EN CONTRA

Segn la RAE, una corrida de toros es "una fiesta que consiste en lidiar cierto
nmero de toros en una plaza cerrada". Por su parte, lidiar es "luchar contra el toro
hasta darle muerte". La tauromaquia es definida como "la ciencia del toreo". Toda
ciencia, incluso sta, se estructura como un conjunto de reglas, observaciones y
maneras en que la corrida y la lidia de toros debe realizarse para cumplir su
objetivo final: la muerte del animal.
Muchos pensamos que las corridas de toros son una prctica inhumana, que no
tiene cabida en nuestra sociedad. Este artculo tiene 10 argumentos para
contestar, punto por punto, a los fanticos de las corridas de toros que siguen
apoyando esta crueldad innecesaria.
1. "La corrida de toros es un deporte" La definicin de deporte segn la RAE:
"actividad fsica, ejercida como juego o competicin, cuya prctica supone
entrenamiento y sujecin a normas"; hasta aqu estaramos de acuerdo. Pero,
decir que el toreo es un deporte de competencia igualitaria entre dos rivales,
es falso, pues esta condicin no se cumple. Los sucesivos escndalos por
el afeitado de los toros (cortar o limar la punta de los cuernos al toro para que
su lidia resulte menos peligrosa) o las investigaciones que han dejado ver la
manera en que los toros son preparados para la corrida en toriles; dejan mucho
que desear a una afirmacin como que el enfrentamiento se da entre dos
rivales en iguales condiciones. Hoy una corrida de toros es un espectculo de
engao y falsedad, donde los machos se enfrentan a un animal completamente
minado en sus facultades fsicas mediante el cansancio y el dolor.
2. "Los toros son una tradicin, y las tradiciones hay que mantenerlas" Desde
cundo las apologas a la violencia y la destruccin son dignas de
perpetuamiento histrico?. Tradiciones como la ablacin femenina o la
esclavitud -que persisten hoy en da- nos horrorizan ... por qu no una
tradicin cruel y sadista como la fiesta de los toros?. Porque se trata de
animales, seres autmatas para algunos, o medios al servicio de los fines
humanos, para otros. Las tradiciones sustentadas en la violencia y el
aniquilamiento no hacen ms que perpetuar stos comportamientos como
dignos de prctica y seguimiento: si podemos matar un animal, por qu no
podremos matar tambin a nuestro enemigo poltico, o a todo aquel contra el
que nuestras diferencias se vuelquen?. Las tradiciones deben ser soporte de lo
que nos define y construye, pero tambin de lo que esperamos en el futuro. La
pretendida racionalidad de nuestras sociedades, y los nobles objetivos
pacficos en el mundo, estn amenazados toda vez que dejamos a este tipo de
tradiciones ser fundamento formativo de las nuevas generaciones.
3. "Las corridas de toros son un arte" El arte es un proceso de creacin y
construccin, que da vida, no la quita. Como interpretacin de una
representacin mental, algunos autores han definido al toreo como seductor,
en tanto niega lo absurdo y trgico de la muerte humana, trascendiendo y
humillando la animalidad del toro. Para Hilda Salmern, el toro le recuerda al
hombre la angustia por lo limitado de su naturaleza animal, y se proyecta en
una superioridad simulada ideando instrumentos de tortura y lidiando al toro
con ellas a travs de las diferentes suertes o lances de la corrida. Con ello, el
torero representa la trascendencia a su propia condicin mortal, a su propia
condicin animal. Sin embargo, lo que sucede no es el enfrentamiento de toro
con torero, sino un animal contra el arsenal del torero. ste destruye y aniquila,
en bsqueda de la ansiada "inmortalidad" que consigue efmeramente bajo el
disfraz de la fama, desalir por la puerta grande y de premiar al diestro a merced
de las orejas y/o la cola de un pobre animal que ha sido el fantoche en la farsa.
Este arte no construye ni da valor. Antes bien, destruye todo lo enaltecedor del
arte para la vida humana.
4. "El toro muere dignamente" La dignidad es un valor y una categora construida
por los humanos para simbolizarnos cosas. Pero ac es utilizada para
describir desde la perspectiva del toro lo que la muerte simboliza/(ra) para
l. Para un animal como el toro, el dolor es el dolor y la muerte es la muerte, no
son dignas ni indignas. La muerte es el fin de su vida. Y mientras ms rpido y
de golpe suceda, mejor -al menos, esa sera para los humanos una muerte
ideal. Para un toro la corrida es la muerte inminente; porque se diga o no, toro
que pisa la arena termina en la sala de despiece (an los indultados que tras
irse a la dehesa la mayora muere por las heridas recibidas). Es digna una
muerte lenta, dolorosa, torturante, asfixiante? Una muerte en la que un toro
es obligado a someterse a las torturas de un equipo de sdicos? Que
dicen amar y respetar a los toros? (me imagino que los aman como una
quimera y un ideal, si no no me explico la tortura a la que someten a cada
ejemplar en la arena). Eso no es dignidad.
5. "Los toros son cultura" En 1980, la UNESCO, mxima autoridad mundial en
materia de cultura, emiti su opinin al respecto: "La tauromaquia es el
malhadado y venal arte de torturar y matar animales en pblico y segn unas
reglas. Traumatiza a los nios y a los adultos sensibles. Agrava el estado de
los neurpatas atrados por estos espectculos. Desnaturaliza la relacin entre
el hombre y el animal. En ello, constituye un desafo mayor a la moral, la
educacin, la ciencia y la cultura" (ver fuente). La cultura entendida segn la
RAE como "conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado
de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc."
slo ser constructiva y vlida mientras apueste por dar valor al ser humano,
transformarlo en un ser ms sensible, ms inteligente, y ms civilizado. La
crueldad que humilla -a humanos o animales- y destruye por el dolor jams se
podr considerar cultura. Esas slo sern costumbres odiosas contra el mundo
y contra s mismos. An as, la AIT (Asoc. Internacional de Tauromaquia)
ha pedido a la Unesco que la tauromaquia sea considerada parte de los
"Bienes Intangibles del Patrimonio de la Humanidad". Si la violencia, la
crueldad y la barbarie son consideradas "Patrimonio de la Humanidad", esta
peticin ser acogida.
6. "Son parte de la tradicin religiosa, que honra a la virgen y a algunos
santos"Este es un gravsimo error. La iglesia en varias oportunidades, ha
condenado la celebracin de fiestas en que se torturen y maten animales. El
papa Po V en 1567 promulg una bula en que "condena estos espectculos
torpes y cruentos", estableciendo pena de excomulgacin para clrigos,
emperadores, reyes y cardenales que fomentaran dichos espectculos. En
1920 el secretario del Estado Vaticano, cardenal Gasparri declar que "la
iglesia contina condenando en alta voz, tal como lo hiciera el papa Po V,
estos sangrientos y vergonzosos espectculos". Juan Pablo II, haciendo un
estudio de la Biblia dice que "el hombre, salido de las manos de Dios, resulta
solidario con todos los seres vivientes, como aparece en los salmos 103 y 104,
donde no se hace distincin entre los hombres y los animales". Por qu los
sacerdotes que promueven las fiestas patronales y las iglesias encargadas de
ellas, hacen caso omiso de estas palabras de sus lderes? Ser por motivos
econmicos, pienso: "Poderoso caballero es don Dinero" (Quevedo).
7. "Sin corridas no habra toro bravo, ste desaparecera" El toro es un
animalherbvoro. Gran parte de su vida consiste en buscar pastos para
alimentarse, y no es bravo sino en las luchas territoriales, en la lucha por la
reproduccin y/o en situaciones de peligro. El toro es artificialmente
manipulado y provocado para que responda de manera agresiva al torero.
La casta brava de los toros ha sido genticamente manipulada por el hombre
para que sus ejemplares sean agresivos, tal como se han manipulado los
ganados lecheros o de carne. En este caso, que se termine la fiesta de los
toros significar el fin de la bravura del toro que es econmicamente explotada
por las ganaderas. No significa el fin de los toros, porque toros ms -o menos-
bravos pueden darse en otras sub-especies de toros.
8. "El toro no sufre" Como cualquier animal cefalizado y con un sistema nervioso
central, s siente: si vemos a una mosca posarse sobre el lomo de un toro,
apenas la percibe ste trata de espantarla. Cmo no sentir un toro la puya,
las banderillas o la espada? O acaso el toro se orina y defeca en la corrida,
porque le da pnico escnico? Peor si pensamos que en los toros no slo ste
es torturado, muchas veces los caballos de rejoneadores y/o picadores
tambin caen heridos...Y ellos tambin sienten.
9. "El toro bravo naci para eso" El toro bravo fue criado y predeterminado por los
criadores para ese destino. Fue un capricho y una voluntad humana, movida
por diferentes intereses para los que el animal era un medio, lo que sell su
suerte con ese destino. Ni Dios ni la patria ni la tradicin hicieron del toro bravo
lo que es. Fue el hombre quien lo manipul y lo llev a la medida de sus
deseos. Es justo darle vida a un animal para quitrsela en un acto pleno de
dolor y crueldad?
10. "El que quiera ver los toros que los vea, el que no que se vaya" Podra decirse
lo mismo de la pedofilia: el que quiera hacerlo que lo haga, los otros, que
hagan vista gorda y sigan su vida. Las temporadas taurinas, las escuelas y las
ganaderas se financian con dineros pblicos a travs de donaciones,
exenciones de pago de tasas, subsidios. Un porcentaje importante de personas
que estn contra las corridas de toros (68.8% de los espaoles) no querran
que sus dineros fueran a dar al fomento de esta cruel tradicin. Es fcil vivir la
vida no mirando lo feo que sta tiene. El regocijo en la tortura y la muerte de un
animal son smbolos inequvocos de cierta decadencia -al estilo de la Roma del
pan y el circo-. Habemos quienes no podemos mirar hacia el lado cuando un
animal sufre, y no tenemos reparo en reclamar frente a esto, tenga la tortura
forma de torero, matarife, maltratador, vendedor de mascotas o empresario de
entretenciones que exploten animales...

A FAVOR
1.- TRADICIN DE MAS DE CINCO SIGLOS:
En nuestro continente Americano en especial en Mxico los espectculos taurinos o
corridas de toros forman parte de una TRADICIN que en particular los pueblos de los
pases latinoamericanos como Venezuela, Per, Colombia, Mxico y Ecuador se ha
practicado, arraigado, valorado, fomentado y admirado por mas de CINCO SIGLOS,
llegaron con los espaoles al igual que el idioma, la religin y el mestizaje.
En este sentido se resalta que la primer corrida de toros que registra la historia de Mxico
se dio el 24 de Junio de 1526, y formalmente las corridas de toros en Mxico se dan a
partir de la corrida del 13 de Agosto de 1529 desde entonces en todo nuestro territorio
nacional se han realizado corridas de toros.
2.- PROHIBICIN VIOLATORIA AL DERECHO DE LIBERTAD:
Desde este momento hacemos constar que pretender prohibir las corridas de toros es
atentatoria y violatoria del derecho universal de la LIBERTAD de los hombres.
Prohibir las corridas de toros y en general de los espectculos taurinos es violar y atentar
el derecho al LIBRE albedro de los hombres de organizar, asistir y fomentar las corridas de
toros y cualquier espectculo taurino.
3.- CATALUA PROHIBICIN CON FINES POLTICOS:
Hacemos del conocimiento que la prohibicin las corridas de toros en Catalua como
supuestamente se ha pretendido hacer creer No derivo para la proteccin del toro bravo o
de lidia, es sumamente conocido que este acontecimiento fue derivado de fines polticos
SEPARATISTAS que desde hace tiempo dicha regin catalana pretende con el pas Espaol.
4.- OBJETO DE LA MUERTE DEL TORO Y LA DOBLE MORAL E HIPOCRECIA DE LOS
ANTITAURINOS:
Afirmamos que durante la lidia el dolor o sufrimiento del animal NO son el objetivo de las
corridas de toros ni mucho menos el motivo que mueve a los aficionados taurinos a asistir
y admirar la tauromaquia.
Pero tambin afirmamos que los toros de lidia al igual que las dems reses bovinos de su
especie estn destinados a MORIR para la subsistencia alimentaria del hombre, del que
han consumido los propios opositores antitaurinos, esto es que posterior a la muerte del
toro bravo en el ruedo de la plaza de toros, este se destazado en la misma plaza al igual
que las dems reses en el rastro, la misma carne del Toro de lidia es consumida por el
humano al igual que las dems reses, pero adems igualmente la piel del Toro de lidia es
utilizada para las ropas y calzado de los hombres.
Fenmeno natural que desde la existencia del hombre en la tierra ha existido en el sentido
que varias especies de animales son sacrificados o matadas por el ser humano para su
alimento, por ejemplo; las especies del mar; peces, langostas, cangrejos, etc. las aves;
gallinas, codorniz, pavos, etc. de tierra; venados, borregos, chivos, as como todas las
reses; vacas, becerros, y por supuesto los TOROS de lidia.
Por lo anterior tambin afirmamos que los antitaurinos o quienes pretenden la
prohibicin de las corridas de toros que recriminan el dolor y muerte del toro bravo
actan con una DOBLE MORAL pues ignoran o no son consientes deldolor y sufrida forma
de matar a todos los dems animales antes descritas que el hombre mata para su
consumo alimentario, tambin los antitaurinos o quienes pretenden prohibir las corridas
de toros actan conHIPOCRECIA pues recriminan el dolor y muerte del toro bravo, pero
consumen de su carne y se visten y calzan de su piel.
Los antitaurinos o quienes pretenden prohibir las corridas de toros deben recordar que
antes de consumir la langosta esta es muerta en agua hirviendo, la ancestral caza del zorro
perseguido y acosado por jaura de perros y cazadores se sigue practicando, y que las
focas son matadas a palasos en la cabeza para industrializar su grasa y piel, sin olvidar la
despiadada forma de matar al delfn y a la ballena.
De todos los anteriores el toro bravo es el nico animal que es escrupulosamente
atendido y cuidado, alimentado y vitaminado por su ganadero durante 4 a 5 aos, hasta
su llegada a la plaza de toros y de todos los anteriores el toro bravo que gracias a las
corridas es el nico animal que muere luchando, es el nico animal que curiosamente
durante la lidia se le da la oportunidad de defenderse, es decir embestir o cornear al
torero, y de los anteriores animales gracias a las corridas de toros el toro bravo es el nico
que por su ejemplar bravura puede salvar su vida a travs de indulto y que sucede en
diversas ocasiones en todas las plazas de toros.
Rematamos este argumento con lo expresado por Federico Garcia Lorca..."La fiesta de
toros es el nico lugar en donde se puede estar seguros de presenciar la muerte envuelta
en la mas deslumbrante belleza"
5.- LA FIESTA DE TOROS ES ARTE Y CULTURA:
Esta probado que la tauromaquia y los espectculos taurinos son ARTE y CULTURA,
afirmamos que la tauromaquia ES ARTE por la sublime expresin en la realizacin de su
ejercicio entre otras llena de plasticidad e instantneas e irrepetibles pases o suertes que
el hombre torero con habilidad y gracia realiza contando con la bravura y nobleza que solo
puede aportar el toro de lidia, y ES CULTURA por el gran contenido de conceptos, historia,
lenguaje, costumbres y tradiciones que se encuentran arraigados desde mas de 5 siglos en
los pases Americanos y que la tauromaquia a aportado al mundo, tal y como lo dijo
Federico Garcia Lorca....."La fiesta de toros es tal vez la mas Culta del mundo".
6.- LA FIESTA DE TOROS ES EL ARTE DE LAS ARTES:
La tauromaquia y la fiesta brava es EL ARTE DE LAS ARTES, ya que es el nico arte que ha
motivado e inspirado a todas las dems reconocidas expresiones de arte, por ejemplo:
LITERATURA, A travs de la historia se han publicado infinidad de obras o libros de
contenido taurino, sealando solo como referencia los siguientes;"La caza y los toros" de
Ortega y Gaseet, "Los Toros" enciclopedia taurina de Cossio, y de nuestros Mexicanos
"Mas cornadas da el hambre" de Luis Spota, "Si los toros no dieran cornadas" de Rafael
Loret de Mola, de Estado Unidos y premio Nobel de Literarura Ernest Hemminhuey con
sus libros taurinos "Verano sangrieto" y "Fiesta"

TEATRO; La obra "Carmen" de Bizet.
POESA; Bellas poesas taurinas de Manuel Benitez, Pepe Alameda y por supuesto el mtico
Federico Garcia Lorca.
ESCULTURA; En el mundo existen diversa esculturas de Alfredo Just, del Colombiano
Fernando Botero, y del Mexicano Humberto Peraza.
DANZA; Flamenco, Zarzuela, etc.
PINTURA; Hermosas pinturas taurinas de Goya, Picaso, Botero y de nuestros Mexicanos
Pancho Flores, Reynaldo Torres, Rafael Sanchez de Icaza.
MSICA; La historia taurina ha aportado muchas obras musicales taurinas denominadas
pasodoble de las que como muestra irrefutable mundial solo destacaremos los hermosos
pasodobles que el Mexicano Agustn Laraaporto a la tauromaquia; "Novillero", "Silverio",
"Armillita", "Suerte Loca" y la que ha dado la vuelta al mundo "Granada".
CINE; Muchas pelculas de temtica taurina; las tres versiones de "Sangre y arena" la
segunda interpretada por Rodolfo Valentino y la ultima con actuacin de Sharon Stone,
"Currito de la Cruz" con Pepin Martin Vazquez y Jorge Mistral, "Aprendiendo a Morir" con
El Cordobes, y en nuestro Mxico "La hora de la verdad" con Ricardo Montalban, "Torero"
(ganadora de premios) con Luis Procuna, "El Toro negro" con Fernando Casanova, "Torero
por un da" con El Piporro, nuestro inolvidable Mario Moreno Cantinflas de sus 39
pelculas en 21 de ellas o dijo una expresin taurina, o tuvo un parlamento con un tema
taurino como en "El bombero atmico", "El mago", "Un da con el diablo", "El Profe", o
acto toreando como en "As es mi tierra", "Ni sangre ni arena", "La vuelta al mundo en 80
das", "El extra", "El padrecito".
7.- CIUDADES Y PRECEDENTES JURDICOS CONTRA LA PROHIBICIN:
Contra la Ley antitaurina de Catalua se ha impugnado su inconstitucionalidad ante el
Tribunal Constitucional de Espaa por grupo de Senadores de dicho pas encabezados por
el Senador Po Garcia Escudero, analizada objetivamente por Abogados de la materia han
dictaminado jurdicamente la futura revocacion por dicho Tribunal contra la citada Ley
antitaurina de Catalua.
Contrario a la prohibicin de las corridas de toros en Catalua" en el ao 2010 diversas
ciudades han decretado la preservacin y proteccin de la fiesta y corridas de toros como
por ejemplo en Francia todas las ciudades taurinas como Arles, Bezier, Nimes, Dax, en
Espaa las ciudades de en Madrid, Murcia y Valencia.
El 30 de Agosto 2010 la Suprema Corte Constitucional de Colombia en expediente D-7963,
Sentencia C-666/2010, Comunicado Num. 44 emiti Sentencia en el sentido de decretar
exequibles las corridas de toros, es decir legalmente viables y permisibles las corridas de
toros en Colombia.
8.- RECONOCIDOS PERSONAJES DEFENSORES DE LA TAUROMAQUIA:
De igual forma nos remitimos a diversos exponentes que posterior a la prohibicin de las
corridas de toros en Catalua se han hecho escuchar posicionamientos a favor y defensa
de las corridas de toros de prestigiadas personalidades, es decir grandes pensadores tal es
el caso del Francs Francis Wolff con su obra "50 razones para defender las corridas de
toros", el filosofo EspaolFernando Savater con su "Manifiesto a favor de las corridas de
toros" y su libro "tica taurina" y la entrevista al Peruano y reciente ganador al premio
nobel de literatura Mario Vargas LLosa que publico un articulo denominado "la ultima
corria" y el 18 de Abril 2010 ambos en el peridico de Espaa "El Pas" en la cual Vargas
LLosa hace una clara reflexin y frrea defensa de las corridas de toros, al igual que lo ha
hecho nuestro escritor Mexicano Carlos Fuentes, siendo pregonero en Sevilla y haciendo
apologia de la tauromaquia en Mxico en su obra "el espejo enterrado"
9.- ACCIONES DEL CONTOROMEX EN DEFENSA DE LA TAUROMAQUIA Y CONTRA LA
PROHIBICIN DE CATALUA:
EL 17 de Julio 2010 en la Dcima Convencin Nacional del CONTOROMEX celebrada en la
ciudad de Tijuana, Baja California el Consejo Nacional Taurino Mexicano CONTOROMEX
aprob presentar ante la UNESCO solicitud para que la tauromaquia y corridas de toros
sea declarada patrimonio inmaterial de la humanidad.
Con fecha del 29 de Julio 2010 el Consejo Nacional Taurino Mexicano CONTOROMEX
emiti Pronunciamiento en contra de la Ley que prohibe las corridas de toros en Catalua,
manifestando los mismos argumentos de razn que aqu se describen as como
recomendando su impugnacion Jurdica ante los Tribunales Constitucionales, como
posteriormente lo hizo el grupo de Senadores espaoles.
10.- CORRIDAS DE TOROS FOMENTO DE EMPLEOS Y DERRAMA ECONMICA Y
ESPECTCULO HUMANISTA:
Rematamos el presente pronunciamiento haciendo del conocimiento que la fiesta y
corridas de toros son fuente de empleo para muchas personas y benefician a gran parte
de prestadores de servicios con la derrama econmica que generan los espectculos
taurinos.
Pero resaltamos aun mas lo HUMANISTA que es la fiesta o corridas de toros, consistente
en que toreros y aficionados taurinos a travs de las corridas de toros y festivales taurinos
hemos sido siempre solidarios con las causas de los hermanos necesitados, a travs de la
historia se han organizado infinidad de festivales taurinos o corridas de toros cuyos fondos
han sido destinados en beneficio de los necesitados o cados en desgracia.
Para esto y muchos beneficios mas la tauromaquia y fiesta y corridas de toros han servido
y sirven la humanidad.