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El capitalismo: una fuente de irracionalismo a la que se
enfrenta la Antiglobalizacin
Enviado por Simn Royo Hernndez
Partes: 1, 2
"No todo lo real es racional; ms bien, casi nada"
(Manuel Sacristn "Qu Marx se leer en el siglo XXI?". En: "1883-1983 Centenario de la muerte
de Karl Marx". Suplemento en El Pas, lunes 14 de marzo de 1983).
La insistencia de Max Weber en el carcter racional del capitalismo y a su papel en el
desencantamiento del mundo ha llevado a mucha gente a defender el irracionalismo como algo
anticapitalista, pero la solidaridad entre razn y capitalismo es bastante discutible. Toda la parapsicologa, el orientalismo vulgar, el esoterismo, las
religiones o la televisin demuestran que, al contrario de lo que sugera Weber al unirlo al avance de la racionalidad, el capitalismo, no slo no es
incompatible con el irracionalismo, sino que lo produce generosamente.
El que weberianamente se demuestre ms apto para acoplarse al puritanismo calvinista que a otras religiones cristianas o no cristianas no es ninguna
prueba de su racionalidad, pues no posee superioridad racional alguna el protestantismo sobre las dems religiones.
Todo ello no quiere decir que el capitalismo carezca de racionalidad sino que es, simplemente, la racionalidad instrumental la que lo anima y es
necesario resaltar la existencia e incidencia real de otras racionalidades no meramente instrumentales. Hay una serie de acciones teorticas y prcticas,
no carentes de sentido, en las que la racionalidad no sera ya aquella exclusivamente economico-tcnica en la que el fin justifica los medios.
Hay una serie de acciones humanas a las que podramos denominar racionalidades aadiendo su carcter de teorticas (cientficas), ticas, estticas o
comunitarias (ligadas al ros, la philia, o el aids) que no son reductibles a lo meramente instrumental y se encuentran imbricadas con apetitos y
pasiones. No todo lo instrumental resultara desdeable y nadie negar la importancia y beneficios de lo que el utilitarismo consagra como beneficioso,
pero si lo instrumental no respondiese a ms criterio que a su eficiencia el resultado de muchas atrocidades blicas y polticas deberan ser aceptados
como un proceso racional aceptable, cuando son del todo intolerables.
Muchas veces se confunde entre teora y aplicacin al decir que las teoras cientficas deben estar caracterizadas por las propiedades de ensayabilidad,
poder predictivo, aplicabilidad y efectividad, pero eso es lo que tiene que cumplir la razn aplicada, no la Razn, que en principio descarta los discursos
que no se ajustan a los principios fundamentales de la racionalidad (lgica) e incurren en contradicciones, incoherencias y falacias, para luego,
mantenerse en virtud de su coherencia no slo interna sino tambin externa, en relacin con el resto de las disciplinas y con su propia precisin,
competencia y simplicidad. Ello nos lleva hasta una nocin general de racionalidad que incluir la tica y, por tanto, nos obligar a distinguir entre una
razn tica y una razn instrumental.
Para llegar a distinguir entre Auschwitz, el imperialismo (el colonialismo) y la bomba atmica, de la teora de la relatividad, la Capilla Sixtina o la
msica de Beethoven no basta con considerar que la razn pura teortica es inocua y que es su aplicacin tcnica la que puede ser positiva o negativa.
Tambin un razonamiento teortico puede considerarse nocivo, y no slo a posteriori, en virtud de sus efectos, sino a priori, en virtud de sus propuestas y
contenidos.

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