Вы находитесь на странице: 1из 6

O que Poltica?

Este um tema bastante difcil e profundo para ser tratado com rapidez. Vivemos hoje em um
momento em que a poltica questionada, pois, ela sistematicamente confundida com as
aes dos polticos profissionais, principalmente, pelos maus polticos.
No fcil discutir a questo da poltica nos dias de hoje. Estamos carregados de
desconfianas em relao aos homens do poder. Porm, o homem um ser assencialmente
poltico. Todas as nossa aes so polticas e motivadas por decises ideolgicas. Tudo que
fazemos na vida tem conseqncias e somos responsveis por nossa aes. A omisso, em
qualquer aspecto da vida, significa deixar que os outros escolham por ns.
Nossa ao poltica est presente em todos os momentos da vida, seja nos aspecto privado ou
pblico. Vivemos com a famlia, relacionamos com as pessoas no bairro, na escola, somos
parte integrantes da cidade, pertencemos a um Estado e Pas, influmos em tudo o que
acontece em nossa volta. Podemos jogar lixo nas ruas ou no, podemos participar da
associao do nosso bairro ou fazer parte de uma pastoral ou trabalhar com voluntrio em
uma causa em que acreditamos. Podemos votar em um poltico corrupto ou votar num bom
poltico, precisamos conhecer melhor propostas, discursos e aes dos polticos que nos
representam.
No podemos confundir que poltica simplesmente o ato de votar. Estamos fazendo poltica
como tomamos atitudes em nosso trabalho, quando estamos conversando em uma mesa de
bar ou quando estamos bebendo uma cerveijinha aps uma "pelada" de futebol. Estamos
fazendo poltica quando exigimos nossos direitos de consumidor, quando nos indignamos ao
vermos nossas crianas fora das escolas sendo massacradas nas ruas ou nas "Febens" da vida.
Conhecemos o Estatuto da Criana e do Adolescente? ou o Cdigo do Consumidor?, a nossa
Constituio, nem pensar e grande demais. E que dizer das leis transito que estamos a todo
momento desrespeitando?
A poltica est presente quotidianamente em nossa vidas: na luta das mulheres contra uma
sociedade machista que discrimina e age com violncia; na luta dos portadores de necessidade
especiais para pertencerem de fato sociedade; na luta dos negros discriminados pela nossa
"cordialidade"; dos homossexuais igualmente discriminados e desrespeitados; dos ndios
massacrados e exterminados nos 500 anos de nossa histria; dos jovens que chegam ao
mercado de trabalho saturado com de milhes de desempregados; na luta de milhes de
trabalhadores sem terra num pas de latifndios; enfim, na luta de todas as minorias por uma
sociedade inclusiva que se somarmos constituem a maioria da populao. Atitudes e omisses
fazem parte de nossa ao poltica perante a vida. Somos responsveis politicamente (no
sentido grego da palavra) pela luta por justia social e uma sociedade verdadeiramente
democrtica e para todos.

1) O que o poder?

O termo poder empregado abundantemente, numa grande variedade de acepes. No
entanto, nos interessa apenas compreender que poder fazer valer por qualquer meio a sua
vontade.
PODER FAZER VALER A SUA VONTADE

2) Os elementos do poder

Podemos observar que o poder pode ser exercido por dois meios:
coero: obrigar a outros, pela fora ou imposio, que faam aquilo que desejamos;
influncia: fazer com que os outros ajam como se fosse por vontade prpria, por persuaso.
FORMAS DE EXERCCIO DO PODER: COERO ou INFLUNCIA

3) O que nos permite exercer o poder?

Para compreendermos bem o que o poder devemos compreender o que nos permite exerc-
lo, ou melhor, aquilo que nos d a capacidade de dominar. Recurso tudo o que nos d esta
condio ou capacidade. Podemos afirmar, ento, que tm mais poder aqueles que tm mais
recursos.
4) Os recursos do poder

Podemos afirmar que existem vrios tipos de recursos:
econmicos (poder econmico);
simblicos (imagem pessoal, cargos disposio de um poltico para distribuio entre
partidos que o apoiem, informao, conhecimento, posio ocupada na organizao social
etc.);
subjetivos (qualidades pessoais, competncia);
coercitivos (poder militar, poder de polcia, censura).

5) As estratgias do poder

Basta possuir os recursos para que algum exera poder? Claro que no! S recurso aquilo
que pode ser usado agora. Se no est disponvel, no vale. E mais, para exercermos poder
precisamos ter vontade para isso. Por fim: no basta termos recursos, precisamos saber us-
los ou, em outras palavras, precisamos de uma estratgia. Neste momento encontramos os
elementos que nos permitem analisar o poder enquanto alocao de recursos.

6) Autoridade

A estrutura social composta de uma rede de posies sociais, cada qual vinculada a um
certo grau de poder. Ou seja, as posies so recursos. Do aos indivduos que as ocupam a
capacidade de fazer valer sua vontade. Posies elevadas na estrutura social implicam
influncia ou controle sobre os outros membros do grupo ou sociedade. Quando h
divergncia, normalmente ganham os que esto em posies superiores. Obviamente existem
outros recursos que podem ser introduzidos por exemplo, armas, dinheiro, inteligncia,
conhecimento, beleza, fora fsica etc. , mas sempre que existe organizao, as posies so
recursos fundamentais.
E como estamos falando de uma hierarquia social, devemos lembrar que a classe social
tambm uma posio. Esta posio de classe tambm d poder ao indivduo que a ocupa. As
classes mais privilegiadas da sociedade possuem mais poder que as menos favorecidas. Assim,
podemos afirmar que o poder tambm emana da riqueza. Mas devemos ter o cuidado para
no tomarmos isto em absoluto; que o papel da riqueza na relao de poder relativo: ela
no a nica e nem a mais importante fonte de poder.
Sabemos que a posio de um indivduo num grupo social qualquer ou de um grupo no interior
da sociedade um recurso que lhe permite fazer valer sua vontade. No entanto, o que d
legitimidade posio de algum, isto , o que d a algum o direito de ocupar tal posio? O
que d autoridade a algum que ocupa uma certa posio, isto , o direito de exercer poder
sobre o outro? (Ateno: sempre que usamos a palavra legitimidade estamos nos referindo
ao direito de algum fazer alguma coisa!)
Ao poder que emana da posio num grupo ou na sociedade, chamamos de
AUTORIDADE.

O poder pode fundamentar-se sobre muitas bases como no medo, nas promessas ou no
dinheiro. Mas nada to permanente e estvel quanto a autoridade. A posio que constitui
uma autoridade considerada legtima pelos demais membros do grupo. Significa, em essncia,
que algum tem o direito de comandar outros, e esses outros tm obrigao de obedecer. E
isso a partir de um consenso de todos os integrantes do grupo; a partir do reconhecimento do
prprio grupo.

7) Os fundamentos da legitimidade da dominao

Agora veremos as trs possveis fontes da autoridade que podemos encontrar em qualquer
relao humana. Na realidade, estes trs tipos de dominao existem misturados. Ora vamos
perceber a predominncia de um, ora de outro.

a) Dominao Tradicional

A autoridade tradicional um poder baseado na tradio, nos costumes e em valores
arraigados em nosso modo de ver o mundo. Obedece-se por fidelidade. A autoridade
tradicional tem origem numa viso sobre o modo de ser das coisas, que devem ser assim
porque sempre foram assim; ou, em outra palavras, a posio de quem dirige e sua
autoridade para dirigir surge do prprio reconhecimento do grupo devido a uma tradio,
normalmente longa.

b) Dominao Legal-racional

A autoridade de tipo legal-racional tem origem na estrutura social formalizada em lei. Neste
caso as posies so descritas em uma constituio; quem quer que ocupe posies de
liderana ou mando recebe o direito de comandar de um estatuto ou de uma constituio
escrita. Os demais membros do grupo tem a obrigao de obedecer porque concordam com as
leis estabelecidas.
A autoridade legal-racional caracteriza-se por seguir um estatuto, estar inserida numa
organizao burocrtica, manifestar-se em relaes formais e possuir um quadro
administrativo. A relao do tipo superior e funcionrio e segue uma disciplina do servio,
baseada na competncia profissional.

c) Dominao Carismtica

s vezes surge na sociedade um indivduo extraordinrio que rene a sua volta numerosas
pessoas que o admiram e reverenciam. Isto caracteriza a autoridade carismtica, que
depende mais das qualidades pessoais do indivduo que assume a liderana e do
reconhecimento que ele obtm dos demais membros do grupo ou da sociedade. A autoridade
de tipo carismtica caracteriza-se por uma relao entre o lder e seus discpulos ou
apstolos. O lder determinado por faculdades mgicas, revelaes, herosmo, carisma,
poder intelectual ou oratria. Obedece-se exclusivamente o lder enquanto seu carisma
subsiste.

8) Algum no tem poder?

O poder encontra-se em todos os casos de interao social. O poder est diludo. Mas e isto
importante que fique claro as pessoas ou os grupos no compartilham o mesmo poder. O
poder uma relao assimtrica, quer dizer, entre desiguais.
Dizemos freqentemente que fulano tem poder e beltrano no. No est correto. Nem
todos tm a mesma quantidade de recursos, a mesma vontade ou a mesma capacidade de
us-los, de modo que uns acabam dominando e outros tornam-se dominados. Entretanto,
todos possuem algum recurso, o que acaba desequilibrando a relao de poder existente. Por
isto ningum domina totalmente, nem para sempre.

Nenhuma influncia........... Alguma influncia........... Controle

A escala do poder

O resultado do exerccio do poder a influncia, ou seja, levar os outros na direo em que
se deseja. s vezes, o resultado o controle, que conseguir o que se quer sem quase
nenhuma resistncia por parte dos outros. Vemos assim, que o poder segue um continuum, de
nenhuma influncia, passando por alguma influncia, at o controle total da situao.
Sempre que as pessoas interagem, lanam mo de recursos que usam nesta interao. Cada
qual tenta por sua maneira influenciar a direo dos acontecimentos e da interao. Por isso
dizemos que quase sempre as relaes sociais se do por meio de conflitos, mas nem sempre
e nem freqentemente por meio de conflitos abertos ou violentos. Conflito deve ser
compreendido aqui como esse jogo de influncias mtuas, a tenso existente em toda relao
humana. E nem sempre consegue-se totalmente o que se quer. O oposto do poder a
impotncia. Ser impotente significa que algum no tem controle sobre a situao, que
incapaz de resistir eficazmente quando outros exercem o poder e que no tem capacidade de
influenciar a direo da organizao social, inclusive da sociedade. A relao de poder uma
necessidade humana. Como o deus Jano, da mitologia greco-romana, ele possui duas faces:
capaz do Bem e do Mal.
Uma outra fonte de poder na sociedade a organizao dos indivduos em torno de objetivos
comuns. Como a sociedade composta de vrios grupos com interesses distintos,
importante um mnimo de organizao para que seus interesses sejam, de fato, alcanados.
De modo que o poder tambm emana da organizao das pessoas; as que estiverem melhor
organizadas tm maior oportunidade de fazer valer sua vontade do que as no organizadas.
Isto importante especialmente no caso das democracias.
Sempre que se trata de coordenar atividades coletivas surge o problema do poder. Mas o
exerccio do poder est sujeito a algumas condies que tm por efeito limitar o campo de
ao dos que dele dispem. A prpria necessidade de mobilizao de recursos para que se
exera o poder depende de uma negociao prvia e implica uma dependncia daquele que
exerce poder. Por isso podemos dizer, ainda, que o poder sempre uma negociao, um
sistema de reciprocidade, ou seja, de trocas. De modo que, qualquer que seja o caso, no
somos impotentes perante o poder, pois a relao de poder sempre parcialmente
controlada, no s por aqueles que a exercem, mas tambm por aqueles sobre quem ela se
exerce.

10) O poder tem tica?

O poder tem uma tica prpria, ou seja: os fins justificam os meios. Dito desta forma parece
um absurdo. Hoje em dia pensamos que apenas tcnicos e especialistas deveriam assumir
posies de comando na sociedade. Outros acreditam que os homens pblicos deveriam ser
escolhidos pela sua moral. No importa se o lder ou o homem pblico um especialista ou
uma pessoa ntegra e de moral elevada, pois o exerccio do poder possui suas regras que, caso
no sejam seguidas, derrubam aqueles que no as seguem. A relao de poder possui uma
tica especfica, prpria. O jogo do poder, por diversas vezes, impe certas regras que a
moral individual rejeita. Ora, faamos a distino: uma coisa a moral pessoal a tica
privada e outra coisa a moral pblica a tica pblica. Ns confundimos constantemente
as duas. Isto no quer dizer que no devemos fazer uma reflexo tica sobre o poder; ao
contrrio, devemos refletir muito seriamente sobre os usos que so feitos dos recursos de
poder. Em sntese, podemos afirmar que existem dois modos de ver esta questo, duas
concepes ticas que orientam a poltica: uma pensa que a tica do poder est relacionada
aos seus objetivos, uma tica relacionada aos fins que se deseja alcanar e no est
subordinada a valores morais; a outra pensa que a tica do poder est subordinada a valores
morais e deve sempre se perguntar para o benefcio de quem se est exercendo o poder.


O discurso poltico

O discurso poltico um texto argumentativo, fortemente persuasivo, em nome do bem comum,
alicerado por pontos de vista do emissor ou de enunciadores que representa, e por
informaes compartilhadas que traduzem valores sociais, polticos, religiosos e outros.
Frequentemente, apresenta-se como uma fala coletiva que procura sobrepor-se em nome de
interesses da comunidade e constituir norma de futuro. Est inserido numa dinmica social que
constantemente o altera e ajusta a novas circunstncias. Em perodos eleitorais, a sua
maleabilidade permite sempre uma resposta que oscila entre a satisfao individual e os
grandes objectivos sociais da resoluo das necessidades elementares dos outros.
Hannah Arendt (em The Human Condition) afirma que o discurso poltico tem por finalidade a
persuaso do outro, quer para que a sua opinio se imponha, quer para que os outros o
admirem. Para isso, necessita da argumentao, que envolve o raciocnio, e da eloquncia da
oratria, que procura seduzir recorrendo a afectos e sentimentos.
O discurso poltico , provavelmente, to antigo quanto a vida do ser humano em sociedade.
Na Grcia antiga, o poltico era o cidado da "plis" (cidade, vida em sociedade), que,
responsvel pelos negcios pblicos, decidia tudo em dilogo na"gora" (praa onde se
realizavam as assembleias dos cidados), mediante palavras persuasivas. Da o aparecimento
do discurso poltico, baseado na retrica e na oratria, orientado para convencer o povo.
O discurso poltico implica um espao de visibilidade para o cidado, que procura impor as
suas ideias, os seus valores e projectos, recorrendo fora persuasiva da palavra, instaurando
um processo de seduo, atravs de recursos estticos como certas construes, metforas,
imagens e jogos lingusticos. Valendo-se da persuaso e da eloquncia, fundamenta-se em
decises sobre o futuro, prometendo o que pode ser feito.