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EDUCACIN POR:"PAULO FREIRE"

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y
ms significativos pedagogos del siglo XX. Con su
principio del dilogo, ense un nuevo camino para
la relacin entre profesores y alumnos. Sus ideas
influenciaron e influencian los procesos
democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo
de los oprimidos y en su trabajo transmiti la
pedagoga de la esperanza. Influy en las nuevas
ideas liberadoras en Amrica Latina y en la teologa
de la liberacin, en las renovaciones pedaggicas
europeas y africanas, y su figura es referente
constante en la poltica liberadora y en la educacin.
Fue emigrante y exilado por razones polticas por
causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su
domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en
Ginebra, Suiza.




Biografia: Paulo Freire naci el 19 de septiembre de 1921, en Recife, Brasil.
De un padre oficial de la polica militar, Freire y sus hermanos fueron educados en la
tradicin catlica por su madre. Estudi letras doctorndose posteriormente en
Filosofa e Historia de la Educacin en1959. Al doctorarse, elabor su tesis
Educacin y actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo,
que dice lo siguiente: todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a
cada individuo.
En 1944 se cas con una maestra de enseanza primaria.
En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la
Universidad de Recife.
En 1963 puso en prctica su primera experiencia educativa de grupo, dentro de la
Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300
trabajadores rurales.
Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad,
calificada de subversiva, y busc refugio en Chile, donde particip en diversos
planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de
educacin de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria. All escribi
Pedagoga del oprimido, posiblemente su obra ms importante.
En su poca en Estados Unidos, milit como profesor en la Universidad de Harvard.
Colabor con los grupos dedicados a la reforma educativa en los mbitos rurales y
urbanos.

En 1970 se traslad a Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de
educacin del Consejo Mundial de las Iglesias.

Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, siendo profesor en la
Universidad de Estadual de Campias y en la Pontificia Universidad Catlica de So
Paulo, ciudad esta ltima de la que fue Secretario de Educacin. En 1986, recibi el
premio internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue investido doctor
honoris causa por una veintena de universidades de todo el mundo.
Paulo Freire ha publicado un amplio conjunto de obras que se han traducido a un
total de 18 idiomas

. El contexto en el que se inici Paulo Freire

Pablo Freire conoci desde nio la realidad del nordeste brasileo,en el que hasta
haca poco se viva en esclavitud y que por aquellos tiempos las clases rurales
vivan en relaciones laborales de opresin,marginadas del proceso social, poltico y
econmico y sin participacin alguna en las decisiones importantes para el pas.
Es ah donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus coterrneos rompan su
pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que
adquieran la capacidad crtica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de
sus ataduras, nica posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las
nuevas ideas revolucionarias que existan en Amrica Latina en los aos
60, imbuido del lenguaje de liberacin surgido de de las corrientes ms
avanzadasdel catolicismo, que provocaron la teologa de la liberacin, y utilizando
elementos de la dialctica marxista para la visin y comprensin de la historia.

.TRAYECTORIA DE FREIRE
Freire en la universidad
Freire fue nombrado profesor de pedagoga en la Universidad de Recife por su
colaboracin en el SES. Tuvo contactos con representante del Instituto Superior de
Estudios Brasileos.
Estudi las ideas del movimiento estudiantil catlico radical. Estos estudiantes
exigan reformas de la universidad, servicios sociales y vivienda que eran
fundamentales.
La influencia en Freire es muy grande sobre todo cuando da conferencias y charlas
sobre su pensamiento.
Encontr inspiracin en algunos textos de Jaspers y Marx, pero no quera unirse al
marxismo y al existencialismo, por lo que tenda a oscurecer sus trabajos con prosa
filosfica plmbea.
En cuanto a la sociedad de Brasil, considero que las actividades antes citadas de
los estudiantes eran necesarias para el camino a una sociedad democrtica. Estaba
de acuerdo en que los estudiantes se revelaran para debatir los temas nacionales.
Freire critico la estructura de la universidad brasilea y tuvo la oportunidad de seguir
en ella gracias a su amistad con Joao Alfredo Gonalves.
En 1960 fue uno de los cofundadores del Movimiento de Cultura Popular (MPC).
Tuvo conflictos con esta sede ya que se opuso a trasmitir mensajes a los
analfabetos y al principio de manipulacin que se estaba dando. Intento evitar esta
manipulacin dando diversas razones y opiniones pero no consigui trasmitir su
defensa.
Treinta aos ms tarde, tuvo otro conflicto similar, lo que redujo su colaboracin con
el MPC. Empez a escribir sus propias ideas.
Su experiencia en el SES y en el MPC le ayud a estudiar las actitudes de los
analfabetos y a experimentar su nuevo enfoque de la alfabetizacin

El xito de Freire

El xito de Freire lo encontramos en su Mtodo que se formo gracias a un
experimento de alfabetizacin que realizo durante 21 das empleando artculos
periodsticos sencillos y la escritura de frases breves.
Este mtodo fue aplicado por primera vez en la Cuidad de Diadema entre los aos
1983 y 1986.
Consista primeramente en la observacin de los participantes en la bsqueda de
palabras en dos niveles: la riqueza silbica y el grado de experiencia.
Ms tarde se realizaba una codificacin de sus palabras en imgenes para
conseguir el conocimiento de su propia cultura, diferenciando al ser humano de los
animales.
Transcurridos estos pasos se proceda a la descodificacin de las palabras de
nuevo bajo el estimulo de un coordinador, y por ltimo se efectuaba una nueva
codificacin creada por los participantes donde adoptan el papel de sujetos y no el
de objetos nicamente.

El mtodo de Freire tuvo mucho xito en Brasil y sobre todo en la analfabetizacin
de la poblacin de ese pas. Ms tarde este mtodo se convirti en un Plan Nacional
de Alfabetizacin en 1963, aunque fue cuestionado en varias ocasiones y el golpe
militar contra el gobierno federal de Marzo en 1964 puso fin a este experimento,
veinticinco aos despus Paulo Freire lo volvi a plantear.

El exilio
Despus de haber sido encarcelado dos veces, busc asilo poltico en la Embajada
de Bolivia, donde fue contratado como asesor del Ministerio de Educacin.

CHILE
Cuando lleg a La Paz, vivi el segundo golpe de Estado del pas y tuvo que
refugiarse en Chile. All pas cuatro aos y medio, en los que trabaj en diferentes
empleos como profesor de un instituto gubernamental, en la Oficina Gubernamental
Especial de Educacin de Adultos, profesor de la Universidad Catlica de Santiago
y asesor especial de la Oficina Regional de la UNESCO en Santiago de Chile.
En este pas se dedic principalmente a la educacin de campesinos adultos.


ESTADOS UNIDOS DE AMRICA.
En 1967 Freire fue por primera vez a Estados Unidos como conferenciante invitado
para participar en diferentes seminarios de distintas universidades. En 1969 fue
invitado para impartir clase durante dos aos en la universidad de Harvard (de los
cuales nicamente estuvo seis meses como profesor del Centro de Estudios del
Desarrollo y el Cambio Social). Ocho das despus, el Consejo Mundial de las
Iglesias le ofreci un puesto de asesor con dedicacin completa, periodo en el que
ejerci como asesor de educacin de gobiernos de pases del Tercer Mundo.
A partir de 1970 la teora y la prctica pedaggica de Freire empez a ser
reconocida en todo el mundo. En el exilio escribi sus obras ms famosas: La
educacin como prctica de la libertad y Pedagoga del oprimido.

En el periodo que vivi en Brasil, hasta 1964, Freire era muy consciente de las
dificultades que tena su programa pedaggico, as como los costos polticos que
tena.

Sus obras comportan varios postulados epistemolgicos:
El desarrollo y ejercicio de una conciencia crtica es el producto del trabajo
educativo crtico.
La tarea de la educacin como instrumento del proceso del desarrollo de la
conciencia depende de dos actitudes y actividades bsicas: la crtica y el dilogo.
Una conciencia crtica es caracterstica de las sociedades que poseen una
verdadera estructura democrtica.
Estos postulados le hicieron interpretar las dificultades anteriormente citadas como
algo accidental que terminaran por desaparecer mediante la oposicin tctica a la
dictadura.
El Freire exiliado hace hincapi en que la opresin del pueblo reside en las
estructuras socioeconmicas existentes. Tambin destaca el carcter poltico de la
ciencia y la educacin.

GINEBRA-FRICA
En Ginebra, un grupo de brasileos exiliados entre los que se encontraba Freire,
fundaron el Instituto de Accin Tutorial (IDAC) para ofrecer servicios de educacin,
especialmente a pases del Tercer Mundo que luchaban para alcanzar la
independencia. Freire fue elegido presidente de este instituto.
La IDAC alcanz tanto nivel de popularidad, que reciba innumerables peticiones de
colaboracin.
En 1975, Freire junto con el equipo de la IDAC fue invitado por el Ministro de
Educacin de Guinea-Bissau para ayudar a elaborar un programa nacional de
alfabetizacin. Esta experiencia fue, tanto para Freire como para sus
colaboradores, muy enriquecedora ya que consiguieron los objetivos que se
propusieron al comienzo de esta.
Entre 1975 y 1980, Freire tambin trabaj en Santo Tom y Prncipe, Mozambique,
Angola y Nicaragua. En todos estos territorios combin su compromiso con la idea
de la liberacin y el amor que senta por pueblos que haban estado oprimidos.
Santo Tom y Prncipe encarg a Freire un programa para fomentar la
alfabetizacin. Los resultados del programa estuvieron muy por encima de las
expectativas previas. Cuatro aos despus de esto, el 55% de los alumnos de las
escuelas haban dejado de ser analfabetos, as como el 72 % de los graduados.
En agosto de 1979 Freire visit Brasil durante un mes. Tras esto, regres a Ginebra
donde, tras consultarlo con su familia, el IDAC y el Consejo Mundial de las Iglesias,
decidi regresar a su pas natal, hecho que tuvo lugar en marzo de 1980.


De vuelta al Brasil
Cuando el movimiento de educacin popular, que haba ayudado a fundar en los
primeros aos del decenio de 1960 registraba un segundo periodo de influencia en
momentos de crisis econmica que incitaba a los militares a acceder al poder, Freire
regresa a Brasil, donde se reencontr con los mismos actores sociales en el
decenio de 1960 aunque con distinto peso poltico.
Durante el rgimen militar (1964-1984) la clase trabajadora de Brasil se vio obligada
a asumir la carga del milagro brasileo y aunque parece que estaba mejor
organizada y tena proyectos polticos propios an sufra La crisis de la deuda de
Brasil.
Uno de los proyectos polticos que tenan en mente era el de fundar el Partido de los
Trabajadores (PT), partido poltico del que Paulo Freire fue miembro fundador en
1980.

La clase media, debido a las voluminosas perdidas de beneficios que sufran
vuelven a radicalizarse unindose a la clase trabajadora, convirtindose as en el
sector ms activo en el proceso de recuperacin de la democracia (1978-1984)

La mayor parte de la burguesa nacional haba colaborado con el gobierno militar
desde antes de 1964 debido al entusiasmo que tena en ese momento el
movimiento popular. Intent llegar a obtener un papel importante y ms
independiente tanto en la economa como en la poltica aunque siempre pendientes
especialmente de los Estados Unidos de Amrica.

Ni durante el decenio de 1950 ni los primeros aos del de 1960 la burguesa
nacional form parte de la educacin. Su ayuda se limitaba al apoyo poltico y
econmico.
Freire llev a cabo actividades polticas, por ejemplo, fue nombrado presidente de la
fundacin Wilson Pieiro (PT) pero tambin ejerci de profesor en los
departamentos de educacin de la Universidad Catlica de San Paulo, y la
Universidad del Estado de San Paulo en Campias.

Las comunidades religiosas de base, las asociaciones de vecinos, el movimiento
feminista y las asociaciones ecolgicas, junto con el anlisis de Freire, constituyen
los fundamentos de la actual fase de transicin del Brasil.

A travs de estas instituciones y organizaciones Freire lleva a cabo el hecho de
relacionar lo que tanto reivindica en sus escritos, la teora con la prctica.
Aunque nunca olvidar su funcin en la poltica y volver a presentarse como
candidato del PT.

Los partidos polticos no se vean capacitados para colaborar con los movimientos
sociales para intentar hacer desaparecer el problema del desempleo, la falta de
viviendas, y la escasez de medicamentos o infraestructuras de educacin.

El partido de los Trabajadores obtuvo la mayora en las elecciones de 1988 en la
ciudad de San Paulo. Luisa Erundina ser la nueva alcaldesa, nombrando a Paulo
Freire como Secretario de Educacin en 1989, dimitir dos aos despus el 27 de
mayo con motivo de reanudar sus actividades universitarias, sus conferencias y
para escribir. Tras la dimisin le sucedi Mario Sergio Cortella, su ex jefe de
gabinete. En 1992, en noviembre el Partido de los Trabajadores perdi las
elecciones municipales.

En unos comicios libres, durante un rgimen militar un ex alcalde de San Paulo
consigui la mayora de los votos de una poblacin compuesta mayoritariamente
por trabajadores, muchos de ellos desempleados, y clase media.

Es difcil entender por qu se obtuvieron estos resultados tras los aos de
administracin de la educacin impartidas con el mtodo de Freire.
Torres tras analizar la situacin y llega a la conclusin de que normalmente la
competencia tcnica dentro de las reformas educativas polticamente viables y
realizables, se contrapone con los principios ticos provenientes de las creencias de
justicia social e igualdad para todos en las democracias polticas y econmicas.

En algunos casos los proyectos de reforma basados en una simpata democrtica,
carecen de competencia tcnica, lo que lleva inevitablemente al fracaso.

Por ltimo, proyectos competentes tcnicamente y ticamente correctos pueden no
ser del todo fciles o viables polticamente y por lo tanto difciles de conseguir
quedndose sin ms remedio en los sueos y las ilusiones de los profesionales,
polticos y maestros.

.CONTEXTO EDUCATIVO DEL SIGLO XX EN LATINOAMRICA

Sin duda el siglo XX esta marcado por las oportunidades brindadas a la educacin
de nios y nias en toda Amrica Latina. Podemos decir que ha sido el siglo de la
educacin.
El siglo XX es una poca de procesos de industrializacin y diversificacin de la
economa. En los aos 50 y 70, la educacin adquiere una enorme importancia, las
decisiones educativas se entienden como decisiones de inversin del capital, ya
que la nueva concepcin de la poltica se centra en la teora el capital humano.
Se tiene un gran inters por el crecimiento y la expansin de los servicios
educativos, tanto la educacin profesional, que estaba relacionada con las
cualificaciones que se requeran en el mercado del trabajo, como la educacin
primaria, secundaria y terciaria de los jvenes latinoamericanos.
Tambin, en estas dcadas se proponen medidas para acabar con el
analfabetismo, ya que es un problema en grandes dimensiones. Las personas
analfabetas son cada vez ms mltiples, y las mujeres y los indgenas siguen
siendo desplazados de la educacin.
Existen muchos problemas con la concepcin de la educacin, ya que la economa
latinoamericana de la poca no era buena. Haba una gran brecha econmica entre
naciones ricas y pobres. Lo que hacia que un porcentaje reducido de personas
pudiera obtener educacin.
La poblacin pobre es muy extensa por lo que uno de los principales problemas
para obtener educacin era la economa. La situacin se agravaba cuando la oferta
de educacin primaria, secundaria y terciaria se centraba en la zona urbana, por lo
que la poblacin rural tena que emigrar para acceder a servicios educativos.
Se incrementan los problemas ya que los mejores niveles de educacin y
aprendizaje se dan en las escuelas privadas.
Adems los tres tipos de estado de este siglo, el estado liberal conservador, el
estado desarrollista y el estado neoliberal, fueron los culpables de grandes
repercusiones en la educacin.

Contexto poltico

Amrica Latina se caracteriza por una historia de avances y retrocesos continuos.
Se llevaron a cabo varios intentos de adaptacin del modelo democrtico
(caudillismo y populismo), modelos mejor adaptados en los pueblos con estructuras
mentales patriarcales.
Se produce un deterioro de las formas democrticas debido a las repercusiones de
la guerra fra en la zona y la difusin de la guerrilla marxista. En la mayora de los
pases surge violencia armada proveniente sobre todo de los medios universitarios
e intelectuales, provocando como respuesta violencia de la derecha.
Campesinos y obreros se unen para intentar escapar de la represin. Dentro del
marxismo latinoamericano la guerrilla introduce una profunda discrepancia entre los
partidos comunistas que la rechazan y los movimientos de izquierda que los
apoyan.
El castrismo al principio se introdujo en lnea de apoyo a la guerrilla, basada en el
precedente de Cuba y con la conduccin de Che Guevara
El continente se considera campo de batalla de las grandes ideologas y de los
pases desarrollados. El modelo desarrollo hacia adentro se abandon y se
intensific la dependencia econmica y poltica.
Debido a la debilidad estructural, Amrica Latina qued expuesta a todos los
movimientos producidos en los centros desarrollados.

Contexto histrico

Desde finales del siglo XVIII hasta los inicios del siglo XX, debido a la situacin
internacional favorable producida por el agotamiento de la metrpolis ibrica y a la
sagacidad de nuevas potencias imperiales como sern Gran Bretaa, Francia,
EEUU y la URSS, se implantaron los movimientos de independencia poltica.
Amrica cuenta con una independencia poltica que es capaz de exaltar los
nacionalismos exacerbados pero no de crear una proteccin segura ante amenazas
econmicas e ideolgicas.
Cabe destacar que el continente tiene una gran importancia como exportador de
materias primas, pero a su vez importa gran cantidad de productos manufacturados.
En esta poca, en el continente americano destacan los numerosos
enfrentamientos entre pueblos hermanos para hacerse con el control de los
territorios.
nicamente las naciones latinoamericanas en el siglo XX detectan el problema del
subdesarrollo y se dan cuenta que su independencia poltica no ha influido en la
independencia social, econmica ni cultural.
En un principio se pensaba que la diferencia que exista entre los pases
desarrollados y los subdesarrollados se limitaba a la tasa de natalidad, de
mortalidad, de alfabetizacin, entre otros ndices numricos. Se crea que
mejorando esas tasas se podra eliminar el subdesarrollo del pas, pero no fue as.

Contexto cultural

Amrica Latina es un continente en constante cambio econmico, poltico y cultural.
La diversidad cultural impide que se hable de una nica cultura latinoamericana.
Normalmente Amrica Latina cuenta con una cultura indgena, una afro-americana
y una europea-americana. Adems de la sociedad de la era tecno trnica que trae
consigo nuevos patrones culturales.
Este continente sufre aculturacin y transculturacin, fenmenos que consisten en
que culturas las culturas ms fuertes impactan sobre las ms dbiles hacindolas
perder importancia e incluso desaparecer. Esto provoca un desequilibrio en las
bases de la cultura y del Estado.

PENSAMIENTO PEDAGGICO

El pensamiento pedaggico de Freire se apoya en varios temas.

Freire formul el concepto de concientizacin para describir el proceso de
transformacin que experimentaban los oprimidos cuando se alfabetizaban, esto
supone la interiorizacin y comprensin de la realidad del mundo que les rodea. Una
vez aplicado este concepto de concientizacin en la psicologa se debe conseguir
una crtica de uno mismo y de su existencia.

La concientizacin ha sido siempre inseparable de la liberacin, al igual que la
teora y la prctica estn indisolublemente unidas en la praxis. La prctica sin la
teora es activismo; y la teora sin la prctica es bla-bla-bla. La liberacin se da en la
historia a travs de una praxis radicalmente transformante, que evita a un tiempo el
idealismo y el objetivismo mecanicista. El idealismo, en primer lugar. Con frecuencia
el error de los cristianos ha estado en creer que la liberacin ha estado o se viva en
el interior de la conciencia de cada cual, y que el cambio de estructuras se deduca
del reajuste de la vida moral privada. En esta perspectiva, la escuela se conceba
como transformadora de la sociedad, cuando sucede exactamente lo contrario.

Para Freire la cuestin sobre el acto de ensear y el de aprender fue lo que le llevo
a hablar y a oponerse a la educacin bancaria. Segn Paulo para poder ensear
tienes que saber o poseer aquello que enseas, y primeramente conocer la
situacin en la que se encuentra el educando y por ello el educador debe ser tico y
respetar los lmite de los educandos, pero a la vez ayudarle y buscar un camino
adecuado para su formacin.

El educador debe estar a disposicin del educando dentro de unos lmites, y
viceversa, se trata entonces de una relacin en la que ambos se necesitan. El punto
de partida de la educacin est en el contexto cultural, ideolgico, y social de los
educandos, aunque est desecho o con dificultades, la tarea del educador es
rehacerlo. Freire concibe al educador como un artista y a la educacin como algo
maravilloso.

Por lo tanto, en la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los
educandos son as una suerte de "recipientes" en los que se "deposita" el saber, y el
nico margen de accin posible para los estudiantes es el de archivar los
conocimientos.

El saber, es entonces una donacin.

Freire describe dos etapas en la Pedagoga del Oprimido: primero, el oprimido
desvela el mundo de opresin y a travs de la praxis se compromete con su
transformacin. En la siguiente etapa, cuando la realidad de la opresin ha sido
transformada, la pedagoga cesa de pertenecer al opresor y se vuelve una
pedagoga de todo el pueblo en el proceso de liberacin permanente.

Segn la pedagoga liberadora de Freire, se asientan las bases de una nueva
pedagoga, dejando atrs la tradicional, busca la reflexin y el cambio en las
relaciones del individuo con la naturaleza y la sociedad mediante diversas tcnicas
de enseanza. El objetivo principal de la educacin para Freire es la libertad del
educando, relacionando la educacin con la libertad poltico- social, buscando
siempre realzar el sentido critico de las personas, por lo tanto la educacin
liberadora es la pedagoga de la pregunta y su mtodo, el dialogo.

Freire sustenta una pedagoga humanista espiritualista. Humanista porque centra
en el hombre toda la problemtica educativa siendo el objetivo bsico de sta la
humanizacin. Espiritualista porque coloca en el espritu el sentimiento que impulsa
al hombre a auto configurarse, hace perceptible lo espiritual; lo que el hombre habla,
escribe, realiza es expresin objetiva de su espritu.



Libros destacados de Paulo Freire
.Pedagoga de la esperanza.
Un reencuentro con la "pedagoga del oprimido"
Paulo Freire

Febrero de 2008
En esta obra, Paulo Freire propone crear una pedagoga de la esperanza que
supere la pedagoga del oprimido, por lo que sintetiza los grandes temas gestados
en medio de las luchas sociales que convulsionaron a Amrica Latina y a los
pueblos del Tercer Mundo, y que provocaron las reflexiones sobre la necesidad de
sobrevivir y de vencer el agobio de la dominacin. El autor profundiza en la historia
para mostrar las condiciones que dieron forma al pensamiento; descubre las tramas
que envolvieron la vida, ideas y procesos sociales; muestra la tragedia de las
discriminaciones, la extensin de la injusticia y el drama de los que lucharon. La
obra es tambin una prueba de fortaleza de parte de una generacin que resisti al
sometimiento y que extrajo de las vicisitudes y de las persecuciones el coraje para
trabajar en la transformacin social.

Pedagoga del oprimido
Paulo Freire



Es la obra ms representativa de Paulo Freire permite entender las posibilidades y
las conquistas de la educacin popular, basada en la pedagoga que funda un
mtodo con una finalidad inmediata que se sustenta en la alfabetizacin y que, en
su dimensin ms amplia, postula la educacin como prctica de la libertad.

la educacin como prctica de la libertad
Paulo Freire


Freire sostiene que la educacin de las masas es el desafo fundamental de
los pases en desarrollo, que necesitan de una educacin liberada de todos los
rasgos alienantes, que se constituya en el motor del cambio social y construya
una pedagoga para la libertad.


EL GRITO MANSO
Paulo Freire

mayo de 2008
El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo
Freire por ser una de las ltimas intervenciones
pblicas realizadas por este pedagogo, considerado
uno de los ms importantes del siglo XX, en donde el
lector se encontrar con la madurez de su pensamiento,
acerca de los problemas que asedian la prctica de la
educacin en los inicios de siglo XXI. Con palabras y
conceptos claros, Freire presenta los desafos que
deben enfrentar tanto los docentes como los alumnos,
al sostener que una de las buenas cualidades de un
profesor, de una profesora, es darles testimonio a los
alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de
la sabidura, que equivocarse no es un pecado, sino
que forma parte del proceso de conocer y que el error
es un momento de la bsqueda del saber.


Pedagoga de la autonoma
saberes necesarios para la prctica educativa
Paulo Freire

Paulo Freire sostiene que la tarea de ensear no puede
reducirse a la transmisin de contenidos o destrezas sino que, por el
contrario, debe avanzar para comprometer a los docentes y a los alumnos
con su entorno social y cultural. Para el autor de Pedagoga del oprimido, la
dimensin tica no puede estar ausente de ningn vnculo y menos an del
que se establece entre quien ensea y quienes aprenden, dado que esta
dimensin es la que permite integrar y respetar al otro, comprender los
cambios propios y ajenos y reconocer la injusticia.
-julio 2008


Cartas a quien pretende ensear
Paulo Freire
Paulo Freire se dirige aqu a los docentes para tratar los
aspectos ms delicados de la prctica educativa, y lo hace con la firmeza y la
generosidad que caracterizan su estilo.
En contra de los tabes, que terminan produciendo profesores dbiles y
vacilantes, Freire defiende la necesidad de una autoridad que permita la
confianza del maestro en sus propios saberes y convicciones y en su
capacidad para vincularse con los alumnos y proponerles otros mundos
posibles.




Pedagoga de la indignacin
cartas pedaggicas en un mundo revuelto
Paulo Freire
Cul es la indignacin de la que habla el ttulo de este
libro, el ltimo que escribi Paulo Freire? Tratndose de una obra suya, esa
indignacin est muy lejos de la rabia que se agota en s misma. Es, ms
bien, una indignacin poltica que apuesta a la construccin colectiva y a la
esperanza.
Cmo enfrentar el reto de educar a los jvenes para que no se conviertan
en pequeos tiranos ni en seres inhibidos? Los padres y los profesores
tienen que explorar una delicada tensin: dar libertad y autonoma y a la vez
marcar lmites, que equivalen a cuidar el entorno comn y a respetar las
diferencias. Se ensean contenidos, pero tambin modos de habitar el
mundo, de interpretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen
en accin poltica: el objetivo no es entrenar a los jvenes sino formarlos
para una vida cada vez ms compleja.
Con extrema lucidez, Freire habla asimismo de la violencia entre los
adolescentes, que debe ser abordada con seriedad, sin estigmatizar a nadie,
y de las revoluciones tecnolgicas, que dificultan la transmisin generacional
de valores

CONCLUSIONES

Despus de realizar la investigacin
histrico-educativa del pensamiento de
Paulo Freire, hemos aprendido todo lo
que intent cambiar e inculcar sobre la
educacin y pedagoga de su tiempo.
Por lo estudiado, sabemos que fue
defensor de la concientizacin y de la
pedagoga liberadora oponindose a la
educacin bancaria; tambin apoy la
pedagoga humanista-espiritualista.

Hemos llegado a la conclusin,
tambin, de que con toda la










experiencia de la vida de Freire tanto
en la universidad, en el exilio, como
cuando volvi a Brasil, tuvo la
oportunidad de tener influencias y de
saber lo que era correcto para l y lo
que no, a lo que critic e intent
cambiar; por lo tanto, Freire cre su
pedagoga desde la experiencia y de
sus propios pensamientos y
sentimientos sobre todos los asuntos
que abarc.