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GRANDES

RELIGIONES
Curso cristologa 2011
DEL
MUNDO
El hecho religioso es
una parte de la historia
humana.
En todas sus
etapas de la
historia humana
hay suficientes
indicios para
afirmar con
fundamento la
actividad religiosa
de los hombres.
las pinturas rupestres,
las estatuillas femeninas,
los restos funerarios,
edificaciones
indican la
preocupacin del
hombre prehistrico
por el problema del
ms all.
acciones rituales.
Objetivo:
relaciones
eficaces con la
fuente de toda
bondad y
beneficiencia.
Imgenes,
pinturas
El hombre
primitivo no tiene
escritura, pero
est llena de
signos de
actividad religiosa.
La primera visin religiosa de aquellos
hombres debi ser muy sencilla, y poco
a poco fue evolucionando hacia formas
ms complejas: ritos, sacrificios...
A partir del siglo VI a. C.
-tiempo eje-
Aparecen
las grandes religiones
universales
que han perdurado
hasta ahora y que
acogen a los creyentes
actuales.
las grandes religiones
universales: hinduismo,
budismo, judasmo,
cristianismo,
Islamismo
Se constituyeron a
partir de la base comn
de las religiones
arcaicas.
La religin del Paleoltico:
gran tronco mtico-ritual de donde
han brotado las grandes ramas de
las religiones universales.
Desde la India hasta el
Mediterrneo, de China a Persia y al
Prximo Oriente; en el espacio de
unos dos siglos surgen:
En la China, Lao-Tse y Kung-fu-
Tse (Confucio - Taosmo).
En la India, los libros Upanishads
y Buda.
En Persia, Zoroastro.
En Israel, los grandes profetas
(Isaas, Ams, Oseas).
En Grecia, los grandes poetas
trgicos y los primeros filsofos.
Religiones
Naturales
Religiones
Reveladas
En el Extremo Oriente, se
constituyen las religiones
msticas: Hinduismo y Budismo.
Atribuyen a la experiencia interior
de unin con el Absoluto el
mayor valor.
Tienen una visin cclica del
tiempo y desconfa de lo exterior
(materia) y de la historia.
En el Medio Oriente,
Religiones histrico-profticas:
Judasmo, Cristianismo, Islamismo.
Tienen una forma personal de
representar lo divino.
Describen la relacin con Dios en
palabras de dilogo, alianza, amor
y obediencia.
Automanifestacin personal de
Dios al hombre.
Su nombre data del
1.200 d. C., cuando
los invasores
musulmanes quisieron
distinguir la fe del
pueblo de la India de
la suya propia.
La tradicin religiosa que
llamamos hindusmo es el
producto de 5.000 aos de
historia.
No atribuye al concepto de
Dios una gran importancia.
No tiene dogmas, fundadores
ni profetas.
No tiene una estructura
institucional o eclesial particular
ni un credo.
No considera obligatoria
ninguna prctica religiosa.
Pone el acento ms en la
manera de vivir que en la
forma de pensar.
Viene a designar el estilo
de vida de estas gentes y
su modo de concebirla.
Se trata de hacer lo
que se considera
justo y de vivir en
armona con
el dharma (la ley) de
todas las cosas.
En l estaran un conjunto
de teoras y prcticas para
conseguir la realizacin
material y espiritual del
individuo y de la sociedad.
Hay una estrecha relacin existente
entre cultura, sociedad y religin.
Uno no se hace hind, sino que uno
ya nace hind por el mero hecho de
pertenecer a una determinada
familia, clase, o sociedad.
La libertad y la tolerancia: al no
tener dogmas fijos tolera
concepciones muy distintas de Dios
y son libres en sus prcticas.
Dios es un espritu impersonal, un espritu absoluto
que est en la base de todas las cosas.
hay que buscarlo en el fondo de todos los seres. Todo
es apariencia menos l.
Hay que ir apagando la conciencia de las cosas,
incluso la propia individualidad (el atman), para
disolverse en el Absoluto impersonal (el Brahmn).
El camino hacia el Absoluto no se puede hacer solo,
hace falta un maestro espiritual, un gua (un gur).
Existen muchos dioses y todos ellos personales: Siva,
Visn, Krisna, etc. Y son objeto de veneracin cada
uno en sectas y grupos diversos.
La existencia de cada hombre ha sido
precedida de otras muchas existencias
anteriores, y que ser seguida por otras
muchas reencarnaciones o nuevos
nacimientos.
Su existencia actual es el resultado de los
actos, buenos y malos, que hizo en sus
existencias anteriores.
El hombre est sometido a una ley implacable
que hace que cada uno de sus actos produzca
sus frutos, pronto o tarde, en esta vida o en
una existencia futura.
Cada alma humana puede reencarnarse en un
animal, un hombre o una divinidad, segn
haya sido la calidad de la ltima existencia
que vivi.
Los Actos
El conocimiento
La devocin (Bhakti):
el camino de la bondad y la
benevolencia hacia un Dios personal,
considerado como una manifestacin
del Absoluto.
El Yoga: que sera como un
complemento de los caminos
anteriores. Consistira en frenar toda
actividad mental, toda idea y todo
sentimiento, hasta conseguir calmar
totalmente el propio espritu.
La poblacin se divide en cuatro clases: tres superiores
los Brahmanes (sacerdotes),
los Kshatriyas (guerreros)
los Vaisyas (comerciantes, artesanos, agricultores)
Una inferior:
los intocables, que son prcticamente gente sin clase y sin
casta. Normalmente sacados de las otras castas por
comportamientos inadecuados.
Este sistema est profundamente arraigado en el alma hind.
Todo hind considera de primordial importancia los deberes de
pertenecer a una determinada casta.
Faltar a estos deberes es faltar al honor y perder su puesto en la
sociedad y el aprecio de todos y arriesgar la propia salvacin.
El budismo fue en su origen un movimiento
reformador contra la preponderancia brahmnica.
Fundador: Siddharta Gautama, Buda (el
Iluminado). Naci Kapilavastu (Nepal, al pie
del Himalaya), hacia el 560 a. C. y muri en
el 483 a. C. a la edad de 80 aos.
Vida: tena todo para ser feliz casado, con un
hijo
No encuentra sentido en los bienes de esta
tierra.
Sufre mucho: enfermedad abandono
Busca respuesta al dolor
Lo deja todo y encuentra un camino superior.
Lo nico que interesa de verdad es
encontrar el camino para liberarse
del snsara (Ciclo del renacer).
Busca solo una cosa: un camino
concreto de salvacin.
Menos ambiciosa que una religin,
se limita a ser slo una disciplina, un
camino de salvacin.
No se preocupa de Dios, ni del
servicio a las personas. Slo busca
escapar del ciclo constante de
nacimiento y muerte, de renacer y
volver a morir.
Las 4 Verdades:
La existencia es dolor
Origen del dolor
Supresin del dolor
Camino para enfrentar el dolor:
La vida es un mal del que
hay que huir.
Hay que liberarse de la
condicin humana.
La doctrina de Buda se
centra, esencialmente, en
torno a las cuatro
verdades, que el mismo
Buda expuso en el
Sermn del Benars:
Gira sobre dos ejes:
El hombre sufre.
Cmo liberarse de
este sufrimiento?.
Conocimiento recto o comprensin
Actitud recta o intuicin.
Palabra recta.
La accin recta.
Ocupacin recta o la recta forma de vida.
Esfuerzo recto.
Pensamiento recto o conciencia.
Concentracin recta de espritu
Es predominantemente una religin
de monjes.
Tienen un modo de vida muy estricto
cumplimiento de los diez
mandamientos de la comunidad
observancia de las reglas de la
pobreza monstica
cumplimento de su doctrina.
Tambin hay monasterios para mujeres, pero con
unas normas mucho ms duras, porque Buda tena
un concepto de la mujer negativo: malvadas,
celosas, envidiosas, estpidas.
Por necesidades econmicas y
administrativas admiten a participar en los
provechos de su doctrina tambin a los
seglares, aunque sean incapaces de la
renuncia total; vienen a ser una especie
de budistas de segunda categora.
Pueden hacer algn retiro con los monjes; vivir algn tiempo
en la comunidad; sern castos y practicarn la fidelidad
conyugal; no podrn matar a no ser para alimentarse; y
harn consistir su pobreza en ser generosos con los monjes.
La generosidad ser la virtud mayor para un seglar budista;
y la nica recompensa que puede esperar, sin cumple con
estas normas, es reencarnarse bajo la forma de monje en
una existencia futura.
El budismo ha sufrido muchos cambios y desarrollos en
su pasada historia, y sucede exactamente lo mismo en
el momento actual.
Ha habido intentos, en regiones del sudeste Asitico
(Birmania y Sri Lanka) de combinar el budismo con el
marxismo.
En Occidente, fue potenciado gracias a la obra de
la Sociedad teosfica, fundada en Nueva York en
1875.
Hoy la mayor parte de las escuelas y movimientos estn
unidos en la Buddhist Church of Amrica, en la que se
pueden ver diferentes influencias de la cultura
americana y de las formas cristianas.
Deriva del idioma chino que
se lee Tao o Dao. Este
trmino Suele ser
interpretado como "va" o
"camino", "intuicin,
sensibilidad, espontaneidad,
vida" o de manera ms
abstracta como "sentido".
El Taosmo se desarroll a
partir de un
sistema filosfico basado en
las escrituras de Lao Tzu.
El objetivo fundamental de
los taostas es alcanzar la
inmortalidad, entendida como
longevidad en plenitud.
se deca que las personas
que vivan en armona con la
naturaleza eran inmortales.
Lao Tzu fue deificado
El como dios taosta "inmortal
ISLAMISMO
JUDAISMO
CRISTIANISMO
Es la ms antigua de las
tres religiones
monotestas ms
difundidas. Conocidas
tambin como religiones
del libro o
abrahmicas.
La menor de ellas en
nmero de fieles. Del
judasmo se desglosaron,
histricamente, las otras
dos.
Aunque no existe un
cuerpo nico que
sistematice y fije
el contenido
dogmtico del judasmo,
su prctica se basa en
las enseanzas
contenidas en la Torh
Pentateuco.
La fe juda es la creencia
en un Dios omnisciente,
omnipotente y providente,
que habra creado el
universo y elegido
al pueblo judo para
revelarse y darle la ley
contenida en los Diez
Mandamientos.
considera no slo como
una religin, sino tambin
como una tradicin y
una cultura.
El Islam, religin
monotesta y proftica,
naci a comienzos del siglo
VII d. C. (ao 610) en La
Meca (Arabia).
La religin de los rabes en
aquel tiempo era una forma
de la vieja religin semita,
con santuarios dedicados a
varias divinidades,
esparcidos por muchos
lugares.
La Meca
Arabia
Antes de Mahoma exista
una fe difusa en Dios
supremo, Al.
Los dems dioses eran
considerados a veces
como ngeles, y se poda
acudir a ellos para que
intercedieran ante el Dios
supremo a favor de los
que les imploraban.
Mahoma naci en La Meca en
torno al 579 d. C.
Hacia el 610 d. C. comenz a
creer que Dios, se va a un
santuario solo a orar.
Dios le comunicaba mensajes que
deba de transmitir a sus
conciudadanos.
Estos mensajes o revelaciones
fueron recogidos posteriormente y
su conjunto constituye el Corn
Islam quiere decir sumisin.
musulmn es el que se somete a Dios
fiel a la fe de Abraham.
el modelo de fe propuesto por Mahoma:
Absoluto monotesmo
sumisin completa a la voluntad del nico Dios.
Dios es uno (Al) y que es misericordioso y
todopoderoso, el que controla el curso de los
acontecimientos.
En el ltimo da juzgar a los hombres segn sus
actos y los destinar al paraso y al infierno.
nica. Con la unidad que le da la fe un Dios Uno y nico, se ha
revelado nicamente en el Corn, el cual ser el nico libro religioso
para todos.
Igualitaria. Puesto que ante Dios todos los creyentes son iguales;
todos son servidores.
Laica. Ya que el Islam es una comunidad de seglares. No tiene
jerarqua ni sacerdocio. El musulmn se dirige directamente a Dios
sin recurrir a ningn ministro.
Teocrtica. Puesto que su ley, el Corn, procede directamente de
Dios. Cumplir las normas all recogidas es unir la propia voluntad a
la voluntad de Dios.
El Umma es el nico lugar posible de salvacin. Por eso todos los
miembros tienen el deber del apostolado. Y, por eso, todos lo que
estn ya en el Umma se sienten seguros de su salvacin.
El Corn es el libro sagrado del Islam.
Su volumen es aproximadamente igual
al del Nuevo Testamento Cristiano.
Para un musulmn el Corn es la
palabra misma de Dios, existente desde
toda la eternidad y comunicada a los
hombres por medio de Mahoma.
Su texto es inmutable, est fuera de
toda crtica y no se puede traducir.
No hay nada verdadero que le pueda
contradecir; lo que va contra las
afirmaciones del Corn es falso, porque
en l estn los principios de toda
verdad.
La profesin de fe
La oracin ritual. No orar es
una de las mayores faltas.
La limosna. Su finalidad,
purificar al hombre del apego
excesivo a los bienes de
este mundo.
El ayuno del Ramadn.
Todos los musulmanes de
ms de 14 aos tienen que
ayunar.
La peregrinacin a La
Meca. Al menos una vez en
la vida es obligatorio.
Religin ms numerosa en
el mundo.
Tiene dos grupos
principales:
Sunnitas - Exterior
Chiitas - Interior
Sus orgenes se remontan a
una cuestin que tuvo que
afrontar la primera
generacin de musulmanes:
la sucesin de Mahoma.
El cristianismo es
una religin monotesta de
orgenes semticos que se basa
en el reconocimiento de Jess de
Nazaret como Dios y hombre.
Sus seguidores creen que Jess
es el hijo de Dios, as como
el Mesas (o Cristo) profetizado en
el Antiguo Testamento.
La razn de su muerte fue
la redencin de los pecados del
gnero humano, y
que resucit despus de su
muerte.
La New Age no es una nueva
religin, ni tampoco una especie
de secta.
No hay ni un fundador concreto,
ni instituciones, ni dogmas,
preceptos o libros sagrados.
Se trata de un tipo de
conocimiento, un camino de
transformacin de la conciencia
hasta llegar a una nueva
conciencia mstica, ajustada a
una nueva concepcin del
hombre.
Es una nueva conciencia
holista (o sincretista, segn
algunos)
Esta acompaada por un
nuevo estilo de vida: dietas
alimenticias, tcnicas de
medicina alternativa y natural
(imanoterapia, radinica,
tcnicas de masaje etc.).
Utiliza la msica que ayuda a
la relajacin, concentracin y
meditacin profunda.
- Introduccin a la fenomenologa de la religin.,
J.Martn Velasco. Edic. Cristiandad. 1993.
- El hecho religioso. ISCR.
- Religin y Cultura. ngel Tellez. EDEB. 1996.
- http://html.rincondelvago.com/ciencia-de-la-
religion.html
Lectura prxima clase:
Witold P. Wolny, EL MUNDO POSTMODERNO Y LA
RELIGIONSIDAD.
Extraer Elementos fundamentales, diferencias y
similitudes del mundo moderno y el postmoderno.

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