UNIVERSIDADE FEDERAL DO RECNCAVO DA BAHIA

CENTRO DE ARTES, HUMANIDADES E LETRAS

CURSO DE GRADUAO EM MUSEOLOGIA



SURA SOUZA CARMO






BALANGANDS: JIAS DE CRIOULAS DOS SCULOS
XVIII E XIX E SUAS RESSIGNIFICAES NA
CONTEMPORANEIDADE










Cachoeira
2012
SURA SOUZA CARMO











BALANGANDS: JIAS DE CRIOULAS DOS SCULOS
XVIII E XIX E SUAS RESSIGNIFICAES NA
CONTEMPORANEIDADE

Monografia apresentada ao Curso de graduao em
Museologia, Centro de Artes Humanidades e Letras,
Universidade Federal da Bahia, como requisito parcial
para a obteno do grau de Bacharel em Museologia.
Orientador: Prof. Ms. Archimedes Ribas Amazonas




Cachoeira
2012

AGRADECIMENTOS

Rita, minha querida me, sempre.
meu irmo, Iure, pela companhia desde a infncia.
minha querida amiga Vera, por ser minha segunda me.
Ao amigo Laerte, pelas conversas infindveis que tanto necessito.
Marlia, Naiara, Nataly e Edmundo pelo ombro amigo e alegria.
Ao meu tio Pedro e famlia, pela coragem em me apoiar.
Ao meu av Vicente e suas memrias de Cruz das Almas e minha v Conce.
Ao meu querido orientador, o Prof. Archimedes Amazonas, pelo apoio, colaborao,
confiana e orientao.
Prof. Salete pelas aulas espetaculares, dicas valiosas e dedicao e carinho com
seus alunos sempre.
Prof. Patrcia pela contagiante alegria da vivncia da prtica museolgica.
Aos demais professores do curso de graduao em Museologia, Ana Audebert,
Camila Santiago, Carlos Costa, Cristina Ferreira, Fabrcio Lrio, Leandro Almeida,
Luydy Fernandes, Ricardo Brugger, Rita Doria, Rita Salvador, Suzane Pinho, Walter
Fraga, que contriburam decisivamente para a minha formao profissional.
Aos amigos conquistados ao longo da graduao em especial Adilza, Adroaldo,
Andra, Camila, Crislane, Edilton, Idaiane, Pedro e Quirino. As histrias cmicas
vivenciadas e o convvio harmonioso.
Aos funcionrios da UFRB, em especial a De Ladinho, Alex, Ivete, Kaliane, Llia, Sr.
Luiz pelo sorriso no rosto sempre.
Ao Programa PROOPAE, pelo auxlio to necessrio.
Aos funcionrios da joalheria Gersons e comerciantes do Mercado Modelo e Centro
Histrico pela ateno cedida.
E por ltimo, mas no menos importante, a Santssima Trindade, a f catlica, que
tanto me ampara e me guia as decises certas. Em ti Senhor, confio e nunca sereis
confundido.






















(...) os homens da opulncia no se encontram
rodeados, como sempre acontecera, por outros
homens, mas mais por objetos.
Jean Baudrillard, 2007, p.15
RESUMO


O presente trabalho buscou atravs dos princpios que norteiam a teoria dos objetos
e colees, analisar e comparar as pencas de balangands, jias de crioulas,
produzidos e comercializados atualmente em Salvador com as peas precursoras
dos sculos XVIII e XIX. Aos balangands atuais compete alm do aspecto de
amuleto, o de objeto presentevel e recordao da Bahia. Para tanto, os
procedimentos postos em prtica implicaram numa reviso bibliogrfica, sobre teoria
do objeto e sobre os antigos balangands, e numa pesquisa de campo, nos locais
onde atualmente so comercializados as peas. A visualizao do objeto sendo
comercializado assim como as pesquisas j realizadas sobre as pencas precursoras
repercutiram numa maior clareza na anlise da relao usurio-objeto. O trabalho
revela as ressignificaes e novos usos que est sujeito um objeto que perdura por
geraes.

Palavras- chaves: balangands, objeto, jias, Salvador, ressignificao.















ABSTRACT


The present study sought through the principles that guide the theory of objects and
collections, analyze and compare the clusters of balangands, jewelry Creole,
produced and marketed today in Salvador precursor parts of the eighteenth and
nineteenth centuries. Balangands to look beyond the current incumbent of amulet,
the object presentevel and remembrance of Bahia. For this purpose, the procedures
put in place involved a literature review on the theory of object and about the ancient
balangands, and a field research in places where the pieces are currently marketed.
The visualization of the object being sold as well as previous studies on the precursor
bunches more clearly echoed in the analysis of the relationship user-object. The work
reveals the reframes and new uses are subject to an object that lasts for generations.

Keywords: balangands, object, jewelry, Salvador, reframes

LISTA DE ILUSTRAES


Figura 1 Crioula enfeitada com jias ............................................................................ 30
Figura 2 Ferramentas de Ogum ................................................................................... 33
Figura 3 Chtelaine ...................................................................................................... 35
Figura 4 Negra sentada com balangands cintura vendendo frutas .......................... 36
Figura 5 Principais souvenirs da Bahia ........................................................................ 42
Figura 6 Vitrine dos balangands na joalheria Gersons .............................................. 46
Figura 7 Visualizao de um box que comercializa balangands no Mercado
Modelo ......................................................................................................................... 47
Figura 8 Balangands de Ndia Taquary ..................................................................... 48
Figura 9 Crioula portando balangands cintura sculo XVIII ..................................... 50
Figura 10 Crioula portando balangands cintura sculo XIX ..................................... 51
Figura 11 Pulseira de balangands joalheria Gersons ................................................ 51
Figura 12 Balangands comercializado no Mercado Modelo ....................................... 52
Figura 13 Balangands confeccionado em ouro e cristais ........................................... 53
Figura 14 Balangands coleo MCCP, tombo 2268 XII76A ....................................... 56
Figura 15 Balangands comercializado no Mercado Modelo ....................................... 57
Figura 16 Balangands coleo MCCP, tombo 2252 XII 60A ...................................... 59
Figura 17 Balangands (tamanho n3) comercializado na joalheria Gersons .............. 62
Figura 18 Balangands de Ndia Taquary ................................................................... 62
Figura 19 Balangands (tamanho n1) comercializado no Mercado Modelo ................ 63
Figura 20 Balangands exposto em museu goiano ...................................................... 64



LISTA DE QUADROS


Quadro 1 Leis da Gestalt ............................................................................................. 57
Quadro 2 Categorias conceituais fundamentais da Gestalt .......................................... 59
Quadro 3 Categorias conceituais da Gestalt: Tcnicas Visuais Aplicadas ................... 60
Quadro 4 Comparativo das mudanas entre os balangands precursores e os
atuais ........................................................................................................................... 60



















LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS


CH Centro Histrico
CIA Centro Industrial de Aratu
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
JG Joalheria Gersons
PNAD Pesquisa Nacional por Amostras de Domiclio
MCCP Museu Carlos Costa Pinto
MM Mercado Modelo
NT Ndia Taquary
















SUMRIO


1. INTRODUO ..................................................................................................... 11

2. ABORDAGEM TERICA: A MUSEOLOGIA COMO A CINCIA DOS
OBJETOS ........................................................................................................... 13
2.1 OBJETO: CONCEITUAES E CLASSIFICAES ....................................... 14
2.2 LUGAR DESTINADO AOS OBJETOS NA SOCIEDADE ................................... 17
2.2.1 Do objeto antigo ao contemporneo ........................................................... 18
2.2.2 Objeto de uso versus objeto artstico.......................................................... 19
2.2.3 Objeto artesanal versus o produzido em srie ........................................... 22
2.3 METODOLOGIA UTILIZADA ............................................................................. 24

3. BALANGANDS: JIAS DE CRIOULAS DOS SCULOS XVIII E XIX E
SUA COMERCIALIZAO E NOVOS USOS NA ATUALIDADE ....................... 26
3.1 BREVE HISTRICO DA BAHIA NOS SCULOS XVIII E XIX AT A
ATUALIDADE .................................................................................................... 28
3.2 BALANGANDS: MODOS DE USO NA BAHIA ESCRAVOCRATA ................... 29
3.3 JIAS DE CRIOULAS: A COLEO DO MCCP ............................................... 37
3.4 OS BALANGANDS DO SCULO XXI: NOVOS USOS E
COMERCIALIZAO .............................................................................................. 38
3.4.1 O Mercado Modelo ........................................................................................ 45
3.4.2 A joalheria Gersons .................................................................................... 46
3.4.3 Ndia Taquary ............................................................................................... 47

4. ESTUDO DO COMPARATIVO DOS BALANGANDS DOS SCULOS XVIII
E XIX COM OS PRODUZIDOS NA ATUALIDADE.............................................. 49
4.1 ASPECTOS FUNCIONAIS ................................................................................. 49
4.2 ASPECTOS ESTRUTURAIS.............................................................................. 53
4.3 SIGNIFICADOS ................................................................................................. 63

5. CONSIDERAES FINAIS ................................................................................. 67

REFERNCIAS ....................................................................................................... 69

APNDICES ............................................................................................................ 72

ANEXOS .................................................................................................................. 76



11

1. INTRODUO

difcil precisar a origem da idia deste trabalho. Poderia ser quando passei a
considerar-me baiana ou quando optei pelo curso de Museologia ao invs do curso
de histria. Poderia ser tambm pelas inmeras visitas a museus e pelo meu
encantamento pela coleo de jias de crioulas do Museu Carlos Costa Pinto, ou
quando vi na teoria museolgica o poder de compreenso no apenas de uma
cincia em formao mas das relaes sociais, da relao entre o homem e seu
passado. Contudo uma influncia determinante para a realizao deste trabalho veio
atravs das aulas, conversas e orientaes em projetos de pesquisa com a Prof. Dra
Maria Salete de Souza Nery que, mesmo sem ser museloga, consegue ver a
poesia nas coisas (CURY, 2005). O certo que, depois de vivenciar experincias
nas diversas reas da Museologia, ver um objeto alm da sua caracterstica de
documento, mostra o quanto o muselogo um profissional que exercita sua
sensibilidade.
Este trabalho busca, atravs da teoria dos objetos e colees, compreender a
valorizao ou desvalorizao dos balangands produzidos e comercializados em
Salvador, Bahia, na atualidade, a partir de um estudo comparativo com os
balangands precursores, pertencentes a coleo do Museu Carlos Costa Pinto,
muito valorizados e com alguns estudos realizados a respeito.
Desde o incio, houve a preocupao em no realizar um trabalho que fosse
semelhante aos j realizados numa busca por historiar as pencas de balangands
usadas nos sculos XVIII e XIX. Partindo do pressuposto que um objeto pode durar
alm do seu tempo, transformando-se com acrscimos ou perdas de elementos, que
o fez signo de beleza, sofisticao e poder, optou-se pelo estudo dos balangands
atuais. Todavia, daqueles balangands que, embora produzidos na atualidade, esto
esquecidos por no pertencerem a atmosfera do perodo escravocrata to
pesquisada nos ltimos anos. Ora, estes objetos contam uma outra histria, se
inserem numa outra realidade, necessitando de um olhar diferente por parte de
quem o pesquisa.
A escolha do campo da teoria do objeto e colees para a discusso terica do
meu tema deve-se ao fato de: 1) o objeto de estudo um objeto mvel; 2) os
balangands precursores chegaram at a nossa gerao atravs de colees
particulares em museus nacionais, os quais sem essa valorizao e cuidado talvez
12

se perdessem com o tempo ou em colees particulares no exterior; 3) para
realizao do comparativo e compreenso do poder simblico dos balangands
produzidos na atualidade foi aplicado os aportes tericos relativos a objeto s
caractersticas dos balangands.
Este trabalho divide-se em trs captulos. No primeiro captulo foi realizada a
discusso terica referente a teoria dos objetos, com os principais autores da rea.
O segundo captulo explana sobre os balangands antigos e atuais, seus
respectivos contextos histricos, assim como o local de comercializao dos que
esto sendo produzidos na atualidade. E o terceiro captulo apresenta uma
comparao entre os balangands precursores e os atuais. E, por fim, as
consideraes finais.


13

2. ABORDAGEM TERICA: A MUSEOLOGIA COMO A CINCIA DOS
OBJETOS


A definio de museu tem sua origem na mitologia, nas musas e nos aponta a
uma viso potica. Todavia, ela continua presente na instituio. A museologia no
pode perder a sua definio potica, sua essncia, ou caso contrrio, segundo
Marlia Xavier Cury (2005) perder o poder de ver a poesia nas coisas.
A museologia uma cincia em formao, nascida no sculo XX,
posteriormente a criao dos museus, que se iniciou no sculo XVIII. Para Cury
(2005, p.29), a museologia entendida como uma disciplina aplicada e sua
cientificidade est sendo construda. Alm disso, a museologia surgiu e tem sido
organizada como uma rea do conhecimento para estabelecer procedimentos
tcnicos, metodolgicos e tericos, para constituir-se como cincia e no apenas
como uma disciplina tcnica. Enquanto campo do conhecimento, recolhe, estuda e
organiza objetos que so indicadores de memrias, documentos que permitem a
compreenso de determinados aspectos de sociedades extintas e atuais. Dentre as
suas definies, Cury citando Waldisa Russio Camargo Guarnieri (2005, p.30),
demonstra que fato museal a relao profunda entre o Homem, sujeito que
conhece, e o Objeto, parte da realidade a qual o Homem pertence e sobre a qual
tem o poder de agir num cenrio institucionalizado, ou no museu. Dessa maneira,
os objetos so portadores de significados valorizados a partir do olhar crtico do
homem para este compreender as suas relaes sociais.
Nos dias atuais nos acostumamos a estarmos cercados por uma grande
variedade de objetos, contendo estes, alm do significado prprio a sua funo e
uso, outros mais que lhes so atribudos de acordo a sociedade que se encontra ou
espao-tempo que est inserido. Dessa forma, para Flvio Silveira (2005), um
objeto ou coisa sempre remete a algum ou algum lugar, permanecendo como um
elemento de uma paisagem ou mesmo de uma paisagem corporal. O objeto torna-
se assim um portador de signos, ou seja, elemento de mensagens de um individuo
e/ou de uma sociedade. Os objetos so documentos para estudo do homem e suas
relaes com o meio e demais indivduos. E, ainda, Silveira nos diz que o objeto
fala sempre de um lugar (...) porque est ligado experincia dos sujeitos com e no
mundo, posto que ele representa uma poro da paisagem vivida. A museologia
uma cincia social aplicada que alia a teoria prtica para a realizao de estudo,
14

preservao e posterior comunicao dos vestgios culturais produzidos pela
sociedade. Francisca Hernandz (2006,p.103) evidencia esta mesma caracterstica
ao apontar o objeto da museologia como sendo os produtos culturais

Cuando las personas se acercan a los objetos lo hacen conscientes
de su valor museal, es decir, del valor documental que se les
concede como fuentes de informacin. Los objectos representan
aspectos concretos de La realidad que estn influenciados por uma
serie de factores sociales y culturales que les otorgan um valor
especial y los rodean de uma determinada aceptacin general que
hace que se los considere como una realidade cultural capaz de
concentrar dentro de s la memoria colectiva de los pueblos
1
.

Dessa maneira, o estudo dos objetos pela museologia uma investigao
pautada em evidenciar e/ou salvaguardar a histria dos grupos sociais.

2.1 OBJETO: CONCEITUAES E CLASSIFICAES

No existe Homem sem objetos. Este, desde o princpio, produziu
instrumentos que facilitassem a condio da sua espcie. Produzidos de maneira
rudimentar, provam a pouca experincia do homem em confeccionar tais utenslios,
mas tambm o grande auxlio para a manuteno da vida dos nossos ancestrais.
Contudo, desde o perodo pr-histrico, o homem j se preocupava com a
confeco de amuletos que propiciavam, por exemplo, fartura e fertilidade. Segundo
Jos Gonalves (2007, p.17), o entendimento de quaisquer formas de vida social e
cultural implica necessariamente na considerao de objetos materiais. Desta
maneira, os objetos so parte importante para o estudo de qualquer cultura, com ou
sem escrita, pois diversas sociedades, ao longo dos tempos, so estudadas a partir
do que produzem e do que consomem.
O objeto torna-se documento porque ele um portador de signos, ou seja, de
linguagem. Segundo Lcia Santaella (2007, p.13), no livro O que semitica, no
homem e pelo homem que se opera o processo de alterao dos sinais (qualquer
estmulo obtido pelos objetos do mundo) em signos ou linguagens (produtos da
conscincia). Os signos podem ser verbais e no-verbais, sendo os objetos

1
Quando as pessoas se aproximam dos objetos e esto conscientes de seu valor museal, quer dizer,
do valor documental que lhes concede como fonte de informao. Os objetos representam aspectos
concretos da Realidade que esto influenciados por uma srie de fatores sociais e culturais que lhes
concede um valor especial e os rodeiam de uma determinada aceitao geral que h quem os
considere como uma realidade cultural capaz de concentrar dentro de si a memria coletiva dos
povos (traduo nossa).
15

representados por ambos. A nossa grande dificuldade atual compreender a
mensagem do processo de significao no-verbal, pois ns fomos educados de
maneira que smbolos (desenhos das letras, por exemplo) significam coisas e temos
dificuldades em compreender outros tipos de significao. Segundo Santaella
(2007, p.58)
o signo s pode representar seu objeto para um intrprete, e porque
representa seu objeto, produz na mente deste intrprete alguma outra coisa
(um signo ou quase signo) que tambm est relacionada ao objeto no
diretamente, mas pela mediao do signo.

Mas afinal, o que objeto?
Segundo Abraham Moles (1981, p.25), em seu livro Teoria dos objetos, objeto
significa atirar contra, coisa existente fora de ns mesmos, coisa colocada adiante,
com um carter material: tudo o que se oferece vista e afeta os sentidos.
Portanto, algo alm do corpo humano, como uma espcie de prolongamento, que
se torna resultado das necessidades humanas. Ainda de acordo com Moles, os
objetos so distinguveis entre objetos de consumo, aqueles que so produzidos
para consumo imediato como roupas, sapatos ou material escolar e objetos mais
durveis, no consumveis, aqueles que so produzidos para ter um tempo de vida
maior, como mveis, automveis, jias, etc.. Contudo, Moles (1981, p.108) nos
aponta ainda que mesmo o objeto durvel no o seja para sempre, pois alm do
desgaste do uso podem ter sua vida til ceifada por algum acidente. Alm destes
aspectos que reduzem o tempo de uso ou a vida do objeto, existe ainda o desuso,
ligado ao gosto pessoal do indivduo ou perda de funcionalidade ou substituio
motivada pela moda ou evoluo tecnolgica.
Segundo Schopenhauer citado por Cesare de Seta (1984, p.92), em outra
definio de objeto, este estaria relacionado a abrangncia de objetos existentes,
em ser algo exterior ao homem, e que o representa, cumprindo seu papel de signo:
Tudo o que existe para o conhecimento, no sendo o mundo inteiro mais que um
objecto em relao a um sujeito, uma viso de quem v, em suma, representao.
Nesta definio, a mais completa encontrada, Schopenhauer classifica no apenas
objetos possveis de manipulao ou monumentos histricos, mas representaes
intangveis, capazes de caracterizar um grupo e os diferenciar perante outros.
Estudar todos os aspectos das formas de representao do homem, tangveis
e no tangveis, parece uma tarefa herclea, para no dizer impossvel, devido aos
16

diversos campos da cincia, dentre elas a Semitica, que estuda estas diversas
formas de signos. Para os objetos materiais, elemento da pesquisa, necessrio
elencar os aspectos que os tornam detentores de uma mensagem e de
representaes. Conforme Moles (1981, p.28), no que diz respeito a caracterizao
do objeto, este apresenta duas complexidades: a funcional, ligada a necessidade
dos indivduos, e a estrutural, ligada as peas que compem e formam o objeto.
Estas complexidades, refora o autor, so os formadores da mensagem transmitida
pelo objeto, sendo que cada empresa fabricante de objetos (aqui entende-se por
empresa tambm artesos e outros produtores) possui complexidade funcional e
estrutural prprias. Contudo, na atualidade, os objetos sofrem vrias mudanas num
curto espao de tempo e recebem uma carga funcional, ou de significaes, muito
maior que os as peas antigas.
Para Jean Baudrilllard (2006), os objetos so estudados a partir de sistemas.
No primeiro sistema, no sistema funcional ou objetivo o objeto s considerado
como tal quando utilizado para a sua finalidade prtica. No segundo sistema, no-
funcional ou subjetivo, o objeto possuidor de um carter simblico, nico, portador
de um valor histrico, sem considerar os aspectos funcionais. No terceiro sistema,
meta e disfuncional, os objetos esto voltados para as extrapolaes pela busca do
automatismo e de funes pouco teis, com a criao de mquinas absolutas (a
exemplo dos robs), mas que podero causar grandes problemas sociais. No quarto
e ltimo sistema, o scio-ideolgico dos objetos e do consumo, o autor nos
apresenta as diferenas sociais observveis pelo tipo de objeto que cada classe
possui e o papel da publicidade no consumo.
O termo sistema utilizado por Baudrillard assume um papel importante na
sua obra: o de inserir residncias e automveis como objetos. Como se no
bastasse a infinidade de objetos que o homem contemporneo manuseia ao longo
de sua vida, ele insere tantos outros para justificar a necessidade humana na busca
de um status social a partir da propriedade de determinados bens. A importncia
dada, no mundo contemporneo, aos automveis, mveis e at mesmo tipos de
materiais empregados na construo de uma residncia so elencados pelo autor.
Para a compreenso de algumas classificaes mais comuns aos objetos, na
subsesso a seguir, sero discutidas as dualidades mais corriqueiras do objeto
material: objeto antigo em oposio ao objeto contemporneo, objeto de uso versus
objeto artstico e artesanal versus produzido em srie. Vale salientar que no se
17

trata de tomar partido deste ou daquele aspecto, mas em apresentar os principais
aspectos que valorizam ou depreciam um objeto, de acordo com a ordem vigente.

2.2 O LUGAR DESTINADO AOS OBJETOS NA SOCIEDADE

O colecionismo algo presente na vida do homem desde a Antiguidade. No
Imprio Romano, no ato da pilhagem de guerra, j estava presente a vontade de ter
para si objetos. Durante a Idade Mdia o grande nmero de objetos colecionados
eram artigos religiosos e estavam dentro das igrejas, representando o seu poderio
na poca. Na Idade Moderna, com o advento da descoberta de novas terras, a
Europa se v invadida pela vontade de se colecionar objetos dos trpicos,
principalmente fauna e flora, alm do mecenato nas artes que invade os gabinetes
de curiosidades de objetos diversificados.
Na Revoluo Francesa, vimos a queda de smbolos monrquicos serem
retirados das praas pblicas para a criao de um museu que tinha como objetivo
guardar e expor populao a riqueza dos monarcas depostos. No Brasil do sculo
XIX, observamos a criao de diversos museus envolvidos principalmente no estudo
da fauna e flora voltado para a pesquisa, das Cincias Naturais.
Em sculos de civilizao pode-se notar o lugar destinado aos objetos de
cada sociedade em variadas pocas. O que faz determinados objetos serem
escolhidos representantes de um perodo ou grupo est associado ao que estes
representam para sua sociedade, ou seja, seu poder simblico. Vale ressaltar que
tal aspecto no est associado a funcionalidade (nem sempre quando so criados
os objetos so funcionais) mas a evocao de algo que faa determinado grupo
sobressair-se em fora, agilidade, inteligncia, etc. caractersticas que esto
associadas ao uso ou simples acmulo de objetos que, no raro, no tero nenhuma
funcionalidade.
Mas para observar o lugar destinado aos objetos no necessrio olhar para
o passado, basta observarmos como selecionamos ou descartamos os objetos
dentro da nossa casa. Vamos a um exemplo prtico: um casal acaba de completar
bodas de ouro e para no ficarem sozinhos decide que seus filhos podem casar e
continuar na mesma residncia dos velhos pais; a casa, conseqentemente, comea
a passar por um novo ordenamento de mveis e utenslios domsticos, sendo estes
substitudos por objetos mais modernos. Aos antigos objetos compete serem
18

descartados, esquecidos ou tornarem-se meras lembranas. Segundo Baudrillard
(2006, p.22), a respeito do papel dos mveis nas relaes sociais:

Antropomrficos, estes deuses domsticos, que so os objetos, se fazem,
encarnando no espao os laos afetivos da permanncia do grupo,
docemente imortais at que uma gerao moderna os afaste ou os disperse
ou s vezes os reinstaure em uma atualidade nostlgica de velhos objetos.


2.2.1 Do objeto antigo ao contemporneo

Muito valorizado, o objeto antigo, continua a ser considerado superior ao
objeto moderno, mesmo que este, nas ltimas dcadas, tenha tambm ganho seu
espao. Para Baudrillard (2006, p.82-83), a funcionalidade dos objetos modernos
torna-se historicidade no objeto antigo. Este, segundo o autor, no um objeto
funcional ou mero objeto decorativo, mas tem a responsabilidade de significar o
tempo. Ainda para o autor, o objeto antigo simboliza o mito da origem, a busca pelos
antecedentes, pelo primitivo, pelo completo. Este, mesmo sem utilidade alguma
dentro de uma residncia moderna, evocar a perfeio, no pura e simples pautada
nos aspectos formais do objeto, mas em ser o precursor.
O objeto contemporneo marcado pelo uso de tecnologia embutida em
aspectos visveis - como o designer aerodinmico de um automvel - ou no visveis
- como a velocidade de conexo da internet de um computador. Estes objetos
invadiram o mundo, a partir, principalmente, dos anos de 1970, quando EUA e
URSS tentam se tornar potncias do globo a partir do seu poderio tecnolgico. De l
para c, vimos nascer o telefone celular como um tipo de comunicao porttil e
mvel; os microcomputadores, notebooks, netbooks, iPhone, iPad, cmeras
fotogrficas que no necessitam de filmes, pastas de documentos que cabem
apenas num pen-drive (ou memria USB Flash Drive), e outras infinidades de
invenes que facilitam a vida agitada dos ltimos anos mas que criam um
consumismo por tecnologia assustador.
O que torna o objeto contemporneo diferente do antigo o nmero de
funes que lhe atribudo. Por exemplo, um telefone celular possui mltiplas
funcionalidades alm da finalidade a qual se destina. H algumas dcadas atrs, um
telefone fixo servia apenas para conversao, cumprindo uma nica forma de
comunicao social. A busca por objetos sempre mais modernos, ou seja, que
esteja, portanto em suas funes as novidades tecnolgicas, chamada de ltima
19

gerao, acarretam uma escala de substituio muito rpida. Os objetos antigos,
diferentemente, tinham a sua vida til mais prolongada, atravessavam geraes, ou
seja, demoravam a ser substitudos, consequentemente, seus usurios
desenvolviam um maior valor afetivo. Isso no quer dizer que a relao do homem
com seus objetos na atualidade no estejam imbudos de afeto, mas este, no est
pautado no objeto em si, mas no avano tecnolgico que este apresenta e,
conseqentemente, o status, a garantia de promoo social que proporciona ao seu
usurio. Adquirir um novo modelo de telefone celular buscar a satisfao que o
objeto proporciona atravs da mltipla funcionalidade do mesmo. Vale ressaltar que
os objetos antigos foram, na sua poca, grandes invenes onde a tecnologia da
poca se fazia presente; os objetos contemporneos tambm so portadores da
tecnologia de um tempo, porm, esta, nunca foi to descartvel.

2.2.2 Objeto de uso versus objeto artstico

O tratamento diferenciado dado a estas duas categorias distintas de objetos
perceptvel quando entramos num museu onde objetos do cotidiano esto no
mesmo espao que objetos artsticos. Partindo da premissa de que ambos so
testemunhos ou documentos de uma sociedade, o que os diferencia quanto a
valorizao que lhes atribuda? H uma separao entre o til e o belo ou
confundem-se?
Segundo De Seta (1984, p.93) a distino entre til e belo prprio da Idade
Moderna. Para o Homem das primeiras civilizaes a funcionalidade no estava
separada da esttica, o que no ocorria era a produo da arte pela arte. O que
acontece, a partir do Renascimento, a valorizao do artista que deixa de ser
conhecido como um arteso pertencente a uma corporao de ofcio para ser
considerado um artista, gnio, capaz de produzir obras singulares. O principal gnio
da pintura desta poca era Michelangelo, que no pertencia a nenhuma guilda
2
e
aceitava as encomendas de quem quisesse e as produzia com liberdade de criao.
Para Hauser (2003, p.330), a aproximao dos pintores com os humanistas os
elevaram do nvel de arteso para o nvel de poeta e de letrado livrando-os das

2
Guildas ou corporaes de ofcio era como eram denominadas as associaes de artesos que
trabalhavam na mesma atividade visando garantir o interesse do grupo. Essas associaes tiveram
incio no Imprio Romano permanecendo, algumas at o sculo XIX. No Brasil foram extintas pela
Constituio de 1824. (CUNHA, 2005)
20

guildas. Para Salete Nery (2009, p.88), ao discorrer sobre a produo de objetos
artsticos no perodo, diz o seguinte:

O fazer artstico seria uma atividade, portanto, individual e de carter
intelectivo (no sentido de imaginativo) de produo de peas inditas e
nicas, resultantes da criatividade distintiva de seu artfice, que se submete
aos apelos de sua faculdade criativa superior em detrimento, inclusive, de
possveis imperativos econmicos, relegados estes a uma segunda ordem
de necessidades.

O objeto artstico, em meio a uma infinidade de objetos, seria fruto da
genialidade humana, por isso supervalorizado, visto que o dom de produzir
determinados objetos no cabe a quem deseja, mas sim a quem nasce propenso a
realiz-los.
O objeto de uso, no perodo em que produzido, no se destina a
contemplao, mas no auxilio s atividades cotidianas. Quando musealizado,
destina-se a ser um documento do modo de vida de uma determinada poca, como
pratos e aparadores de prata, testemunhando a capacidade inventiva do homem
para melhorar ou sofisticar a realizao de diversas atividades, ao contrrio do
objeto artstico, que testemunhar a capacidade do homem de produzir para
contemplao, como as esculturas de Michelangelo. O que faz a supervalorizao
do objeto artstico no a sua capacidade funcional, quase inexistente, mas seu
apelo esttico, o belo. Quando um objeto de uso produzido em prata, segundo Moles
(1981, p.130), tornam-se antigo (cerca de 150 anos), valorizado, pois o ourives
que o cinzelou j considerado um grande artfice da poca, somado ao prestgio
do material de fabrico. Este objeto, a partir de ento, pode ser considerado artstico,
j que remete a um estilo, todavia, no fruto de uma genialidade.
Para Moles (1981, p. 129-132) a valorizao de um objeto quanto arte est
repleta de valores sociais como: a beleza do objeto, ou seu valor esttico; valor de
mercado ou do material que ele foi executado, como bronze, prata, ouro, gesso,
calculado pelo peso (vale ressaltar que o peso de determinados materiais, calculado
pela grama como o ouro, muitas vezes imensamente maior que o gesso, por
exemplo); ser mais valorizado aquele que foi produzido num material para entalhe
mais resistente, o prestgio psicolgico deste material, ligando-os a uma
durabilidade; o valor de antiguidade, que com a datao devidamente confirmada
confere um carter de autenticidade e estilo artstico em que foi produzido. Aos
valores pessoais, citados pelo autor, esto enumerados: os gostos estticos; a
21

possvel ligao a uma srie ou a um conjunto; a submisso a uma moda e ou valor
de orgulho e concorrncia. Dessa maneira, os objetos de uso e os objetos artsticos
circulam numa valorizao flutuante, pois um objeto de uso pode valorizar-se a partir
do momento que se torna antigo, mas um objeto artstico pode desvalorizar-se se o
seu estilo estiver fora de moda (o Gtico e o Barroco, j foram considerados
horrendos e depois belos algumas vezes) o que pode ocorrer tambm com o objeto
de uso que foi valorizado quanto ao estilo. A separao, portanto, entre objeto de
uso e artstico, no uma fronteira muito bem demarcada. Claro que existem
objetos artsticos que, desde sua concepo at os dias de hoje, continuam a ser
valorizados como expoentes mximos da capacidade genial do homem, como
tambm existem objetos que passaro sculos e continuaro a ser apenas um
objeto de uso, um pouco mais valorizado por ser testemunho de uma poca.
Contudo, alguns objetos que so classificados como artsticos ou de uso j
transitaram na outra qualificao.
A valorizao dos objetos artsticos sofreu forte abalo a partir de meados do
sculo XIX e incio do sculo XX com a litografia, a fotografia, a reproduo de obras
de arte e o cinema. O objeto considerado artstico pela beleza, como citado
anteriormente, mas tambm pelo seu carter de raridade, no competindo a ele,
portanto, ser reproduzido. Tal problemtica nos apresentada por Walter Benjamin,
no reconhecido ensaio A obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica, que
comeou a escrever em 1936 e com a primeira verso publicada em 1955. Nele o
autor refletiu sobre o uso das novas tecnologias para a reproduo de obras de arte,
ocasionando um maior acesso ao pblico. Para Benjamin a obra de arte sempre foi
reprodutvel, pois os discpulos copiavam o mestre, sendo a reproduo tcnica da
arte um processo novo.
Dentre as questes elencadas pelo autor a respeito da reprodutibilidade, a
perda da autenticidade e da aura conduz a obra a outro nvel, transformando-a em
um objeto sem histria, ou seja, no possvel observar as marcas do tempo que
carrrega, o tipo de tcnica empregada ou o ambiente ao qual se insere. Entretanto,
h mais aspectos positivos do que negativos no processo de reprodutibilidade. Alm
da preservao da original, utilizando para estudo e at mesmo para exposies as
cpias fotografadas ou filmadas, o acesso das obras de arte atravs de sua
reproduo faz com que se popularize o erudito, colocando-a entre o povo, no tempo
22

presente e aproximando o passado, ou para obras atuais, divulgando o artista. Para
Benjamin (1955)

Na medida em que ela multiplica a reproduo, substitui a existncia nica
da obra por uma existncia serial. E, na medida em que essa tcnica
permite reproduo vir ao encontro do espectador, em todas as situaes,
ela atualiza o objeto reproduzido. Esses dois processos resultam num forte
abalo tradio, que constitui o reverso da crise atual e a renovao da
humanidade.

Com a reproduo seriada dos objetos artsticos, houve a oportunidade,
mesmo que apenas uma simples cpia jamais podendo possuir um original, das
classes populares terem acesso a obras de arte. O proletariado pode enfim, se fazer
representar a partir do consumo destes bens ou parte deles.

2.2.3 O objeto artesanal versus o produzido em srie

A partir da Revoluo Industrial, o objeto produzido em srie entra na vida das
pessoas. O objeto artesanal se caracteriza pelo trabalho manual, em contrapartida, o
objeto produzido em srie se caracteriza pelo uso de instrumentos mecanizados no
processo de produo. O objeto artesanal nunca deixou de existir e nem obteve uma
desvalorizao em todos os segmentos. Em contraposio, o objeto produzido em
srie, invadiu e apropriou-se rapidamente de vrios aspectos da vida do homem,
cumprindo outros papis alm do seu carter funcional.
Esse emergir dos objetos na vida em sociedade, denomina-se
mercantilizao da cultura, pautada na idia de indstria cultural de Theodor
Adorno e Max Horkheimer (RUBIM, 2007). Para Rubim na passagem da
modernidade para o mundo contemporneo, h o avano do capitalismo sobre os
bens simblicos, causando a submisso destes ao capital. Ao capital, neste
momento cabe at mesmo a interferncia na criao cultural, os objetos, frutos desta
criatividade, so os principais recursos de infiltrao do capitalismo na cultura. Ao
termo indstrias culturais est imbudo o significado de fabricao de cultura. A
estas indstrias culturais esto inseridos objetos produzidos em srie
disseminados em larga escala em diferentes tcnicas.
H diferentes escalas a que so submetidos os objetos artesanais e os
produzidos em srie ao capital. Baudrillard (2006, p.145) nos apresenta a diferena
entre o objeto de estilo, o objeto modelo e o produzido em srie. O objeto de estilo
23

seria o objeto nobre, pr-indstrializado, cuja busca pela cpia entende-se por estilo
de poca, no depreciando jamais o objeto primeiro. Ao objeto modelo, da fase
industrial, cabe um grupo restrito capaz de consumir as novidades. Para ter em casa
as novidades do mercado, mas num preo acessvel, a maioria da populao
consome o objeto produzido em srie. Para Baudrillard (2006, p.147)

ele o experimenta certamente como um mundo de luxo e de prestgio do
qual se acha quase inexoravelmente separado pelo dinheiro, mas do qual o
no o separa mais hoje nenhum estatuto jurdico de classe, nenhuma
transcendncia social de direito

O autor nos mostra ainda que a cada dia h menos modelos e sries puros,
mostrando que hoje o modelo e a srie confundem-se, pois a srie difunde o
modelo. Basta ocorrer o primeiro desfile da coleo de alguma griffe de vesturio
famosa para que os grandes magazines copiem o modelo e o difundam para o
restante da sociedade. Dentro desta forma de produo, De Seta (1984, p.103) nos
apresenta o styling, que a capacidade da indstria em produzir objetos com
roupagem que os torne apetecveis no mercado fazendo com que produtos seriados
tornem-se desejveis por seguir determinado modelo que lhe d distino social:

O Styling , com efeito, um processo degenerativo prprio da sociedade de
consumo; numa sociedade medianamente avanada os rdios e os
automveis, os frigorficos e as cadeiras assumem a sua funo, mas a
concorrncia que se desencadeia na conquista do mercado no aposta
tanto na eficcia do produto que desempenha a funo quanto na
embalagem do mesmo. a confeco que a torna mais apetecvel e
desejvel pelo comprador.

Partindo para o objeto artesanal, a partir da crtica ao consumismo, a busca
por objetos identitrios elevou novamente o objeto manual a um patamar de
destaque em meados dos anos 70. Hoje a comercializao de itens produzidos em
comunidades ribeirinhas, como por exemplo, rendas de bilro e panelas de barro, so
comercializados por valores altssimos, no chegando, infelizmente, todo este lucro
nas mos que o produzem. Cabe hoje, na dualidade existente entre o objeto
artesanal e o produzido em srie, que quem os produz, quer na indstria ou na
comunidade, realmente ganhem reconhecimento, no ficando apenas aos
atravessadores ou investidores industriais.


24

2.3 METODOLOGIA UTILIZADA

Este trabalho foi realizado a partir da aplicao de questionrios e de registro
fotogrficos nos locais de comercializao dos atuais balangands para comparao
com as peas precursoras. Trata-se de um trabalho pautado na percepo visual da
autora e de comparativos de informaes. Evitou-se aqui uma exaustiva discusso
terica, ou descrio do objeto, na sua origem, visto que j h trabalhos realizados
que cumprem este papel. Procurou-se aplicar a bibliografia existente no campo de
teoria do objeto ao caso dos balangands atuais.
Relativo a parte terica do trabalho, sobretudo de Museologia e Teoria do
Objeto, optou-se pela utilizao pelos principais tericos discutidos durante a
graduao. Para teoria museolgica, Cury, em seu livro intitulado Exposio:
concepo, montagem e avaliao (2005), apresenta, atravs de citaes de
diversos autores do campo da museologia, diversas definies para museologia e
demais termos da rea. Para teoria dos objetos e colees, campo da museologia a
qual se insere este trabalho, foram utilizados Baudrillard com O sistema dos objetos
(2006), Moles com Teoria dos objetos (1981), De Seta com Objecto (1984), como
principais definidores do que objeto e como so classificados. Foram utilizados
ainda dentro da construo terica outros autores: (BENJAMIN, 1955; CUNHA,
2005; GONALVES, 2007; HAUSER, 2003; HERNANDZ, 2006; NERY, 2009;
RUBIM, 2007 ; SANTAELLA, 2007; SILVEIRA, 2005).
Na segunda parte do trabalho, optou-se por uma reviso terica dos principais
autores a cerca de balangands e jias de crioulas. Para a conceituao de jia foi
utilizado livro de Eliane Gola intitulado A Jia: histria e designer. Para balangands
e jias de crioulas foram utilizados trs livros de Raul Lody, sendo eles: Pencas de
Balangands da Bahia (1988), Jias de Ax (2001) e O negro nos museus
brasileiros (2005); a dissertao de mestrado de Silva, Referencialidade e
representao: Um resgate do modo de construo de sentidos das pencas de
balangands dentro do contexto scio-cultural de Salvador setecentista e
oitocentista (2005); um artigo (2004) e a tese de doutorado de Factum, intitulada
Joalheria escrava baiana: a construo histrica do design de jias brasileiro (2009);
Farelli Balangands e figas da Bahia, (1981); Machado, Ourivesaria baiana (1973); e
a publicao mais recente relativo a jias de crioulas de Cunha, intitulada Jias de
Crioulas (2011). Outros autores contriburam para o desenvolvimento deste captulo,
25

sendo eles: (AGUILLAR, 2000; BORGES, 2002; FONSECA, 2006; OLIVEIRA, 1979;
OLSZEWSKI FILHA, 1989). Alm de catlogos do Museu Carlos Costa Pinto.
O terceiro e ltimo captulo, optou-se pela utilizao do livro de Gomes Filho
intitulado, Gestalt do objeto: sistema de leitura visual da forma (2008), como
parmetro para realizao dos quadros comparativos entre os balangands
precursores e os atuais. Para a coleta de dados em locais de comercializao dos
balangands utilizou-se um questionrio semi-estruturado aplicado aos
comerciantes/vendedores de balangands e registro fotogrfico.
26

3. BALANGANDS: JIAS DE CRIOULAS DOS SCULOS XVIII E
XIX E SUA COMERCIALIZAO E NOVOS USOS NA ATUALIDADE

O adorno sempre esteve na histria do homem. Desde que aprendeu a
manusear e confeccionar objetos deteve-se tambm a produzir, com muita
criatividade, peas para embelezar-se. Em civilizaes em que pesquisadores no
se valem de registros escritos para realizao de pesquisas, os adornos como
outros objetos, so de grande valia para testemunhar a fixao de grupos e suas
tradies. Portadores das caractersticas identitrias que diferenciava as tribos, o
uso de tais objetos passou a ser smbolos de distino de classe social, causando
uma busca desenfreada por alguns elementos a partir da Antiguidade como o
mbar, a prola, o ouro e o diamante. Portadoras de grande valor simblico, os
adornos corporais, so objetos capazes de dizer muito sobre a sociedade, que os
fez cone de beleza e diferenciao.
A jia uma classificao entre os adornos pessoais caracteriza-se por ser
produzido em material precioso, ocasionando, consequentemente, um valor
simblico, alm de troca ou de mercado muito elevado e o uso por uma parcela
pequena da populao muitas vezes oferenda aos deuses e usado apenas pelos
lderes do grupo. Confeccionado em materiais preciosos, diferentemente de alguns
adornos corporais pr-histricos como os confeccionados com dentes de animais,
chifres, pedras encastoadas, madeira, cip, as jias, necessitavam de um trabalho
mais apurado na sua confeco. Dentre os primeiros materiais nobres usados na
confeco de adornos corporais na pr-histria est o ouro, que conforme Eliane
Gola (2008, p.31), devido a sua maleabilidade uma pepita pode ser facilmente
martelada, at se transformar numa fina folha de ouro, alm como outras
caractersticas do elemento como no oxidao e seu brilho intenso, fez com que
seu uso tornar-se marcante em diversas sociedades, classificando o perodo da
descoberta do metal, como Idade do Ouro, um perodo de abundncia, completude
e inocncia. A confeco de jias seguindo um estilo que poderia simbolizar desde
a religio at conflitos polticos, como visualizamos, por exemplo, em colees
mesopotmicas, egpcias ou gregas, assim como o desenvolvimento de uma nova
classe de arteso, o ourives, capaz de realizar diferentes tcnicas para a realizao
de jias cada vez mais delicadas comea no incio das grandes civilizaes ou a
cerca de 5 mil anos. Nesta poca inicia-se a Idade do Bronze que conforme Gola
27

(2008, p.31) inicia-se a produo de jias de ouro ou de prata combinadas com
pedras preciosas de vrias tonalidades. Da Idade do Bronze at o perodo atual, as
tcnicas multiplicaram-se, com os artesos que confeccionavam os adornos
tornando-se designers de jias, com grande reconhecimento, com inspirao em
jias antigas ou em objetos do mundo globalizado, exercendo a mesma admirao
que o grupo que seleto tem a oportunidade de port-las.
Para a museologia, um objeto passvel de ser musealizado desde que
apresente caractersticas que o faam remeter a um testemunho de uma sociedade
numa determinada poca. A jia, como um objeto confeccionado para o uso e que
comporta uma infinidade de simbologias, um artefato rico em indicos para
pesquisa, segundo Gola (2008, p.16):

Como portadora de valores, jia tanto pode representar o insigne, o poder, o
conhecimento exotrico, quanto ser sinal de riqueza material. E, inclusive,
pode ser impregnada de acepes negativas, ao representar a fertilidade e
a aparncia meramente exterior de tudo o que terreno; ou, ainda, que a
ela tambm sejam atribudos valores mgicos, espirituais e at
transcendentes, segundo diferentes interpretaes de vrios povos e
culturas.

A jia vai muito alm do seu valor esttico e comercial, visto que todo seu
processo criativo vai alm do conhecimento de tcnicas, mas numa forma indireta de
perpetuar atravs de smbolos aspectos mltiplos de uma cultura. Para Bernard
Brdek (apud Factum, 2009, p.126)

(...) so instrumentos do pensamento, remetem a algo mais e respondem a
algo alm do objeto em si mesmo. Tem carter representativo, tal como
Cassirer tem demonstrado. Esta concepo do smbolo inclui aspectos
como experincia, intuio, valorao, normas culturais, etc. importante
recordar que os smbolos no so dados de forma natural, mas nascem de
convenes, ou seja, por meio de acordos, tradies, etc.

Etimologicamente, Gola (2008, p.20-21), nos apresenta uma busca da origem
da palavra jia, que nos remete no francs antigo iocus a gracejo, no latim gaudia
alegria, prazer, objeto de amor, e no grego gnymai brilhar est radiante de
alegria e gano brilhar, reluzir; em dicionrios, no portugus como o Laudelino
Freire e o Morais Silva, advm do baixo latim ,jocalia, que deriva de iocus, (jogo);
no dicionrio ingls Webster, jewel, deriva do mdio-ingls e do francs antigo, juel,
joel, joiel, relacionando-os tambm a jogo e brinquedo. Todas as definies
remetem, em linhas gerais, a satisfao pessoal que o uso de tal objeto proporciona.

28

3.1 BREVE HISTRICO DA BAHIA NOS SCULOS XVIII E XIX AT A
ATUALIDADE

Para se traar um comparativo a respeito dos antigos balangands com os
atuais necessrio a compreenso do perodo histrico o qual as peas foram
produzidas e comercializadas. A definio espao-tempo importantssima para que
um estudo a cerca de um determinado objeto no esteja sujeito a falhas pois seu
poder simblico est estreitamente ligado ao local e poca em que foram
confeccionados.
A Bahia no final do sculo XVIII, 1763, havia deixado de ser a sede
administrativa da colnia, ficando a cargo do Rio de Janeiro, contudo, continuava a
ter grande participao poltica, econmica, religiosa e cultural na conduo da
colnia e depois do imprio. Grande produtor de acar e tabaco no Recncavo e de
grande efervescncia comercial no porto de Salvador, a Bahia tambm destacava-se
pelas revoltas populares contra o regime e pelo movimento abolicionista. Salvador
era uma cidade predominantemente comercial e negra, que fornecia aos colonos
como um dos principais produtos a mo-de-obra escrava, alm de especiarias e
objetos de luxo oriundos das ndias e Portugal. Na Salvador do sculo XIX, conforme
nos apresenta Ins Oliveira (1988, p.17), havia escravos alugados para todas as
modalidades de servios e ofcios, desde os mais pesados aos mais qualificados.
Dentre os escravos alugados, o escravo de ganho, aquele que diria ou
semanalmente entregava ao seu proprietrio uma cota fixa ficando com o restante
para si, realizava uma infinidade de servios; sendo que as mulheres, o mais
comum era a venda de quitutes e que em suas cinturas, a partir das gravuras de
Debret, possvel visualizar as pencas de balangands. Dentre os profissionais que
possuam um ofcio e muitas vezes atravs deste conseguia a sua liberdade, estava
o ofcio de ourives e prateiro
3
, realizados, sobretudo por negros e mestios, libertos
ou no, que dominavam a tcnica de produo das pencas. Era predominante no
Brasil escravocrata a numerosa presena de negros e mulatos em ofcios artesanais
e manufatureiros em contraposio aos brancos, pois, conforme Antnio Cunha
(2005, p.7) a cultura ocidental no conferiu ao trabalho manual o mesmo valor. Era

3
A realizao de determinados trabalhos estavam sujeitos ao pertencimento dos artesos em
corporaes de ofcio que tinham normas rgidas para adeso, como no se de raa impura. Dentre
eles estavam o de ourives que produzia peas em ouro - e prateiro que produzia peas em prata,
que devido a proibio da Coroa Lusitana, no sculo XVIII, trabalharam na clandestinidade.
29

indigno que uma pessoa com posses se prestasse a trabalhos que demandassem
esforo fsico, ficando a cargo de escravos a realizao de tais tarefas.
Salvador sempre foi uma cidade negra. Segundo Olszewski Filha (1989, p.17)
pode-se dizer sem nenhum exagero que durante todo o sculo XIX, parte
importante da populao soteropolitana composta por homens recm-egressos da
escravido e por escravos, dado que no mudou, pois segundo a Pesquisa
Nacional por Amostra de Domiclios em 2006, realizada pelo IBGE, Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica, das 3416 entrevistados na regio metropolitana
de Salvador, 15,6 se declararam brancas, 28,4 negras e 54,9 pardas e 1,0
indgenas, os nmeros indicam a grande miscigenao ocorrida na cidade e que
caracteriza, em geral, o povo brasileiro. Depois de liberto o negro ou miscigenado,
continuou como fornecedor de servios em Salvador, mal remunerado, como
vendedor ambulante ou prestador de servios.
Dentre as atividades econmicas de Salvador atualmente a prestao de
servios conjuntamente com seu potencial turstico so as principais fontes de renda
da cidade. O carnaval, os monumentos histricos e as praias so os principais
atrativos dos visitantes. O centro antigo da cidade, popularmente chamado de
Pelourinho, e o mercado de artesanato, denominado Mercado Modelo, tem como
pblico principal os turistas que visitam a cidade na alta estao, amargando no
resto do ano a queda no nmero de visitantes. Um dos maiores estmulos de
visitao Bahia, alm das belezas naturais, a curiosidade da manuteno e do
convvio harmnico da cultura africana com a crist lusitana num local onde antes
era o palco central de sua opresso humilhante.

3.2 BALANGANDS: MODOS DE USO NA BAHIA ESCRAVOCRATA

Para a compreenso do poder simblico e usos dos balangands
comercializados em Salvador na atualidade e posterior comparao necessrio,
primeiramente, apresentar as jias precursoras usadas pelas crioulas baianas nos
sculos XVIII e XIX. Inicialmente os balangands fazem parte das denominadas
jias de crioulas, primeiros artigos da joalheria afro-brasileira
4
, hbridas
5
, visto que

4
A joalheria afro-brasileira composta por uma infinidade de jias que vo desde as produzidas em
ouro, prata e coral denominadas jias de crioulas at as intituladas jias do santo fios-de-conta
(ilequs), xubetas, mocs, quels (LODY, 2001). Ambas com forte conotao mgica e esttica.
30

tambm receberam elementos da joalheria lusitana anteriormente comercializada
e/ou confeccionadas no Brasil. Segundo Ana Factum (2004, p.32), as jias de
crioulas
Consistem numa coleo de peas de joalheria, e.g. colares, pulseiras,
argolas, pencas de balangands, especificamente para serem usadas por
mulheres negras ou mestias, na condio de escravas, alforriadas ou
libertas. Estes adornos so hoje, objetos de museu, apresentados como
exemplares de um tipo muito particular de joalheria, sempre associados s
crenas religiosas de suas usurias, principalmente as pencas de
balangands ou vinculados aos senhores de escravos, como exemplo
paradigmtico do comportamento destes indivduos, que adornavam suas
escravas com uma quantidade exacerbada de jias de ouro para exibir
poder e riqueza.

Para Simone Silva (2005, p.65) o que caracteriza e diferencia as jias crioulas
das jias lusitanas, usadas pelas senhoras de cor branca so as maiores
propores, embora quase sempre sejam ocas, em sua maioria em ouro,
profusamente decoradas e usadas em quantidade, que demonstravam a
necessidade da negra mostrar-se enfeitada para demonstrar a riqueza do seu
senhor ou prpria, caso j fosse alforriada ou nascida liberta, conforme pode ser
observado (figura 1).

Figura 1 Crioula enfeitada com jias

FONTE: Imagem digitalizada do livro Jias de Crioulas (CUNHA, 2011, p.68). Fotografia da autoria de Marc
Ferrez, no final do sculo XIX (preto e branco).

5
O hidridismo, mestiagem, sincretismo e multiculturalismo so termos fazem parte do modo de
conceituao das relaes inter-etnicas desenvolvidas no Brasil durante o perodo escravocrata. O
termo marcante na obra de Gilberto Freire, casa Grande e Senzala de 1933: Caractersticas gerais
da colonizao portuguesa no Brasil: formao de uma sociedade agrria, escravocrata e hbrida.
Para Nestor Garca Canclini (2006, p.19) entendo por hibridao processos socioculturais nos quais
estruturas ou prticas discretas, que existem de forma separada, se combinam para formar novas
estruturas, objetos e prticas.
31

Dentre as jias de crioulas, a que tem maior destaque devido ao seu tamanho
e poder simblico so as pencas de balangands. Ainda segundo Silva (2005,
p.129-130) o termo balangand, conforme vrios autores fruto do regionalismo
brasileiro e onomatopaico, devido a denominao evocar uma de suas principais
caractersticas, a sonoridade de seus berloques. De acordo com o dicionrio
Houaiss (2001, p. 383)

Balangand 1. Ornamento de metal em forma de fga, fruto, animal, etc.,
preso a outros, forma uma penca usada pelas baianas em dias de festa;
serve tambm como objeto decorativo, lembrana ou, se miniaturizada, jia
ou bijuteria; berenguendm. No passado era usado especialmente na festa
do Senhor do Bonfim, em Salvador, pendente do pescoo ou da cintura das
afro-brasileiras, e constitua amuleto contra o mau-olhado ou outras foras
adversas.
2. Derivao: por extenso do sentido, penduricalho de qualquer formato.

Dentre as definies citadas acima, o balangand descrito como ornamento,
objeto decorativo e amuleto. Sua primeira concepo de amuleto, devido a cada
penduricalho ser escolhido de acordo com a devoo ou por propiciar algo a usuria.
Contudo, tambm ornamento, pois ao contrrio de outros amuletos que ficavam
escondidos debaixo das vestes das crioulas, este, era confeccionado para ser
exibido. O balangand, em linhas gerais, um amuleto, confeccionado em materiais
nobres, por isso jia, volumoso e chamativo, moldado ao gosto e devoo da
portadora, tornando-se composies nicas.
H outras nomenclaturas para os balangands que causa, inclusive, uma
certa confuso na busca por exatido na sua terminologia. No livro Balangands e
figas da Bahia, Maria Helena Farelli (1981, p.26) cita um texto do frei Eliseu Vieira
Guedes a respeito da diferenciao dos termos utilizados, barangands so tidos
como objetos de devoo particular (...) balangands, balangangs e
berenguendns so jias para adorno, para enfeites ou decorao. As
nomenclaturas confundem-nos, contudo, a sonoridade dos vocbulos est
relacionado, em todos os termos, ao som emitido pela pea. Frei Eliseu nos aponta
ainda que a diferena entre as peas no est no seu feitio, nem tampouco na
pronncia dos nomes, mas em seu uso, ou seja, em ser objeto de crena religiosa.
H pouco empenho no esclarecimento de tal terminologia uma vez que o objeto
votivo e o de adorno confundem-se e complementam-se, visto que cumprem estes
papis simultaneamente. A este respeito, Factum (2004, p.125) nos diz que todo
objeto produzido por seres humanos tem sempre duas funes: a utilitria e a
32

simblica, salvo-conduto que o homem produz algo para servir para alguma coisa,
mas a partir de um esqueleto pr-moldado, ou seja, de caractersticas culturais que
estaro imbudas na forma de confeco da pea, o que pode ser observado nas
jias escravas.
Vale ressaltar que, os balangands fazem parte das primeiras manifestaes
artsticas afro-descendentes que teve na arte religiosa abrigo para manter algumas
tradies africanas. Por conta da proibio da realizao de cultos no catlicos, os
escravos tiveram suas manifestaes oprimidas. Passaram ento a camuflar a sua
devoo nos santos e objetos catlicos. A respeito da arte afro-descendente,
Kabengele Munanga (2000, p. 104) num artigo publicado na Mostra do
redescobrimento afirma que a primeira forma de arte plstica afro-brasileira
propriamente dita uma arte ritual, religiosa. Seu nascimento seria difcil de datar
por causa da clandestinidade na qual se desenvolveu. Tal afirmativa, nos aponta
para os primeiros produtos da arte afro-brasileira, a qual alm da produo de
imaginria religiosa, pode-se incluir tambm vrios tipos de amuletos e adornos
corporais, dentre eles o balangands. A produo e o uso de objetos ligados a
crenas e costumes do local de origem era uma forma bastante comum de
resistncia ao regime escravocrata, para manter viva a memria do local de origem.
Usados muitas vezes ocultos presos ou debaixo das roupas, muitos objetos votivos
e supersticiosos passaram a mostrar, depois de algum tempo, a partir de jias
exuberantes, as crenas africanas. Conforme Isabel Reis (apud FACTUM 2004, p.3)

Sabemos hoje que, apesar de sua longa vida no Brasil, a escravido no
existiu sem uma intensa resistncia por parte dos negros escravizados,
sendo muitas as formas de enfrentamento, desde a denominada resistncia
do dia-a-dia sarcasmos, roubos, sabotagens, assassinatos, suicdios,
abortos at aspectos menos visveis, porm profundos, de uma ampla
resistncia cultural

Factum (2004, p.35) caracteriza as jias de crioulas, incluindo os
balangands, como objetos que simbolizam a resistncia das negras contra o
regime escravocrata a partir de diversas aes tomadas que envolvem a histria da
pea. As pencas seriam adquiridas a partir de favores sexuais ou presenteadas por
conta de outros favores a famlia do senhor; estaria relacionada tambm ao hbito
de acmulo de jias como forma de ter fortunas, deixar aos herdeiros ou conseguir
alforria; manter e orgulhar-se de portar elementos vinculados a sua crena religiosa,
33

etc. Ao adornar-se a joalheria escrava representa a resistncia destas mulheres a
condio de mercadoria.
Na prpria origem do designer da pea, sem contar a simbologia de cada
elemento pendente isoladamente, encontra-se imbuda a devoo a Ogum (Yorub)
e conhecido tambm como Gu (Fon). um dos orixs mais cultuados na Bahia, que
no sincretismo religioso baiano corresponde ao muito venerado Santo Antnio.
Caracterizado por Raul Lody (1988, p.10) como deus-ferreiro, desbravador das
matas, senhor das estradas, do ferro e da forja, o saber africano da manipulao de
metais que tanto foi usada durante o perodo escravocrata est associado a esta
divindade. Sua representao assemelha-se aos balangands usados como jias-
amuletos. Conforme Lody (1988, p.10)

A figura de Ogum representada, tanto na frica quanto no Brasil, por um
molho (penca) de miniaturas de ferramentas para a luta e o trabalho,
confeccionadas em ferro batido, em nmero de sete, 14 ou 21 objetos
reunidos num argolo ou noutro tipo de pea que os sustente. Esses
molhos esto nos santurios, juntamente com louas de barro, entre outros
objetos de culto feitos de ferro ou de madeira. Esto presentes na joalheria
religiosa quando arranjadas em correntes de ferro usadas como distintivos
nos colares de sacerdotes, iniciados de Ogum, ou mesmo por guerreiros

Figura 2 Ferramentas de Ogum


FONTE: Imagem digitalizada do livro Jias de Crioulas (CUNHA, 2011, p.120). Fotografia da autoria de Thomas
Milz.

34

No h uma relao unilateral a respeito do uso do amuleto exclusivamente
por devotas do orix. Contudo, nas 27 pencas da coleo do Museu Carlos Costa
Pinto, dentre os elementos pendentes encontram-se 8 machados, 4 faces e 6
espadas, relacionados ao deus-ferreiro, classificados por Raul Lody (1988) como
smbolos gerais do candombl baiano. Nas antigas pencas foram encontradas
tambm 9 cajs, que atualmente so relacionados a Ogum e que Lody classificou
como objetos do cotidiano (smbolos de carga sociolgica), que pode, indiretamente,
est relacionado ao orix. Mesmo que no seja o nico, o orix que cedeu sua forma
de representao as negras baianas para que pudessem cultuar outras divindades e
embelezar-se, encontra-se bem representado no amuleto. Relacionado a quem
produzia os balangands na Bahia, segundo Farelli (1981, p.17) tudo indica que
foram os negros mals, que j conheciam na frica a fundio dos metais, que os
trouxeram para a Bahia. Os mals vieram do Sudo e polarizaram sua volta as
culturas negro-maometanas, no descartando outros grupos visto que o ofcio
ourives e prateiros era ensinado principalmente a negros e mestios. Erroneamente
a confeco das peas no so atribudas aos mals por conta de smbolos no
relacionados a sua cultura fazer parte das pencas, contudo, sabe-se que feita por
encomenda, as pencas simbolizam a sua usuria e no quem a produziu, neste
caso podendo apenas estudar o designer e tcnicas empregadas. Farelli indicou o
que anteriormente afirmou Afonso de Carvalho (1973) capitaneando aos negros
islamizados do Daomei e reas vizinhas o trabalho de ourives, assinalando que
levas sucessivas de negros desta regio foram trazidos para a Bahia. Para Homero
Homem na introduo do livro Ourivesaria baiana, de Afonso de Carvalho (1973,
p.9), realizada por quem era considerado sub-humano, a ourivesaria baiana vem
repetindo,(...) o comcio castralvino da dor dos negros sublimada pela beleza.
Dessa forma, visto que a contribuio do negro na formao do Brasil, no
resume-se ao trabalho braal sem nenhuma qualificao tcnica, mas, em
contrapartida, com um apurado trabalho tcnico na realizao de alguns ofcios que
passaram a ser grandes mestres na colnia.
Uma outra possvel influncia para a criao das pencas de balangands
seria, de acordo com Cunha (2011, p.123) o chtelaine, smbolo de poder da
senhora branca, que assim como os balangands era portado a cintura com vrios
objetos pendurados. Segundo Cunha (2011, p.122) o chtelaine era um
35

molho de chaves preso cintura das donas das casas francesas, que se
tornou habitual no Brasil at o incio do sculo XX. Smbolo do poder
domstico, as chaves guardavam os tesouros da casa: jias, enxovais, a
prataria, porcelanas e cristais eram mantidos trancados em armrios,
despensas, arcas, cofres e tantos outros tantos esconderijos. O molho
dessas chaves era sempre mantido junto cintura da sinh, preso por uma
argola, por questo de praticidade e segurana. Com o passar do tempo,
agregaram-se outros objetos ao molho, como relgios, pequenas tesouras e
toda a sorte de pequenos utenslios de uso cotidiano, alm, claro, de
objetos devocionais como medalhas de santo.


Figura 3 Chtelaine

FONTE: Imagem digitalizada do livro Jias de Crioulas (CUNHA, 2011, p.123). Fotografia da autoria de Thomas
Milz.


O chtelaine tem como principal caracterstica ser um molho de chaves, algo
que seria muito pouco provvel para as pencas de balangands visto que as
escravas ou alforriadas possuam, s vezes, poucos bens. Dentre os berloques das
pencas de balangands h chaves, contudo em pouco nmero ou inexistentes em
algumas peas. A origem dos balangands, todavia, pode ter ocorrido por vrios
fatores conjugados como a ferramenta de Ogum, o chtelaine, o gosto por talisms
mgicos e a necessidade do acmulo de riquezas de forma mvel.
36

Relacionado ao uso, o balangand nos sculos XVIII e XIX era portado a
cintura, preso por uma corrente compondo o traje da baiana seja o de passeio ou o
traje de beca
6
. Contudo, em gravuras de Debret possvel observar usurias de
balangands realizando tarefas do dia-a-dia, como a venda de quitutes nas ruas,
como citado anteriormente, desmistificando o uso apenas em dias de passeios, j
que se tratava de amuletos, e que, portanto, deve estar constantemente prximo a
quem quer ter um benefcio ao port-lo.

Figura 04 Negra sentada com balangands cintura vendendo frutas

FONTE: Imagem digitalizada do livro Jias de Crioulas (CUNHA, 2011, p.160). Obra intitulada nega com
tatuagens vendendo cajus. Aquarela de Debret de 1827. Museu castro Maya, Rio de Janeiro.

Para ser considerado balangand, a pea deve ser composta por: corrente,
nave e elementos pendentes. A corrente, elemento de menor importncia, pois
segundo Silva (2005, p.80) de pequena largura, ficando muitas vezes escondida
em meio s vestes. Tinha por funo prender cintura a penca de balangands.
A nave tambm chamada de broches ou meia-lua, ou conforme a tradio
oral smbolo do navio negreiro (por conta do seu formato), a parte responsvel por

6
Segundo Simone Silva (2005) o traje vai depender do poder aquisitivo dos senhores ou da prpria
usuria como a atividade exercida. O traje de beca era de uso mais restrito, cerimonial, de
solenidades como procisses e a quaresma composto de: torso e camisa branca de tecido finssimo,
saia plissada a mo preta at os joelhos, anguas, leno de cambraia bordado posto a cintura, pano
da costa preto e sapatilhas de pelica brancas com desenhos em seda e muitas jias. Enquanto que o
traje de baiana era um traje domingueiro, de ir a missa, mas tambm confeccionados em tecidos de
boa qualidade.
37

sustentar os elementos pendentes. So peas fundidas, que podem receber, na
parte superior, diversos elementos figurativos na sua decorao: elementos
fitomorfos, zoomorfos ou antropomorfos, relacionados a religiosidade afro-crist ou
estilos artsticos em moda, em especial o Barroco. Na parte inferior, onde fica
alojados os elementos pendentes, a pea mvel e denticulada, para permitir
melhor organizao da pea e segundo Lody (1988 p.159) tendo cada um argola
individual para o encaixe. E, para unir ambas as parte, necessrio um parafuso,
tipo borboleta, para servir de fecho.
Os elementos pendentes, parte mais enigmtica dos antigos balangands, e
tambm chamados de balangands j que so eles que confere sonoridade e por
conseguinte caracteriza a pea, so classificados por Carvalho (1973, p.16-19) em
quatro tipos: devocionais que representam a devoo como pombas,
crucifixos,santos miniturializados ou objetos ligados a santos e orixs; votivos so
os ex-votos, miniaturas de ps, braos, olhos, que representam uma graa
alcanada; propriciatrios so os elementos capazes de propiciar fortuna, boa
sorte, felicidade, contra o mau-olhado, etc, so as figas, moedas, pedras preciosas,
ps misteriosos, etc.; evocativos elementos relacionados a uma recordao ou
acontecimento, como a uva relacionado a festa do vinho ou o tambor aos cultos
africanos. Os elementos pendentes so ocos, recebendo a decorao diversos
motivos atravs de cinzelamento
7
, escolhido em nmero, tamanho por suas
usurias.

3.3 JIAS DE CRIOULAS: A COLEO DO MUSEU CARLOS COSTA PINTO

O museu Carlos Costa Pinto inaugurado em 05 de novembro de 1969, uma
instituio privada, de coleo fechada, com objetos de diversas origens, mas de
forte cunho artstico, representante de tempos auros da sociedade baiana. Fruto do
colecionismo de um emergente industrial baiano, Carlos Costa Pinto, o museu a
realizao de um sonho ps-morte (CTALOGO, 1992). Localizado no centro de
Salvador, na Avenida 7 de setembro, num edifcio imponente no trecho denominado
Corredor da Vitria, e de fcil acesso. A instituio abriga um acervo variado e que

7
Tcnica de relevo que utiliza o martelamento por intermdio de um pequeno puno ou cinzel, ou
diretamente na superfcie do metal. A pea a ser cinzelada comumente apoiada numa superfcie
firme, porm mole, como, por exemplo, cera, lacre ou piche. (GOLA, P.202)
38

abrange vrias tipologias de objetos, como pinturas, esculturas, jias, prataria
religiosa e domstica, mobilirio e cristais. O museu conta com exposies
temporrias com temticas pertinentes a cultura regional, alm de palestras, oficinas
e exibio de filmes para atrair maior pblico ao museu. Dentre a coleo existente
na instituio a que causa grande curiosidade aos visitantes so a de jias crioulas,
em especial as pencas de balangands. O museu conta com 27 pencas em prata e
1 em ouro expostas permanentemente no primeiro andar do edifcio. A observao
de tais peas remete o visitante, paradoxalmente, a riqueza que possua as
escravas baianas, capazes de usar peas to valiosas e suntuosas. Exticas, as
pencas de balangands atraem um pblico curioso ao Museu Carlos Costa Pinto
que ao apresentar riqueza das antigas casas baianas, fazendo uma comparao
ou um prolongamento desta riqueza a populao negra da poca.

3.4 OS BALANGANDS DO SCULO XXX: NOVOS USOS E COMERCIALIZAO

Os balangands produzidos na atualidade recebem uma carga de significados
muito maior que os precursores devido a destinao variada que recebe. O aumento
da carga simblica no algo exclusivo a este tipo de amuleto, mas a outros
objetos, por conta de algumas mudanas nas relaes sociais, como: o consumismo
da sociedade burguesa, vidas por novidades; o estreitamento das relaes e
encurtamento das distncias, proporcionando que grupos tnicos diferentes
compartilhem objetos, mesmo que para usos diferentes; e a antropologia de
urgncia
8
que na dcada de 1930, caracterizava-se pelos estudos de grupos atravs
tambm do recolhimento e estudo de objetos antes que estes no fossem mais
produzidos por causa da extino dos grupos que os produziam.
Com os recursos que detinham as sociedades capitalistas no incio do sculo
passado, e com desenvolvimento dos meios de transporte e de comunicao,
consequentemente, diversos grupos tnicos e sua cultura, estampavam jornais,
revistas, lbuns de fotografias fazendo com que uma gama de curiosos viajassem
todo o globo a fim de conhec-los. Aqueles que viajavam por lazer, turistas, assim

8
Surge a parti das dcadas de 20 e 30 como registro, identificao e delimitao dos povos em via de
extino, tendo como um dos expoentes Malinowsky. Segundo Jos da Silva Ribeiro (p.626) surge
perante a necessidade de registrar, antes que fossem tarde, as atividades e comportamentos
humanos em via de desaparecimento, com o advento e a difuso da modernidade. Estes registros,
feitos em trabalho de campo, vo desde recolhimento de objetos para pesquisa at registros
fotogrficos e audiovisuais.
39

como os antroplogos e etngrafos, queriam ter em suas bagagens objetos dos
lugares que visitaram, no para estudo, mas como recordao. Estes objetos
vendidos no necessitam conter a funcionalidade ou confeccionado do mesmo modo
ou usando o mesmo material dos objetos originais, mas imit-lo, conter traos ou
caractersticas que remetam ao local ou grupo que o produzem. Dentre os objetos
que so considerados lembranas esto alimentos, vesturio, instrumentos
musicais, objetos religiosos, adornos corporais e aqueles que so produzidos
exclusivamente para serem souvenirs. Lody (2005, p.277) nos apresenta a produo
destes artigos:

A produo de culturas de diferentes portes, mscaras, utilitrios, vrios
objetos de adorno corporal, resultam em peas que comporo construes
arquitetnicas, entre outras, reproduzidas as centenas num labor artesanal
intenso e que se multiplica, em muitos casos, o mais prximo possvel do
modelo tnico, de um certo estilo revelador de uma cultura, de uma regio
ou mesmo, sincreticamente, do que se expe enquanto africano, uma
generalidade consoante aos desejos do tpico, do turstico, a indstria do
souvenir.


Na Bahia, sobretudo nas regies onde h um grande fluxo de turistas, pode-
se encontrar uma gama diversificada de lembranas de viagem. Dentre os objetos
encontram-se as procuradas pencas de balangands, comercializadas no Mercado
Modelo, Centro Histrico e no aeroporto. As lendrias pencas nunca deixaram de
ser confeccionadas, sendo uma jia ainda comercializada e usada em Salvador.
Contudo, a partir da disseminao da histria do adorno, repleto de contos do
imaginrio baiano ligados a cultura afro-descendente, o objeto tornou-se um dos
principais souvenirs
9
da Bahia (figura 5), competindo apenas com o berimbau.
Desde o antigo Mercado Modelo, h cerca de 60 anos atrs, o adorno
comercializado como jia, em prata, ouro e pedras preciosas entre outros materiais
menos nobres como cobre, lato e opaca.
Segundo Lody (2005, p.204-205) referindo-se ao perodo da difuso de
objetos tnicos, sobretudo adornos corporais:



9
Palavra de origem francesa que significa lembrana um objeto que est relacionado a memrias
de viagens, usado geralmente para presentear amigos. Segundo Ulpiano Bezerra de Menezes (1998)
um artefato fabricado em srie, anonimamente, e colocado (publicamente) no mercado. Mas se
destina, paradoxalmente, a abrigar uma memria pessoal previamente configurada e objetivada
do futuro comprador.
40

Nas dcadas de 1950 e 1960, foram peas da moda, com as pulseiras
cheias de objetos sacolejantes, quando os balangands, novamente
ganharam destaque. Agora, com a chamada moda tnica, do final da
dcada de 1980, voltam ao uso os objetos de adorno corporal que retomam
uma visualidade africana, uns em forma, outros em cor e textura, porm,
mantendo alguns, signos sociais e culturais comunicadores das escolhas e
dos padres de memria e identidade.

A propagao de objetos tnicos deve-se, entre outros fatores, aos
movimentos contra o consumismo, contra a Guerra do Vietn e contra a
discriminao racial nos EUA e na Inglaterra, nas dcadas de 1960 e 1970, surge o
movimento Hippie, que prega o amor ao prximo e o desapego as coisas materiais.
Um novo estilo musical, o reggae, que tem como principal expoente um negro
jamaicano chamado Bob Marley, tambm ajuda a difundir modelos de objetos
tnicos. Entre os objetos que os dois estilos usavam como adornos esto tecidos
coloridos em tnicas, lenos e boinas, adornos confeccionados em madeira e
miangas, numa apologia ao desapego das coisas mundanas e num discurso de
vida alternativa. O movimento hippie, e consequentemente a moda hippie, assim
como o reggae, dissemina o uso de adereos tnicos.
Essa disseminao ocorre no Brasil, sobretudo cidades com um grande
nmero de afro-descendentes como Salvador, So Lus do Maranho e Cachoeira, a
escolha por adornos, cores, modelos e texturas no vesturio que lembrem a origem
alm-mar de seus antecedentes africanos um uso bastante comum. De acordo
com a citao anterior de Lody, a escolha de tais signos remetem a manuteno da
memria e identidade desses grupos atravs de prticas que visam auto-afirmao.
Contudo, muitos objetos que so classificados de herana africana so utilizados por
afro-descendentes sem a inteno de colaborar para a manuteno da memria
coletiva. Por exemplo, h cerca de cinquenta anos atrs era comum em Salvador
presentear o novo membro da famlia com balangands de ouro em forma de
broche, sem que este ato representasse a manuteno, diretamente, da memria
africana.
Tradies de matriz africana eram mantidas sem que a populao percebesse
que estava realizando tal ato. A disseminao de alguns objetos do cotidiano baiano,
que passaram mais tarde a souvenirs, e vocbulos, deve-se tambm ao carter
expansivo de nossa arte em meados do sculo XX. Jorge Amado, um dos autores
brasileiros mais lidos no exterior, mostrou a Bahia das mulatas, vagabundos e
crendices ao mundo criando assim um grande fluxo de turistas que queriam
41

conhecer a Bahia de Jorge. Na msica, Dorival Caymmi canta o mar e os dengos
das mulatas, assim como suas tradies Quem no tem balangands no vai ao
Bonfim, na msica O que que a baiana tem? gravada originalmente por Carmem
Miranda em 1939. Nas artes plsticas, a Bahia amada e retratada por estrangeiros
que aqui se fixaram como Carib e Hansen-Bahia, alm do fotgrafo Pierre Verger.
Com a Bahia sendo retratada e amada por todos que nasceram ou que a
escolheram para morar, o fluxo turstico cresce, e conseqentemente a produo de
uma arte voltada para este pblico.
Na confeco de souvenirs em Salvador o que prevalece a cpia. Esta pode
ser de objetos ou de lugares. Aqueles que aqui aportam querem levar algo que
estabelea uma ponte com o lugar mstico que visitaram, sendo comum a
comercializao de quadros que retratam lugares de Centro Histrico, sobretudo o
Pelourinho, instrumentos de percursso, principalmente o berimbau, bonecas
vestidas de baianas e adornos, principalmente as guias de candombl e os
balangands. Todos estes objetos comercializados, devem, de algum modo, para
obterem sucesso de vendas, remeter a um aspecto importante da histria da Bahia,
portanto, devem ser instrumentos de afirmao da cultura baiana. A produo
artstica e artesanal do centro de Salvador, que segue como em outros centros
tursticos pautada na cpia e na repetio, consegue sobressair-se graas ao forte
poder simblico carregado em suas peas, especialmente os balangands, o
berimbau (figura 5) e fitinhas do Senhor do Bonfim. Conforme Lody (2005, p. 278) a
reproduo, a cpia, a dinamizao de certos objetos seguidores de uma esttica
tradicional vm abastecendo lojas, mercados, lojas de aeroporto que atendem
quele interesse turstico, do adorno, do souvenir, pois representam, de maneira
palpvel, tudo aquilo que antes era sabido apenas pelos livros mesmo que falsos a
realidade.
42

Figura 5 Principais souvenirs da Bahia

FONTE: autora (2011)

A produo de objetos voltados aos turistas fez com que em Salvador, peas
que eram conhecidas pelo grupo tnico fabricante invadissem o cotidiano da
populao como um todo. Determinadas peas, que antes pertenciam apenas a ritos
secretos do candombl, como algumas guias, como o contregum, e imagens de
orixs, passassem a ser comercializadas, muitas vezes, infelizmente, apenas pelo
aspecto esttico da pea. Inclusive, aqueles que deveriam saber a histria da pea
que fabricam ou comercializam, no o sabem devido a produo estar voltada
apenas ao sustento do grupo. A cultura afro-descendente em Salvador ganha
destaque, contudo, a maioria das peas acaba por ser desmistificadas para serem
comercializadas em larga escala. Segundo Lody (2005, p. 278), a destribalizao
cada vez maior e os testemunhos materiais da arte africana vo ganhando um certo
sentido de importncia comercial, objetos litrgicos ou de devoo individual que
no deveriam ser revelados em hiptese alguma, passaram a estampar vitrines sem
nenhum pudor e adquiridas por quem no acredita nos seus poderes mgicos.
O mais nobre dos souvenirs da Bahia, e pea usada nos sculos XVIII e XIX
por crioulas, os balangands sofreram diversas modificaes ao longo dos anos,
sobretudo para atender as demandas do turismo tnico. Comercializado nos
principais locais de fluxo de turistas, os balangands do sculo XXI destoam da
antiga forma, recebem um nmero maior de significados e de uso dos antigos
43

adornos. Aos atuais compete representar a aura dos antigos e msticos objetos,
sem, necessariamente serem iguais. A mudana na forma de confeco, foi
impulsionada pelo prprio mercado, que querendo agradar aos mais diversos gostos
e fins que a pea ir se destinar, fez com que inmeros artesos optassem por
produzir alm do balangand tradicional (com nave, corrente e objetos pendentes
para ser carregados na cintura), outras variaes de forma, tamanhos e at excluso
da nave. Conforme Lody (2005, p.279), a estes artesos, em linhas gerais

compete uma produo de cpia, uma produo criativa sobre a cpia ou
ainda uma produo que tenha uma lembrana do modelo tnico, sem
contudo, seguir rigorosamente tema, forma, cor, textura ou mesmo uso
destinao original da pea.

A ressignificao e os novos usos destas peas esto associadas
principalmente a quem se destina o seu fabrico. A adequao ao gosto do cliente
tarefa bastante comum na comercializao destes artigos, visto que a escolha do
modelo no cabe mais a uma imposio votiva ou tradicional, com smbolos
reconhecidos pelo grupo que fabrica, mas na adoo de outros smbolos, de acordo
com as exigncias do mercado. Quem no se adqua perde clientes. Aos objetos
que seguem a risca o modelo precursor, cabe a eles encontrar um cliente que esteja
familiarizado com os antigos smbolos e que fique satisfeito com a no incluso de
elementos atuais ou de outras culturas.
Relacionado a ressignificao dos balangands atuais, este no est
relacionado apenas ao antigo valor votivo. A fama de amuleto continuou, contudo,
este no mais sua principal significao. Antes montado por quem o portava (a
escolha dos elementos pendentes era relacionado a f e aspectos da vida pessoal
da portadora), os elementos das pencas atuais no esto relacionados a f de quem
utiliza, pois comercializados com um nmero fixo de elementos no h a encomenda
(como nos pioneiros) de elementos diferenciados para serem unidos junto a penca.
A significao original fica a cargo de encomendas relacionadas as pessoas do
candombl, que optam, inclusive, por outros materiais, do que os produzidos
atualmente, de acordo com as necessidades do culto ou f.
Relacionado tambm a significao de jia, pois os antigos balangands alm
de cumprirem o papel de amuleto, cumpriam o de adorno por ser confeccionado em
prata e ouro num apurado trabalho de ourives e prateiros, hoje, em determinados
locais de comercializao da pea, difcil encontrar alguma penca confeccionada
44

em prata. Devido ao alto custo do material e a pouca procura, os balangands
confeccionados como jias so pouco comercializados e pouco fabricados, exceto
por casas do ramo. Nas joalherias que trabalham com a confeco de balangands,
alm das peas confeccionadas no modelo tradicional e com nmero de elementos
pendentes fechados, possvel encontrar peas estilizadas, que podem ter
elementos adicionados ao gosto do cliente. Nota-se, em contraposio as antigas
pencas, o nmero reduzido adio de elementos diferenciados nas peas.
Significaes mais recentes relacionadas sobretudo aos seus aspectos tnicos,
so exploradas principalmente no ramo de decorao de interiores.Todas as
histrias transmitidas oralmente nas ruas de Salvador levam o balangand a ser
portador de uma histria pautada na busca pela liberdade. Dentre elas, as mais
ouvidas so: os balangands eram dos senhores e quando a escrava alcanava
sete elementos pendentes ganhos do senhor seria libertada; as escravas nunca
conseguiam chegar aos sete elementos pendentes; as jias seriam passadas de
me para filha; a corrente significa a escravido e as duas pombas a liberdade; a
nave significa o navio negreiro e as pombas o Brasil e a frica; etc. Tais histrias,
contadas sobretudo por comerciantes das pencas, uma forma, muitas vezes
equivocada, de abarrotar de sentidos os balangands e conseguir vender a pea.
Quem adquire aquela pea para decorar a casa, provavelmente vai repetir as
mesmas histrias que ouviu quando adquiriu o objeto.
Relacionados aos novos usos, as pencas de balangands tornaram-se peas
capazes de adornar qualquer parte do corpo ou espao fsico. A versatilidade atual
do balangands est ligado diretamente as formas e tamanhos diferenciados que
so comercializados. As peas precursoras eram usadas nas cinturas, presas com a
corrente ou tira de panos, as atuais, devido a variao que sofreu, podem ser
usadas na cintura (quase raro na atualidade), broche e pingente de colar. Outras
variaes que mutilam a forma original das pencas, com a extirpao da nave,
levam os balangands a serem dispostos em correntes formando colares, pulseiras
e tornozeleiras. As peas de tamanhos acentuados so usadas principalmente na
decorao de ambientes, visto que no se adqua a caracterstica de adorno
corporal.
Diferentemente da comercializao das antigas pencas, que eram fruto de
encomenda a um ourives ou prateiro, as atuais so encontradas prontas em locais
especficos. Os balangands so encontrados em locais de grande fluxo de turistas
45

como o Centro Histrico, o Mercado Modelo e o Aeroporto Internacional de
Salvador, ambos localizados em Salvador. As peas so expostas em vitrines, no
caso de joalherias, ou penduradas ao longo de boxes e lojas, no caso do Mercado
Modelo e Centro Histrico.

3.4.1 O Mercado Modelo

Localizado em Salvador, na regio denominada cidade baixa, no bairro do
Comrcio, o Mercado Modelo um centro de artesanato visitado principalmente por
turistas vidos por consumirem lembranas da Bahia. Funcionava, inicialmente, num
edifcio que se localizava no encontro entre as avenidas da Frana e Contorno, que
foi destrudo aps inmeros incndios
10
, sendo o ltimo em 1969. Tratava-se de um
prdio moderno, contrastante com os edifcios coloniais, Marina Fonseca o descreve
da seguinte maneira:

Tratava-se de um edifcio retangular, medindo aproximadamente, 40x60m,
envolvidos por marquises, estrutura metlica importada, com cobertura
constituda por trs detalhes superpostos, de modo a permitir boa ventilao
e iluminao natural.

Num edifcio tombado pelo IPHAN onde antes funcionava a alfndega, foi
transferido, em 1971, transformando-se num prdio para comercializao
exclusivamente de artesanato, deixando de vender produtos alimentcios oriundos
principalmente do Recncavo. Dentre os bens comercializados atualmente podemos
elencar: camisetas, rendas, bordados, esculturas, pinturas, objetos religiosos,
bebidas e comidas tpicas, bijuterias, jias, cermica, pedrarias, brinquedos,
instrumentos musicais, uma infinidade de souvenirs, alm de servios como
restaurantes, bares e servio de guias tursticos. O Mercado Modelo conta, segundo
Fonseca (2006) com 262 per-missionrios, estando 127 no primeiro andar e 135 no
trreo, e estes pagam mensalmente valores que variam entre R$ 189,00 e R$
979,00, esses dados so de 2006, todavia, o mercado continua funcionando na sua
totalidade e variedade de opes de compra, dentre eles um objeto apenas
comercializado na Bahia, os balangands.

10
Este episdio da histria da Bahia contado no livro O comrcio baiano depoimentos para a
nossa histria O advogado Jos Amncio de Souza Neto comenta sobre a queima do Mercado
Modelo: Dizem que queriam queimar o Mercado Modelo para limpar a rea, porque ele era um
mostrengo e dificultava o acesso a Avenida Contorno. Sob esse ponto de vista, eu como cidado
achei que melhorou muito, agora dizer que foi proposital, aquilo foi no governo salvo engano de
Joo Durval, mas que eu saiba no h nenhuma prova conclusiva desse fato.
46


Figura 6 Visualizao de um Box que comercializa balangands no Mercado Modelo

FONTE: autora (2011)


3.4.2 A joalheria Gersons

Contando com trs lojas na cidade de Salvador aeroporto, shopping
Iguatemi e Centro Histrico com mercadorias distintas entre si, a Gerson a mais
antiga joalheria, em funcionamento, que produz e comercializa balangands. Voltada
principalmente ao atendimento ao turista, a loja do Centro Histrico, localizada h 46
anos em um casaro colonial restaurado datado de 1826 com vista para a Baa de
Todos os Santos, comercializa principalmente balangands e gemas de pedras
nacionais. Inspirado na histria da pea e na procura por balangands produzidos
em prata, Gerson tornou-se um prateiro conhecido e altamente reconhecido por
quem procura um souvenir ou jia baiana de qualidade, que so produzidos na
prpria fbrica da Gersons, localizada no CIA, buscando desta maneira a alta
qualidade da pea. A produo da loja de grande credibilidade por seguir as
normas tcnicas na confeco de jias e por perpetuar a histria da Bahia atravs
da confeco de um objeto. A compra de um balangand na joalheria, mesmo sendo
47

de uma pea na maioria das vezes j pronta, ainda perpetua a idia dos exmios
oficiais prateiros.
Por tratar-se de jias, e portanto, ao alto preo, variando entre R$ 490,00
R$7.000,00 uma pea, os balangands da loja so comprados principalmente por
turistas estrangeiros ou por instituies baianas que querem ofertar algo tipicamente
baiano. O perfil da loja inteiramente voltado a este pblico, desde a escolha da
localizao, escolha das peas, vitrinismo (figura 6) e treinamento dos funcionrios,
que vai desde dominar outro idioma at vestir-se com o traje tpico de baiana.

Figura 7 Vitrine dos balangands na joalheria Gersons

FONTE: autora (2011)

3.4.3 Ndia Taquary

Ndia Taquary uma jovem artista plstica soteropolitana, criada em
Valena, e graduada em Letras. Foi cativada pelas artes a partir de estudos sobre a
cultura africana e pela leitura do livro Crculo das Contas, escrito por Solange
Godoy, do Museu Carlos Costa Pinto. (CATLOGO, 2011)
Numa riqueza de detalhes e produzidos numa diversidade de materiais
desde a prata e o ouro at contas e sementes -, Ndia Taquary produz diversas
jias decorativas inspiradas nos balangands (figura 7). Suas peas so
comercializadas em Salvador numa famosa e luxuosa loja de decorao de
48

interiores localizada nos principais shoppings Centers da cidade, introduzindo este
tipo de pea num local onde o fluxo de clientes no est associado apenas ao
turismo.

Figura 8 Balangands de Ndia Taquary

FONTE: Imagem digitalizada do Catlogo da exposio temporria a Bahia tem...Ndia Taquary. Imagem de
autoria de Sergio Benutti.

A notoriedade de suas peas, rendeu-lhe, este ano, uma exposio
temporria no Museu Carlos Costa Pinto, entitulada a Bahia tem...Ndia Taquary, a
qual suas peas foram expostas conjuntamente com alguns balangands que
compem a coleo do museu, proporcionando ao visitante, uma comparao entre
as jias. Posteriormente, a mesma exposio foi montada em Trancoso, sul do
Estado da Bahia e regio turstica, levando um objeto tipicamente de Salvador e
Recncavo a uma outra realidade.
49

4. ESTUDO COMPARATIVO DOS BALANGANDS DOS SCULOS
XVIII E XIX COM OS PRODUZIDOS NA ATUALIDADE

Para a realizao deste estudo comparativo foram realizadas visitas e
aplicao de questionrios nos locais onde atualmente so comercializados
balangands em Salvador, Bahia. Os questionrios (vide APNDICES A, B e C)
foram aplicados no Mercado Modelo em boxes que comercializam a penca, assim
como em lojas no centro histrico, alm da Joalheria Gersons, referncia no
comrcio do objeto. Aos balangands antigos coube uma visita ao Museu Carlos
Costa Pinto, a dissertao de mestrado de Simone Silva entitulada Referencialidade
e representao: um resgate do modo de construo de sentido nas pencas de
balangands a partir da coleo Museu Carlos Costa Pinto e o Livro de Raul Lody,
Pencas de balangands da Bahia, como fonte de dados.

4.1 ASPECTOS FUNCIONAIS

Os balangands comercializados atualmente na cidade de Salvador ainda
cumprem seu papel funcional de amuleto. Todavia, cada vez maior o nmero de
balangands comercializados para fins diversos, em especial, decorao de
ambiente. As pencas so comercializadas, na grande maioria das vezes, fechada,
ou seja, com tipo e nmero de elementos especficos, mas, em alguns casos, podem
ser encomendados outros elementos pendentes para compor a pea, o que raro
acontecer, exceto nas produzidas em prata para adorno corporal. Dentre os
balangands comercializados para decorao de ambientes os que atingem maiores
preos so os produzidos pela joalheria Gersons e pela artista plstica Ndia
Taquary.
Utilizado na sua origem portada cintura para proteo e evocao de
riqueza pela usuria, as pencas de balangands, na atualidade, no exercem, na
sua totalidade, sua funo de amuleto ou como um investimento (como uma
caderneta de poupana porttil). Usado, hoje, principalmente como jia extravagante
ou como pea de decorao de ambientes, a funcionalidade do objeto est
associada ao culto, preservao ou modismo da cultura afro-descendente. O orgulho
de afirmar-se negro e a valorizao da cultura negra, sobretudo da mestiagem e do
sincretismo religioso na Bahia, fez com que adornar o corpo ou a residncia seja
algo extremamente comum. Evidentemente que o turismo tnico e a comercializao
50

de souvenirs contriburam para a acelerao do uso, comercializao e
reconhecimento deste amuleto como objeto identitrio. As imagens a seguir (figuras
9, 10,11 e 12), mostram balangands com diferentes utilizaes. Na primeira (figura
9), uma penca precursora, num que pode ser o primeiro registro em imagens de uma
penca de balangands, realizado por Carlos Julio no sculo XVIII; na segunda
imagem (figura 10), na cintura de uma crioula baiana no sculo XIX, sendo este
amuleto e jia; a terceira uma pulseira (figura 11), da joalheria Gersons, inspirada
nos balangands (nota-se a ausncia de nave e o deslocamento para o uso da jia
para outra parte do corpo); e por ltimo, um maxi balangand (figura 12),
comercializado no Centro Histrico, para fins decorativos (devido ao tamanho, seria
uma tarefa rdua carreg - la em qualquer parte do corpo).

Figura 09 Crioula portando balangands cintura sculo XVIII

FONTE: Imagem digitalizada do livro jias de Crioulas (CUNHA, 2011, p.125). Aquarela intitulada traje de
mulher negra, de autoria de Carlos Julio, sculo XVIII. Biblioteca nacional, Rio de Janeiro.



51

Figura 10 Crioula portando balangands cintura sculo XIX

FONTE: http://www.modistacomtalheres.com.br/2011/08/balangandas/



Figura 11 Pulseira de balangands joalheria Gersons

FONTE: autora (2011)
52

Figura 12 Balangand comercializado no Mercado Modelo

FONTE: autora (2011)

Entrevistas realizadas nos locais de comercializao apontaram a decorao
de ambientes como principal uso dos balangands atualmente. No mercado Modelo,
h procura da penca, mesmo que pequena, por filhos e filhas de santo, que algumas
vezes so confeccionadas em outro material, como o cobre, sem banho em prata.
Vale ressaltar que, em um costume bastante antigo na Bahia e por comercializao
at mesmo por povos ciganos (a figa em madeira), o uso de amuletos prximo ao
corpo, inclusive por recm-nascidos nunca deixou de existir. Em Salvador, a cerca
de cinqenta anos atrs, era comum presentear um recm-nascido com um
balangand em ouro, em formato de broche, para ficar preso a roupa
11
.
Segundo os comerciantes do Mercado Modelo, a quase ausncia de
balangands produzidos em prata e ausncia de ouro (para o formato broche) cabe
a prpria crise de mercado e no a queda de credulidade dos baianos nos signos
mgicos. No foram encontrados sendo comercializados balangands feitos com
casco de tartaruga (em formato broche) que segundo a comerciante Maria Lcia do

11
Costume ainda comum no Brasil, oriundo do norte de Portugal, segundo Cunha (2011) quando
nascia uma menina, ela era presenteada com sua primeira jia, um pequeno brinco de boto dado
por sua madrinha. (...) Sinal de penria extrema entre as portuguesas eram mulheres sem jias,
principalmente sem brincos. Em Salvador, em meados do sculo XX, era comum presentear uma
recm-nascida com um balangand em ouro, que alm de jias conferia tambm proteo. Hoje
bastante comum, entre as camadas populares, o uso de figas de madeira amarrado com cordo no
brao.
53

Mercado Modelo era bastante comum, sendo encontrado apenas um nico exemplar
de balangands produzido em cristais na sua loja, conforme figura 13. A f persiste,
contudo, o povo investe menos dinheiro em jias.

Figura 13 Balangands confeccionado em ouro e cristais

FONTE: autora (2011)


4.2 ASPECTOS ESTRUTURAIS

Famosas por representar a opulncia das crioulas baianas no Brasil
escravocrata, as pencas de balangands, na sua origem, como dito anteriormente,
sempre foram confeccionadas em materiais nobres, sobretudo prata. As pencas
comercializadas na atualidade so produzidas, em sua grande maioria, em alpaca e
recebem um banho de prata, tornando-se uma pea com problemas estticos. H
peas produzidas em prata, mas essas esto cada vez mais escassas no Mercado
Modelo devido ao seu alto preo de comercializao. Para encontrar peas
produzidas em prata, deve-se procurar locais especficos, em especial a joalheria
54

Gersons. Todavia, as diferenas entre as pencas de balangands antigas e atuais
vo muito alm do tipo de material a qual confeccionada.
So vrios os aspectos estruturais que diferenciam as pencas de
balangands atuais das precursoras. Dentre eles esto o modelo, tamanho, volume,
nmero de peas e decorao. Para auxiliar na compreenso dos aspectos
estruturais do objeto e comparao com as pencas precursoras foi realizada a leitura
visual de acordo com as leis da Gestalt, aplicando-as quando necessrias. Joo
Gomes Filho, em seu livro Gestalt do objeto, apresenta o movimento gestaltista
12
e a
funcionalidade da teoria a partir de tcnicas visuais aplicadas a uma gama
diversificada de objetos. O sistema segundo o autor (2008, p.15) est estruturado
para nos oferecer a conceituao e exemplificao (...) do significado da forma e de
suas propriedades e das categorias conceituais; a metodologia de como proceder
identificao dos conceitos, analise e respectiva interpretao da forma do
objeto; e a colocao de vrios e diversificados exemplos prticos de leitura visual
do objeto.
De acordo com Gomes Filho (2008, p.27) so leis da Gestalt: unidade,
segregao, unificao, fechamento, continuidade, proximidade, semelhana e
pregnncia da forma.
Para o autor (2008, p.29) as unidades so percebidas por meio da
verificao de relaes (formais, dimensionais, cromticas etc.) que se estabelecem
entre si na configurao do objeto como um todo, ou em partes desse objeto. Esta
lei pode ser aplicada ao estudo dos balangands uma vez que este composto por
unidades que compartilham de mesmos aspectos, pois segundo o prprio autor a
unidade formal pode ser compreendida como o conjunto de mais de um elemento,
que configura o todo propriamente dito. O balangand um objeto composto por
unidades que pode ser analisado como um todo, pois suas partes constituem um
conjunto harmnico, caracterizando a pea. Contudo os balangands como outros
objetos tambm podem ser observados atravs das unidades ou de maneira
fragmentria. De acordo com Gomes Filho (2008, p.30), a segregao consiste na

12
Segundo Gomes Filho (2008, p.18) tendo como principais tericos Christian von Ehrenfls no
sc.XIX, e no s. XX Max Wertheimer, Wolfgang Kohler e Kurt Koffka, o movimento gestaltista, por
meio de vrios estudos e pesquisas experimentais, atuou principalmente no campo da teoria da
forma, com contribuies ao estudo da percepo, linguagem, inteligncia, aprendizagem, memria,
motivao, conduta exploratria e dinmica de grupos sociais. O termo Gestalt que batiza o grupo, de
forma simplificada, uma integrao de partes em oposio soma do todo, sendo traduzido para o
ingls, espanhol e portugus como estrutura, figura, forma.
55

capacidade de separar, identificar, evidenciar, notar ou destacar unidades, em um
todo compositivo ou em partes de um todo, dentro relaes formais, dimensionais,
de posicionamento. Deste modo a anlise de partes dos balangands
separadamente pode contribuir para melhor compreenso do objeto. A corrente, a
nave e os elementos pendentes podem evidenciar a partir, de diversos aspectos
visuais, rupturas e continuidades na confeco da pea.
Para Gomes Filho (2008, p.31) a unificao verifica-se quando os princpios
de harmonia e equilbrio visual e, sobretudo, a coerncia do estilo formal das partes
ou do todo esto presentes num objeto ou numa composio. Os balangands
atuais apresentam uniformidade elevada, pois h coerncia no designer adotado
para todo o conjunto pela proximidade e semelhana de todas as unidades (material
empregado, forma de cinzelamento, puno, etc.).
Relacionado ao fechamento, para o autor (2008, p.32) obtm-se a sensao
de fechamento visual da forma pela continuidade em uma ordem estrutural definida.
Ao observarmos as pencas de balangands sensao de que h como agregar
outro elemento aquele conjunto de informaes visuais, visto que a parte que
recebe os elementos pendentes pode ser facilmente aberta. Nas pencas atuais
menor o nmero de elementos extras colocados, em contraposio aos antigos, que
havia uma grande movimentao de entrada/sada de elementos pendentes. Pela
irregularidade e diversidade de elementos pendentes das pencas precursoras
tambm h a sensao de poder colocar, mais um smbolo sem interferir no
conjunto.
Outra lei da Gestalt, a continuidade, pode ser empregada facilmente aos
nossos balangands. Conforme Gomes Filho (2008, p.33), a continuidade define-se
como a impresso visual de como as partes se sucedem por meio da organizao
perceptiva da forma de modo coerente, sem quebras ou interrupes na sua
trajetria ou na sua fluidez visual. Tal caracterstica perceptvel pelo mesmo
movimento que realizam as peas na cintura ou penduradas num ambiente, o
encaixe dos elementos pendentes assim como seu agrupamento, pois ao se
apresentarem de maneira fluda os elementos passam uma sensao agradvel a
quem observa.
Outras duas leis da Gestalt, proximidade e semelhana, confundem-se e
podem ser observadas nos balangands. Conforme Gomes Filho (2008, p.35), a
proximidade e a semelhana alm de concorrerem para a formao de unidades,
56

concorrem tambm para promover a unificao do todo, daquilo que visto, no
sentido da harmonia e equilbrio visual. Muitos dos elementos pendentes dos atuais
balangands quando so confeccionados ou possuem mesmas caractersticas (as
frutas arredondadas, por exemplo) ou motivos decorativos (algumas peas recebem
o mesmo trabalho de cinzelamento nos elementos pendentes) podem ser
organizadas simetricamente para promover o equilbrio da pea.
A pregnncia da forma, segundo Gomes Filho (2008, p.36), ltima e talvez a
mais importante das leis da Gestalt, pois atravs de uma alta ou baixa pregnncia
formal que ser possvel a observao das caractersticas estruturais da pea. De
acordo com Gomes Filho (2008, p.36) um objeto com alta pregnncia um objeto
que tende espontaneamente para uma estrutura mais simples, mais equilibrada,
mais homognea e mais regular. E apresenta ainda um mximo de harmonia,
unificao, clareza formal e um mnimo de complicao visual na organizao de
suas partes ou unidades compositivas. Tal caracterstica fica mais evidenciada nos
balangands atuais visto que necessria uma clareza nas formas e na
organizao espacial dos elementos pendentes maior, pois por serem
comercializados como objetos decorativos necessitam de maior harmonia.
O quadro n 01 nos apresenta a comparao, pelas leis da Gestalt, dos
balangands antigos com os atuais (atravs das figuras 14 e 15) para que se possa
visualizar as diferenas a partir de critrios fixos. A leitura foi realizada a partir da
estrutura perceptiva do objeto.

Figura 14 Balangand coleo Museu Carlos Costa Pinto, tombo 2268 XII76 A

FONTE: Imagem digitalizada do livro Pencas de balangands da Bahia (LODY, 1988, p.125). Fotografia da
autoria de Dcio Daniel (preto e branco).
57

O balangand da figura n14 apresenta 29 elementos pendentes os quais no
so possveis visualizar por inteiro na fotografia; nave decorada com cinco anjos e
elementos fitomrfos; alm do corrento conter uma figa encastoada
13
de madeira.
Nota-se a pouca semelhana entre os elementos pendentes.
O balangand da figura n 15 comercializado no mercado Modelo no Box do
senhor Jos Carlos (que comercializa as peas h mais de cinqenta anos) nota-se
a visualizao por completo na fotografia de todos os elementos pendentes devido
ao nmero reduzido e volume proporcionais; a nave decorada por pombos e
elementos fitomorfos; e a corrente curta, no podendo ser utilizada na cintura de
uma mulher. Nota-se grande semelhana e pregnncia da forma entre os elementos
pendentes, causando at confuso na denominao de cada um deles.

Figura 15 Balangand comercializado no mercado Modelo

FONTE: autora (2011)

Quadro 1 Leis da Gestalt
Lei da Gestalt Balangands antigos Balangands atuais
Unidade alta alta
Segregao alta baixa
Unificao mdia alta
Fechamento baixa alta
Continuidade mdia alta
Proximidade
Semelhana
baixa alta
Pregnncia da forma baixa alta

13
Embutida, engastada. Pea em outro material, principalmente figas em madeira ou pedras e
cilindros (o ltimo, nos balangands precursores) recebem uma parte superior no mesmo metal que
produzido a pea, ficando embutido, para prend-la e sustent-la na penca.
58

Para fortalecer as leis da Gestalt h as categorias conceituais fundamentais
que tambm auxiliam no estudo da organizao formal do objeto. So elas a
harmonia, o contraste e o equilbrio visual.
A harmonia consiste numa construo de equilbrio perfeito ou pela busca dele.
Aos balangands deve-se aplicar o equilbrio por ordem que segundo Gomes Filho
(2008, p.52)

A harmonia por ordem acontece quando se produz concordncias e
uniformidade entre as partes que compem as partes do objeto como um
conjunto. Obtem-se ordem pela presena de relaes ordenadas que visto
ou, ainda, por compatibilidade de linguagens formais. Ou seja, quando no
existem alteraes ou conflitos formais no padro ou no estilo visual do
objeto.

H uma diferena harmnica relacionada distribuio dos objetos na parte
denticulada da nave dos antigos para os atuais. As pencas precursoras tm como
uma das caractersticas principais um desordem na organizao da penca, tanto
pelo nmero elevado de objetos quanto pela variao de tamanho dos elementos
pendentes, contudo, todas tm seu espao dentro de um dente na parte denticulada.
As pencas comercializadas atualmente oferecem ao observador uma composio
pautada na harmonia, pois os elementos so distribudos de maneira que no
sobrecarregue a nave para que ambos tenham papel de destaque na apresentao
final, alm do tamanho dos elementos pendentes serem praticamente idnticos.
Enquanto o nmero de elementos pendentes no ultrapassa 12 na atualidade, as
pencas precursoras chegavam a ter 55 elementos pendentes (MCCP tombo 2252
XII - 60A), conforme a Figura 16. Para o autor (p.55), a desarmonia por desordem
visual acontece quando se produz discordncias entre elementos ou unidades
dentro de partes de um todo ou do prprio objeto como um todo. Entretanto a
desarmonia por desordem observada nos antigos balangands no algo que
incomode o observador, mas conclui-se apenas que no havia uma preocupao
extrema com o ordenamento dos elementos pendentes a ponto de ter um nmero
limite de amuletos. Esta ordenao, regularidade ou preocupao harmnica
encontrada nos atuais balangands tem como causa principal a melhor visualizao,
dos compradores, dos elementos pendentes, ou seja, uma exigncia de mercado
pois se o produto no for harmonioso, no vende.

59

Figura 16 Balangand coleo Museu Carlos Costa Pinto, tombo 2252 XII 60A

FONTE: Imagem digitalizada do livro Pencas de balangands da Bahia (LODY, 1988, p.58). Fotografia da autoria
de Dcio Daniel (preto e branco).

A segunda categoria conceitual fundamental da Gestalt o equilbrio. Segundo
o autor (2008, p.58), peso, direo e simetria exercem forte influncia no equilbrio.
Relacionado aos pontos acima tanto os balangands antigos quanto os atuais nos
fornecem equilbrio uma vez que no apresentam assimetria nas naves, peso
elevado de algum elemento pendente ou comprimento do elemento pendente em
direo oposta aos outros objetos (todos se apresentam em crescimento vertical e
no horizontal).
A terceira e ltima categoria conceitual fundamental o contraste. Segundo
Gomes Filho (2008, p.62) de todas as tcnicas a mais importante para o controle
visual de uma mensagem bi ou tridimensional, e por ser a mais importante mais
complexa e de difcil aplicao, sobretudo, quando no se pode retirar a pea de um
ambiente e fazer testes de luz e sombra. A maior intensidade de contraste
apresentado nos balangands antigos em contraposio aos atuais devido a vrios
fatores, principalmente: elementos pendentes em outras cores alm do metal (ouro
ou prata) em que foi confeccionada a pea como as pedras preciosas e as contas
encastoadas; a diferenciao em profuso e tipos de cinzelamento nas peas, etc.

Quadro 2 Categorias Conceituais Fundamentais da Gestalt
Categorias conceituais
Fundamentais da Gestalt
Balangands antigos Balangands atuais
Harmonia baixo alto
Equilbrio mdio alto
Contraste alto baixo
60

H ainda dentro da Gestalt do objeto as tcnicas visuais aplicadas que
segundo o autor (2008, p. 75) permitem uma leitura visual da forma e fornecer
procedimentos criativos para trabalhos artsticos. Por ser um objeto tridimensional,
algumas tcnicas no podem ser aplicadas aos balangands. As categorias
conceituais aplicadas que foram utilizadas nas pencas de balangands (figuras 14 e
15) esto elencadas no quadro abaixo:

Quadro 3 Categorias Conceituais da Gestalt : Tcnicas visuais aplicadas
Categorias conceituais da Gestalt:
Tcnicas visuais aplicadas
Balangands
antigos
Balangands
atuais
Clareza baixa alta
Sutileza alta baixa
Profuso alta baixa
Coerncia mdia alta
Exagerao mdia baixa
Espontaneidade alta baixa
Aleatoriedade alta baixa

Analisando por segregao possvel observar profundas diferenas em
relao a estrutura e decorao das pencas antigas para as atuais. Relacionado a
nave, Simone Silva (2005, p.86) nos apresentou 7 diferentes tipos de decorao
enquanto que nos balangands atuais s foi possvel visualizar 3 tipos de
decorao. Aos elementos pendentes houve uma forte reduo no nmero e na
tipologia dos elementos pendentes, por causa, sem sombra de dvida, da perda do
carter individual e representativo da usuria. Ao formato da pea houve mudanas
no tamanho, volume e configurao da pea, que chegou a perder a nave e a
possuir mais de um metro de comprimento com os elementos pendentes presos na
corrente ou mais de dois metros de comprimento com penca de balangands na
ponta.

Quadro 4 Comparativo das mudanas entre os balangands precursores e atuais
Aspectos em que
houve mudanas
Balangands antigos (MCCP)
Balangands atuais
(MM) (CH) (JG) (NT)
Nave
So 7: com pombas em repouso; com
pombas com asas abertas denominadas
aladas; com trs pombas aladas aglutinadas
numa palmeta trilobada central; sem
elementos definidores nas laterais do fronto
apenas com palmeta trilobada central;
fronto circundado com 5 cabeas de anjos
querubins; decorada com elementos
fitomorfos; fronto ladeado com figuras
antropomorfas.
So 3: com 2 pombos
em repouso, com
pombos alados ou
apenas com decorao
fitomrfa.
61

N de elementos
pendentes
At 55 elementos. at 12 elementos.
Objetos pendentes
Abacaxi, gata, ncora, nfora, apito, balde,
barril, bico de ave, boi, bola, boneca, burro,
busto de ndia, cabea, cabea de cavalo,
cacau, cachimbo, cacho de uvas, cachorro,
cgado, caju, caneca, casa, cntaro,
caramujo, cavaleiro, cavalo, chave, chifre de
besouro, cilindro, coco dgua, colher,
concha, conta, cruz, corao, crucificado,
cuia, dente, espada, espora de galo, estrela,
ex-voto, faco, figa, flor, fruteira, galo,
garrafa, globo amilar, guizo, haste de
madeira, jarro, lanterna martima, laranja,
machado, mo de Ftima, meia lua, moeda,
moringa, ovelha, ovo, palmatria, pandeiro,
papagaio, pssaro, pedao de crustceo,
peixe, pra, perna e bota, pio, pimenta,
pingente, pipo de cachimbo, pomba, porco,
porro, quarta, relicrio, revlver, rom,
santa, sino, sol, tambor, unha de tatu, violo
(Lody,1988)
Abacaxi, berimbau,
cabaa, cacau, caju,
coco, coco dgua, figa,
laranja, milho, mapa do
Brasil, peixe, pimenta,
pinha, pitanga, olho
grego, rom, uva.

Tipos de balangands

Modelo tradicional
Tradicional, corrente,
pulseira, broche, colar,
porta-guardanapo
Tamanho
8,5 a 19,0 cm largura
Crescimento horizontal
3,5 a 16,0 cm largura
crescimento horizontal
Tipo corrente de 8cm a
acima de 2,5m.
Materiais
confeccionados
Prata (principal) e ouro
Prata, alpaca, cobre,
ouro, cristal, casco de
tartaruga, sementes

Relacionados aos tamanhos dos balangands no foi encontrada, na pesquisa,
qualquer informao a respeito de tamanhos pr-estabelecidos para os
balangands. Atualmente, no formato tradicional ou tipo corrente, variam do
tamanho 0 (zero) ao 5 (cinco) medidas em centmetros, em escala crescente, de
uma extremidade da nave a outra que varia de acordo com a loja (como no um
fornecedor nico que abastece as lojas, os nmeros, como so chamados os
tamanhos, variam, tendo o nmero 0 s vezes 3,5cm ou 4,5cm). Relacionado ao
volume e tamanho dos elementos pendentes, o aumento significativo nos
balangands atuais (chegando a 64cm de comprimento e 41 cm de dimetro)
corresponde ao aumento de tamanho das peas e diminuio no nmero de peas
(proporcionado assim espao para que os elementos expandissem). Este aumento
ocorreu principalmente nos balangands decorativos.
Relacionada a decorao da nave e dos elementos pendentes h mudanas
significativas, com maior disparidade entre os balangands precursores e os
comercializados no Mercado Modelo e Centro Histrico. As peas produzidas pela
62

Gersons (em fbrica localizada no CIA
14
Salvador) e Ndia Taquary seguem um
padro elevado no tipo de decorao de cada elemento pendente. H pouca
repetio do motivo decorativo em frutas diferentes. As pombas da nave tambm
refletem a perfeio tcnica da pea (esta perfeio nos detalhes da nave nos
balangands comercializados no mercado Modelo e Centro Histrico difcil de ser
encontrada), podendo ser observadas nas figuras 17, 18 e 19 a seguir.

Figura 17 Balangand (tamanho n3) comercializado na joalheria Gersons

FONTE: autora (2011).

Figura 18 Balangands de Ndia Taquary

FONTE: Imagem digitalizada do Catlogo da exposio temporria a Bahia tem...Ndia Taquary. Imagem de
autoria de Sergio Benutti.

14
Centro Industrial de Aratu. Complexo multissetorial onde esto localizadas as principais indstrias
da Bahia.

63

Figura 19 balangand (tamanho n1) comercializado no Mercado Modelo

FONTE: autora (2011).

4.3 SIGNIFICADOS

As pencas de balangands, juntamente com outros produtos artesanais, foram
eleitos smbolos da Bahia. Produzidos em larga escala, agregou-se outras
caractersticas simblicas as j existentes. Entretanto, nota-se nos balangands
atuais uma excessiva busca de contextualizao histrica por quem vende e por
quem sai a procura da pea, ficando esquecido ou para segundo plano, algumas
vezes, o seu carter mgico de amuleto.
O misticismo, na maioria das vezes, fica de lado, apesar dos comerciantes
insistirem em associar todos os elementos pendentes a orixs, sendo que alguns, na
sua origem, esto relacionados a cultos catlicos ou supersties. O carto de
visitas das lojas (vide anexos A, B, C e D), um folheto contendo informaes do Box
no caso do Mercado Modelo, e Centro Histrico (vide anexos E e F) tem como
principal informao a ligao de cada elemento pendente a um orix. Tenta-se,
dessa forma, vender, atravs das pencas de balangands, um fragmento da histria
da Bahia ou dos afro-descendentes. Quem vai a procura das peas seja no Mercado
Modelo, no Centro Histrico ou na joalheria Gersons vai se deparar com as mesmas
histrias sobre o formato do objeto, elementos pendentes, simbolismos, etc. numa
repetitiva e exaustante estratgia de promover e vender o objeto. A nica loja que
comercializava balangands no circuito turstico que no tem a imagem da pea
estampada no carto de visitas as LasBonfim (vide anexo G).
64

importante mencionar que a funcionalidade e significados dos balangands
ainda pouco conhecida, por quem est fora do circuito acadmico ou no conhece
os aspectos histrico-culturais da Bahia. Recentemente, colegas graduandos em
Museologia visitaram o Museu Pedro Ludovico e encontraram um balangand num
espao que reconstrua uma cozinha, ao indagar a guia, esta desconhecia a origem
da pea, associando-a a um ornamento para o espao. Nota-se que a pea, (figura
19), trata-se de um balangand produzido nas ltimas dcadas, devido ao designer
e a perda do banho em prata.

Figura 20 Balangand exposto em museu goiano

FONTE: Flvia Freire (2011)

Aos balangands precursores cabe a significao da Bahia negra, do regime
escravocrata, suas relaes de poder e busca pela liberdade, e que, ao portar
determinados objetos, as crioulas baianas buscavam proteo, sucesso financeiro e
embelezar-se, pois pouco possua alm do prprio corpo e do que podiam carregar.
Aos balangands atuais cabe a significao da cpia, do souvenir, do lucro, de
buscar no passado algo que possamos compreender o presente ou como ele se
construiu, a partir da comercializao daquilo que melhor expressa a nossa
identidade. Aos balangands atuais assim como os precursores, cabe ainda o
significado de amuleto e de jia.
A prtica de se copiar um objeto antigo ou obra de arte no algo exclusivo
dos soteropolitanos. Rplicas de obras de arte ou de edifcios famosos, como a
Torre Eiffel, so muito comuns. Contudo, os balangands no so uma obra ou
65

objeto que estagnou no tempo ou perdeu sua funcionalidade, ele foi modificado,
rotulado, re-inventado, pela indstria do souvenir, ainda em uso. Alis, antes mesmo
da indstria das recordaes de viagens os balangands j eram alvo de
colecionadores, que vidos pela salvaguarda de objetos to preciosos os fizeram
sustentculo de uma idia de negritude.
Na Joalheria Gersons muito fcil perceber a atmosfera criada para envolver
o cliente no clima de baianidade. Assim como em outras lojas do Centro Histrico,
na joalheria h uma atendente, que funciona como Abre-Alas, para dar boas-vindas
vestida com os trajes tpicos de uma baiana. Dentro da loja, com vista para a Baa
de Todos os Santos, h um espao decorado com pssaros confeccionados em
pedras nacionais num trabalho de vitrinismo altamente propagandista. A atmosfera
de vendas do Mercado Modelo cabe lugar de destaque nos boxes que
comercializam a pea e o bordo leve por que balangands voc s vai encontrar
na Bahia. Contudo uma boa venda vai alm do bom atendimento ao cliente ou da
propaganda veiculada aos gritos, mas a um bom fluxo de turistas.
Aos balangands e peas inspiradas confeccionadas pela artista Ndia
Taquary, que foram recentemente expostas no MCCP, em Salvador, e Trancoso, sul
da Bahia, vendida a opulncia da jia-amuleto-objeto decorativo. Afinal, aps ser
descoberta na Casa Cor 2010 por Flora Gil, e em seguida decorar o expresso 2222
de Gilberto Gil, a procura por suas peas aumentaram, as quais so comercializadas
na Xarmonix, casa de decorao de ambientes.
Mas ser que o carter financeiro superou o carter espiritual da pea?
O mundo em que vivemos hoje, no o mundo dos homens mas dos objetos,
eles ocupam lugar de destaque nas relaes sociais. Julga-se uma pessoa atravs
do que ela veste. Se aos balangands atuais ainda cabe a funo de amuleto, como
dito anteriormente, a reverncia a smbolos cristos ou africanos, cabe tambm as
pencas precursoras a questo do investimento financeiro, o qual parte da penca (um
berloque) poderiam ser vendidos caso houvesse uma necessidade. Ambas,
portanto, tem suas caractersticas simblicas ligado a questes financeiras e da
espiritualidade.
Para ambas compete a identidade de jias (para as produzidas em prata e
ouro), pois se para as crioulas do sculo XIX ser bem-sucedida significava estar
repleta de jias que demonstravam sua devoo e riqueza. Para as usurias da
atualidade significa ser bem sucedida na sociedade em que vivem, est conectada
66

com as tendncias da moda tnica ou do turismo tnico. Mudou as prticas, mas
no mudou as finalidades.
Os balangands produzidos na atualidade esto inseridos na chamada
sociedade de consumo, ou citando Baudrillard (2007, p.47) na busca pela a
felicidade. Mas, que felicidade esta, que assedia com tanta fora ideolgica a
civilizao moderna? Ora, a busca incessante do mito da igualdade, da felicidade
ou pelo bem-estar faz com que indivduos depositem em objetos as angstias e
ansiedades da vida moderna pela ascenso social. Afinal, com a frouxido na
ascenso social e aglomerao num mesmo ambiente, ficou a cargo dos objetos
ainda mais serem cones de diferenciao. Ainda para Baudrillard (2007, p.59), o
processo de consumo pode ser observado por dois aspectos fundamentais, o
primeiro como processo de significao e de comunicao e o segundo como
processo de classificao e de diferenciao social; no primeiro caso o consumo
revela-se como uma permuta e equivalente de uma linguagem, e no segundo caso
os objetos/signos se ordenam, no s com diferenas significativas no interior de
um cdigo, mas com valores estatutrios no seio de uma hierarquia. Assim, numa
escala decrescente, os objetos produzidos/comercializados pela Gersons, Ndia
Taquary, Mercado Modelo e Centro Histrico respeitam as regras hierarquizadas do
consumo.

67

5. CONSIDERAES FINAIS

O estudo dos balangands demonstrou o quanto estes objetos significam o
seu tempo. um erro pensar que um objeto vai passar por geraes com o mesmo
uso ou significaes; que vai ficar engessado enquanto as relaes sociais ao seu
redor se modificam. Tambm errneo o mito criado em torno das pencas
precursoras, pelo qual qualquer pea produzida aps o perodo escravocrata est
fadada a ser um objeto inferior.
As classificaes, s quais esto submetidos os balangands que foram
confeccionados em tempos diferentes, fazem com que aumente ainda mais a
separao. Considerado objeto artstico, antigo e artesanal, para uma grande
parcela da populao, os balangands precursores seriam infinitamente melhores
que os atuais. Partindo dessa concepo, muita pesquisa deixou de ser produzida a
respeito dos balangands dos sculos XX e XXI. Por serem considerados objetos de
uso, contemporneos e produzidos em srie, coube a eles o adjetivo de cpia.
Esse termo cpia foi um ponto bastante delicado neste trabalho. Afinal, os
balangands atuais so, numa esmagadora maioria, cpias quase fiis das pencas
precursoras. Contudo, deve-se observar o que copiar incessantemente um objeto
representa para esta sociedade contempornea, que, num exerccio de memria e
histria, continua a perpetuar uma tradio. Aos balangands atuais, que so meras
cpias, cabe o exerccio da histria-memria, atravs dos quais a comunidade busca
fortalecer suas caractersticas identitrias. Aos balangands atuais que se
modificaram, com a agregao ou ausncia de elementos compositivos, houve o
exerccio de memria, que de maneira natural seleciona o que vai ser passado as
geraes futuras.
E todas estas percepes vieram do trabalho de campo, da observao da
relao dos comerciantes e consumidores com as pencas de balangands, pois, ao
transitar livremente pelos lugares de comercializao desses artefatos atuais,
percebe-se a mstica de tal objeto. Ora, a Bahia, na sua imensa riqueza cultural,
produz uma infinidade de objetos que confere legitimao sua notria diversidade
cultural, contudo, cabe aos balangands transmitirem a baianidade. No falo de uma
transmisso de caractersticas voltadas a vender mais pacotes tursticos, mas de
algo perceptvel pelas almas mais sensveis, no palpvel, da mistura do sagrado e
68

do profano, do til, do belo, das supersties, cheiros, sons, numa composio de
objetos.
Para um objeto que sempre colocado na berlinda, em comparao com seu
antecessor, os balangands da atualidade tm muita histria para contar.
Transitando pelo Mercado Modelo e o Centro Histrico, conversando com mes e
avs de amigos, vi o quanto os balangands produzidos nos ltimos anos pea
importante na composio da histria social da Bahia. Seja como jia, amuleto,
objeto decorativo ou presentevel, muitas histrias de vida convergem para o objeto.
Diante do exposto acima, sobre os balangands produzidos na atualidade h
ainda muita coisa para ser pesquisada, sobretudo sobre aqueles que confeccionam
as peas. Sabe-se muito pouco sobre os primeiros artesos do sculo XVIII e XIX,
devido clandestinidade do trabalho naqueles sculos. Contudo, na atualidade
possvel conhecer os nomes e rostos daqueles que produzem essas preciosidades,
que residem e confeccionam as peas nos bairros do Santo Antnio alm do Carmo,
Brotas, Pernambus e So Caetano, segundo entrevistas aos comerciantes, e que
vendem as peas diretamente aos donos dos box do Mercado Modelo e lojas do
Centro Histrico. Este foi um trabalho inicial, de reconhecimento da importncia dos
balangands produzidos na atualidade e do prolongamento dos usos e significaes
desses objetos atravs das geraes. Afinal, no se deve negar o passado,
entretanto as mudanas ocorridas devem ser compreendidas.
H sempre poesia nas coisas!



69

REFERNCIAS

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Aguillar organizador/ Fundao Bienal de So Paulo - So Paulo: Associao Brasil
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72


























APNDICES
73

APNDICE A - Roteiro para entrevista com a gerente da Joalheria Gersons do
Convento do Carmo Soraya Gorgati


QUESTIONRIO PARA SER APLICADO NA JOALHERIA GERSONS

PESQUISADORA: Sura Souza Carmo/UFRB

ORIENTADOR: Prof. Ms. Archimedes Ribas Amazonas/UFRB

ENTREVISTADO_____________________________________________________

1. H quanto tempo a joalheria est instalada no Centro Histrico e quando
comeou a comercializar balangands?
2. O que o motivou o designer a inspirar-se nos balangands?
3. Qual o produto mais procurado na loja? Qual o produto que tem mais valor
agregado?
4. Qual a origem dos balangands comercializados? So produzidos em
Salvador? Onde?
5. Quais modelos de balangands ou peas inspiradas mais comercializadas?
6. Quais os tamanhos de balangands ou jias inspiradas comercializadas na
loja? Dentre eles quais os mais vendidos?
7. Quais so os materiais que so confeccionados os balangands ou outras
jias inspiradas? E os mais procurados?
8. Qual o perfil do pblico que compra os balangands?
9. H a procura pelas peas durante todo o ano? ( )sim ( )no
10. E qual o perodo do ano que h a maior procura?
( )alta estao ( )baixa estao

11. H a procura para a compra em grande quantidade? ( )sim ( )no
Quantas?____









74

APNDICE B - Roteiro para entrevista com os comerciantes de balangands do Mercado
Modelo


QUESTIONRIO PARA SER APLICADO NO MERCADO MODELO

Pesquisadora: Sura Souza Carmo/UFRB

Orientador: Prof. Ms. Archimedes Ribas Amazonas/UFRB

Nome do Box
________________________________________________________

Responsvel_____________________________________________


1. Quando se instalou no Mercado Modelo e a quanto tempo comercializa
balangands?
2. O que o motivou a comercializar balangands?
3. Qual o produto mais procurado? Qual o produto que tem mais valor
agregado?
4. Qual a origem dos balangands comercializados no Box? So produzidos em
Salvador? Onde?
5. Quais os modelos de balangands comercializados na sua loja? Qual o mais
procurado?
6. Quais os tamanhos de balangands comercializados na sua loja? Quais os
mais vendidos?
7. Quais os materiais que so confeccionados os balangands da sua loja? E
quais os mais procurados?
8. Qual o perfil do pblico que compra os balangands?
9. H a procura pelas peas durante todo o ano? ( )sim ( )no
10. E qual o perodo do ano que h a maior procura? ( )alta estao (
)baixa estao
11. H a procura para a compra em grande quantidade? ( )sim ( )no
Quantas?____







75

APNDICE C Roteiro de entrevista com os comerciantes de balangands no Centro
Histrico de Salvador


QUESTIONRIO PARA SER APLICADO NO MERCADO MODELO

Pesquisadora: Sura Souza Carmo/UFRB

Orientador: Prof. Ms. Archimedes Ribas Amazonas/UFRB

Nome da loja ________________________________________________________

Responsvel_________________________________________________________

1. Quando se instalou no Centro Histrico e a quanto tempo comercializa
balangands?
2. O que o motivou a comercializar balangands?
3. Qual o produto mais procurado? Qual o produto que tem mais valor
agregado?
4. Qual a origem dos balangands comercializados no Box? So produzidos
em Salvador? Onde?
5. Quais os modelos de balangands comercializados na sua loja? Qual o mais
procurado?
6. Quais os tamanhos de balangands comercializados na sua loja? Quais os
mais vendidos?
7. Quais os materiais que so confeccionados os balangands da sua loja? E
quais os mais procurados?
8. Qual o perfil do pblico que compra os balangands?
9. H a procura pelas peas durante todo o ano? ( )sim ( )no
10. E qual o perodo do ano que h a maior procura?
( ) alta estao ( )baixa estao
11. H a procura para a compra em grande quantidade? ( )sim ( )no
Quantas?____








76


























ANEXOS
77

ANEXO A Carto de visitas de Box no Mercado Modelo









78

ANEXO B Carto de visitas de box no Mercado Modelo











79



ANEXO C Carto de visitas de box no Mercado Modelo




80


ANEXO D Carto de visitas box do Mercado Modelo (frente e verso)
















81

ANEXO E Carto de visitas da Joalheria Gersons voltado aos balangands







82

ANEXO F Carto de visitas de loja que comercializa balangands no Centro Histrico de
Salvador




83

ANEXO G Carto de visitas de loja que comercializa balangands no Centro Histrico de
Salvador