Metafsica de Aristteles. Libro B.

Aporas aristotlicas.
El ncleo de la filosofa aristotlica a partir del cual se replantean las grandes cuestiones
metafsicas que abordaron por los pensadores anteriores, fundamentalmente Platn y los
filsofos de la Academia, se estructura en torno a las nociones de ser (einai, t n),
substancia (ousa) y forma (eidos, t t en einai), largamente tratadas por el Estagirita en
los libros centrales de la Metafsica. De la correcta interpretacin de dichas nociones
depende en gran medida la comprensin de las soluciones aportadas por Aristteles a las
cuestiones aporticas enunciadas y desarrolladas por el filsofo en el tratado Beta, y
estructuradas en torno al objeto propio de la filosofa primera, a la determinacin de las
substancias existentes, y a la determinacin de la naturaleza de los primeros principios de
la realidad.

Aristteles expone y desarrolla las grandes cuestiones relativas a la filosofa primera,
todas las cuales el Estagirita ha heredado de la tradicin, y que a su modo de ver no han
sido resueltas ni suficientemente desarrolladas. Los libros aporticos plantean las
siguientes cuestiones:
1- Corresponde o no a una misma ciencia estudiar todos los gneros de causas? (996a,
19-20).
2- Corresponde o no a una misma ciencia estudiar los principios demostrativos (principio
de no contradiccin, principio del tercio excluso, etc.) y la substancia? Y si su estudio
pertenece a ciencias distintas, cul es la sabidura? (996b, 25ss).
3- Corresponde o no a una misma ciencia el estudio de todas las substancias? Si hay
muchas substancias, de qu substancia trata la sabidura? (997a, 15s).
4- Corresponde a la ciencia buscada el estudio de los accidentes o solo las substancias? Y
adems, hay que investigar a qu ciencia pertenece el estudio acerca de las nociones
contrarias (lo idntico y lo diverso, lo semejante y lo desemejante y todos los otros
opuestos que estudian los dialcticos a partir de opiniones comunes). Y, adems, cuntos
accidentes pertenecen a estas nociones, y si cada una de ellas tiene un solo contrario.
(997a, 25ss)
5- Existen otras substancias aparte de las sensibles, tal como pretenden los que
establecen las Ideas y las realidades matemticas, o no? (997b).
6- Son los principios primeros los gneros o los elementos materiales? (998a, 20ss).
7- Si se admite que los principios son los gneros, debe considerarse que son los
principios primeros los gneros supremos o los gneros ltimos? (998b, 15ss).
8- Existe algo a parte de los singulares o no? Y si existen las formas separadas, las hay de
todos los compuestos concretos o solamente de algunos? (999a, 25ss).
9- La unidad de los principios es solamente especfica o tambin numrica? (999b, 25ss).
10- Son los mismos los principios de las cosas corruptibles y de las incorruptibles? Y si son
diferentes, son corruptibles los principios de las cosas corruptibles? (1000a, 5ss, 1000b,
22)
11- Lo ente y lo uno son substancias de las cosas o no? (1001a, 4ss).
12- Los nmeros y las realidades geomtricas son substancias o no? (1001b, 26).
13- Aparte de las realidades sensibles y de las intermedias existen las Formas (Especies) o
no? (1002b, 6).
14- Los principios son en potencia o en acto? (1002b, 32).
15- Los principios son universales o singulares? (1003a, 5).


Estas aporas plantean cuestiones centrales de la filosofa primera, no simples cuestiones
preliminares: el Estagirita expone y desarrolla aporas que preguntan por el objeto propio
de la filosofa primera, por la existencia de substancias aparte de las substancias sensibles
y particulares, y por la naturaleza de los principios primeros, tal que si son corruptibles o
incorruptibles, particulares o universales, en potencia o en acto. Aristteles plantea
tambin aporas relativas al estatus ontolgico de lo ente (t n) y lo uno (t hen), de las
realidades matemticas, de las formas platnicas y de los gneros y especies. A pesar de la
importante variedad de aporas expuestas, si atendemos a su objeto, todas ellas cabe
agruparlas en un reducido nmero de problemas: de un modo general, las aporas
plantean cuestiones en torno a la determinacin del objeto propio de la sabidura o
filosofa primera (aporas 1. 2. 3. y 4.), al establecimiento de las substancias que
componen la realidad en su totalidad (aporas 5. 8. 11. 12. y 13.) y a la determinacin
de la naturaleza de los primeros principios (aporas 6. 7. 9. 10. 14. y 15.). A lo largo
de los tratados de la Metafsica, Aristteles se esfuerza por dar salida a todas estas
cuestiones aporticas. La solucin a todas ellas parte de una primera pregunta
fundamental: t t n;, qu es lo ente? A partir de esta pregunta, el Estagirita elabora un
complejo sistema conceptual y doctrinal estructurado en torno a las nociones de ser,
substancia y forma, que tiene por objeto desarrollar las respuestas pertinentes a fin de
superar las aporas heredadas de la tradicin, una tradicin marcada fundamentalmente
por la presencia de la filosofa platnica. Pasos dados por Aristteles para una solucin de
las aporas, que fundamentalmente se reducen a dos: 1) de entre los muchos modos de
decirse que algo es, el modo primero corresponde a la substancia; 2) de entre los diversos
modos en que cabe entender la substancia, el modo primero corresponde a la forma o
esencia.