico ya sea
de manera implcita o explicita. Esta evidencia se expresa en la historia del
arte, en el florecer de los movimientos artsticos y en sus respectivas
reacciones.
Pero ms all de esta interaccin fascinante entre la razn y la creacin,
resolver qu es lo bello y por qu, conforma uno de los problemas centrales de
la esttica y ha sido abordada por no pocos pensadores a lo largo del tiempo.
Una de las primeras discusiones al respecto, la encontramos en Jenofonte, en
el siglo V a.C. Jenofonte afirm que existen tres categoras diferentes para el
concepto de belleza: 1.La belleza ideal: basada en la composicin de las partes
2.La belleza espiritual: el alma, que se expresa a travs de la mirada 3.La
belleza funcional: las cosas son bellas en tanto que son tiles. Y es en este
sentido que las cosas pueden ser bellas o feas a la vez, esto es, segn que fin
persigan. Esta idea relativista, ser reemplazada por otros criterios de corte
idealista, que fueron dominantes por largos aos a travs de la historia.
Si algo caracteriza a la Esttica del siglo XX es su radical re-conceptualizacin.
Influenciada por la aparicin de la fotografa, por los movimientos artsticos
contemporneos y por la propia crisis de las ideas del XIX, lo que se produce
es una reaccin contra el concepto tradicional de belleza, que deja de ser el
norte de la reflexin esttica. Podramos decir que el arte del siglo XX rompe
los esquemas de la Esttica constituida y pone en evidencia que la reflexin
debe centrarse en comprender los nuevos conceptos sobre los que trabajan las
nuevas corrientes: la desintegracin de la forma, la abstraccin, el
expresionismo, el surrealismo, el dadasmo, incluso el fesmo alcanzan cotas
de legitimidad pues son reconocidos finalmente, no sin resistencias, por la
crtica y el mercado.
Asistimos a la fragmentacin de las formas como expresin de una nueva
mirada que no busca la reproduccin de la naturaleza (ya lo hace
mecnicamente la fotografa) o la representacin de los tradicionales ideales
estticos, sino una reflexin sobre la propia esencia del arte y su razn de ser,
en el anlisis de una realidad que no es slo apariencia o forma, sino expresin
introspectiva de mundos interiores y abstractos. Se investigan nuevos
materiales, incluso los tradicionalmente considerados como innobles (troncos
de rbol, cartones, huesos, plsticos, hierros, desperdicios) en la bsqueda
de nuevas texturas, nuevas estructuras y nuevas funciones. Los elementos
plsticos cobran valor en si mismos (el color, la textura, el peso visual, la
cintica, la estructura misma), independientemente de su conexin, o su
funcin, en la representacin de la realidad. Las nuevas corrientes artsticas
abren resquicios a la aparicin de numerosas categoras sobre lo esttico que
no llegan a ser asimiladas ni interpretadas en sentido esttico, sino que derivan
hacia una nueva Teora del Arte, que se aparta cada vez ms de la Esttica
tradicional. La mayor radicalidad se alcanza con el sentido artstico de la Anti-
Esttica. Lo tradicionalmente acuado como feo lo opuesto a lo bello- incluso
en todas sus matizaciones (lo horrendo, lo deleznable, lo desagradable, lo
grotesco, lo ridculo, lo desconcertante, lo meramente impactante) pasa a
conformar una nueva esttica, reaccionando contra el inmovilismo del concepto
de belleza. Se proclama la belleza de la Anti-Esttica, que es tanto como llegar
a la mxima afirmacin del subjetivismo: la crisis de la belleza como un
concepto absoluto y la refundacin de la Esttica sin belleza como Teora y
Filosofa del Arte.

Como se deduce de este apresurado recorrido por la historiografa de las ideas
estticas, la belleza es polidrica y relativa, aun cuando todas las reflexiones
filosficas han buscado enlazarla al mundo de las formas que permanecen
ancladas en el tiempo, como lo son las imgenes, las arquitecturas, las
esculturas o la literatura escrita. La Esttica ha servido ms para articular las
dudas del hombre sobre los aspectos claves de su existencia que para definir
una metodologa cientfica en la apreciacin de unos valores estticos
objetivos.
unas pequeas conclusiones a las que podemos llegar con esto es:.
1. En primer lugar, la Esttica, entendida como disciplina cientfica en el mbito
de las Humanidades, no ha conseguido articular una metodologa ni una visin
unitaria en torno a sus problemas fundamentales, ni fijar un objeto de estudio o
discernir la naturaleza de un concepto subjetivo y escurrido, como es el de la
belleza (en su acepcin comn: propiedad de las cosas que hace amarlas,
infundiendo en nosotros un deleite espiritual; propiedad que existe en la
naturaleza y en las obras artsticas y literarias que sin embargo no ha servido
para aglutinar la mirada ni la reflexin en torno a los fenmenos implicados en
la experiencia esttica. Sin embargo, la esttica es insustituible en la
apreciacin histrica de la fenomenologa del arte y de sus concepciones
sociales e ideolgicas. En consecuencia, creo, crece la brecha abierta en el
mundo contemporneo entre Filosofa y Ciencia.
2. Todas las opciones metodolgicas nacidas de la Esttica y aplicadas al
anlisis de las imgenes en el universo del arte y tambin de la Comunicacin
Audiovisual, han diferido hacia nuevas metodologas, en la necesidad de
entender en sentido amplio y plural el fenmeno de la significacin y de la
comunicacin, ms all de las categoras estticas que tiende a establecer el
Arte. Por tanto, la preocupacin esttica se ha diferido y no se ha diferenciado,
sino que se complementa, en anlisis de tipo sociolgico, psicolgico o textual.
El problema esttico prevalece y se antoja irresoluble.
En conclusin podemos decir adems, que los modernos tenan razn al negar
que la belleza fuera consustancial al arte; al mismo tiempo, sin embargo, la
belleza es esencial para la vida humana y no siempre debe ser desterrada del
arte.