COMENTRIOS TEXTOS FUNDAMENTOS EM INTERAO

Ivan Alexander Mizanzuk

AULA 02 - CULTURA
CEVASCO, Maria Elisa. O tema Cultura e Sociedade. In: CEVASCO, Maria Elisa (2003). Dez lies sobre
estudos culturais. So Paulo: Boitempo Editorial, p. 9-26.
WILLIAMS, Raymond. Cultura. In: WILLIAMS, Raymond (2007). Palavras chave. So Paulo: Boitempo
Editorial, p. 117-124.
Resenha apresentada e comentada em sala de aula. Em termos gerais, foi uma
explanao sobre como o conceito de Cultura evoluiu, como a rea de estudos culturais se
formou de acordo com os objetivos de pesquisa de Raymond Williams e seu grupo, e como
atualmente este conceito vem se desenvolvendo, especialmente na prtica da pesquisa
acadmica (e poderamos pensar em desdobramentos que se transformam em polticas
pblicas), para uma atitude no-normativa sobre como as prticas sociais devem ser (por
exemplo, na questo de se entender cultura como algo pertencente somente a estratos
sociais burgueses), passando a ser uma postura de pesquisa preocupada em expor e
aprofundar os mecanismos simblicos que envolvem as prticas em si, sendo estas
constitutivas da prpria Cultura.
GARCA CANCLINI, Nstor. Introduo (p. XVII-XL) e Culturas hbridas, poderes oblquos (p. 283- 350). In:
GARCA CANCLINI, Nstor (2003). Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo.
O trabalho de Canclini pode ser considerado um avano das condies expostas por
Williams e o grupo formador dos Estudos Culturais na escola de Birmingham. Isso pode ser
entendido pelo seguinte: se nos primeiros textos os autores se preocupavam em traar um
perfil histrico sobre evoluo do prprio termo Cultura (no caso de Williams,
testemunhamos seu prprio esforo intelectual em uma redefinio), o caso de Canclini j se
aproximaria de uma tentativa de compreenso de mecanismos culturais de consequncia, ou
seja, quais seriam alguns dos processos que se dariam no corpo social atravs de uma
compreenso mais ampla e democrtica sobre Cultura. O autor parece estar mais interessado
em compreender as tenses produzidas pelos choques de cdigos culturais, especialmente
os resultados delas. Como formas de explicao acerca desses processos, ele nos apresenta
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um conceito como o de Hibridao, no qual nos facilitaria a entender como os quadros
culturais nunca so estticos em si, mas sempre mutantes e indefinidos.
Com isso, noes como de identidade ou cultura original se perdem, deixando o
campo de pesquisa aberto para a possibilidade de constantes formas de ressignificaes no
contato de culturas diferentes (essas, tambm, resultados de processos de hibridao
anteriores). Compreende-se o espao urbano como aquele ideal para essas trocas ocorrerem,
assim tambm como a necessidade de uma postura democrtica no trabalho de pesquisa com
as divergncias.
Particularmente, Canclini um autor cuja obra me chamou bastante a ateno pela
sua proposta baseada na compreenso dessas tenses sociais. Todo seu diagnstico acerca
de estudos das artes e aparatos tecnolgicos comunicacionais parece girar em torno dessa
preocupao. Ao dedicar-se em desvelar tais conflitos sociais no nvel simblico, seu trabalho
parece se afastar de noes romnticas ou posturas ingnuas acerca da necessidade de
democratizao dos estudos culturais.
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AULA 03 ESTUDOS CULTURAIS 1
CEVASCO, Maria Elisa. A formao dos Estudos Culturais (p. 60-79) e Posies sobre cultura: o materialismo
cultural (p. 99-118). In CEVASCO, Maria Elisa (2003). Dez lies sobre estudos culturais. So Paulo: Boitempo
Editorial.
Nestes textos, Cevasco busca deixar mais claras as intenes e objetivos dos Estudos
Culturais e do conceito de materialismo cultural. Aps uma contextualizao histrica sobre
as correntes de pensamento que formaram o campo, a autora explicita que a rea visa criticar
as posturas que encaram a cultura como algo separado do plano scio-econmico, trazendo
uma viso do aspecto material da mesma como fundamentalmente participativo na fundao
da vida social. Ao colar o conceito de cultura na vida material, os Estudos Culturais
buscariam colocar em p de igualdade as manifestaes simblicas de diversos grupos no
campo social, apontando que todos estes possuem processos prprios e relevantes na
formao do corpo social.
Esta perspectiva se contraporia com as propostas estruturalistas, que viam a cultura
como efeitos de estruturas profundas que determinariam o comportamento social. Neste
sentido, os estudos culturais buscam apontar uma maior autonomia dos sujeitos na questo da
formao de seus costumes, j que prope maior aprofundamento dos contextos nos quais as
manifestaes culturais ocorrem, entendendo essas em seus aspectos materiais que
representariam no apenas aceitaes passivas de carter de efeito, mas tambm como
planos de resistncias, protestos etc.
Nos textos lidos, Cevasco permite-nos compreender melhor as intenes e contextos
que permitiram Williams (e seu grupo) formar os Estudos Culturais. Contudo, diferente dos
textos da aula anterior, este nos oferece contrapontos com teorias concorrentes, especialmente
na poca, e em que sentido ele se diferencia em questes tericas mais precisas. Sem dvida,
o objetivo de centralizar o sujeito parece ser o que mais chama a ateno. Tal proposta
importante e proporciona uma srie de possibilidades inovadoras ainda hoje.
Particularmente, estes textos serviram como parmetro para avaliao pessoal,
fazendo-me refletir sobre os prs e contras metodolgicos no apenas nos Estudos Culturais,
mas em outras teorias das quais conhecia anteriormente (como as prprias abordagens
estruturalistas). Apesar de gostar muito da proposta de centralidade do sujeito, h certas
questes epistemolgicas que ainda me incomodam em Williams, assim como em boa parte
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dos textos da rea. Acima de tudo, acredito que existe uma nfase retrica em enquadrar a
vida social em motivos polticos e econmicos. Tendo em vista que tive contato com registros
tericos que buscam ir alm dessas dimenses, ainda estou em processo de anlise pessoal
sobre se creio essa atitude ser reducionista ou no. Compreendo que em uma atitude cientfica
complicado buscar algo alm da materialidade (no sentido marxista), e que a preocupao
poltico-econmica marcante no prprio desejo da formao dos Estudos Culturais. Ainda
assim, parece-me que h dimenses de fenmenos sociais que escapam. Por exemplo: parece-
me que, de acordo com as teorias aqui apresentadas, existe sempre uma noo de
engajamento poltico em manifestaes culturais, tais como marcao de lugares,
formaes de identidade, estratgias de ser-visto/reconhecido etc. Eu desconfio desse
suposto engajamento pois parece-me que algumas manifestaes podem ser fruto de
experimentaes sem grandes objetivos, como certos fenmenos de memes, flashmobs ou
happenings que ocorrem na internet atualmente. Afinal, como estudar a posio de
sujeito, assim como seus interesses polticos-econmicos e lutas por demarcao de espao,
de um grupo de usurios de internet que compartilham fotos de gatinhos recm-nascidos?
Dito de outra forma: existe espao para se ver atos de pura amenidade, sem engajamentos
pressupostos?
Entendo que Williams no estava lidando com fenmenos como a internet, e seu
interesse era de mostrar que havia uma luta por espaos que no estava sendo vista pela
academia em seu tempo. Ainda assim, creio que certos fenmenos sociais ultrapassam os
limites econmicos e polticos pressupostos em anlises materialistas. De qualquer forma,
compreendo tambm que necessrio um maior aprofundamento na obra do autor para que eu
possa melhor avaliar tais questes.
WILLIAMS, Raymond. The Technology and the society. In: WILLIAMS, Raymond. Television (2008). Routledge.
USA, New York, p. 1-25.
Neste texto, Williams busca apontar que a Televiso, longe de ser fruto de uma
revoluo tecnolgica na comunicao, foi na verdade o resultado de uma srie de eventos
histricos que prepararam sua chegada. Ao ser inventada, ela j contava com o uso de uma
srie de redes de aparatos de ordem comunicativa (rdio, telgrafo etc.) que permitiram-lhe
tornar-se relevante em sua poca. A partir dessa perspectiva histrica, o autor ainda nos
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apresenta questionamentos importantes na questo de determinismo tecnolgico e poderes
polticos influentes (especialmente na questo entre pblico x privado) na escolha dos
contedos que sero transmitidos.
Sem dvida, este foi o texto de Williams que mais me interessou. No pela anlise do
artefato televiso em si, mas sim pela exemplificao precisa da ideia de que no existem
revolues tecnolgicas per se, mas construes e movimentos que permitem estruturas de
hbitos se formarem anteriormente, para da uma tecnologia ser desenvolvida, introduzida,
difundida e aceita (com resistncias, mesmo que pequenas) de forma bem-sucedida no meio
social. Levando esta reflexo em conta, perdemos bastante daquela viso determinista que a
alcunha de certos momentos histricos (tal como a revoluo industrial) pode nos levar a
crer, dada uma viso simplista do processo histrico em questo, sendo teste sempre mais
complexo e difuso do que os conceitos de revoluo.
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AULA 04 ESTUDOS CULTURAIS 2
HALL, Stuart (1997). A centralidade da cultura: notas sobre as revolues culturais do nosso tempo. Revista
Educao e Realidade, 22 (2), jul./dez., Porto Alegre, p. 15-46.
Neste texto, Stuart Hall nos retoma algumas das definies sobre o conceito de
cultura j expostos por Williams. Contudo, ao fazer isso, parece expandir e atualizar alguns
dos usos do termo. Para fazer isso, o autor passa por quatro etapas principais: a definio de
cultura como conceito central nas cincias humanas; a questo epistemolgica do conceito e
suas possveis consequncias e impactos; a questo regulao da cultura atravs de rgos de
comunicao e governamentais; e, por fim, as questes das relaes entre cultura e governo
(governo da cultura e governo atravs da cultura).
Como dito anteriormente, Hall parece nos apresentar aqui percepes mais
atualizadas no plano epistemolgico sobre a questo da cultura, ao menos quando em
comparao com os textos de Williams. Chama a ateno especialmente sua nfase na questo
da formao da identidade cultural como dilogos que nos formam, informam, refletem e
refratam muitos dos nossas nossas posies de sujeitos. Tal noo, algum poderia dizer,
parece alguma daquelas propostas inicialmente por alguns estruturalistas, mas existe uma
diferena essencial entre as duas perspectivas: Hall, descendente das ideias de Williams,
busca sempre enfatizar a posio ativa de significao que os sujeitos receptores possuem no
meio social e na construo dos significados produzidos.
Em vrios momentos do texto, Hall parece que se assemelha em demasia com o
discurso de Michel Foucault e suas questes de controle social, contudo tambm com a
importante distino de partir de outro registro epistemolgico
1
. Acima de tudo, o texto
chama a ateno pela preocupao didtica de Hall em explicitar o funcionamento do
conceito em um plano geral, fazendo um interessante diagnstico sobre as consequncias
metodolgicas que essa virada cultural causou nas cincias humanas nas ltimas dcadas.
HALL, Stuart. Reflexes sobre o modelo de codificao/decodificao: uma entrevista com Stuart Hall (p.
353-386) e Codificao/Decodificao (p. 387-404). In: HALL, Stuart (2006). Da dispora: Identidades e
mediaes culturais. Belo Horizonte: UFMG.
Os dois textos deste segmento se complementam. Em Codificao/Decodificao,
texto publicado em 1980, Hall buscava contestar o modelo clssico positivista de anlise de
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1 Apesar de ser um importante autor para os estudos culturais, Foucault ainda possui uma preocupao grande em suas obras em ir alm da mentalidade estruturalista que
dominava a academia francesa em sua poca, alm de se basear em vrios conceitos especficos caros a Marx, Hegel e Freud. O uso e interpretao desses tericos bem
diferente daqueles dos quais Hall parece partir.
produes culturais nas quais o receptor desempenhava um papel puramente passivo, alm de
ideias de hegemonias totais de discurso. O autor prope uma viso mais complexa do
processo, mostrando que o processo de formao de identidade comunicativa se estabelece
atravs de um processo de codificao e decodificao sempre ativos, tanto da parte do
emissor (produtor) quanto do receptor (consumidor), em constante mutao medida que o
dilogo se estabelece. Este modelo mais complexo era bem diferente daquele predominante
na poca, e era este modelo antigo que Hall desejava criticar, j que este no contemplaria
as lutas no discurso que as prticas culturais comunicativas poderiam apresentar.
J o outro texto uma entrevista concedida em 1994. Na ocasio, Hall realiza uma
avaliao sobre o prprio texto original de 1980 e aponta que, alm da sua inteno de crtica
ao modelo de comunicao vigente at ento, ele mesmo possuiria uma viso no
problemtica no que tange o conceito de representao l apresentado, j que no conseguiu
responder satisfatoriamente a questo da existncia de uma realidade fora da linguagem.
Fora isso, o autor tambm se dedica a explicar melhor o funcionamento da sua noo
de circuito e articulao, tendo com esses ideias de modelos comunicativos nos quais no
existiriam necessariamente um comeo ou um fim. Em dado momento da entrevista, os
questionadores parecem se incomodar com isso, j que o modelo em si parece no ser muito
fechado e definido, o que traria problemas metodolgicos na pesquisa aplicada. Hall se
defende dizendo que o prprio ato de interpretao cientfica j um processo muito
particular de decodificao, com uma srie de condicionantes que acabam por desenvolver
um circuito de significaes particular. Em dado momento, para enfatizar essa sua postura, ele
diz: no creio que exista qualquer cincia que pode dar conta do sentido (p.352).
Tal conscincia de comunicao como produo infinita de significados a grande
marca nos trabalhos de Hall aqui apresentados. Foram textos que me marcaram bastante,
especialmente na questo de questionamento de modelos tericos clssicos sobre
comunicao de massa. Apesar de certas noes j terem sido anteriormente apresentadas nas
obras de Williams, Hall parece ser mais didtico e aprofundado em questes epistemolgicas
importantes.
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AULA 05 ESTUDOS CULTURAIS 3
HALL, Stuart. Introduction (p. 1-5) e Making Sense of the Walkman (p. 7-40). In: Du GAY, Paul; HALL, Stuart;
MACKAY, Hugh; NEGUS, Keith (2003). Doing cultural studies: the story of the Sony Walkman. London, UK:
Sage Publications.
Nestes textos de Du Gay e Hall, tivemos a oportunidade de ver um exemplo de
anlise do modelo de circuito cultural aplicado a um objeto de estudo especfico no caso,
as diferentes propagandas referentes ao produto Sony Walkman, analisadas em diferentes
pases em suas estratgias especficas de discurso de formao de identidade cultural atravs
do uso deste artefato. So colocadas em anlise as formas de uso e difuso dos discursos
produzidos, disseminados, absorvidos, interpretados e reinterpretados nas prticas sociais
referentes ao aparelho, estabelecendo-se assim um vnculo entre Cultura, Mdia e
Identidades, de forma que possamos enxergar o Walkman no apenas como um aparato
tecnolgico em si, mas sim como um artefato cultural, construdo como tal devido aos
discursos e prticas que circundam seus usos e linguagens.
Apesar de achar muito interessante o exemplo de metodologia proposto por Hall,
exponho aqui uma possvel crtica que se repetir em alguns outros textos referentes prtica
dos Estudos Culturais: particularmente, ainda no consigo aceitar uma certa tendncia a uma
projeo formalista-conceitual que o modelo de Hall parece permitir. Entendo que essa
uma atitude esperada, tendo em vista as defesas que o autor explicitou na sua entrevista que
citamos h pouco (especificamente na questo de que a anlise acadmica j um processo de
decodificao prprio tambm), ento compreendo que essa uma crtica injusta. Contudo,
at o momento, ainda me sinto muito condicionado por duas propostas principais de anlise
de produo de significado:
1. Aquela que parte da inteno do autor (ou autores, ou ainda uma rede destes),
atravs de depoimento registrado do que se planejava com uma determinada estratgia de
comunicao ou produo de obra;
2. Aquela que vai a campo e busca compreender, atravs de mtodos de pesquisa
qualitativa em uma amostragem considervel de entrevistados, quais os significados
construdos, quais os hegemnicos, quais os marginais etc.
Contemplo tambm ainda uma terceira possibilidade, que seria o confronto dos dois
modelos, ou seja, uma busca pelas possveis divergncias entre as intenes iniciais dos
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autores e as impresses e discursos construdos atravs dos usos, leituras e interpretaes dos
receptores.
Qualquer modelo de interpretao alm desses
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, creio, esto fadados a serem uma
fico muito pessoal do autor que analisa, baseadas em impresses prprias, criando quadros
analticos cheio de projees particulares (para utilizar um termo psicanaltico), ainda que este
busque uma contextualizao social. Sendo assim, critico tanto os modelos semiticos
clssicos (especialmente quanto a seus carters extremamente hermenuticos, que ignoram o
campo social) quanto a aplicao do modelo de Hall. Posso estar sendo reducionista em
minha crtica (e eu mesmo posso estar condicionado a outros modelos cientficos), mas ainda
estranho uma anlise de comunicao que diz-se preocupar tanto com o social e no
demonstra, por exemplo, atravs de dados estatsticos retirados de campo, se as percepes de
construes de identidades de gnero/classe social/raa etc. denunciadas pelos autores ressoa
no meio social por parte dos usurios. A sensao de s vezes estar se procurando pelo em
casca de ovo inevitvel em certos momentos.
Ainda assim, no questiono o modelo de circuito de cultura. Acredito ser bem
interessante e importante, mas no me parece ter sido aplicado de maneira condizente com
suas implicaes metodolgicas. Se queremos lidar com as representaes sociais, a
sociedade deve participar tambm ativamente da construo do diagnstico acadmico.
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2 Compreendo tambm que tais modelos possuem problemas. Por exemplo, ao pedir que um usurio do Sony Walkman explicitasse os motivos de ter escolhido tal
produto, certos adjetivos poderiam surgir, e estes estariam condicionados s experincias pessoais dele de forma bem diferente a outro usurio que usasse talvez as
mesmas palavras. Caberia ento ao formulador das perguntas tentar construir estratgias de questionamento que direcionassem o intrprete dos dados a um quadro mais
preciso da recepo do produto. Mesmo aceitando que existem esses problemas (e tantos outros relacionados), e que um quadro preciso sobre a construo de um
significado em um dado processo de comunicao improvvel (diagnstico esse que o prprio Hall j apontou), ainda assim acredito serem mais eficazes,
especialmente quando os dados obtidos so necessrios para tomadas de decises estratgicas na construo de campanhas de comunicao.
AULA 06 ESTUDOS CULTURAIS 4
HALL, Stuart. The spectacle of the 'other'. In: HALL, Stuart (2003). Representation: cultural representations and
signifying practices. London, UK: Sage Publications, p. 223-290.
Neste texto, Hall apresenta, novamente de maneira bem didtica, formas de se
compreender como discursos de construes de discurso sobre raa, gnero e sexualidade se
formam atravs de prticas comunicativas como fotografias, textos, charges etc. O autor
chega a oferecer algumas atividades de interpretao bem interessantes, nas quais imagens
so mostradas e um exerccio de interpretao proposto, tal como voc consegue ver nesta
imagem um discurso de gnero sendo construdo?.
Partindo de um conceito de construo de identidade pela diferena, o autor
desenvolve seu trabalho explicitando o conceito do outro e da formao do esteretipo
como um recurso de prtica de significao que resulta em mecanismos de segregao, uma
dinmica na qual o diferente estereotipado acaba sendo marginalizado do discurso
normativo hegemnico no meio em questo.
Este texto foi interessante pela prtica analtica em si, um pouco mais abrangente na
questo de apresentao de objetos quando comparado com o texto sobre o Sony Walkman,
mas mais profunda nas questes de prticas e metodologias de pesquisa. O conceito de
otherness e representao pela diferena so os pontos altos, especialmente pelo dilogo
crtico/construtivo que o autor apresenta com outros autores clssicos que chegaram a lidar
com este problema, tanto na questo social (Bakhtin, Foucault, Gramsci) quanto pela questo
epistemolgica ou psicolgica (Lacan, Freud, Derrida etc.). Esse dilogo importante para
que o autor possa demonstrar as particularidades de seu registro terico, deixando mais claros
os limites e preocupaes que diferenciam sua proposta com as desses autores. Afinal, se em
textos anteriores chegamos a desconfiar que Hall se aproximava em demasiado das ideias de
Foucault, neste momento pudemos perceber que sua noo de jogos de poder se do em
instncias mais complexas do que as intenes meramente polticas e econmicas.
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AULA 07 RELAES DE GNERO
PRECIADO, Beatriz. Manifesto por un hombre de interior: el despertar de la concincia domstica del playboy
(p. 31- 60); La celda psdomstica: el apartamento para el soltero urbano (p. 87-104); El trabajador horizontal
(p. 145-150) La cama farmacopornogrfica (p. 151-172). In: PRECIADO, Beatriz (2010). Pornotopa:
arquitectura y sexualidad em Playboy durante la guerra fra. Barcelona: Editorial Anagrama.
Neste texto, a filsofa Beatriz Preciado busca realizar uma investigao acerca da
formao da figura do playboy estadunidense. Este seria um tipo de homem que, na dcada
de 50 (ps-guerra), buscava contestar o papel social que lhe era cobrado, sendo este o de pai
de famlia, casado, provedor do lar etc., ao mesmo tempo que outorgava sua esposa o papel
de mantenedora da casa. Segundo a autora, a revista Playboy iria alm do objetivo de apenas
promover contedo pornogrfico, tendo como meta tambm legitimar a contestao desse
modelo estabelecido, defendendo o modelo de um homem solteiro, cujo lar fosse de sua
responsabilidade, seja atravs do uso de tecnologia para realizar o servio domstico
(mquinas que automatizavam tais afazeres, por exemplo) como pela possibilidade de
contratar mulheres para o realizarem.
De postura terica claramente ps-estruturalista (a influncia de Derrida bem
presente), e descendente direta das propostas de Judith Butler (outra famosa ps-
estruturalista), Preciado realiza uma anlise sobre como o lar do playboy, buscando os
discursos que os arranjos tecnolgicos l apresentados parecem estabelecer. Estes discursos
seriam recusas dos imperativos naturalistas sobre o homem, buscando uma reconstruo do
seu papel social. Essa preocupao nas distines entre sexo biolgico e sexo social
outra marca importante na fala de Preciado, sendo determinante para a compreenso de sua
postura terica.
Neste novo tipo sexual, o playboy, haveria a construo de um espao no qual as
exploraes sexuais pudessem ocorrer livremente, sem o controle de tabus que se envolvem
dentro do tpico lar estadunidense na poca. A construo de um desejo por liberdade atingiria
tanto homens casados (que mais tarde poderiam entrar com um divrcio, outra prtica que a
revista poderia no necessariamente promover, mas sim legitimar) quanto jovens que, ao
atingirem a maioridade, vislumbravam agora outras possibilidades alm do casamento.
A anlise de Preciado fantstica, sendo um dos textos mais divertidos e
interessantes que lemos durante as aulas. Seu estilo me lembrou muito o de Jean Baudrillard
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em O Sistema dos Objetos, na questo de investigao dos discursos que os objetos
domsticos trazem consigo. Contudo, diferente dele, Preciado, revela, atravs de suas
anlises, facetas de uma revoluo pouco percebida que ocorria ao lado de outras a do
homem heterossexual, solteiro, branco, estadunidense. Neste sentido, o texto merece ainda
mais admirao pela capacidade terica da autora em conseguir demonstrar como
revolues sociais podem ocorrer at mesmo em classes de poder hegemnicas.
Dito isso, incomou-me profundamente a aparente falta de mtodo investigativo de
Preciado. Como apontei na crtica ao texto do Sony Walkman de Hall, no acredito ser
sensato formar opinies sobre foras constitutivas de discursos sem verificao no corpo
social da validade de tais pressuposies. Ao menos nos textos que lemos, no vemos a autora
apresentar dados de pesquisa de campo que confirmem suas impresses. Da mesma forma,
no podemos falar com certeza qual cidado dos EUA ela se refere. Ser que, em 1956, um
homem estadunidense, qualquer que fosse sua idade, vivendo no interior de New Hampshire,
sentir-se-ia da mesma forma que um jovem da mesma faixa etria que morasse em Los
Angeles? Essas faltas de contextualizaes e apresentaes de ferramentas metodolgicas de
anlise incomodam tanto no texto de Preciado que seu trabalho chega a soar como uma
fico. Como diria Baudrillard, em seu livro Esquecer Foucault, parece to lgico que s
pode ser mentira.
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AULA 08 MEDIAES
MARTN BARBERO, Jess. Introduo: aventuras de um cartgrafo mestio. In: MARTN BARBERO, Jess
(2002). Ofcio de cartgrafo: travessias latino-americanas da comunicao e da cultura. So Paulo: Edies
Loyola, p. 9-42.
MARTN BARBERO, Jess. Prefcio 5a edio castelhana; Prefcio; Introduo (p. 11-30) e Segunda parte:
matrizes histricas da mediao de massa (p. 137-221). In: MARTN BARBERO, Jess (2001) Dos meios s
mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ.
Ambos os textos de Martn Barbero buscam explanar suas concepes sobre
processos comunicativos como formas de mediao que estabelecem relaes de negociaes
entre opostos binrios (nobre-popular; dominador-dominado etc.). Ao que parece, a maior
preocupao de Barbero, como terico da comunicao, a de combater noes de
determinismo tecnolgico, especialmente as vinculadas aos mecanismos de mdia de massa,
contestando a ideia de que essas relaes binrias so determinantes no processo
comunicativo.
Tomando a Amrica Latina como lugar de anlise principal, Barbero foi capaz de
contemplar a possibilidade de que muitos conceitos disseminados em teorias clssicas de
comunicao e produo cultural so na verdade fruto de seus prprios lugares, e que novos
olhares so necessrios quando lidando com deslocamentos geogrficos. No basta enquadrar
os objetos de estudo, mas sim repensar o prprio registro terico. No caso, por exemplo, das
contestaes aos modelos binrios clssicos: poderamos dizer que os textos que lemos de
Stuart Hall j tinham essa mesma preocupao, e no estaramos errados. Contudo, Barbero
parece ir alm ao perceber que as prprias relaes de produo simblica no plano cultural
se alteram, j que o corpo social constitudo por outros cdigos.
O que mais chama a ateno nos textos de Barbero, alm de suas ideias que,
aparentemente, se aproximam muito s de Canclini (cujos comentrios que j realizamos
poderiam ser aplicados aqui tambm), o tom quase confessional que seus textos parecem
trazer, aplicando exemplos de fatos pessoais que caracterizam suas inquietaes como terico
da comunicao. uma estratgia interessante: desenvolve um corpo terico consistente
assumindo o lugar e tempo em que est localizado, alertando ao leitor a necessidade de uma
averiguao constante de suas prprias ideias. Comparado, por exemplo, ao texto de Preciado,
o texto ganha grande destaque, j que realiza um recorte mais preciso e assume seus prprios
riscos, o que possivelmente pode servir como antdoto a universalizaes perigosas.
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AULA 09 LINGUAGENS
FARACO, Carlos Alberto; NEGRI, L. (1998). O falante: que bicho esse, afinal? Letras, n. 49. Curitiba:
Editora da UFPR: 159-170.
FARACO, Carlos Alberto. Criao ideolgica e dialogismo. In: FARACO, Carlos Alberto (2003). Linguagem e
dilogo: as idias lingsticas do crculo de Bakhtin. Curitiba: Criar Edies, p. 45-85.
Os comentrios e apontamentos foram realizados em sala de aula, com a
contribuio de minha parte pela apresentao do texto VOLOCHINOV, V. N. (1976).
Discurso na vida e discurso na arte.
AULA 10 CONSUMO E CULTURA MATERIAL
HOLLOWS, Joanne. Home-making: domestic consumption and material culture. In: HOLLOWS, Joanne (2008).
Domestic cultures. USA, New York: Mc Graw Hill, p. 74-94.
MILLER, Daniel (2004). Pobreza da moralidade. Antropoltica. Niteri, RJ, n. 17, 2 sem, p. 21-43.
MILLER, Daniel (2007). Consumo como cultura material. Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, v.13, n. 28,
Dez.
Comentrios e apontamentos realizados em sala de aula.
CONSIDERAES GERAIS
A disciplina foi muito profcua, pois permitiu-me compreender melhor muitos dos
contrastes que meu repertrio terico possui com as noes de comunicao e cultura que so
trabalhadas no programa do PPGTE como um todo. Como mtodo de estudo, aps a leitura e
interpretao de textos, eu geralmente gosto de realizar uma espcie de compreenso
negativa (ou metodologia ctica), que a de tentar encontrar fenmenos que poderiam
escapar das ideias ali apresentadas. Realizei isso em todos os textos que li e busquei trazer
parte desses questionamentos para a sala de aula. Essa a forma pela qual aprendo melhor, e
assim que consigo entender de maneira mais precisa as ideias que os autores buscam passar,
atravs das tenses crticas.
Sendo assim, mesmo possuindo crticas a posturas materialistas clssicas
3
, ou ainda a
abordagens muito focadas nas concepes de que a realidade se d puramente por jogos de
linguagem (um tom que desconfio existir em posturas como a de Preciado), compreendo a
importncia e relevncia de todos esses autores. Acredito ter perdido (ou ao menos lidado
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3 No acredito ser o caso de nenhum dos autores que lemos aqui, apesar de ainda achar que um autor como Williams, mesmo ele sendo um crtico do marxismo clssico,
d muito crdito s noes de engajamento poltico. Acredito que existam fenmenos culturais caros a uma possvel sociologia sensvel, cujos mecanismos de seu
funcionamento estejam longe de representarem lutas por espao.
com) muitos de meus preconceitos que tinha no incio da disciplina, assim como agora
tambm conheo melhor as ideias vigentes no campo de estudos culturais. Apesar de meu
constante incmodo com nfases em questes polticas e econmicas por parte de alguns
autores, ideias como as de Bakhtin, Canclini, Barbero e Hall com certeza me acompanharo
por muito tempo em minhas indagaes tericas. Dito isso, agradeo a pacincia das duas
professoras, peo desculpas por no ter sido capaz de estar presente em todas as aulas, e
espero que possamos continuar construindo nossos espaos e posies de sujeitos atravs do
dilogo.
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