143

Por favor, nos fale sobre sua

trajetria acadmica.
Graduei-me em histria na Universit de
Poitiers, Frana no ano de 1966. Nesse perodo,
realizei estudos nas reas de histria clssica e
histria da arte, literatura clssica, literatura fran-
cesa e latina. Em 1968, conclu meu mestrado em
histria antiga, tambm na Poitiers, cujo tema era
Sidonius Apollinaris, um bispo de Clermont do
sculo V, que desempenhou um importante papel,
tanto poltico quanto religioso, no perodo de
transio entre o Imprio Romano e a dominao
da Galia central pelos Visigodos. Apresentei tam-
bm outra dissertao sobre citaes de autores da
latinidade clssica na obra de Suger, um historia-
dor medieval. Defendi meu doutorado em 1974,
na Universit Paris 1 (Panthon-Sorbonne), orien-
tado por Annette Laming-Emperaire. O tema era
os sambaquis do litoral sul brasileiro, o que me
levou a participar de escavaes em Ubatuba e em
sambaquis do Paran.
Como surgiu seu interesse
pela arqueologia?
Aos 10 anos de idade, um amigo alemo
me emprestou a biografia de Heinrich Schli-
Entrevista: Andr Prous
Andres Zarankin
Juliana Soares Campos
1
Professor do Departamento de Sociologia e Antropologia -UFMG.
2
Estudante de graduao em Cincias Sociais, Departamento de Sociologia e Antropologia - UFMG.
Entrevista
Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008
144
emann, o descobridor de Tria, e a partir da j
soube que queria ser arquelogo. Aos 11, ouvi no
rdio uma apresentao sobre o livro A vida quo-
tidiana no tempo dos Incas e me encantei. Esse
episdio definiu minha preferncia pela Amrica.
E sua famlia, como lidou com o
fato de voc querer ser arquelgo?
Minha famlia sempre me deu apoio no
que eu quisesse fazer, apesar de acharem extica
minha deciso de trabalhar com arqueologia.
Aconselharam-me, ento, a me graduar em
histria, pois se meus planos no dessem certo,
eu teria algum emprego garantido como profes-
sor. Mas sempre me apoiaram muito, desde jo-
vem eu viajava pelo mundo, meus pais sempre
mostraram interesse por outras culturas, sempre
tivemos muitos amigos estrangeiros.
A Frana em fnais da dcada
de 1960 e durante 1970 foi um
dos plos mais importantes
e vanguardistas de produo
intelectual em humanidades. Como
voc vivenciou esse momento?
Nessa poca eu costumava freqentar
os seminrios do Museu do Homem que con-
tava com vrios estudantes americanos, austra-
lianos e canadenses; participava de uma srie de
cursos e palestras interessantes sobre etnologia;
acompanhvamos A. Laming-Emperaire que
ia discutir suas idias nos seminrios de Lvi-
Strauss. Em Paris h uma srie de instituies
acadmicas mais abertas que a universidade
tradicional, como a cole Pratique des Hautes
tudes, por exemplo, que embora a maioria dos
que freqentavam l j possussem graduao ou
mestrado, era aberta para pessoas que no tives-
sem um curso formal. Eram seminrios de ps-
graduao abertos a qualquer interessado, assim
podia-se encontrar ali gente de todo tipo - desde
doutores e pesquisadores at guardas do museu.
O Collge de France que, desde o sculo XVI,
abriga os maiores nomes da pesquisa francesa,
tambm oferece ciclos de ensino em forma de
palestras, abertos para a comunidade em geral.
Desta forma, era s entrar l e escutar as aulas
dos maiores especialistas. Existia, portanto, uma
facilidade enorme em ter acesso a uma diversi-
dade de pessoas (professores e estudantes) com
variadas formaes e horizontes.
Neste ano se cumprem 40 anos
daquele famoso maio de 68. Voc
foi parte? Como o vivenciou?
Em 1968, eu viajava semanalmente entre
Paris e o interior. Tive a sorte de assistir de perto
ao que estava acontecendo tanto em Paris, quan-
to em Poitiers a nica Universidade da Frana
onde teve uma reao por parte de uma frao
estudantil inclusive da extrema direita. J em
Paris, nem todos os participantes dos vnements
eram de esquerda, mas o movimento reunia as
pessoas num mesmo borbulhar de contestao
das idias recebidas. Lembro que na Sorbonne,
por exemplo, tinha um professor que era monar-
quista e oficial da reserva, e era ele quem ensinava
aos alunos esquerdistas como se resguardarem do
gs lacrimognio. Ao mesmo tempo havia uma
barraca de estudantes israelenses ao lado da barra-
ca de palestinos, e todos indo juntos, discutindo
e brigando, mas numa solidariedade entre si. Era
um momento muito especial.
Como se deu sua chegada ao Brasil?
Minha idia, inicialmente, era ir para o
Mxico estudar Mesoamrica; j tinha entrado em
contato por carta com pessoas que trabalhavam na
Misso Francesa do Mxico quando tinha uns 13
ou 14 anos. Porm quando terminei meu mestra-
do, praticamente no havia professores america-
nistas disponveis em Paris. Jacques Soustelle, um
especialista em estudos mesoamericanos estava no
exlio. O ento chefe da misso francesa no M-
xico era uma pessoa complicada e recebi muitos
conselhos de esper-lo sair para eu poder entrar.
Annette Emperaire poderia orientar uma tese, mas
Entrevista: Andr Prous
Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008
145
estava em um projeto de longa durao no Chile;
ento fui aconselhado a estudar pr-histria (do
Velho Mundo) enquanto esperava seu retorno.
Fiz um ano de pr-histria em 1968 e, no ano
seguinte, quando ela voltou, tambm segui o semi-
nrio que ela ministrava na cole Pratique. Partici-
pei tambm de alguns seminrios de arqueologia
Mesoamericana com importantes nomes como C.
Baudez e P. Becquelin. Meu pouco conhecimento
em cermica eu adquiri com eles, enquanto na
pr-histria, minha formao estava mais orien-
tada para os vestgios lticos e estratigrafia.
Ao final coincidiu que A. Laming-Em-
peraire estava planejando uma misso para o
Brasil, mas eu tinha que prestar o servio mili-
tar. Normalmente, na Frana, prestava-se aos 18
anos, mas quem estava estudando podia obter
uma licena at os 25 ou 26 anos de idade. Como
eu atingi esta idade mxima, precisei me alistar,
mas aquele era um momento em que a Frana
no sabia o que fazer com seu exrcito, a guerra
da Arglia havia acabado e, por isso, queriam
se livrar do maior nmero possvel de cons-
critos. Criaram ento um servio de cooperao
para estudantes que deveriam prestar um servio
militar, mas voltados para trabalhos sociais no
Terceiro Mundo. Entraram neste sistema profes-
sores de francs, gelogos, engenheiros, e muitos
da rea mdica. Por influncia de Paulo Duarte,
a USP estava solicitando um pr-historiador
francs para inaugurar um ensino de arqueolo-
gia pr-histrica, e podia ser uma soluo para
que eu escapasse de ficar um ano e meio mo-
fando num quartel. Assim, um ano antes de ter
vencido o prazo para fazer meu servio militar,
eu havia juntado dinheiro dando aulas na Uni-
versidade de Angers e acabei indo para o Brasil
para conhecer a Universidade de So Paulo e ver
se ela podia solicitar minha incluso no progra-
ma de cooperao. Em 1969, tinha conhecido,
no seminrio de Annette Laming-Emperaire,
Luciana Pallestrini, do Museu Paulista, que me
convidou para escavar um ms em um stio em
Piraju. Aps vrios meses de viagem na Amrica
Central e do Sul, fui a Piraju, me entendi com
o Departamento de Histria da USP e voltei
Frana para me alistar; pouco depois (no incio
de 1971), eu fui enviado em cooperao para
So Paulo para dar aulas durante dois anos no
Departamento de Histria da USP.
Fiquei escavando no litoral no stio
do Tenrio com o pessoal do Instituto de Pr-
histria, at que comeou a Misso Franco-
brasileira em Lagoa Santa em que eu participei.
Passava em mdia trs meses por ano em Lagoa
Santa ou em stios no Sul e ia para So Paulo
s para dar aulas. Defendi meu doutorado em
Paris e fiquei na USP at o final de 1975. Nessa
poca, o reitor da UFMG, Eduardo Osrio Ces-
alpino, junto com o IEPHA (Instituto Estadual
do Patrimnio), resolveram montar um centro
de pesquisa nesta Universidade e me contrataram
para iniciar um projeto de centro que queriam
chamar Museu do Homem, financiado pela
FUNDEP. A princpio era um projeto muito am-
plo, que trouxe at Darcy Ribeiro para a UFMG,
mas acabou no dando certo. Sobrou dele o Setor
de Arqueologia do Museu de Histria Natural.
Quais pesquisas voc desenvolveu
em Minas Gerais, alm da misso
em Lagoa Santa?
Trabalhei em Lagoa Santa dentro da Mis-
so Francesa dirigida por Annette Laming-Empe-
raire, e quando ela faleceu, eu no quis prosseguir
o trabalho l por questes pessoais. Preferi trabalhar
um pouco mais longe, na Serra do Cip; mais tarde,
investi na regio arqueolgica do mdio So Fran-
cisco que engloba as cidades de Januria, Itacarambi
e Montalvnia, onde fiquei pesquisando por vinte
anos, e aos poucos ampliei meu trabalho para ou-
tras regies como o Rio Doce e o Alto So Francis-
co. Paralelamente, havia trabalhos mais pontuais no
alto Jequitinhonha e outras regies do Estado. Desta
forma, pesquisei por um lado, temas regionais, e por
outro, assuntos mais amplos, tais como a arte rupes-
tre do Brasil ou a cultura tupi-guarani. Nos ltimos
anos, me associei a Tnia Andrade Lima e ns reuni-
mos todos os pesquisadores que tinham estudado os
Entrevista: Andr Prous
Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008
146
portadores da cermica tupi-guarani para fazer uma
sntese sobre o tema e tambm aqueles que propu-
nham novos rumos; a publicao que rene as con-
tribuies de todos que participaram deste trabalho
est atualmente no prelo.
Como voc v a arqueologia
brasileira na atualidade e quais
seriam seus desafos frente
ao futuro?
No sou muito bom para falar nesse as-
sunto, pois no gosto de prever os acontecimen-
tos, no sou nenhum profeta e ningum o .
Nenhum futurlogo destes que se espalhavam
nos anos de 1960 na Europa previu a revoluo
trazida pelos micro-computadores. Da mesma
forma, sempre tinha pensado a arqueologia como
um campo de trabalho acadmico e, de repente, a
exploso da arqueologia de contrato me pegou de
surpresa. Assim sendo, como ainda ter a preten-
so de prever o futuro? Acho que o desafio atual
no Brasil equilibrar a arqueologia de contrato
e a acadmica. claro que esse tipo de trabalho
tem suas vantagens, permite alcanar regies que
as pesquisas no chegam, obriga a obter resulta-
dos rpidos e traz retorno financeiro. O problema
que todos os jovens no mercado so jogados
nesse campo. H tambm uma falta de preparo,
comum ver jovens dirigindo pesquisas de con-
trato sem possuir experincia prvia. Para mim,
a arqueologia de contrato representa um risco
para as geraes mais novas, de que se limitem a
este tipo de projeto. O problema que a maioria
dos poucos arquelogos contratados, mesmo na
Universidade Pblica, se envolve essencialmente
na pesquisa contratada, em vez de desenvolver
pesquisas mais acadmicas, que deveriam trazer
outras perspectivas. Felizmente, comea existir
uma preocupao em melhorar a qualidade e em
publicar os resultados.
Outro problema, na minha opinio, que
o ensino da arqueologia no Brasil muito terico.
Vejo pessoas que possuem mestrado e que no sa-
bem tratar materiais bsicos. Poucos no Brasil sa-
bem praticar uma escavao estratigrfica. E a vali-
dade das interpretaes depende muito da forma
da coleta. Qualquer pesquisador tem que pensar
sobre os dados, mas a arqueologia concreta. Os
dois devem se completar, teoria e prtica.
Falando de teoria, como voc
se classifcaria teoricamente?
Na realidade no ligo muito para classi-
ficaes. Para mim, importa o que inteligente,
o que traz alguma coisa, o que crtico. De onde
vem, pouco interessa. Acho insuportvel a ma-
neira como se classificam as pessoas - porque se
acaba criando pessoas que se autoclassificam.
Para mim no h arqueologia A ou B, e sim ar-
queologias boas e ruins, prticas adequadas ou
no, e ponto final. Cada gerao trouxe novas
orientaes e tcnicas que precisam ser assimila-
das, assim como algumas modas que vo para o
lixo e no passam de lembranas histricas.
Voc um dos arquelogos
com mais experincia de pesquisa
no Brasil. Depois de tantos anos
de trabalho, quais suas principais
contribuies para a arqueologia
deste pas?
Eu me sinto bem por ter feito tudo e
que eu fiz, e pelo que ainda fao. Pesquisador
uma criana que cresceu fisicamente, mas con-
tinua criana, quer mexer com tudo, quer en-
tender tudo. Se ele consegue fazer sua pesquisa
j est feliz. Tive muita satisfao em algumas
coisas que fiz, agora no sei se estou ciente do
que fiz de melhor. Na literatura francesa temos
exemplos como Voltaire, que tinha muito or-
gulho de suas peas de teatro e da sua poesia,
porm no valorizava seus contos filosficos;
j, hoje em dia, ningum l suas peas nem
seus versos, ambos considerados medocres,
mas seus contos fazem parte do patrimnio
cultural francs: formam a nossa maneira de
perceber o mundo e nossas relaes com as
Entrevista: Andr Prous
Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008
147
autoridades. O que se aproveitou desse autor
foram seus textos de crticas sociedade - tex-
tos que ele achava no ter nenhuma serventia a
no ser momentnea. Desta forma, se voc quer
saber em que contribu, pergunte para outros,
ou espere passar o tempo, porque eu mesmo
no sei. Eu sei apenas o que gostei de fazer,
mas no sei se isto foi importante... Ao invs
de pensar no que eu trouxe, talvez seja mais in-
teressante pensar nos prazeres que tive ao longo
de minha trajetria, por exemplo, ao encontrar
algumas pessoas especiais, em me realizar com
uma certa paisagem, ou ao ouvir a cano de
algum caipira.
Entrevista: Andr Prous
Revista de Arqueologia, 21: 143-147, 2008