Tres Misterios, que son Uno, son la base de la Fe de un Catlico:

1. el Misterio de la Unidad de Dios: Dios es Uno. Dios no es muchos.

No hay muchos dioses, no hay muchas adoraciones a Dios, no hay
muchos cultos a Dios, no hay muchas religiones.
Hay un solo Dios y, por tanto, slo hay una forma de adorar a
Dios: en Espritu y en Verdad. Y slo es posible esa adoracin en la
Iglesia Catlica, fundada por Jess en Pedro. En las dems
iglesias, se adora a Satans, a Lucifer y a Belzeb.
2. el Misterio de la Trinidad en Dios: Dios es Tres Personas. Dios no
es algo genrico, relativo, comn, social, amorfo, una conquista
del concepto humano, una filosofa, un lenguaje humano. No son
tres manifestaciones diferentes de Dios. No son tres revelaciones
de Dios. No son formas de hablar sobre Dios. No son tres personas
que se constituyen por funciones diferentes.
Dios es Tres Personas concretas, absolutas, independientes una
de otra, pero unidas entre s.
Hay un Padre que engendra a Su Hijo en el Espritu, que los une. Y
eso no es un concepto o una filosofa, o una forma de entender a
Dios, ni una funcin en Dios. Eso es algo vital, algo divino, algo
que est fuera de todo entendimiento humano y anglico.
3. el Misterio de la Unin Hiposttica, que es la Encarnacin del
Verbo y la Maternidad de la Virgen Mara: la Segunda Persona de
la Santsima Trinidad asume una naturaleza humana y une, en Su
Persona, las dos naturalezas. Y lo hace en el seno de la Virgen
Mara. Jess es una Persona Divina, con dos naturalezas; es Dios y
Hombre. Y la Virgen Mara es la Madre de Dios; es decir, es una
criatura divina, no humana.
Jess no es persona humana, no es slo un hombre de carne y
hueso, no es un santo que est en la gloria. Y la Virgen Mara no
es una mujer comn, que tiene la naturaleza humana de cualquier
mujer. Es algo ms que una mujer de carne y hueso. Es un
misterio divino. Y slo pudo tener un Hijo. Y nunca us el sexo
para engendrar ese Hijo. Y nunca toc a varn; ni siquiera dio un
beso honesto a San Jos. Mara es divina en todo, aun en los
sentimientos ms humanos. Eso sentimientos estaban regidos en
todo por Dios. Sus besos y sus abrazos fueron slo para Su Hijo.
No necesitaba el cario de ningn hombre. Por tanto, San Jos era
el hombre perfecto, modelo de castidad para todo varn en el
matrimonio, que nunca toc a su Mujer, por la Gracia que la
Virgen Mara le concedi en el matrimonio. San Jos fue el primero
en adorar a Dios en el seno de la Virgen Mara.
Estos tres misterios son los que niegan todas las religiones, de una
forma o de otra.
No hay una sola que acepte los tres en su integridad. Y, por eso,
ninguna de ellas vale para nada.
Contra estos tres misterios han luchado todos los hombres de todos
los tiempos. Pero, desde hace 50 aos, los telogos de la Iglesia Catlica
han sido los baluartes para deshacer la fe en la Iglesia.
Los telogos saben que no pueden decir algo en contra de estos tres
misterios, porque automticamente se oponen a toda la tradicin.
Pero ellos han ideado la forma de anular los tres, sin que la gente se
entere.
Se trata de usar un lenguaje apropiado, en que no se diga claramente
la hereja, pero que lleve a esa hereja.
Por eso, se emplea el dilogo interreligioso para deshacer la unidad
de Dios. Se emplea la comunidad, el pueblo de Dios, la cultura de los
hombres, la vida social de las personas, para deshacer la Trinidad de
Personas. Y se emplea el amor fraterno, la igualdad entre los hombres, el
amor humano, natural, para deshacer la Divinidad de Jess y de Su Madre.
Los hombres dialogando sobre Dios terminan dando culto a muchos
dioses, diferentes, cada uno segn lo piensa en su cabeza y, por tanto,
todo consiste en decir que todos creen en Dios, que significa: todos tiene
un concepto sobre Dios y cree en ese concepto. En la prctica, nadie cree
en
Dios, sino que todos creen en su mente humana, en la idea que cada uno
tiene de Dios.
Los hombres, buscando el amor social, el encuentro con los hombres,
el estar en las necesidades de los dems, el estar preocupados por un bien
comn, por un bien social, por un bien de todos, ya no atienden al bien de
cada persona en particular. Ya la persona no va en busca de su bien
particular: salvar su alma y santificarla. Sino que la persona va en busca de
un bien social, de un bien para todos. De esa forma, Dios se convierte en
una comunidad de personas, en que cada una de ellas sirve para algo en
esa comunidad. Se anula, por tanto, a la persona y se ensalza la
comunidad. El individuo desaparece; el grupo de personas, los social queda
por encima de lo particular, de los individual.
Los hombres, en ese bien social, slo se dedican a ser hombres, pero
no se dedican a dejarse transformar por la Gracia. Anulan la gracia, el bien
divino, para dedicarse a su vida humana. Y, como tienen que llegar a una
unidad en los humano, entonces tienen que resaltar el respeto, la
tolerancia hacia las ideas de los dems hombres. Vale ms la idea del
hombre, acogerla, que la idea divina. Se oculta la divinidad, se tapa, se
anula, porque los hombres slo quieren ser hombres para sus vidas
humanas.
Por eso, Francisco se gasta en predicar sobre el dilogo, sobre su
evangelio de la fraternidad y sobre la hertica cultura del encuentro. En
estos tres ejes se desarrolla toda la teologa de Francisco.
Por el dilogo, Francisco anula la Fe en Cristo y la Fe en la Iglesia.
Quien dialoga en la Iglesia con los hombres no escucha la Palabra de Dios,
no la atiende. Y, por tanto, se hace incapaz de obrar la Voluntad de Dios.
Por su fraternidad, Francisco anula la Divinidad de Jesucristo y la
Maternidad Divina de Mara. Es el amor al hombre lo que importa para
formar la Iglesia. Ya no es el amor divino. Jess no es el Amor. Jess es
slo una persona humana, un hombre santo, que se ha salvado e intercede
por los dems hombres. Es un intercesor, pero no el Rey de la Iglesia. No
es el santo de los Santos. No es el Mediador entre Dios y los hombres. No
es el Salvador del Gnero Humano. Es slo un hombre, de carne y hueso,
que est en la Gloria.
Y Mara es la Madre de Jess, de ese hombre, pero no es la Madre de
Dios. Ella no comprendi a Jess en el Calvario. Ella dud de esa visin.
Ella temi haber pasado una vida en el engao, al tener a ese Hijo que se
declaraba Dios. Mara, para Francisco, no es la Madre que engendra lo
divino en cada alma; no es el Canal de Gracias por el cual Dios da todo al
hombre; no es la Corredentora, ni la Mediadora, ni la Abogada. Es slo una
criatura dbil, como toda mujer, sin inteligencia, sin poder, con un
sentimiento humano hacia su Hijo.
Por su cultura del encuentro, Francisco se dedica a llenar estmagos
en su iglesia, pero no a salvar almas. Anula la Obra de la Redencin y hace
intil la muerte de Cristo para muchas almas. Su teologa de la liberacin
es la esclavitud de las almas al infierno. Francisco libera a las almas de su
dependencia a los dogmas, a las leyes divinas, a las leyes naturales, a la
norma de moralidad, para obligarlas a dedicarse a resolver problemas de
los hombres, poniendo esto problemas como el fin para sus vidas. Hay que
sufrir para dar de comer a los pobres. Hay que trabajar para buscar el
alimento material. Hay que esforzarse en darles a los hombres una vida de
felicidad en la tierra.
Por tanto, Francisco es no slo un hereje y un cismtico, sino un
anticristo. Est dentro de la Iglesia Catlica batallando contra Cristo y
contra Su Iglesia. Y eso produce tal divisin en toda la Iglesia que ya nadie
sabe cmo pararla.
Francisco ha abierto una sima en la Iglesia, una cavidad, un hueco,
por el cual pasa todo el infierno y llena la Iglesia de demonios.
La infestacin diablica que, al ser elegido ese hombre hace un ao,
inici, tiene ahora el fruto. Y un fruto maduro, porque el infierno ha
conseguido lo que se propona: quitar el Vrtice de la Iglesia. Que da un
Papa, ya viejo, que tiene que morirse para que el demonio pueda llevar a
trmino su obra dentro de la Iglesia.
Dos herejas ha dicho Francisco en este ao, que son las principales.
De esas dos herejas, se sigue todo lo dems que ha hecho:
1. yo no creo en un Dios catlico;
2. Jess no es un Espritu.
En estas dos declaraciones, que van contra los tres Misterios, se
rene toda la fe de Francisco. Es decir, Francisco no tiene la Fe Catlica. Es
un apstata de la fe, un hereje, un cismtico y un anticristo.
Y esto que, ahora se ve en Francisco, y que nadie antes se dio
cuenta, es el fruto de toda una vida sin fe. Esto no es por casualidad, por
un error, por una equivocacin. As ha vivido Francisco toda su vida, como
lo demuestra ahora sentado en la Silla de Pedro. Y, como l, muchos
sacerdotes y Obispos, que hacen lo mismo y viven lo mismo.
Por eso, no hay que engaarse con ese pobre diablo. Hay que dejarlo
que siga en su pecado, pero sin hacerle caso. Batallando en contra de l,
para no permitir al demonio que engae al alma con una de sus mentiras.
Francisco sigue mintiendo todos los das. Pone cara de santo para dar
una estocada al alma. No hay que hacer caso de su palabra barata y
blasfema. Hay que despreciarlo. Hay que odiarlo. Hay que combatirlo.