La tica de la conducta ministerial

La palabra tica viene de un vocablo griego que se define como carcter. tica
es la parte de la filosofa que trata la valorizacin moral de los actos humanos,
y es un conunto de principios y normas que regulan las actividades humanas.
!"s la ciencia de la moralidad!, entendindose por moralidad el conunto de
uicios que la gente hace referente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o
malo, en las relaciones interiores o entre individuos.
#oncluimos diciendo que la tica tiene como obectivo orientar a las personas a
fin de que sepan cmo deben proceder para que su vida sea correcta,
especialmente en relacin con el bien y el mal.
DEFINICIONES
$.La tica cristiana
"n cambio la tica cristiana !es la ciencia de la conducta humana, tal como
est determinada por la conducta de %ios!.
#uando hablamos de tica cristiana, estamos pensando en la conducta que
debe observar el cristiano en todo momento y en toda circunstancia. "l apstol
&edro escribe' !#omo hios obedientes, no os conformis a los deseos que
antes tenais estando en vuestra ignorancia( sino, como aquel que os llam es
santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir( porque
escrito est' )ed santos, porque yo soy santo! (1 P 1.14-16).
La tica cristiana nos desafa a meorar nuestra manera de vivir porque
demanda que vivamos seg*n las normas de santidad que #risto vivi. "l
apstol +uan escribe' !"l que dice que permanece en l debe andar como l
anduvo! (1 Jn 2.6).
La tica cristiana slo puede vivirla plenamente el cristiano, ya que solo l
puede alcanzar ese nivel de conducta como resultado del poder del "spritu
)anto obrando en su vida. "n Romanos 8.5-6, el apstol &ablo nos e,plica'
!&orque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne( pero los que
son del "spritu, en las cosas del "spritu. &orque el ocuparse de la carne es
muerte, pero el ocuparse del "spintu es vida y paz!.
#uando el apstol &ablo escribe sus cartas e,plica el cambio de vida que debe
e,perimentar toda persona despus de aceptar a #risto como salvador (Ef
4.17-32). %eclara que los que estn en #risto son una nueva criatura y que las
cosas vieas, las formas de vida, y aun las motivaciones deben ser hechas
nuevas (2 Co 5.17). "l cristiano debe ser un eemplo de vida para el mundo sin
#risto, tanto en su conducta personal como en su relacin con la familia, la
sociedad y las autoridades (Ef 5.21, 6.9).
-.La tica ministerial
"s el conunto de normas escriturales que rigen los ministros cristianos tanto en
la esfera de las motivaciones como en la de sus acciones y que determinan su
conducta en relacin con %ios, la sociedad, su familia, su iglesia, la
denominacin a la que pertenece y las instituciones cristianas.
"s importante notar que llamamos ministro a todo cristiano que desarrolla un
ministerio de liderazgo dentro de la iglesia, en su denominacin, o dirigiendo un
ministerio o entidad de servicio.
LA NECESIDAD DE ESTE ESTUDIO
)omos parte de una sociedad sin %ios que est gobernada por un relativismo
moral alarmante. .ay una falta total de eemplos de tica en todas las esferas.
"n el peridico La /acin, sali un artculo titulado !"l fracaso moral de la
civilizacin!, en el cual se e,presa' !%esde el %eclogo de 0oiss a travs de
toda la poderosa influencia moral del cristianismo, la civilizacin occidental
haba mantenido tenazmente un conunto de reglas morales y de principios
ticos que constituan la base misma de la educacin y de la conducta
civilizada.
"l reconocimiento de esos grandes principios morales llegaban a conformar
una manera de distinguir fcilmente entre lo que era el bien y lo que era el mal.
Lo que ha ocurrido desde la &rimera 1uerra 0undial equivale a una inmensa
hecatombe moral de nuestra civilizacin. )e ha ido estableciendo tenazmente
un divorcio entre los principios ticos y las realidades de la vida social, con
inmensas consecuencias destructivas del ideal mismo de una civilizacin digna
de ese nombre!.
Lo grave es que ese relativismo moral y la filosofa hedonista de nuestra
decadente sociedad ha ingresado a las iglesias.
$.La sociedad
2odos conocemos la situacin moral de nuestros pases latinoamericanos.
/uestros dirigentes no son un modelo de conducta tica. La mentira, la vida
ostentosa, el fraude, la corrupcin, la impunidad, la falta de usticia y de
seguridad y un nivel de transgresin generalizado han creado un ambiente de
libertinae.
Los medios masivos presentan, adems, como smmun de felicidad, el tener
cosas, el ser e,itoso, aunque no virtuoso. &ropone disfrutar de la vida, pero sin
responsabilidad. &or otro lado las mafias de la droga y la pornografa as como
los grandes emporios de la diversin, han abierto las puertas a todo tipo de
posibilidades de placeres sin pensar en el da3o que hacen.
&areciera que el apstol describe nuestra sociedad moderna cuando dice'
!"stando atestado de toda inusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad(
llenos de envidia, homicidios, contiendas, enga3os y malignidades.... quienes
habiendo entendido el uicio de %ios, que los que practican tales cosas son
dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los
que las practican! (Ro 1.29-32; vas 1 !" 3.1-5).
4rente a estas situaciones nos preguntamos' 56u es correcto hoy7 56uin lo
determina7 /uestra sociedad no puede. )abemos que como cristianos
evanglicos esa es nuestra responsabilidad, pero 5tenemos la capacidad y la
disposicin para hacerlo7 +es*s dio que somos la sal de la tierra, pero que si la
sal pierde sus propiedades y no cumple su funcin !no sirve ms para nada,
sino para ser echada fuera y hollada por los hombres! (#$ 5.13). 5"staremos
perdiendo nuestra capacidad de ser sal7
-.La iglesia
8l analizar la conducta de muchos lderes y congregaciones evanglicas, nos
asombra encontrar un relativismo moral similar al que rige a nuestra sociedad
sin %ios. &ero peor aun es descubrir en nuestras iglesias y en ministerios
cristianos los mismos pecados, las mismas situaciones censurables que
encontramos en nuestra sociedad contempornea.
"n esas congregaciones no se viven la santidad, la pureza, el amor, la verdad,
la humildad y el respeto o temor a %ios. 8lgunos lderes obran como si fueran
due3os de las congregaciones, de los ministerios y de los recursos, cayendo en
los mismos e,cesos y pecados que condenan en los lderes que no son
cristianos. 9ien se e,pres #ipriano cuando dio' !Los pecados de los cristianos
han debilitado el poder de la iglesia!.
#n%"ona& a'(unos %asos &a's)
%espus de abandonar a su familia, un hombre fue a otra ciudad en la
cual fue designado evangelista y enviado a otro pueblo para iniciar una
iglesia.
"n una iglesia un lder llevaba a las mueres venes a un saln aparte
para liberarlas de !espritus inmundos de se,o!( les haca sacar prendas
ntimas y las manoseaba mientras pretenda reprender a los demonios.
:n pastor design a un matrimonio oven como misioneros a otro
pueblo, y les pidi que vendieran su casa y que le entregaran el dinero.
#uando regresaron se encontraron sin su casa y estafados por su pastor
que haba usado el dinero para otros fines.
:n pastor recibi la propiedad de unos ancianos como ofrenda, a
cambio de que la iglesia les permita usarla y les brindaran atencin ya
que no tenan familiares. &oco despus, comenz a tener problemas
para brindarles la debida atencin. Los envi a un geritrico y se qued
con la propiedad.
:n pastor se ufanaba de que los vecinos le vendan sus casas a l a
muy poco precio. La razn era que ya no se poda vivir en las cercanas
del templo por el ruido que hacan en las reuniones. Los due3os se las
vendan a un valor muy inferior con tal de irse del barrio.
:n pastor se ofreci a cooperar con ocho pastores del interior del pas
para que ellos cobraran la asignacin familiar que otorga el gobierno.
Les hizo firmar un poder autorizndole a cobrar por ellos. %urante tres
a3os este pastor cobr mensualmente el dinero de sus colegas y a
quienes ams se los remiti. #uando el organismo estatal le requiri la
documentacin correspondiente, la fragu falsificando firmas de sus
colegas y dando gracias a %ios porque no haba sido descubierto.
;. "l relativismo moral que est invadiendo nuestras iglesias.
"n un curso de tica ministerial que dictaba solicit una lista con faltas de tica
ms comunes el ministerio. "stos son algunos de resultados'
4alta de integridad, tanto en la ense3anza como en el trato con los dems.
4alta de un verdadero espritu de servicio. 0arcado inters por lo material. "n
muchos casos, se anuncia que el )e3or castigar a quienes no ponen sus
diezmos y ofrendas. "l dar el diezmo se transforma en una especie de seguro
contra la pobreza. 4alta de respeto por otros ministros y ministerios. /o ser
personas de palabra. &rometer y no cumplir. lmpuntuales crnicos. 4alta de
inters por aprender o capacitarse para ser meores ministros. .acer acepcin
de personas, especialmente cuando tienen dinero.
2erminaremos mencionando las ms obvias categoras del relativismo moral de
la sociedad contempornea y su influencia en la iglesia.
a)*&(u''o + os$n$a%",n
8lgunos lderes viven y se comportan como si fueran magnates del evangelio.
)us casas, sus autos, su vestuario y la suntuosidad de sus templos <y
ministerios= contrasta totalmente con el estilo de +es*s y con la pobreza de los
miembros de sus iglesias.
>isten y act*an como estrellas del cine o de la televisin. .acen de cada culto
un !sho?! para demostrar todo lo que pueden hacer o cunta !uncin! o !
poder! tienen.
La idea de que todo cristiano debe vivir en prosperidad no es una ersse3anza
bblica. Los ministros que viven en luos y sin privarse de nada, mal usando las
ofrendas que dan con amor al )e3or cristianos que no tienen casi para comer,
es un pecado que %ios condena.
-) .-uso / 0o/&
"l poder que tenemos por causa de nuestra posicin en el ministerio nos
corromper si no lo usamos en suecin al )e3or, sirviendo a la iglesia.
8provechndose de las estructuras administrativas de su denominacin, hay
lderes que se rodean de personas que los adulan, los secundan y los protegen
de la gente. .ay pastores que condicionan a los miembros de su iglesia para
que ofrenden, asistan y cooperen con las actividades y lo hacen no por amor,
sino por temor. @tros ministros son duros con los miembros pero muy
permisivos con sus lderes y familiares. 8lgunos asumen actitudes de
caudillismo, maneando la congregacin como si fuera su feudo y hacindose
acompa3ar por guardaespaldas.
:n caso lamentable lo constituye %itrefes quien !...no contento con estas
cosas <criticar al apstol +uan= no recibe a los hermanos, y a los que quieren
recibirlos se los prohibe, y los e,pulsa de la iglesia! <; +n A,$B=.
%)1a mn$"&a
"n nuestras congregaciones e instituciones se miente, e,agerando las
estadsticas sobre la membresia y la asistencia. )e miente cuando se promete
a la gente la solucin inmediata de todos sus males y la provisin divina para
cubrir todas las necesidades. #omo consecuencia, miles de personas se
sienten estafadas yCo defraudadas por los cristianos evanglicos que les
prometieron en forma muy definida cosas que no se cumplieron.
:na familia conocida tena una anciana internada en un hospital en estado muy
grave. 8lgunos cristianos les aseguraron que para la /avidad la anciana estara
sentada con ellos en la mesa compartiendo esa fecha tan especial. &ara esa
fecha la abuela estaba sepultada y la gente decepcionada con los evanglicos.
"llos nos decan que si no los hubieran ilusionado dndoles tanta certeza de
sanidad, no se hubieran sentido tan desanimados y frustrados.
/)P%a/os s2ua's
/uestros venes en porcentaes importantes tienen relaciones se,uales fuera
del matrimonio y se casan apurados por un embarazo no deseado. &or otro
lado cada vez son ms los lderes y pastores que caen en pecados se,uales.
8grava el problema la falta de disciplina para con algunos lderes que caen en
pecados se,uales. 8parte del mal eemplo que dan, esa falta de disciplina
transmite el falso mensae de que no es tan grave la fornicacin o el adulterio
porque si ellos, que son los lderes, caen y no hay sanciones, da la impresin
de que se proteen entre s y por lo tanto no se aplican disciplinas. 2ienen la
sensacin de que los miembros regulares pueden y deben ser amonestados y
sancionados pero los pastores no. 5&or qu no puede pecar un miembro y ser
perdonado sin tener disciplina7
D.La necesidad de modelos
"s fundamental que los lderes y pastores cristianos evanglicos vivan
ticamente, como modelos de conducta cristiana. "sta responsabilidad tiene
dos dimensiones, una hacia la iglesia, que necesita ver en sus ministros
modelos de vida cristiana, y la otra, hacia la sociedad sin %ios, que necesita
desesperadamente ver la posibilidad de cambiar y de alcanzar un estilo de vida
que sea meor.
La gente en nuestros das necesita con urgencia encontrar una posibilidad de
comenzar de nuevo, de vivir meor y de vencer la presin de una sociedad
enaenante. /osotros sabemos que el evangelio es esa alternativa porque es
!poder de %ios para salvar! (Ro 1.16). &ero la iglesia no ser eemplo a menos
que sus lderes sean modelos que los miembros de las congregaciones puedan
seguir. #omo el apstol &ablo, debemos estar en condiciones de decir !)ed
imitadores de m, as como yo de #risto.! (1 Co 11.1; vas 4.16; 3"' 3.17).
"scribiendo a los cristianos de 2esalnica, &ablo les recuerda la conducta que
l y su equipo. haban tenido en medio de ellos y los insta a imitarlos
apartndose de los que vivan desordenadamente. !:stedes son testigos, y
%ios tambin, de que nos hemos portado de una manera santa, recta e
irreprochable con ustedes los creyentes( ...les hemos encargado que se porten
como deben hacerlo los que son de %ios que los llama a tener parte de su
propio reino y gloria.! (1 !s 2.14-12 5P).
!.ermanos, les ordenamos en el nombre de nuestro )e3or +esucristo, que se
aparten de cualquier hermano que lleve una conducta indisciplinada y no siga
la tradiciones que recibieron de nosotros! (2 !s 3.6-9 5P).
/uestra responsabilEdad es grande y no debemos fallarle ni al )e3or quien nos
llam al ministerio, ni a la iglesia que espera que no seamos gua viviendo
delante de ellos como es digno de un siervo de %ios.
4rente a lo e,puesto, no podemos menos que concluir declarando que urge
estudiar y vivir la tica ministerial para ser eemplos a nuestras iglesias como lo
fue +es*s para sus discpulos y para su generacin, y como lo fue el apstol
&ablo para las iglesias y lderes de su tiempo.