DEONTOLOGIA JURIDICA 1

Ao de la Promocin de la Industria Responsable

Y del Compromiso Climtico






FACULTAD DE DERECHO
Y CIENCIAS POLITICAS
DEONTOLOGIA JURIDICA

DR. : CHAVEZ GIL, LUIS

ALUMNO: PACHECO IRRAZABAL, JOSE M.

CICLO: VII
LIMA PER
2014

DEONTOLOGIA JURIDICA 2




















DEDICATORIA

ESTE TRABAJO ES DEDICADO A MI FAMILIA QUIENES ME APOYAN
MUCHO EN MIS ESTUDIOS Y EN SALIR A ADELANTE Y TAMBIN A
MI MAESTRO POR INCULCARME DE SU CONOCIMIENTO Y HACER
DE MI UNA MEJOR PERSONA.















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INDICE
DEDICATORIA.
INTRODUCCION.
I. TAREA DEL CURSO.

1. LA ETICA COMO CIENCIA MORAL
2. RELACIONES ENTRE LA ETICA, LA POLITICA Y EL DERECHO
3. DIFERENCIA ENTRE LA ETICA, LA MORAL Y EL DERECHO
4. LA ETICA PRAGMATICA
5. EL DEBER
6. LA JUSTICIA
7. LA JUSTICIA Y LA INJUSTICIA
8. EL ABOGADO (CODIGO DEL ABOGADO)

II. TAREA DE INVESTIGACION.

ESTADISTICA DE LOS ABORTO DURANTE LOS ULTIMOS 5 AOS LUGARES CON
MAYOR INCIDENCIAS EN LAS POBLACIONES, EDAD COMO IDENTIDADES PUBLICAS,
PRIVADAS Y ONG

III. TAREA DE RESPONSABILIDAD SOCIAL.

DESDE LE PUNTO DE VISTA ETICO CUAL ES SU OPINION DE LA GUIA TECNICA PARA
LA INTERRUPCION DEL EMBARAZO, MENOR (22) SEMANAS CON
CONSENTIMIENTO INFORMADO EN EL MARCO DE LO DISPUESTO DEL (ART. 119
C.P.)

CONCLUSIONES.
BIBLIOGRAFIA.

ANEXOS.




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INTRODUCION
La deontologa jurdica trata sobre la moral del abogado y la forma de actuar con su
cliente, el profesional del derecho tiene que defender los intereses de su patrocinado
siempre actuando con la verdad y siempre teniendo en cuenta su tica profesional.
El abogado que es honesto tiene como deber tico el guardar reserva de los asuntos
vinculados con la vida privada de sus clientes. Ello, porque se debe proteger el bien
jurdico correspondiente a la intimidad de la vida privada de las personas, protegidas por
la normatividad jurdica.
La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del ser
humano. Sin tica el hombre estara sin "hogar", a la intemperie, desamparado en un
mundo en el que slo imperara la ley de la selva y la de los ms bajos instintos. Es un
importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de abogados
preocuparse seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle a los que ejercen
o han de ejercer la abogaca cules son sus deberes.
La responsabilidad del abogado es tan antigua como la profesin y era posible encontrar
normas sobre ella en el Cdigo de Justiniano o Las Ordenanzas Reales de Castilla. En stas
se deca que "si por negligencia e ignorancia del abogado, que se pueda colegir de los
actos del proceso, la parte a quien ayudare perdiere su derecho, tiene que pagar a su
defendido por el dao que le caus, con costas, y en juicio breve". Pero hasta hace poco
se discuta y se afirmaba que el abogado slo sera responsable tica y no jurdicamente.
La aplicacin de las normas deontolgicas es hoy da indispensable en el quehacer
cotidiano del hombre, pero sobre todo en aquellas que desarrolla el jurista, que si bien
ejerce una profesin humanista con altos valores ticos como la justicia, la equidad, la
lealtad, la verdad y la seguridad jurdica, es comn que de l se escuchen, de entre la vox
populi, frases tan conocidas y lapidarias como: "Entre abogados te veas", "Dios libre a
esta casa de abogados", "Ojal nunca tenga que caer en manos de un abogado", "Mi
abogado se vendi a la otra parte" y muchas otras similares.
Por las razones sealadas es importante fomentar y poner en prctica las normas
deontolgicas en cualquier mbito social o del conocimiento en que nos desenvolvamos,
de manera especial entre estudiantes y profesionales del derecho, a fin de que las mismas
dejen de ser letra muerta y se conviertan en una exigencia, tal como lo demandan los
tiempos y la sociedad actuales.

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LA ETICA COMO CIENCIA MORAL
La palabra tica viene del griego ETHOS, que significa costumbre y la palabra moral viene
del latn MOS, Moris que tambin significa costumbre. Por lo tanto las dos palabras se
refieren a las costumbres.
Por lo que la definicin nominal de tica sera la ciencia de las costumbres. Pero lo que en
realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin
interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos determinar que su
objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o
maldad de dichos actos. Con esto podemos dar una definicin real de la tica como la
Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definicin
tenemos que la tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter
racional.
La tica estudia los actos humanos libres, voluntarios e imputables al hombre, trata de
aclarar ante todo que es la moral, tambin se propone saber para que se produce el acto
moral. La tica a diferencia de la moral, tiene que ocuparse de lo moral en su
especificidad, sin limitarse a una moral determinada, tiene que dar una razn del porqu
de la moral.
Como reflexin filosfica se ve obligada a justificar tericamente por qu hay moral y
debe haberla, o bien confesar que no hay razn alguna para que la haya.
La moral es el conjunto de normas creadas por el hombre como el medio para la
realizacin del bien. El sentido moral existe en todo hombre normal, incluso en el
delincuente, pertenece, como la capacidad para la lgica y la matemtica, a la esencia
misma del ser humano. Pues en ltima instancia no es sino una forma especial del pensar,
si por pensar entendemos la captacin consiente de significaciones y conexiones
significativas.
La intencin de diferenciar la moral de la tica no es por razones etimolgicas, ni por el
uso indiferenciado de ambos trminos, sino por imperativos lgicos, es decir, porque
configuran dos niveles distintos de pensamiento, uno, la moral, es parte de la conducta
humana y la otra es la disciplina que reflexiona sobre esa conducta.
En el lenguaje comn, el uso de esos vocablos es indistinto, se utilizan inclusive como
sinnimos ya que etimolgicamente provienen de palabras con el mismo significado, en
latn mor mores que significa costumbre y en griego Ethos, tambin significa costumbre.
Aristteles, el creador de la disciplina y de la palabra tica, no conoca, por supuesto, la

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palabra moral, por esa razn hablaba de tica indistintamente para referirse a la conducta
humana en relacin con el bien y a la ciencia que la estudiaba, pero actualmente, desde
un punto de vista riguroso, debemos distinguirlos conceptualmente, una es la moral que
consiste en la conducta humana en relacin con el bien y otra la tica o filosofa moral.
La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo
normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho.
Entonces podemos decir que se est actuando de un modo tico cuando en esta conducta
lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho. La tica como toda ciencia posee
un mtodo por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta
humana.
De acuerdo con ADELA CORTINA, Investigar el fundamento de la moral, es la tarea de la
tica, que debe cubrir las siguientes etapas: Determinar si lo moral es una dimensin
humana irreductible a las restantes por poseer caracteres especficos. Elaborar las
categoras necesarias para concebir semejantes caractersticas. Hacer inteligibles estas
caractersticas proponiendo la razn de que las haya.
El cumplimiento de esta tarea tiene por resultado la respuesta a la pregunta es
razonable que haya moral? Si la respuesta es afirmativa en el plano individual, entonces
cabe tambin formular la pregunta por la moral profesional, es decir, la de aquellas
personas que realizan una funcin especfica dentro de la sociedad que tiene como
finalidad el bien de todos como lo es la justicia, la salud, la vivienda, etc.
MORAL ETICA
Personal Social
Se da en la conciencia Se vive como costumbre social
Se centra en la intencin Se centra en la objetividad del bien
o del mal cometidos
Idealista, susceptible de caer en la
utopa
Realista, flexible, estable
Refugiarse en la moralidad pura
implica autonoma absoluta
Tiene como teatro autntico y
apropiado a la relacin del
individuo con la sociedad


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RELACIONES ENTRE LA ETICA, LA POLITICA Y EL DERECHO
Como en todas las cuestiones que ataen a los fundamentos ltimos del obrar, hay una
gran polmica en torno a LAS RELACIONES ENTRE TICA, DERECHO Y POLTICA Y LAS
POSICIONES varan desde a aqullas que consideran que son mbitos absolutamente
separados hasta las que las visualizan como esferas inescindibles. Y esta discusin es
especialmente significativa a la hora de hablar de una educacin en derechos humanos
para la paz.
Siguiendo a LAPORTA, podemos emparentar tras problemas centrales con pensadores
modernos de modo que estas relaciones pueden esquematizarse de la siguiente manera:
a) Separacin entre la tica y lo poltico-jurdico conocido como el problema
Maquiavelo.
El problema Maquiavelo, propone que las acciones polticas son instrumentales y
sirven a los objetivos de garantizar la estabilidad del sistema, la seguridad exterior
y el acceso o permanencia en el poder. Por tanto, la tica es ajena a las acciones
polticas por cuanto se trata de lograr tales objetivos mediante acciones y
decisiones con una lgica ajena a la moral.
b) Distincin entre tica privada y tica pblica conocido como el problema Mill.
El problema Mil, implica una tajante separacin entre las acciones pblicas y la
vida privada.
c) Opcin entre una tica de convicciones y una tica de la responsabilidad conocida
como el problema Weber.
El problema Weber, penetra en el corazn de la problemtica pues atiende a la
cuestin de los criterios y valores que presiden la accin poltica conforme a lo
cual puede ser enjuiciada moralmente.
Para tratar la problemtica Weber diferencia una "tica de la conviccin" y una "tica de
la responsabilidad"
LA TICA de la responsabilidad consiste en el actuar pensando en las consecuencias de
nuestras acciones y decisiones. Este posicionamiento del que es partidario Weber en
oposicin a una tica de la conviccin, vuelve a traer la cuestin de que todos los medios
pueden justificarse con miras a los resultados que se quieren obtener. En principio
podemos sealar que el prever las consecuencias de la accin pblica es internamente
contradictorio con la tradicin liberal a la que esta posicin pertenece. As, el liberalismo
sostiene que lo ptimo es la no intervencin en la vida social porque ello produce
necesariamente, en virtud de la astucia misteriosa de una "mano invisible", un orden

DEONTOLOGIA JURIDICA 8

espontneo superior. Este optimismo decimonnico no slo carece de fundamento a la
luz de lo que sucede en las sociedades reales, sino que es intrnsecamente incoherente.
En efecto, si las intromisiones pblicas tienen eventuales efectos perversos o no queridos
sobre el orden social no se advierte porqu las omisiones - que en definitiva son otra
forma de accionar - no van a tenerlos. Por otra parte, la tica de la responsabilidad no
slo puede verse frente a la sospecha de ser poco tica sino tambin frente a la de ser
poco responsable.
La concepcin TICA DE LA POLTICA se sustenta en principios que orientan
consecuentemente nuestras acciones; lo contrario es la poltica pragmtica, basada en
criterios cortoplacistas, al servicio de intereses parciales y la pura conveniencia egosta.
En suma, el embelesamiento y la vanidad del poder, su bsqueda y disfrute como un fin
en s mismo, el ms crudo maquiavelismo poltico.
Entendemos pues que la tica de la responsabilidad es una propuesta (o, si se le toma
como pauta, una doctrina) que tiene sus riesgos. Tener a los resultados como criterio para
validar o no una accin, puede conducir al extremo de suponer que cualquier medio est
justificado por un fin considerado como superior. El puro tico de la responsabilidad,
carente de convicciones, resulta as desaconsejable, porque se transforma al cabo en un
puro calculador de consecuencias, en un pragmtico inmoral.
La tica de la conviccin seala que la accin debe estar siempre de acuerdo con una
mxima moral y la crtica ms fuerte es que le dara cierta rigidez a la accin. Sin
embargo, sostener esta posicin - con la que acordamos - no implica necesariamente un
catlogo inalterable de principios sino que se trata de una conviccin crtica y racional
que permite la modificacin histrica de esos principios. Posibilita adems, en oposicin
al concepto de racionalidad teleolgica (instrumental o estratgica) orientada al xito, un
concepto de racionalidad comunicativa que al decir de Haberlas est orientada al
entendimiento, lo que implica un concepto de racionalidad ms amplio que enlaza con la
vieja idea de logos.
La sociedad moderna ha tratado de eliminar el sentido de una tica de la conviccin
intentando imponer una autoridad racional-legal y una tica de la responsabilidad. El
triunfo de la modernidad supone la supresin de los principios, de la identidad del yo y las
culturas en beneficio del conocimiento cientfico de los mecanismos bio-psicolgicos y de
las reglas impersonales no escritas de los intercambios de bienes poniendo nfasis en un
sistema social auto producido, auto controlado y auto regulador, y rechazando en
consecuencia cada vez ms la idea de sujeto.

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DIFERENCIA ENTRE LA ETICA, LA MORAL Y EL DERECHO
Entre los autores que sean ocupados de estudiar las diferencias entre la tica, la moral y
el derecho, destaca el maestro austriaco HANS HENSEL. Segn este, la ciencia del derecho
se diferencia de la tica. Esta ultima la ciencia que describen normas, al igual que la
ciencia jurdica, pero normas diferentes a las normas jurdicas puesto que se refiere a las
normas morales.
La diferencia entre normas jurdicas y morales consiste, como ya lo apuntamos en que las
primeras ordenan o establecen un cierto comportamiento al atribuir o imputar a la
conducta contraria un acto coercitivo como sancin, en tanto que las normas morales
estatuyen un determinado comportamiento y algunas de ellas, el mismo que el sealado
por la normas jurdicas, sin atribuir o imputar al comportamiento contrario una sancin
como acto coercitivo. El orden moral es un orden normativo pero a diferencia del
derecho, no es un orden coercitivo.
Con motivo de las conductas irregulares que acaparan los medios, tertulias y pblico en
general, observo que las nociones de DERECHO, MORAL Y TICA vienen utilizndose con
poca precisin, creando confusin. Me gustara contribuir, modestamente, al
esclarecimiento de los mismos. Los tres conceptos constituyen sistemas normativos que
regulan separadamente la conducta humana, aunque hay que reconocer que delimitarlos
con precisin no es posible.
Algunos opinan que los mbitos de los tres podran reflejarse en crculos concntricos,
donde el mayor sera EL DERECHO, EL MEDIO, LA TICA Y EL MS INTERNO, LA MORAL.
Yo pienso, usando el smbolo del crculo, que ms bien estaramos ante crculos tangentes
o secantes, porque hay zonas que se solapan. Por ejemplo, el deber de no incurrir en
conflictos de inters suele constituir a la vez un deber jurdico y un deber tico.
EL DERECHO es un sistema de normas imperativas y ejecutables para dirigir el
comportamiento humano. LA MORAL consiste en las nociones de bien o de mal que guan
a cada uno individual y subjetivamente en nuestra existencia diaria. El trmino moral
procede del latino mores, que significa costumbres y convicciones. Se refiere a los
sentimientos subjetivos de lo que es bueno y malo en la mente de los miembros
individuales de la comunidad. Se trata de los principios que animan y rigen la vida
individual de cada persona y que no pueden comunicarse a los dems de forma plena.
Nuestras convicciones subjetivas del bien y el mal son indescifrables desde el exterior y se
difuminan en el interior.

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Sorprende la facilidad con que los polticos acusados de irregularidades invocan la
presuncin de inocencia como principio de derecho de que nadie es culpable hasta que
no es condenado, sin tener en cuenta que, dada su elevada funcin, no basta que
respeten las normas jurdicas como cualquier ciudadano, sino que constituyen referentes
de conducta moral y tica, muy por encima del listn bsico de la legalidad.
Dice GEOFFREY C. HAZARD, profesor emrito de la Universidad de Pensilvania, uno los
grandes aticistas mundiales, de cuya amistad me honro de antiguo y que me ha inspirado
en esta reflexin, que el derecho y la moral se sitan en los extremos del espectro
normativo en relacin con la forma e inteligibilidad mutua y como mecanismos de accin
personal y social.
LA MORAL consiste en las nociones de bien o de mal que guan a cada uno individual y
subjetivamente en nuestra existencia diaria. El trmino moral procede del latino mores,
que significa costumbres y convicciones. Se refiere a los sentimientos subjetivos de lo que
es bueno y malo en la mente de los miembros individuales de la comunidad. Se trata de
los principios que animan y rigen la vida individual de cada persona y que no pueden
comunicarse a los dems de forma plena. Nuestras convicciones subjetivas del bien y el
mal son indescifrables desde el exterior y se difuminan en el interior.
Entre EL DERECHO Y LA MORAL est la TICA. La tica, que igualmente procede del
griego ETHOS (costumbre), consiste en normas de accin y ejemplificacin de valores
dentro de una comunidad. Son normas que son entendidas y compartidas por un grupo
humano sobre la base de un reconocimiento generalmente recproco. La tica empieza
donde termina el derecho.
La norma jurdica es coercitiva y su violacin comporta sanciones civiles o penales. Esta
misma coercin no existe en las normas morales y ticas. La violacin de las normas ticas
no comporta este tipo de sanciones y slo la desaprobacin por parte de los vecinos,
colegas profesionales o la comunidad en general. La violacin de los principios morales
individuales conlleva como nica sancin el remordimiento de la propia conciencia.






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LA ETICA PRAGMATICA
Es aquella de la tica profesional que se ocupa de los deberes morales de los abogados, e
los deberes de estos servidores del derecho. La doctrina ha elaborado numerosas
decisiones de deontologa profesional: todos tienden a configurarla como conjunto de
reglas de comportamiento, basadas en la costumbre profesional y subrayan un carcter
moral. Por ello se concepta que la deontologa es aquella parte de la filosofa que trata
del origen, la naturaleza y el fin del deber, en contraposicin a la ontologa que trata de la
naturaleza el origen y el fin del ser. En consecuencia la deontologa es la esencia del deber
y se refiere en particular a los deberes que corresponden a determinadas situaciones
sociales.
La tica Pragmtica es aquella tica la cual se enfoca en que la expresiones o ideas deben
tener un valor y al mismo tiempo deben ser evaluadas y probadas. Desde el punto de
vista pragmtico toda idea o pensamiento tiene un valor neutral, es decir carecen del
mismo. Adquieren valor, cuando las mismas pueden ser refutadas o comprobadas. La
tica Pragmtica establece que la moral no se basa en la accin que se est realizado, sino
en los resultados que se obtenga con dicha accin. De all podemos establecer que la
tica Pragmtica es aquella tica la cual establece un valor de aprobacin, a l resultado de
una idea o una accin ms que a la misma idea u accin. Podemos decir que la tica
Pragmtica es un tica relativista dado que va depender del fin a cual se le aplique el
sistema moral.
La tica en la abogaca consiste en la aplicacin de los principios bsicos de los valores
culturales de su misin y sus fines en todas las esferas de su actividad. La historia seala
que ya en la poca de los grandes jurisconsultos romanos, exista una sistematizacin de
prcticas profesionales que se consideraban ajustadas a los principios de moral.
DEL VECCHIO, aclara adems que a su entender la tica individual es la moral y la tica
social es el derecho. Si preguntramos que representan las reglas de civismo de buenas
costumbres de etiqueta, etc. Por tales razones se considera que la tica y l derecho por su
estrecha relacin es su esencia, se complementan. Es tambin por eso que se concepta
que las reglas deontolgicas estn destinadas a garantizar por su aceptacin libremente
consentida la buena ejecucin por parte del abogado de su misin reconocida como
indispensable para el buen funcionamiento de toda sociedad humana. La no observacin
de estas por el abogado, tendr como consecuencia en ltima instancia una sancin
disciplinaria.


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EL DEBER
La palabra deber significa como verbo, estar obligado. Adeudar estar pendiente el pago
de una deuda la prestacin de un servicio, la ejecucin de una obra el cumplimiento de
una obligacin en general. Jurdico. Necesidad moral de una accin u omisin, impuesta
por ley, pacto o decisin unilateral irrevocable, para servicio o beneficio ajeno y
cumplimiento de los fines exigidos por el orden social humano. El fundamento inmediato
del deber jurdico se seala en el orden procedente de las relaciones naturales de la
sociedad. Y el remoto como surgido de la sociabilidad. Se apoya as mismo en la ley
positiva o en la natural o en ambas la vez. El abogado litigante debe evitar todo acto
curialesco.
Segn CABANELLAS, lo curialesco es propio de la curia sobre todo en sentida despectivo,
ya sea por insoportables dilaciones, obstculos originados en mis denuncias,
argumentaciones enrevesadas y artificiosas, aplicaciones sutiles y abusivas de aranceles y
otras muestras de la picaresca judicial.
Es frecuente que los tratadistas no admitan ms que las esferas de los objetos naturales y
de los objetos ideales incluyendo en estos a los valores. Entendemos nosotros que estos
deben constituir una tercera esfera fundamental lo cual significa una alteracin relevante
en el modo tradicional de concebir la teora de los objetos.
La distincin entre SER Y DEBER SER es antigua en la filosofa; su importancia cobra mayor
relieve a partir de la CRTICA DE LA RAZN PURA DE KANT, estas obra capital insiste en la
misma enfocndola en una peculiar perspectiva la de SEIN Y SOLLE kantianos. De este
modo la realidad cuya consistencia en si misma constituye un problema que transciende
el plano particular de la ONTOGNOSEOLOGIA situndose plenamente en el de la
metafsica se desdobla en una multiplicidad. De la distincin entre juicios de realidad y
juicios de valor. Si como dijimos objeto mes todo lo que puede ser objeto de un juicio
cabe distinguir dos clases segn los dos aspectos citados a saber.

OBJETOS NATURALES FISICOS
SER PSIQUICOS
OBJETOS IDEALES OBJETOS CULTURALES
(SON EN CUANTO DEBEN SER)
DEBE SER -----VALORES

DEONTOLOGIA JURIDICA 13

LA JUSTICIA
La justicia es la concepcin que cada poca y civilizacin tienen acerca del bien comn. Es
un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona
entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco
adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
Habito de atemperar la conducta a la ley jurisdiccin civil u ordinaria conmutativa, la que
observa la igualdad contractual y la de toda especie, sin acepcin de personas. (Justicia
atributiva y distributiva). La que premia o castiga, con igualdad de criterio, segn el
mrito o demerito de las personas. Expletiva la que da a cada cual lo que por ley o
derecho se le debe. Social expresin tan divulgada como imprecisa y habitual ya desde
fines del siglo xix.
Para los partidos revolucionarios por justicia social se entiende la implantacin de
sistemas socialistas o comunistas ms o menos audaces. Para los enemigos de esta
tendencias, pero temerosos de la fuerza popular, por justicia social se acepta toda
concesin mnima que halague a las masas sin comprometer gravemente el statu
econmico y de clases para el liberalismo sincero o progresivo, la justicia social se
condensa en el intervencionismo de estado, tendencia propensa al reconocimiento de
ciertas reivindicaciones de los trabajadores.
Segn JHON RAWLS la teora de justicia puede dividirse en dos partes principales:
Una interpretacin de la situacin inicial y una formulacin de los diversos
principios disponibles en ella para su eleccin
Un razonamiento que establezca cual e estos principios ser de hecho adoptado
En este captulo se analizan dos principios de la justicia para instituciones y varios
principios para individuos, explicndose adems su significado. Por tanto, me ocupare por
el momento solo de un aspecto de la primera parte de la teora. Solo en el aspecto de la
primera parte de la teora. Solo en el siguiente captulo abordare la interpretacin de la
situacin inicial comenzando el razonamiento para mostrar que los principios aqu
considerados serian realmente reconocidos.
Se discutir una variedad de temas: las instituciones como sujeto de la justicia y el
concepto de la justicia formal, tres clases de justicia procesal, la posicin que ocupa la
teora del bien y el sentido en el que entre otros los principios de la justicia son

DEONTOLOGIA JURIDICA 14

igualitarios. En cada caso el objetivo es explicar el significado y la aplicacin de los
principios.
INSTITUCIONES Y JUSTICIA FORMAL
El objeto primario de los principios de justica social es la estructura bsica de la sociedad,
la disposicin de las instituciones sociales ms importantes en un esquema de
cooperacin. Hemos visto que estos principios habrn de gobernar la asignacin de
derechos y deberes en estas instituciones y que habrn de determinar la correcta
distribucin de los beneficios y las cargas de la vida social.
Los principios de la justicia para las instituciones no debern confundirse con los
principios que se aplican a los individuos y a sus acciones en circunstancias particulares.
Estas dos clases de principios se aplican a objetos diferentes que se deben analizar por
separado.
Es necesario observar la distincin entre las reglas constitutivas de una institucin que
establecen los diversos derechos, deberes y cosas por el estilo, y las estrategias y mxima
de cmo se puede sacar el mejor provecho de la institucin para propsitos particulares
las mximas y las estrategias regionales se basan en el anlisis de que acciones
permisibles decidirn los individuos y los grupos desde la perspectiva de sus intereses y
creencias y las conjeturas acerca de los planes de los otros, estas mximas y estas
estrategias no son en s misma parte de la institucin
BENTHAM piensa en esta coordinacin como la identificacin artificial de inters, y Adam
Smith, como la obra de una mano invisible. Este es el objetivo del legislador ideal al
promulgar leyes, y el del moralista al exigir su reforma. Aun as, las tcticas y estrategias
observadas por los individuos aun cuando esenciales para evaluar las instituciones, no
son del sistema pblico de reglas que las definen.
Es obvio sealar SIDGWICK, que el derecho y las instituciones pueden ser aplicados
igualitariamente y ser sin embargo injustos tratar de manera semejante los casos
semejante no es garanta suficiente de justicia sustantiva. Esto depende de los principios
conforme a los cuales se proyecta la estructura bsica. No hay contradiccin en suponer
que una sociedad esclavista o de castas, o una que aprueba las formas de discriminacin
ms arbitrarias sea administrada de modo i imparcial y consecuente aun cuando esto
puede ser improbable.



DEONTOLOGIA JURIDICA 15

DOS PRINCIPIOS DE LA JUSTICIA
Enunciare ahora de manera provisional, los dos principios de la justicia respecto a los que
creo que habra acuerdo en la posicin original. La primera formulacin de estos
principios es tentativos. A medida que avancemos considerare varias formulaciones
aproximndome paso a paso a la enunciacin final que se dar mucho ms adelante. Creo
que el hacerlo as permitir que la exposicin proceda de manera natural. La primera
enunciacin de los dos principios es la siguiente:
Primero: cada persona ha de tener un derecho igual al esquema ms extenso de
libertades bsicas que seas compatible con un esquema semejante de libertades
para los dems.
Segundo: las desigualdades sociales y econmicas de ser, conformadas de modo
tal que a la vez que:
a) Se espere razonablemente que sean ventajosas para todos.
b) Se vinculen a empleos y cargos asequibles para todos.
Hay dos frases ambiguas en el segundo principio a saber ventajosas para todos y
asequibles para todos. Una determinacin ms exacta de su sentido conducir a una
segunda formulacin del principio. Estos principios se aplican en primer lugar, como ya se
ha dicho, a la estructura bsica de la sociedad, y rigen la asignacin de derechos y deberes
regulando la distribucin de las ventajas econmicas y sociales. Su formulacin
presupone que para los propsitos de una teora de la justicia, puede considerarse que la
estructura social consta de dos partes ms o menos distintas, aplicndose el primer
principio a una y el segundo a la otra.
Estos principios habrn de ser dispuestos en uno orden serial dando prioridad al primer
principio sobre el segundo. Esta ordenacin significa que las valoraciones a las libertades
bsicas iguales protegidas por el primer principio no pueden ser justificadas ni
compensadas mediante mayores ventajas sociales y econmicas. Estas libertades tienen
un mbito central de aplicacin dentro del cual pueden ser objeto de lmites y
compromisos solamente cuando entren en conflicto con otras libertades bsicas.





DEONTOLOGIA JURIDICA 16

LA JUSTICIA Y LA INJUSTICIA
LA JUSTICIA es aquel conjunto de normas y reglas que permiten regular las conductas
entre las personas, permitiendo, avalando, prohibiendo y limitando ciertas conductas o
acciones en el actuar humano o con las instituciones, sin embargo, es a partir de las
ciencias del derecho, que resulta bastante complejo lograr una definicin nica en torno a
este concepto, ya que esta depende de mltiples factores, adems, existen tantas
definiciones como autores, ya que la justicia depende de un contexto en particular, donde
se desarrollan experiencias, circunstancias y situaciones bastante diversas, sin embargo,
cada una de estas definiciones hace que salgan a la luz valores como la libertad, la verdad,
la paz y la democracia.
LA JUSTICIA es una de los valores humanos por excelencia, la Justicia, es una palabra que
engloba muchas caractersticas y cada una de ellas es diferente entre si y del modo que
cada ser las quiera valorar o entender, en mi opinin personal el termino Justicia seria dar
la tolerancia y congruencia a las cosas y a las personas, no juzgar los hechos por la sola
observacin de las diferencias o caractersticas que nos son afines, la Justicia es una virtud
del ser humano, es una cualidad personal de un individuo y de ella depende su desarrollo
en sociedad
LA INJUSTICIA es la forma de no darles a las personas lo que corresponde. Esta se puede
dividir en dos tipos: La injusticia conmutativa, en la que no se hace aceptar el principio de
reciprocidad ya que no se le da a esa persona aquello que se ha recibido como prestacin
de forma proporcional; y la injusticia distributiva en la que no se es solidario con los ms
dbiles de la sociedad ya que no procuramos redistribuir de cargas y ventajas de acuerdo
a las necesidades con el objeto de paliar y suprimir las desigualdades.
LA INJUSTICIA es la falta o ausencia de justicia, de bien comn y de equilibrio dentro de
diversos grupos sociales que pueden ir desde la comunidad toda hasta el sujeto
individual. Se refiere generalmente a la ilegalidad, abuso, negligencia o mala conducta
que no ha sido corregida, o bien sancionada por el sistema legal o sistema judicial. El mal
uso y el abuso puede deberse a un fallo en el ordenamiento jurdico.
Segn HEGEL, en el contrato el derecho en si esta como algo puesto, su universalidad
interna como una comunidad del arbitrio de la voluntad particular. Este aparecer del
derecho, en que l y su existencia esencial coinciden con la voluntad particular de un
modo inmediato y contingente, se transforma con la injusticia en apariencia, en
contraposicin del derecho en s y de la voluntad particular. En este proceso de mediarse,
de volver a si desde su negacin, se determina anteriormente era solo el s inmediato.

DEONTOLOGIA JURIDICA 17

INJUSTICIA DE BUENA FE.
La toma de posicin el contrato, por si y segn sus tipos particulares en primer lugar las
diversas eterizaciones y consecuencias de mi voluntad, son respeto del reconocimiento
de otros, fundamentos jurdicos, porque la voluntad es en s mismo universal. En la
multiplicidad y exterioridad con que estos fundamentos se mantienen unos respecto de
otros, radica que respecto de una y la misma cosa puedan corresponder a diversas
personas, cada una de las cuales considera la cosa de su propiedad basndose en sus
fundamentos jurdico particular. De esta manera surgen los conflictos jurdicos.
Este conflicto en el que se reivindica la cosa por un fundamento jurdico y que constituye
la esfera de los procesos civiles contiene el reconociendo del derecho como lo universal y
decisivo, de manera tal que la cosa debe pertenecer a quien tenga derecho a ella. El
conflicto se refiere solo a la situacin de la cosa bajo la propiedad de uno u otro es pues
un juicio simplemente negativo donde el predicado de lo mo solo niega lo particular.
El reconocimiento del derecho est ligado en las partes a las opiniones e intereses
particulares opuestos.
FRAUDE.
El derecho en si en su diferencia con el derecho particular y existente est determinado
como una exigencia y por lo tanto como lo esencial pero al mismo tiempo es solo una
exigencia o seas segn este aspecto algo meramente subjetivo y por ello ni esencial y solo
aparente. De este modo lo universal, que haba sido rebajado en el contrato a una
comunidad exterior de la voluntad es llevado por la voluntad particular a una voluntad
solo aparente. Esto constituye en el fraude.
PRINCIPIO DE JUSTICIA UNIVERSAL Y PRINCIPIO DE LEGALIDAD
Como hemos visto los tribunales espaoles resultan competentes, en tanto los hechos en
cuestin puedan ser calificados como delito de genocida terrorismo etc. Con la ley
espaola. Sin embargo que la competencia de los tribunales espaoles se deba decidir
segn la legislacin espaola, no significa en mi opinin que tambin deban decidir la
causa con las leyes penales espaolas sin tomar en consideracin la legislacin del lugar
donde se perpetraron los hechos.




DEONTOLOGIA JURIDICA 18

EL ABOGADO (CODIGO DEL ABOGADO)
Segn GUILLERMO CABANELLAS DE TORRE abogado es el que con ttulo legitimo ejerce la
abogaca. Tambin es el profesor en jurisprudencia que con ttulo legal se dedica a
defender en juicio por escrito o de palabra los intereses o causas de los litigantes.
La palabra abogado procede de latina abogado, que significa llamado porque los romanos
acostumbraba llamaren los asuntos difciles para que los auxiliasen. A las personas que
tenan un conocimiento profundo del derecho. Tambin quiere decir patrono defensor,
letrado, hombre de ciencia jurisconsulto, hombre de consejo estos es de consulta juristas
hombre versado en la erudicin del derecho y en la crtica e los cdigos, segn los
principios de la filosofa, de la moral y tambin e l religin.
El abogado tiene la facultad de alegar verbalmente o escrito. Al alegar a de citar como
prueba, disculpa o defensa de lo dicho o hecho por su cliente todo aquello que no
implique los cdigos deontolgico.
El alegato segn Cabanellas en general, el escrito donde hay controversia esto es
demostracin de la razones de una parte para debilitar las de la contraria. De bien
probado, escrito que despus de practicar las pruebas pueden presentar las partes en
primera instancia y antes de la sentencia.
Uno de los deberes ticos del abogado es apelar las resoluciones desfavorables a su
cliente sin recurrir, con mala fe esto es induciendo a error al juez.
El abogado siempre debe actuar bona facie. De conducir con rectitud, honradez,
hombra del bien y buen proceder. Tambin debe estar dispuesto a ofrecer sus buenos
oficios que segn Cabanellas es mediacin ofrecida unilateralmente para lograr un
entendimiento entre partes desavenidas o en conflicto. De modo ms estricto, el
ofrecimiento espontaneo de un entendimiento amistoso en divergencias surgidas entre
ellos.






DEONTOLOGIA JURIDICA 19

SECCIN PRIMERA
NORMAS GENERALES
ESENCIA DEL DEBER PROFESIONAL
Artculo 1.- El Abogado debe tener presente que es un servidor de la justicia y un
colaborador de su administracin; y que su deber profesional es defender, con estricta
observancia de las normas jurdicas y morales, los derechos de su patrocinado.
Defensa del Honor Profesional
Artculo 2.- El Abogado debe mantener el honor y la dignidad profesional. No solamente es
un derecho, sino un deber, combatir por todos los medios lcitos, la conducta moralmente
censurable de jueces y colegas. Honradez
Artculo 3.- El Abogado debe obrar con honradez y buena fe. No debe aconsejar actos
fraudulentos, afirmar o negar con falsedad, hacer citas inexactas o tendenciosas, ni realizar
acto alguno que estorbe la administracin de justicia. Cohecho
Artculo 4.- El Abogado que en ejercicio de su profesin soborna a un empleado o
funcionario pblico, falta gravemente al honor y a la tica profesional. El Abogado que se
entera de un hecho de esta naturaleza, realizado por un colega, est obligado a denunciarlo.
ABUSO DE PROCEDIMIENTOS
Artculo 5.- El Abogado debe abstenerse del empleo de recursos y formalidades legales
innecesarias, de toda gestin dilatoria que entorpezca el normal desarrollo del procedimiento
y de causar perjuicios. Aceptacin o Rechazo de Asuntos
Artculo 6.- El Abogado tiene libertad para aceptar o rechazar los asuntos en que se solicite
su patrocinio, sin necesidad de expresar los motivos de su resolucin, salvo en el caso de
nombramiento de oficio, en que la declinacin debe ser justificada. Al resolver, debe
prescindir de su inters personal y cuidar de que no influyan en su nimo el monto pecuniario,
ni el poder o la fortuna del adversario. No aceptar un asunto en que haya de sostener tesis
contrarias a sus convicciones, inclusive las polticas o religiosas, con mayor razn si antes las
ha defendido, y cuando no est de acuerdo con el cliente en la forma de plantearlo o
desarrollarlo, o en caso de que pudiera ver menoscabada su independencia por motivos de
amistas, parentesco u otros. En suma, no deber hacerse cargo de un asunto sino cuando
tenga libertad moral para dirigirlo.
DEFENSA DE POBRES
Artculo 7.- La profesin de Abogado impone defender gratuitamente a los pobres, tanto
cuando stos se los soliciten como cuando recaigan nombramientos de oficio. No cumplir con
este deber, desvirta la esencia misma de la abogaca. No rige esta obligacin donde las
leyes prevean la defensa gratuita de los pobres. Defensa de los Acusados
Artculo 8.- El Abogado es libre para hacerse cargo de la defensa de un acusado, cualquiera
que sea su opinin personal sobre la culpabilidad de ste; pero habindola aceptado, debe
emplear en ella todos los medios lcitos.

DEONTOLOGIA JURIDICA 20

ACUSACIONES PENALES
Artculo 9.- El Abogado que tenga a su cargo la defensa de un acusado, tiene como deber
primordial conseguir que se haga justicia a su patrocinado.
SECRETO PROFESIONAL
Artculo 10.- Guardar el secreto profesional constituye un deber y un derecho del Abogado.
Para con los clientes un deber que perdura en lo absoluto, an despus de que les haya
dejado de prestar sus servicios; y es un derecho del Abogado por lo cual no est obligado a
revelar confidencias. Llamado a declarar como testigo, debe el letrado concurrir a la citacin y
con toda independencia de criterio, negarse a contestar las preguntas que lo lleven a violar el
secreto profesional o lo exponga a ello.
ALCANCE DE LA OBLIGACIN DE GUARDAR EL SECRETO PROFESIONAL
Artculo 11.- La obligacin de guardar el secreto profesional abarca las confidencias hechas
por terceros al Abogado, en razn de su ministerio, y las que sean consecuencia de plticas
para realizar una transaccin que fracas. El secreto cubre tambin las confidencias de los
colegas. El Abogado, sin consentimiento previo del confidente, no puede aceptar ningn
asunto relativo a un secreto que se le confi por motivo de su profesin, ni utilizarlo en su
propio beneficio.
EXTINCIN DE LA OBLIGACIN DE GUARDAR EL SECRETO PROFESIONAL
Artculo 12.- El Abogado que es objeto de una acusacin de parte de su cliente o de otro
Abogado, puede revelar el secreto profesional que el acusado o terceros le hubieren confiado,
si favorece a su defensa. Cuando un cliente comunica a su Abogado la intencin de cometer
un delito, tal confidencia no queda amparada por el secreto profesional. El Abogado debe
hacer las revelaciones necesarias para prevenir un acto delictuoso o proteger a personas en
peligro.
FORMACIN DE CLIENTELA
Artculo 13.- Para la formacin decorosa de clientela, el Abogado debe cimentar una
reputacin de capacidad profesional y honradez, y evitar escrupulosamente la solicitacin
directa o indirecta de la clientela. Es permitido la publicacin o el reparto de tarjetas
meramente enunciativas del nombre, domicilio y especialidad.
Toda publicidad provocada directa o indirectamente por el Abogado con fines de lucro en
elogio de su propia situacin, menoscaba la dignidad de la profesin.
El Abogado que remunera o gratifica directa o indirectamente a una persona que est en
condiciones para recomendarlo, obra contra la tica profesional.



DEONTOLOGIA JURIDICA 21

PUBLICIDAD DE LITIGIOS PENDIENTES
Artculo 14.- El Abogado n podr dar a conocer por ningn medio de publicidad
informaciones sobre un litigio subjudice, salvo para rectificar cuando la justicia o la moral lo
demanden. Concluido un proceso, podr publicar los escritos y constancias de autos y
comentarios en forma respetuosa y ponderada. Se excepta las informaciones o comentarios
formulados con fines exclusivamente cientficos en revistas profesionales conocidas, los que
se regirn por los principios generales de la moral; se omitirn los nombres si la publicacin
puede perjudicar a una persona, como cuando se tratan cuestiones de estado civil que
afectan a la honra.
EMPLEO DE MEDIOS PUBLICITARIOS PARA CONSULTAS.
Artculo 15.- Falta a la dignidad profesional el Abogado que habitualmente absuelva
consultas por radio o emita opiniones por cualquier medio de publicidad sobre casos jurdicos
concretos que le sean planteados; sean o no gratuitos sus servicios.
INCITACIN DIRECTA O INDIRECTA A LITIGAR
Artculo 16.- No est de acuerdo con la dignidad profesional el que un Abogado
espontneamente ofrezca sus servicios o d opinin sobre determinado asunto con el
propsito de provocar un juicio o de obtener un cliente.
SECCIN SEGUNDA
RELACIONES DE LOS ABOGADOS CON LOS TRIBUNALESY DEMS
AUTORIDADES
Artculo 17.- El Abogado estar en todo momento dispuesto a prestar su apoyo a la
Magistratura, cuya alta funcin social requiere de la opinin forense; su actitud ha de ser
independiente, manteniendo siempre plena autonoma en aras del libre ejercicio de su
ministerio.
Artculo 18.- Es deber del Abogado velar para que el nombramiento de Magistrados no se
deba a consideraciones polticas, sino exclusivamente a su aptitud para el cargo; y tambin
para que no se dediquen a otras actividades distintas de la judicatura, que pongan en riesgo
su imparcialidad.
El Abogado que integra la Junta Directiva de su Colegio o Asociacin no podr ejercer ni
aceptar el cargo de Magistrado Suplente, excepto cuando para ese cargo, no exista en el
lugar el nmero de Abogados suficientes.
ACUSACIN DE MAGISTRADOS
Artculo 19.- Cuando haya fundamento serio de queja en contra de un Magistrado, el
Abogado la interpondr ante el rgano respectivo o ante su Colegio. Solamente en este caso
tales acusaciones sern alentadas y los Abogados que las formulen, apoyados por sus
Colegas.


DEONTOLOGIA JURIDICA 22

EXTENSIN DE LOS ARTCULOS ANTERIORES
Artculo 20.- Las reglas de los dos artculos anteriores se aplicarn respecto de todo
funcionario ante quien habitualmente deben actuar los Abogados en ejercicio de la profesin.
LIMITACIONES DE LOS EX-FUNCIONARIOS
Artculo 21.- Cuando un Abogado deje de desempear la magistratura o algn otro cargo
pblico, no debe aceptar el patrocinio de asunto del cual conoci su carcter oficial; tampoco
patrocinar asunto semejante a otro en el cual expres opinin adversa con ocasin del
desempeo de su cargo, mientras no justifique su cambio de doctrina.
INFLUENCIAS PERSONALES SOBRE EL JUZGADOR
Artculo 22.- Es deber del Abogado no tratar de ejercer influencia sobre el Juzgador,
apelando a vinculaciones polticas o de amistad, o recurriendo a cualquier otro medio que no
sea el de la defensa. Es falta grave intentar o hacer alegaciones al juzgador fuera del tribunal
sobre un litigio pendiente.
AYUDA A LOS QUE ESTN AUTORIZADOS A EJERCER LA ABOGACA
Artculo 23.- Ningn Abogado debe permitir que se usen sus servicios profesionales o su
nombre, para facilitar o hacer posible el ejercicio de la profesin por quienes no estn
legalmente autorizados para ejercerla. Denigra su profesin el Abogado que firme escritos en
cuya preparacin y redaccin no intervino o que preste su intervencin slo para cumplir
exigencias legales.
PUNTUALIDAD
Artculo 24.- Es deber del Abogado ser puntual en las diligencias y con sus colegas, sus
clientes y las partes contrarias.
SECCIN TERCERA
RELACIONES DEL ABOGADO CON SUS CLIENTES
OBLIGACIONES PARA CON EL CLIENTE
Artculo 25.- Es deber del Abogado para con su cliente servirlo con eficiencia y empeo para
que haga valer sus derechos. No debe supeditar su libertad ni su conciencia, ni puede
exculparse de un acto ilcito, atribuyndolo a instrucciones de su clientela.
ASEVERACIONES SOBRE EL BUEN XITO DEL ASUNTO, TRANSACCIONES
Artculo 26.- No debe el Abogado asegurar a su cliente que su asunto tendr xito, sino slo
opinar segn su criterio sobre el derecho que le asiste. Debe siempre favorecer una justa
transaccin.

DEONTOLOGIA JURIDICA 23

ATENCIN PERSONAL DEL ABOGADO A SU CLIENTE
Artculo 27.- Las relaciones del Abogado con su cliente deben ser personales, por lo que no
ha de aceptar el patrocinio de clientes por medio de agentes, excepto cuando se trate de
instituciones altruistas para ayuda de pobres. El patrocinio de estas instituciones no obliga al
Abogado a patrocinar a las personas fsicas que actan por ella.
RESPONSABILIDAD RELATIVA A LA CONDUCCIN DEL ASUNTO
Artculo 28.- El Abogado debe adelantarse a reconocer la responsabilidad que le resulte por
su negligencia, error inexcusable o dolo, allanndose a indemnizar por los daos y perjuicios
ocasionados al cliente.
CONFLICTO DE INTERESES
Artculo 29.- Tan pronto como un cliente solicite para cierto asunto los servicios de un
Abogado, si ste tuviere inters en l o algunas relaciones con las partes, o se encontrare
sujeto a influencias adversas a los intereses de dicho cliente, lo deber revelar a ste y
abstenerse de prestar ese servicio.
RENUNCIA AL PATROCINIO
Artculo 30.- Una vez aceptado el patrocinio de un asunto, el Abogado no podr renunciarlo
sino por causa justificada sobreviniente que afecte su honor, su dignidad o su conciencia, o
implique incumplimiento de las obligaciones morales o materiales del cliente hacia el
Abogado, o haga necesaria la intervencin exclusiva de profesional especializado.
CONDUCTA INCORRECTA DEL CLIENTE
Artculo 31.- El Abogado ha de velar porque su cliente guarde respeto a los magistrados y
funcionarios, a la contraparte, a sus Abogados y a los terceros que intervengan en el asunto;
y porque no hagan actos indebidos. Si el cliente persiste en su actitud reprobable, el Abogado
debe renunciar al patrocinio.
DESCUBRIMIENTO DE ENGAO O EQUIVOCACIN DURANTE EL JUICIO
Artculo 32.- Cuando el Abogado descubra en el juicio una equivocacin o engao que
beneficie injustamente a su cliente deber comunicrselo para que rectifique y renuncie al
provecho que de ella pudiera obtener. En caso de que el cliente no est conforme, puede el
Abogado renunciar al patrocinio.
HONORARIOS
Artculo 33.- Como norma general en materia de honorarios, el Abogado tendr presente
que el objeto esencial de la profesin es servir a la justicia y colaborar en su administracin.
El provecho o retribucin nunca debe constituir el mvil de los actos profesionales.


DEONTOLOGIA JURIDICA 24

BASES PARA ESTIMACIN DE HONORARIOS
Artculo 34.- Sin perjuicio de lo que dispongan los aranceles de la profesin, para la
estimacin del monto de los honorarios, el Abogado debe fundamentalmente atender a los
siguientes:
I. La importancia de los servicios.
II. La cuanta del asunto.
III. El xito obtenido y su trascendencia.
IV. La novedad o dificultad de las cuestiones jurdicas debatidas.
V. La experiencia, la reputacin y la especialidad de los profesionales que han
intervenido.
VI. La capacidad econmica del cliente, teniendo presente que la pobreza obliga a cobrar
menos y an a no cobrar nada.
VII. La posibilidad de resultar el Abogado impedido de intervenir en otros asuntos o de
desavenirse con otros clientes o con terceros.
VIII. Si los servicios profesionales son aislados, fijos o constantes.
IX. La responsabilidad que se derive para el Abogado de la atencin del asunto.
X. El tiempo empleado en el patrocinio.
XI. El grado de participacin del Abogado en el estudio, planeamiento y desarrollo del
asunto, y
XII. Si el abogado solamente patrocin al cliente o si tambin lo sirvi como mandatario.
PACTO DE CUOTA LITIS
Artculo 35.- El pacto de cuota litis no es reprochable en principio. En tanto no lo prohiban
las disposiciones legales, es admisible cuando el Abogado lo celebra por escrito antes de
prestar sus servicios profesionales sobre bases justas, siempre que se observen las
siguientes reglas:
1. La participacin del Abogado nunca ser mayor que la del cliente.
2. El Abogado se reservar el derecho a rescindir el pacto y separarse del patrocinio o
del mandato en cualquier momento, dentro de las situaciones previstas por el artculo
30, del mismo modo que dejar a salvo la correlativa facultad del cliente para retirar el
asunto y confiarle a los otros profesionales en idnticas circunstancias. En ambos
casos el Abogado tendr derecho a cobrar una cantidad proporcional por sus servicios
y con la participacin originariamente convenida, siempre que sobrevenga beneficios
econmicos a consecuencia de su actividad profesional. Cuando las pretensiones
litigiosas resulten anuladas por desistimiento o renuncia del cliente o reducidas por
transaccin, el Abogado tendr derecho a liquidar y exigir el pago de los honorarios
correspondientes a los servicios prestados.
3. Si el asunto es resuelto en forma negativa, el Abogado no debe cobrar honorarios o
gasto alguno, a menos que se haya estipulado expresamente a su favor ese derecho.
GASTOS DEL ASUNTO
Artculo 36.- No es recomendable en principio, salvo que se trate de un cliente que carezca
de medios, que el Abogado convenga con l en expresar los gastos del asunto, fuera del caso
de promediar pacto de cuota litis u obligacin contractual de anticiparlo con cargo de
reembolso.

DEONTOLOGIA JURIDICA 25

ADQUISICIN DE INTERS EN EL ASUNTO
Artculo 37.- Fuera del caso de cuota litis escriturado con anterioridad a su intervencin
profesional, el Abogado no debe adquirir inters pecuniario de ninguna clase relativo al
asunto que patrocina o haya patrocinado.
Tampoco debe adquirir directa o indirectamente bienes de esa ndole en los remates
judiciales que sobrevengan.
CONTROVERSIA CON LOS CLIENTES ACERCA DE LOS HONORARIOS
Artculo 38.- El Abogado debe evitar controversia con el cliente acerca de sus honorarios,
hasta donde esto sea compatible con su dignidad profesional y con su derecho a recibir
adecuada retribucin por sus servicios. En caso de verse obligado a demandar al cliente, es
preferible que se haga representar por un colega.
MANEJO DE PROPIEDAD AJENA
Artculo 39.- El Abogado dar aviso inmediato a su cliente de los bienes y dinero que reciba
por l, y se los entregar tan pronto aqul lo solicite. Falta a la tica profesional el Abogado
que disponga de fondos de su cliente.
SECCIN CUARTA
RELACIONES DEL ABOGADO CON SUS COLEGAS Y LA CONTRAPARTE
FRATERNIDAD RESPETO ENTRE LOS ABOGADOS
Artculo 40.- Entre los Abogados debe haber fraternidad que enaltezca la profesin,
respetndose recprocamente, sin dejarse influir por la animadversin de las partes. Se
abstendrn cuidadosamente de expresiones malvolas o injuriosas y de aludir a antecedentes
personales, ideolgicos, polticos o de otra naturaleza, de sus colegas.
El Abogado debe ser correcto con sus colegas y facilitarles la solucin de inconvenientes
momentneos, cuando por causas que no le sean imputables, como ausencia, duelo,
enfermedad o de fuerza mayor estn imposibilitados para servir a su cliente. No faltarn, por
apremio del cliente, a su concepto de la decencia y del honor.
TRATO CON LA CONTRAPARTE
Artculo 41.- No ha de tratar el Abogado con la contraparte directa o indirectamente, sino por
conducto o por conocimiento previo de su Abogado. Slo con la intervencin de ste podr
gestionar convenios o transacciones.
El Abogado puede entrevistar libremente a los testigos de una causa civil o penal en la que
intervenga, pero no debe inducirlos por medio alguno a que se aparten de la verdad.


DEONTOLOGIA JURIDICA 26

SUSTITUCIN EN EL PATROCINIO
Artculo 42.- El Abogado no intervendr en favor de persona patrocinada en el mismo asunto
por un colega, sin dar previamente aviso a ste, salvo el caso de renuncia expresa o de
imposibilidad del mismo. Si slo llegare a conocer la intervencin del colega despus de
haber aceptado el patrocinado, se lo har saber de inmediato.
CONVENIOS ENTRE LOS ABOGADOS
Artculo 43.- Los convenios celebrados entre Abogados deben ser estrictamente cumplidos.
Los que fueren importantes para el cliente debern ser escritos; pero el honor profesional
exige que, aun no habiendo sido, se cumplan como si constaran de instrumento pblico.
COLABORACIN PROFESIONAL Y CONFLICTO DE OPINIONES
Artculo 44.- No debe interpretar el Abogado como falta de confianza del cliente, que le
proponga la intervencin en el asunto que le ha confiado, de otro Abogado adicional, y por
regla general ha de aceptarse esta colaboracin.
Cuando los Abogados que colaboran en un asunto no puedan ponerse de acuerdo respecto
de un punto fundamental para los intereses del cliente, le informarn francamente del conflicto
de opiniones para que resuelva.
Su decisin se aceptar, a no ser que la naturaleza de la discrepancia impida cooperar en
debida forma al Abogado cuya opinin fue rechazada. En este caso, deber solicitar al cliente
que lo revele.
DISTRIBUCIN DE HONORARIOS
Artculo 45.- Solamente est permitida la distribucin de honorarios basada en la
colaboracin para la prestacin de los servicios y en la correlativa responsabilidad.
ASOCIACIN ENTRE ABOGADOS
Artculo 46.- El Abogado solo podr asociarse para ejercer la profesin con otros colegas, y
en ningn caso con el propsito ostensible o implcito de aprovechar su influencia para
conseguir asuntos.
El nombre de la asociacin habr de ser de uno o ms de sus componentes con exclusin de
cualquiera otra designacin. Fallecido un miembro, su nombre podr mantenerse siempre que
se advierta claramente dicha circunstancia.
Si uno de los asociados acepta un puesto oficial incompatible con el ejercicio de la profesin,
deber retirarse de la asociacin a que pertenezca y su nombre dejar de usarse.



DEONTOLOGIA JURIDICA 27

Artculo 47.- Es deber imperativo del Abogado prestar con entusiasmo y dedicacin su
concurso personal para el mejor xito de los fines colectivos del Colegio a que pertenezca.
Los encargos o comisiones que puedan confirsele, deben ser aceptados y cumplidos,
procediendo la excusa solo por causa justificada. De la misma manera observar
cumplidamente las obligaciones que contrajera, personal y libremente, bajo la intervencin del
Colegio u otra Corporacin de Abogados, referentes al inters profesional o propio del
mismo.
ALCANCE Y CUMPLIMIENTO DE ESTE CDIGO
Artculo 48.- Las normas de este Cdigo se aplican a todo el ejercicio de la abogaca y la
especializacin no exime de ellas. El Abogado al matricularse en el Colegio de Abogados,
deber hacer promesa solemne de cumplir fielmente este Cdigo de tica Profesional.
El presente Cdigo ser de aplicacin en todos los Colegios de Abogados de la Repblica y
entrar en vigencia a partir del 15 de Mayo de 1997.
FIRMADO EN LA CIUDAD DE AYACUCHO A LOS VEINTISEIS DAS DEL MES
DE ABRIL DE MIL NOVECIENTOS NOVENTISIETE.
La Asamblea General de la Junta Nacional de Decano de los Colegios de Abogados del Per,
reunida en la ciudad de Chiclayo los das viernes 12, sbado 13 y domingo 14 de julio del ao
2002.
CONSIDERANDO
Que es necesaria la modificacin del Cdigo de tica de los Colegios de Abogados del Per,
incorporando algunas disposiciones de alcance nacional, cuya Exposicin de Motivos se
adjunta a la presente mocin;
Que la realidad actual demuestra que es imperativa la introduccin de modificaciones e
innovaciones que garanticen el ejercicio correcto de la profesin por parte de los abogados.
Con arreglo a las facultades que les son propias:
ACUERDA:
PRIMERO: Incorporar las siguientes modificaciones al Cdigo de tica de los Colegios de
Abogados del Per, cuyo texto es el siguiente:






DEONTOLOGIA JURIDICA 28

SECCIN QUINTA
DE LA APLICACION DEL CODIGO DE ETICA Y DE LAS SANCIONES
Artculo 48.- Los Colegios de Abogados del Per, a traves de sus rganos deontolgicos
investigan, de oficio o a solicitud de parte, los actos contrarios a la tica profesional en que
incurran los abogados e imponen las sanciones a quienes resulten responsables.
Artculo 49.- Constituyen actos contrarios a la tica profesional la trasgresin de las normas
estatutarias del respectivo Colegio, as como aquellas contenidas en el presente Cdigo.
Se comprenden tambin los actos contrarios a la tica profesional, la conducta o hechos en
que incurren los miembros de la Orden que, sin haberse producido en el ejercicio profesional,
inciden directa o indirectamente en la calidad del servicio que brinda el abogado y que genera
desmedro o desmerece la profesin.
Artculo 50.- El presente Cdigo es de aplicacin para todos los abogados sin distincin
alguna, sea que el acto violatorio de las normas ticas se haya cometido en el ejercicio de la
profesin, en la actividad pblica o privada o cual fuere el cargo que desempeen, as ste
provenga de eleccin popular o por designacin. En consecuencia, el ejercicio de Patrocinio
judicial y/o administrativo, la consultara o asesora, la funcin jurisdiccional o notarial y
cualquier otra para lo cual se exija el ttulo de Abogado, queda comprendida en los alcances
del presente Cdigo.
Artculo 51.- Siendo que el presente Cdigo regula la conducta tica y moral de los
abogados, no constituye impedimentos para la instauracin del procedimiento disciplinario
respectivo, el hecho que el denunciado sea parte en un proceso penal, civil, laboral,
administrativo o de cualquier otra naturaleza, toda vez que la resolucin que se emite es de
ndole tica, ms no jurisdiccional.
Artculo 52.- El plazo para el ejercicio de la accin disciplinaria prescribe a los diez aos de
haberse producido el hecho infractor o haber finalizado la reiterada conducta violatoria de las
normas ticas.
Artculo 53.- Las medidas disciplinarias que impone este Cdigo son:
a) Amonestacin escrita, la cual quedar registrada en los archivos por un perodo de tres
(03) meses.
b) Amonestacin con multa, la que quedar registrada en los archivos por un perodo de seis
(06) meses. La multa no deber exceder de diez (10) Unidades de Referencia Procesal.
c) Suspensin hasta por dos (02) aos.
d) Separacin hasta por cinco (05) aos.
e) Expulsin.
Estas sanciones rigen en todo el territorio nacional y son de observancia obligatoria para
todos los Colegios de Abogados.

DEONTOLOGIA JURIDICA 29

Artculo 54.- Las sanciones establecidas en los incisos a), b) c) y d) del artculo precedente
se aplicarn teniendo en consideracin la gravedad del hecho y el perjuicio causado.
Artculo 55.- La sancin establecida en el inciso e) del artculo 53 se aplicar en los casos
en que se incurra o promuevan violaciones de los derechos y libertades fundamentales, sea
cual fuere el cargo que desempee el abogado y en los casos de hechos ilcitos o delictivos.
DISPOSICIONES TRANSITORIAS
PRIMERA.-Las disposiciones establecidas en la seccin quinta de ste Cdigo se aplican a
los hechos y situaciones jurdicas existentes.
SEGUNDA.- Los Colegios de Abogados del Per adecuarn sus estatutos a lo establecido en
el presente Cdigo, el cual prima sobre ellos en su parte deontolgica.
DR. RAL CHANAME ORBE
Decano del Colegio de Abogados de Lima
Presidente de la Junta Nacional de Decanos de los Colegios de Abogados del Per

















DEONTOLOGIA JURIDICA 30

ESTADISTICA DE LOS ABORTO DURANTE LOS ULTIMOS 5 AOS
LUGARES CON MAYOR INCIDENCIAS EN LAS POBLACIONES, EDAD
COMO IDENTIDADES PUBLICAS, PRIVADAS Y ONG

































DEONTOLOGIA JURIDICA 31

DESDE LE PUNTO DE VISTA ETICO CUAL ES SU OPINION DE LA GUIA
TECNICA PARA LA INTERRUPCION DEL EMBARAZO, MENOR (22) SEMANAS
CON CONSENTIMIENTO INFORMADO EN EL MARCO DE LO DISPUESTO DEL
(ART. 119 C.P.)
Este mecanismo voluntario se despenaliz en 1924, a travs del artculo 119 del Cdigo
Penal, el cual seala que "no es punible el aborto practicado por un mdico con el
consentimiento de la mujer embarazada, cuando es el nico medio para salvar su vida o
evitar un mal grave y permanente".
La Direccin General de Salud de las Personas tendr a su cargo la implementacin de
esta herramienta para las madres gestantes. Gua Tcnica Nacional para la
estandarizacin del procedimiento de la atencin integral de la gestante en la
Interrupcin Voluntaria por indicacin teraputica del embarazo menor de 22 semanas
con consentimiento informado en el marco de lo dispuesto en el artculo 119 del Cdigo
Penal y normas legales vigentes.
BASE LEGAL.
El artculo 119 del Cdigo Penal, aprobado por Decreto Legislativo No 635, que
seala que: No es punible el aborto practicado por un mdico con el
consentimiento de la mujer embarazada o de su representante legal, si lo tuviere,
cuando es el nico medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su
salud un mal grave y permanente.
Ley No 29158, Ley Orgnica del Poder Ejecutivo.
Decreto Leg. No 1161. Ley de Organizacin y Funciones del Ministerio de Salud.
Ley No 26842, Ley General de Salud.
Ley No 29414, Ley que establece los derechos de las personas usuarias de los
servicios de salud.
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la
Mujer.
La interrupcin voluntaria por indicacin teraputica del embarazo menor de veintids
(22) semanas es una alternativa que se considera cuando es el nico medio para salvar la
vida de la gestante o para evitar en su salud un mal grave o permanente. Hay tres
requisitos para acceder al aborto teraputico:

DEONTOLOGIA JURIDICA 32

El primero es que la interrupcin del embarazo sea la nica manera para salvar la
vida de la madre.
El segundo es que la mujer no debe superar las 22 semanas de embarazo.
Y El tercero, es que la gestante o su representante, en caso de ser menor de edad,
debe firmar el consentimiento habiendo siendo informada de su condicin
mdica.
La gua busca proteger la vida y salud de las gestantes, en el marco de un renovado
compromiso del Gobierno para reducir la muerte materna en el Per.
El procedimiento para su aplicacin no debe tardar ms de 6 das calendarios, luego de la
decisin.
Esta situacin y dicha alternativa deben ser puestas en conocimiento de la gestante
afectada para que, de manera voluntaria e informada, pueda decidir si desea optar o no
por la referida alternativa. Sobre la base de lo consensuado por sociedades mdicas del
Per se consideran las siguientes entidades clnicas de la gestante, en las que se amerita
evaluar la interrupcin teraputica del embarazo:
Embarazo ectpico tubrico, ovrico, cervical.
Mola hidatiforme parcial con hemorragia de riesgo materno.
Hiperemesis gravdica refractaria al tratamiento con deterioro grave heptico y/o
renal.
Neoplasia maligna que requiera tratamiento quirrgico, radioterapia y/o
quimioterapia.
Insuficiencia cardiaca congestiva clase funcional III-IV por cardiopata congnita o
adquirida (valvulares y no valvulares) con hipertensin arterial y cardiopata
isqumica refractaria a tratamiento.
Hipertensin arterial crnica severa y evidencia de dao de rgano blanco.
Lesin neurolgica severa que empeora con el embarazo.
Lupus Eritematoso Sistmico con dao renal severo refractario a tratamiento.
Diabetes Mellitus avanzada con dao de rgano blanco.
Insuficiencia respiratoria severa demostrada por la existencia de una presin
parcial de oxgeno y saturacin de oxgeno en sangre y con patologa grave; y
Cualquier otra patologa materna que ponga en riesgo la vida de la gestante o
genere en su salud un mal grave y permanente, debidamente fundamentada por
la Junta Mdica.

DEONTOLOGIA JURIDICA 33

Debe verificar que en la historia clnica de la paciente est consignada la siguiente
informacin:
Historia clnica completa e integral.
Precisar el primer da de la ltima menstruacin normal, as como la regularidad o
irregularidad del rgimen catamenial.
Evaluar los antecedentes personales, obsttricos y quirrgicos patolgicos
relevantes para el procedimiento.
Identificar otros sntomas: tensin mamaria, nuseas, vmitos, fatiga, cambios en el
apetito, frecuencia urinaria, dolor plvico, fiebre, disnea, taquicardia, entre otros.




DEONTOLOGIA JURIDICA 34

CONCLUSIN.
"Deontologa o ciencia de la moral" valora las conductas por su utilidad.
Pero como la humanidad, desde que se desprendi del instinto como desencadenante
exclusivo de conductas, necesita inexorablemente algn tipo de moral para regir sus
comportamientos (es decir sus conductas en relacin con los dems), tambin ha
moralizado esta ltima palabra que invent su autor para que fuera lo ms amoral
posible.
Por consiguiente, cuando alguien clama por la deontologa, clama por la moralidad. Esta
es una muestra ms de que la realidad no se transforma por el simple procedimiento de
cambiarle el nombre. Nos hemos quedado con la palabra inventada por Bentham, igual
que nos quedamos antes con la palabra "tica", con lo que tenemos un nuevo sinnimo
de "moral".
A veces, un sistema afirma qu es correcto y qu incorrecto, y no puede aceptar ninguna
otra cosa. La dificultad radica entonces en que no hay sitio para excepciones o para la
libertad individual. Ahora, pero ambas sealan principios ticos convencionales. De entre
los filsofos contemporneos cabe sealar a Frank, Firth y Rawls, con sus respectivas
teoras ticas, que intentan responder a los problemas no resueltos por la deontologa
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de
acuerdo a un cdigo definido de antemano. Un apartamiento de una norma previamente
definida, en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico.
BIBLIOGRAFIA.

Cabanellas, Guillermo Diccionario enciclopdico derecho usual. Buenos aires 1982
BUBLER, KARL Teora del lenguaje, Madrid revista de occidente 1961.
Blustein manuel, sobre la funcin docente del ayudante del seminario, santa fe
1957
Cipriano, Nstor Amlcar La ley y la palabra buenos aires abeledo perrot 1968.

ANEXOS.
http://www.monografias.com/trabajos65/deontologia-juridica/deontologia.
http://radiohcjb.org/codigo-deontologico.