Para provar a existncia de Deus atravs do argumento ontolgico, Anselmo,

primeiramente em seu Monolgio, define o sumo bem. Este, de fundamental

importncia compreender-mos para ue tambm compreendamos a prova da
existncia de Deus, visto ue esta est! relacionada com o sumo bem.
Anselmo indica em seu Monolgio uma maneira simples de se compreender o
ser ue superior a tudo ue existe, ue sumamente bom. Para o autor, como
todos ns dese"amos apenas o bem, natural ue em um dado momento,
busuemos o criador de tais bens e ue pelo uso da ra#$o e tambm com o auxilio
dauele ser ue buscamos, consigamos encontrar o ser criador das coisas boas.
A primeira e a segunda prova da existncia de Deus se encontram no
Monolgio, a primeira prova leva-nos a um bem maior do ue todos os demais bens
ue existem, e estes bens ue existem, e ue s$o particulares, tem participa%$o
nesse bem maior& a segunda prova remete-nos a um ser supremo ue sem o ual
n$o seria poss'vel a existencia dos seres particulares. ()*E+,E-&./01*,, 23456
As coisas boas, s$o boas devidos a um 7nico bem e tais bens geram todos os
demais bens, e estes 8n$o procedem de si mesmos, e, sim, de outro e ue ele o
7nico bem por si mesmo9 (A,1E0:*,234;, p. 2<-2=6 *s bens ue procedem do
bem supremo, s$o inferiores a este. * bem supremo auele 8ue
soberanamente bom por si, porue somente auilo ue supera aos outros de tal
maneira a n$o ter nem igual nem superior supremo9. (A,1E0:*, 234;, p. 2=6 este
bem supremo tambm supino a todas as outras coisas existentes.
Para Anselmo, se existe um ser cu"a bondade maior ue todas as demais
coisas, necess!rio tambm ue exista um ser cu"a grande#a se"a superior a todos
os demais seres. Este ser 8 grande n$o no sentido espacial, como se diria dos
corpos, mas no sentido em ue uanto maior , mais digno e mel>or , como
acontece com a sabedoria9 (A,1E0:*, 234;, p.2=6. ?isto ue o ue bom
necessariamente deve ser grande 8deve existir um ser ue, igualmente, o maior e
o mel>or, isto , sumamente superior a todas as coisas9. (A,1E0:*, 234;, p.2=6
1anto Anselmo coloca duas situa%@es acerca da gera%$o das coisas, ou elas
s$o geradas por uma 7nica causa ou por muitas, se s$o geradas por muitas 8elas,
ou convergem num principio 7nico pelo ual todas as coisas existem, ou existem por
si, ou criaram-se mutuamente9. (A,1E0:*, 234;, p.2A6. 1e porm as mesmas s$o
geradas por um 7nico ser e ue por conseuncia existam por si, santo Anselmo
pressup@e ue existe 8uma for%a, ou nature#a, ue possui a propriedade de existir
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por si, da ual as coisas tiram a propriedade de existir por si9. (A,1E0:*, 234;,
p.2A6 Buando o autor afirma ue as coisas s$o geradas por um 7nico ser, ele
tambm conclui ue estas coisas tambm s$o 7nicas e n$o dependem de outros
para existir, ou se"a elas existem por si mesmas. 1egundo ele 8se tudo o ue existe
procede de uma causa 7nica, necess!rio ue ela exista por si e o resto derive a
sua origem de outra9 (A,1E0:*, 234;, p.2A6 estas coisas derivadas de outro, s$o
inferirores aos seres ue existem por si mesmos, logo ele conclui ue 8o ue existe
por si mesmo superior a todas as coisas. +!, pois, uma causa ue, 7nica,
superior a todas as coisas existentes.9 (A,1E0:*, 234;, p.2A6
* ser ue superior a todas as coisas necessariamente deve ser
8sumamente bom e grande e ue este"a soberanamente acima de todas as coisas
ue existem9. (A,1E0:*, 234;, p.2A6
1anto Anselmo c>ama de essncia este ser ue superior, grandioso e
bondoso. (A,1E0:*, 234;6
Aps conceituarmos o sumo bem, passamos agora ao argumento ontolgico.
1anto Anselmo elabora o Proslgio devido C dificuldade de compreens$o de
seu primeiro argumento, o Monolgio. Proslgio, o argumento ue mais
claramente prova a existncia de Deus.
0ogo de inicio, santo Anselmo, define o supremo bem como sendo
Deus.1endo assim a nossa afirma%$o feita acima acerca do supremo bem como
sendo Deus corroborada no Proslgio.
Para 1anto Anselmo Deus um ser supremo no ual n$o podemos pensar
nada maior do ue o prprio Deus. Porm Anselmo deixa mais claro esta afirma%$o
devido C passagem do salmo 2; vers'culo 2 na ual o insensato afirma ue Deus
n$o existe. Para contrapor esta afirma%$o e provar ue Deus existe, 1anto Anselmo
fa# algumas considera%@esD uando o insensato ouve 8o ser do ual n$o se pode
pensar nada maior9 ele o compreende. * ue o insensato compreende est! na
mente dele, mesmo ue ele n$o concorde ue tal argumenta%$o realmente exista.
Por ouvir e compreender tal premissa, necessariamente auilo ue ele compreende
se encontra em sua mente.(A,1E0:*, 234;6
1anto Anselmo afirma ue o 8o ser do ual n$o poss'vel pensar nada maior9
deve existir necessariamente n$o somente na inteligncia, mas tambm fora dela,
ou se"a, na realidade. 1e este ser existisse somente na inteligncia 8poder-se-ia
pensar ue >! outro ser existente tambm na realidade& e ue seria maior9.
E
(A,1E0:*, 234;, p.25F6 1e este ser existisse apenas na inteligncia, seria poss'vel
pensar a existncia de algo maior ue este ser, porm Anselmo afirma ue n$o se
pode pensar nada maior, logo afirmar a existncia de algo maior ue o ser supremo
seria uma contradi%$o, pois nada pode ser maior ue Deus. Partindo deste
pressuposto Anselmo afirma ue o ser do ual n$o se pode pensar nada maior -
Deus - 8existe, sem d7vida, na inteligncia e na realidade.9 (A,1E0:*, 234;, p.
25F6
Para santo Anselmo, imposs'vel pensar a n$o existncia de Deus. * autor
afirma ue ns conseguimos pensar no ser ue n$o se poss'vel pensar ue n$o
existe, portanto, Deus. 1endo assim, auilo ue imposs'vel pensar ue n$o existe,
maior do ue auilo ue poss'vel pensar ue n$o existe. 0ogo, Anselmo afirma
ue existe 8o ser do ual n$o se pode pensar nada maior. -ealmente ele existe
n$o poss'vel pensar ue ele n$o existe. Anselmo em seu Proslgio afirma a
existncia de Deus e a impossibilidade de conceber algo maior do ue esteD
Assim, tu existes 1en>or, meu Deus, e de tal forma existes ue nem
poss'vel pensar-te n$o existente. E com ra#$o. 1e a mente >umana
conseguisse conceber algo maior ue tu, a criatura elevar-se-ia acima do
Griador e formularia um "u'#o acerca do Griador. Goisa extremamente
absurda. (A,1E0:*, 234;, p.2536
1anto Anselmo, ao afirmar a existncia de Deus, argumenta ue o insensato
afirma ue Deus n$o existe porue a sua ra#$o limitada. A ra#$o do insensato
limitada, porue, como vimos, Anselmo apenas com o uso da ra#$o consegue provar
a existncia de Deus.
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