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Helenismo: o ideal Helenismo: o ideal
cosmopolita e a cosmopolita e a
difuso da cultura difuso da cultura
grega por todo o grega por todo o
mundo mundo
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Perodo que vai desde o sculo IV Perodo que vai desde o sculo IV
a.C. at o incio da Idade mdia, a.C. at o incio da Idade mdia,
comportando, portanto, um comportando, portanto, um
helenismo grego e um helenismo helenismo grego e um helenismo
romano. Seu incio est romano. Seu incio est
intrinsecamente ligado figura de intrinsecamente ligado figura de
Alexandre, o Grande, rei da Alexandre, o Grande, rei da
Macednia, com as sua expedies Macednia, com as sua expedies
e conquistas. e conquistas.
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Palavra Helenismo, do grego Palavra Helenismo, do grego
hellenizen, hellenizen, significa, em sua significa, em sua
origem, falar grego, ou seja, origem, falar grego, ou seja,
o nome dado queles que o nome dado queles que
utilizaram o idioma grego para utilizaram o idioma grego para
se comunicarem, seja por escrito se comunicarem, seja por escrito
ou apenas oralmente. ou apenas oralmente.
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Os atenienses, pertencentes maior e Os atenienses, pertencentes maior e
mais importante cidade grega, como j mais importante cidade grega, como j
vimos anteriormente, tinham um modo vimos anteriormente, tinham um modo
muito particular de ver os estrangeiros. muito particular de ver os estrangeiros.
Apesar de serem tambm gregos, os Apesar de serem tambm gregos, os
macednicos eram desprezados pelos macednicos eram desprezados pelos
atenienses, sendo considerados quase atenienses, sendo considerados quase
como brbaros, que deveriam se manter como brbaros, que deveriam se manter
longe das glrias e privilgios devidos longe das glrias e privilgios devidos
somente aos verdadeiros homens somente aos verdadeiros homens
gregos. gregos.
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No ano de 359 a.C., Filipe torna No ano de 359 a.C., Filipe torna- -se o se o
rei da Macednia, aos 23 anos de rei da Macednia, aos 23 anos de
idade, no lugar do rei Amintas IV, idade, no lugar do rei Amintas IV,
sendo conhecido ento com o nome sendo conhecido ento com o nome
de Filipe II, ocupando o trono at de Filipe II, ocupando o trono at
sua morte em 336 a.C. sua morte em 336 a.C.
REFM EM TEBAS = TTICAS DE REFM EM TEBAS = TTICAS DE
GUERRA = FORMAO DO GUERRA = FORMAO DO
EXRCITO MACEDNICO EXRCITO MACEDNICO
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A FALANGE A FALANGE
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CONQUISTAS DE FELIPE E CONQUISTAS DE FELIPE E
ALEXANDRE ALEXANDRE
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Filipe da Macednia formou um Filipe da Macednia formou um
exercito com fora e percia exercito com fora e percia
quase indestrutveis, com quase indestrutveis, com
homens bem treinados e homens bem treinados e
dispostos conquista do mundo, dispostos conquista do mundo,
iniciando pela Grcia, j iniciando pela Grcia, j
enfraquecida devido guerra de enfraquecida devido guerra de
Poloponeso. Poloponeso.
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ALEXANDRE, O GRANDE ALEXANDRE, O GRANDE
- - Com a morte de Filipe II, seu filho, Com a morte de Filipe II, seu filho,
Alexandre (356 Alexandre (356 323 a.C.) assumiu o 323 a.C.) assumiu o
trono da Macednia. Tinha somente trono da Macednia. Tinha somente
20 anos quando se tornou rei 20 anos quando se tornou rei
- - Construiu um dos maiores imprios Construiu um dos maiores imprios
da histria, a ponto de alguns de seu da histria, a ponto de alguns de seu
tempo afirmarem que ele pertencia tempo afirmarem que ele pertencia
descendncia direta de Zeus. descendncia direta de Zeus.
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Como resultado de todas as suas Como resultado de todas as suas
campanhas e guerras, Alexandre campanhas e guerras, Alexandre
criou um imprio que se estendia da criou um imprio que se estendia da
Grcia extremidade da ndia. Grcia extremidade da ndia.
Como rei e general de seus Como rei e general de seus
exrcitos, nunca perdeu uma exrcitos, nunca perdeu uma
batalha sequer em sua vida. No batalha sequer em sua vida. No
voltou para a Macednia, sua terra voltou para a Macednia, sua terra
natal, depois de suas conquistas, natal, depois de suas conquistas,
permanecendo na Babilnia at sua permanecendo na Babilnia at sua
morte. morte.
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As consequncias das As consequncias das
conquistas de Alexandre para a conquistas de Alexandre para a
cultura grega e para a filosofia cultura grega e para a filosofia
- - Desmoronamento da Desmoronamento da
importncia sociopoltica da importncia sociopoltica da
polis grega. polis grega.
- - A democracia grega, mais A democracia grega, mais
propriamente ateniense, perdeu propriamente ateniense, perdeu
sua fora e vivacidade. sua fora e vivacidade.
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- - A importncia da cidade livre, da A importncia da cidade livre, da
Cidade Cidade- -Estado, da polis, foi perdido e Estado, da polis, foi perdido e
seu ideal de independncia e seu ideal de independncia e
liberdade foi praticamente esquecido. liberdade foi praticamente esquecido.
- - Os homens passam a valorizar uma Os homens passam a valorizar uma
ideia cosmopolita, ou seja, j que no ideia cosmopolita, ou seja, j que no
h uma cidade com a qual o sujeito se h uma cidade com a qual o sujeito se
identifique, agora o mundo passa a ser identifique, agora o mundo passa a ser
sua cidade. sua cidade.
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- - Neste novo contexto de Neste novo contexto de
cosmopolitismo, o homem no estava cosmopolitismo, o homem no estava
mais preocupado em se tornar mais preocupado em se tornar
cidado. cidado.
- - os homens passam agora a se os homens passam agora a se
preocuparem consigo prprios, ou preocuparem consigo prprios, ou
seja, sua nova identidade no mais a seja, sua nova identidade no mais a
comunidade poltica, mas sim o comunidade poltica, mas sim o
indivduo. indivduo.
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- - Ao contrrio do cidado antigo Ao contrrio do cidado antigo
que se preocupava com o bem e que se preocupava com o bem e
a felicidade de todos, o homem a felicidade de todos, o homem
passar a se preocupar consigo passar a se preocupar consigo
e com a sua e com a sua felicidade felicidade, o que , o que
provoca a definitiva provoca a definitiva separao separao
entre o homem e o cidado entre o homem e o cidado, que , que
no mais se identificam. no mais se identificam.
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- - tica e poltica tornam tica e poltica tornam- -se se
coisas distintas. coisas distintas. A tica clssica, A tica clssica,
at Aristteles, se baseava na at Aristteles, se baseava na
unio entre homem e cidado. unio entre homem e cidado.
Agora, a tica se estrutura de Agora, a tica se estrutura de
maneira autnoma, buscando maneira autnoma, buscando
compreender como o homem compreender como o homem
singular deve agir e viver para singular deve agir e viver para
ser feliz particularmente. ser feliz particularmente.
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COMO SER FELIZ COMO SER FELIZ
NOVAMENTE? NOVAMENTE?
necessrio pensar em uma necessrio pensar em uma
moral que leve em conta o moral que leve em conta o
homem particular e que possa se homem particular e que possa se
constituir em uma forma para constituir em uma forma para
que este encontre a felicidade. que este encontre a felicidade.
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FUNO TERAPEUTICA DA FUNO TERAPEUTICA DA
FILOSOFIA: FILOSOFIA:
assim como os mdicos se assim como os mdicos se
ocupam em curar os males ocupam em curar os males
do corpo, a filosofia se do corpo, a filosofia se
ocupar em curar os males ocupar em curar os males
da alma. da alma.
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AS ESCOLAS OU AS ESCOLAS OU
CORRENTES FILOSFICAS CORRENTES FILOSFICAS
Pretendem apresentar para os Pretendem apresentar para os
homens, entendidos agora homens, entendidos agora
como indivduos, uma nova como indivduos, uma nova
maneira de ser e viver que maneira de ser e viver que
possa lev possa lev- -los felicidade. los felicidade.
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