TAWHID

Philosophie du monothisme musulman Ismal al-Faruqi

Le Tawhid et l'approche socitale
Reconnatre qu'il n'y a de divinit que Dieu, Exalt soit-Il, c'est Le reconnatre comme unique
Crateur, Seineur et !ue du monde" Il rsulte de ce tmoinae que l'#omme a t cre dans un
certain $ut, %uisque Dieu n&'uvre %as en vain, et que ce $ut et la mise en 'uvre de la volont
divine, telle qu'elle s'a%%lique en ce monde o( la vie #umaine trouve son c#am% d'action" Cela
im%ose au musulman de %rendre au srieux l'es%ace et le tem%s, car c'est la )a*on dont il accom%lit
le mod+le divin corres%ondant , l'es%ace et au tem%s o( il se tient qui va dterminer son $on#eur, ou
sa damnation" Dieu lui a ordonn d'air et de le )aire en coo%ration avec ses sem$la$les" -ar le
tawhd, la vie du musulman est sous un contr.le constant" /lla#, Exalt soit-Il, connat toute c#ose,
et toute c#ose est inscrite et a))ecte , son auteur, en $ien ou en mal" La volont de Dieu est en e))et
a%%lica$le, et Son mod+le doit 0tre res%ect" L'o$1ecti) de l'#omme doit donc 0tre de mettre en
'uvre dans le monde entier les mod+les divins"
Dans Son saint Livre, Dieu a ordonn 2 Que soit issue de vous une communaut qui appelle au
bien, ordonne le convenable et interdit le blmable. Car ce seront eux qui russiront 3425678"
Ce commandement est la c#arte de la umma, qui la cre et qui en m0me tem%s lui donne sa
constitution" Elle est une association d'0tres #umains dont le $ut est de mettre en 'uvre la volont
de Dieu" C'est une institution cosmique, %uisque c'est seulement , travers une telle association que
la %artie la %lus minente, , savoir la %artie morale, de la volont divine, va devenir #istoire" -arce
qu'0tre moral su%%ose la li$ert de l'aent, la umma, qui est une association d'aents moraux, doit
0tre li$re et ouverte" Sa vie est uide %ar la seule volont divine, qui constitue sa raison d'tre.
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La volont divine a t rvle %ar le Coran et la sunna du -ro%#+te, que les $ndictions et la %aix
de Dieu soient sur lui" Elle est dans la nature, em%iriquement et vrita$lement, %our que la raison l'y
dcouvre et la connaisse, et elle est dans la nature %otentiellement %our que les )acults de raison et
d'intuition l'en dduisent et l'y %er*oivent" En outre, concrtise dans les actes du -ro%#+te, que les
$ndictions et la %aix de Dieu soient sur lui" Le hadith est sa )orme in percipi" -ar le -ro%#+te, que
les $ndictions et la %aix de Dieu soient sur lui, ses Com%anons et les 1uristes de la umma, elle a
t traduite en %rescri%tions , o$server quotidiennement" /lors que la loi est, sous sa )orme
normative, divine et immua$le, elle est, dans sa )orme relative, tou1ours soumise aux exiences de
1ustice et d'quit, dans l'intr0t %ratique et s%irituel de l'individu et de la umma"
La umma n'est donc ouverne ni %ar ses r+les, ni %ar son %eu%le, les ouverns" Les uns comme
les autres tom$ent sous le cou% de la loi" Le ouvernant n'est qu'un sim%le excutant de la loi" Les
r+les, soit %our l'aent qui ait, soit %our celui qui su$it l'action des autres, sont des instruments
d'instanciation de la loi" La umma n'est %as une assem$le lislative t#ique 2 elle ne %roduit %as la
loi morale, qui n'est donc %as l'ex%ression de la volont nrale du %eu%le" Cette loi est divine" Elle
vient de Dieu" En tant que telle, elle est su%r0me" 9uand le musulman dit 2 -as de souverainet en
de#ors d'/lla# :, ou /lla# est l'unique Roi, Souverain, Seineur et ;atre :, ce qui constitue le
c'ur m0me et l'essence de son ex%rience reliieuse, il s'im%ose d'o$ir , la volont de Dieu" Dieu,
le Souverain, dtient le %ouvoir a$solu sur toute la cration" Dans la umma, le r)rent t#ique du
5 <ous 0tes la meilleure communaut qu'on ait )ait surir %our les #ommes, vous ordonne= le convena$le, interdise= le
$l>ma$le et croye= en /lla# 3425568
%ouvoir %olitique, c'est la loi divine, non le ouvernant qui en est le sim%le excutant de cet
ensem$le de valeurs universelles" La umma est donc une nomocratie, une r%u$lique o( le %ouvoir
a%%artient , la loi" ? l'vidence la umma n'est %as une t#ocratie :, %uisque %ersonne ne %eut
assumer la )onction divine et ouverner au nom de Dieu" Ce n'est %as une sim%le dmocratie : car
elle serait incom%l+te sans cette r)rence , la source de la vrit t#ique, ni une oliarc#ie :, ni
une autocratie : %uisque %ersonne, qu'il s'aisse d'un individu, d'un rou%e ou de la totalit du
%eu%le, ne 1ouit en tant que tel d'aucun droit , ouverner" /ucun d'eux n'est source de la loi, si $ien
qu'on ne %eut %as dire que le $ut du ouvernement %olitique est de satis)aire cette %ersonne, ce
rou%e ou la totalit" L'existence de l'action de la umma sont litimes quand elles o$issent aux
commandements divins" 9uand la loi t#ique islamique n'est %lus en viueur dans les a))aires de la
umma, cette umma %erd son sens et caract+re islamique" Elle est alors m@re %our la r)orme" En
e))et, dans un tel cas, il est du devoir des citoyens musulmans de c#aner, devoir qui doit 0tre
accom%li %our que soit a%%liqu le commandement divin 2 Que soit issue de vous une
communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable et interdit le blmable. Car ce seront
eux qui russiront 3425678" :