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LIBERARSE DEL TIEMPO GENEALGICO

Modo de borrar el programa del propio destino por la Psiogenealog!a"


De
Elisabeth Horowitz
Pascale Reynaud
1
Prefacio ........................................................................................................................ 3
Captulo I: Las soluciones de la Psicogenealoga ........................................................ 4
Captulo II. Concepcin y fratra. .............................................................................. 10
Captulo III. La alianza, verdadero envite genealgico. ............................................ 15
Captulo IV. Las circunstancias del matrimonio. ...................................................... 24
Captulo V. El papel del padrino y de la madrina. ..................................................... 40
Captulo VI. Qu es el incesto geogrfico? .............................................................. 46
Captulo VII. Las formas ocultas del incesto. ............................................................ 54
Captulo VIII. La enfermedad y sus races genealgicas ........................................... 75
Captulo IX. Los traumatismos histricos y sus consecuencias. .............................. 88
Captulo X. Consecuencias del fallecimiento de los ancestros. ................................. 98
Captulo XI. Los programas genealgicos y sus consecuencias en trminos de
destino. ..................................................................................................................... 102
Captulo XII. La repeticin de las fechas de nacimiento, casamiento y fallecimiento.
................................................................................................................................. 104
Captulo XIII. Los secretos del tiempo genealgico. ............................................... 111
Captulo XIV. Desplazarse sobre le lnea del tiempo. Una solucin experimental. 119
Captulo XV. El descubrimiento del Antepasado - Gua. ........................................ 123
Captulo XVI. La elaboracin del relato. ................................................................. 128
Captulo XVII. El mandala psquico. ....................................................................... 132
Captulo XVIII. Vincularse con nuestro Antepasado Gua. ................................. 137
Captulo XIX. Conocer al Antepasado Gua. ....................................................... 138
Captulo XX. Algunos ejemplos simplificados de mandalas precedidos de su objeto
o animal rel. ......................................................................................................... 141
Captulo XXI. Ejemplos concretos de mandalas con El Antepasado - Gua ........... 144
Captulo XXII. En busca de una unidad de la personalidad. ................................... 148
Captulo XXIII. La liberacin de la cripta. .............................................................. 153
Captulo XXIV. La elaboracin de un cuadrado mgico. ........................................ 157
Captulo XXV. El acto de paso. ............................................................................... 159
Captulo XXVI. El descubrimiento de tres otros Antepasados Guas. ................. 162
Captulo XXVII. Ejemplos de trmites completos con cuatro Antepasados Guas.
................................................................................................................................. 165

2
Pre#aio
Esta obra desarrolla y amplia las nociones expuestas en nuestro primer libro
dedicado a la Psicogenealoga, titulado Liberarse del destino familiar, editado por
Editions Dervy en 2000.
Estas nociones se referan a las influencias del nombre de pila y de la fecha de
nacimiento, as como el lugar ocupado en el seno de la fratra (conunto de
hermanos!as".
Desarrollaba, entre otros temas, el del determinismo familiar durante nuestra
concepci#n, de la importancia de las profesiones de nuestros padres, abuelos, y
bisabuelos as como de la preponderancia de las creencias transmitidas por nuestra
historia familiar.
Esta obra, di$idida en dos partes, se abre sobre las principales soluciones %ue
ofrece actualmente la Psicogenealoga.
&a primera parte est' dedicada al an'lisis concreto y obeti$o del 'rbol
geneal#gico. (emas esenciales est'n ah desarrollados tales como las estrategias
familiares en el momento de la alianza y las circunstancias del matrimonio, las formas
ocultas del incesto, y la consecuencia del fallecimiento de los antepasados.)
*erdaderamente inno$adores son los captulos %ue tratan de los traumatismos
hist#ricos y la influencia de la $iolencia de la Historia colecti$a sobre el 'rbol geneal#gico
y el origen de las enfermedades, los captulos tratando de los programas
transgeneracionales y sus consecuencias en t+rminos de destino, los captulos tratando
de la repetici#n de las fechas de nacimiento, boda y fallecimiento y los secretos del
tiempo geneal#gico.
&a primera parte acaba con la posibilidad de desplazarse en la lnea del tiempo,
posibilidad %ue constituye hoy una soluci#n e,perimental.
&a segunda parte se dedica a la posibilidad de dialogar con el inconsciente
familiar y trata del hallazgo de un antepasado ntimo construido a partir de dos relatos
familiares, in$itando a los antepasados a %ue se e,presen a tra$+s nuestro.
Esta segunda parte in$ita a nombrar a un personae hist#rico como ancestro
interior, mediador entre el inconsciente familiar y uno - mismo.
.na $ez nombrado, este antepasado estar' facultado para ugar un papel de
$erdadero gua.
Este /ntepasado - 0ua nos permitir' descubrir un nue$o destino %ue transmuta
positi$amente nuestro destino y nos libera del yugo familiar instalado desde hace $arias
generaciones.
Para lograr este prop#sito, intentaremos integrar la sombra, es decir la dimensi#n
arcaica en uno - mismo, a la $ez %ue $amos liberando los antepasados personales
encriptados en el interior de nuestro ser.
Estas dos partes %uieren ser complementarias y 1tiles en una b1s%ueda %ue
intenta unificar la personalidad.
3
Cap!t$lo I% Las sol$iones de la Psiogenealog!a
Elisabet, reanudamos aora el curso de nuestras conversaciones!
" petici#n de numerosos lectores, me gustara entrar en el meollo del tema, o sea
$ue nos indi$ue %d! las primeras soluciones en Psicogenealoga.
2, con gusto. *oy a detallar cada punto para %ue estas soluciones est+n claramente
definidas. E,plicar+ lo %ue con$iene emprender para diferenciarse de su familia de
origen.
La en$esta geneal&gia.
Est' en la base de nuestro trabao.
2in un profundo conocimiento del 'rbol geneal#gico, es difcil establecer ne,os y
analogas entre la $ida de nuestros antepasados y la nuestra.
Para cada miembro de la familia, debera ser posible reunir fotos, fechas de
nacimiento, casamiento y fallecimiento, as como $arios testimonios referente a los
acontecimientos mayores %ue incidieron en la no$ela familiar. &as fechas siempre se
deben comprobar por la obtenci#n de documentos oficiales cerca de organismos
administrati$os, ayuntamientos y archi$os.
Tener $n me'or onoimiento de la (istoria oleti)a.
Es indispensable situar los acontecimientos familiares en su conte,to hist#rico. 3,
obser$+ %ue cuanto m's fue fuente de sufrimiento, menos se conocen los marcos
hist#ricos.
E,iste entonces una defensa frente al necesario conocimiento de la historia.
4onocer la historia es %uiz's pensar no poder escapar a lo %ue $i$ieron nuestros
antepasados.
Por eemplo, si se obser$a %ue uno de los abuelos naci# en 5678, necesariamente
hay %ue interesarse por los acontecimientos econ#micos y sociales de ese a9o,
remontando algunos meses m's para comprender %ue e,isten razones puramente
hist#ricas a su concepci#n.
:maginemos %ue en este eemplo, se descubra %ue la concepci#n de este abuelo
coincidi# con el $oto de la ley de la separaci#n de la :glesia y del Estado, he a%u una
informaci#n mayor %ue deberemos tener en cuenta en mismo grado %ue si de un
acontecimiento puramente familiar se tratase.
Esta coincidencia entre la concepci#n y el acontecimiento hist#rico puede inducir
un destino, por eemplo, en este caso, el abuelo puede defender los $alores de la
laicidad o combatirlas seg1n %ue haya sido concebido por adhesi#n o rebeli#n contra
una decisi#n hist#rica con la cual su familia poda estar de acuerdo, o no.
&a sincronicidad entre la concepci#n y un hecho hist#rico mayor atestigua de la
reacci#n de la familia frente a la Historia.
4
Des$brir la sing$laridad de las sit$aiones #amiliares.
4on el prop#sito de alcanzar la singularidad de las situaciones geneal#gicas, se
debe ir m's all' de lo %ue llamo los enunciados generales.
&os enunciados generales son enunciados %ue pueden referirse a miles incluso
millones de personas, pero %ue no informan $erdaderamente.
Por eemplo, los enunciados generales siguientes; <mi abuelo muri# en la guerra
de 5=>5?, mi abuela era empleada del hogar, mi to era agricultor, mis padres se casaron
por amor, mi familia no tena dinero, mi ta era infiel@
Estas afirmaciones act1an como enga9os por%ue no informan $erdaderamente
sobre las situaciones mencionadas.
En esta in$estigaci#n para comprender la genealoga, tales enunciados no pueden
bastar. Parece fundamental llegar a lo %ue hace la singularidad de la situaci#n familiar,
aun cuando esta situaci#n, considerada desde el e,terior, parece ser la de millones de
otras personas.
Por cierto, millones de personas fueron a la guerra, pero A%u+ le sucedi#
e,actamente a mi abueloB millones de personas fueron empleadas del hogar, pero Acu'l
era la singularidad de la situaci#n de mi abuelaB se dice %ue mi ta era infiel, pero A%ui+n
lo dice, a cu'les situaciones precisas se refieren e,actamente, en %u+ +poca, en cu'l
conte,toB@
En bre$e, debemos llegar a encontrar la singularidad de las situaciones
ancestrales, por%ue contiene un $alor aut+ntico, un elemento cla$e.
En la problem'tica se halla tambi+n la soluci#n.
En las ($ellas de los anestros.
En el marco del trabao sobre el 'rbol geneal#gico, es necesario conocer muy
concretamente el recorrido de sus antepasados, ir en las comarcas en donde $i$ieron y
tomar fotografas, ir en sus tumbas, y a $eces en su pas de origen cuando la familia
emigr#.
&n e'emploB
Cltimamente, tu$e el caso de un consultante cuyos padres haban emigrado de PoloniaD
haban deado su pas por obligaci#nD y ning1n miembro de su familia $ol$i# all luego.
/conse+ a este hombre $iaar una $ez como mnimo a su pas de origen, no para
instalarse all lo cual sera un incesto geogr'fico, sino para darse cuenta de lo %ue es su
pas, sus tradiciones, sus paisaes, su cultura, sus monumentos, sus costumbres.
3 antes de ir all', le ped leyera en detalle la historia de Polonia desde el siglo E:E.
Este contacto directo y concreto es muy importante, el pas de origen est' as
$erdaderamente integrado en el presente, dea de ser una fuente de fantasmas y
dificultades.
"$u, abla %d! de los antepasados directos, pero si, por e'emplo, un ermano de
nuestra abuela se marc# y se instal# en (rasil, deberamos irB
5
2, lo mismo. 2obre todo %ue un hermano de la abuela forma parte de la familia cercana.
.n miembro de la familia %ue emigra siempre es fuente de fascinaci#n para los
descendientes.
Faturalmente, tendramos %ue saber en %u+ circunstancias se realiz# esta emigraci#n,
en %u+ a9o, en cu'l conte,to, y por %u+ razonesB
Poner los pies en las huellas de los antepasados puede ser fuente de realizaci#n, es el
moti$o por el cual se debera hacer una lista de los pases %ue atra$esaron y los en
donde se establecieron, incluso temporalmente.
Conepi&n* naimiento + atrib$i&n del nombre.
4omo lo e,pli%u+ en el libro de base dedicado a la Psicogenealoga
5
, es obligado
informarse de las circunstancias de la concepci#n y del propio nacimiento. (ambi+n es
necesario analizar el lugar ocupado dentro de la fratra, conociendo la historia de los y
las %ue ocupaban el mismo lugar de nacimiento en las generaciones anteriores.
(ambi+n uno puede ser un <hio de sustituci#nG cuando fue uno concebido
despu+s del fallecimiento prematuro de un hermano o hermana.
Hinalmente, el nombre de pila puede forar un destino, raz#n por la cual es
absolutamente fundamental conocer los moti$os por los cuales nos dieron el nuestro
nuestros padres.
Conoimiento de los programas + del tiempo geneal&gio.
2eg1n mi e,periencia, es necesario conocer perfectamente las fechas importantes
de nuestro 'rbol geneal#gicoD con este prop#sito, se puede elaborar un cuadro con el
conunto de fechas de nacimiento, casamiento y fallecimiento.
Este cuadro se completar' con el de todas las edades cla$es del conunto de
nuestra familia, figurando en +l y con detalle, todas las edades alcanzadas en el
momento del matrimonio, del nacimiento de los hios, de los di$orcios, del fallecimiento,
de los traumatismos hist#ricos, declaraci#n de guerra, etc.
/ntes de llegar a estas diferentes edades para li%uidar una dificultad geneal#gica,
es posible di$idir estos tiempos por la mitad para anticipar su resoluci#n.
Deir la )erdad a s$s desendientes* ontar s$ )ida a s$ #amilia.
Fo se puede hacer progresar su 'rbol geneal#gico absteni+ndose de decir la
$erdad a sus descendientes. 2era con$eniente, cuando se tienen hios, informarles
antes de su entrada en la pubertad, con todo detalle, de todo lo %ue $i$imos desde
nuestra infancia.
Deberamos hablarles de nuestra $ida con nuestros padres y nuestros hermanos y
hermanas, de nuestros a9os de estudios, de nuestras e,periencias sentimentales y
se,uales, circunstancias de nuestro casamiento y de nuestra entrada en la $ida acti$a,
de nuestras ad%uisiciones financieras, y de lo %ue nos infligieron los dem's o lo %ue
infligimos a los dem's.
1
Liberarse del destino familiar, Dervy, 2000.
6
Ib$iamente, hay %ue cerciorarse de la capacidad de nuestros hios para
comprender estas $erdades, esto s#lo se puede hacer si los hios est'n construidos en el
plano interior por nuestro amor y el de nuestra parea.
Fo ol$idemos %ue hios %ue ignoran todo de la $ida de sus padres tienen grandes
probabilidades de repetirla, aun%ue sea s#lo para $ol$erse conscientes de los
traumatismos familiares %ue no se les e,plicaron.
2#lo la palabra, la restituci#n de las e,periencias y su e,plicaci#n pueden
oponerse a la repetici#n de los guiones de $ida.
En esta #ptica, constituir un cuaderno recopilando las e,periencias por transmitir a
sus descendientes constituye una acci#n concreta y positi$a.
Diagrama ,rbol geneal&gio realando las edades de los di)ersos
aonteimientos de la )ida.
Enfant(s" J hio(s"
KLreJ KadreD PLre J Padre
0.K.K.J /buela KaternaD 0.P.K.J /buelo KaternoD 0.K.P.J /buela PaternaD 0.P.P. J
/buelo Paterno
/.0.K.K.J Misabuela KaternaD /.0.P.K.J bisabuelo KaternoD /.0.K.K.J Misabuela
PaternaD /.0.P.P.J Misabuelo Paterno.
Liberarse de las sit$aiones inest$osas.
4uando esto es posible, es deseable dear situaciones de naturaleza incestuosa,
por eemplo, eercer la misma profesi#n %ue nuestros ancestros, casarse con una
persona %ue nos ha sido presentada por un hermano o una hermana, elegir como
c#nyuge a una persona %ue se llama igual como uno de nuestros padres, $i$ir en una
casa de familia, calcar su modo de $ida sobre el de sus padres o el de sus abuelos,
mantenerse en la misma clase social@
Salir del inesto geogr,#io.
Dear el territorio familiar es la primera de las decisiones por tomar cuando uno se
encuentra en un calle#n sin salida personalmente.
E$itar $ol$er, de adulto, a $i$ir en el lugar de nacimiento, so pena de regresar.
*amos a profundizar largamente en este tema en esta primera parte del libroD por esto lo
menciono a%u sin desarrollarlo.
-ol)er a rear )!n$los on alg$nos miembros de n$estra #amilia de origen.
Desgracia y cat'strofes pueden producirse cuando se mantienen conflictos con
los miembros de la fratra y primo(a"s.
2al$o los casos en %ue es mucho m's prudente no frecuentar a los miembros de
su familia cuando son +stos francamente hostiles y negati$os, puede ser 1til $ol$er a
crear $nculos con algunos de los hermanos y hermanas, incluso los primo(a"s.
7
4uando conflictos iniciales menores han sido analizados obeti$amente,
reconciliarse con algunos miembros de la familia puede operar un $erdadero renue$o en
la $ida personal.
El (alla.go de los seretos de #amilia re#erente a la )ida sentimental + al dinero.
Es la re$elaci#n de los secretos lo %ue nos libera a $eces de modo instant'neo.
Cltimamente, conoc el caso de una madre %ue acaba de confesar a su hia %ue
de ni9a, haba sido $iolada por su padre.
El hecho de decirlo a su hia la liber# instant'neamente de los dolores de garganta
%ue no consegua curar.
&iberarse del secreto la hizo separarse de su amigo %ue era m's un peso %ue una
ayuda para ella. Esto la $ol$i# a colocar en una situaci#n sana y normal, $ol$i# a ser ella
- misma.
*en *ds. como el secreto libera tambi+n al o la %ue lo confiesa.
/dem's de los secretos sobre la filiaci#n, la $ida amorosa o la se,ualidad, son los
secretos de dinero %ue son los m's da9inos para el e%uilibrio de los descendientes.
0eneralmente, se llega a descubrir los secretos sobre la $ida sentimental, pero los
secretos sobre la circulaci#n del dinero en la familia constituyen generalmente el punto
de resistencia m's fuerte.
En una sociedad capitalista, los secretos de dinero, el modo en %ue se gan#,
in$ertido o perdido constituyen los secretos 1ltimos.
Entonces, si *d. desea liberar a sus descendientes de un destino contrario en el
ni$el financiero, dganles toda la $erdad sobre $uestra $ida financiera.
&a relaci#n con el dinero condiciona la relaci#n con lo real.
*i casos en %ue personas haban entrado en una aut+ntica neurosis, con
tendencias suicidas, cuando sus padres haban hecho creer %ue no tenan dinero cuando
era totalmente falso.
En estos casos, las personas siempre haban ignorado con precisi#n lo %ue
ganaban sus padres as como el importe de su patrimonio.
&n e'emploB
2, recuerdo el caso de una consultante muy depresi$a, sus padres nunca la haban
ayudado financieramente, $egetaba en un empleo sin inter+s y mal pagado. 2us padres
tenan dinero, muchos ahorros, pero en $ez de ayudarla a empezar en la $ida, in$ertan
sin cesar en gastos in1tiles, obras en su casa cuando +sta era totalmente nue$a@ 2u
madre tambi+n trabaaba, pero su marido, el padre de la consultante, se las arreglaba
para %ue el salario ntegro de su muer est+ destinado al pago de las facturas.
Por lo tanto, el fruto del trabao de su muer desapareca y no daba ning1n placer,
instituyendo un modelo muy negati$o para las hias de la familia, %ue podan dudar en
casarse por este mismo moti$o.
Di#ereniarse en el plano emoional de s$ #amilia de origen.
8
Huir de su familia o nunca separarse de ella constituyen las dos caras de un
mismo problema. 4uando se est' poco diferenciado de su familia de origen, los
sentimientos negati$os sobre uno - mismo y los dem's dominan.
&os aspectos oscuros y reprimidos de la personalidad se proyectan sobre el
mundo del entornoD por este hecho, la $ida se $i$e como una sucesi#n de luchas y
tensiones internas y e,ternas.
Restableer la alian.a en s$ plenit$d.
4on esto, entiendo respetar los ritos y diferentes fases del casamiento.
2e sabe %ue el casamiento es el acto de paso %ue polariza las resistencias
familiares. 4uando el propio matrimonio no se hizo del modo en %ue se hubiese
deseado, puede ser muy 1til organizar otra $ez sus diferentes etapas. Por%ue el
casamiento constituye un rito de paso y $ol$eremos sobre este tema en uno de los
captulos siguientes.
En pocas palabras, recu)rdenos las estrategias familiares en el momento de la
bodaB
4uando algunos miembros de la familia cercana no $an a la boda, cuando la boda se
hace unto con otra boda el mismo da, cuando la familia del no$io y la de la no$ia
estaban en conflicto, cuando la boda se celebr# sin amigos, cuando uno se cas# por
razones administrati$as, cuando las alianzas no fueron elegidas por los c#nyuges,
cuando los testigos son antiguos no$ios o enamorados, cuando el $iae de no$ios no se
hizo@
El casamiento debera desarrollarse tal como lo desearon los c#nyuges, pero no del
modo en %ue su familia se lo impuso.
Tomar onsienia de s$ )oai&n + n$trirla* )ol)erse reati)o.
2er frente a la propia $ocaci#n como unos padres amantes frente a su hio.
4on demasiada frecuencia, se descuida la $ocaci#n. Por $ocaci#n, entiendo una
acti$idad artstica, deporti$a o cientfica %ue nos gusta generalmente desde la infancia o
la adolescencia, pero %ue los acontecimientos familiares inhibieron.
En el meor de los casos, a1n se est' consciente de esta $ocaci#n inicial sin
considerarla como algo central, $ital.
3, el hecho de nutrir su $ocaci#n puede inducir a un cambio de e,istencia de
modo inesperado.
Dice %d! $ue ay $ue nutrir esta vocaci#n, por$u)B
Por%ue la $ocaci#n est' a la imagen de un ni9o en el interior nuestro.
Esta $ocaci#n necesita estar constantemente nutrida por una ense9anza, se trata de
$ol$er a $incularla con otra genealoga, la de los artistas %ue nos precedieron. (r'tese de
pintura, escultura, ar%uitectura, escritura, danza, dibuo, m1sica, deporte, ciencia, hay
9
%ue tener la humildad de aprender y $ol$erse a nuestra $ez el heredero de una tradici#n
ancestral.
Es particularmente difcil cuando nuestra familia no nos acostumbr# a ser los herederos
de aptitudes, saberes y e,periencias.
Poseer una $ocaci#n no basta, hay %ue aprender las t+cnicas. Kientras uno no ha
accedido a esta $ocaci#n, %ueda bao la influencia de su 'rbol geneal#gico de origen.
Futrir su $ocaci#n es el signo tangible de un primer ni$el de realizaci#n.
*i$ir de ella materialmente, concretamente, representa un segundo ni$el de realizaci#n
personal.
Pero en algunas familias, esto es totalmente impensable@
2, por%ue muchas estrategias familiares impedir'n %ue se realice la $ocaci#n. &a crtica
es una, la des$alorizaci#n es otra, la predicci#n, una tercera (nunca tendr's +,ito, no se
puede $i$ir de su arte@" las dudas sobre las dotes artsticas, una cuarta@
Recientemente, escuchaba un reportae sobre la $ida del realizador 2tanley NubricO, y
este documento mostraba el modo en %ue los padres de 2tanley NubricO le haban
sostenido en sus proyectos creati$os y artsticos. 2u madre, ya en sus #$enes a9os
haba sido positi$a frente a +l, le animaba sin parar en lo %ue +l deseaba realizar.
4uando %uiso realizar su primera pelcula, su padre le dio sus ahorros, le hizo confianza.
/l mirar el reportae, tu$e el pensamiento de %ue s, $erdaderamente, el inter+s, la
confianza, el animo sincero de los padres moldean una $ida creadora, original y
pr#spera. 4on el mismo ni$el de capacidades, la actitud de la familia de origen modifica
durablemente el sentido del destino.
Cap!t$lo II" Conepi&n + #ratr!a"
Empecemos, si $uiere, por el principio! El momento en $ue uno a sido concebido
es muy importante@
Es del todo $erdad.
El momento de nuestra concepci#n influenciar' nuestro destino en tres casos
principalmente. El primer caso trata del hio concebido antes del matrimonio de sus
padres. El segundo caso trata del hio concebido cuando uno de sus dos padres est' a1n
casado con un c#nyuge anterior, el tercer caso trata del hio %ue estara concebido en el
momento del fallecimiento de un miembro de la familia.
En el primer caso, el del i'o concebido fuera del matrimonio, $u) pasaB
El hio est' en una situaci#n crtica en $arios aspectos, primero por%ue puede sospechar
%ue sus padres se %uedasen untos o se hubiesen casado a causa de su concepci#n %ue
se puede calificar de accidental.
2e $uel$e el cimento de la parea, y si $a mal la parea, puede sentirse responsable y
reproch'rselo.
10
Por otra parte, el hio puede tener dudas sobre la identidad de su aut+ntico genitor.
/un%ue el matrimonio no garantice la fidelidad de los esposos, estar concebido fuera del
matrimonio puede ser fuente de interrogaciones ( a $eces inustificadas".
&n e'emploB
Pienso en el caso de un o$en cuyos padres se casaron tres meses despu+s de su
concepci#n.
Por parte de su madre, +sta tena una semi - hermana mayor nacida de un primer
matrimonio de su padre.
Por parte de su padre, +ste tena una hermana mayor, fallecida antes del nacimiento.
&os c#nyuges tenan pues, cada uno, una huella difcil frente al mayor, en sus
respecti$as historias familiares.
*upongo $ue por esto se van a cristali+ar estas uellas sobre su primog)nitoB
2, por%ue se hallan en una doble coacci#n; a la $ez desear a un hio mayor y estar en
la dificultad de aceptarlo. Es el moti$o por el cual el ni9o se halla en una situaci#n
ambigua; es el hio de sus padres y est' concebido antes de su uni#n.
Por parte del ombre, se le $uita a una ermana por el fallecimiento prematuro, y
por parte de la mu'er, se le impone a una ermana, verdadB
2, e,actamente.
&os c#nyuges lle$an una problem'tica, %ue intentaran resol$er con la concepci#n de su
primer hio. En este caso, la concepci#n del primer hio siempre est' $inculada con una
situaci#n complea.
Por parte del hombre, la concepci#n del hio antes de su casamiento pone su paternidad
en duda.
Por parte del la muer, la concepci#n del ni9o se produce usto despu+s del fallecimiento
de su propio padre.
AEst, el i'o concebido -nicamente por$ue acaba de morir su abueloB
Probablemente, s.
4on mucha frecuencia, descubrimos %ue e,iste una coincidencia entre el fallecimiento de
uno de los abuelos y la concepci#n del hio.
A&na 'oven madre concebida antes del casamiento de sus padres puede temer
casarse luegoB
Es muy posible, por%ue casarse puede ponerla en peligro de desaparecer.
Puede sospechar %ue no la hubiesen concebido sus padres caso de haber estado
casados. A2#lo la han concebido, a ella, por%ue no estaban casadosB Es posible.
.,blenos aora del segundo caso posible, o sea si est, concebido el i'o cuando
su padre o su madre a-n est, unido a un c#nyuge anteriorB@
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2, pienso en un caso concreto, se trata de una dama %ue concibi# a su hio con su
c#nyuge antes de haber di$orciado de su marido.
/%u, el hio es biol#gicamente el hio del c#nyuge pero es tambi+n oficialmente el ni9o
adulterino de la parea de la madre y de su marido.
El ni9o conoce serios problemas de identidad.
A/u) se debe acer en este casoB
&a madre debera confesar al hio %ui+n era su primer marido, ense9arle fotografas de
ese hombre, e,plicarle en cu'les circunstancias se uni# con +l, cu'l haba sido el
desarrollo de su matrimonio y los acontecimientos %ue lo marcaron y, e$entualmente, los
secretos ntimos de su parea.
/s, la historia precedente %ue se basaba en la concepci#n del hio, dear' de constituir
un misterio.
%d! deseaba ablarnos de otro caso@
(engo un caso similar %ue me $iene a la memoria, el de una muer o$en concebida
cuando su madre no haba di$orciado a1n de su marido. 2e haba separado de hecho
desde haca $arios meses, pero el di$orcio a1n no estaba pronunciado, as %ue su hia
estu$o concebida como en el caso anteriormente citado, estando a1n casada en el plano
urdico.
/hora es adulta su hia y reproduo un poco este es%uema, $i$e en parea pero siempre
piensa en un hombre con el cual $i$i# anteriormente, y no consigue estar embarazada.
A0o estara reali+ando lo $ue su madre deseaba, o sea no $uedar embara+ada
de su segundo c#nyuge, para volver simb#licamente cerca de su primer amorB
2, comprende *d. en %u+ modo la historia familiar nos posee. /%u, se debera conocer
cu'les son los problemas de dinero %ue aparecieron en el momento de la separaci#n y
del di$orcio.
2iempre es por los contenciosos financieros %ue los problemas se concretan y es
tambi+n por pagos financieros %ue pueden resol$erse a posteriori.
A/u) pasa cuando un i'o est, concebido sin el deseo de su madre, cuando
-nicamente lo deseaba el padreB
:dealmente, ambos c#nyuges deberan desear la llegada del hio, cuando ambos se
sienten listos para hacerlo. Pero estas situaciones no son tan corrientes. 4uando s#lo
uno de ambos c#nyuges desea al hio, ya estamos en presencia de un gra$e
dese%uilibrio geneal#gico.
Recientemente, tu$e un caso %ue ilustrar' este tema.
2e trata de un hombre, Masti'n, %uien falleci# cuando su hia acababa de dar a luz.
Entonces, $ol$emos en la historia familiar para comprender la causa de esto.
En el momento de su propia concepci#n, s#lo su padre le haba deseado.
En la generaci#n siguiente, reproduce esta situaci#n, s#lo +l desea a un hio, su muer
mucho menos, y tienen una hia.
12
Pero en la edad adulta, su hia in$ierte el sistema por%ue es ella la %ue insiste cerca de
su marido para %ue tengan un hio. &a in$ersi#n del sistema produce la desaparici#n del
abuelo materno del hio, cuya concepci#n se haba producido sobre un es%uema
estrictamente opuesto.
Encontramos frecuentemente la situaci#n inversa, una mu'er $ue desea un i'o a
toda costa, aun cuando su c#nyuge no lo desea en absoluto@
2, y as se fuerza algo la naturaleza.
3 al hacerlo, se transgrede una ley geneal#gica.
He a%u una situaci#n totalmente perudicial para la parea primero, y para el ni9o luego.
Fot+ en este caso, %ue el ni9o padece mucho, regresa en el ni$el de las emociones, su
adaptaci#n est' retardada y manifiesta una in%uietud perpetua.
:ntelectualmente, tiene dificultades escolares debidas a los trastornos de la atenci#n.
A1ambi)n ay una relaci#n casi fusional con la madreB
2, s#lo cuenta la parea madre!hio, el c#nyuge o el marido s#lo est'n solicitados como
genitores, pero luego est'n e,cluidos pr'cticamente del sistema.
En este caso, el ni9o est' <pegadoG a su madreD si se ausenta o si est' monopolizada
por una acti$idad, aumenta la angustia del ni9o por%ue es su 1nica referencia, su 1nico
apoyo. Es el caso de mueres cuyo padre estu$o ausente y no tu$ieron hermanos.
/doptan este tipo de comportamiento con su hio, sobre todo si se trata de un muchacho.
2uscitan un ne,o doble por parte de una figura masculina (su hio" con tanta fuerza como
si estu$iesen ine,istentes su padre y!o su hermano.
A/u) sucede cuando existe una diferencia de edad muy importante entre
ermanos y ermanasB
Es el caso cuando los padres conciben uno o $arios de sus hios dentro de un primer
perodo, generalmente poco tiempo despu+s de su encuentro o matrimonio, luego, diez,
trece, $einte a9os despu+s, tienen a otro hio.
A2u,les pueden ser las consecuencias para los mayores $ue, en ese momento,
entran en la pubertadB
El reci+n nacido mo$iliza la atenci#n de los padres, su nacimiento toma la delantera
sobre la entrada de los mayores en la pubertad.
&os procesos ps%uicos y fisiol#gicos %ue se producen en los mayores en el momento de
la pubertad regresan en el mismo perodo.
APuede el eco de concebir a un i'o cuando los mayores son grandes, ser una
estrategia de los padres, una estrategia geneal#gicaB
Probablemente, s, en numerosos casos.
Fo es esta nue$a concepci#n la %ue es importante, es el hecho de %uitar a los mayores
la posibilidad de realizarse afecti$amente, se,ualmente y intelectualmente. Es tambi+n
suplantar a los mayores en su futuro papel de padres. 2e conocen muchos casos en %ue
13
los mayores est'n incitados en asumir la educaci#n de los menores. Es lo %ue se llama
la parentificaci#n.
APodra %d! darnos una definici#n de la parentificaci#nB
Es cuando los hios asumen el papel del padre(madre".
En la familia, entonces es el hio %ue se $uel$e m's maduro y se responsabiliza; se
$uel$e en alg1n modo el padre(madre" de su padre(madre".
A2u,les son las consecuencias concretas de un caso de este tipoB
4itemos el caso de 4lara, una muer o$en cuyos padres concibieron a un hio cuando
iba a tener doce a9os. 4uando nace, 4lara entra en la pubertad.
2us padres lle$an toda su atenci#n en el hio %ue acaba de nacer y se desinteresan de
su hia usto cuando +sta se est' $ol$iendo muer. 4on el paso de los meses, se $uel$e
una madre de sustituci#n para su hermano; cuando lo $a a buscar al colegio, los dem's
ni9os piensan %ue es su madre.
Pl, se $uel$e poco a poco como su propio hio, el hio %ue ella - misma hubiese podido
concebir por%ue naci# cuando aparecieron sus primeras reglas.
En la edad adulta, 4lara conoci# gra$es dificultades en el momento de dar a luz a su
primera hia.
APor cu,les motivos seg-n %d.B
Por%ue se instal# una confusi#n geneal#gica en el momento de su adolescencia, era a la
$ez la hermana y la madre de su hermano.
Esta confusi#n, debida al cumulo de los papeles, lle$# a la p+rdida de su primer hio en el
momento del parto.
/lgunos trastornos de la concepci#n y de la maternidad se originan en configuraciones
geneal#gicas de este tipo.
A/u) pasa cuando s#lo ay i'as, o i'os, en una fratraB
:maginemos una fratra 1nicamente compuesta de chicos. 4ada uno de ellos conocer' la
relaci#n con un hermano. 2in embargo ninguno de ellos conocer' la relaci#n con una
hermana. Haltar' la relaci#n con una hermana.
:nteriormente, en la edad adulta, se buscar' a una hermana.
Esto puede complicar los ne,os sentimentales y el casamiento, por%ue se puede buscar
menos a una esposa %ue la complicidad con una hermana.
Este deseo est' proyectado sobre las pareas y puede o bien amplificar la se,ualidad o,
al contrario inhibirla.
APuede %d! ablarnos m,s en detalle de )stos -ltimos dos casosB
En el primer caso, la se,ualidad con las pareas est' muy desarrollada para hacer
obst'culo a la proyecci#n de una imagen fraterna sobre la esposa o compa9era, por%ue,
por principio, la relaci#n se,ual est' prohibida entre hermano y hermana. En el segundo
caso, est' inhibida la se,ualidad. 2obre la parea se proyecta el deseo de establecer un
14
$nculo con una muer %ue ser' un sustituto de la hermana. Es el caso por eemplo
cuando se sale con una persona %ue tiene el mismo tipo fsico %ue uno mismo.
A*ucede lo mismo por parte femenina, $u) sucede cuando se es mu'er y $ue s#lo
se tienen ermanasB
Es e,actamente el mismo principio; al haber tenido s#lo hermanas, es la relaci#n con el
hermano %ue falt# y esta misma relaci#n se buscar' a $eces de modo totalmente
inconsciente.
En la construcci#n de s, contar' esta ausencia de ne,o con un hermano.
&a muer %ue est' en este caso puede tambi+n intentar buscar un ne,o con un primo. Es
lo %ue e,plica las atracciones sentimentales %ue se crean entre primos cuando se
procede de una fratra de un solo se,o.
*i por e'emplo, ay un ermano o una ermana, a$u no abra ning-n
problema@
4ada configuraci#n fraterna plantea una dificultad particular. 2, es e,acto cuando hay
hio e hia, parecera %ue nada falta, es $erdad %ue la relaci#n con el se,o opuesto est'
establecida.
Pero por parte de la hia, le falta una hermanaD y por parte del hio, le falta un hermano.
En la edad adulta, la relaci#n con personas del mismo se,o puede buscarse a tra$+s de
amistades muy intensas.
Estas mismas amistades pueden a $eces pre$alecer sobre la relaci#n de parea.
&o mismo %ue en los casos de hio 1nico, estas carencias originales pueden conlle$ar a
conductas %ue podran asemearse a ciertas formas de homose,ualidad.
.abla %d! de i'o -nico y me di'o %d! $ue, en algunos casos, uno se puede
considerar como i'o -nico aun$ue tenga ermanos y ermanas@
2, cuando se tiene una gran diferencia de edad con los hermanos y hermanas, o cuando
se tienen semi - hermanos y semi > hermanas por parte paterna o materna. En estas
situaciones, los hermanos y hermanas e,isten, pero frecuentemente, no se ha $i$ido
realmente con ellos, as %ue uno est' educado como hio 1nico.
Cap!t$lo III" La alian.a* )erdadero en)ite geneal&gio"
.abla %d! de la alian+a como de un momento esencial de la existencia! 3Por
cu,les ra+ones desde el ,ngulo Psicogeneal#gicoB
El modo en %ue se construyeron las pareas en la historia de nuestra familia es esencial.
&as cuatro pareas formadas por nuestros bisabuelos, las dos pareas formadas por
nuestros abuelos y la parea de nuestros padres constituyen las $erdaderas bases de
nuestro 'rbol geneal#gico.
15
APlantean problemas a los descendientes los dobles matrimonios en el ,rbol
geneal#gicoB
Kuchas dificultades proceden de dobles matrimonios de los ascendentes (bisabuelos o
abuelos".
En el caso m's frecuente, el abuelo o la abuela se casan una primera $ez. / $eces este
acontecimiento se calla y los hios del segundo matrimonio y sus descendientes lo
ignoran todo de las circunstancias de la primera uni#n y de su desarrollo.
(ambi+n ignoran lo %ue se refiere a probables semi - hermanos o semi - hermanas, o
semi - tos o tas para los hios de la generaci#n siguiente.
.,blenos, si le parece, de una descendencia procedente de un primer
matrimonio@
2, pienso en una muer o$en cuyo abuelo se cas# una primera $ez, tu$o dos hios entre
los cuales la madre de nuestra consultante.
Di$orci# y se $ol$i# a casar y tu$o tres hios.
Pero nunca habl# de su uni#n anterior ni de sus primeros hios a su nue$a familia. Por lo
tanto, nuestra consultante no conoca a sus semi - tos y semi - tas del lado materno.
En el marco del an'lisis, le ped %ue los buscara y tomara contacto con ellos para
concertar un encuentro.
/s es como toda una parte de la historia familiar se mantena en la sombra debido al
tabi%ue puesto por el abuelo materno.
/s es como el abuelo se mantena en una situaci#n de dominio, cada uno de sus
diferentes hios conociendo s#lo una parte de su historia.
A4 en lo $ue a descendencia procedente de un segundo matrimonio se refiereB
2, se trata de una consultante cuyo abuelo materno se haba casado una primera $ez
habiendo tenido numerosos hios. 2u muer muere por problemas de salud. 2e $uel$e a
casar y tiene una hia (la madre de nuestra consultante".
Pero los hios de la primera cama no desean conocer a esta ni9a %ue acaba de nacer del
padre y se produce una cisi#n en el interior de la familia.
&a consultante, como en el caso precedente, no conoce a sus semi - tos y tas.
Desconocer a una parte de su familia es e%ui$alente a un secreto de familia.
2e sabe %ue un secreto lle$a a repetir las situaciones familiares %ue se desconocen.
A4 si existe una primera uni#n sin descendencia y luego otro casamientoB
Pienso en un caso en %ue la abuela se cas# y el mismo a9o muri# su marido en la
guerra de 565=>565?. 2e $ol$i# a casar luego con el abuelo de la consultante.
Por nostalgia de la elecci#n amorosa inicial, el primer marido est' idealizado, m's
amado %ue el segundo. &a programaci#n %ue deri$a en este caso es la siguiente; amar a
alguien puede ser peligroso, debido a la sincronicidad de los acontecimientos
casamiento ! declaraci#n de guerra.
16
A*e presenta la alian+a como una forma de relaci#n evolucionadaB
&a relaci#n de parea, y sobre todo la alianza, es la relaci#n fundamental %ue no se
parece en nada al $nculo padre ! hio y a la relaci#n entre hermanos y hermanas.
&a alianza representa la posibilidad de conocer la plenitud y la prosperidad, por la
asociaci#n de dos indi$idualidades realizadas. 0eneralmente sin embargo, y de modo
inconsciente, se %ueda uno $inculado a sus hermanos y hermanas.
2ono+co el caso de una mu'er 'oven $ue se cas# con un ombre $ue le fue
presentado por su ermano@
2, en alguna parte, el hermano sigue dominando a tra$+s de la relaci#n.
Es realmente por el hermano y no por uno mismo %ue uno encontr# a su parea.
A4 cuando dos ermanas eligen c#nyuges inicialmente amigos entre s, $ue se
puede deducirB
2e puede deducir %ue as, las hermanas estrechan su $nculo.
*e *d. como se incluye una parea, pero de tal modo %ue est' ah s#lo para reforzar los
$nculos pree,istentes en el interior del grupo familiar.
Entonces podemos hacernos la preguntaD Aest' amado el c#nyuge por s - mismo o s#lo
est' elegido en funci#n de su capacidad para estrechar los lazos familiaresB
/parentemente, estamos en relaci#n de parea, pero Aes realmente el caso cuando se
analiza la situaci#n en detalleB
A4 en el caso, por e'emplo, en $ue el c#nyuge tiene el mismo nombre de pila $ue
el primoB
/%u tambi+n, hay muchas probabilidades para %ue no sea una simple coincidencia.
En un caso en el cual pienso, se trata de una muer o$en %ue se cas# con un hombre
%ue tena el nombre de su primo hermano.
Fo haba tenido hermano y este primo hermano era el 1nico chico de la misma
generaci#n. &a ausencia de hermano la lle$# a fiarse en los primos y a $i$ir con un
hombre %ue lle$aba el mismo nombre %ue su primo.
AEn este caso, es deseable la alian+aB
2era preferible elegir a un c#nyuge %ue no lle$e el mismo nombre %ue uno de los
miembros de la familia cercana.
Faturalmente no est' en causa el nombre en s. Pero cuando se pronuncia el nombre, a
%ui+n se dirige uno, al primo o al maridoB El mismo nombre impide diferenciarles y por lo
tanto diferenciar sus respecti$os papeles en la pir'mide geneal#gica.
AEn su opini#n, ay grandes probabilidades para $ue esta uni#n no funcioneB
Para $alorar una situaci#n, todo depende de los criterios %ue se adoptan.
17
Dira simplemente, %ue %uiz's se hubiese tenido la oportunidad de $i$ir meor
beneficiando de una plenitud m's grande con un c#nyuge %ue no e$oca a ning1n
miembro de la familia.
A4 cuando el c#nyuge e'erce el mismo oficio $ue uno de los abuelosB
2, tengo un caso en memoria. 2e trata de una muer o$en %ue se cas# con un hombre
%ue eerce el mismo oficio %ue su abuelo materno.
2u abuelo era impresor y su marido tambi+n.
A/u) puede deducir de estoB
4reo saber %ue tiene una seria $ocaci#n de escritor desde su infancia, entonces por falta
de escribir los libros, se imprimen los de los dem'sQ
(ambi+n es con este criterio %ue eligi# a su c#nyuge. K's all' de la repetici#n, hay una
creati$idad a1n por e,presar.
.,blenos del caso en $ue la diferencia de edad con el c#nyuge corresponde a
una diferencia de edad $ue se tiene con un ermano o ermana o $ue exista entre los
padres y sus ermanos y ermanas@
2, esto es bastante frecuente.
&as diferencias de edad con los hermanos y hermanas se transforman en diferentes de
edad con el c#nyuge. 4onozco el caso de una muer o$en %ue $i$e con un hombre diez
a9os menor %ue ella. &a madre de dicha muer se lle$aba diez a9os con su hermana
(diez a9os m's" y la madre del c#nyuge tena tambi+n diez a9os de diferencia con su
hermana (diez a9os menos".
&a diferencia de edad %ue plante# un problema se sit1a al ni$el de sus respecti$as
madres.
A/u) pensar cuando uno se casa en la misma edad $ue sus propios padresB
/l casarse en la misma edad, hay el deseo de $ol$erse consciente de ciertos aspectos
de la uni#n de nuestros padres. 2e busca o bien re$elar un secreto, o bien compensar un
suceso central en el momento de su matrimonio.
A&n e'emploB
Es el caso de una muer o$en %ue se casa en la misma edad %ue su propia madre. 3 la
madre se cas# sin amor $erdadero, pensando el mismo da de la ceremonia %ue estaba
haciendo un error. Pero nunca lo coment# con su hia y sus sentimientos depresi$os y
hostiles a la situaci#n se %uedaron en la sombra.
/l casarse en la misma edad, su hia puede %uerer compensar esta situaci#n cas'ndose
por eemplo con un hombre de %uien se siente muy enamorada (in$ersamente de su
madre".
Esto le permite fundar otra $ez la boda de sus padres, mediante la suya.
Restaura un episodio fundamental de su pasado, episodio fundamental %ue engendr# su
concepci#n.
18
En otro caso, puede tambi+n descubrir, poco despu+s del casamiento, %ue este hombre
no le corresponde y %ue hizo un error.
En este caso, su sentimiento le permite obeti$ar, concretizar el sentimiento de su propia
madre.
El problema es %ue debi# $ol$er a $i$ir un suceso similar en la misma edad para
e,perimentar lo %ue su madre haba deseado disimular.
En el fondo, uno se da cuenta de $ue es muy grave mentir a sus i'os,
esconderles lo $ue uno a experimentado de verdad@
2, es el moti$o por el cual cuando los padres dicen %ue todo $a bien, %ue nunca sucedi#
nada enooso, lle$an a sus hios a %ue repitan situaciones %ue $i$ieron en el secreto.
Es el secreto y el disimulo de sentimientos $erdaderos lo %ue en$enena la $ida de los
descendientes.
En el caso %ue acabo de citar, si la madre hubiese dicho; <he a%u, deseo e,plicarte lo
%ue sent en el momento de mi boda@G la fran%ueza de esta re$elaci#n hubiese liberado
a su hia de una coacci#n a la repetici#n, coacci#n %ue mo$iliza in1tilmente tiempo y
energa $ital.
.,blenos de la influencia de la vida sentimental de la madre sobre la del i'o@
(engo un caso en el cual pienso de inmediato, el de un hombre cuyas relaciones duran
tres a9os apro,imadamente.
Kediante in$estigaciones geneal#gicas %ue, a petici#n ma, realiza diligentemente,
descubro con +l %ue su madre haba tenido no$io durante tres a9os antes de romper su
no$iazgo. Hasta entonces lo ignoraba y eerca sin saberlo la misma profesi#n %ue el
primer no$io de su madre.
AEs )ste el motivo por el cual insiste %d! en el eco $ue es necesario conocer en
detalle cu,l a sido la vida sentimental de la madre antes de su casamientoB
E,actamente es absolutamente esencial.
&e $oy a dar un eemplo. 2e trata de una muchacha %ue recib en consulta. / los $einte y
cinco a9os, no tiene <ligueG ninguno. 2ospechando un secreto en la $ida sentimental de
su madre, le pido solicitar una copia del acta de nacimiento de +sta en el Registro ci$il.
&o hizo.
/l leer el e,tracto de nacimiento, se da cuenta entonces %ue su madre haba sido casada
una primera $ez en la edad de diez y ocho a9os.
2iempre haba pensado %ue su padre era el primer hombre de la $ida de su madre.
A4 $u) pas# luegoB
Decide $isitar a su madre pro$ista del documento oficial en el cual figuraba la fecha del
matrimonio y fecha del di$orcio as como el nombre del marido conseguido en el Registro
ci$il.
&e ense9a el papel a su madre %uien le contesta %ue se trata de un error del ser$icio de
dicho Registro ci$ilQ
19
/s %ue la consultante no pudo conseguir m's e,plicaciones de su propia madre y tu$o
%ue dirigirse a sus tos y tas para tener algunos detalles sobre este primer matrimonio.
2e enter# %ue este primer marido haba sido muy $iolento.
REs increbleQ
2, todo se desarrolla cuando uno se da cuenta %ue los padres nos ocultaron aspectos
esenciales de su $ida.
&o $e *d., (a+ /$e ser m$+ s&lido $ando se desea des$brir la )erdad sobre su
familia, primero por%ue los miembros de nuestra familia pueden defender a toda costa el
sistema enga9oso y per$erso sobre el cual se construyeron.
Hrente a la $erdad, siguen mintiendoD nunca hay %ue abandonar e ir a consultar $arias
$eces y con todo detalle el conunto de la familia.
.na sola persona no puede conser$ar la totalidad de la historia familiar, hay %ue
comparar los testimonios, las fotos y las informaciones de los terceros.
Por otro lado, siempre hay %ue tener los documentos oficiales de los ayuntamientos
(Registro ci$il".
En el caso $ue acaba %d! de mencionar, entendemos claramente $ue debe ser
difcil comprometerse sentimentalmente con un ombre cuando se ignora una parte de la
istoria sentimental de la propia madre@
Esto parece difcil en efecto, por%ue se teme inconscientemente reproducir lo %ue $i$i# la
madre, pero conscientemente no se puede poner palabras en lo %ue uno teme@
En algunos casos, dice %d! $ue la familia del c#nyuge puede encarnar ciertos
ideales de nuestra familia de origen@
:maginemos una muer insatisfecha en su parea, por%ue inicialmente haba renunciado a
casarse con el hombre %ue ella amaba. Entonces, puede %ue su hio o su hia elian un
c#nyuge cuyo padre corresponde al ideal insatisfecho de su madre. 2e dan casos de
este tipo, se gustan los c#nyuges, pero tambi+n sus padresQ
&o cual significa %ue, con ocasi#n de un matrimonio, no s#lo se alan un marido y una
muer, sino %ue a $eces el 'rbol geneal#gico en su conunto descubre beneficios
complementarios.
2on dos 'rboles geneal#gicos %ue encaan.
/s se pueden permutar im'genes de los padres o fraternales. Haba tratado este tema
ya en mi obra de base sobre la Psicogenealoga
S
.
5tra ve+ le ago esta pregunta por$ue este tema es realmente interesante, esta
uni#n $ue sella el encuentro de dos ,rboles geneal#gicos@
2, cuando se forma una parea o cuando uno se compromete por casamiento con una
persona, e,iste una transferencia de datos en ambos sentidos.
&a familia del esposo puede repetir o compensar ciertos aspectos del 'rbol geneal#gico
de la esposa. Puede %ue se $uel$an a encontrar fechas similares en ambas ramas,
2
Liberarse del destino familiar, Dervy, 2000
20
sucesos similares, nombres id+nticos o incluso apellidos poco distantes cuyos
significados se complementan.
/ $eces, con ayuda de dos 'rboles, se consigue cierto e%uilibrio.
:maginemos a una muer cuyos padres son bohemios y %ue se casa con un hombre
cuyos padres lle$an una $ida muy ordenada con reglas morales bien establecidas. 2e
asiste a una regulaci#n; cada uno de los c#nyuges halla en la familia del otro una
alternati$a a la orientaci#n inicial de su familia de origen.
Est, diciendo $ue se trata de una regulaci#n@
2, en el meor de los casos.
/s se regulan actitudes fiadas en las cuales nuestra familia nos hizo $i$ir. De ni9o,
tenemos poca elecci#nD el ni9o no modifica en absoluto el modo de $ida o de pensar de
sus padres. .no se halla inmerso en un medio %ue sigue estando orientado de tal o cual
manera, con sus costumbres, sus propios modos de ser y actuar, en suma, sus propios
c#digos.
En la edad adulta, la alianza ofrece la posibilidad de participar a una estructura familiar
de otro tipo y regular as ciertos comportamientos.
*in embargo, no es menos verdad $ue los c#nyuges pueden $uedar
secretamente vinculados a su genitor de sexo opuestoB
2, naturalmente, est' *d. totalmente acertado.
Cltimamente, encontr+ el caso de un hombre adulto muy $inculado a su madre, por no
decir bao su dominio. Por cierto, eligi# como compa9era a una muer %ue lle$a el mismo
nombre de pila %ue ella, Tuana.
En este caso, la esposa es un sustituto de la madre.
*i el i'o est, ba'o el dominio de su madre, se entiende bastante f,cilmente6 lo
$ue menos se entiende, es el motivo por el cual la esposa se $ueda con un ombre
dominado por su madreB
Faturalmente, esta situaci#n $a en el sentido del programa familiar de ambos miembros
de la parea. &a esposa tambi+n, est' dominada por la madre de su marido.
En el caso en el cual estoy pensando, esta situaci#n corresponde tambi+n a un
programa %ue lle$aba en ella, por%ue originalmente su propio padre haba tenido una
primera muer. Por lo tanto, tena una madrastra %ue planteaba un problema, es decir la
primera esposa de su padre.
La esposa llevaba en ella el sndrome de la suegra, visto $ue su padre se aba
casado una primera ve+, ya la madrastra 7en 8ranc)s, madrastra se dice igual como
suegra6 en el origen de ambas situaciones, se trata de una madre $ue no lleva la
misma sangre $ue la propia9 planteaba problema@
E,actamente.
2iempre es el caso cuando uno procede de un segundo matrimonio. &a historia del
primer matrimonio echa una sombra al cuadro, si as me puedo e,presar. :dealmente, se
21
deseara siempre %ue la parea de nuestros padres sea fundadora de nuestra historia,
pero en el caso de doble matrimonio, la historia se complica.
2obre todo si uno est' engendrado por la segunda parea, +sta se construy# s#lo por
disoluci#n del anterior.
Fo hay %ue ol$idar %ue s#lo pudo constituirse la segunda parea por%ue se march# o
falleci# prematuramente el primer c#nyuge.

A/u) acer en este casoB
En el caso %ue citaba, la esposa enfrentada con una suegra posesi$a debera analizar
%ue ella misma proyecta una parte de su historia en esta situaci#n.
Fo se da cuenta de su propia in%uietud en cuanto a la primera parea formada por su
padre, debera hacer una encuesta detallada sobre la historia de su padre en su
u$entud, con %u+ tipo de muer se haba casado, en cu'les circunstancias, en %u+ lugar,
c#mo se llamaba esa muer, %u+ edad tenanB Uu+ pas# luego en su parea, ella es
%uien dese# marcharD si as es, en cu'les circunstancias, falleci# desde entonces, etc.
En este caso, uno no puede permitirse decir $ue el pasado es el pasado y $ue
esto no cuenta@
/bsolutamente, por%ue este tipo de actitud lle$a a situaciones sin salidas %ue uno sufre
sin m's en la $ida diaria, a $eces durante d+cadas.
Los encuentros y las uniones parecen estar arregladas por el inconsciente@
/nta9o, se hablaba de <casamientos arregladosGD en cierto modo, siguen est'ndolo.
Por%ue es la familia o el inconsciente familiar lo %ue puede lle$arnos a encontrar tal o
cual persona y decidir de una uni#n $erdadera.
Es el caso cuando se casa uno con un c#nyuge %ue lle$a el mismo nombre %ue un
hermano o una hermana, nacido(a" en una fecha %ue corresponde a una fecha de
nacimiento o de casamiento en nuestra familia, y!o eerciendo la misma profesi#n %ue
uno de los abuelos.
2e trata de un casamiento arreglado por el inconsciente %ue presenta <por casualidadG a
una persona %ue puede estar en el cruce de elementos geneal#gicos.
Fuestra familia hubiese podido presentarnos ella misma a esta personaQ
/uisiera acerle una pregunta referente al caso en $ue el marido est, m,s
considerado $ue su mu'er cerca de sus suegros.
4onozco el caso de una se9ora, Toelle, cuyo e, - marido siempre estu$o defendido por
sus suegros despu+s de su di$orcio.
Pste sigue yendo a comer a casa de sus suegros.
Entonces, los padres dieron a su hia; <hemos perdido a una hia pero hemos ganado a
un hioG, por%ue la suegra est' en admiraci#n por su yerno.
Por lo tanto, e,iste una ruptura en la l#gica de los ne,os familiares.
En esta familia, s#lo cuenta el $ar#n, por%ue da cuenta de los ne,os incestuosos entre la
madre de Toelle y la hermana de +sta.
22
En efecto, se casaron el mismo da, en el mismo lugar y tu$ieron su primer hio el mismo
da, un ni9o del mismo se,o; un $ar#n.
" veces se oye ablar de desuni#n o incluso casos en $ue se tuvo $ue renunciar
al casamiento por$ue el c#nyuge elegido perteneca a otra clase social $ue la propia@
2, es e,acto.
Hay pareas %ue se formaron y se casaron cuando los c#nyuges pertenecan a clases
sociales diferentes.
/ $eces, es $erdad %ue pudieron casarse por pro$ocaci#n frente a sus medios de origen,
pero a $eces puede ser por aut+ntico amor.
/ menudo las familias toman este prete,to para enfadarse con los casados y estas
situaciones lle$an a profundas rupturas con la familia de origen.
AEs muy importante esta pertenencia a la clase socialB
Fo s+ si es importante, pero esto condiciona nuestra $ida en gran parte. 2e pueden
hacer generalidades sobre las clases sociales y los %ue las componen, es el obeto del
trabao de los soci#logos el estudiar el funcionamiento de las diferentes clases sociales.
2implemente dir+ %ue %uiz's fuera peligroso estar fiado dentro de una clase social la
%ue sea, por%ue este encierre se transforma en el tiempo en su opuesto@
AEs decir@B
:maginemos una familia de la pe%ue9a burguesa sintiendo una aut+ntica repulsi#n por la
clase obrera; si esta actitud persiste en el tiempo como una defensa frente a lo %ue no se
%uisiera ser, uno de los descendientes puede elegir hacerse obrero o casarse con un
c#nyuge salido de la clase social %ue despreciaban los padres.
&o %ue se teme brota a corto o medio plazo.
Pero precisamente es por$ue se la tema $ue se presenta esta situaci#nB
2, seguro, se trata de un principio %ue se puede aplicar a cual%uier situaci#n e,trema la
cual, en un momento dado, genera su contrario.
A*eg-n %d!, el valor de un ser no est, determinado por su medio de origenB
Fo, bien lo sabe *d., la clase social constituye una pertenencia elaborada por la historia.
Por otra parte, la clase social en la cual crece uno %uiz's no tiene nada %ue $er con lo
%ue deseara nuestro ser ntimo.
2#lo una forma de iluminaci#n interior puede hacer saltar lo %ue se podra llamar un
encerramiento del yo dentro de una predestinaci#n social.
A*e le ocurre alg-n casoB
2, me acuerdo el caso de una consultante cuya madre le repeta sin cesar %ue deba
casarse con un hombre digno. Fo se atre$a a decir %ue tu$iera cierto ni$el de ingresos.
El problema es %ue el hombre %ue tiene ingresos no forzosamente es un hombre digno.
23
1odo depende del modo en $ue se gana el dinero@
2, e,acto. &o importante no es tanto tener dinero sino las $as por las cuales lleg# este
dinero hasta *d.
.ay numerosos casos en $ue uno se casa con un c#nyuge $ue es de la misma
clase social@
/ priori, parece %ue se arregla algo.
Pero, dentro de una misma clase social, e,isten diferencias notables.
.na familia puede poseer m's %ue otra, pero $ista desde fuera, es de la misma clase
social.
2iempre e,isten diferencias imperceptibles de ni$el en las cuales se $uel$e a ugar,
dentro de menores proporciones, la diferencia de clase.
2in contar %ue el mito fundador de una de ambas familias puede ser m's poderoso %ue
el otro. &a igualdad absoluta es una ilusi#n.
Es la raz#n por la cual no se deberan establecer relaciones 1nicamente a partir de la
clase social sino sobre el $alor personal.
A&n e'emploB
(u$e el caso de un consultante para %uien esta cuesti#n de la pertenencia social se
haca una obsesi#n. Proceda de un medio modesto y tena $ergVenza de sus orgenes.
Eternamente en guardia para no traicionar su pertenencia a la clase obrera y muy rgido
en su comportamiento en sociedad, culti$aba lo %ue se llaman los signos e,teriores de
ri%ueza, coche de luo, $estidos elegantes, destino de $iae muy selecto. Esta obsesi#n
haba in$adido su $ida sentimental y haba elegido por no$ia a una muchacha
distinguida, m's o$en %ue +l, tan inocente como per$ersa@
Esta necesidad de control le hizo elegir el oficio de comisario de polica %ue no
corresponda en absoluto a su $ocaci#n original.
En numerosos casos, el compleo social hace elegir una carrera %ue confiere poder y
autoridad sobre los dem's.
Cap!t$lo I-" Las ir$nstanias del matrimonio"
En el libro de base de Psicogenealoga
:
, explicaba %d! $ue la elecci#n del
c#nyuge no se ace por casualidad, lo confirmara %d! oyB
2. El casamiento no se organiza al azar. El c#nyuge %ue se elegir' corresponde
seguramente a elementos de nuestra historia familiar.
&o %ue pone de manifiesto los ne,os geneal#gicos son primero el nombre de pila y la
fecha de nacimiento del c#nyuge, %ue pueden ser los mismos %ue los de nuestros
padres, tos, tas y abuelos. Despu+s es su propia configuraci#n familiar, es decir la
3
Liberarse del destino familiar, Dervy, 2000
24
diferencia de edad con sus hermanos y hermanas, las profesiones eercidas por sus
ascendentes, su apellido@
APor cu,les ra+ones decide un ombre casarseB
El hombre %uiere casarse, en ciertos casos para desprenderse de su madre, o por%ue
+sta acaba de morir, o tambi+n en funci#n de la edad, por miedo a la soledad, para
constituir una descendencia, para hallar a alguien %ue se cuide de +l, en ciertos casos
por frustraci#n, despu+s de haber renunciado a la a %uien amaba, a $eces tambi+n por
amor (es el meor de los casos".
A4 por parte de la mu'erB
En un gran n1mero de casos, la muer parece haberse casado para apartarse de su
familia, por comodidad financiera y!o social, despu+s de una pasi#n amorosa %ue no
pudo estar legalizada, despu+s de la muerte del padre, despu+s de otra uni#n en la
familia (por eemplo una hermana %ue acaba de casarse" a $eces tambi+n por amor.
El ombre deseaba casarse, la mu'er se oblig# a ello@
4uando no se form# la parea por amor, e,iste inmediatamente una distorsi#n de la
alianza %ue se $uel$e perudicial al e%uilibrio del 'rbol geneal#gico. Fuestro 'rbol
geneal#gico en el fondo es una sucesi#n de pareas, as %ue una parea %ue se forma
sobre el deseo del hombre sin el deseo de la muer es un peso para la descendencia.
&a ausencia de deseo de uno de los c#nyuges imprime un regreso ulterior en los
descendientes %ue manifestar'n poco gusto por la e,istencia, una ausencia de pasi#n y
entusiasmo por lo %ue es esencial, es decir el amor y la $ocaci#n.
/lgunos de los descendientes pueden reproducir el mismo es%uema o bien in$ertirlo con
los riesgos %ue esto comporta.
3 cual%uier casamiento ulterior reacti$ar' los sentimientos ocultos durante el casamiento
de los antepasados.
*e constata en numerosos ,rboles geneal#gicos, $ue algunos ermanos y
ermanas de nuestros padres o de nuestros abuelos se $uedaron solteros o tambi)n sin
descendencia; 3c#mo influenciar, esta situaci#n a los dem,s miembros de la familiaB
Primero, e,pli%uemos los moti$os por los cuales uno se %ueda soltero.
.no de los moti$os puede ser el apellido.
Para una muer, puede haber sido deseable conser$arlo, por esto rechaza el matrimonio.
&a soltera puede deberse a las condiciones de nuestra concepci#n, por eemplo haber
sido concebido(a" antes del casamiento de los padres puede poner en situaci#n de caer
enfermo, incluso de morir si uno se llega a casar.
Puede ser la consecuencia de sincronicidades anteriores entre el casamiento y el
fallecimiento, o un casamiento y un acontecimiento colecti$o %ue inauguran un programa
negati$o, o tambi+n cuando uno de los c#nyuges muri# usto despu+s de su uni#n.
A&n e'emploB
2, conectado con la Historia precisamente.
25
2e trata de una parea %ue se casa en 565W. (ienen un hio %ue nace en 565=.
Poco despu+s, est' mo$ilizado el marido y morir' en el frente en 565X.
2e comprende %ue esta situaci#n induce un matrimonio difcil para los descendientes.
.no teme casarse, por miedo a %ue, incluso en nue$as circunstancias, el c#nyuge muera
poco tiempo despu+s.
2u hio tu$o muchas dificultades en casarse, y tu$o %ue recorrer a los pe%ue9os
anuncios del diario para lograrlo, y sus dos hios se %uedaron solteros.
A1rastorna la guerra las relaciones de pare'aB
2, y $ol$er+ a ello en el captulo dedicado a la influencia de la Historia en el 'rbol
geneal#gico. 2implemente hablar+ a%u del caso de un muchacho concebido durante la
guerra 565=>565?, se cree %ue su madre entonces legtimamente casada no tu$o a este
hio con su marido, as %ue el ni9o est' criado por la hermana de esta muer.
:gnora %ue esta muer no es su madre hasta su mayora de edad. Poco despu+s de su
casamiento, su muer le anuncia %ue el hio %ue est' esperando no es de +l. Encontrar'
una muerte accidental en monta9a.
2omprendo me'or $ue un suceso ocurrido al principio del siglo << pueda tener
consecuencias sobre dos, incluso tres generaciones@
.n no - dicho puede tener consecuencias terribles.
&uego, tambi+n hay el modo en %ue se des$ela un secreto, la edad %ue se tena en el
momento en %ue uno se entera.
(odos estos elementos contar'n en t+rminos de destino.
Puede $ue la soltera se deba al deseo de vivir la vida ideal =es decir sin c#nyuge
y $ui+,s sin i'os> del padre o de la madre@
Efecti$amente, tu$e este caso en mis consultas.
.na muer o$en %ue no se haba casado, pero %ue realizaba lo %ue su madre, una
generaci#n antes, no haba podido $i$ir, es decir una $ida libre e independiente, sin
marido ni hios.
Puede deberse a acontecimientos extraordinarios sucedidos durante el
matrimonio de tal o cual ascendenteB
Esto me recuerda un caso en %ue una muer o$en tu$o un malestar en el momento de
probarse el $estido %ue deba lle$ar para la boda de su hermano, se la lle$# al hospital
donde muri# poco tiempo despu+s.
Este tipo de suceso, se entender' f'cilmente, puede hacer temer el matrimonio a
muchos descendientes, sobre todo si es un hombre %uien proyecta casarse y %ue tiene
una hermana@
A5tro e'emploB
El de una madre %ue, el da del casamiento de su hia , re$ela a +sta la $erdadera
identidad de su padre.
26
/ partir de entonces, re$elaci#n de secreto y casamiento est'n $inculados y funcionan
untos.
2i, luego, ya no hay secretos por re$elar, es muy 1til casarseB
De modo parad#ico, los descendientes pueden constituir secretos con el fin de poder
casarse.
APuede ser la soltera una consecuencia de la formaci#n de secretos de familiaB
2. Es el caso cuando los padres ya tenan un $nculo en el momento de casarse, o
cuando estaban enamorados de otra persona.
Para el descendiente, el matrimonio es, de modo parad#ico, un freno al amor.
2#lo se puede ser amado en el secreto, y por una persona tambi+n casada.
.emos comprendido las ra+ones por las cuales se poda desear $uedarse soltero,
pero si un miembro de la familia se a $uedado soltero, tiene a su ve+ esto una
influencia sobre los descendientesB
2, lo pude constatar en $arias ocasiones.
Parecera %ue algunos de los descendientes coleccionan las pareas, como para resol$er
a posteriori el problema planteado por la soltera de los antepasados.
*ucede lo mismo cuando un miembro del ,rbol geneal#gico se $ued# sin i'oB@
APor%u+ se %ued# uno sin hio, tal es la pregunta de inicio.
Pueden haber respuestas m1ltiples.
2e puede e$itar tener hios en los casos siguientes; cuando se es un hio natural o un hio
adoptadoD cuando se lle$a, sin saberlo, un secreto de familia, por eemplo, se ignora %ue
nuestro padre no es nuestro genitor biol#gicoD cuando uno de nuestros padres muri#
poco despu+s de nuestro nacimiento (por miedo a morir uno - mismo despu+s de dar
nacimiento a un hio"D cuando se ha sido criado por los abuelos en $ez de los padres.
4uando uno - mismo fue concebido despu+s del fallecimiento de un ascendente, lo cual
supondra otro fallecimiento para %ue pudi+ramos concebir un hio a nuestra $ez@
(ien, aora, cu,les son las consecuencias de esta ausencia de filiaci#n en los
descendientesB
.n caso me $iene en mente, el de una dama, Karcela, %ue no tu$o hio por%ue era una
hia natural, no conoca a su padre, su madre era una madre soltera.
2u semi - hermana, Katilde, tu$o una primera hia, luego otra ni9a tardamente en la
edad en %ue Karcela entraba en la menopausia.
/s dio a luz al hio %ue su hermana no pudo concebir ella - misma por%ue +sta ignoraba
la identidad de su propio genitor.
&o $e *d., la ausencia de hio puede crear una presi#n inconsciente sobre los hermanos
y hermanas para %ue conciban ellos al hio.
A4, en este caso, de $u) modo fue recibida esta i'a tardaB
27
Kuy bien o demasiado bien@ por%ue se $ol$i# la hia preferida de su madre en
detrimento de la mayor.
&a preferencia es la raz de todas las situaciones gra$es en el 'rbol geneal#gico por%ue
instituye la inusticia como base fundamental de todas las relaciones humanas.
/ $eces, el o la %ue fue preferida conoce una e,istencia m's f'cil y m's agradable,
debido al apoyo incondicional aportado por uno de sus dos genitores, incluso ambos.
ALas pare'as $ue no tuvieron i'os pueden plantear otro tipo de problema a los
miembros de la familia y sus descendientesB
2, en el caso en %ue una parea no hubiese re$elado am's el por%u+ de esta ausencia
de filiaci#n. De tal modo %ue los descendientes est'n frente a un enigma.
Pueden sospechar la esterilidad de uno de los miembros de la parea, incluso de ambos
por moti$os diferentes.
.na esterilidad ocultada puede inducir a uno de los descendientes a tomarla por su
cuenta o a elegir a un c#nyuge %ue encuentra las mismas dificultades.
La mu'er deseaba casarse y el ombre se oblig# a ello! 3*eguramente pesa
muco esta situaci#n en t)rminos de genealogaB
Del mismo modo, la esposa puede haberse casado coaccionada.
(odo lo %ue era consciente y oculto no desaparece. 4on ocasi#n de una situaci#n de
misma naturaleza, no$iazgo, casamiento ci$il y!o religioso, el pasado resurge, todos los
sentimientos reprimidos, todos los compromisos afecti$os y las frustraciones.
AEs importante la elecci#n de los testigos durante el matrimonioB
FaturalmenteD 2on los fiadores oficiales de la alianza.
Por esto, con$iene elegirles con sumo cuidado.
Primero, realmente habra %ue e$itar elegir como testigo a un miembro de la familia
por%ue sera acentuar a1n m's el poder de la familia.
En numerosos casos, la hermana de la no$ia es tambi+n su testigo, si adem's no se la
elige como madrina del ni9o por nacerQ
Habra %ue e$itar elegir como testigo a un antiguo no$io o antigua no$ia, por%ue el
antiguo amor se $uel$e el fiador del nue$o, as se mezclan pasado y presente, lo cual
siempre es un signo desfa$orable.
&n e'emplo@
Es una dama %ue $iene en consulta y ense9a sus fotos de casamiento.
3 sobre las fotos, obser$o %ue en el momento de las firmas, su testigo parece llorar a
lagrima $i$a.
4uando le pregunto de %uien se trata, algo molesta me contesta %ue se trata de su
antiguo enamorado, %uien, de toda e$idencia, a1n lo est'Q
2e puede so9ar con meores situaciones para empezar una alianza@
*e me ocurre una pregunta; 3$u) pasa cuando los futuros c#nyuges se conocen
durante un casamiento en la familiaB
28
&e $oy a contestar con otra pregunta; Ano depende entonces su parea del %ue se uni#
en el momento de su encuentroB
.na debilitaci#n de la relaci#n puede aparecer si di$orcian los %ue se estaban casando
en el momento de su encuentro.
A*ucede $ue reprodu+camos de forma id)ntica un tiempo de casamiento propio
de los ascendentesB
2. Recientemente en consulta, recib a una muer o$en %ue acababa de di$orciar
despu+s de tres a9os de matrimonio. Pareca tener a1n sentimientos por su maridoD
entonces miramos en %u+ modo se formaron las pareas de su familia. Entonces obser$+
%ue en una generaci#n anterior, la hermana de su madre se haba casado y haba
di$orciado al cabo de tres a9os. /parentemente estaba reproduciendo de modo id+ntico
un elemento de su propia historia familiar del lado materno.
A/u) le aconse'# %d! entoncesB
&e aconse+ inmediatamente realizar una encuesta minuciosa sobre la parea %ue haba
formado su ta materna. AUui+n es el hombre %ue haba elegido, en %u+ a9o, por cu'les
razones, y sobre todo por%u+ se haban separadoB 3 en este caso, no basta con ir a
interrogar a la ta, sino %ue tambi+n, si posible, al e, - marido de +sta, por%ue en una
parea cada cual puede defender una $ersi#n diferente de lo %ue sucedi#.
A*e puede encontrar a su c#nyuge en la edad en $ue un abuelo o abuela se
casaronB@
2, pienso en el caso de Kartina %uien encontr# a su marido en la edad de diecisiete
a9osD en su 'rbol geneal#gico, era la edad de su abuela paterna en el momento de su
matrimonio. &o $e *d., un encuentro importante no sucede por casualidad.
AEn este caso, era muy -til casarseB
2i se conoce el propio 'rbol geneal#gico, se puede intentar no hacer este error. (u$e
ocasi#n de e,plicar %ue el reproducir en la misma edad una situaci#n antigua tiene toda
probabilidad de ser un enga9o geneal#gico. Esto no tiene nada personal, es un intento
frecuentemente $ano de reparar, incluso re$elar a la luz del da elementos pasados.
En este eemplo, Kartina se cas# y luego di$orci# tal y como se poda presumir. Uuiz's
realiz# lo %ue su antepasado deseaba hacer en a%uella +poca. &a familia, o el miedo a la
crtica social se lo haba impedido %uiz's.
.ablando de la ip#tesis $ue, en este e'emplo, ?artina aya podido divorciar para
expresar lo $ue deseaba su antepasado, parece peligroso $uedarse casado si, en sus
adentros, uno desea estar libre@
/bsolutamente, esto puede obligar a %ue di$orcien los descendientes en nuestro lugar,
en la edad precisa en %ue lo habamos e,perimentado como una necesidad.
Es la raz#n por la cual el ser aut+ntico, decir la $erdad, no hacer compromisos permite
ali$iar el destino de sus descendientes.
29
Kentir, disimular, dear creer %ue uno ha sido feliz cuando era todo lo contrario lle$a a los
descendientes a una forma de anti - destino.
*, existen familias $ue pretenden $ue nunca sucedi# nada, $ue todo iba bien en
el me'or de los mundosQ@
Es mucho m's delicado e$olucionar en el seno de este tipo de familia, todo est' cubierto
por lo %ue se considera ser <los buenos modalesG.
2eg1n las reglas de este tipo de familia, siempre es inoportuno hacer preguntas por%ue
<esto no se haceG, todo el mundo se ofusca cuando alguien se atre$e a interesarse por
cosas tan in1tiles.
Pero, es precisamente en este tipo de familia %ue frecuentemente los sucesos son los
m's gra$es y cuando se logra descubrir la $erdad, la familia sigue neg'ndola.
(ien, aora, $uisiera acerle una pregunta sobre el desarrollo del casamiento en
s; 3$u) pasa cuando ciertos miembros de la familia no vienen el da de la bodaB
En cierto modo, las y los %ue est'n in$itados y no acuden sin moti$o mayor y
e,cepcional, causan un da9o.
Es un modo para ellos de mantenerse dominantes.
Recuerdo el caso de una muer o$en cuyo padre, muy autoritario, rehus# asistir a la
boda de su hia. Es un modo de hacer la uni#n mucho m's difcil.
*, pero si el padre no viene a la boda, 3no se puede considerar esto como un
signo, el signo de $ue esta uni#n $ui+,s no sea deseableB
Es posible, en efecto. 2e puede $er un signo de la naturaleza, m's all' del hecho %ue el
padre estu$iera celoso de sus prerrogati$as. Ibser$ando esta alianza m's
minuciosamente, se descubre %ue la muer o$en haba elegido casarse el mismo da de
su cumplea9os y %ue su futuro marido se casaba por%ue contaba con lograr mucho m's
f'cilmente un cr+dito bancario.
/9adira %ue si se piensa %ue uno comete un error en el momento de casarse, siempre
es posible decir <noG, antes o durante la ceremonia.
Esto me evoca la famosa pelcula; cuatro bodas y un entierro.
2, la pelcula conoci# un inmenso +,ito, por%ue al final de la historia, cuando se dispone
a casarse, el protagonista dice <noQG delante del sacerdote, sabe %ue $a a cometer un
error y se concede el permiso de huirQ
APuede %d! decirnos lo $ue significa casarse el da del propio cumplea@osB
.no elige casarse el da de su cumplea9os no para casarse, sino para usar el
casamiento en esta precisa fecha de modo a asentar otra $ez su nacimiento. 3a %ue el
nacimiento plante# problema, se necesita a9adirle un acontecimiento central de la
e,istencia.
Puede %ue el problema haya sido el ser poco deseado por los padres, de modo %ue el
nacimiento es tan poco fundador, tan incapaz de dar la energa necesaria %ue m's tarde,
30
se usa la alianza en la misma fecha para suscitar un nue$o impulso. *ol$er+ a hablar de
modo detallado en el captulo dedicado al tiempo geneal#gico.
1al como lo dice %d!, es muy difcil descubrir la verdad en el seno de tales
familias, por$ue existe una complicidad entre sus miembros para no revelar nada6
entonces 3c#mo puede uno progresar en sus averiguacionesB@
Por suerte, est' el inconsciente para ayudarnos en esta b1s%ueda de la $erdad.
En cual%uier momento el inconsciente, a tra$+s de los sue9os o enso9aciones, puede
re$elarnos informaciones esenciales referente a nuestra familia@
&n e'emplo sobre este temaB
Recib a una dama %ue me dio; <Kire *d., tu$e un sue9o en el cual se me deca %ue mi
hermano haba tenido otro hio oculto, este sue9o me perturb# mucho por%ue me
pregunt+ si esto poda ser $erdad.
:nterrogu+ a mi hermano pero no me confes# claramente la $erdad, entonces emprend
una encuesta referente a lo %ue conoca yo de su pasado sentimental y al cabo de $arios
meses, encontr+ por fin a este hio, pero no estaba solo, tena otros hermanos y
hermanas, todos hios de mi hermano.
/cab+ por comprender %ue en realidad, mi hermano lle$aba doble $ida, mantena a dos
hogares simult'neamente, el uno oficial, el otro oculto.
(anto es as %ue descubr a mis dem's sobrinos y sobrinas cuya e,istencia ignorabaQG.
*upongo $ue conoce %d! otros casos de este tipo@
2, el inconsciente tiene mil $as para permitirnos descubrir elementos esenciales de
nuestra historia %ue se refieren a nuestra familia m's cercana, padres, tos y tas,
hermanas. El inconsciente puede colocar en nuestro camino <azares felicesG %ue nos
har'n encontrar tal o cual persona %ue conoci# a nuestros padres, o ciertos miembros de
nuestra familia, re$el'ndonos as un pasado %ue cuesta creer.
A5tro e'emploB
2, se trata de una muer o$en cuya madre acababa de morir el mes anterior. En esta
+poca, esta muer o$en daba clases y un nue$o establecimiento le hace un contrato en
el marco de nue$os talleres %ue se est'n formando.
Despu+s de comprobar su apellido, la directora le confa haber trabaado con su madre y
le re$ela, entre otras cosas, %ue +sta lle$aba doble $ida y tena un fiel amante.
La consultante no ubiese podido imagin,rselo tan unida pareca la pare'a modelo
de sus padres, supongoB
E,acto. Kuchas $eces las familias sin historia tienen precisamente muchas historias por
ocultarQ
(ienA, 3/u) pasa cuando en la infancia y la adolescencia nuestra madre formaba
una especie de pare'a con nosotrosB 3no per'udicar, esto luegoB@
31
2. Estoy pensando en un casoD es el de una muer o$en %ue estaba muy cercana a su
madreD era el deseo de su madre, no el suyo propio.
Pero cay# gra$emente enferma su madre y muri#. Entonces, la consultante decidi#
casarse muy r'pidamente, se enamor# de un hombre %ue a1n $i$a en casa de su
madre.
K's all' del c#nyuge, buscaba de hecho a su madre y entonces le con$ena
perfectamente un hombre dominado por una madre. (u$o una hia y luego se pele#
$iolentamente con su marido y acab# por di$orciar y $i$ir sola con su hia.
Entendemos bien $ue la -nica finalidad era reconstituir la pare'a madre C i'a@
Es esto e,actamente, perpetuar' este ne,o pri$ilegiado madre - hia, habiendo
puesto al padre de la criatura a distancia.
2ono+co casos en $ue los respectivos padres de los novios eran amigos@
2, naturalmente, a $eces los c#nyuges salen untos y se casan por%ue sus respecti$as
familias ya eran unidas. /nta9o esto se daba muy frecuentemente.
Esto me recuerda a una parea %ue se cas#, sus padres se conocan bien por%ue
trabaaban untos, el uno era polica y el otro empleado en el ayuntamiento. /l casarse
untos, los c#nyuges aliaban dos cuerpos de profesiones.
Dos cuerpos de profesiones $ue no ignoran nada de los ecos y gestos de la
poblaci#n@
2, y su descendiente, una de sus nietas, trabaa como funcionaria, lo cual la mantiene
contra su $oluntad en un empleo %ue no le gusta. Pero, en cierto modo, su genealoga le
obliga a elloD sus ancestros estaban al ser$icio del Estado y la uni#n de sus padres
determin# su pertenencia.
&e es muy difcil renunciar a esta funci#n por%ue la parea de sus padres se form# sobre
esta base.
Entonces, dimitir, es de alguna manera $ol$er a plantear su propia e,istencia.
*, pero 3no sera esto una soluci#nB
2, sera la soluci#n; dimitir del trabao liberara el amor tambi+n, por%ue hasta ahora, la
$ida sentimental de esta persona fue muy difcil, sufri# mucho en las diferentes pareas
%ue form#; su marido se re$el# ser homose,ual.
APor$u), en su opini#n! se cas# con un ombre $ue se revel# ser omosexualBD
Le pregunto esto en el marco de la istoria de esta personaB
Por%ue la $erdadera relaci#n %ue est' en la base de la formaci#n de la parea de sus
padres, es la relaci#n de dos hombres, colegas de trabao en el principio, formando parte
luego de la misma familia gracias al matrimonio de sus hios.
&a relaci#n de principio es entre dos hombres.
&a consultante $i$i# dentro de su parea, con un marido %ue se re$el# ser homose,ual, lo
%ue estaba oculto por el matrimonio de sus padres, o sea el acercamiento de dos
funcionarios.
32
ALa profesi#n de los antepasados puede tener una influencia a nivel amorosoB
2, recuerdo el caso de un hombre cuyo padre era cartero. 3 este hombre encontr# su
futura esposa haciendo de intermediario entre amigos de colegio@
APuede estar determinado el traba'o por el ,rbol geneal#gicoB
Faturalmente, les $oy a dar un eemplo.
Es una muer o$en %ue se hizo m+dico y resulta %ue su padre tena por amante a una
dama a %uien admiraba y %ue era m+dico.
Esta muer o$en, nuestra consultante, se cas# con un hombre %ue era pelu%uero, y el
primer marido de su abuela materna ya era pelu%uero, pero haba deado a la familia.
/contecimientos ocultos o sin resol$er en el desarrollo de la historia familiar dirigen a los
descendientes haca profesiones ya eercidas por las y los con %uienes nuestros
ascendentes no resol$ieron sus relaciones afecti$as.
A*abiendo esto, no abra gran inter)s en conocer la profesi#n de los
antepasados y terceros, para evitar comprometerse otra ve+B
/%u, no es el oficio lo %ue es importante, sino el hecho %ue ser' representati$o de los
seres a %uienes amamos; se conser$a la acti$idad por falta de haber podido $i$ir una
relaci#n amorosa.
Entonces, en el fondo, e'ercer estas profesiones no nos conduce a nadaQ
Efecti$amente, es un enorme desgaste de energa. .n trabao %ue es un fantasma se
puede reconocer por el hecho de %ue mo$iliza mucho tiempo y energa $ital, en
detrimento de lo %ue es realmente personal.
Pero, en este caso por e'emplo, no ubiese sido me'or evitar la profesi#n de
m)dico y el casarse con un pelu$ueroB
2, pero hubiese sido necesario meditar seriamente sobre la historia familiar, conocer la
$ida pri$ada del padre y las circunstancias del primer matrimonio de la abuela materna.
Pero tiene *d. raz#n, se hubiese tenido %ue e$itar, naturalmente.
2e hubiese tenido %ue pensar de inmediato; <4uidadoQ Fo debera casarme con un
hombre %ue es pelu%uero ya %ue el primer marido de mi abuela ya lo era, y no debera
%uerer eercer la misma profesi#n %ue la amante de mi padre.G 4uando aparecen en el
presente elementos del pasado, hay %ue ser cauteloso, sino uno se hace presa de una
trampa geneal#gicaQ
Pero 3$u) sucede si se $uiere, a pesar de todo, e'ercer una profesi#n similar a la
de nuestros antepasadosB
Entonces, se debera poder eercer a un ni$el muy superior socialmente y
financieramente hablando, sino, por%u+ repetir de modo id+ntico una situaci#n pasadaB
A5tro casoB
33
Itro caso muy corriente consiste en eercer una profesi#n $inculada a la salud cuando
en el 'rbol geneal#gico los ascendentes estu$ieron enfermos.
(engo un primer eemplo de una dama %ue es enfermera psi%ui'trica a pesar de tener
una $ocaci#n por el teatro y la comedia. /caba de enterarse recientemente %ue uno de
sus antepasados haba sido internado en psi%uiatra y nunca m's haba salido.
En el principio, se encontr# en esta acti$idad no por elecci#n sino un poco por azar, y
%uisiera salir de ella. /hora %ue ella sabe %ue e,iste un origen familiar a su elecci#n, le
ser' m's f'cil salir de ella o progresar dentro de ella.
A5tro e'emploB
2, se trata de una dama %ue es terapeuta y, como en el caso %ue le acabo de citar, %ue
se enter# tardamente %ue su abuela materna haba fallecido en un asilo de salud mental
despu+s de haber sido internada por lesiones cerebrales.
En ambos casos, se trata de cuidar a los antepasados a posteriori, para sal$arles, para
resol$er una problem'tica deada sin soluci#n en el pasado.
R0o existe ning-n aspecto positivo a esta situaci#nB
2, eerciendo esta profesi#n a un ni$el m's alto sin padecer y logrando mucho dinero
para $i$ir muy c#modamente.
/mbos elementos entonces dan la prueba de la capacidad %ue tu$o el descendiente en
transformar un preuicio en prosperidad, pero he de precisar %ue no todo el mundo es
capaz de hacerlo. Es un trabao casi inici'tico.
Por lo menos, e,iste una compensaci#n cierta al hecho de deber e,orcizar una situaci#n
pasada. En el caso contrario, es totalmente in1til.
A2u,les son las situaciones m,s graves en el momento de la bodaB
&a situaci#n m's gra$e en el momento de la boda, es el fallecimiento simult'neo de un
miembro de la familia cercana.
.n padre %ue muere de accidente o de enfermedad en el momento del matrimonio de su
hio o de su hia, una madre %ue fallece de c'ncer el da del casamiento de su hia, un
padre %ue tiene una crisis cardaca durante el $iae de bodas de su hia, un to %ue
fallece el da de la boda de su sobrino@
El da9o m's grande %ue pueda hacer un pariente, es morir el da de la boda de uno de
sus descendientes.
A2u,les son las consecuenciasB
2on de$astadoras para la parea.
Funca encontr+ a una parea %ue, habiendo $i$ido esta situaci#n, se haya $uelto una
parea e$olucionada.
APor%u+B Por%ue el inconsciente registr# la sincronicidad de las situaciones entre la
boda y el fallecimiento, se puede incluso temer %ue la misma boda haya pro$ocado la
muerte del pariente.
4on mucha frecuencia, los esposos caen en una depresi#n debida a la culpabilidad
inconsciente, siempre seguida de separaci#n, di$orcio y conflictos.
34
&a parea se separa por%ue su formaci#n conlle$# una muerte, circunstancia %ue se
intenta reparar separ'ndose r'pidamente.
2eparaci#n a $eces desgarradora, si se amaba realmente la parea antes de casarse.
Para e$itarlo, habra %ue estar consciente %ue uno se hallaba bao la influencia de una
estrategia familiar.
AE'emplosB
Empezar+ con un primer eemplo.
Es el caso de un hombre cuyo padre muri# el da de su boda.
Esta muerte destruy# inmediatamente la posibilidad de ser feliz en su parea. Di$orci#
despu+s de $ol$erse $iolento con su muer y sus hios, y despu+s se $ol$i# a casar $arias
$eces, repitiendo sin cesar el mismo es%uema, $iolencia, infidelidad, etc.@
&a muerte de su padre le lle$# a repetir sin parar el acto de casarse@
Pero, a cada ve+, se coca inconscientemente con el fallecimiento de su padre@
Eso es. /l $ol$erse a casar, cada $ez piensa %ue se liberar' del problema, intenta dear
atr's esta huella, pero de este modo no se resuel$e un problema geneal#gico.
Deseo precisar %ue su hia mayor nunca se cas#, seguramente por temor %ue esto lle$e
otra $ez a su propio padre a la muerte, por miedo a %ue el programa se perpet1e en el
tiempo.
El segundo hio, un muchacho, se cas# a escondidas de la familia.
"cabamos de ver las consecuencias de este tipo de sincronicidad
casamientoEfallecimiento, pero en el caso $ue acaba %d! de citar, de eco, por$u)
muri# el padre en el momento del casamiento de su i'oB
Faturalmente, para esto, es fundamental mirar cu'l fue el destino del padre y las
circunstancias de su propia boda.
En este eemplo, el padre s#lo haba tenido un hio, es pues su hio 1nico el %ue se
casaba cuando muri#.
A2uando se dio a lu+ a un solo i'o, es por$ue no se desea $ue )ste tenga
ermanos y ermanasB
3 frecuentemente es por%ue los propios hermanos y hermanas plantaron problema.
.no de los hermanos del padre haba $iaado a otro continente en donde haba
concebido a una hia %ue casi haba abandonado antes de $ol$er a Hrancia y casarse.
Este acontecimiento %ue re1ne e,patriaci#n e hio ilegtimo abandonado es el %ue pone
el sistema en peligro.
Para desacerse de su ermano cuyas acciones son poco loables, el padre s#lo
concibe a un -nico i'o, verdadB
2, e,acto.
2e podra hablar de un mecanismo de defensa contra el peligro %ue representa las
acciones del hermano.
35
3 el hecho de %ue su hio transforme su situaci#n al casarse, abandonando as en cierto
modo su estatuto de hio 1nico y solo, es lo %ue producir' lo tan temido por el padre.
El padre se encuentra enfrentado con lo %ue haba intentado e$itar, el sistema se
mantena hasta %ue el hio decidiera unirse.
2e supo luego %ue el hio casado hubiese concebido tambi+n a un hio ilegitimo en otro
continente.
Es increble y lo notable es el eco $ue las acciones de los dem,s nos
conciernen tambi)n@
2, es el moti$o por el cual cada uno de nuestros actos tiene su influencia sobre el grupo
familiar, nuestros hermanos y hermanas, y sobre nuestros descendientes.
.na acci#n negati$a tiene repercusiones, acabamos de constatar y comprenderlo a
tra$+s de este eemplo.
:ncluso la Miblia menciona las consecuencias de un acto negati$o sobre $arias
generaciones.
A5tro e'emplo referente a esta sincronicidad entre el encuentro sentimental y el
fallecimiento de un miembro de la familia en el mismo tiempoB
2, recuerdo el caso de una muer o$en %ue acababa de encontrar a un c#nyuge y en el
mismo momento, su to materno se suicid#.
Faturalmente, la parea no aguant# en el tiempo por%ue en el momento de su creaci#n
se produo un fallecimiento.
Encontr# luego otro c#nyuge y +ste haba nacido en la fecha ani$ersario de la muerte de
este to.
Esta fecha corresponda tambi+n a la fecha de fallecimiento de su abuela paterna.
A5tro e'emploB
2, recuerdo el caso de una muer o$en %ue se cas# y durante su $iae de bodas,
su padre muri# de las consecuencias de un c'ncer.
He a%u una situaci#n %ue dea presagiar el fracaso de esta uni#n. 2e preferir'
di$orciar para intentar borrar la muerte del padre. Es lo %ue sucedi# en este caso.
4omo para el caso precedente, en el marco del an'lisis de la no$ela familiar, se
deben buscar los elementos constituti$os de la $ida del padre, las circunstancias tambi+n
de su propio matrimonio.
Este caso difiere del precedente en el sentido %ue a%u, la muer o$en se dispona
a casarse con un hombre cuyo padre era rico, creati$o y famoso.
El padre del reci+n casado suplantaba ampliamente al padre de la no$ia.
A5tro e'emploB
2, el caso de una parea %ue se cas# y el mismo da de su boda, se enteraron del
fallecimiento del to del no$io.
2in haber di$orciado, hasta la fecha la parea no pudo construirse normalmente.
En particular el marido siempre hizo muestra de indiferencia para con su esposa, y esto
se entiende f'cilmente, por%ue es en su familia %ue sucedi# el fallecimiento.
36
En la $ida diaria, los c#nyuges $i$en como dos e,tra9os.
En este caso, era necesario $ue tuviera cierta importancia el to@
Por el mero hecho de ser un to, seguramente. En este caso, se trataba del esposo de
una de las hermanas de la madre.
Korir en el momento de la boda de su sobrino es un modo de causar un enorme da9o.
&o cual dea pensar %ue e,ista secretos entre la madre del no$io y su cu9ado.
(ien, en este caso, dado $ue los c#nyuges no se separaron, $ue les aconse'#
%d!B
&es pregunt+ si despu+s de su boda, haban ido sobre la tumba de este to muerto en el
momento de su uni#nB
Funca lo haban hecho naturalmente, por%ue el marido siempre lo haba rechazado.
Entonces les ped %ue fueran ambos a $isitar la tumba de este to y de ponerle flores
para liberarse de la prohibici#n %ue tienen de $i$ir su $ida de parea. (ambi+n les ped
buscasen e$entuales secretos sentimentales en la generaci#n anterior. Pensaba en la
posibilidad de una a$entura secreta entre la madre del casado y su cu9ado.
%eamos otro e'emplo si $uiere.
Uuera hablarle de otro caso, el de una muer o$en %ue se cas#.
Diez das despu+s de la ceremonia, muri# su padre.
Pero estudiando m's atentamente el 'rbol geneal#gico, $eo %ue el a9o anterior a esta
boda (es decir en 56==", la hermana mayor de esta muer o$en acababa de casarse y
haba perdido inmediatamente a su marido fusilado por los /lemanes.
/ partir de ese da, la huella era la siguiente, me caso y muere mi marido.
(al es literalmente el programa %ue se instala a ni$el inconsciente.
Preciso %ue es a ni$el inconsciente por%ue conscientemente, uno no comprende %ue
este suceso tr'gico se inscriba como una predestinaci#n en el futuro.
APor$u), en este caso, muere el padre cuando se casa la ermanaB
RPara sal$ar al marido de su hiaQ
El inconsciente familiar registr# %ue el matrimonio estaba asociado con una muerte, esto
no podr' cambiar f'cilmente, a menos de un an'lisis de la genealoga.
Hay riesgo de %ue se produzca otra $ez e,actamente la misma situaci#n; el marido
fallece de enfermedad o accidente, de un problema cardaco o de un aneurismo cerebral
- ya %ue el marido de la hermana haba sido fusilado (de una bala en plena cabeza o en
pleno coraz#n".
2e instalar'n pues estrategias para contornar el programa.
/s, para proteger a su yerno de una muerte prematura, el padre fallece de modo
inesperado.
*, entiendo muy bien el mecanismo, pero el propio padre tena una istoria@
37
E,acto. El padre ya haba creado %uiz's esta situaci#n por%ue +l mismo se haba casado
una generaci#n anterior, pero se trataba de un matrimonio forzado y se haba lle$ado
muy mal con su esposa.
*e *d. las consecuencias de este matrimonio sin amor $i$ido en la coacci#n y el
resentimientoQ
Entonces, si puedo dar un conseo, hay %ue cuidar de no casarse por malas razones,
por%ue la alianza no es un acto anodino, es una huella definiti$a para el conunto del
por$enir del 'rbol geneal#gico.
A&n -ltimo casoB
Es un caso m's gra$e.
2e trata de una muer o$en cuyo padre se suicid# colg'ndose el da de su boda.
2e trata de una muerte $oluntaria %ue puso a la parea de su hia en un conflicto
importante. Faturalmente di$orciaron los c#nyuges y siguen detest'ndose.
Faturalmente no son responsables, pero es el padre de la no$ia y su suicidio %ue son
causa profunda de su animosidad.
El hio de la parea, muy cercano a su madre, desprecia a sus sucesi$as compa9eras, no
est' casado y no tiene hios.
0os preguntamos en $u) medida esta animosidad aca las mu'eres no tiene por
ob'eto el protegerlas, de eco @
Es $erdad %ue frente a un tal programa, se podra estar espantado con la idea de
comprometerse sentimentalmente y casarse.
Potencialmente, el hecho de casarse puede, es $erdad, conlle$ar un fallecimiento.
*, 3pero las mismas mu'eres pueden temer inconscientemente formar pare'aB
Es absolutamente $erdad, por%ue la propia parea es lle$adora de un programa en el
cual el padre de la no$ia muere el da del casamiento de +sta.
&as mueres podran sospechar temer y perder a su padreD sienten inconscientemente
%ue su propio padre est' amenazado por esta configuraci#n.
%ale! "-n tengo otra pregunta si le parece! 8uera de los e'emplos $ue acaba %d!
de citar, 3existen otras estrategias familiares $ue puedan acer fracasar el matrimonioB
2, e,iste otro caso de estructura como el de una parea %ue se cas# un siete de mayo.
4inco a9os m's tarde, fallece la madre de la no$ia un siete de mayo. Es decir %ue la
madre usa como fecha de muerte el da de la boda de su hia.
3 cada a9o, cuando la parea celebrar' su ani$ersario de boda, lo asociar'
sistem'ticamente con el fallecimiento de la madre, esto puede ser el principio de las
dificultades@
RFracias mam,Q
2, entendemos meor lo %ue se %uiere llamar el compleo maternoQ
:ncluso muertos, uno no se libera tan f'cilmente de los padresQ
38
AEn $u) la diferencia de edad de los c#nyuges puede influenciar luego el destino
de una familiaB
*oy a dar un eemplo. 2e trata de una parea con diez a9os de diferencia, +l siendo m's
mayor %ue su esposa.
(ienen $arios hios, el %ue nace diez a9os despu+s del mayor morir' prematuramente,
en la fecha ani$ersario de la boda de sus padres.
2e obser$ar' por otra parte %ue, despu+s del nacimiento de su 1ltimo hio, es decir
cuando la familia est' bien instalada, todos los diez a9os sucede un acontecimiento
importante, boda, fallecimiento, y nacimiento.
A0o se podra concluir $ue la pare'a inicial con una diferencia de edad de die+
a@os no estaba muy en armonaB
Es muy posible, pero no necesariamente la diferencia de edad es lo importante, sal$o en
el caso en %ue los c#nyuges, perteneciendo a generaciones diferentes, no fuesen en
realidad hechos el uno para el otro.
En este caso, la diferencia de edad ugar' en el tiempo de modo negati$o.
A/u) pensar de los casos en $ue la familia confi# secretos al c#nyugeB
4uando el c#nyuge tiene, sobre nosotros, informaciones esenciales %ue ignor'bamos,
tiene una $entaa cierta y se $uel$e dominante.
Este caso es el de una suegra %ue re$ela a su futuro yerno %ue su hia no es hia de su
marido.
APuede una madre revelarlo directamente a su i'a el da de su bodaB
2, recuerdo un caso de este tipo. 2e trata de una dama. El da de la boda de su hia, le
anuncia %ue el hombre a %uien ella considera su padre no es su padre biol#gico.
2implemente la haba reconocido cuando era ni9a. 2e trataba de un hombre muy se$ero
%ue la haba martirizado durante toda su infancia, con la complicidad de la madre.
"l anunciarlo el da del casamiento, )ste no dur#@
&os c#nyuges se separaron definiti$amente cuando muri# el %ue s#lo era el padrastro.
.,bleme, por favor, de los secretos en espe'o, cuando la configuraci#n familiar
del c#nyuge ob'etiva secretos de nuestra familia de origen@
(engo un caso bien presente en mente. Es el de una parea o$en $ctima de sus
secretos de familia respecti$os por%ue se separaron luego.
Psta es la historia. El chico pensaba %ue su padre haba muerto, por%ue su madre lo
pretenda desde haca a9osD pero estaba $i$o. En cuanto a la muer o$en, pensaba %ue
su padre $i$a, pero de hecho estaba muerto desde haca $einte a9os.
En realidad el %ue ella crea ser su padre, s#lo era su padrastroD su aut+ntico padre, el
amante de su madre, haba muerto de crisis cardaca cuando era ella adolescente.
39
En resumen, la muer o$en pensaba %ue su padre $i$a pero estaba muertoD y el no$io
pensaba %ue su padre estaba muerto, pero $i$a.
Es apasionante, pero 3no est,n estos secretos en espe'o en el origen
inconsciente de su atracci#n recprocaB
2, en efecto.
Cap!t$lo -" El papel del padrino + de la madrina"
A2u,l es la funci#n de un padrino y de una madrinaB
&os primeros desarrollos de apadrinamiento aparecen en el siglo *Y despu+s de 4ristoD
sin embargo el rito del bautismo e,ista ya desde $arios siglos.
Desde la alta Edad Kedia, haba nacido en Iccidente, unto con la costumbre de
bautizar a los reci+n nacidos, la de darles uno o dos padrinos. Hoy, a1n cuando ya no se
bautiza por razones religiosas, a1n se puede designar de un modo m's o menos
ritualizado, a un padrino y una madrina para asegurar padres de sustituci#n - e,iste
tambi+n un bautizo ci$il %ue sin embargo no tiene ning1n $alor urdico.
A2u,l es la funci#n del padrino y de la madrina en el curso de la existenciaB
&a tarea de los padrinos no termina con el da del bautizo. Por su presencia, marcan
tradicionalmente con ciertos regalos rituales, las grandes etapas de la ad%uisici#n de la
identidad se,ual de su ahiado o ahiada. En la sociedad tradicional francesa anterior a la
re$oluci#n industrial, lo mismo %ue en Espa9a e :talia, los padrinos regalaban las
primeras bragas o ofrecan el primer corte de cabello a sus ahiados y ahiadas.
En Hrancia, desde finales del siglo E:E, adem's de los regalos religiosos
tradicionalmente dados en esta ocasi#n, se ofreca al muchacho un relo de oro, smbolo
propio del control del tiempo.
Para las hias, el perforar las oreas se haca por iniciati$a de la madrina.
4onstituan tipos de rituales inici'ticos, en el camino del casamiento.
&os padrinos eran presentes en el momento del andar, del destete, del primer corte de
pelo o de u9as, de los primeros pantalones de los muchachos o de los pendientes para
las muchachas, en el momento de la primera comuni#n.
2reo $ue en la sociedad rural europea, los i'os no reciban ningunos regalos de
sus padresB
4on frecuencia eran los padrinos los %ue se encargaban de hacer regalos en Fa$idad,
a9o nue$o y por Pascua a su ahiado y ahiada.
&os padrinos uegan un papel mayor en lo %ue a $ocaci#n de sus hios espirituales se
refiereD pueden transmitir o animar un arte, una pasi#n, una disciplina intelectual.
40
APuede considerarse la madrina como una figura femenina del ,rbol geneal#gicoB
/dem's de las cuatro bisabuelas, de las dos abuelas, de las tas y de la madre, la
personalidad de la madrina uega un papel determinante.
&a madrina puede ser un recurso para el ni9o contra una mal eercicio de la maternidad
encarnado por la madre o la madrastra cuando se sufre un e,ceso de odio (abandono" o
un e,ceso de amor (posesi#n".
5tra especificidad de la paternidad espiritual es la de ser una paternidad
reguladora, aparece como el modelo del buen amor paterno y esta positividad
incondicional es fundadora de una vida feli+@
&os padres espirituales son ideales, potencias %ue se alan a las de la madre para la
madrina y a las del padre para el padrino.
En la tradici#n, la madrina tiene por funci#n, en el caso de %ue la madre ya no pudiera
asumir su papel o desapareciera, garantizar %ue el ni9o seguir' estando en seguridad,
%ue estar' alimentado y protegido.
Esto significa tambi+n %ue cuando los padres no pueden educar a su hio, e,iste una
alternati$a. Es pues necesario aplicar este concepto de padrino y madrina al ni$el
psicol#gico.
ADel mismo modo, puede ser considerado el padrino como una de las figuras
masculinas del ,rbol geneal#gicoB
/dem's de los cuatro bisabuelos, los dos abuelos, del padre y!o padrastro, el padrino
aparece como una alternati$a a las figuras masculinas del 'rbol geneal#gico. &a
encuesta geneal#gica debera ayudarnos a comprender en %u+ circunstancias estu$o
nombrado y por %u+ moti$osB &o eligi# el padre o la madre, o bien uno de los abuelos
maternos o paternosB
Horma parte del 'rbol geneal#gico el padrino, o es un amigo de los padres y si tal es el
caso, en %u+ bases naci# esta amistadB APor%u+ precisamente esta persona $a a
insertarse en el grupo familiarB
A2uando el padrino $ue es nombrado por la familia no cumple su papel educativo
de sost)n moral, incluso financiero, es un per'uicio real $ue se causa al ni@oB
El ni9o reacciona ps%uicamente y de modo inconsciente a cual%uier aleamiento o
des$inculo de su padrino.
Del mismo modo, si somos padrino o madrina de un ni9o de %uien no hacemos caso, el
peruicio nos est' causado a nosotros mismos al mismo tiempo %ue al ni9o - es un lazo
$ital %ue no se desarroll# y %ue es esencial para las dos personas relacionadas.
AEn el marco de la curaci#n del ,rbol geneal#gico, se dio el caso en $ue aconse'#
%d! a adultos $ue vuelvan a tomar contacto con sus ai'ados y ai'adasB
2, numerosas $eces, el parentesco espiritual es un eercicio de la paternidad al mismo
ttulo %ue la paternidad biol#gica. K's all' del ne,o %ue se $uel$e a crear, nue$as
posibilidades aparecen. 4uando e,iste un conflicto entre los padres y el padrino (o
41
madrina", es el signo %ue nos encontramos en el centro de una problem'tica
geneal#gica gra$e %ue deberemos tratar en el an'lisis, del mismo modo en %ue tratamos
los ne,os padres - hios o hermanos - hermanas.
AEl cumulo de los nexos biol#gicos y espirituales es una forma del incestoB
2i por eemplo, nombro a mi hermano como padrino de mi hio, estoy en un cumulo de
papeles geneal#gicos, el padrino del ni9o ser' tambi+n su toD entonces c#mo discernir
las dos funcionesB
Por otro lado, deber+ analizar la naturaleza de las relaciones con mi hermano, por%ue le
nombro padrino de mi hio por razones seguramente geneal#gicas.
Es mi hermano mi hermano mayorB fue el preferido de mis padresB cu'l es la diferencia
de edad %ue e,iste entre nosotrosB est' en una situaci#n dominante frente a mB
El modelo de la fraternidad es evidente dentro de nuestras sociedades en $ue,
desde ace varios siglos, se eligen padrinos y madrinas en la fratra@
2al$o el caso del primog+nito apadrinado hasta una +poca reciente por los abuelos,
generalmente los padrinos son elegidos entre los colaterales del padre y de la madre.
En algunos casos, los padres designaron ambos al padrino y la madrina en sus
familias respectivas@
Esta designaci#n significa %ue los padres colocan los miembros de su fratra como
superiores psicol#gicamente.
En otras situaciones los padres eligen a sus propios padres, a $eces a sus tos o tas
como padrino o madrina; otra $ez encontramos el problema del c1mulo de papeles
geneal#gicos.
El padrino es a la $ez padrino y toD la madrina es a la $ez ta y madrina, o bien la abuela.
Estamos en presencia de una intensificaci#n de ne,os familiares, lo cual, en mi opini#n
es perudicial a medio plazo para el e%uilibrio geneal#gico.
En ciertos casos m,s graves, son los ermanos y ermanas ben'amines $uienes
son nombrados padres espirituales a pesar de $ue su 'oven edad y su carencia de
madure+ les acen totalmente incapaces de entender y asumir esta funci#n.
Es lo mismo para padrinos y madrinas muy mayores (bisabuelos, tos o tas de segundo
grado" %ue en lugar de dar un sost+n pueden incluso causar un peruicio importante
(cuando por eemplo mueren cuando sus ahiados o ahiadas entran en la pubertad".
La superaci#n del incesto y la aptitud a abrirse a lo $ue es diferente de uno es
fuente de )xito y prosperidad@
4uanto m's puede el 'rbol abrirse haca el e,terior, m's se alea del incesto y se
$uel$e positi$o para los descendientes. Esta apertura prueba la capacidad de los padres
para entretener amistades sinceras y fieles, incluir en el grupo familiar otros ne,os %ue
no son los de la sangre.
42
K's all' del incesto, tendramos entonces en el meor de los casos, dos pareas
para cuidar de nosotros, la parea madre - madrina y la parea padre - padrino, este
cuaternario representando la base de toda estructura ps%uica, esto corresponde a la
paternidad biol#gica completada por la paternidad espiritual. Es un principio formidable
cuando est' bien entendido.
APueden los padrinos poseer secretos de familia sobre la vida de los padresB
Ibser$amos %ue padrinos y madrinas no se nombran al azar, sino %ue generalmente,
son los %ue poseen los secretos de familia.
Fombr'ndoles otra $ez en el seno del grupo familiar, doblando su papel de una
paternidad espiritual (cuando forma ya parte de la familia" se insiste sobre su importancia
y no es sin moti$os.
En efecto, los hermanos y hermanas de los padres pueden poseer secretos %ue los
padres siguen ignorando conscientemente, lo cual les concede un lugar pri$ilegiado.
A&n e'emploB
:maginemos %ue mi hermana conozca detalles ntimos sobre la $ida e,tra - conyugal de
nuestra madre, es posible adue9arme simb#licamente de este secreto nombr'ndola
madrina de mi hio, as la encierro en lazos m's compleos, pero en el fondo no es ella la
%ue me interesa sino lo %ue ella sabe sobre nuestra familia de origen. El parentesco
espiritual est' simplemente utilizado en este caso como una estrategia inconsciente para
$ol$er a adue9arse de informaciones referentes a la geneal#gica. En el caso en %ue el
padrino se eligiera fuera de la familia, +ste puede ser, sobre todo si es amigo ntimo del
padre o de la madre, el 1nico en detener informaciones muy precisas sobre la $ida
amorosa, profesional y financiera del uno u otro de los padres y es, con la e,periencia,
casi siempre el caso. :maginemos %ue mi padrino lo sabe todo de la $ida econ#mica de
mi padre, su dinero colocado, su capital, sus in$ersiones, lo %ue hizo $erdaderamente
con su dinero, es por ello (adem's de mi padre" la primera persona apta para re$elarme
informaciones fundamentales.
:nformaciones sin las cuales mi $ida financiera personal no podr' %uiz's crearse de
modo aut#nomo.
(engo en memoria el caso de un hombre %ue nombr# a una parea de sus amigos
padrino y madrino de su hio mayor, y resulta %ue era el amante de la madrina y el padre
del hio de esta parea. El hio mayor de este hombre tiene pues un semi - hermano %ue
resulta ser el hio de su madrina con su padre.
En el marco de nuestra in$estigaci#n sobre la historia familiar, es fundamental ir a
interrogar a nuestro padrino y madrina referente a los acontecimientos ocurridos en
nuestra familia, lo mismo %ue es importante interrogar cuando esto es posible a los
testigos de la boda, los colegas de trabao y los empleados del hogar.
A2uando padrino y madrina se allan ser los verdaderos padres, $u) pasaB
4uando se sospecha uno o $arios secretos sobre la filiaci#n, del lado paterno
frecuentemente, el an'lisis geneal#gico %uiere %ue siempre se bus%ue <entre lo m's
43
cercanoG, por%ue hay muchas probabilidades de situar el $erdadero genitor en el crculo
relati$amente limitado de la familia - o a1n en el muy restringido de la acti$idad.
En el caso m's gra$e, el genitor resulta ser un hermano del padre legtimo, %ue adem's
se halla estar nombrado padrino del hio.
&a nominaci#n del padrino y de la madrina es a $eces el indicio de un secreto sobre la
filiaci#n - paternidad biol#gica y paternidad espiritual est'n unidas.
(u$e un tal caso por tratar, el de una dama cuyo $erdadero genitor era el hermano de su
padre ($i$an en la misma casa" y %ue era su padrino.
Esta paradoa la hundi# en una confusi#n terrible y la lle$# a una forma de psicosis
durante numerosos a9os.
A2orresponde a algo particular el integrarse como padrino o madrina en una
familiaB
Es posible descubrir a posteriori uno o $arios secretos familiares a tra$+s de la
configuraci#n geneal#gica en la cual uno entra como padrino o madrina. /s se puede
considerar %ue la nominaci#n de los padrinos y madrinas s#lo se refiere
secundariamente a los hiosD los padres son los %ue hallan inconscientemente con ello
posibilidades de modificar a posteriori datos geneal#gicos.
*olidaridad indefectible y afecto caluroso deberan constituir la base de los nexos
de naturale+a espiritual.
2, e,acto.
A/u) es el incesto del tercer tipoB
2e trata de un incesto tratando la relaci#n entre dos personas no consanguneas. &a
prohibici#n del incesto se aplica pues tambi+n a los ne,os teidos entre personas
relacionados por lazos familiares cuando +stos son de naturaleza espiritual.
El incesto del tercer tipo describe una categora %ue prohibe las relaciones entre
padrinos y madrinas de un mismo hio, lo mismo %ue entre
padrino!madrina!ahiado!ahiada, la imposibilidad de casamiento entre muchacho y
muchacha en el caso en %ue compartiran el mismo padrino o la misma madrina, la
imposibilidad de salir con un hombre o una muer si son padrino y madrina de ni9os
perteneciendo a una misma fratra.
&os acontecimientos se $uel$en tr'gicos cuando la procreaci#n o el mero riesgo de %ue
tenga lugar, resulta de una relaci#n entre un hombre y una muer %ue ya contrataron un
lazo de paternidad espiritual - las consecuencias se hallan descritas en numerosos mitos
referentes a la prohibici#n del incesto.
A&n e'emploB
2. El de un hombre cuya muer muere prematuramente a la edad de cuarenta a9os y
%ue se $uel$e a casar luego con su ahiada %ue tena treinta a9os menos %ue +l. Esto
trao una serie de cat'strofes en sus descendientes; hio muerto en la pe%ue9a infancia,
romance oculto con filiaci#n@
44
A*e puede reaccionar contra el fallecimiento de padrino y madrinaB
Del mismo modo en %ue e,iste un lazo concreto entre la aparici#n de sntomas
corporales y el fallecimiento de los ascendentes, padres y abuelos, debemos tener en
cuenta cual%uier modificaci#n present'ndose en la e,istencia del padrino y madrina
(casamiento, filiaci#n, mutaci#n".
A4 considerar estos acontecimientos como posibles activadores de situaciones
personalesB
2, as el fallecimiento de padrino o madrina puede tener una influencia considerable en
nuestra e,istencia aun%ue no tengamos relaciones afecti$as s#lidas son ellos. El mero
hecho de %ue hayan sido nombrados padres espirituales en un momento de la historia
familiar y esto, de modo oficial, religioso o laico, basta ampliamente para incluirles en el
grupo familiar al mismo ttulo %ue el parentesco biol#gico (%ue es a $eces hipot+tico".
Gmaginemos $ue mi padre no sea mi genitor pero $ue lo ignoro6 3$u) pasa
entonces, voy a llevar inconscientemente mi afecto sobre mi padrinoB
Puede contar m's por%ue en realidad es el 1nico $erdadero lazo de paternidad por parte
masculina, dado %ue el padrino suple al padre cuando +ste falta. 2i muere, toda la
in$ersi#n emocional %ue transfer sobre +l ya no tiene obeti$o por%ue en el fondo,
buscaba a mi padre. Entonces puede %ue me ponga enfermo, sin %uiz's establecer la
cone,i#n entre mi enfermedad, su fallecimiento y mi b1s%ueda del padre.
AEs importante la edad $ue tena mi padrino en el momento en $ue fue
nombradoB
En el an'lisis del tiempo geneal#gico, $arias edades ser'n importantes, la edad %ue
tena mi padrino cuando estu$o nombrado padre espiritual, la edad %ue tena en el
momento de su fallecimiento y la edad %ue tena yo en el momento de su fallecimiento.
:maginemos %ue haya sido mi padrino a los treinta a9osD puede %ue yo, su ahiado, tenga
una reacci#n en la misma edad (W7 a9os".
En cierto n1mero de casos, se ignora totalmente %uienes son nuestro padrino y madrina
y, por este hecho hasta su nombre, apellido, oficio. / $eces las personas se e,tra9an
mucho cuando hago la preguntaD de a%u el inter+s de nuestras in$estigaciones
geneal#gicas detalladas.
APor parte de los padres, es posible el reca+o del padrino o de la madrinaB
2, es un caso %ue se puede presentar cuando la parea se separa por eemplo.
I a1n cuando la amistad inicial se transform# con el curso de los a9os.
En ciertos casos, la e$icci#n del padre y del padrino ( a $eces amigos en el origen", por
parte de la madre reflea su deseo de reinar sin compartir sobre el destino de su hioD se
obser$a as %ue se forma una parea madre - hio o tambi+n madre - hia. &as
consecuencias de la parea con la madre son importantes en el hio pero tambi+n en la
hia.
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APuede parecer la paternidad espiritual como un yo idealB
(ambi+n es posible elegir como padrino o madrina a un miembro de la familia o a una
persona e,terna sobre la cual el padre o madre puedan proyectar su <yo idealG, es decir
lo %ue deseara ser el padre o madre en el meor de los casos. Recuerdo el caso de una
muer o$en %ue eligi# por madrina de su hio a una muer cuya situaci#n social es muy
superior a la suya, %ue disfruta de una gran libertad personal por%ue no tiene hios a su
cargo, y cuyo poder financiero es considerable.
Estos di$ersos aspectos reflean la situaci#n ideal en la cual le gustara a la madre
colocarse, si su 'rbol geneal#gico no le hubiese impuesto a toda costa tener un hio y
criarlo sola.
AEl desfase de generaci#n puede existir en la paternidad espiritualB
Puede e,istir un desfase importante de generaci#n y por lo tanto de edad en el seno de
la paternidad espiritual, lo mismo %ue puede e,istir diferencias de medio social,
educaci#n y capital financiero. En un caso %ue recuerdo ahora, el padrino era un primo
hermano de la madre y la madrina una ta de segundo grado no consangunea.
4omprendemos %ue para el hio, la disparidad de ambas situaciones podr' impedirle
e,perimentar su ne,o espiritual como una unidad.
Padrino y madrina otra $ez est'n elegidos dentro de la familia, ambos del lado paterno
aun%ue en generaciones %ue no tienen lazo directo entre ellas.
En resumen, 3$u) pasa cuando padrino y madrina, elegidos fuera de la familia de
origen cortan cual$uier relaci#n con los padres de su ai'adoB
4ausan un da9o importante a su ahiado y ahiada, dado %ue se sustraen a una
responsabilidad al ni$el de la paternidad (espiritual".
Reanudar los ne,os participa de la sanaci#n del 'rbol geneal#gico.
Cap!t$lo -I" 01$2 es el inesto geogr,#io3
AExisten varias formas de incestoB
2, abord+ el tema en mi libro anterior
=
y me gustara desarrollarlo por%ue me parece
esencial.
Primero, hay %ue hablar de una forma de incesto %ue me parece ser, adem's, el
$erdadero incesto se,ual, la forma m's arcaica del incesto, o sea el incesto de territorio
o incesto geogr'fico.
APuede %d! explic,rnosloB
4
Liberarse del destino familiar, Dervy 2000.
46
2, es una forma de incesto %ue consiste, una $ez adulto, a seguir $i$iendo cerca de su
familia, o incluso en su ciudad natal.
El incesto de territorio (geogr'fico" consiste en permanecer, de adulto, en el territorio de
nuestros ancestros y de nuestra familia.
/ $eces, se $i$e en casa de sus padres o a pro,imidad, en la misma ciudad, el mismo
pueblo, la misma comarca.
.no intenta adue9arse del lugar con tanta m's fuerza %ue es el 1nico elemento tangible
%ue nos $incula con el grupo familiar, por%ue el inconsciente percibi# temprano a %u+
punto nuestra familia de origen no consegua establecer ning1n ne,o aut+ntico con
nosotros. &os trastornos del $nculo crean siempre una atadura redoblada.
Esto nos lle$a a ocupar, con obstinaci#n a $eces, este territorio de las orgenes pasando
sistem'ticamente sus $acaciones con su familia o en una casa %ue les pertenece, con la
dulce esperanza de comprar este bien familiar.
Icupar el territorio de los antepasados es tambi+n chocar con sus lmites, as no e,iste
energa disponible para la diferenciaci#n; se $uel$e a ir en lo %ue ya est' conocido con la
esperanza muy in1til e ilusoria de adue9arse otra $ez del amor de sus padres.
AEn $u) circunstancias deberamos de'ar el lugar de los orgenesB
Primero, se debera dear el lugar de los orgenes no para huir de su familia, sino
despu+s de haber meditado sobre el hecho durante alg1n tiempo.
Dear el lugar, sin haber meditado en ello y estar interiormente desapegado, puede ser
peligroso. Hay %ue e$itar actuar bao un momento impulsi$o.
2e $en algunas personas trasladarse a centenares de Oil#metros despu+s de un conflicto
familiar, en cierto modo la puesta a distancia en estas circunstancias no modific#
realmente nada. 2#lo puede ser un recurso 1ltimo frente a una familia destructora, y
piense %ue e,isten.
AEst, %d! aciendo la ip#tesis $ue para tener me'or )xito econ#micamente,
sentimentalmente y profesionalmente, es a veces fundamental de'ar la ciudad en donde
emos nacido, la ciudad en la cual emos crecido o la ciudad en donde vive nuestra
familiaB
2, absolutamenteD cuando todo $a mal, e,iste una primera cosa por hacer o sea
dear el territorio de los ascendentes. 4uando hablo de territorio, hago la suposici#n %ue
nuestros antepasados tu$ieron una zona de influencia y %uedarse indefinidamente puede
ser fuente de dificultades, a $eces tambi+n de problemas de salud.
APor e'emploB
Recientemente, una dama me contaba %ue su marido estaba $ol$i+ndose dependiente
de la cama. Entonces, le pregunto <Aen d#nde $i$en *ds.BG y me contesta ella %ue $i$e
con su marido en una casa %ue, en realidad es una casa de familia %ue perteneci# a los
antepasados de su marido.
Entonces hacemos el ne,o entre el principio de la enfermedad de su marido y su
instalaci#n en esta propiedad familiar.
Habitar no es un acto inocente@
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AParece $ue $uiera decir $ue este regreso a los orgenes puede conllevar
verdaderas enfermedadesB
2, como todas las formas de incesto.
Pero constat+ %ue frecuentemente hay un $nculo entre el h'bitat y la aparici#n de
problemas de salud. Hrecuentemente hay un ne,o con una casa, un negocio o una finca
%ue pesa en la $ida cotidiana y nos $incula con el pasado familiar. El lugar representa
frecuentemente nuestra 1ltima esperanza de establecer un ne,o real, tangible, de
seguridad, con nuestro 'rbol geneal#gico.
&os seres $i$en y mueren pero el lugar %ueda. Parece presentar la fuente de seguridad
1ltima.
APodramos decir $ue el ,bitat es de alguna manera una extensi#n del cuerpoB
2, es el moti$o por el cual deberamos cuidar de $i$ir en un lugar %ue ser' realmente
personal.
En caso contrario, podemos estar corporalmente posedos por la historia de nuestra
familia, el lugar es el 1ltimo recept'culo de las influencias geneal#gicas, de los secretos
de familia y de las e,periencias insatisfechas.
/s, no s#lo es perudicial morar de adulto en el territorio de los orgenes sino %ue a1n es
m's delicado $ol$er all despu+s de haberse marchado.
A1iene %d! e'emplos de casos concretos a trav)s de su consultaB
2, tu$e numerosos casos de personas %ue dearon a sus padres y %ue, luego, $ol$ieron
a habitar en la misma ciudad %ue su familia o incluso %ue reintegraron su ciudad natal.
/dem's e,iste un deseo de $ol$erse due9o, se oye decir; <2, pero $uel$o a mi ciudad,
es mi comarca@G
APodra %d! citar un caso preciso encontrado en consultaB
2, se trata de una persona de treinta a9os %ue, despu+s de haberse instalado en Pars,
$ol$i# a $i$ir en su comarca de origen en donde haba nacido, donde haba ido al
instituto, en donde haba encontrado a sus amigos.
Fo pudo e$itar $ol$er a sus orgenes y este regreso lle$a en s los g+rmenes de la
regresi#n, como todo regreso haca lo %ue ya est' conocido y $i$ido.
Dio luz a un hio y +ste naci# con problemas de sordera.
APiensa %d! realmente $ue los problemas de salud de su i'o se deben al eco
$ue la pare'a se instal# a proximidad de su propia familiaB
En cierto sentido, s, no puedo impedirme $er a%u un ne,o. Faturalmente, pueden e,istir
otras causas a la sordera desde un punto de $ista geneal#gico.
Pero este incesto geogr'fico no est' sin consecuencias.
4ada forma de incesto lle$a en s un alcance psicol#gico y!o fsico.
2e opina e%ui$ocadamente %ue el lugar nos ofrecer' m's posibilidades.
48
Pero frecuentemente, se produce lo contrario, es decir %ue este regreso no nos dar' m's
%ue lo %ue la familia de origen nos haba propuesto.
2i se desea $i$ir como los miembros de nuestra familia, este regreso haca los orgenes
nos dar' plena satisfacci#n, nos fortalecer' en la idea %ue esta acci#n es positi$a y %ue
estu$imos acertados en reintegrar nuestra base de e,istencia.
AEn su opini#n, podra tratarse de un deseo infantilB@
2, es la b1s%ueda de una seguridad, s#lo el lugar de los orgenes parece proponernos
una seguridad, el lugar no cambia, las mismas casas $en sucederse las generaciones.
&a tierra y la piedra simbolizan un tipo de permanencia.
A/u) pasa cuando se vuelve a comprar una casa de familiaB
(engo el eemplo de una parea cuya esposa acaba de $ol$er a comprar con muchos
esfuerzos, una propiedad de familia.
Decidi# comprar la casa de sus abuelos maternos con los cuales $i$a por%ue sus
padres ya $i$an con ellos.
Este regreso haca el pasado corresponde al deseo inconsciente de seguir $incul'ndose
con los ascendentes. En este caso es por%ue los abuelos eran dominantes y los padres,
%ue $i$an bao su techo, totalmente inmaduros.
APero, es una soluci#nB
Personalmente, no lo pienso, por%ue hay muchas probabilidades %ue esta instalaci#n
corresponda a un perodo desgraciado y est+ril sobre todo en el caso en %ue los
antepasados estaran idealizados como guardianes de un orden moral y pro$eedores de
una seguridad material.
APor as decirlo, es toda la istoria social del siglo <G< $ue parece %d! poner en
entredicoB
Es un punto de $ista %ue puedo comprender.
Pero lo %ue %uiz's era $aledero en siglo E:E ya no lo es en el siglo EE:.
*e observa, dgame si me e$uivoco, $ue n-mero de consultantes vivieron con sus
padres en el domicilio de los abuelos paternos o maternosB
2, totalmente e,acto.
&as razones son numerosas, a $eces permanecemos una cuota de tiempo suplementario
con los padres cuando hemos sido deados en la infancia o la adolescencia, cuando eran
preferidos hermanos y hermanas.
Es la sensaci#n de carencia %ue nos mantiene en el domicilio de los padres.
Podemos %uedarnos en casa de los padres una cuota de tiempo e%ui$alente, por
eemplo, a una diferencia de edad %ue se tiene con un hermano o una hermana.
A1endra %d! un e'emploB
2, es el caso de una muer %ue tu$o una hermana nacida once a9os despu+s de ella,
esta hermana se $ol$i# r'pidamente la ni9a preferida de los padres.
49
En edad de trabaar, su padre le encuentra un puesto en la administraci#n.
Est' en deuda con su padre y debe %uedarse por%ue a partir de entonces, sus padres le
piden abonar gran parte de su salario para ayudarles a pagar la casa en donde $i$en.
Uuedar' once a9os m's cerca de ellos.
2e casa y $uel$e a $i$ir once a9os m's con sus padres, pensando seguramente %ue
debe recuperar once a9os de al%uileres %ue ella abon#.
*e *d. el modo en %ue la diferencia de edad entre las dos hermanas rige los
acontecimientos de la $ida. &a hia de esta se9ora tambi+n $ol$i# a $i$ir con los padres
de su madre durante algunos a9os.
A/uera a@adir un comentario sobre esta istoriaB
Uuera insistir en los efectos per$ersos de la preferencia instalada entre los hios y el
modo en %ue la diferencia de edad, %ue ya es una forma de agresi#n, se transforma
conscientemente en un precio a pagar y el modo en %ue uno pide reparaci#n.
Esto nos mantiene en el incesto de territorio, uno est' literalmente posedo por la historia
familiar durante d+cadas.
A/u) edad tena la persona en el momento en $ue por fin de'# a sus padresB
(ena cuarenta y dos a9os, una edad %ue se %uedar' como una huella en sus
descendientes.
A4 para la generaci#n siguiente 'ustamente, cu,l es el programa instaladoB
&a hia de la se9ora tiene cuarenta a9os, no tiene hios, seguramente por%ue habiendo
sido educada en casa de sus abuelos, e,iste una confusi#n al ni$el del parentesco,
espera inconscientemente ser m's mayor para tener uno, a media distancia entre la
imagen de la madre y de la abuela.
Podra ser %ue %uede embarazada o de a luz a los cuarenta y dos a9os, la edad de su
madre en el momento en %ue por fin de# a sus padres de modo definiti$o.
AEntonces, vivir en casa de sus abuelos, no es del todo inocenteB
Fo, naturalmente.
AEn el caso $ue acabemos de tratar, por cu,les ra+ones el marido de esta mu'er
acept# vivir con sus suegrosB
Esto con$ena al marido por%ue en el momento de su boda, ya era hu+rfanoD en el fondo,
+l buscaba im'genes de padresD a +l le con$ena perfectamente $i$ir con su muer y sus
suegros, y ellos, por su parte, eran felices por%ue s#lo haban tenido hias, su yerno
poda parecer como un hio@
*, aparentemente, esto convena a todo el mundo@
Est' *d. acertada en decir aparentemente, por%ue en el fondo, todo el mundo est' en
una trampa geneal#gica. &a esposa por%ue est' presa de la preferencia de sus padres
50
por su hermana, %ue la obliga a %uedarse con ellos, el esposo por%ue se siente hu+rfano
de sus padres, los padres en el fantasma de tener un hio en casa@
En este caso, recuerdo un detalle, el padre del esposo haba muerto un diecis+is de unio
y la madre de la esposa haba nacido un diecis+is de unio@
En el fondo, nada se produce al a+ar@
Pienso ser la 1ltima persona en poder probarle una tesis contrariaQ
&a realidad se presenta como un programa geneal#gico altamente organizado y es
precisamente a tra$+s de las coincidencias de edad y de fechas %ue uno se da cuenta
%ue e,iste en acci#n una intenci#n subyacente, no siempre es negati$a pero m's $ale
conocerla para no ser su $ctima.
%olvamos un instante a nuestro punto de salida, el incesto geogr,fico! %d! parece
decir $ue volviendo al lugar, la istoria familiar vuelve a poseernos.
2, hallarse a pro,imidad de los ascendentes, es tambi+n participar de su neurosis. 4ada
$ez %ue $ol$emos al territorio de los antepasados, estamos confrontados con sus
problem'ticas no resueltas (amores frustrados, $ocaciones no realizadas, fallecimientos
prematuros, enfermedades, neurosis de fracaso, neurosis financieras, neurosis de clase,
$iolencias fsicas y morales, miedos y secretos@"
En conclusi#n, m,s vale ser vigilante cuando uno vuelve, aun$ue sea
puntualmente, en el territorio familiar!D
3%uelve %d! al lugar en donde creci#B
Pr'cticamente nunca, por los moti$os %ue le acabo de e,plicar.
*us conceptos son contrarios a lo $ue suele admitir generalmente, siempre se
aconse'a volver a los orgenes, es incluso una actitud $ue se estimula.
Recuerde *d. %ue lo %ue m's frecuentemente est' admitido de modo colecti$o tiene
muchas probabilidades de estar carente de cual%uier base. En general, la proposici#n
in$ersa es incluso la %ue tiene todas probabilidades de funcionar.
&a opini#n pretende %ue es meor $i$ir cerca de los suyos dentro de los lmites de lo %ue
se conoce y reconoce. 2e aconsea f'cilmente pasar sus $acaciones en su comarca,
incluso en su casa de familia cada $erano durante d+cadas@. (ambi+n se aconsea
elegir a un c#nyuge %ue no sea demasiado apartado del grupo familiar.
4uando obedecemos a estos imperati$os, deamos de ser singulares y $ol$emos al
estado de no - diferenciaci#n %ue caracteriza el incesto.
Es la raz#n por la cual, cuando uno se halla en situaci#n de fracaso financiero,
profesional o afecti$o, la primera cosa %ue contemplar es apartarse geogr'ficamente de
su familia y no re$elar nada de sus proyectos personales.
APor $u) motivosB
4uantas $eces $i a pacientes %ue, empezando una relaci#n sentimental o un proyecto
profesional, informaban inmediatamente a su familiaQ 2in saberlo, corran al fracaso.
51
Para ser realmente personales, para los proyectos %ue realmente cuentan para nosotros,
se necesita un tiempo de gestaci#n en el secreto. &a necesidad de una elaboraci#n
interior es la garanta de la madurez. 0uardar el silencio de cara a la familia es el signo
de cierta realizaci#n.
Dice $ue a-n es m,s delicado volver a un lugar despu)s de aberse marcado6
3 tendra %d! otro e'emplo en menteB
2, esto me recuerda $arios relatos de $ida en los cuales algunas personas del 'rbol
geneal#gico haban emigrado a los Estados .nidos.
4uando la emigraci#n no es obligada, se trata de un loable esfuerzo para diferenciarse.
4ambiando de continente, a $eces de nacionalidad y de apellido, la distancia con los
acondicionamientos originales $a creciendo.
0racias a una nue$a destinaci#n, el propio destino tambi+n se encuentra ampliamente
modificado. Ibser$en %ue e,iste un lazo fon+tico entre las palabras destino y
destinaci#n.
Pienso en los casos de %uienes emigraron pero $ol$ieron a Europa, algunos para
sol$entar asuntos familiares, y no regresaron a Estados .nidos.
%d! me aba contado el caso de un ombre $ue aba emigrado a Estados
&nidos y $ue aba tenido $ue volver@
2, la familia suya %ue se haba %uedado en Europa le haba llamado por%ue deba
supuestamente arreglar papeles administrati$os referente a una herencia, de tal modo
%ue nunca $ol$i# a marchar.
2u familia le llam# usto cuando tena una e,celente situaci#n en los Estados .nidos, era
ch#fer en el barrio de negocios de Few 3orO y se encontraba a los hombres m's
afortunados de /m+rica a principios de siglo.
2us hias iban a casarse felizmente con americanos, su nue$a $ida se $i# parada
bruscamente por un telegrama de su familia.
A4 $u) pas#B
(odo el mundo $ol$i# a EuropaD esto era la trampa geneal#gica.
.no de sus descendientes %ue $iene en consulta, encuentra serios problemas de
trabao.
&e e,pli%u+ %ue el esfuerzo para diferenciarse se haba interrumpido con este regreso
inesperado y le aconse+ irse alg1n tiempo a Estados .nidos.
APor cu,les motivos exactamenteB
Por%ue el impulso creati$o de la familia se par# all, es en /m+rica %ue haba conocido el
principio de un +,ito. Es necesario pasar otra $ez por el continente /mericano para
reanudar el curso de una historia %ue la familia de origen se apresur# a interrumpir.
A1endra %d! otro e'emplo de estrategia familiar para romper esta apertura aca
lo nuevo geogr,fico y culturalB
52
2. /cabo de leer la biografa de Paul 0auguin.
3 $oy a citar un trozo %ue se refiere al tema %ue estamos tratando. / doble ttulo.
Despu+s del nacimiento de Paul 0auguin %ue sucedi# en el momento de los
acontecimientos de 5?=?, su padre tu$o el deseo de emigrar a /m+rica del 2ur.
En s, no era mala idea, pero confiaba con ir a Per1, pas en el cual su muer tena lazos
familiares. En efecto, el to en segundo grado de +sta resida all como ciudadano algo
importante.
Era el descendiente de una familia de arist#cratas espa9oles, rico e influyenteD uno de
sus hios iba a ser presidente de la Rep1blica del Per1.
Despu+s de llegar a las costas de 4hile, el padre de 0auguin muri# de una ruptura de
ane$rismo durante una escala en el estrecho de Kagellan.
4onstatamos en un primer tiempo los efectos nefastos de este regreso a los orgenes,
efectos cuanto m's nefastos %ue la familia de su muer era mucho m's poderosa %ue +l
- mismo, socialmente.
2u suegra, la madre de su muer era la famosa Hlora (ristan, egeria del socialismo. Hue
pues muy peligroso cruzar los mares para desear integrarse en un clan tan poderoso, y
en consecuencia desapareci# inmediatamente.
2u $iuda, la madre de 0auguin, se instal# algunos a9os en el Per1 en donde $i$i# en un
entorno mara$illoso, al albergue de la necesidad, hasta el da en %ue la llaman otra $ez
de Europa de modo urgente para arreglar la herencia de su suegro, el padre de su
marido fallecido.
Regres# a Hrancia, en Irl+ans, y durante este perodo de tiempo, su to en segundo
grado instalado en el Per1, %ue la haba recibido tan bien, muri#. 4omo lo dio m's tarde
su hio Paul 0auguin, estu$o muy e%ui$ocada de $ol$er.
&a trampa geneal#gica se cerr#, perdi# la herencia peruana ya %ue no estaba all. Kuy
pronto la familia conoci# das difciles.
R0o ubiese tenido $ue volverQ@
Fo s#lo los padres de Paul 0auguin no hubiesen tenido %ue intentar reunirse con una
parte de la familia en &ima, sino %ue no hubiesen debido $ol$er a Hrancia, el pas %ue
haban deado. 2e trata a%u de un doble caso de incesto geogr'fico.
En mi opini#n, hubiese sido deseable emigrar a un lugar $irgen de cual%uier e,periencia
familiar, sobre todo frente a una familia tan poderosa, sin am's pensar en $ol$er a
instalarse en Hrancia.
.ay $ue situarse otra ve+ en el contexto social, ist#rico y econ#mico de la )poca,
incluso culturalD 0o ay $ue olvidar $ue asta la Primera Fuerra mundial, era muy
com-n $ue los i'os casados vivan en la casa familiar con sus padres e, inversamente,
cuando los padres se acan mayores, iban a vivir a casa de sus i'os@
2, pero las soluciones %ue propongo no pueden referirse al pasado, se refieren al
presente. Hoy diferenciarse de su familia de origen aparece como una $erdadera
posibilidadD en cambio hasta la 2egunda 0uerra mundial, los papeles sociales y
familiares eran mucho m's fiados y por lo tanto limitados. &a segunda mitad del siglo EE
$io realizarse las promesas contenidas en la ley de la separaci#n del la :glesia y del
Estado de 5678>567X.
53
En conclusi#n, a9adir+ %ue esta refle,i#n sobre el incesto geogr'fico s#lo se aplica de
momento a indi$iduos y no al conunto de la colecti$idad.
Hasta entonces, y hoy a1n, los Estados, para dear este incesto geogr'fico, in$adan por
la fuerza nue$os territorios, de tal modo %ue no apareca $erdaderamente ninguna
soluci#n.
De un modo general uno intenta sustraerse al incesto geogr'fico por la $iolencia haca s
- mismo o haca los dem's.
Cap!t$lo -II" Las #ormas o$ltas del inesto"
(ien, acabamos de ablar del incesto geogr,fico, pero existen otras formas de
incesto@
2, naturalmente.
*oy a mencionar en seguida la forma de incesto en la cual piensa todo el mundo, o sea
el incesto se,ual entre dos personas de una misma familia.
&a forma m's gra$e es el incesto con filiaci#n.
Por eemplo, un padre se acuesta con su hia y +sta %ueda embarazada de +l.
.na madre puede acostarse con su hio, un hermano con su hermana, un primo con su
prima, un to con su sobrina@
Entre todos los casos $ue %d! acaba de mencionar, el m,s increble parece ser el
incesto entre una madre y su i'o@
2. Hue el tema de una e,celente pelcula de &ouis Kalle titulada El soplo cardaco, la
historia de una madre %ue se acerca poco a poco de su hio adolescente durante unas
$acaciones. Duermen untos y esta relaci#n se le esconde al padre del hioD su relaci#n
ntima y el secreto %ue le rodea fortalecieron el ne,o para siempre.
En algunos ,rboles geneal#gicos cuando existen casos de i'as H madres $ue
nunca revelaron a nadie la identidad del genitor del i'o@
E,isten entonces fuertes probabilidades para %ue +ste sea un miembro de la familia. En
algunos casos, el padre y el abuelo son una misma persona.
En todos los casos, un hio natural lle$ar' el apellido de su abuelo materno.
2on el incesto, es la coerencia del sistema geneal#gico lo $ue se replantea,
verdadB
E,actamente. 2i un hermano y una hermana se acuestan untos y tienen un hio, los
lazos familiares se cumulan; as es como el padre del ni9o es a la $ez su padre y su to,
su madre es a la $ez su madre y su ta. 2i un hio tiene relaciones se,uales con su
madre y %ue tienen un hio, la madre y la abuela del hio son una sola y misma persona.
2on el incesto, una misma persona cumula varios papeles geneal#gicos! Este
cumulo de papeles es peligroso, por$ue el sistema se vuelve a cerrar sobre sC mismo.
54
En $ez de abrir el 'rbol geneal#gico acogiendo seres nue$os y por lo tanto diferentes, las
pareas se buscan en lo m's pr#,imo en el interior del crisol familiar.
*ucede lo mismo para las relaciones sentimentales yEo sexuales entre primosB
2, es lo mismo.
Pienso en una se9ora cuyos padres son primos hermanos. El padre de su madre es el
hermano de la madre de su padre.
&os padres del abuelo materno y de la abuela paterna son los mismos. &o cual hace
regresar el n1mero de bisabuelos a seis en $ez de ocho normalmente. En este caso, el
n1mero restringido de ascendentes indica por s - mismo la disminuci#n de posibilidades
de e,istencia.
AEn la mayora de casos, son padecidas estas relacionesB
2, y es terrible.
.n padre puede acostarse con su hia o sus hias, a $eces durante a9os, sin %ue nadie
se d+ cuenta o %uiera darse cuenta.
/ $eces con la complicidad pasi$a de otros miembros de la familia.
Es el caso de una consultante, *aleria.
2u padre empez# a tener contactos con ella cuando era ni9a, luego la $iol# cuando era
adolescente.
En su opini#n, se pasa al acto en cada familiaB
Fo pasa un s#lo da sin %ue una consultante o un consultante no me confiese haber sido
tocado o $iolado por un miembro de su familia.
I bien por amigos de su familia con la complicidad pasi$a de los padres.
Faturalmente, hay grados en esta $iolencia.
Esta misma semana, un muchacho confes# haber sido $iolado por amigos de su padre
cuando era ni9o, esto dur# dos a9os.
4uando lo coment# a su padre, +ste le contest# %ue esto era una f'bula, %ue s#lo era el
producto de su imaginaci#n@
A5tro casoB
2, el de una ni9a %ue fue $iolada a la edad de cinco a9os. El agresor pag# a los padres
para %ue estos no hagan una denuncia contra +l.
/ceptaron el dinero y no dieron nada. &uego, lo reciban en casa como a un amigo de la
familia.
2e traiciona a sus propios hios@
*, los i'os son a la ve+ traicionados y destruidos interiormente@
&uego, los hios $i$en en un miedo constante, miedo intenso de estar otra $ez agredidos
sin la ayuda de nadie, miedo de estar traicionados y perseguidos por los padres, miedo
de no estar escuchados y entendidos.
.n ni9o %ue fue agredido es m's tarde un adulto herido.
55
En el fondo suyo, hay un odio de los padres, un odio tenaz %ue $incula a1n m's a las
im'genes de los padres.
Por un efecto per$erso, el abandono de los hios por los padres crea en los hios %ue son
$ctimas un giro en sentido contrario, o sea una atadura incrementada por el sentimiento
de odio y rencor.
2e abandona al hio para %ue se ate doblemente a s.
Iara ve+ se sospeca el terror de los i'os en el seno de su familia@
/licia Killer, el autor de numerosas obras tratando de los lazos familiares es una de las
escasas psic#logas %ue abord# abiertamente este tema.
Describi# perfectamente el sufrimiento del hio sometido a la $iolencia moral y fsica de
los adultos en el seno del sistema familiar.
APr,cticamente, cu,les son las consecuencias de las situaciones incestuosas con
descendenciaB
/dem's del n1mero reducido de antepasados directos %ue acabamos de mencionar,
e,isten consecuencias reales, enfermedades gra$es, accidentes, fallecimientos
prematuros, paro de la filiaci#n en el seno de la familia.
APor cu,les motivosB
Por%ue el incesto de$uel$e a lo %ue ya est' conocido y corresponde a un mo$imiento
regresi$o haca los orgenes.
3, la e,istencia nos pide e,plorar nue$as $as, diferenciarnos de nuestra familia de
origen para e,presar nuestra singularidad %ue es fuente de creaci#n.
El regreso haca lo %ue ya est' conocido es sumamente peligroso para s - mismo y los
dem's miembros de la familia.
4olocando los es%uemas geneal#gicos podemos darnos cuenta %ue en todos los casos,
el n1mero de ascendentes est' reducido por el cumulo de papeles , restringiendo as
nuestra capacidad para di$ersificarnos. Estas diferentes situaciones de car'cter
incestuoso nos %uitan posibilidades en $ez de a9adrnoslas.
A2u,l podra ser el origen del incestoB
APor%u+ el incestoB
APor cuales razones un padre concibe un hio con su hiaB APor%u+ una madre se
acuesta con su hioB
APor%u+ dos primos hermanos llegan a casarse untosB
2eg1n nuestros estudios en Psicogenealoga, parecera %ue el incesto coa raz en el
miedo. Este miedo e,tremo $iene, en nuestra opini#n, de un marco mucho m's ancho
%ue la propia familia.
Este miedo $endra probablemente del conte,to hist#rico y sera una defensa frente a
amenazas colecti$as ps%uicas y!o fsicas.
56
A/u) tipos de miedo puede generar la .istoriaB
&a Historia genera el miedo a estar matado en la guerra o a deber matar, miedo a ya no
poder alimentarse o albergarse, miedo a %uebrar, miedo a no poder escapar a su
determinismo social de origen, miedo procedente de una lucha de clase, miedo a
cambios polticos@
2on estos miedos mantenidos y ustificados por la Historia colecti$a %ue lle$an al incesto
en el interior del 'rbol geneal#gico.
*eg-n %d!, m,s all, de la situaci#n incestuosa, debemos remontar al miedo
vinculado a la .istoriaB
3 no nos faltar' hallar para nuestra +poca, la re$oluci#n industrial, la separaci#n de la
:glesia y del Estado en 5678, la guerra de 5=>5?, el 4rac burs'til de 56S6 y sus
consecuencias en Europa, el frente popular de 56WZ , la guerra de W6>=8, la guerra de
:ndochina y la guerra de /rgelia@
Esta $iolencia de la Historia produce un miedo tan grande %ue induce un aut+ntico
mo$imiento de repliegue haca lo %ue es conocido y aparentemente tran%uilizador.
El 1nico sistema haca el cual se pueda uno girar en similar situaci#n es la familia de
origen. *oy a desarrollar m's ampliamente estas nociones en el captulo dedicado a los
traumatismos hist#ricos.
Este regreso a los orgenes no ofrece ninguna soluci#n@
/l contrario, el incesto reproduce en el interior de la familia la $iolencia %ue la Historia
nos oblig# a eercer o a sufrir en el seno de la colecti$idad.
4uando un padre obliga a su hia a %ue tenga relaciones se,uales con +l, s#lo es
responsable en parte. Puede repetir una situaci#n %ue +l mismo sufri# por parte de su
padre en la generaci#n precedente.
Pero $amos a hallar la $erdadera causa en el $nculo con la Historia.
En un caso en el cual estoy pensando, el padre $iolent# a su hia y +l - mismo haba
estado lle$ado preso y torturado durante la guerra de W6>=8, as reproduo con su hia la
$iolencia %ue los /lemanes le haban infligido.
/uera %d! referirse al caso de ni@os abusados por una persona de su familia@
Kelania, de ni9a, fue $iolentada por su to materno.
Este paso al acto se hizo con la complicidad pasi$a de los padres.
/lgunos a9os despu+s del acontecimiento, cuando se atre$er' a hablar de ello con su
familia, +stos pondr'n su palabra en duda, tomando partido inmediatamente por el
agresor. Pste formando parte de la familia y habiendo sido el preferido de los abuelos
maternos no est' en ning1n momento cuestionado.
&a preferencia instalada por los abuelos maternos a su respecto parece autorizarle a
tomar posesi#n del hio de su hermana y hacerle sufrir el eercicio ilimitado de su poder.
2e $uel$e en el seno de su familia la figura dominante %ue se %ueda sin castigo, a la
imagen de la %ue se encuentra en el plano colecti$o (el lder poltico, la autoridad
religiosa, el superior er'r%uico@"
57
5 violentado por una persona exterior con la complicidad de la familiaB
2, no se puede acusar directamente a la familia, por%ue las responsabilidades son m's
difciles de establecer.
AExiste un incesto omosexualB
2, naturalmente.
2e trata de situaciones en las cuales un padre tiene relaciones con su hio, una madre
con su hia, una muer con su hermana, un hombre con su hermano, un to con su
sobrino@
/%u, las consecuencias son dobles, el paso al acto destruye el $nculo l#gico entre las
generaciones y destruye tambi+n la relaci#n con el se,o opuesto.
&as consecuencias psicol#gicas del traumatismo son numerosas; depresi#n,
dependencia del agresor, trastornos del deseo infantil, comportamientos con riesgos,
dificultades incluso imposibilidad de formar una parea, anore,ia o bulimia, alcoholismo,
soledad, trastornos de la se,ualidad y a $eces tentati$as de suicidio.
Existe, me parece, formas incestuosas menos fuertes@
&o %ue se llama el incesto de segundo ni$el se caracteriza por el hecho %ue se realiza
por persona interpuesta, y a $eces de modo tan disimulado %ue se ignora de buena fe
%ue se halla en situaci#n incestuosa.
A&n e'emploB
Es el caso por eemplo cuando madre e hia tienen el mismo amante.
En cierto modo, el amante s#lo est' a%u <como decoradoG por%ue el lazo %ue se
fortalece gracias a +l es, en realidad, el lazo madre - hia.
&aura y su hia tu$ieron el mismo amante, s#lo lo descubrieron mucho m's tarde,
intercambiando confidencias.
K's all' del propio amante, se trataba efecti$amente de su $nculo de ellas dos.
Esta situaci#n puede producirse precisamente cuando la madre est' insuficientemente
$inculada con su hia mientras +sta era ni9a o adolescente.
/l tener una a$entura con el amante de su madre, la hia busca de hecho el $nculo
materno, su afecto, su compromiso y su presencia, cosas todas %ue le faltaron en el
pasado.
Por falta de beneficiar directamente del amor de la madre, se busca inconscientemente a
un hombre %ue ha tenido un $nculo se,ual y!o afecti$o con ella.
Podemos sacar una ley general de este examen, o sea $ue, de adulto, buscamos
la relaci#n con la madre o el padre cuando )sta fue insuficiente para nosotros.
Esto nos lle$a a un calle#n sin salida, en el caso de &aura, +sta sacrific# la relaci#n con
un hombre al cual amaba para tener una relaci#n con el %ue haba sido el amante de su
madre.
AExiste esta situaci#n entre padre e i'oB
58
(engo un caso en memoria.
2e trata de un nombre llamado *icente. 4omparte con su padre la misma amante. Esta
situaci#n es similar a la anterior.
El hio busca la presencia de su padre. /l no poder obtenerla directamente est' reducido
a tener una a$entura e,tra - conyugal con la amante o la compa9era de +ste.
.na $ez adulto, uno se %ueda dependiente en el ni$el emocional de la relaci#n con el
padre.
Esta petici#n es proporcional al desinter+s afecti$o inicial del padre.
APor cu,les ra+ones precisas, seg-n su experienciaB
&as razones por las cuales el padre no puedo ocuparse de su hio pueden ser de $arias
clases; o bien haba in$ertido en prioridad su trabao en detrimento de su hogar, o bien
su propio padre no le haba apoyado y no puede a su $ez estar presente para su hio - o
bien prefera a otros hios.
Precisemos %ue esta b1s%ueda del padre parece en la mayora de los casos, coronarse
por un fracaso.
.na sola actitud puede liberar de esta b1s%ueda del padre, es una confrontaci#n directa
con +ste, e,igiendo de su parte el sost+n financiero y la palabra fundadora para tener
+,ito.
A2uando dos ermanos salen el uno tras el otro con la misma amiga o a veces al
mismo tiempo, estamos otra ve+ en una forma de incestoB
2, tiene *d. raz#n.
2ecretamente, intentan acercarse el uno al otro teniendo una parea com1n.
En ciertos casos, uno de los hermanos puede incluso casarse con la amiguita de su
hermano.
Cltimamente lea la bibliografa de Mrad Pitt, este actor americano %ue tiene mucho +,ito.
2u hermano se cas# con su e, - amor de u$entud.
Es un caso tpico, el hermano rob# el amor y Mrad Pitt pudo hacer carrera con la fortuna
%ue se conoce.
4uando se presenta esta situaci#n, se puede pensar %ue e,istieron, en el 'rbol
geneal#gico, situaciones de este tipo anteriores.
APor e'emploB
Pues, no es raro, sabe *d., ir de sorpresa en sorpresa cuando se descubre el modo en
%ue las pareas se formaron en nuestras familias.
Fo es raro descubrir por eemplo %ue nuestra abuela estaba enamorada del hermano de
su futuro marido, %ue uno de nuestros bisabuelos haba %uerido casarse con la hermana
menor de la muer %ue le era prometida.
&a situaci#n presente a $eces s#lo es la faceta $isible de situaciones sentimentales
anteriores m's compleas de lo %ue parece.
A1iene %d! un caso concreto, $ui+,sB
59
Rolan, un consultante, tu$o relaciones con la hermana de su muer.
/%u tambi+n, desde un punto de $ista e,terior, parece %ue no se pueda hablar de
incesto a prop#sito de esta relaci#n por%ue los protagonistas no tienen $nculos
sanguneos. 2in embargo, estamos en presencia de un $nculo incestuoso por%ue Rolan
es al mismo tiempo, el cu9ado y el amante.
APor$u) cae un ombre enamorado de la ermana de su mu'erB
Pl > mismo puede de modo inconsciente buscar a una hermana. 2u cu9ada es la %ue, en
el radio m's corto, puede cumplir esta funci#n.
4uando un hombre se siente atrado por su cu9ada y!o tiene relaciones se,uales con
ella, miramos autom'ticamente su fratra de origen.
En este tipo de caso, o bien es hio 1nico, o bien sale de una fratra donde s#lo hay
chicos, o bien tiene una gran diferencia de edad con una hermana, o bien tiene una semi
- hermana legtima o ilegtima@
En muchos casos, su cu9ada le gusta mucho m's %ue su esposa.
APueden existir otras ra+onesB
2, su propio padre puede haber estado enamorado, una generaci#n antes, de la
hermana de su muer, en cual caso estaramos en presencia de un fen#meno de
repetici#n.
APor$u) aparece la repetici#nB
E,isten $arias formas de repetici#n.
0eneralmente se repite para re$elar los secretos de generaciones anteriores. &a
repetici#n sir$e para $ol$erse consciente de una situaci#n secreta inscrita en el pasado
familiar.
&a situaci#n pasada se presenta otra $ez por dos moti$os, por una parte por%ue estaba
oculta y por otra parte, por%ue se %ued# sin soluci#n.
AEnamorarse de la ermana de su mu'er revela tambi)n, por parte del ombre,
una fi'aci#n en su fratra de origenB
E,teriormente, todo parece normal, uno se cas# y fund# una familia, sin darse cuenta
%ue se depende toda$a de lazos compleos y no resueltos con los hermanos y
hermanas (en este caso concreto, la hermana o las hermanas".
4uando se da el caso, la alianza s#lo puede estar traicionada.
:nteriormente no estamos listos para conocer la relaci#n de parea.
En el otro sentido, encontramos la posibilidad $ue una mu'er caiga enamorada de
su cu@ado@
Del mismo modo, contemplamos la posibilidad %ue no haya tenido hermano ninguno, o
%ue sea hia 1nica, o incluso %ue s#lo tenga un hermano mayor o menor con una gran
diferencia de edad, o un semi - hermano.
60
4ontemplemos el caso de 2andra, %ue tiene una relaci#n con el hermano de su marido,
se trata de un hermano menor de +ste %ue era el preferido de sus suegros.
Ella misma no tu$o hermanos. Musca a un hermano y lo encuentra en la persona del de
su marido. 2u marido est' a1n $encido, a la edad adulta, por su propio hermano con el
cual comparte su esposa.
&a ri$alidad con su hermano est' mantenida y su dependencia con el sistema familiar de
origen lo est' tambi+n.
A/u) sucede cuando una madre tiene una relaci#n con el marido de su i'aB
Kaud y Hran[ois son amantes. Hran[ois es el marido de la hia mayor de Kaud, &aura.
Kaud tiene pues una relaci#n con su yerno y su hia lo ignora.
&a madre intenta seducir a su yerno y lo logra en ciertos casos.
Esto se produce en prioridad cuando la madre no tu$o hios, como a%u es el caso.
Feneralmente, uno no se da cuenta del alcance de tales situaciones@
En el eemplo %ue acabamos de citar, esta situaci#n con$iene tambi+n al yerno, por%ue
+l - mismo perdi# a su madre prematuramente y se %ued# fiado en esta p+rdida. 2u
parea aparece como secundaria; +l busca a una madre de sustituci#n.
Por parte de su suegra, al no haber tenido hio, est' buscando el %ue puede hacer
funci#n de hio. AUui+n meor para cumplir este papel %ue su yernoB
APor cu,les ra+ones no tuvo i'os la suegraB
Proponemos la hip#tesis seg1n la cual la madre no tu$o hios por%ue se %ued# $inculada
sentimentalmente a su primer amor.
Es en este primer hombre %ue se %uedaron fiadas todas las posibilidades masculinas.
APodra %d! desarrollar este -ltimo punto de modo m,s precisoB
2, not+ %ue frecuentemente, una muer no tiene hios cuando se %ued# $inculada a su
primer amor.
Esto puede ser lo mismo por parte masculina, un hombre no concebir' hia si se %ued#
secretamente enamorado de una muchacha conocida antes de su matrimonio.
Existen, supongo, mucas otras ra+onesB
2, es e$idente, pero es una causa %ue obser$+ muy recientemente, y es el moti$o por el
cual la menciono.
/uera ablarme de un caso, el de una madre y su i'a $ue tienen c#nyuges
respectivos $ue resultan ser primos ermanos.
&a dimensi#n del incesto es presente en el hecho %ue los c#nyuges de la madre y de la
hia tienen $nculos de sangre entre s.
&os lazos entre la madre y su hia son fortalecidos as como el lazo de los primos entre
s.
61
Iecientemente, me ablaba %d! del caso de una mu'er 'oven $ue no consegua
tener i'os con su marido@
2, es una muchacha %ue se cas# hace $arios meses y parece estar muy enamorada de
su maridoD ambos tienen ganas de tener un hio, pero esto no funciona. Por personas
%ue conocen a la madre me entero %ue +sta sale secretamente con el padre de su yerno,
es decir el padre del marido de su hia.
2u hia, naturalmente, lo ignora totalmente.
/dem's, en la generaci#n anterior, el abuelo materno de la muer o$en hubiese tenido
una a$entura con la madrina de su propia hia.
/mbos secretos pesan mucho, se entiende f'cilmente, en t+rminos de destino, y bastan
ampliamente para inhibir la posibilidad de concebir a un hio.
APuede el inconsciente influir de este modo la fisiologaB
2, lo pude constatar numerosas $eces. &o %ue se mantu$o secreto puede ugar un papel
inhibidor en el plano fsiol#gico .
A*eg-n %d!, s#lo tiene consecuencias negativas el incestoB
El incesto parece tener s#lo consecuencias negati$as por el hecho %ue es +l - mismo
una consecuencia del miedo y dificultad generados por los sobresaltos de la Historia
colecti$a.
AEs decirB
El incesto consiste en un mo$imiento regresi$o haca los orgenes, un mo$imiento de
repliegue pro$ocado por la $iolencia de la Historia, %ue inhibi# el curso normal de la
e,istencia y %ue engendr# miedo y dificultad.
A2uando una madre de'a a su i'o sin amor, le anima a vivir una forma de
incestoB
2, absolutamente.
Es la situaci#n en la cual se halla *icente.
2u madre se cuid# poco de +l cuando era ni9o. Psta no le manifestaba ni ternura ni
comprensi#n.
Despu+s de un primer matrimonio y un di$orcio, encuentra a su compa9era %ue tiene la
misma edad %ue su madre, y en la cual piensa encontrar lo %ue faltaba a su madre para
poder amarla. Por persona interpuesta, intenta restaurar el ne,o con su madre. Itra $ez
estamos en presencia de una forma secundaria de incesto.
APara un ombre, casarse con una mu'er $ue lleva el mismo nombre $ue su
propia madre, puede constituir una forma de incestoB
2ofa se cas# con un hombre %ue lle$a el mismo nombre %ue su padre.
Entonces, podemos hacernos una pregunta, cuando ella pronuncia el nombre de su
marido, de %ui+n est' hablandoB I a %ui+n se dirigeB
62
Es un modo de $ol$erse a adue9ar del padre, bien por%ue +ste era ausente del hogar de
origen, bien por%ue el ne,o con +l se haba roto prematuramente (accidente,
enfermedad, fallecimiento", o bien incluso por%ue se sospecha %ue podra no ser el
$erdadero genitor.
APuede el matrimonio de dos personas tener un car,cter incestuoso, y si es as
en cu,l casoB
El matrimonio puede ser incestuoso cuando tiene por obeti$o doblar los lazos familiares.
4itara el caso $isto recientemente en consultaD se trata de un hombre dos $eces casado.
&a hia de su primer matrimonio se $a a casar con el hermano de su segunda muer.
&os c#nyuges no tienen ne,os consanguneos, es $erdad, pero el marido es a la $ez el
yerno y el cu9ado de su suegro.
En cual%uier situaci#n incestuosa, hay c1mulo de lugares geneal#gicos.
A/u) pasa cuando un ombre tiene una amante $ue se llama como su mu'erB
Pienso en el caso de /leandro %ue est' casado con una muer %ue se llama Tuana. 2u
amante, de %uien est' locamente enamorado, se llama Tuana tambi+n.
Esposa y amante, tienen el mismo nombreQ 2on como las dos caras de una sola y misma
persona, y est'n realmente la una y la otra opuestasD
&a una es acti$a y tiene una carrera, hermosa, inteligente (la amante"D la otra es una
muer de su hogar %ue nunca traba#, %ue dedica su tiempo a la educaci#n de los hios y
%ue no es especialmente atracti$a ni brillante en sociedad (la esposa".
/leandro est' en medio de dos im'genes femeninas %ue son ar%uetipos bien conocidos
en la sociedad.
2i se funciona con ar%uetipos puros, otra $ez estamos en una dimensi#n impersonal,
fruto de traumatismos hist#ricos.
%eamos aora un caso tambi)n muy frecuente, el del c#nyuge presentado por un
ermano o ermana@
2andra acaba de casarse con Renaud %uien le fue presentado por su propio hermano.
K's all' del c#nyuge, se trata de la relaci#n con el hermano.
Es el hermano %uien es importante y el futuro marido en el fondo s#lo tiene un papel
secundario, incluso si una se lle$a bien con +l.
APor%u+ no se pudo encontrar a un c#nyuge en otro conte,to %ue el de la familiaB
Apor%u+ nuestro hermano debe ser el instigador de nuestra uni#nB
(odos estos elementos re$elan la incapacidad a diferenciarse de la familia de origen y a
crear uno mismo las condiciones de un encuentro fuera del campo familiar. &a prudencia
se impone cuando nos est' presentado el c#nyuge por un miembro de nuestra familiaQ
A2uando dos ermanos se casan con dos ermanas@
&os c#nyuges no est'n $inculados por la sangre de modo directo.
Pero se trata naturalmente de una forma de incesto, a partir del momento en %ue se
forma la segunda parea.
63
:maginemos a 2il$ia y Kiguel %ue se casanD hasta entonces todo $a bienD pero si la
hermana de 2il$ia y el hermano de Kiguel se enamoran luego, todo se complica. &a
segunda parea tendra inter+s en separarse si no %uiere poner el conunto del sistema
en peligro.
A&n e'emploB
2, tengo el caso de dos hermanas mellizas %ue se casaron con dos hermanos.
&a abuela paterna de las mellizas tambi+n tena una hermana melliza.
Hortalecer este sistema lle$a a la cat'strofe, el hio de una de las mellizas muri#
prematuramente.
/9adamos %ue a tra$+s del nacimiento de las mellizas e,iste la posibilidad de in$ertir el
orden de los lugaresD la %ue nace en primero est' declarada oficialmente segunda y la
%ue nace segunda se declara primera.
A2asarse al mismo tiempo $ue otra pare'a de la familiaB
Es naturalmente un error.
(engo dos eemplos %ue acuden a mi memoria.
El de un hombre %ue se cas# al mismo tiempo %ue su hermana, en el mismo
ayuntamiento, con$encido por +sta de la bondad de este tramite.
En realidad se deo desposeer de la singularidad de su propio matrimonio, +ste fue
absorbido dentro del de su hermana %ue lo haba organizado todo.
En el fondo, son la hermana y el hermano %ue, al casarse el mismo da, fortalecen su
ne,o, los c#nyuges respecti$os estando all, en cierto modo, s#lo para adornar.
El otro caso al cual me refera es el de una muer o$en %ue se cas# y cuya madre eligi#
$ol$erse a casar el mismo da en el mismo lugar.
2on $erdaderas estrategias %ue tienen el obeti$o de impedir %ue una parea $i$a
plenamente este acto de paso esencial %ue es el matrimonio.
/ corto o medio plazo, la energa de la cual beneficiaba la parea tiende a disminuir en
$ez de crecer, pero tambi+n puede impedir %ue la parea se separe ya %ue pondra en
peligro la parea %ue se uni# al mismo tiempo %ue ellos.
5tra situaci#n tiene consecuencias dram,ticas, la en la cual un ombre o una
mu'er se casa, en segundas nupcias, con el ermano o ermana de su primer c#nyuge.
2, es e,acto, pero es una situaci#n %ue se puede encontrar en algunos 'rboles
geneal#gicos.
Pienso en Ren+ %ue se cas# una primera $ez con 2il$ia. Psta muere algunos a9os m's
tarde por enfermedad.
&uego, decide casarse con la o$en hermana de +sta, Tessica.
En otro caso en el cual pienso, es una muer %ue se cas# en segundas nupcias con el
hermano de su primer marido muerto en la guerra de 565=>565?.
Esta parea tu$o dos hias, una de las cuales tu$o un gra$e accidente de coche. Preciso
este hecho por%ue los aspectos incestuosos de la uni#n podan hacer temer el
fallecimiento prematuro de ciertos descendientes.
64
A2uando los primeros i'os de una pare'a $ue se a vuelto a casar se casan
'untos, $u) pasaB
Hran[oise se cas# una primera $ez y tu$o su hia Mernadette.
Kiguel tambi+n se cas# una primera $ez y tu$o un hio 4hristophe.
Hran[oise y Kiguel se casan.
2us respecti$os hios se enamoran el uno del otro y deciden casarse. &o pueden ya %ue
no tienen $nculos de sangre.
2in embargo, el hecho de %ue su padre y su madre est+n casados les coloca en una
situaci#n incestuosa.
8ortalecen la pare'a de sus padresD
3Por cu,les motivosB
Por%ue la parea de sus padres se haba construido sobre un concurso de
circunstancias.
Kiguel, el padre inicialmente se haba marchado para dar la $uelta al mundo en el curso
de la cual tu$o %ue hacer escala forzada en el 4aribe a causa del mal tiempoD deba irse
a /ustralia, obeti$o de su $iae.
Durante su escala forzada, $isita la isla en la cual se encontraba y ah encuentra a
Hran[oise. 2e enamora y ella est' muy decidida a casarse con +l. 2e casan y sus
respecti$os hios se aprecian cada $ez m's con el paso del tiempo, al punto de %ue
deciden casarse untos. 2e casan y tienen $arios hios.
A2u,les soluciones pueden darse en este casoB
/conse+ a 4hristophe, el hio de Kiguel, %ue fuera a /ustralia, pas %ue era el destino
final de su padre antes de hacer escala en el 4aribe con las consecuencias %ue se sabe.
APor%u+B Por%ue este $iae les permitira liberarse de la situaci#n incestuosa en la cual
les colocaron los padres.
:r a /ustralia permitira recobrar creati$idad y prosperidad.
.,bleme del matrimonio con un c#nyuge $ue lleva un apellido similar al propio@
Pste es un caso muy corriente.
Esta forma de incesto es muy e,tendida. Muscamos inconscientemente un c#nyuge cuyo
nombre se acer%ue al nuestro o %ue se oiga igual en el plano puramente fon+tico.
En formas m's d+biles, los nombres empiezan o se terminan con la misma slaba, o bien
tienen significados complementarios.
&os c#nyuges se buscan en prioridad por%ue lle$an un nombre similar.
2i es posible, se debera e$itar casarse con un c#nyuge cuyo apellido se parece al
nuestro, empiece o se termine por la misma slaba. 2e podra e,tender esta prohibici#n a
cual%uier persona cuyo apellido se acer%ue o se oiga como uno de los apellidos de
nuestra familia de origen.
En efecto, esta prohibici#n no s#lo se limita al apellido del padre sino tambi+n es $'lida
para el apellido de la madre, el apellido de la abuela materna y el de la abuela paterna@
Deberamos tener en cuenta del mismo modo diferentes patr#nimos de los miembros de
nuestra familia por alianza.
65
%eamos un e'emplo, si $uiere@
4atalina form# parea con un hombre %ue lle$aba el mismo apellido %ue su bisabuela
materna. Fo sabemos si la familia de este hombre era inicialmente en parentesco con la
familia materna de 4atalina.
De todos modos, lazos de sangre o no, estamos bien en presencia de una forma de
incesto.
/%u tambi+n, Apor%u+ formar una parea precisamente con la persona cuyo apellido es
id+ntico a un apellido de nuestra familiaB Es importante para 4atalina comprender cu'l
pudo ser el destino de su bisabuela. 2iempre est' ella presente por persona interpuesta.
A&na palabra m,s referente al poder del apellidoB
El apellido puede decidir de un destinoD ya tu$e ocasi#n de e,plicarlo.
/ctualmente, en el ni$el poltico, s#lo se puede constatar la brillante carrera, Tac%ues
4hirac. 2i se conoce la historia de Hrancia, uno no dear' de obser$ar cierta similitud
entre su apellido y el de los primeros reyes de antes del a9o Kil, tales 4hilderic.
2e acuerdan %ue, antes de la elecci#n de Hran[ois Kitterand, un antiguo presidente
Hranc+s lle$aba el nombre de Killerand en 56S7B Es mucho m's f'cil tener +,ito cuando
el nombre es, +l - mismo, lle$ador de una historia de modo directo o de modo anal#gico.
&n e'emplo de la+os incestuosos en el parentesco espiritualB
4itemos por eemplo el caso de :n+s y Kiguel.
:n+s y Kiguel son, a petici#n de sus amigos cercanos, los padrino y madrina de sus dos
ni9as.
:n+s es la madrina de la mayor y Kiguel es el padrino de la menor. Fo tienen lazos de
sangre pero el mero hecho de %ue sean los padres espirituales de dos hias %ue son
hermanas, les $incula a ambos con un sistema familiar.
3, tienen untos una relaci#n sentimental, lo %ue les coloca a ambos en una forma de
incesto.
Esta relaci#n se debe desaconsearD entra en la categora de las relaciones tan
poderosamente prohibidas por las sociedades tradicionales %ue cuando se trata de un
caso de incesto de primer ni$el. Precisemos %ue en este caso, cuando la relaci#n se
termin#, :n+s y Kiguel $ieron sus respecti$as situaciones meorarse, ella en el plano
sentimental y +l, en el plano profesional. &iberarse del incesto siempre abre a nue$as
posibilidades creadoras.
A2uando se e'erce el mismo oficio $ue su padre u abuelo, se trata de una forma
de incestoB
Es el caso cuando se perpetua un oficio de la linae materno o paterno. Remy es alba9il,
su padre era alba9il y su abuelo tambi+n.
(odos obedecen a una ley familiar seg1n la cual la acti$idad es primordial y es esta
acti$idad %ue da y fortalece el grupo familiar en su identidad.
&os ancestros de Remy salieron de su pas (:talia" para trabaar en Hrancia.
2e comprende %ue su oficio traduce, despu+s de la emigraci#n en Hrancia, su
pertenencia a su pas de origen (incesto de nacionalidad" y su $oluntad de mantenerse
66
fieles a su patrimonio profesional. Dado %ue originalmente se desplazaron para trabaar,
cambiar de oficio o dear de trabaar sera cuestionar otra $ez el mismo hecho de haber
emigrado.
Faturalmente, se trata de una ilusi#n, por%ue es precisamente atre$i+ndose a cambiar
de acti$idad cuando se puede liberar uno de la angustia $inculada a una emigraci#n
forzada.
4ambiando de oficio, se hace posible superar el incesto profesional y por la misma
ocasi#n, el incesto de nacionalidad.
A/u) considera %d! incesto de nacionalidadB
El incesto de nacionalidad consiste en sentirse e,istir solamente a tra$+s de una
nacionalidad, nacionalidad %ue se defiende en cual%uier ocasi#n. Es corriente or decir
<Es mi regi#nG, es mi pas@G en donde el uso del posesi$o traduce este sentimiento.
A5tro e'emploB
En la familia de *icente, un oficio se perpetua desde $arias generaciones.
Del lado paterno, todos son carpinteros y *icente tambi+n. 2ubiendo en el 'rbol
geneal#gico, constatamos %ue este oficio empez# a perpetuarse en el momento de la
Re$oluci#n Hrancesa.
/parentemente, un medio de fiar este acontecimiento mayor en el tiempo fue repetir el
mismo oficio desde esta +poca. K's all' del oficio e,iste a%u en$ites polticos,
econ#micos y en$ites en t+rminos de clases sociales.
A/u) se busca defender al perpetuar el oficioB
/parentemente los $alores de la Re$oluci#n.
.n incesto de otra naturaleza se oculta detr's del incesto profesional.
Es el incesto de clase, %ue nos mantiene preso de una clase social - la paradoa siendo
%ue a $eces %ueriendo salir de esta clase, sin embargo e,ternamente se la sigue
defendiendo.
En el caso anterior se trataba de un incesto de nacionalidad, a$u de un incesto
de clase social, veamos si $uiere, un caso de incesto profesional.@
4on Fatalia, $emos en %u+ otro modo este incesto profesional puede referirse a
nosotros. 2u familia est' dirigiendo una empresa desde cuatro generaciones. (oda la
familia se dedic# a la empresa, de tal modo %ue se ha $uelto +sta una especie de
entidad %ue hizo desaparecer las aspiraciones personales de los descendientes. <2e
nace, se trabaa y se muere para la empresa.G
La empresa movili+# la energa familiar durante un siglo@
Fatalia cay# gra$emente enferma cuando se celebraron los cien a9os de la fundaci#n de
la empresa familiar.
Este incesto profesional parece producir a%u sus efectos negati$os. En este caso una
encuesta geneal#gica e,hausti$a es necesaria; en cu'les bases se haba fundado la
67
empresa, en cu'l sitio, con cu'les personas y con cu'les moti$acionesB De donde
proceda el dinero in$ertidoB@ Uui+n estu$o empleado y en %u+ modo se trataba al
personal, %uien tu$o %ue renunciar a su $ocaci#n personal para mantener la empresaB
Uui+nes eran los clientesB
APor%u+ se ha $uelto tan importante la empresaB (ambi+n es posible %ue e,istan
secretos familiares referente a la tesorera y la repartici#n del dinero. En esta familia, las
mueres se mantienen apartadas de los negocios, los hombres no %uisieron compartir su
poder (incesto de tipo < s#lo estamos bien entre hombresG".
En el incesto profesional la $ocaci#n personal desaparece. /%u, es en pro$echo de una
empresa industrial; con$iene entonces estudiar la Re$oluci#n industrial en Europa para
comprender los mecanismos de e$oluci#n de la familia desde el principio del siglo E:E.
.abla %d! del traba'o, de un oficio, 3pero no se e'erce frecuentemente la propia
vocaci#n aut)nticaB
4on un primer eemplo, $amos a constatar %ue e,iste una $ocaci#n por parte paterna,
pero %ue +sta rara $ez est' puesta en $alor sino %ue suele estar considerada como un
pasa> tiempo sin importancia real.
El padre de *irginia hizo carrera de obrero luego de eecuti$o t+cnico en una gran
empresa Hrancesa. Fo consigui# realizar lo %ue deseaba hacer. Estaba dotado para la
escritura y el dibuo.
A2u,les son los motivos $ue le impidieron e'ercer su vocaci#nB
&os acontecimientos ocurridos en la generaci#n anterior ustifican su miedo a $i$ir y
realizar concretamente los talentos %ue senta en +l.
Pedro, el padre de Roberto, haba participado a la guerra de 565=>565? en *erdun.
Despu+s del cese de los combates, haba recibido una pensi#n de guerra.
&a $iolencia impuesta por la Historia, $inculada por un incesto de nacionalidad (defender
su patria" prohibe a la generaci#n siguiente e,presar su singularidad y su creati$idad. En
este caso concreto, Roberto se comprometi# polticamente.
&a ideologa comunista %ue defiende en el seno de su trabao toma la rele$a del
sentimiento nacional en nombre del cual se batieron en la generaci#n anterior.
Itra $ez est' canalizada la energa en un mo$imiento de naturaleza colecti$a.
Escritura y dibuo, los dos campos inicialmente pri$ilegiados, est'n relegados en ni$el de
pasa tiempo poco importantes.
2in embargo, es la $ocaci#n inhibida, as como el amor decepcionado %ue se encuentran
en la base de la neurosis en la $ida cotidiana.
A5tro e'emploB
*eamos ahora la situaci#n de 2ergio.
2u padre Karcelo deseaba na$egar. Pero en la generaci#n anterior, su propio padre
0erardo haba %uebrado cuando era propietario de una f'brica. Esta %uiebra haba
tenido un impacto muy fuerte en la familia.
APor cu,les motivosB
68
Karcelo perteneca a la burguesa y su fracaso social debido a la coyuntura econ#mica,
le haba hecho perder el apoyo de los ban%ueros.
Este corte de su medio y de su clase social de origen precipit# a la familia en una
especie de pesadilla. Es precisamente este acontecimiento, producido +l tambi+n por la
Historia y la poltica, lo %ue prohibi# a la generaci#n siguiente realizar su $ocaci#n.
/%u, el amor a la na$egaci#n toma tambi+n el significado metaf#rico de poder salir de
una especie de incesto geogr'fico, de dear la regi#n o el pas, lo cual hubiese sido
%uiz's necesario para sal$ar la situaci#n financiera.
/ $eces la crisis %ue se produce es el signo %ue debe uno $ol$er a orientarse y!o
emigrar, cuando se han desgastado las posibilidades $inculadas a una acti$idad o un
lugar.
En este caso, por desgracia, la familia se ha fiado en el cambio de clase social.
Esta situaci#n dram'tica hizo temer a su descendiente el emprender $i$ir su pasi#n.
APodra %d! ablarnos de otro casoB
El padre de 2il$ia, /ndr+s, trabaaba en una administraci#n Hrancesa.
Deseaba ser ciruano, pero un hombre de su entorno se lo desaconse#. 2u propio
padre, Tulio, haba muerto prematuramente, lo cual e,plica su $ocaci#n primera de
m+dico.
APuede $ue esta vocaci#n s#lo sea virtual ya $ue tiende a restaurar un elemento
de la genealogaB
2, es e,acto, numerosas carreras m+dicas se deciden despu+s de la enfermedad o
fallecimiento de antepasados frente a las cuales uno asisti#, impotente.
En este caso, lo %ue nos dea suponer %ue la ciruga es una pseudo - $ocaci#n, es el
hecho %ue colateralmente a su inter+s por la ciruga, ama la literatura y sobre todo la
filosofa.
Este amor por la filosofa parece ser su aut+ntica $ocaci#n. Precisemos %ue no realiz#
ninguna de sus $ocaciones iniciales, ni la medicina, ni la filosofa. 2u carrera
administrati$a cre# en +l una insatisfacci#n cr#nica. .n accidente de coche en el cual
har' una $ctima parece ser la 1ltima consecuencia.
/l no poder sal$ar a los dem's gracias a una medicina o una filosofa, pro$oca
accidentalmente la muerte de alguien.
A*e podra ablar de un giro a JK0LB
2eguramente.
APuede %d! ablarnos del caso de una persona $ue tiene la vocaci#n de la
m-sicaB
El padre de Kartina, Kiguel, tena una $ocaci#n por la m1sica. (ocaba el tromb#n
en sus a9os mozos.
Pero al haber sido un hio natural, la ausencia de su padre le haba hecho buscar en
prioridad un oficio en el cual no corra ning1n riesgo, un oficio garantizando la seguridad
de empleo. Deba integrar luego una gran empresa Hrancesa de construcci#n. Habiendo
69
padecido de escasez de nutrici#n en su infancia, tena un gran inter+s por el culti$o del
huerto en el cual pasaba mucho tiempo.
2u dificultad geneal#gica original (la ausencia de su padre" le hizo ignorar en la edad
adulta la pasi#n %ue le sostena, es decir la m1sica.
4omprendemos bien en este caso en %u+ modo la muerte prematura del padre mo$iliza
luego la energa de su hio en acti$idades primeras (garantizar lo cotidiano, alimentarse,
estar protegido".
A5tro e'emploB
El padre de Kicaela, Rafael, senta el amor de la literatura y de la m1sica.
Pero su participaci#n en comandos del ma%uis durante la guerra de 56W6>56=8 inhibi#
totalmente su $ocaci#n inicial.
&a $iolencia y el horror de la guerra hicieron desaparecer, al mismo tiempo, el sentido de
la $ida y el amor de la creaci#n artstica.
De regreso, reproduce en el seno de su familia lo %ue haba soportado en el ma%uis, la
$iolencia de la Historia har' %ue se gire en contra de los suyos.
2us $iolencias $erbales har'n transformar en su opuesto su amor por las palabras y la
literatura.
Esta idea seg-n la cual una calidad, un don, incluso una vocaci#n se transforman
en su contrario ba'o la presi#n de la .istoria me parece ser fundamental, 3tendra %d!
otro e'emplo al respectoB
2, es el caso de un hombre %ue tena lo %ue se llaman las manos mo$idizas, el tipo de
persona %ue, bao prete,to de familiaridad, apro$echa la situaci#n para tocar a las
mueres presentes de manera e%u$oca.
Resulta %ue este hombre tena facultades de sanador, toda su familia saba %ue era
zahor y radiestesista. Fo usaba este don a pesar de %ue hubiese podido $i$ir de ello, de
tal modo %ue este don, progresi$amente, se haba transformado en su opuesto.
En $ez de tocar a los dem's para curarles, su contacto se sufra como una aut+ntica
agresi#n.
ADestruye la vocaci#n la violencia de la .istoria colectivaB
2iempre es la $iolencia de la Historia la %ue destruye al indi$iduo, sus $alores y su
singularidad. Es un caso un poco similar del cual $amos a hablar ahora.
Pascal, el padre de Karcela, haba sido traumatizado por el perodo durante el cual
haba sido legionario. Haba sido obligado a $isitar los burdeles militares (puede %ue
haya concebido hios".
En este eemplo a1n, la $iolencia colecti$a le transforma en un personae s'dico %ue,
m's tarde, se $engar' sal$aemente de lo %ue haba tenido %ue sufrir y hacer sufrir en su
u$entud, sobre su muer y sus hios.
2u hia se har' agredir con su complicidad pasi$a por un hombre %ue hizo carrera de
escritor. &a escritura era la $ocaci#n inicial del padre.
AExisten t)cnicas para liberar la vocaci#nB
70
2e debe empezar por hacer un relato detallado de lo %ue ha sido $i$ido por el padre en
el ni$el socio - profesional, integrando, si se sabe, lo %ue deseaba hacer, su o sus
$ocaciones primeras.
Este relato es totalmente libre, se hace en una hoa de papel %ue se puede llenar
recto!$erso para llegar a un te,to consecuente.
A&n e'emploB
2, le $oy a leer algunas lneas %ue hizo un o$en sobre la historia profesional de su
padre.
<Ki padre hubiese podido ser chofer de ta,i, se lo haban propuesto, pero de hecho, se
hizo obrero portuario, haba sido educado seg1n las e,igencias comunistas. El marido de
su ta en cambio estaba instalado como comerciante de prendas masculinas %ue tu$o
+,ito, un capitalista.
Ki padre adoraba estar rodeado de gente, la fiesta, la m1sica, el $ino, incluso el mal
$ino, el <petr#leoG, %uera $iaar, ir a Polinesia o a /m+rica del 2ur.
Para m, mi padre, era como un dios, una estrella de rocO, un h+roeD es $erdad, para un
chico, un padre es una referencia@G
Ibser$amos la $ocaci#n musical y artstica del padre y el hecho de ser preso de una
dial+ctica ideol#gica (comunistas contra capitalistas".
%emos c#mo este corto relato es totalmente libre@
&as frases se suceden sin ne,o forzosamente aparente, y a%u est' su inter+s. Es lo %ue
est' e,preso espont'neamente, lo importante.
Fo uzgamos el contenido, lo mismo %ue no lo orientamos en un sentido ni en otro.
2acamos luego del relato las palabras importantes.
AEs decirB
En este relato, todas las palabras importantes son;
(a,i, obrero portuario, m1sica, $ino, petr#leo, comerciante, comunista, capitalista,
polinesia, /m+rica del sur, $iaar, baile, gente, h+roe, estrella de rocO, dios, padre,
referencia.
Estas palabras se colocan luego en una hoa /= empezando por los cuatro 'ngulos y
yendo progresi$amente haca el centro de la hoa.
Estas palabras constituir'n pistas esenciales para s - mismo.
A2ada cual puede acer el e'ercicioB
Faturalmente, por esto lo estoy mencionando.
4ada cual debera hacer un relato muy libre del recorrido socio - profesional de sus
padresD se obser$a %ue incluso en un relato muy corto en una p'gina, est' lo esencial, lo
%ue hizo padecer a nuestro padre, su $erdadera $ocaci#n, las palabras cla$e %ue dan
cuenta de situaciones mayores de la e,istencia@
Faturalmente se puede realizar el mismo proceso para la trayectoria de la madre.
AExisten proibiciones procedentes de la clase social referente a la vocaci#nB
71
4iertas familias pueden estar horrorizadas pensando %ue su hio pueda elegir una
profesi#n %ue no corresponda a su clase social de origen o la en la cual est'n
e$olucionando.
(engo el caso de un o$en %ue tiene una $ocaci#n por la m1sica.
Pero procede de una familia comunista para la cual el trabao difcil y mal pagado es el
supremo $alor.
El padre deca a sus hios; < Fo entr'is en casa si no lle$'is $uestro carnet de elector del
Partido comunista.G
Esto hace %uiz's sonrer pero cada clase social tiene sus ritos y prohibiciones.
AExisten proibiciones comunes al con'unto de las clases socialesB
E,celente pregunta.
El arte est' prohibido, por%ue es la misma fuente de la creaci#n y puede cuestionar los
disfuncionamientos mantenidos por los %ue est'n encargados de organizar la sociedad.
Es un tema tab1 en todas las clases de la sociedad, no a ni$el de consumo, sino en el
ni$el de la propia creaci#n.
En todos los 'rboles geneal#gicos, hay un fuerte potencial creador al ni$el artstico y!o
cientfico, pero muy pocos indi$iduos est'n sostenidos por su familia en su deseo de
crear y $i$ir la $ocaci#n %ue presienten en ellos.
Encontr+ numerosas personas %ue lle$aban en ellas un proyecto creati$o en el arte, el
teatro, la comedia, el baile, la pintura, la m1sica, pero su familia les prohibi# puramente
acceder a ello.
&a creaci#n artstica y!o cientfica, tal es el tab1 por e,celencia.
&as clases sociales llamadas inferiores tienen miedo de abandonar sus limitaciones y su
dependencia, y las clases llamadas superiores tienen miedo de cuestionar sus pri$ilegios
y sus ad%uiridos financieros basados sobre pasa - derechos y oportunidades.
APero por$u) es tan aterrador el arte y por$u) corresponde lo m,s menudo a una
vocaci#nB
Es por%ue no se realiza la propia $ocaci#n %ue se cae en la enfermedad psicol#gica y!o
fsica.
El psicoanalista 4arl 0usta$ Tung dice %ue el amor decepcionado y la $ocaci#n
contrariada est'n en la base de la neurosis.
.abla %d! de reali+arse en el arte, pero cuando se mira la vida de Pablo Picasso
por e'emplo, su vida tiene varios aspectos negativos.
2, en el plano artstico, es un +,ito y en el plano personal, es un fracaso. *oy a intentar
e,plicarle los moti$os.
En el plano artstico Pablo Picasso se benefici# del hecho de %ue su padre era profesor
de dibuo acad+mico y de haber podido as asistir a la escuela de Mellas /rtes en
Espa9a. &uego Picasso emigra felizmente en Hrancia y e$ita as un incesto geogr'fico.
Por otra parte, Hrancia era el pas %ue haba hecho sufrir a su familia cuando las tropas
francesas haban in$adido 2e$illa en 5?57, Hrancia tena una deuda haca +l, y es
gracias a Hrancia %ue Picasso iba a $ol$erse tan famoso como rico.
72
Itro moti$o es %ue su nombre era muy cercano al de otro pintor famoso en Hrancia,
4amille Pissaro.
Picasso es el apellido de su madre, y tu$o la gran inteligencia de guardarlo, imitando as
a uno de los m's grandes pintores espa9oles %ue le precedieron, Diego *el's%uez.
2eg1n ciertas in$estigaciones hist#ricas, hubiese e,istido un pintor instalado en 0eno$a
%ue lle$aba el nombre de Picasso en el siglo E:E.
Picasso hubiese conseguido por cierto comprar una de sus telas.
/l llegar a Pars, se instal# en el Mateau &a$oir, lugar %ue ya haba acogido famosos
artistas pintores como RenoirD se benefici# as de toda una memoria artstica ligada a
este lugar.
:nmediatamente se ubic# as en un surco.
Para +l, s#lo contaba el arte, y esto tambi+n es importante. Para tener +,ito, el arte ha de
ser una pasi#n, el mismo motor de la e,istencia.
Despu+s de a9os difciles, Picasso har' la ad%uisici#n de casas o propiedades %ue
haban pertenecido a personaes famosos.
(u$o mucho +,ito cuestionando la religi#n y $ol$iendo al arte bruto, compensando as
ciertos aspectos de su historia familiar en la cual se contaban $arios religiosos, y un
ermita %ue haba $i$ido en las monta9as del sur de Espa9a.
&uego, Picasso comprendi# %ue no deba ser $ctima de la Historia, por sus adentros, se
burlaba de las ideologas y acontecimientos hist#ricos.
4omo e,tranero residente en Hrancia, escap# al alistamiento de 565=.
/s pas#, asisti# al paso de un siglo@ haci+ndose el pintor m's rico de su tiempo en
$ida.
Pero desde un punto de vista personal@
Hay %ue saber %ue la $ida amorosa de Picasso se mostraba e$identemente muy difcil
debido a las circunstancias del matrimonio de sus padres. 2e lle$aban diez y siete a9os
y parecan m's un padre y una hia.
4uando se disponan a casarse, el hermano del padre %ue era doctor en teologa y
can#nigo de la catedral de K'laga muri# repentinamente, de modo %ue en $ez del
casamiento pre$isto, se celebr# su entierro.
&a boda se celebr# alg1n tiempo despu+s bao auspicios muy f1nebres.
El programa $ue se instala es tal $ue se tienen todas las probabilidades de temer
luego el casamiento @
Pablo naci# poco tiempo despu+s y se le dio el nombre de este to religioso muerto poco
antes de su nacimiento.
4uando naci# Pablo Picasso, se le crey# muerto y tu$o %ue estar reanimado.
2e sabe %ue Picasso haba tenido muy o$en a$enturas homose,uales y %ue el
matrimonio no representaba nada a sus oos, efecti$amente no estaba atado a nadie.@
/9adamos a esto %ue su hermana menor encontr# la muerte de forma prematura y se
entender' cuan $iolenta y complea es su relaci#n con las mueres@
Esta pe$ue@a digresi#n sobre la vida de este artista nos a permitido, me parece,
mati+ar nuestra interpretaci#n@
73
Desde un punto de $ista personal, Picasso estaba posedo por problem'ticas
geneal#gicas.
2, pero lo importante es esta pasi#n por el arte, es escuchar esta $oz %ue nos incita a
crear. Es una energa %ue transciende lo diario. Faturalmente, sera meor crear despu+s
de haber realizado un trabao personal, e$itando las trampas geneal#gicas, pero en la
+poca del nacimiento de Pablo Picasso, la psicoan'lisis no e,ista a1n, s#lo mo$imientos
anticlericales anunciaban la emergencia de nue$as disciplinas en las ciencias humanas.
(ien, pasemos a otro tema aora $ue se refiere a la fratra!
3Es grave si uno se alla en conflicto con sus ermanos y ermanasB
Kuy gra$e la mayora de $eces, esto puede incluso condicionar el resto de la e,istencia.
2e debera e$itar enfadarse con sus hermanos y hermanas por%ue un conflicto %ue dura
puede destruir conscientemente o inconscientemente la $ida cotidiana.
En realidad numerosos conflictos son de hecho ilusiones.
2i se est' en conflicto con sus hermanas y hermanos, hay %ue buscar la causa en la
generaci#n anterior.
Hay %ue saber descubrir si nuestros padres estaban ya en conflicto con sus hermanos y
hermanas, nuestra madre o nuestro padre se haba enfadado con uno o $arios miembros
de su fratra y en la afirmati$a, cu'les eran los moti$os, en cu'les circunstancias y
cu'ntos a9os tenan en esa +pocaB
&n e'emplo de este tipo de situaci#nB
2, pienso en dos hermanas %ue no se lle$an muy bien y %ue est'n a punto de romper su
relaci#n. .na de ellas se acord# %ue su madre y su hermana, es decir su ta materna se
haban enfadado de modo definiti$o en la misma edad y no se han hablado desde $einte
a9os.
2e disponan a $i$ir la situaci#n de modo id+ntico@
*e entiende $ue esta situaci#n venga en este caso del conflicto de la madre con
su ermana, conflicto no resuelto $ue tiende a repetirse en el tiempo, pero si la madre y
la ta estaban en conflicto es tambi)n por$ue seguramente aba un problema al nivel
de los abuelos con sus ermanos y ermanasB@
2, naturalmente, resulta %ue los abuelos maternos haban sido aislados de sus
hermanos y hermanas y algunos haban muerto prematuramente.
En la generaci#n siguiente, se busca pues a estar solo sin los hermanos y hermanas ya
%ue es un es%uema %ue as se estableci#.
Gmaginemos por e'emplo $ue una mu'er de cuarenta y cinco a@os pierda
repentinamente a su ermana, de enfermedad grave@
2u hia en la misma edad puede muy bien enfadarse definiti$amente con su hermana,
obedeciendo a lo %ue haba sucedido en la generaci#n anterior, literalmente <tengo
cuarenta y cinco a9os y pierdo a mi hermanaG.
74
&a causa de la disputa puede ser insignificante o arbitraria pero lo %ue se mira es el corte
del ne,o, el corte definiti$o %ue har' %ue para esta muer, su hermana sea como muerta,
ine,istente.
*e trata a-n de obedecer a programasB
2, e,actamente, es el modo en %ue el 'rbol geneal#gico toma posesi#n de nosotros.
Entonces, una $ez %ue se conoce el programa, una $ez analizado, se e$ita as caer en
un conflicto sin salidaD al hacer esto, se $ence un modo de funcionamiento limitado %ue
nos %uitaba posibilidades en $ez de d'rnoslas.
Cap!t$lo -III" La en#ermedad + s$s ra!es geneal&gias
Podra %d! ablarnos de un primer caso de enfermedad en relaci#n con el ,rbol
geneal#gico@
2, se trata del caso de una se9ora %ue tiene dolores de cabeza muy importantes desde
la edad de $einte y cinco a9osD al hacer su 'rbol geneal#gico, se descubre %ue su
bisabuelo paterno muri# matado a la misma edad de una bala en la cabeza por un
/lem'n.
2uando un antepasado est, matado de una bala en la cabe+a, 3no induce este
acontecimiento una dificultad intelectual en los descendientes, no les ser, difcil
aprender y pensarB
2, precisamente.
Esta se9ora me e,plicaba %ue no haba podido seguir ninguna formaci#n prolongada
durante su $ida, a pesar de su deseo de hacerlo repetidas $eces.
APor cu,les motivosB
Por%ue su c#nyuge se mudaba constantemente en ciudades diferentes, no se %uedaban
nunca bastante tiempo para %ue emprenda estudios serios.
AEl eco de aberse casado con un ombre $ue se mova siempre de lugar
tiene un sentido en su istoriaB
&os desplazamientos incesantes del marido son una met'fora de lo %ue hubiese podido
sal$ar a su ancestro.
2i uno se mue$e siempre, escapa a la bala %ue nos estaba destinada.
*, es estoD nada sucede por casualidad, en particular la elecci#n del c#nyuge6
esto coincide con lo $ue di'o %d! antes@
75
2, lo afirm+ $arias $eces. 3 si hoy, me autorizo a afirmarlo de nue$o, es %ue tengo un
tiempo de eercicio de m's de %uince a9os como terapeuta.
Para una persona poco ad$ertida, esto parece %uiz's algo e,traordinario, pero son las
leyes geneal#gicas.
.emos empe+ado con un e'emplo, pero en lo $ue se refiere a la enfermedad,
podra %d! dar algunos elementos te#ricosB
4uando se mira la historia del 'rbol geneal#gico, uno se da cuenta %ue las necesidades
de las generaciones sucesi$as son rara $ez satisfechas por los padres, abuelos, tos y
tas@ 2on necesidades %ue tenemos y %ue no son satisfechas por los ascendentes.
4uando hablo de ascendentes, no s#lo son los padres, son tambi+n los tos y tas,
padrinos y madrinas, incluso los abuelos.
2i en una familia cada cual asumiera su papel, habra bastante apoyo moral, financiero,
+tico, corporal@ para %ue am's se est+ en peligro.
Pero frecuentemente la familia se limita a la parea de los padres. 2i esta parea de los
padres no $a bien, entonces encontramos de inmediato una problem'tica - sobre todo
%ue pueden e,istir ri$alidades con los hermanos y hermanas.
En su opini#n, para beneficiar de un e$uilibrio corporal, es necesario $ue ciertas
necesidades ayan sido satisfecas@
E,actamente y en primer lugar la necesidad de espacio. Debemos tener pr'cticamente
ya en el nacimiento bastante espacio. 3 a%u tambi+n constatamos %ue este espacio nos
est' concedido rara $ez. Kuchas personas en consulta me dicen; no tu$imos nuestra
habitaci#n propia, era demasiado pe%ue9o, nos mud'bamos siempre, $i$amos en casa
de nuestros abuelos.
Por lo tanto la primera cosa importante es el espacio %ue nos est' concedido.
Luego viene la necesidad de seguridad, supongo@
2, una necesidad de seguridad y en particular de seguridad financiera. Fos damos
cuenta %ue, cuando los ascendentes conocen problemas de dinero, incluso un regreso
social, cuando pierden su empleo, su poder ad%uisiti$o, la enfermedad puede aparecer
inmediatamente. Es una respuesta a angustias profundas y $itales referente al dinero.
*upongo $ue se necesita estar bien alimentado, al peco si posible ya al nacer!
Es lo $ue se llama la fase oral.
2, esto es.
A4#mo nos daban de comer o en %u+ forma, de %u+ estaban compuestas las comidasB
&uego $iene la necesidad de estar $estido y la necesidad de estar tocado.
2i estas necesidades no est'n satisfechas del modo %ue nos corresponde, estamos
entonces afectados en nuestra $ida corporal por%ue no se podr' tomar buen cuidado de
uno - mismo luego.
3a se $e en la edad adulta, con todos los trastornos $inculados a la alimentaci#n, las
dependencias al alcohol, al tabaco, a los medicamentos, la imposibilidad de habitar en
un lugar %ue con$enga, de estar en seguridad financiera.
76
ADe un modo general, cuando se enferma y por$u)B
/mplia pregunta, pero $oy a intentar darles $arias respuestas.
2e puede estar seriamente enfermo despu+s del fallecimiento de un miembro de
nuestra familia.
Pienso en el caso de una se9ora %ue tu$o un c'ncer de pecho poco tiempo despu+s de
la muerte de su padre. Kuri# en diciembre, y se oper# ella en el mes de agosto del a9o
siguiente, o sea casi nue$e meses m's tarde.
Hacemos inmediatamente una relaci#n entre la aparici#n de la enfermedad y la muerte
del padre. Despu+s de una encuesta geneal#gica, resulta %ue su padre era al origen la
1nica persona %ue le demostraba cierto cari9o. 2u madre no le amaba y prefera a su
hermana menor. &a muerte del padre era para ella un acontecimiento muy gra$e,
conlle$ando la desaparici#n del 1nico $nculo familiar positi$o.
Despu+s se cuid# de ella otra autoridad, otra figura paterna, la medicina.
*, pero en este caso, $ue ubiese tenido $ue acer ellaB
Primero, hay %ue estar suficientemente construido interiormente para no ceder al p'nico
causado por la p+rdida de las im'genes de los padres.
Por cierto, no es su p+rdida lo %ue es gra$e, sino el hecho %ue +stas no hayan nunca
realmente e,istido.
&a p+rdida definiti$a de los padres %uita toda esperanza de $er un da encarnarse una
funci#n paterna real, y es este $aco %ue hay %ue colmar.
2i a1n se tiene la esperanza de apoyarse sobre ellos para e,istir, entonces se puede
desaparecer con ellos.
Entiendo bien lo %ue significa *d.D en este caso concreto, %u+ es lo %ue se
hubiese tenido %ue hacer para escapar a la enfermedad en el momento concreto de la
muerte del padreB
Para e,plic'rselo, simplemente le $oy a dar otro detalle de esta historia familiar. 2u
padre haba encontrado un trabao a esta se9ora, trabao en el cual har' ella toda su
carrera.
3 lo %ue hubiese tenido %ue hacer cuando muri# su padre, era dear inmediatamente
este trabao,D no deba sufrir la p+rdida del padre sin hacer nada, sino $er la se9al de un
paro necesario de la acti$idad en la cual le haba colocado.
&a muerte de un pariente simboliza el paro de un proceso en nosotros, esto es lo %ue es
importante, es la se9al de %ue es fundamental empezar algo de nue$o@
4 si no empe+amos nada de nuevo en ese momentoB
Pues, no podemos oponer nada al programa familiar. El padre nos lle$a con +l en la
enfermedad y la muerte.
3 lo %ue me permite decirlo en este caso, es %ue esta se9ora muri# el mes de su
principio de ubilaci#n. Es el padre y la estructura en la cual +l la haba ubicado lo %ue
decidieron en su lugar.
Korir en el momento de coger la ubilaci#n significa %ue s#lo el trabao mantena nuestra
e,istencia por%ue un miembro de nuestra familia nos haba colocado en +l.
77
Entonces, m's se ama el trabao, m's se fortalece la atadura con el padre.
*upongo $ue esta se@ora estaba enamorada de su traba'o@
/bsolutamenteD incluso tena un amante en la persona de su superior.
.asta a$u, nada originalQ@
Efecti$amente, se poda deducir bastante l#gicamente, lo $e@ es como las matem'ticasQ
Pienso aber comprendido bien el mecanismo de causa a efecto, pero se puede
estar enfermo por otras ra+ones geneal#gicasB
2e puede caer enfermo en una edad %ue fue crtica para nuestros padres. *oy
inmediatamente a darle un eemplo.
2e trata de una ni9a %ue present# una par'lisis de las piernas a la edad de nue$e a9os.
2alimos de la hip#tesis %ue nue$e a9os es una edad significati$a, por lo menos para uno
de los padres.
En este caso, se obser$a %ue la madre de esta muchacha era una hia hu+rfana %ue
haba sido retirada de su familia de acogida a la edad de nue$e a9os.
&a enfermedad de su hia y la par'lisis de las piernas simbolizan a posteriori su negaci#n
a dear el domicilio de sus padres adopti$os.
2reo $ue deseaba %d! ablarme de un nexo entre profesi#n y enfermedad.
2, se trata de la madre de una consultante.
Psta eerci# el oficio de modista durante toda su $ida, y despu+s de problemas
cardacos, tu$o %ue estar inter$enida.
&a operaci#n se desarrolla bien pero muere poco tiempo despu+s por%ue los hilos
%uir1rgicos no aguantaron. Hue $ctima de un acto e$ocando su propio trabao. (rabao
%ue no haba soportado interiormente, de tal modo %ue su muerte hace esta situaci#n
obeti$a.
A*e puede estar operado el da del cumplea@os de uno de los padresB
2, las operaciones serias en el plano de la salud pueden desarrollarse en momentos
bien concretos. Recientemente, tu$e el caso de un paciente %ue se haba hecho operar
de urgencias el SW de setiembre de 566W, y su padre haba nacido el SW de setiembre de
56SW.
&a operaci#n reafirma el $nculo con el padre. De modo %ue se debe mirar con detalle las
relaciones padre - hio, su naturaleza y su e$oluci#n al filo de los a9os.
&a operaci#n puede ser un acto 1ltimo por el cual se resuel$e en carne propia una
dificultad geneal#gica con uno de los padres.
1endra %d! otro e'emplo referente a una enfermedad $ue aparece en una edad
$ue fue crtica para el padreEmadreB
78
Pienso en 2olange %ue presenta un %uiste muy importante en el o$ario a la edad de diez
y nue$e a9os. Kiramos la trayectoria de sus padres.
/ la edad de diez y nue$e a9os su padre pierde a su hermana de modo inesperado.
Para el padre, diez y nue$e a9os %uedar' como una edad crtica y su hia manifestar'
esta herida afecti$a en su propio cuerpo.
A5tro e'emploB
2, pienso en una ni9a anor+,ica a la edad de cinco a9os.
2u madre, a la misma edad haba perdido a su hermana, muerta de enfermedad. &a ni9a
no saba lo %ue haba $i$ido su madre una generaci#n antes, pero desarroll# sntomas
inherentes al sentimiento de p+rdida de un ser %uerido.
2i no se conoce la historia familiar, es entonces muy difcil comprender el sentido de la
enfermedad y las causas de su emergencia.
A1endra otro e'emplo $ue proponerB
2e trata de Meatriz %ue fue $ctima de una gra$e embolia pulmonar a la edad de $einte y
cuatro a9os.
Despu+s de un an'lisis de su 'rbol geneal#gico, me doy cuenta %ue la hermana de su
abuelo materno muri# ahogada a la edad de $einte y cuatro a9os, despu+s de descubrir
la infidelidad de su marido.
Fo s#lo es la ascendencia en lnea directa %ue nos influencia, hay %ue ampliar la
in$estigaci#n al conunto del grupo familiarB
2, cada miembro de la familia cuenta; los hermanos y hermanas de los abuelos,
bisabuelos, primos. K's informaciones se tienen, meor es, por%ue es mucho m's f'cil
obser$ar las cone,iones entre los acontecimientos.
A&n e'emplo en este sentidoB
2, se trata de un o$en hospitalizado en la fecha ani$ersario de la muerte de su abuela
materna, con los sntomas de la enfermedad de su bisabuelo. 2u bisabuela muri# el SX
de ulio de 568?.
Pl esta hospitalizado el SX de ulio de 5667 por insuficiencia respiratoria gra$e y principio
de coma. 2u bisabuelo haba sido $ctima de los gases en *erdun en 565Z.
Este o$en lle$a el nombre de Honore, este nombre corresponde a la necesidad del
muerte en ser honrado, a estar reconocido por haber defendido la patria.
A5tro e'emploB
2, es el caso de una o$en muer %ue sufre una operaci#n de ligadura de trompas a la
edad de treinta y siete a9os para ya no tener hios.
3 una generaci#n antes, su propio padre muri# a la misma edad, treinta y siete a9os,
despu+s de un c'ncer del cerebro. Haba deseado tener otro hio pero esto no haba sido
posible debido al hecho de su enfermedad.
79
Por e'emplo, un yerno puede tomar la programaci#n de su suegroB
2D se trata de un hombre muerto a cuarenta y un a9os a consecuencia de la guerra de
565=>565?. 2u hia, en edad adulta, se casa y su c#nyuge muere a la edad de cuarenta y
un a9os de las consecuencias de una leucemia.
E,iste una e$idente similitud, el yerno parece estar bao la influencia del efecto de
parentesco, muriendo +l - mismo en la edad alcanzada por su suegro en el momento de
su muerte.
A*e puede, como lo pretende %d! ver la emergencia de un sntoma cuando se
alcan+a la mitad de la edad de fallecimiento en nuestros antepasadosB
Pienso en Pablo, %ue tu$o un accidente de coche muy gra$e a la edad de treinta a9os, y
resulta %ue su abuelo paterno muri# a los sesenta a9os.
/ los treinta a9os, Pablo alcanzaba la edad de su abuelo en el momento de su
fallecimiento, es decir una especie de medio - punto crtico.
2e aprende con gran inter+s %ue este abuelo haba participado a la guerra de 565=>565?
y haba sido $ctima +l tambi+n de un accidente ya %ue haba sido enterrado $i$o antes
de estar sal$ado in e,tremis por otros soldados.
/uera %d! ablarnos tambi)n del caso de una mu'er 'oven $ue sufri# un c,ncer al
nivel del pieB@
2, una muer o$en y un antepasado suyo de la rama materna tu$o los dos pies cortados
por una m'%uina agrcola. /s pudo escapar a un destino social por%ue, igual como su
familia, hubiese tenido %ue trabaar en la agricultura.
Pero este accidente hizo des$iar el curso normal de las cosas@
APiensa %d! $ue un tal accidente puede estar provocado por el inconsciente
familiarB
Puedo contemplarlo como una hip#tesis seria, ya %ue en ciertos casos el peruicio
corporal es el precio por pagar para cambiar el curso del destino.
&a enfermedad o el handicap son un medio de des$iar una predestinaci#n social. Es, de
$erdad, un medio arcaico y cruel.
Lo $ue a$u lo muestra, es el sntoma de la descendencia, 3$u) deber, acer
seg-n %d.B
Para escapar al sntoma debera seguir estudios, lo %ue hubiese tenido %ue hacer este
antepasado, normalmente, si hubiese deseado dear de ser agricultor.
AGncluso una enfermedad benigna puede estar en relaci#n con el ,rbol
geneal#gicoB
Faturalmente, del mismo modo.
&e $oy a dar un eemplo. 2e trata de una muer %ue $ena a consultar. Durante una
sesi#n, me dice %ue su hia padece de una otitis. Ke confa haber obser$ado %ue la
80
enfermedad se haba declarado el da del cumplea9os de la hermana de su bisabuelo
%ue se haba $uelto sorda.
A" trav)s de la enfermedad, se puede estar preso de la .istoria de 8rancia =o de
Espa@a cuando se es Espa@ol>B
2, es muy e,tra9o, pero es as.
Esto me recuerda el caso de un consultante %ue padeca torticolis repetidas $eces.
2u padre haba nacido un S5 de enero (da ani$ersario de la decapitaci#n de &us E*:, el
S5 de Enero de 5X6W", sus abuelos eran mon'r%uicos. 3 $arios miembros de la familia
haba padecido de un c'ncer de garganta.
%olvamos a los accidentes6 3ocurren, igual como la enfermedad, a la misma edad
$ue los antepasadosB
2, tengo el eemplo de un consultante %ue tu$o un accidente de coche muy
importante a la edad de treinta y seis a9os. 2u abuelo materno haba tenido a la misma
edad un accidente de trabao a la mano y era un e,celente m1sico.
AEn este caso, no sera m,s interesante dedicarse a la m-sicaB
2, realmente, s.
Es por%ue uno no puede eercer su $ocaci#n %ue el programa persiste a tra$+s de las
generaciones de modo negati$o fiando una edad crtica.
"cabamos de ver $ue no podemos caer enfermo cuando llegamos a una edad
$ue fue crtica para nuestros ascendentes directos, pero creo $ue se puede caer
enfermo cuando uno de nuestros i'os alcan+a )l H mismo una edad $ue fue crtica para
uno mismoB@
:maginemos por eemplo %ue mis padres di$orciaron cuando tena siete a9os, cuando el
mayor de mis hios alcance tambi+n los siete a9os, puede %ue reaccione por un sntoma,
un accidente, una enfermedad.
2er' mi modo de e,presar una herida de la infancia, la discordia de mis padres, el modo
de $ida %ue me impusieron. 2i a los siete a9os no reaccion+, reaccionar+ totalmente
cuando mi hio alcance la misma edad.
Debo entonces resolver esta erida@
2i me prepare y si analice la historia familiar, puedo apro$echar para transformarme,
por%ue soy consciente de los procesos en acci#n.
*oy a poder analizar lo %ue el di$orcio de mis padres me impidi# hacer y realizarlo ahora.
En el caso contrario, el pasado $uel$e a brotar con gran fuerza y puede conducirme a la
enfermedad.
AExisten otras causas para la emergencia de la enfermedadB
81
2e sabe muy bien %ue de un modo general, la enfermedad sigue a una p+rdida, de amor,
dinero, seguridad, espacio, acti$idad, padre o pariente, estatuto social o incluso p+rdida
de una situaci#n %ue no con$ena@
2e reacciona de modo primiti$o, sin darse cuenta %ue lo %ue se considera como una
p+rdida es a $eces fuente de cambio feliz.
AEs decir@B
4uando uno se encuentra enga9ado por su familia, en su acti$idad, por su c#nyuge@
2on situaciones perudiciales a la salud fsica y ps%uica.
%d! dice $ue se puede caer enfermo para volver a centrar el amor o la atenci#n
aca uno H mismo, es verdadB
2, si uno es poco construido interiormente, se puede reaccionar de modo e,agerado a
cual%uier modificaci#n inter$iniendo en el grupo familiar.
Por eemplo, tengo una hermana %ue me es muy cercana, pero +sta se dispone a
casarse. Puedo ponerme enferma para %ue in$ierta otra $ez conmigo, para %ue $uel$a a
centrar su amor sobre m.
&a enfermedad, en este caso, me ofrece aut+nticos beneficios secundarios.
AEs el motivo por el cual se debe mirar lo $ue sucede en el grupo familiar en el
momento en $ue aparece una enfermedad en uno de sus miembrosB
E,actamente, Es incluso uno de los puntos esenciales.
Por%ue la enfermedad puede ser una reacci#n a cambios %ue se producen alg1n tiempo
antes o simult'neamente en el interior de la familia.
Dice %d! tambi)n $ue se puede caer enfermo die+ a@os despu)s de un
acontecimiento mayor de la existencia@
2, hay %ue remontar hasta diez a9os en la historia personal para encontrar a $eces el
$erdadero origen de un sntoma.
Diez a9os forman un ciclo en psicogenealoga, cien a9os tambi+n.
ADice %d! $ue se puede estar enfermo por falta de espacioB
En este trabao sobre el 'rbol geneal#gico, me di cuenta %ue el espacio es $ital, pero se
suele tender a reproducir de adulto el poco espacio %ue se disfrutaba de pe%ue9o.
2i uno se pone enfermo, la primero cosa por modificar es el espacio en el cual uno
e$oluciona.
Por otra parte, dice %d! $ue el ,bitat es muy importante.@
2, todo lo %ue se refiere al h'bitat es fundamental.
Es el moti$o por el cual es necesario analizar el modo en %ue nuestros padres haban
al%uilado o ad%uirido su casa.
82
En %u+ lugar, por cu'les moti$os, en %u+ a9o, en cu'les circunstancias, por el
intermediario de %ui+n, por %u+ cantidades, con %u+ dineroB@
&a casa, de alguna forma, es una e,tensi#n del cuerpo, entonces los en$ites
geneal#gicos se concentran muy especialmente a este ni$el.
ADice %d! aber constatado $ue numerosas enfermedades se activan cuando uno
se dispone a comprar o a vender una casaB
2, frecuentemente hice esta constataci#n.
Es el moti$o por el cual cuando se me consulta por un problema de salud, pregunto si,
en el mismo tiempo, e,iste el deseo de $ender o comprar una casa, si e,iste un
contencioso con relaci#n a una propiedad inmobiliaria.
APueden tener un nexo con elementos del pasado familiar los mismos nombres
de las enfermedadesB
2, por eemplo, se puede obser$ar %ue las personas %ue sufren de problemas en el
colon tu$ieron un pasado familiar en las colonias.
Es el caso de familias instaladas por eemplo en /rgelia hasta principios de los a9os Z7 y
%ue lo dearon todo.
El nombre de la enfermedad e$oca la historia familiar.
A1endra %d! otro e'emplo referente a este nexo entre un elemento de la istoria
familiar y el nombre de la enfermedad $ue se manifiestaB
2, se me ocurre el caso de un hombre padeciendo de esclerosis en placas.
Ke cont# %ue su padre haba eercido el oficio de <croupierG en un casino, oficio en el
cual el padre manipulaba placas durante horas.
:ntuiti$amente, pens+ entonces %ue e,ista un ne,o entre el oficio del padre y su
enfermedad, entonces hemos buscado todo lo %ue se refera al padre, el modo en %ue
haba encontrado este trabao, en %u+ lugar y en cu'les circunstancias, y lo %ue suceda
$erdaderamente en el casino, la edad del consultante en el momento en %ue se declar#
la enfermedad y lo %ue haca el padre a la misma edad@
APueden los problemas de pare'a estar en el origen de problemas de saludB
2, lo pude obser$ar numerosas $eces.
Padecer dentro de su parea puede lle$ar a problemas de salud a $eces muy serios.
Enga9ar o estar enga9ado por su c#nyuge puede resultar muy gra$e sobre todo si por
uramento, ci$il o religioso, los c#nyuges se haban urado fidelidad.
AEs per'udicial par la salud tambi)n el no e'ercer su vocaci#nB
2, naturalmente, recib en consulta numerosas personas %ue padecan por tener %ue ir a
trabaar en empleos in1tiles y aburridos en donde sus colegas de trabao eran agresi$os
y des$alorizantes.
83
(odas estas personas tenan problemas de salud, insomnios, 1lceras, migra9as,
depresiones, bulimia o anore,ia.
El cuerpo e,presa la falta de adecuaci#n entre las aspiraciones interiores y la $ida
cotidiana. Para ir meor, a $eces hay %ue cambiar radicalmente su modo de $ida.
?e contaba %d! $ue sucede tambi)n $ue apare+can sntomas en ciertos
momentos del a@o@
2, pensaba en una muer o$en %ue, cada a9o, padece de depresi#n desde el mes de
Ictubre hasta el mes de Diciembre.
En el an'lisis se dio cuenta %ue esto corresponda a los tres meses %ue ella haba
pasado en incubadora despu+s de su nacimiento, seg1n toda probabilidad a causa de
una septicemia %ue reinaba en el hospital en el cual haba nacido.
AEngordar sin ra+ones a partir de cierto perodo es un sntoma vinculado al ,rbol
geneal#gicoB
Estoy con$encida. Cltimamente, una se9ora me deca %ue haba engordado mucho a la
edad de cuarenta y ocho a9os sin haber modificado su modo de $ida o su alimentaci#n.
3 su abuela materna haba muerto a los cuarenta y ocho a9os, %uien padeca obesidad.
/dem's, esta abuela trabaaba como comadrona, y en el momento de su fallecimiento,
alcanzaba la edad lmite en %ue las mueres pueden %uedar embarazadas. &a hermana
de esta abuela haba fallecido prematuramente a la edad de $einte a9os sin haber tenido
hios.
ADice %d! tambi)n $ue la enfermedad puede aparecer para liberarse de una
situaci#n $ue se piensa sin salidaDB
E,actamente, a $eces caer enfermo es el 1ltimo recurso de cambiar de modo de $ida. &e
$oy a dar un eemplo, se trata de una consultante %ue trabaaba en la administraci#n y
haca un trabao realmente ingrato.
*i$a leos de su trabao y su marido era espantosoD en suma, lle$aba una $ida terrible y
mon#tona.
Durante un perodo, dee de tener noticias suyas. .n da, me llama ella en el hospital,
anunci'ndome %ue acaba de operarse de un c'ncer de pecho.
Estaba muy disgustada con esta noticia, pero estaba muy contenta, incluso encantada
por%ue gracias a esta operaci#n, pudo descansar; luego, la cambiaron de ser$icio, se
separ# de su marido y encontr# un nue$o compa9ero@
A1odo se resolvi# asB
Fo, e$identemente, pero a $eces la enfermedad puede sal$arnos la $idaQ
El peruicio corporal es el precio a pagar por atre$erse a cambiar@ En el caso %ue acabo
de citar, la enfermedad no era la soluci#n, pero la persona misma, era la 1nica
posibilidad inmediata.
APuede la enfermedad deberse a la repetici#n de neurosis de los padresB
84
2, cuando una persona fuma enormemente, es alcoh#lica o se alimenta muy mal, esto
puede ser por%ue sus padres, incluso sus abuelos, haban instituido este modo de $ida.
2e sabe muy bien %ue se repiten muy f'cilmente actitudes %ue se conocieron muy pronto
en el seno de su familia de origen.
El cuestionarlas es tambi+n $ol$er a cuestionar la normalidad o la racionalidad de
comportamientos de los padres en la $ida diaria.
Este cuestionamiento presupone %ue se mire a los padres de modo obeti$o y %ue se
tengan a disposici#n nue$os modelos.
Pero es m's difcil $ol$er a cuestionar a los padres cuando a1n se piden su atenci#n, su
amor y su apoyo.
2iempre se tiene la esperanza de %ue a pesar de su inmadurez podran sin embargo
llegar a ayudarnos.
A*upongo $ue esto se vuelve posible cuando cesa la petici#n $ue se tena de ser
amado y considerado por ellosB
2, precisamente.
%d! me ablaba tambi)n del caso en $ue se declara una enfermedad para
descubrir un secreto de familia@
2, recuerdo el caso de un consultante %ue declar# una enfermedad muy gra$e %ue
necesit# un inerto de la m+dula, de tal modo %ue se dirigieron a todos sus hermanos y
hermanas para encontrar un donador compatible, y nadie lo era.
2us hermanos y hermanas eran numerosos, los m+dicos concluyeron despu+s de
an'lisis %ue era altamente probable %ue este hombre no fuera procedente del mismo
genitor %ue sus dem's hermanos y hermanas.
En la $ida diaria este hombre no hubiese podido obligar al conunto de su fratra a
realizar an'lisisD s#lo la enfermedad gra$e le brind# esta oportunidad, por%ue los an'lisis
estaban e,igidas por el cuerpo m+dico.
En 1ltimo recurso, la biologa sola permite hacer %ue un secreto sobre la filiaci#n sea
obeti$o.
5tra pregunta se refiere al secreto sobre la filiaci#n; se dice $ue es posible $ue un
i'o desarrolle la misma enfermedad $ue su padre, incluso en los casos en $ue )ste no
es su verdadero genitor@
En este caso, la enfermedad sir$e para reafirmar la filiaci#n.
Por la enfermedad, el ni9o hace muestra %ue es efecti$amente el hio legtimo, biol#gico
de su padre. Dice de alg1n modo <soy realmente su hio, por%ue tengo la misma
enfermedad especfica %ue mi padreG.
APuede la enfermedad mental tener un origen geneal#gicoB
Faturalmente. Cltimamente, tu$e el caso de un o$en %ue estu$o internado en hospital
psi%ui'trico. /lcanzaba la edad de uno de sus abuelos en el momento en %ue +ste haba
tenido un accidente y haba cado de cabeza en un precipicio.
El 'rbol geneal#gico era particularmente pesado por parte de su madre.
85
&a ta de su madre hubiese tenido un hio natural con un anciano minus$'lido a cambio
de dinero, este ni9o hubiese sido asesinado y enterrado despu+s de su nacimiento por la
familia.
El padre de la madre, es decir el abuelo materno del o$en, haba cometido numerosos
delitos y haba sido condenado por la polica, adem's se haba acostado con la madre
de su muer. .no de los semi - hermanos de su padre se haba suicidado@
*in entrar en los detalles, comprendemos f,cilmente $ue tal configuraci#n familiar
pueda llevar a la locura@
2, entre el incesto, el infanticidio, el suicidio y las malas acciones del abuelo materno,
confesemos %ue %uedan pocos elementos positi$os para construirse.
&os psi%uiatras diagnosticaron una psicosis en este o$en sin tener conocimiento de su
'rbol geneal#gico. Est' cuidado con medicamentos pero su estado no ha meorado.
Hrente al estado de su hio, es su madre %uien emprendi# in$estigaciones familiares y
des$el# los secretos referentes a los acontecimientos %ue acabo de mencionar.
4uando la madre habr' resuelto en ella sus propias dificultades geneal#gicas, su hio
podr' empezar a ir meor, por%ue, de momento, su estado es crtico y no puede realizar
este trabao solo.
Dice %d! $ue se puede caer enfermo cuando existe un movimiento incestuoso en
el ,rbol geneal#gico al mismo tiempoB
2D si uno se pone enfermo, inmediatamente hay %ue analizar lo %ue sucede al mismo
tiempo en su familia de origen.
&e $oy a dar un eemploD recientemente una consultante tu$o un accidente al ni$el del
pie, accidente %ue la inmo$iliz# cierto tiempo.
Este accidente era tanto m's sorprendente %ue esta persona nunca est' enferma y no le
ha sucedido nada en el plano de la salud desde $arios a9os.
&e pregunto entonces lo %ue suceda en su familia e,actamente en el momento en %ue
tu$o este accidente. Ke respondi# entonces %ue el mismo da su prima hermana,
despu+s de $arios a9os pasados en la capital, se marchaba para irse a $i$ir en su ciudad
natal. Este regreso haca el lugar de los orgenes constituye, lo hemos e,plicado
ampliamente, un incesto geogr'fico.
&a consultante no pudo impedir %ue su prima se marchara, pero se lo impidi#
simb#licamente hiri+ndose ella - misma al pie.
Lo $ue parece decir %d! es $ue un movimiento incestuoso en un miembro de la
familia, induce una reacci#n negativa para los dem,s@
Es muy posible. Es el moti$o por el cual hay %ue considerar el hecho %ue un acto nunca
est' aislado, nuestras actitudes y nuestras acciones tienen una resonancia incluso una
influencia sobre el conunto del sistema.
/uisiera $ue nos ablara del eco $ue la enfermedad podra ser totalmente -til
al sistema familiar, $uiere %d! ablarnos de un e'emplo concreto@
86
2, se trata de un hombre cuya hia mayor es anor+,ica y tiene tendencias suicidariasD
$i$e recluida, sin poder trabaar y no est' casada.
Entonces me pregunt+ en %u+ esta situaci#n %ue duraba desde haca $arios a9os era 1til
al sistema familiar. Entonces, me entero %ue el padre de la o$en es un hio de
sustituci#n.
Faci# despu+s del fallecimiento de su hermana mayor, muerta en temprana edad.
En el programa del padre, si su hermana mayor hubiese sido $i$a, no hubiese sido
concebido.
*i el mayor conserva su lugar, )l desaparece@
/s su primera hia est' constantemente enferma para protegerle.
2u anore,ia resiste a todos los tratamientos m+dicos y se entiende f'cilmente si se
analiza su caso desde un punto de $ista geneal#gico, es decir en t+rminos de programa.
*i$e al estado $egetati$o para no poner la $ida de su padre en peligro ya %ue estara
amenazado en su funcionamiento $ital por una mayor bien $i$a.
2u segunda hia le est' totalmente dedicada, trabaa con +l y le apoya en su carrera. /l
mismo rango de nacimiento %ue su padre, a9ade su energa para confortar su lugar de
segundo.
Es muy impresionante@
2, realmente. Pero lo %ue deseara a9adir a%u es %ue uno debe interrogarse de este
modo frente a una enfermedad resistente a todos los tratamientos.
4uando se padece una enfermedad, uno debe preguntarse si esta enfermedad entra en
el programa de familia de origen o del c#nyuge.
*e entiende f,cilmente $ue el programa pueda venir de la familia de origen, pero
se entiende menos bien $ue el programa pueda venir del c#nyuge,3 puede %d!
explicarlo por un e'emploB
2, tu$e el caso recientemente de una se9ora %ue acababa de tener un dolor cerebralD
desde alg1n tiempo, tena ausencias y gra$es problemas de memorizaci#n. &e pregunt+
entonces si conoce la historia familiar de su c#nyuge. Ibser$amos entonces %ue est'
alcanzando una edad crtica, cincuenta y siete a9os, la edad de la madre de su c#nyuge
en el momento de su fallecimiento.
&a madre de su c#nyuge haba muerto de un tumor cerebral.
APor$u) esta repetici#nB
2u c#nyuge no haba $isto a su madre en los meses anteriores al fallecimiento de +sta.
2#lo los sntomas an'logos en su compa9era le permitan entonces $ol$erse consciente
de lo %ue haba $i$ido su madre. Para e$itar %ue su compa9era no fuese $ctima a pesar
de +l, hubiese sido necesario %ue +l se informara mucho m's en cuanto a la enfermedad
de su madre y las circunstancias de su hospitalizaci#n, y %ue haga un relato detallado a
su compa9era. 3a tu$e ocasi#n de decir %ue es la palabra, fiel y concreta, %ue es
tambi+n fuente de curaci#n.
87
.abra $ue ser vigilante en cuanto a la istoria familiar del c#nyuge, sobre todo en
los casos en $ue sus padres fallecieron de enfermedad grave y relativamente '#venes@
2, hay %ue prestar atenci#n a lo %ue un programa geneal#gico no est+ heredado de la
familia del c#nyuge. &os contenidos geneal#gicos se transfieren f'cilmente de la suegra
a la esposa, del suegro al yerno@
Es el moti$o por el cual conocer a la familia del c#nyuge siempre es necesario, no se
trata de una indiscreci#n, sino m's de una medida pre$enti$a con el fin de sustraerse a
una influencia %ue puede ser negati$a sobre la salud, de modo pasaero o de modo
constante.
AEntonces, seg-n %d!, es posible caer enfermo cuando se guarda un secreto para
sus adentrosB
Faturalmente, 1ltimamente conoc el caso de un hombre %ue padeca de un c'ncer del
p'ncreas. Desde hace a9os, tiene un secreto.
En realidad, reconoci# como a su hia a una primera hia %ue su muer haba concebido
con otro hombre. Pero nunca pudo confesar a su hia adopti$a %ue no era su padre
biol#gico, por miedo a perder su amor.
Pienso %ue ignoraba la identidad del $erdadero genitor de su hia.
.n secreto referente a la filiaci#n puede estar al origen de una enfermedad gra$e, pude
constatarlo numerosas $eces. &iberarse de la enfermedad presupone la apertura de los
secretos.
Cap!t$lo I4" Los tra$matismos (ist&rios + s$s onse$enias"
3En el seno del ,rbol geneal#gico, existen verdaderas responsabilidadesB 3En el
fondo, s#lo existiran vctimasB
En cierta manera, se puede decir %ue e,isten ni$eles de responsabilidad, pero lo %ue
eerce una presi#n sobre el 'rbol geneal#gico es la historia colecti$a y los traumatismos
%ue engendra.
Dice %d! $ue ay una aut)ntica presi#n de la .istoria, del contexto social,
econ#mico y poltico $ue i+o padecer a los miembros de nuestra familia.@
E,iste una $iolencia poltica, la %ue decidir' de participar o pro$ocar una guerra alistando
miles incluso millones de personas en combates arbitrarios.
(ambi+n hay una $iolencia econ#mica debida a la sociedad capitalista con sus perodos
de euforia, sus depresiones burs'tilesD e,iste tambi+n una $iolencia social debida a la
formaci#n de clases sociales, a la pertenencia al mundo obrero, a la pe%ue9a burguesa,
a la gran burguesa@
A/u) produce esta violencia de la .istoria dentro del ,rbol geneal#gicoB
88
Produce una transposici#n de la $iolencia e,terior %ue se transforma progresi$amente en
una $iolencia entre los miembros de la familia.
&o %ue el Estado hace padecer a los indi$iduos e,teriormente, se $uel$e a encontrar,
id+ntico en sus principios, en el seno de la familia.
AE'emplos de esta transposici#nB
&a $iolencia de la Historia se cuela en las relaciones entre las generaciones.
&os padres ya no pueden ser leales de cara a sus hiosD el apoyo incondicional %ue
deberan dar se limita a los deberes de base; alimentar, incluso educar a sus hios de
modo mnimo.
En los casos de gra$edad mediana, los padres instalan preferencias entre sus hios,
preferencias %ue $an a reproducir en el interior de la familia clases sociales. Hay los
preferidos, los amados, los fa$orecidos, y luego hay los abandonados., los deados a
ellos - mismos. Hay los de %uienes se $a a fa$orecer el +,ito y los para %uienes ning1n
proyecto estar' $erdaderamente definido.
Progresando en el grado de gra$edad, se encuentran los comportamientos $iolentos;
$iolencia $erbal, desprecios repetidos, crticas haca sus propios hios, estrategias para
des$iarles de sus $erdaderas aspiraciones, de su $ocaci#n, de sus estudios, de sus
amores. *ean el es%uema en la p'gina siguiente.
En lo $ue acaba %d! de decir, lo $ue me parece muy importante, son las
estrategias referentes a los estudios@
2, tiene *d. absoluta raz#n.
2e suele creer %ue la estrategia m's gra$e consiste en no transmitir un capital a sus
hiosD es, de $erdad, un caso de figura capaz de inducir situaciones materiales lmites
para los descendientes. Pero pude constatar %ue hay m's gra$e, cuando los padres
act1an de modo a interrumpir los estudios de sus hios. Pstos se %uedan presos de un
compleo intelectual %ue arruina muy frecuentemente su $ida y sus relaciones con el
mundo e,terior.
A&n e'emplo de este caso de figuraB
2D se trata de una o$en muer cuyos padres di$orciaron cuando estaba cursando los
estudios de 4I..
El trastorno familiar y la crisis afecti$a %ue sigui# la hicieron dear bruscamente el curso
normal de su escolaridad.
Debido a esta interrupci#n, su pensamiento no pudo ser nutrido adecuadamente.
En la edad adulta, un gra$e compleo intelectual le hace elegir c#nyuges manuales,
$iolentos y frecuentemente alcoh#licos con los cuales es difcil e,plicarse.
En un caso de este tipo, 3$u) se debe acerB
En un primer tiempo, aclarar la cuesti#n del di$orcio de los padres, es muy posible %ue
no se conozcan todos los detalles y %ue se guarden secretos. Despu+s, tener el $alor de
seguir clases particulares en las asignaturas %ue se abandonaron en la adolescencia.
89
Lo $ue est, afectado me parece, es la transmisi#n@
E,actamente, todo se para, de modo %ue ya no se transmite nada, ni competencias
pasadas, ni la historia de la familia, ni una $erdadera educaci#n.
&os hios fueron al colegio, pero no saben nada de la $ida por%ue la relaci#n aut+ntica
con los ascendentes desapareci#. 3 sobre todo no se transmite su dinero, as uno est'
casi seguro de %ue les ser' muy difcil a los descendientes hacer meor %ue uno -
mismo.
APodra %d! establecer una lista, no exaustiva, naturalmente, de los sntomas
familiares debidos a esta violencia $ue nos i+o padecer la .istoriaB
2, he a%u algunos comportamientos tipos.
Primero la in$ersi#n del orden de las generaciones.
Despu+s $ienen la parentificaci#n, el secreto de familia, el incesto, la a$aricia.
&a ruptura del ne,o entre las generaciones, la preferencia, la neurosis de clase, la fusi#n
de las generaciones, el amor decepcionado, la $ocaci#n contrariada.
&a repetici#n de los sucesos, el tiempo geneal#gico, la programaci#n de los
acontecimientos.
En su opini#n, el punto de inicio de las repeticiones de las fecas y de las edades
sera siempre un grave traumatismo ist#ricoB
2, con gran seguridad.
Es el moti$o por el cual debe *d. imperati$amente calcular la edad %ue tenan sus
antepasados en el momento de un conflicto nacional o internacional.
&a edad de sus abuelos o padres en el momento de la declaraci#n de la guerra de 565=>
565? , su edad en el momento de la declaraci#n de la guerra de 56W6 y de la capitulaci#n
Hrancesa en 56=7. Estas edades est'n fiadas por la Historia como huellas negati$as,
testigos del miedo incluso del horror $inculado a estos traumatismos colecti$os.
Deseara $ue nos ablara de un e'emplo preciso, el de un ombre $ue se marc#
a la guerra de JMJN, y las consecuencias familiares $ue derivaron@
2, con gusto. &e $oy a e,poner los hechos y luego, analizar+D as comprenderemos
meor en %u+ modo un traumatismo hist#rico de esta amplitud e,tender' su influencia
sobre dos, incluso tres generaciones.
2e trata de un o$en, Pedro, nacido en 5?6Z.
Es el segundo de una fratra de tres chicos.
4uando se declara la guerra de 565=, cumplir' diez y ocho a9os.
/penas salido de la adolescencia, se le manda al frente. Estar' herido a la pierna. En
565?, interiormente herido y depresi$o aun%ue haba escapado a la muerte, se $uel$e a
incorporar a la $ida ci$il.
2u hermano mayor, mayor de un a9o, no benefici# de esta suerte y encontr# la muerte
en combate en 5658.
Pedro se casa luego en 56S=, diez a9os despu+s de la declaraci#n de guerra.
(endr' tres hios, tres muchachos igual como la fratra %ue antes formaba con sus dos
hermanos y %ue la guerra trastorn# totalmente.
90
Diagrama p'gina 5=8 del libro.
APuede %d! anali+ar en un primer tiempo estos datos simplesB
En primer lugar, la edad de diez y ocho a9os se inscribir' como una edad de riesgo; a
los diez y ocho a9os, la $ida est' en uego, es posible estar matado o matar a alguien.
En un segundo tiempo, $emos como la fratra estu$o trastornada por la guerra, y como
Pedro reconstituir' su fratra de origen dando nacimiento a sus hios, tres muchachos. &a
guerra ya induo una repetici#n con el obeti$o de restaurar el e%uilibrio familiar anterior al
conflicto.
4 luego, 3$u) pasaB
En efecto, se puede preguntar lo %ue $a a suceder, cuando el segundo hio llegar' a la
edad de diez y ocho a9os.
Recalco su segundo hio por%ue, +l mismo, ocupaba un lugar de segundo.
4uando su segundo hio tu$o diez y ocho a9os, Pedro muri# de un c'ncer de intestinos.
Pedro muri# cuando su hio alcanz# la edad %ue +l - mismo tena en el momento de su
marcha para la guerra.
En el momento de su muerte, tena cincuenta a9os.
Precisemos %ue este segundo hio no tu$o hios y es seguramente lo %ue deseaba Pedro
a su regreso de la guerraD s#lo engendr# hios con el fin de reconstituir su fratra de
origen.
A/u) pasa en la generaci#n siguienteB
El primer hio de Pedro, Karc, est' operado in e,tremis de una 1lcera perforada a la
edad de cincuenta a9os.
Entre tanto, haba engendrado a una hia %ue se casar' con un hombre minus$'lido de
la pierna.
Recordemos %ue Pedro haba sido herido a la pierna por un estallido de ob1s.
*e *d. en %u+ modo se puede elegir al c#nyuge; por%ue lle$a un sntoma %ue ofrece una
gran analoga con la herida del abuelo sufrida cuando +ste se bata en el frente.
&o m's notable a1n en este caso, es %ue el abuelo no tena secuelas y nada demostraba
e,teriormente su herida y es el moti$o por el cual su descendencia se haba casado con
este hombre cuyo handicap era, en su caso, totalmente $isible.
2u c#nyuge le permita re$elar el preuicio causado a su ancestro.
El tercer hio de Pedro, Pascal, conocer' un perodo gra$e y angustioso de paro a los
cincuenta a9os, la edad de Pedro en el momento de su fallecimiento.
2u hia, &aura, embarazada a los diez y ocho a9os sin haberlo deseado, sufrir' un
aborto.
Psta conocer' luego gra$es dificultades financieras a los treinta y seis a9os (S , 5?" y
recibir' una ayuda del Estado.
APuede %d! acer un resumen de las consecuencias de esta marca para la
guerra en JMJNB
91
4on la primera generaci#n, marcha para la guerra, depresi#n, filiaci#n con el obeti$o de
reconstituir la fratra de origen, fallecimiento cuando el hio alcanza la edad %ue haba
sido crtica par s.
En la segunda generaci#n, p+rdida prematura del padre, ausencia de filiaci#n para el
segundo hio, paro para el tercero, 1lcera perforada en el mayor.
En la tercera generaci#n, aborto, elecci#n de un c#nyuge %ue lle$a un handicap
recordando la herida del combatiente, p+rdidas financieras conlle$ando una ayuda del
Estado.
2olocarse en la situaci#n de estar ayudado por el Estado, no es exigir una
compensaci#n de )ste por la participaci#n del abuelo en el combateB
2, claro. (iene raz#nD inconscientemente uno espera una contrapartida del Estado a la
altura de los peruicios causados por la guerra. Esta espera puede impedir una
realizaci#n personal, por%ue se piensa entonces %ue el dinero no se ha de ganar por uno
- mismo sino %ue nos lo debe la naci#n. Es muy $erdadero en la medida en %ue la
guerra induce muertes prematuras, $idas inacabadas y patrimonios inestables.
2i es el caso, el Estado a1n gana, no s#lo mand# a indi$iduos en el combate sino %ue
mantiene luego a sus descendientes en una petici#n de reparaci#n inconsciente.
Pero si Pedro ubiese ablado, $ui+,s no se ubiese producido estoB
2, es sumamente raro %ue los ascendentes hablen de los traumatismos hist#ricos a los
cuales participaron y las $iolencias %ue sufrieron o hicieron sufrir a los dem's. Para ellos,
lo %ue fue $i$ido es indecible y se $uel$e impensable y no > representable para sus
descendientes.
&os Estados son responsables de este abandono, por%ue terminada la guerra, no e,iste
ning1n marco social en el cual uno tenga la posibilidad de liberarse de la $iolencia.
Psta empezar' inmediatamente a atacar los fundamentos de la estructura familiar.
*eg-n %d!, cuantos m,s conflictos existan dentro de una familia, m,s se debe
esperar allar su origen en la .istoriaB
E,actamente, y en primer lugar esta $iolencia procede de las 1ltimas guerras mundiales,
cuando miembros de nuestra familia participaron a ellas o hallaron en ellas la muerte.
&a fuente de los disfuncionamientos familiares debe buscarse en la influencia de los
traumatismos hist#ricos $i$idos por la familia y cuyos miembros repercuten la $iolencia
en el interior del grupo familiar.
APuede tener por origen el celibato un traumatismo ist#ricoB
2, recuerdo el caso de una muer cuyo to en segundo grado, su muer y su hia de corta
edad estu$ieron deportados en los campos de concentraci#n y no $ol$ieron. /cababan
de casarse.
Esta se9ora no se cas# y no tu$o hios por%ue en este caso, es el tri'ngulo de base %ue
fue destruido por la Historia.
Despu+s de tales acontecimientos, Apuede tomarse el riesgo de formar parea y traer un
hio al mundo so pena de desaparecer otra $ezB
92
APuede la guerra obligarnos a actos deplorablesB
2u pregunta me hace pensar en un caso encontrado con ocasi#n de mis consultas.
2e trata de un hombre %ue era ebanista antes de la guerra.
Durante la 2egunda 0uerra mundial, est' cogido para construir tumbas y poner los
muertos en ellas.
(eniendo muy poco dinero, decide entonces arrancar los dientes de +stos para recuperar
el oro.
/ la generaci#n siguiente, su hia entonces embarazada, hace un absceso dentalD la
infecci#n se generaliza y pierde ella el beb+ in 1tero.
En la generaci#n siguiente, el nieto de este hombre hace, de ni9o, una gra$e cada y se
rompe los dientes delanteros. 2e %uedar' muchos a9os sin dientes y deber' esperar el
fin de su adolescencia para %ue una pr#tesis adaptada le sea colocada.
Para contestar a su pregunta, dira %ue es $erdad %ue la guerra puede colocarnos en
situaciones muy peculiares e inesperadasD en el caso %ue acabo de citar, la guerra cre#
totalmente una asociaci#n inconsciente entre la muerte y los dientes.
A2u,les son los traumatismos ist#ricos m,s importantesB
&os traumatismos hist#ricos m's gra$es son las guerras entre naciones por cuestiones
de territorio o religi#n, las luchas entre clases sociales, las e,patriaciones debidas a
problemas econ#micos y polticos.
/l origen de la ruptura del ne,o de amor entre los miembros de una misma generaci#n y
entre las generaciones, e,iste siempre un acontecimiento de naturaleza hist#rica. Es el
moti$o por el cual cuando contemplamos la historia de una familia, la comprendemos
siempre en el seno de un conunto m's amplio y remontamos hasta el acontecimiento
hist#rico %ue rompi# la estructura del orden familiar.
Es pues necesario conocer =para lo $ue se refiere a 8rancia> la istoria del pas
desde la Ievoluci#n 8rancesa@
Es decir el perodo re$olucionario de 5X?6 a 5??6, la +poca napole#nica de 5?77 a 5?58,
la restauraci#n de la monar%ua, la colonizaci#n de /rgelia a partir de 5?W7, los
acontecimientos polticos y sociales de 5?=?, el nacimiento de la Rep1blica, la guerra
con Prusia en 5?X7, la Re$oluci#n industrial@
A4 en lo $ue se refiere a la primera mitad del siglo <<B
&a ley de separaci#n de la :glesia y del Estado en 5678>567X y la Primera 0uerra
mundial. En lo %ue a la Primera 0uerra mundial se refiere, hay %ue conocer las
diferentes fases, sabiendo %ue probablemente un miembro o $arios miembros de nuestra
familia pudieron participar en ella y a $eces morir en ella.
A2reo $ue concede %d! muca importancia a las fecas de estos diferentes
acontecimientos ist#ricos, por$ue estas fecas emergen despu)s otra ve+ en la novela
familiarB
93
2D se mencionan los acontecimientos hist#ricos, pero estos acontecimientos
corresponden a fechas precisas y el 'rbol geneal#gico se %ueda bao la influencia de la
Historia cuando nacen sus miembros, se casan o mueren precisamente en los
ani$ersarios de estas fechas.
En lo %ue se refiere a la guerra de 565=>565?, las fechas importantes son las siguientes;
W de agosto 565=; declaraci#n de guerra de /lemania a Hrancia.
S5 febrero - S= unio 565Z, batalla de *erdunD
Z abril 565X declaraci#n de guerra de Estados .nidos a /lemania
55 no$iembre 565?; armisticioD
SS unio 5656, $oto del tratado de *ersalles.
2i nuestra familia particip# directamente a los combates, es necesario conocer las fechas
de las diferentes batallas como por eemplo la batalla de las fronteras del S5 al S8 agosto
565=, la batalla del Karne del Z al 5W de setiembre 565=, la batalla del 3ser el 5X de
no$iembre 565X, la derrota francesa del 4amino de las Damas, el 5Z abril 565X.
ADesde un punto de vista econ#mico, cual papel 'ug# en los a@os $ue siguieron
la cada de la bolsa de Oall *treet en JM2MB
Recordemos la fecha del S= de octubre 56S6, fecha en %ue cae la bolsa de Fue$a 3orO.
Esta cat'strofe econ#mica toma una amplitud internacional y la recesi#n %ue se instala
en Europa permite la subida del partido hitleriano en /lemania y anuncia los
acontecimientos de 56WZ en Hrancia.
Referente a la 2egunda 0uerra mundial, es necesario retener las fechas siguientes; el W
de setiembre 56W6, declaraci#n de guerra de Hrancia a /lemaniaD
5= unio 56=7, ocupaci#n de Pars por los /lemanesD
5? unio 56=7, llamada de 4harles de 0aulle a los Hranceses desde &ondresD
firma del armisticio por el Kariscal Petain el SS de unio 56=7D
Z unio 56==; desembar%ue de los aliados en Formanda.
S8 agosto 56==, liberaci#n de Pars
5Z diciembre 56==, la ofensi$a alemana en los /rdennes.
? mayo 56=8, capitulaci#n alemanaD
y por fin la apertura del proceso de Furemberg el S7 no$iembre 56=8.
Recordemos tambi+n el perodo de 56=? a 568S %ue $er' la aplicaci#n del plan Karshall
concediendo cr+ditos americanos a Hrancia y a $arios pases Europeos para restaurar la
economa.
4 en lo $ue a la segunda mitad del siglo << se refiere@
&a guerra de :ndochina y la guerra de /rgelia.
En cuanto a la guerra de :ndochina, las fechas importantes son; 56 diciembre 56=Z,
principio de la batalla de HanoiD
8 unio 56=? acuerdos de la baa de /long en los cuales Hrancia acepta el principio de la
independencia y de la unidad de un *iet>nam, estado asociado de HranciaD
S ulio 56=6, creaci#n oficial del Estado de *iet - nam.
2etiembre> no$iembre 5687, gra$es derrotas Hrancesas; 5W marzo 568=, principio de la
batalla de Dien Mien Phu
X mayo 568=, cada de Dien Mien PhuD
S7 ulio 568=, acuerdos de 0inebra.
94
En cuanto a la guerra de /rgelia, las fechas importantes son;
5Y no$iembre 568=, fecha del principio de la insurrecci#n y proclamaci#n del Hrente de
&iberaci#n FacionalD
= unio 568?, discurso de 4harles de 0aulle en /rgelD
? enero 56Z5, referendum sobre la autodeterminaci#nD
SS>S8 abril 56Z5, putsch de los generales en /rgelD
S7 mayo 56Z5, negociaciones en E$ianD
W ulio 56ZS proclamaci#n de la independenciaD
58 setiembre 56ZW Men Mella est' elegido presidente de la Rep1blica.
El final de los a9os Z7 $er' nacer la sociedad de consumo, la re$oluci#n obrera y
estudiantil de mayo 56Z?, la emancipaci#n de la muer, el derecho al aborto, el
mo$imiento hippy, la crisis del petr#leo, la re$oluci#n inform'tica.
0umerosas familias estuvieron influenciadas por una ideologa@
2, por el nacionalismo, el fascismo o incluso el comunismo. Puede ser peligroso
apegarse a una ideologa, tanto de la defensa del gran capital, como la defensa de la
naci#n o la defensa de la clase obrera.
Pero son la re$oluci#n Rusa de 565X y luego los acuerdos de 3alta en febrero 56=8 as
como los de Postdam en ulio 56=8 %ue fian una ri$alidad ideol#gica entre /mericanos y
2o$i+ticos y un recorte de la Europa Iriental. Es el principio de la 0uerra fra en 56=X
%ue se acaba en 56?6 con la destrucci#n del muro de Merln y la implosi#n del
comunismo en .ni#n 2o$i+tica.
APor$u) es violenta la .istoriaB
Por%ue es arbitraria. APor%u+ en tal +poca se debe padecer de modo arbitrario una
guerra, un conflicto de nacionalidad, un conflicto religioso, una decisi#n polticaB (odo
esto cambia r'pidamente con las +pocas, y por%ue las situaciones cambian, son
arbitrarias, y esto engendra $iolencia. Es un instante ( de la Historia. 2i por eemplo,
tenemos un antepasado muerto en 565= o muerto en los campos en 56==, nada puede
ustificarlo hoy por%ue estamos en paz con /lemania. APor%u+(o para %u+" murieronB
4 a cada ve+, son millones de muertosQ
&os pases en guerra en 565= totalizaron ocho millones de muertos y $einte millones de
heridos. En 56=8, el n1mero de $ctimas, seg1n los c'lculos de los historiadores,
alcanzaba entre cuarenta y sesenta millones de muertos.
%d! dice $ue todo lo $ue sufrimos y $ue es de naturale+a colectiva, no es
verdadero, ni real! Es una ilusi#n $ue nos da el sentimiento de existir! Esta violencia est,
pues a$u y se repercuta en el ,rbol geneal#gico por una desestructuraci#n de los
vnculos, un paro de la creatividad@
&a dimensi#n colecti$a toma posesi#n de nosotros, impidi+ndonos ser singulares.
Fuestra singularidad est' absorbida y desaparece en pro$echo de la $iolencia de la
Historia.
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%d! dice $ue, luego, vamos a ser vctimas de enunciados generales!
Lo mismo $ue somos vctimas de lo colectivo, nos vuelve a coger un discurso
general en el seno de nuestra familia.
Por eemplo, cuando se dice <mi abuelo ha muerto en un accidente de cocheG, se trata de
un acontecimiento %ue puede referirse a millones de personas. &os enunciados
generales son frases %ue afirman cosas $alederas para un gran n1mero de personas. 2i
nos conformamos con esto, la informaci#n no cambia nada para nosotros.
Es la dimensi#n colecti$a la %ue pasa en el lenguae y %ue lle$a a enunciados referentes
a la familia %ue nos bastan. Debemos ir m's all' de estos enunciados y llegar a la
singularidad de las situaciones familiares.
%olvamos al caso de un abuelo fallecido en un accidente de coce@
Debemos poder encontrar el da de este accidente, el mes y el a9o, en cu'l comarca, de
d#nde sala y a d#nde iba, si hizo un error de conducci#n o bien si otro conductor
pro$oc# el accidente, si estaba solo o acompa9ado@
2i tal era el caso, por %ui+n estaba acompa9adoB En %u+ coche, %ui+n fue testigo, de
%u+ muri# e,actamente, y sobre todo en %u+ estado corporal estaba en el momento de
su fallecimiento, si e,iste un informe oficialB@ Hay toda una serie de preguntas
fundamentales %ue contemplar para llegar a cualificar la singularidad de la situaci#n,
cual%uier sea el acontecimiento de %ue se habla.
3 cuando se llega a la singularidad de la situaci#n, se llega a encontrar el indicio a partir
del cual la energa puede circular otra $ez. Este indicio puede referirse al lugar del
acontecimiento, su fecha, su por%u+, su c#mo@
A&n e'emploB
2, hablar de accidente de coche me recuerda el caso de una consultante.
2u padre muri# en un accidente de coche, otro conductor le cort# la carretera.
4omo lo e,plicaba reci+n, no puedo conformarme con este enunciado general. :nterrogo
a la consultante y le pido lo %ue estaba emprendiendo su padre en el momento en %ue
muri#.
Ke contesta %ue estaba a punto de hacer la ad%uisici#n de una casa por una suma de
dinero muy grande.
/ partir de este elemento, entramos en la singularidad de la situaci#n@
El accidente es la materializaci#n de un en$ite de otra naturaleza.
APueden modificar el curso de nuestro destino estos acontecimientos colectivosB
2, esto me hace pensar en una consultante cuya abuela materna cay# enamorada de
un oficial %ue desfilaba en los 4ampos Elseos en 56=8, de tal modo %ue deo
inmediatamente a su marido@
Pasemos a otro tema, 3$u) pasa cuando miembros de nuestra familia se casaron
o nacieron durante una guerraB
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&a pregunta planteada es la siguiente; se hubiesen casado si no hubiese tenido lugar la
guerra, hubiesen nacido los hios sin este conflictoB
*d. comprende la paradoa de la Historia, es %ue el conflicto en s pudo construir la
alianza y la filiaci#n.
En el fondo, el conflicto pudo permitir el desarrollo del 'rbol geneal#gico.
ADice %d! $ue sera deseable evitar casarse o traer al mundo a un i'o en tiempo
de guerraB
2, lo pienso efecti$amente. Pienso %ue sera deseable casarse e instaurar una filiaci#n
fuera de un traumatismo hist#rico y no en el interior de este conflicto, por%ue es la meor
manera de fiarlo en el tiempo.
A*eg-n su experiencia, $u) tipo de comportamiento puede adoptar frente a sus
i'os una persona concebida durante la guerraB
2eg1n lo %ue pude constatar, y lo constat+ $arias $eces en el caso de mueres nacidas
durante la guerra de 56W6>56=8, estas mueres %ue se $uel$en madres son
particularmente posesi$as con su hio. En esto, parecen reproducir para con su hio, la
situaci#n e,terior %ue pre$aleca en el momento de su nacimiento, la dominaci#n de una
naci#n sobre otra.
Por otra parte, es difcil para estas personas formar una parea, por%ue est'n concebidas
en tiempo de conflicto. El conflicto %ue presidi# a la concepci#n se proyecta luego en la
parea.
Ibser$+ %ue las personas nacidas durante la guerra se casan de buen grado con
militares o empleados del Estado trabaando en el armamento.
&a profesi#n del c#nyuge e$oca as otra $ez el conte,to en el cual uno estu$o concebido.
A"lgunos e'emplos de este caso de figuraB
2e me ocurren tres casos. El primero es el de una muer %ue fue concebida durante la
guerra y %ue trabaa en un organismo %ue rige las relaciones internacionales. Horm#
parea y tu$o hios en secreto con un hombre casado. 2iempre $i$i# escondida, como en
tiempo de guerra. .n segundo caso es el de una se9ora concebida en el momento del
armisticio de 56=7, %ue, una $ez adulta, se cas# con un militar a %uien amaba
apasionadamente; concibi# a su primera hia durante un $iae en /lemania. &a parea
nunca se lle$# bien y di$orci# en condiciones difciles.
.n tercer caso es el de una se9ora concebida en 56=5, %uien se cas# con un hombre
%ue trabaa en el armamento. &a parea se disputa $iolentamente sin llegar a separarse.
*e constata $ue las circunstancias de la guerra se reanudan en la vida de estas
personas@
2, en resumen encontramos situaciones ocultas, profesiones %ue tocan la comunidad
internacional, c#nyuges militares o trabaando en el armamento, enfrentamientos en la
parea, crisis de identidad@
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Para estas personas nacidas durante la Primera o la *egunda Fuerras mundiales,
no reviste importancia tambi)n la edad alcan+ada en el momento del final de la guerraB
2. (omo el caso de una persona nacida en 56=5, tiene cuatro a9os cuando se termina la
guerra. Esta edad puede considerarse como crtica $isto %ue es el conte,to de la guerra
%ue pudo suscitar su concepci#n, si la guerra se termina no corre el riesgo de
desaparecerB o por lo menos de perder la energa %ue sostena su e,istenciaB
Es el moti$o por el cual es posible %ue los descendientes de esta persona desarrollen
sntomas en la misma edad.
2oncretamente, 3c#mo puede la guerra afectar el ,rbol geneal#gicoB
Kodificando a $eces radicalmente las situaciones personales.
Por eemplo, tal deportista %ue iba a pasar profesional, estalla la guerra, su carrera est'
definiti$amente rota. Despu+s de la guerra, entrar' en la administraci#n.
(al muer embarazada de seis meses en el momento de la guerra de 565=> 565? har'
temer a sus descendientes el %uedar embarazadas a su $ez.
(al parea cas'ndose en 565Z por derogaci#n especial cuando estaba el marido preso
en /ustria, conducir' su descendiente a enga9ar a su muer y a coleccionar las
amantes@
Cap!t$lo 4" Conse$enias del #alleimiento de los anestros"
Parece %d! decir $ue la existencia de los vivos est, influenciada por la naturale+a
y las circunstancias del fallecimiento de los miembros de la familia cercana@
2, not+ %ue los fallecimientos por accidente, suicidios o enfermedades gra$es y
repentinas pueden conlle$ar efectos psicol#gicos en los descendientes.
4uanto m's repentina e inesperada es la muerte, m's importante es el traumatismo en
los descendientes.
Elementos %uedan sin resol$er, tanto en la e,istencia del o de la %ue acaba de
desaparecer como tambi+n en el ne,o %ue los miembros de la familia entretenan con la
persona.
A2ontar,, supongo, el modo en $ue los padres fallecieron, verdadB
2, esto me hace pensar en el caso de una muer %ue nunca haba cambiado de peinado.
Ke entero %ue su madre muri# $olcada por un cami#n cuando $ol$a de la pelu%uera@
El inconsciente asoci# inmediatamente el fallecimiento y la pelu%uera.
Para los descendientes, no cambiar el peinado, es e$itar morir.
K's all' de esta an+cdota, es $erdad %ue el modo en %ue los antepasados han muerto
es muy a menudo un misterio. 4uando interrog# a los consultantes sobre las
circunstancias del fallecimiento de sus antepasados, las respuestas son frecuentemente
apro,imadas. 2e sabe por eemplo %ue tal o cual antepasado muri# de enfermedad, pero
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no se sabe e,actamente de %u+ enfermedad, lo mismo %ue se ignora la naturaleza de
los tratamientos, las circunstancias e,actas del fallecimiento y de las fechas del entierro.
A*igue siendo el caso m,s dram,tico el caso en $ue se piensa saber $ue tal o
cual antepasado a muerto pero nunca pudo ser locali+ado su cuerpoB
Es un caso %ue se encuentra frecuentemente cuando uno de nuestros antepasados
particip# en la guerra de 565=>565?, en la guerra de 56W6>56=8 o en las guerras de
:ndochina y de /rgelia. .no de los antepasados estu$o considerado desaparecido, pero
el cuerpo no pudo estar identificado, reapatriado y enterrado.
2ntomas pueden aparecer cuando ciertos descendientes alcanzan la edad supuesta del
desaparecido en el momento de su fallecimiento.
A2u,les sntomasB
4ada caso es particular, pero de modo general, dira %ue los descendientes lle$an en s
una imagen perturbada de su cuerpo.
Esta imagen perturbada halla un corolario en las dificultades financieras.
:nseguridad personal e inseguridad financiera est'n ntimamente ligadas.
En este caso, una terapia corporal (masaes, bioenerga." es necesaria as como un
trabao especfico en Psicogenealoga.
A2u,l es este traba'o especficoB
2e trata de un eercicio %ue consiste en hacer un relato en el cual se dea %ue un
miembro de la familia fallecido se e,prese a tra$+s de uno mismo. Por eemplo, si mi
bisabuelo falleci# en la guerra de 565=>565? y %ue su cuerpo no haya sido encontrado,
$oy a empezar un relato sobre papel, e$oc'ndolo, pero no $oy a decir <hizo esto o elloG,
$oy a hablar en nombre suyo, es decir $oy a empezar escribiendo <me march+ a la
guerra en 565=, etc.G.
*, pero si ignoro todo lo $ue le sucedi#, 3c#mo podr) ablar en nombre suyoB
4onscientemente, *d. lo ignora, pero el inconsciente para el cual no e,iste el tiempo
posee m's recursos.
2e trata simplemente de empezar a escribir y luego la pluma corre sobre el papel, damos
entonces a otra parte de nosotros - mismos la posibilidad de e,presarse. Es un eercicio
muy e,tra9o, se descubre %ue somos lle$adores de sucesos ancestrales %ue s#lo piden
ser restituidos, $ol$erse conscientes. E,traemos luego del relato im'genes %ue pueden
ser materializadas, concretizadas.
Dice %d! tambi)n $ue cuando uno de nuestros ascendentes fallece, se debera
ver el signo de $ue acaba de terminar un ciclo para uno H mismo@
2, precisamente.
4uando fallece un ascendente, padre o abuelo, pienso %ue se debera $er el final de un
ciclo para s. Este ciclo puede ser sentimental, profesional, material, intelectual o incluso
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geogr'fico. En ciertos casos, es incluso la se9al de %ue debe parar lo %ue haba inducido
el antepasado.
En el libro anterior
P
, recuerdo $ue %d! cita el caso de una mu'er 'oven cuyo abuelo
acababa de morir, me gustara $ue lo recordara@
Este abuelo haba tenido un hermano muerto siendo o$en, en un accidente de a$i#n..
/l mes siguiente al fallecimiento de este abuelo, la consultante entraba a trabaar en una
compa9a a+rea.
&a muerte de este abuelo haba al mismo tiempo hecho brotar el destino inacabado de
su propio hermano, destino %ue la consultante se encargaba entonces de seguir.
En este caso, hubiese sido necesario rehusar trabaar en una compa9a a+rea, dado %ue
contenidos geneal#gicos estaban subiendo en superficie.
%d! dice $ue ay $ue ser muy vigilante despu)s del fallecimiento de un
ascendente para no perpetuar algo $ue le perteneca en propio@
2, es e,acto, hay %ue ser muy $igilante a cual%uier situaci#n %ue se presente del
e,terior y %ue sera susceptible $ol$ernos a una identificaci#n con la familia de origen.
En el caso %ue acabamos de citar, se trata de un proceso regresi$o.
En lugar y sitio de una acti$idad personal, la consultante est' lle$ada a eercer el oficio
del hermano de su abuelo.
Refle,ionando, se hubiese tenido %ue rehusar esta proposici#n de trabao por poco %ue
se medite sobre la historia de los abuelos y de su fratra.
/s se hubiese podido identificar la repetici#n %ue se anunciaba y e$itar pasar $arios
a9os in1tiles en el seno de un empleo %ue no nos con$ena.
*i bien entiendo, se trata de vigilar cual$uier situaci#n $ue se presente como por
casualidad en el momento oportuno despu)s del fallecimiento de un ascendente, abuelo,
padre, to o ta@
/ntes de comprometerse, hay %ue analizar en %u+ la situaci#n %ue se presenta puede
parecerse o tener analogas con el pasado. 3 si es el caso, se tendra %ue tener la
energa de perse$erar en esta $a pero sabiendo %ue %uiz's sea ilusoria dado %ue sali#
de la emergencia de elementos geneal#gicos, o bien apartarse de ella.
2i se logra, se puede presagiar un cambio feliz, un progreso en lo %ue es realmente
personal y fuente de desarrollo y realizaci#n personal.
Pensaba en el caso de una persona $ue cono+co $ue tuvo un extraordinario golpe
de suerte en el traba'o exactamente en el momento en $ue su prima falleca6 es
precisamente esta prima la $ue le aba mencionado este proyecto algunos das antes
de su muerte@
2, ya me habl# *d. de esta historia.
Es mara$illosa, pero cuidado sin embargo con una cosa, el programa instalado es el
siguiente; el +,ito est' $inculado con el fallecimiento, y esto, el cerebro lo registr#. P,ito y
fallecimiento funcionan ahora untos.
5
Liberarse del destino familiar, Dervy, 2000.
100
.na $ez %ue se conoci# el +,ito, se busca otra $ez. &o %ue es m's delicado, es el
mantenerlo, incluso reno$arlo, por%ue sera necesario %ue haya en el mismo tiempo un
fallecimiento.
2eg1n lo %ue creo saber, la persona de %uien me est' *d. hablando acaba de desarrollar
un c'ncer, su hermano y uno de sus amigos pr#,imos acaban de morir.
*e *d. en %u+ manera el 'rbol geneal#gico puede encerrarnos dentro de una doble
coacci#n. &a coacci#n del fallecimiento para mantener el +,ito.
AEntonces, $u) ubiese debido acer la persona en este casoB
Hubiese tenido %ue apro$echar la oportunidad sin intentar hacerla durar, sin intentar
mantenerla por%ue esta oportunidad es $aledera 1nicamente en cierto perodo de tiempo
y tiene un tiempo de $ida %ue le es propio.
&a trampa sera mantenerse ah artificialmente durante m's tiempo.
En este caso, se tena %ue hacer fortuna e inmediatamente pasar a otra cosa, para e$itar
caer enferma a su $ez.
*e puede morir de desesperaci#n despu)s de la muerte de un padre@
2, pero record+ en el captulo anterior dedicado a la enfermedad %ue era necesario
estar construido interiormente para no ceder al p'nico causado por la p+rdida de las
im'genes de los padres.
Repito %ue esta noci#n me parece esencial. Por cierto no es su p+rdida lo %ue es gra$e,
sino el hecho %ue dichas im'genes no hayan e,istido realmente nunca.
&a p+rdida definiti$a de los padres %uita toda esperanza de $er un da encarnarse una
funci#n paternal!maternal real, y estamos confrontados con este $aco.
2i a1n se tu$iera la esperanza de apoyarse sobre ellos para e,istir, entonces puede %ue
desaparezcamos con ellos.
*i a-n se tuviera la esperan+a de apoyarse sobre ellos para existir, entonces
puede $ue desapare+camos con ellosD Esta frase me parece fundamental@
2, no se debe ol$idar de ella.
3 para no estar lle$ado con ellos, hay %ue cesar absolutamente y en prioridad, cual%uier
acti$idad relacionada con ellos.
101
Cap!t$lo 4I" Los programas geneal&gios + s$s onse$enias en t2rminos de
destino"
%d! dice $ue llevamos en nuestros adentros programas transmitidos por nuestros
ascendentes! 3Podra %d! explicar con m,s detalles de $u) se trataB@
Para empezar, deseara citar el caso de un hombre, tercero de una fratra de tres chicos,
cuyo padre muri# a la edad de cincuenta a9os.
2u hio, nuestro consultante, tiene entonces diez y seis a9os.
Este hio lle$a en +l, consecuencia de este episodio familiar dram'tico, el programa
siguiente; cuando tengo 5Z a9os, muere mi padre.
Este hombre tiene dos hios, no concibi# ning1n tercer hio por%ue se hallaba +l en este
lugar originalmente y el no repetirlo podra alear la muerte del padre.
Este ombre podra con ra+#n temer $ue sus i'os lleguen a la edad de die+ y
seis a@os@
2, por%ue estara a su $ez en peligro de morir como su propio padre.
Este programa le obliga a ciertos comportamientos irracionales para sustraerse a +l. El
primero podra ser el de dear a su familia y abandonar a sus hios; al ya no estar dentro
de una funci#n paterna, podra escapar al programa.
En este caso concreto, su muer, seguramente para protegerle de una muerte prematura,
tena un amante y es el amante %uien muri# cuando el hio de este hombre tu$o diez y
seis a9os.
5tro e'emplo@
En un segundo caso, se trata de una muer o$en cuyo padre muri# en un accidente de
coche cuando tena ella ? a9os. 2e caso de adulta pero lle$aba el programa siguiente;
cuando tengo ocho a9os, muere mi padre.
4uando su hia tu$o ocho a9os, su marido deo el domicilio y abandon# a su familia,
totalmente inconscientemente, pero entraba dentro del programa de su esposa - un
padre %ue muere cuando su hia tiene ocho a9os.
4omo padre, referido por el programa de su muer, su $ida estaba en peligro.
&o saba su inconsciente y para sal$arse negar sus responsabilidades y fundar una
nue$a parea.
/uerra ablarnos de las consecuencias de una sincronicidad entre el nacimiento
y la muerte de uno de los abuelosB
2e concibe a una ni9aD usto despu+s de su nacimiento, muere su abuela maternaD
haba cado enferma tres a9os antes en la edad de cincuenta y seis a9os.
Para la hia, el programa es el siguiente; una hia nace (yo", muere mi abuela.
&a ni9a %ue nace lle$a este programa y +ste perdura en la edad adulta.
Ella - misma tiene hios. .na generaci#n m's tarde su hio espera a un hio, ella se
$ol$er' abuela. 4elebrar' sus cincuenta y seis a9os.
102
Entonces, corre ella el riesgo de morir dado %ue en ella est' inscrito el programa de
nacimiento de un hio!muerte de la abuela. Para e$itar este programa, se deber'
in$ertirloD ya no ser' la futura abuela %uien muera, sino el ni9o al nacer.
2itemos para terminar, el caso de una dama cuyos padres fallecieron ambos de
enfermedad algunos meses despu)s de su nacimiento.
El programa %ue ella lle$a es el siguiente; es peligroso tener un hio por%ue ella y su
marido pueden desaparecer despu+s del nacimiento de +ste.
Para e$itar este programa, esta se9ora se cas# con un hombre %ue se re$el# luego ser
est+ril@ El peligro estaba apartado, por%ue el inconsciente le haba hecho elegir a la
persona capaz de e$itar su programa familiar.
&a genealoga es como una matem'tica, todos lle$amos programas interiores en funci#n
de nuestra historia familiar. /l alcanzar una edad concreta es cuando se constata la
emergencia de estos programas.
Conoerles* permite antiiparles + graias a aiones simples* liberarse de ellos.
5tro e'emploB
4itemos el eemplo de un hombre de negocios hecho famoso; /rist#teles Inassis.
Facido despu+s de una hia, su madre iba a fallecer cuando Inassis acabara de cumplir
ocho a9os.
&le$aba en +l la programaci#n siguiente; ser el segundo hio de la parea de sus padres y
llegar a ? a9os para $er morir a su madre.
&o cual es e%ui$alente al programa siguiente; segundo lugar J ocho a9os J muerte de la
madre.
El peligro era pues %ue cuando su hia 4ristina, segunda hia del matrimonio formado con
su muer (ina, tu$iera ocho a9os, era muy posible %ue (ina desaparezca a su $ez.
Para e$itar %ue muera (ina, /rist#teles se enamor# de otra muer cuando 4ristina tu$o
siete a9os y algo.
4ristina haba nacido en 5687 y Inassis encontr# a Kara 4allas por primera $ez en
568X y empez# una historia de amor concreta con ella en 568?.
Pro$oc# a su muer in$itando a Kara 4allas a bordo de su yate <el 4ristinaG para un
crucero y (ina solicit# inmediatamente el di$orcio, lo cual %uiz's le poda sal$ar la $idaD
ya %ue ya no estaba casada con Inassis, escapaba moment'neamente a un destino
programado por la configuraci#n geneal#gica de su marido.
(oda la paradoa de la situaci#n cabe en el hecho de %ue, para sal$ar a su muer,
Inassis s#lo hall# las $as del enga9o y de pro$ocar el di$orcio.
A5tro e'emploB
2, conozco el caso de una consultante, cuya abuela materna se cas# en 565= algunos
meses despu+s de %ue su marido estu$iera muerto en combate.
El programa %ue se instituye es el siguiente; es peligroso casarse, so pena de %ue el
c#nyuge muera algunos meses m's tarde.
Para e$itar el problema y e$itar %ue una parea masculina muera prematuramente si se
estableciera una relaci#n seria entre ellos, la consultante se hizo homose,ual.
103
El hecho de e$itar el problema de este modo no lo resuel$e, por%ue la compa9era de la
consultante acaba de caer gra$emente enferma.
ALa genealoga aparece como un tipo de matem,tica, llevamos todos programas,
podra f,cilmente comparar estos programas a los $ue se allan en el disco duro de un
ordenadorB
2, realmente, es una imagen %ue parece corresponder a lo %ue sucede a ni$el cerebro,
+ste registra los acontecimientos geneal#gicos mayores y los transforma en diferentes
programas. En el meor de los casos, el programa es simplemente rodeado o des$iado
sobre una tercera persona %ue participa directamente o indirectamente al grupo familiar,
no est' ni analizado, ni resuelto con esto.
APero de $u) modo se inscriben adentro nuestro estos programas, si nadie en la
familia los mencionaB
2e inscriben precisamente por%ue nunca estu$ieron analizados como tales, sobre todo
%ue se dea en el silencio generalmente los acontecimientos dolorosos pensando
%uit'rselos f'cilmente. &os acontecimientos no $erbalizados est'n reprimidos y
ad%uieren amplitud a ni$el inconsciente.
Entonces el inconsciente ya no puede dear fluir su poder creati$o, frenado en su
funcionamiento natural por estas represiones generacionales sucesi$as.
Esta situaci#n es particularmente gra$e por%ue s#lo el inconsciente tiene el poder de
transmutar el ser.
Cap!t$lo 4II" La repetii&n de las #e(as de naimiento* asamiento + #alleimiento"
*e constata muy frecuentemente $ue se repiten las fecas en los ,rboles
geneal#gicos@
2, e,iste sin cesar repeticionesD es el caso en la casi totalidad de los 'rboles
geneal#gicos. Fo es el fruto del azar. /l contrario, estas repeticiones de fechas dean
traslucir un inconsciente familiar, una organizaci#n subyacente %ue programa los
acontecimientos en el tiempo.
Pero, naturalmente, esto tiene una finalidad y nos pertenece a nosotros descubrirlo@
Existe, creo, m-ltiples combinaciones de fecas@
2, $oy a darle algunos eemplos empezando por la fecha de nacimiento. Puede %ue
nuestro nacimiento corresponda con otra fecha de nacimiento de la familia, as nace un
hio en la misma fecha de nacimiento %ue su primo hermano, un hio nace en la misma
fecha de nacimiento %ue su madre, un hia nace en la fecha ani$ersario del nacimiento
de su abuelo materno, un ni9o nace en la misma fecha de nacimiento %ue su padre, un
hio nace en la fecha ani$ersario del nacimiento de su to materno, un ni9o nace en la
fecha ani$ersario del nacimiento de su hermano@
104
4 seg-n lo $ue dice %d!, nuestra feca de nacimiento puede ser id)ntica a la de
uno de los miembros de nuestra familia, pero esto es valedero -nicamente para nuestra
familia m,s cercanaB
2e debe, por lo menos e,tender su conocimiento del 'rbol geneal#gico a los bisabuelos,
hermanos y hermanas de nuestros abuelos y a los primos de nuestros padresD se
debera tambi+n conocer las fechas de nacimiento de los primeros o segundo c#nyuges
cuando hubo matrimonios dobles.
De hecho, cuanto m's datos se consiguen recopilar, m's se pueden establecer ne,os,
constatar similitudes de fechas.
&na ve+ $ue se pudieron constatar, por e'emplo, $ue nuestra feca de nacimiento
es la repetici#n de la de un miembro de nuestra familia, $u) se debe pensarB
Primero y de modo general, dira %ue cuando se repite una fecha, es %ue puede e,istir
un secreto referente a la concepci#n, embarazo, parto y declaraci#n oficial del o de la de
%uien se perpetua la fecha de nacimiento.
Del mismo modo, si uno nace en la fecha ani$ersario de una boda, puede %ue e,ista un
secreto al ni$el de los c#nyuges, amor $erdadero o amor obligadoB Por fin, si uno nace
en la fecha ani$ersario de un fallecimiento familiar, puede %ue un secreto rodee las
circunstancias de este fallecimiento; enfermedad, suicidio, crimen, muerte natural@
A2#mo anali+ar luego esta coincidencia de fecaB
Dira primero %ue si mi fecha de nacimiento repite la de un miembro de mi familia, es %ue
la concepci#n y el nacimiento de este miembro de la familia pueden haber sido
problema.
:maginemos %ue haya nacido en la misma fecha de nacimiento %ue la de mi abuelo
materno, hago la suposici#n %ue +ste puede haber sido no - deseado por sus padres.
Itros elementos negati$os pudieron rodear su nacimiento, embarazo o parto difcil, hio
concebido por accidente, hio ilegtimo, hio macho cuando se esperaba a una hia, hio
de sustituci#n, crisis econ#mica de los padres durante su nacimiento.
K1ltiples elementos pueden fundar de modo negati$o el destino del antepasado, de
modo %ue su nacimiento es un acontecimiento insuficientemente elaborado y necesitar'
su reproducci#n en el tiempo, por la programaci#n del nacimiento de uno o una
descendiente e,actamente en la misma fecha.
A*eg-n %d!, el inconsciente familiar buscara as a restaurar un elemento del
pasadoB
2, lo pude obser$ar en muchas ocasiones.
&a fecha est' programada otra $ez, es un modo de fundar otra $ez la e,istencia del
antepasado, y esto es posible s#lo mediante la concepci#n de uno de sus propios
descendientes. En este caso, hay naturalmente gran inter+s en hacer una in$estigaci#n
geneal#gica referente al miembro de la familia de %uien se lle$a la fecha de nacimiento.
En cierto modo, nuestro nacimiento dio la oportunidad al antepasado de e,presarse otra
$ez, pero a tra$+s nuestro.
105
A/u) es lo $ue pertenece al antepasado y $u) es lo $ue es realmente personal
nuestro, e a$u toda la pregunta, me pareceB
:nsisto en el hecho %ue si la fecha de nacimiento de uno de nuestros antepasados
se repite, es %ue e,isten elementos de su propia e,istencia %ue est'n inacabados,
insatisfechos, es %ue la realizaci#n de la e,istencia no se ha hecho de modo pleno y
entero.
&a encuesta geneal#gica nos dir' el por%u+.
2e debe a acontecimientos hist#ricos concretos, se debe al crisol familiarB@
&o muy importante, es poder descubrir la $ocaci#n de este antepasado, por%ue si
alimentamos esta $ocaci#n, si la hacemos e$olucionar, es una fant'stica resoluci#n del
'rbol geneal#gico haca la cual nos encaminamos.
Esta resoluci#n puede lle$arnos otra $ez alegra de $i$ir y prosperidad.
APor lo tanto, abra una erencia positiva, una posibilidad $ue nos llega de acer
evolucionar algo $ue se aba parado, o incluso $ue no se aba nunca desarrolladoB
2\, e,acto.
APodra %d! dar un e'emploB
2e trata de una muer o$en nacida en la misma fecha de nacimiento %ue su abuelo
paterno, naci# el 5S de mayo de 568= y +l haba nacido el 5S de mayo de 5?6?. El ne,o
%ue les une es %ue este abuelo muri# ciego y %ue esta o$en muer trabaa cuidando
personas %ue $en mal.
AEs esto una soluci#nB
En el fondo, es tambi+n ponerse en situaci#n de sal$ar a su ancestro, pero a posteriori@
&o %ue sera interesante, es saber por %u+ razones se $ol$i# ciego este antepasado, en
%u+ circunstancias y despu+s de cu'l acontecimiento.
Por%ue m's all' del handicap, encontraramos seguramente una creati$idad artstica no
e,presada.
1engo la sensaci#n $ue nacer en la misma feca $ue un antepasado nos coloca
en una parado'a, es decir expresar lo $ue ese antepasado llevaba en )l pero $ue no se
reali+# y no llegar a acerlo por miedo $ue el antepasado invada nuestra identidad@
2, acaba *d. de concretar un punto %ue me parece muy importante, es este temor %ue
se tiene en descubrir en s, un talento, una cualidad, una aspiraci#n %ue sea a la $ez
nuestra y la de un antepasado.
Es un problema falso en el sentido en %ue la creati$idad artstica no pertenece a nadie
de modo propio, es una energa uni$ersal %ue fluye en cada cual.
Entonces, si por eemplo, nuestro abuelo deseaba ser pintor y %ue nosotros, nos gusta la
pintura y la practicamos, no es el antepasado %ue toma posesi#n de nosotros, es la
realizaci#n de una energa impersonal.
Pintar nos $inculara no a una genealoga familiar, sino a la genealoga de la pintura, es
decir a todos los pintores famosos o menos famosos %ue nos precedieron.
106
*e comprende bien cual puede ser el proceso cuando la feca de nacimiento es
la misma $ue la de uno de los abuelos o la de uno de los bisabuelos, pero cuando por
e'emplo, uno nace en la feca de nacimiento de su to o ta@
2, se puede tratar del mismo proceso, pero en este caso, esto $iene directamente de un
deseo de nuestros padres, deseo de transformar su fratra o de fundarla de nue$o, deseo
de prolongar la e,istencia de un hermano o hermana fallecidos prematuramente.
:maginemos por eemplo %ue mi madre haya tenido un hermano.
Pste muere en el momento en %ue empezaba su $ida adultaD mi madre puede, al dar
nacimiento a un hio en la misma fecha, $ol$er a dar $ida a +ste.
3 permitirle renacer, $i$ir una cuota de e,istencia de la cual estu$o pri$ado, a causa de
un accidente, una enfermedad o la guerra, o una forma de suicidio.
4 $u) pensar cuando se nace en la misma feca de nacimiento $ue el propio
padre o propia madreB
/ tra$+s nuestro nuestros padres pueden renacer simb#licamente, fundar su e,istencia
otra $ez.
Faturalmente se debe entender en %u+ circunstancias ellos mismos estu$ieron
concebidos por nuestros abuelos para necesitar esta repetici#n.
&n e'emplo concreto de este caso de figuraB
2e trata de una parea %ue da luz a un %uinto hio. De modo sorprendente +ste nace en
la misma fecha %ue su madre, un doce de unio.
Poco tiempo despu+s la madre fallece.
/%u, aparentemente, el nacimiento de un hio nacido en la misma fecha %ue ella pone la
madre en peligro de desaparecer.
2u marido morir' algunos meses m's tarde.
&os ni9os estar'n acogidos por la hermana de la madre.
2uando un i'o nace en la misma feca de nacimiento $ue su ermana mayor, o
a-n cuando una i'a nace en la feca aniversario de su ermano mayor@
Esto puede ser el caso entre hermanos, entre hermanas o entre hermano y hermana.
.ablaba %d! de un i'o $ue nace en la misma feca de nacimiento $ue su primo
ermano, se trata seguramente de una causa diferente.
Es para restaurar una forma de igualdad cuando sus padres %ue son hermanos,
hermanas, o hermano y hermana sufrieron de preferencias instaladas por los abuelos.
"bordemos, si $uiere otro caso! 3$u) significa nacer en la feca aniversario de
una boda de la familiaB
Facer en la fecha ani$ersario de una boda familiar significa %ue las mismas
circunstancias de esta boda deben e,aminarse de cerca.
ADe cu'l boda se trataB Uui+n se casa, %u+ edad tienen, por %u+ moti$os, y en cu'les
circunstancias, con %u+ moti$aci#nB
107
Podemos estar seguros %ue en esta boda e,iste elementos %ue pueden presentar una
dificultad para la familia y los descendientes.
APodra %d! citarnos algunos de estos elementosB
2, por eemplo dos c#nyuges con una diferencia de edad considerable, dos c#nyuges de
nacionalidad, religi#n o clases sociales diferentes, una boda obligada, una boda cuando
la no$ia est' embarazada (de su futuro maridoB", una boda tarda, una boda de inter+s,
una boda por razones administrati$as, una boda en el secreto, una boda blanca, una
boda desgraciada@
2abe *d., en el pasado, e,isten muchas situaciones no resueltas.
&a meor soluci#n para basar de nue$o una alianza parece ser programar un nacimiento
en esa fecha.
1engo la sensaci#n $ue uno as se otorga una nueva oportunidad para la uni#n!
*e fortalece la boda a posterioriD por un nacimiento en la misma feca, es estoB
2, se trata de esto. *oy a darle un eemplo.
2e trata de una muer o$en %ue naci# en la fecha ani$ersario de la boda de su ta
materna, es decir la hermana menor de su madre.
.no puede preguntarse legtimamente cu'les son los moti$os.
Pronto nos enteramos %ue esta boda haba sido muy criticada por la familia y en
particular por el padre de la futura no$ia.
El $iolento desacuerdo referente a esta uni#n hizo nacer en los dos a9os %ue siguieron,
a esta ni9a en la fecha del ani$ersario de la boda.
%emos a$u c#mo el desacuerdo de un padre en el momento de la boda puede
tener consecuencias@
2, consecuencias inesperadas, o sea un nacimiento %ue repetir' la fecha de la boda,
como para fundarla otra $ez.
.na oposici#n familiar seria y tenaz al matrimonio necesita como se $e una
consolidaci#n de +ste a posteriori, esto obliga a un descendiente a %ue nazca
precisamente en esta fecha.
2obre el o la %ue nace en esta fecha, se proyecta el contencioso familiar referente a la
alianza y esta proyecci#n podra muy bien condicionar su $ida sentimental futura.
De a%u la importancia de analizar el obeto inicial de la crtica familiar.
A/u) significa nacer en la feca aniversario de un fallecimiento de un miembro de
la familiaB
2igamos el mismo principio seg1n el cual e,iste una dificultad en la situaci#n inicial. .na
dificultad, %ue al no estar resuelta, induce una repetici#n de la fecha simbolizando el
acontecimiento en cuesti#n.
4uando se nace en la fecha ani$ersario de un fallecimiento, es necesario analizar
atentamente lo %ue sucedi# en el momento de este fallecimiento y cu'les son las
modalidades y las circunstancias. AUui+n muri#B, en %u+ edad, en %u+ lugar y sobre
todo en %u+ circunstanciasB
108
2e trataba de las consecuencias de una larga enfermedad o bien de un malestar gra$e e
inesperado, e,isten responsabilidades al ni$el de este fallecimiento, se trata de un error
m+dico, tu$o parte de influencia el c#nyuge, se trata de un suicidio o de una forma de
suicidio, de un accidente, incluso de un crimenB
AD#nde est' enterrada la personaB Es posible obtener documentos oficialesB
%d! precisa $ue se puede nacer en la feca aniversario de un fallecimiento de un
miembro de la familia, pero tambi)n se puede aber sido concebido ese da
precisamente@
4uando se es consciente de la fecha en %ue uno concibi# a su propio hio, es posible
mirar si esta fecha corresponde a una fecha de fallecimiento en el 'rbol geneal#gico.
(u$e un eemplo 1ltimamente con una consultante %ue concibi# a su hia un W de octubre
o sea tambi+n la fecha de fallecimiento de su ta paterna@
Qste es un caso muy preciso, entonces, seg-n %d! 3por$u) aber concebido a su
i'o en esta feca, fue un problema la vida de esta taB
Esta ta paterna, la hermana mayor del padre haba fallecido prematuramente de
leucemia, a la edad de treinta y cuatro a9os.
En este caso, la hia est' concebida con el fin de prolongar la e,istencia de su ta.
Dos situaciones crticas en t+rminos de identidad pueden aflorar, una a los treinta y
cuatro a9os, la edad de la ta en el momento de su fallecimiento, o tambi+n la mitad de
esta edad, o sea diez y siete a9os.
%d! dice $ue pueden existir numerosos secretos rodeando el fallecimiento de un
miembro de la familia@
2, absolutamente.
En numerosos a9os de consultas, pude analizar m1ltiples casos de figura, crmenes
entre c#nyuges y crmenes disfrazados, suicidios ine,plicados, muertes debidas a
accidentes de coche, de a$i#n o de bicicleta, $ctimas de errores m+dicos,
desapariciones no e,plicadas@
A2u,les e'emplos podra %d! proponerB
/dem's del %ue acabo de citar, el caso m's notable en mi opini#n, es hallar la muerte
cuando se est' asistiendo al entierro de un miembro de la familia.
(al esta muer o$en %ue fallece al $ol$er de los funerales de su hermano, tal hombre %ue
muere de una insolaci#n contrada durante el entierro de un familiar@
/ este respecto, me gustara a9adir %ue, fuera de las fechas de fallecimiento, debemos
apuntar, al lado el da del entierro. 2e deben tener en cuenta siempre ambas fechas@
ALo ace %d! en casos particularesB
2iempre, pero cuanto m's cuando un perodo importante separ# el fallecimiento del
entierro, caso de fallecimiento en el e,tranero, caso de autopsia, casos militares en los
109
cuales el cuerpo s#lo se encuentra $arias semanas despu+s del anuncio oficial del
fallecimiento.
(ien, acabamos de ablar de la feca de nacimiento en conexi#n con otras
fecas! 3*ucede lo mismo para fecas de matrimonioB "parentemente, )sta se elige en
funci#n de disponibilidades exterioresB
2, cuando se compara una fecha de matrimonio a otra, deberamos aceptar la
coincidencia de fechas incluso cuando +sta es apro,imada, por%ue en principio, las
bodas se hacen en los fines de semana, y no cada da. :maginemos %ue me haya
casado un s'bado 5S de mayo y %ue obser$o %ue esta fecha est' cerca de un 57 de
mayo, fecha de nacimiento de mi madre. 4onsidero %ue e,iste un $nculo, simplemente
era difcil casarme un ue$es por razones administrati$as y familiares.
Esta distancia de dos das se debe simplemente a los tr'mites, pero no al inconsciente
familiar %ue programa en principio los acontecimientos acerc'ndose a una fecha familiar
anterior del modo m's preciso.
&na mu'er $ue se casa en la feca aniversario de la boda de sus padres@
Es en principio el caso cuando el matrimonio de sus padres haba sido desgraciado. En
un caso en el cual pienso, se trataba de un matrimonio arreglado.
&os padres haban di$orciado.
2u hia se cas# a la misma edad para restaurar la parea de sus padres.
Ella - misma di$orci# alg1n tiempo m's tarde.
&n ombre $ue muere a la edad de veinte y tres a@os en la feca aniversario de
la boda de sus padres, creo $ue es un caso $ue $uera %d! mencionarB
2, se trata de un o$en fallecido un 5Z de abril, fecha del matrimonio de sus padres,
treinta a9os antes.
Este o$en muere a los $einte y tres a9os en /rgelia, $eintitr+s era la diferencia de edad
entre el primero de sus hermanos (mayor" y la 1ltima hermana concebida (fallecida un
a9o despu+s de haber nacido". /%u, el fallecimiento re1ne la fecha de boda de los
padres y la diferencia de edad m',ima entre los miembros de la fratra, los padres
habiendo concebido a sus hios sobre dos generaciones.
2reo $ue deseara ablarnos de una pare'a $ue se cas# el 2: de febrero, feca
de fallecimiento del abuelo de la esposa@
2, pero en el momento de la boda, ninguno de los miembros de la familia se acordaba
%ue esa fecha precisamente corresponda e,actamente al fallecimiento de este abuelo.
3 el abuelo de la no$ia haba muerto ese SW de febrero, treinta y cinco a9os antes, a los
cuarenta y un a9os despu+s de haber sido ubilado por una herida sufrida en el marco de
su profesi#n de polica.
A/u) pas# luegoB
110
/l casarse en la fecha ani$ersario del fallecimiento de su abuelo, la muer o$en asociaba
a su alianza, la historia de +ste.
El con %uien se casaba entonces, muri# algunos a9os m's tarde, a la edad de cuarenta
a9os, en ser$icio ordenado, por%ue era militar. 2e encontr# como posedo por el
programa ancestral %ue lle$aba su esposaD su trayectoria fue similar.
Cap!t$lo 4III" Los seretos del tiempo geneal&gio"
Eli+abet, me gustara $ue nos ablara del tiempo geneal#gico d,ndonos
e'emplos diferentes y variados@
2, le $oy a citar una serie de eemplos %ue ilustran esta cuesti#n del tiempo geneal#gico,
tan importante en Psicologa.
En este primer eemplo, se trata de un hombre dado como desaparecido durante la
2egunda 0uerra mundial, en realidad se ahog# despu+s de haber sido golpeado en la
cabeza y echado al mar por militares cuando intentaba ir a :nglaterra. Hue e,humado e
identificado s#lo catorce a9os m's tarde.
Resulta %ue el primer hio de este hombre, hio %ue haba nacido mucho antes de la
guerra, al principio de los a9os S7, haba muerto cayendo de su cama a la edad de
catorce meses.
%emos en seguida la analoga entre el i'o muerto, cado de su cama a los
catorce meses y su padre cado al agua, identificado catorce a@os m,s tarde@
2, es una transposici#n pr'cticamente e,acta, muchos a9os m's tarde.
El cuerpo de este hombre fue identificado el a9o del fallecimiento de su hio menor,
nacido diez a9os despu+s de la muerte del mayor %ue tena entonces catorce meses@
Ese mismo a9o, una de las nietas de este hombre cay# en un puerto y estu$o a punto de
ahogarse.
A&n i'o $ue muere el mismo a@o $ue su padreB
Esto prueba %ue el padre dominaba la $ida de su hio.
Recientemente lea una biografa dedicada al cantante Kichel Merger, +ste falleci# de
una crisis cardaca, seis meses despu+s del fallecimiento de su padre, el mismo a9o.
2u padre, ciruano famoso, le haba robado su adolescencia oblig'ndole cuando tena
%uince a9os a lle$ar solo el secreto de la enfermedad de su hermano mayor, afectado de
esclerosis en placas y condenado. K's tarde, su padre haba deado el domicilio
conyugal y se haba $uelto a casar, tomando contacto otra $ez con su hio cuando +ste
conoci# el +,ito.
Ibser$amos a%u, la influencia de un padre dominante, socialmente. Ibser$emos %ue
frecuentemente se fallece de problemas cardiacos o de larga enfermedad cuando el
padre eerca una acti$idad m+dica.
/s, uno se coloca como paciente potencial para suscitar su inter+s, por%ue el padre s#lo
se apasionaba por su oficio.
111
A*e puede estar al cruce de varias fecas de su ,rbol geneal#gico, verdadB
Pienso en una consultante, Kara, nacida un S? de mayo, da %ue corresponde a la fecha
de fallecimiento de su bisabuelo paterno, muerto en S? de mayo. Esta fecha tambi+n era
la del fallecimiento por ahogamiento de un hermano de su otra bisabuela paterna.
4uando se repite una fecha, hay %ue analizarla de dos maneras, de un lado, hay %ue
remontar al acontecimiento fundador %ue corresponde a esta fecha. (ambi+n, a $eces se
puede remontar cien a9os atr's o ciento cincuenta a9os atr's, si se poseen
informaciones muy detalladas sobre la historia de su familia.
Por otro lado, hay %ue saber si esta fecha es la repetici#n de una fecha hist#rica mayor.
&na mu'er muere en la feca aniversario de nacimiento de su marido@
2, efecti$amente, esto puede suceder en ciertos 'rboles geneal#gicos.
4onozco el caso de una dama fallecida en la fecha ani$ersario del nacimiento de su
marido nacido un X de marzo. Pste haba muerto prematuramente a la edad de treinta
a9os. 2u fallecimiento prematuro haba conlle$ado en su muer un afecto incrementado.
Es as, como por fidelidad, la fecha del fallecimiento recuerda la fecha de cumplea9os
del marido. En la generaci#n siguiente, su hia, ella tambi+n, fallecer' en la fecha
ani$ersario del nacimiento de su marido, un 5W de enero.
Existen, creo, nexos a-n m,s sutiles entre las fecas@
2, se puede hablar de una $erdadera red de fechas.
Pienso en un hombre, casado dos $eces. 4onstat+ %ue la fecha de nacimiento de su
segunda muer, un 8 de febrero, corresponda a la fecha de matrimonio de sus e,>
suegros, es decir los padres de su primera muer.
En alguna parte, la nue$a compa9era est' elegida %uiz's inconscientemente por%ue
tiene un ne,o con la familia de la anterior@
&as comparaciones de fechas ofrecen la posibilidad de identificar los ne,os secretos %ue
e,isten entre las diferentes situaciones.
%d! emite la ip#tesis $ue existe una posible programaci#n de los acontecimientos
en el tiempo@
2, se trata de una programaci#n inconsciente, %ue est' instalada a partir de los
acontecimientos mayores de la $ida de nuestros ascendentes.
A/u) pensar del caso de un ombre $ue muere el da de su cumplea@osB
Entonces, hay superposici#n de dos acontecimientos en sentido opuesto, el nacimiento y
la muerte. En general, es el signo de %ue nuestros padres no haban deseado nuestro
nacimiento. El inconsciente pone este hecho obeti$o situando el fallecimiento el da del
cumplea9os del nacimiento.
Esta superposici#n de fechas complica la situaci#n de los descendientes, dado %ue una
sola y misma fecha e$ocar' dos acontecimientos de sentido contrario.
112
Parece estar interiori+ada la genealoga, como si una organi+aci#n particular del
tiempo obrase en el tras fondo@
2, esta temporalidad %ue toma raz en la genealoga ya no tiene como punto de
referencia el pasado solamente, sino tambi+n el pro$enir. 2in %ue lo sepan las personas,
se refieren al pasado en sus acciones y reacciones.
Estas referencias ser$ir'n de anclae para el futuro.
El destino, como autom'ticamente, est' informado por el pasado.
Despu)s de un fallecimiento familiar, cu,les son las consecuencias de una bodaB
Pienso en una consultante %ue se cas# en los meses %ue siguieron el fallecimiento de su
abuelo materno y el fallecimiento de su padre, precisemos %ue los dos hombres, de
hecho suegro y yerno, estaban $inculados en el trabao.
El suegro haba ayudado a su yerno d'ndole una parte de su clientela. El ne,o %ue
entretenan en su acti$idad los lle$a a ambos a fallecer el mismo a9os.
Esta doble p+rdida re$ela ne,os homose,uales latentes, para oponerse a ello, uno se
casa, haciendo muestra de la posibilidad de una parea hombre!muer.
A*eg-n %d!, existe una edad pasiva y una edad activaB
2, por eemplo, un hombre matado en la guerra 565=>565?, tiene $einte y cinco a9os.
En este caso, $einticinco a9os se dice edad acti$a, considerando %ue es la edad de la
misma persona.
4uando su fallecimiento, su hio tiene cinco a9os, esta edad se considerar' una edad
pasi$a, es la edad del hio en el momento en %ue s#lo puede sufrir la desaparici#n de su
padre.
4uando el fallecimiento, su muer tena $eintitr+s a9os, esa edad tambi+n se dice edad
pasi$a, es la edad en la cual uno sufre el luto. .n s#lo acontecimiento produce as $arias
edades crticas, tal como podemos comprenderlo a tra$+s de este simple eemplo. &os
descendientes de esta familia $er'n inscribirse estas diferentes edades en la memoria
familiar. Entonces es posible $er aflorar situaciones crticas en ellos, a los cinco,
$eintitr+s y $einticinco a9os.
AExisten elementos temporales invariables en el ,rbol geneal#gicoB
2, les $oy a dar un eemplo; una muer da a luz a los $eintisiete a9osD de ahora en
adelante, $eintisiete a9os la separar'n de su hio, es un tiempo %ue no est' afectado por
el incremento de las edades de la madre y del hio.
K's tarde, puede %ue el hio tenga %ue resol$er la relaci#n con su madre precisamente a
los $eintisiete a9os, incluso el doble de esta edad, es decir a los cincuenta y cuatro a9os.
La edad refiere a constelaciones organi+adas de otras edades a lo cual est,
estructuralmente vinculado, si se modifica una sola feca en la genealoga, siguen
numerosas modificaciones@
4ada edad o diferencia de edad influencia el conunto del sistema, si *d. modifica un
solo de los par'metros, los c'lculos deben rehacerse por cada uno de los miembros de
113
la familia. Es el moti$o por el cual, si se desea hacer prueba de decisi#n, aconseo
siempre comprobar las fechas cerca de los ser$icios del Registro ci$il.
.abla %d! de c,lculos, 3podra %d! indicarnos cu,les son los principales c,lculos
por reali+ar en t)rminos de tiempo geneal#gicoB
Primero, hay %ue notar en una hoa la edad de nuestros padres en el momento de su
encuentro, su edad en el momento de su boda, su edad en el momento de los
nacimientos de sus hios, su edad en el momento de su entrada en la $ida acti$a, su
edad en el momento de los acontecimientos mayores de su $ida de adulto (cambio
profesional, e,patriaci#n, enfermedad, mudanza, di$orcio, segundas bodas, etc.@"
/notamos luego la edad %ue tenamos en el momento de estos acontecimientos
mayores, por%ue es posible %ue reaccionemos cuando nuestros hios alcancen ellos -
mismos la misma edad.
La edad del fallecimiento es e$uivalente al m-ltiple simple de la edad en la cual se
da lu+ al propio i'o.
Pste es el caso de una muer %ue falleci# a los sesenta a9os despu+s de un c'ncer,
alcanzaba el doble de la edad %ue tena en el momento de la concepci#n de su primer
hio.
Es el signo de %ue e,ista alguna coacci#n en el momento de concebir al hio. 2e puede
concebir al hio para uno - mismo y hacer poco caso de la parea, se puede concebir al
hio para escapar a una situaci#n difcil, se le puede concebir por aburrimiento, en lugar y
sitio de un aut+ntico desarrollo personal. 2e puede hacer un hio por%ue es normal tener
parea y tener hios, se puede concebir al hio para retener al c#nyuge, y, en un caso m's
gra$e, se puede hacer pasar al hio por el del c#nyuge cuando el genitor es otro hombre.
1ambi)n se puede fallecer cuando se alcan+a el doble de una edad $ue aba
sido importante para uno H mismo@
2u obser$aci#n me recuerda el caso de 0race Nelly %ue haba abandonado su carrera
de Hollywood para casarse en K#naco y tena $einte y seis a9os.
2eg1n sus biografas, sinti# mucho el no haber podido llegar hasta el final de su
$ocaci#n artstica y haber tenido %ue renunciar a hacer nue$as pelculas. &legaba al
doble de esta edad, es decir cincuenta y dos a9os en el momento de su fallecimiento en
un accidente de carretera.
Es el moti$o por el cual, por regla general, cuando se analiza la edad de un fallecimiento,
la e,plicaci#n inconsciente de +ste, puede sernos dada por un acontecimiento mayor
ocurrido en la mitad de esa edad, precisamente.
Existira una organi+aci#n temporal $ue administra la llegada de acontecimientos
familiares, los acontecimientos no suceden por a+ar.
&a teora de las coincidencias consiste en apostar %ue la gente %ue se casa, procrea,
fallece, normalmente lo hace refiri+ndose autom'ticamente al pasado, consultando en
cierta manera a sus antepasados, para producir un acto humano aparentemente
sensato, organizado, integrado.
114
%d! dice $ue la diferencia de edad entre c#nyuges es ella tambi)n, determinada
por la istoria familiarB
(engo un caso %ue me $iene en memoria, el de un hombre %ue se cas# con una muer
diecis+is a9os m's o$en %ue +lD cuando haba celebrado sus diez y seis a9os, su madre
daba a luz a un pen1ltimo hio %ue muri# al nacer.
&a diferencia de edad entre esposos saca a%u su origen de una edad de luto, %ue
permite transformar simb#licamente merced a la alianza.
La diferencia de edad sirve para identificar y reconocer en el entorno la persona
digna de ser amada.
.n hombre se casa con una muer %ue tiene siete a9os menos %ue +l.
2u 'rbol geneal#gico re$ela %ue, cuando tena siete a9os, falleci# su abuela materna.
Esto significa %ue de modo inconsciente, busca a una muer con la cual este inter$alo de
tiempo de siete a9os sea real y significati$o.
Elegir a una esposa siete a9os m's o$en corresponde totalmente a su programa. 2u
futura muer aparece pues, en la e,istencia, en el momento en %ue desapareci# la madre
de su madre.
En t)rminos de diferencia con el c#nyuge, $uera %d! ablarnos del caso de
2arlie 2aplin@
2, tena trece a9os de diferencia con su primera esposa, Kildred Da$is, lo cual era su
propia edad en el momento del nacimiento de su semi - hermano.
(ena diez y nue$e a9os de diferencia con &ita 0rey, su segunda esposa, diez y nue$e
a9os era la edad de la madre de 4harlie cuando se cas# con el padre del actor.
(ena $einte y un a9os de diferencia con su tercera esposa, $einte y un a9os era la edad
de la madre de 4harlie en la +poca en %ue le concibi#.
Hinalmente, tena treinta y cuatro a9os de diferencia con su 1ltima esposa, treinta y
cuatro a9os era la edad de su madre en el momento de %uedar $iuda del padre de
4harlie.
En este eemplo, obser$amos %ue la elecci#n de la parea est' determinada por la
diferencia de edad %ue de$uel$e a edades esenciales en la $ida de 4harlie y de su
madre.
ADeseaba %d! ablarnos de 8reud y de su boda@B
En el momento de su boda, los siete hermanos y hermanas de 2igmund Hreud
alcanzaban todos respecti$amente las diferentes edades de la madre en el momento de
los nacimientos de sus diferentes hios.
I sea S7 a9os, SS a9os, S= a9os, 58 a9os ]error posible de imprenta por S8 a9os^, SX
a9os, S? a9os y W7 a9os.
El con'unto de la fratra, en la feca del matrimonio de 8reud recapitula
simult,neamente las edades de embara+os de su madre, es estoB
115
2, precisamente. Por otra parte, Hreud se casa cuando alcanza la edad %ue tena su
madre en el momento de su 1ltimo embarazo. El abuelo materno de Hreud acababa
tambi+n de fallecer.
Esta uni#n no sucede por casualidad, respeta un proceso $ue permite escapar al
a+ar@
2, y cu'ndo intentamos escapar al azarB
4uando se tiene miedo, y el miedo siempre $iene de la Historia. 2i nos de'semos ir al
azar, empezaramos a diferenciarnos, a aceptar lo nue$o. Pero uno no puede aceptar
esto, por fidelidad al pasado, se temen los aleas de la Historia colecti$a y por asimilaci#n
se teme lo %ue podra suceder %ue sea diferente.
Dos genealogas $ue entran en contacto, es un con'unto de correspondencias,
ablaba %d! de un ombre y de una mu'er $ue se encuentran y se amanD 4 como por
casualidad sus genealogas se corresponden@
2, y en el caso en %ue estoy pensando, la fecha de nacimiento de la madre de la esposa
corresponde a la fecha de fallecimiento del padre del esposo. Kerced a la uni#n,
intercambian posibilidades, compensan sus im'genes de padres respecti$as.
*e puede ablar de un incesto temporalB
2, cuando uno se refiere inconscientemente al pasado para construir el por$enir.
2reo $ue %d! $uera ablarnos, siempre a partir de la vida de 8reud, de la muerte
de una madre en cierta edad definida por el ,rbol geneal#gico@
&a madre de Hreud haba muerto a los no$enta y cinco a9os.
Esta edad representaba entonces la suma de $arias edades significati$as en el
desarrollo de su e,istencia.
Primero la edad en %ue se $uel$e madre por primera $ez (S5 a9os", la edad %ue tena en
el momento del nacimiento de su 1ltimo hio (W5 a9os" y por fin la edad en la cual su
1ltimo hio da luz a su 1nico hio (=W a9os". &a suma de estas edades da no$enta y cinco
a9os.
&a suma de las edades de su primer hio (2igmund" y de su 1ltimo hio (/leandro" en el
momento de su fallecimiento, da tambi+n no$enta y cinco a9os.
30os interrogamos e interrogamos la propia genealoga para saber cuando
convendra morir para onrar a sus antepasadosB
4iertos an'lisis geneal#gicos re$elan %ue sera posible anticipar o retrasar el momento
del propio fallecimiento para respetar ani$ersarios religiosos, y para asistir a un
acontecimiento familiar mayor.
?e ablaba %d! del caso de un ombre $ue se puso enfermo cuando alcan+o la
edad $ue tena su abuelo paterno en el momento de su fallecimiento.
116
3 cae enfermo en la suma de la edad %ue alcanzaba su abuelo en el momento de su
nacimiento aumentada de su propia edad en el momento del fallecimiento de este
abuelo.
%d! ablaba de perodos de tiempo significativas6 3en esto se puede incluir el
tiempo $ue separa la boda del nacimiento del primer i'o, $ue a veces puede ser corto, a
veces largoB@
2, pienso en un caso, el de una consultante cuyos abuelos paternos esperaron doce
a9os despu+s de su matrimonio para dar a luz a su primer hio. Doce a9os constituir'n
un referente temporal para los descendientes.
En regla general, es bueno calcular este tiempo para uno - mismo, o sea cuanto tiempo
pas# entre la boda de nuestros padres y nuestra concepci#n. Este perodo de tiempo
puede repetirse luego y puede transformarse en secuencias de tiempo al ni$el
sentimental o en el seno de la acti$idad.
&n e'emplo del modo en $ue este tiempo puede influenciar en nuestra vidaB
2, se trata de una consultante concebida por sus padres tres a9os despu+s de su uni#n.
(res a9os constituye un mini ciclo %ue establece un ritmo tanto en su acti$idad social
como en su $ida amorosa.
Despu+s de tres a9os en una misma situaci#n, +sta cambia bruscamente.
/s la consultante conoci# rupturas sentimentales despu+s de tres a9os de $ida com1n y
rupturas en su acti$idad despu+s de tres a9os pasados en un trabao.
.ablemos de un caso muy diferente6 3$u) pasa cuando se llega a la edad del
fallecimiento de sus antepasadosB
En un caso en el cual estoy pensando, la abuela materna de la consultante, Hrancisca,
fallece a los treinta y dos a9osD algunos das m's tarde su marido muere tambi+nD tiene
treinta y cinco a9os.
/ los treinta y dos a9os, su nieta, Hrancisca, encuentra a un hombre %ue cohabita, sin
%ue lo sepa, con una amante. / los treinta y cinco a9os, Hrancisca est' embarazada de
un hombre casado.
&a edad %ue tenan sus abuelos en el momento de su fallecimiento induce dos
e,periencias negati$as, pero es tambi+n su fallecimiento simult'neo lo %ue plantea un
dilema.
Dice %d! $ue el tiempo vivido en el matrimonio es muy importanteB
Pienso en otro caso, el de abuelos fallecidos despu+s de once a9os de matrimonio, sus
descendientes no se mantienen casados m's de diez a9os.
4alcan inconscientemente la duraci#n de sus amores en el de sus ascendentes.
APuede uno separarse de un c#nyuge el da del aniversario del padreB
2, todo puede suceder el da ani$ersario de nacimiento del padre, de la madre,
incluso de hermanos y hermanas. *igilar en no ser demasiado e,cesi$os esos das,
117
por%ue los contenidos geneal#gicos remontan precisamente a esas fechas con mucho
poder. Por eemplo, si como muer, nos peleamos gra$emente con nuestro no$io el da
del cumplea9os del padre o del hermanoD no hay %ue ol$idar %ue lo %ue se reprocha al
no$io puede ser lo %ue se reprocha de hecho a su propio padre o su propio hermano.
A2uando se tiene un accidente el da del padreB
Piensa *d. %uiz's en este famoso animador de tele$isi#n %ue tu$o un accidente muy
gra$e de moto el da del padre. Itra $ez, no es casualidad, esto re$ela %ue e,iste un
contencioso entre padre e hio y un an'lisis de las relaciones familiares es indispensable.
Por otra parte, es 1til saber lo %ue haca precisamente el padre en la edad en %ue se
llega al momento del accidente.
A&n abuelo $ue muere algunos das despu)s del nacimiento de su nieta, $u)
significaB
Uuisiera hacer una distinci#n entre los casos en %ue se programa el embarazo por%ue
fallece un ascendente, y el caso en %ue un antepasado fallece despu+s del nacimiento
de su descendiente.
&as causas son totalmente diferentes, en el primer caso frecuentemente se busca colmar
una p+rdida por un nacimiento. En el segundo caso, es el nacimiento del ni9o %ue
plantea problema al antepasado confront'ndole a elementos %ue teme.
A&n e'emploB
(engo el eemplo de una consultante. /lgunos das despu+s del nacimiento de +sta,
fallece su abuelo materno y fallecer' por%ue es otra ni9a la %ue nace, y no un hio.
Recordemos la historia; este hombre tena un apellido prestigioso. 2u abuelo %ue lo
haba lle$ado antes de +l, haba sido el 1nico rescatado de un naufragio en mar a
mediados del siglo E:E, el apellido tena una constelaci#n positi$a.
3 este apellido no pudo transmitirse por%ue tu$o dos hias.
4uando su hia mayor tu$o a su $ez dos hias, y di# luz a la segunda, desapareca otra
$ez para el abuelo la posibilidad de transmitir su patr#nimo.
&a situaci#n haca eco a su desesperaci#n en la generaci#n anterior, cuando el
nacimiento de su propia segunda hia.
El fallecimiento corresponde a%u a la p+rdida del nombre, p+rdida %ue conlle$a la
muerte en el caso en %ue uno se hubiese identificado a su patr#nimo.
&n ombre $ue muere cuando alcan+a la edad $ue tena su madre en el
momento en $ue ella le dio a lu+, , 3$u) puede significarB
2, pienso en un eemplo, el de un hombre %ue se suicid# a los cuarenta y cuatro a9os, la
edad de su madre en el momento en %ue le daba a luz.
Esto significaba %ue la madre no haba deseado su concepci#n. El nacimiento no
deseado de un hio modifica definiti$amente el curso de la e,istencia.
En este caso, la madre le haba concebido en el momento de la &iberaci#nD Ale haba
concebido por +l > mismo, o en reacci#n a los acontecimientos hist#ricosB
118
Iecuerdo el caso de una mu'er $ue se cas# a los veinte y dos a@os, veinte y dos
a@os era la edad en $ue su bisabuela materna aba dado a lu+ a su i'a, sin estar
casada@
4asarse en la misma edad parece colmar una situaci#n inacabada en el 'rbol
geneal#gico.
El matrimonio acab# por un di$orcio cuando la consultante tu$o cuarenta y cuatro a9os,
el doble de su edad en el momento de su casamiento. El di$orcio est' pronunciado el da
ani$ersario del fallecimiento de esta bisabuela un S5 de diciembre, no$enta a9os m's
tarde.
Debe relacionarse nuestro a@o de nacimiento con un acontecimiento mayor en la
familia, nacimiento, boda o fallecimiento $ue ubiesen tenido lugar cien a@os antesB
/bsolutamente,. 4onozco el caso de una se9ora nacida e,actamente cien a9os despu+s
del nacimiento de su bisabuelo paterno.
Este bisabuelo se haba casado dos $eces y esta se9ora se cas# tambi+n dos $eces, sin
conocer la felicidad. /%u parecera %ue la herencia ancestral se refiriese a la relaci#n de
parea y su difcil realizaci#n.
AEs posible arreglar cien a@os despu)s una dificultad geneal#gicaB
2i el 'rbol geneal#gico ha e$olucionado lo suficiente, los peruicios generacionales se
transforman despu+s de un perodo de cien a9os, de modo espont'neo.
&e doy un eemplo; 2e trata de una consultante %ue ha $enido a consultarme en 566X.
En 5?6X, es decir cien a9os antes, su bisabuela materna haba dado a luz a un hio
natural, sin am's re$elar la identidad del genitor. El destino de la familia se encontr#
trastornado. En 566X, la muer o$en %ue consultaba consigui# realizar un proyecto
creati$o %ue la importaba mucho. Este proyecto iba a cambiar el curso de su destino de
modo muy positi$o.
Cap!t$lo 4I-" Despla.arse sobre le l!nea del tiempo" 5na sol$i&n e6perimental"
Estas soluciones nos permitir,n acceder a un verdadero cambio tanto interior
como exteriorD 2reo $ue $uera %d! ablarnos de otra soluci#nB
2, en ciertos casos la soluci#n consiste en $ol$er simb#licamente en una fase %ue
antecede la entrada en una acti$idad y!o la entrada en la $ida conyugal.
A&n e'emploB
2e trata de una consultante %ue, despu+s de a9os de decepciones sentimentales y
soledad, encontr# al %ue le corresponda como hombre cuando se iba a pasar unas
$acaciones en un lugar %ue haba frecuentado usto antes de empezar a trabaar en la
$ida acti$a.
Este trabao era en realidad un empleo %ue su familia le haba aconseado aceptar.
119
Desde entonces, haba dimitido de su trabao, pero no haba $uelto desde casi dos
d+cadas en este lugar %ue le gustaba mucho.
Lo $ue sugiere %d!, es $ue es importante volver a iniciar a partir del momento en
$ue las cosas se an paradoB
Esto es. Es un principio general, cuando el trabao s#lo era una apro,imaci#n o una
obligaci#n, incluso un sacrificio de s, es necesario ir a buscar una energa parada en la
fase %ue la precedi#.
*ol$iendo a una fase anterior a la obligaci#n del trabao, se recobra el amor.
Lo $ue entiendo, es $ue a partir del momento en $ue se empie+a a traba'ar,
pueden pararse ciertos procesosB
2, hablo de una acti$idad %ue se ama poco o nada, es un inmenso sacrificio dedicar
toda su energa a un trabao, considerado de modo puramente e,terior parece %ue nos
obligamos a ello o nos adaptamos, pero constatamos en el fondo, %ue el sentimiento se
par#, lo %ue se amaba o apreciaba est' puesto entre par+ntesis.
A5tro e'emploB
2, se trata de una se9ora %ue tena gra$es problemas de dinero.
2u familia de origen era muy a$ara, el dinero era tab1.
Despu+s de an'lisis de su 'rbol geneal#gico, le haba aconseado irse a Holanda por%ue
era el pas a donde haba ido su abuelo paterno para trabaar usto antes de $ol$er y
casarse en Hrancia.
I sea %ue le ped $ol$er a una +poca anterior al matrimonio de sus abuelos paternos, y
por lo tanto antes de la concepci#n de su padre.
A%a el lugar, se remonta en el tiempo, es esto, verdadB
2, e,actamente, en nuestra historia familiar, un lugar est' asociado a una +poca;
encontrando el lugar, se puede remontar en el tiempo geneal#gico.
En este eemplo, el abuelo paterno haba ido a trabaar a Holanda algunos ochenta a9os
antes.
*ol$er a ir all es igual esencialmente como remontar el tiempo en el interior de la no$ela
familiar, un tiempo en %ue el destino sentimental y la filiaci#n no estaban a1n fiados
por%ue el %ue iba a $ol$erse el abuelo paterno no haba encontrado a1n su futura
esposa.
Es un acto liberatorio en la medida en $ue el matrimonio, es verdad, fi'a un
destino y si este matrimonio no era tal como uno lo aba deseado idealmente@
2e acuerda %ue citaba a 4.0. Tung %ue e,plicaba %ue la $ocaci#n contrariada y el amor
decepcionado estaban en la base de la formaci#n de la neurosis.
Es el moti$o por el cual es necesario e,traerse simb#licamente de la no$ela familiar
$ol$i+ndose a colocar en un perodo de tiempo %ue precede la entrada en el mundo del
trabao, o bien en un perodo de tiempo anterior al matrimonio.
120
El matrimonio y la entrada en la $ida acti$a constituyen umbrales inamo$ibles.
%uelvo a su primer e'emplo, en $u) el eco de situarse en un tiempo $ue
precede la actividad social puede liberar el amorB
.no $uel$e a encontrar lo %ue se haba parado antes de %ue uno se encierre dentro de
una acti$idad para <ganarse la $idaG, se $uel$e a encontrar el placer de lo %ue se amaba
hacer profundamente y en sincronicidad, se halla el amor de un c#nyuge.
4 en el segundo caso, a prop#sito de esta se@ora $ue se fue a .olanda, $u) le
sucedi#B
Fo s+ si debera decirlo, pero a su regreso, esta se9ora gan# una suma muy grande a la
lotera de la <Hran[aise des Teu,G.
&e haba dicho %ue el hecho de irse a Holanda liberara una energa material, financiera.
Fo le haba dicho %ue iba a ganar al uego, por%ue como terapeuta, e$ito hacer
predicciones y por otro lado, no lo saba en esta +poca.
/ partir del momento en %ue su abuelo de regreso a Hrancia se haba casado, ya no
haba prosperado. 2u matrimonio haba sido difcil por%ue se haba desarrollado
e,actamente diez a9os despu+s de la declaraci#n de la guerra de 5=>5?, guerra en la
cual haba participado con los desastres ps%uicos %ue se conocen en todos los casos de
este tipo.
El matrimonio, 1nicamente por el hecho %ue se sit1a diez a9os despu+s de un
acontecimiento mayor reacti$# la angustia de la guerra y el miedo a morir.
Por el ciclo de diez a9os, el acontecimiento colecti$o se fia definiti$amente, se inerta en
un acontecimiento personal mayor (a%u el matrimonio y la concepci#n del primer hio".
Por mediaci#n del lugar, era pues necesario $ol$er a esa +poca anterior en %ue la
prosperidad del antepasado era a1n posible.
En el 4iCRing, el libro 2ino de las transformaciones, exagrama die+, se dice;
Para $uien vuelve sobre sus pasos fundamentalmente abierto! Esto se refiere un poco
a lo $ue est, %d! aconse'ando a$u@
Es posible, pero todo depende de lo %ue sucedi# en la no$ela familiar. 4ada historia es
particular, sera muy delicado aplicar una receta.
Por otra parte, tambi+n hay %ue estar listo para transformarse, y una $erdadera
transmutaci#n siempre corresponde a una especie de iluminaci#n interior.
Por fin, cuando uno $a a otro pas con esta comprensi#n de la genealoga, es necesario
%uedarse all cierto tiempo por%ue el inconsciente obra con el tiempo. .na
transformaci#n ps%uica necesita tiempo, un estado contemplati$o - una obligaci#n
e,terior y una discreci#n absoluta.
A5tro e'emploB
2, se trata de una consultante %ue por primera $ez $ol$i# a la ciudad en donde haba
sido concebida algunos treinta a9os antes.
/l hacerlo por primera $ez, remonta la lnea del tiempo y $a el lugar, alcanza un
segmento temporal %ue antecede de algunas horas su propia concepci#n.
121
Precisamente en este lugar, pierde el anillo de no$iazgo %ue su compa9ero le haba
ofrecido seis meses antes.
Poco tiempo despu+s, se separan. Encuentra entonces un nue$o compa9ero %ue
corresponde mucho meor y con el cual fund# una bella familia simp'tica.
"l ir al lugar, remonto de eco en el tiempo, a una )poca antecediendo por poco
su concepci#n y seg-n lo $ue dice %d!, esto la ubiese inmediatamente liberada de un
c#nyuge $ue no le convena realmente@
2, sucedi# e,actamente esto.
2imb#licamente, al ir en el lugar, desat# la parea de sus padres ya %ue a1n no la haban
concebido.
2us padres eran una parea mal acoplada, y la consultante para obedecer a este modelo
se haba unido a un hombre %ue no le con$ena del todo.
/l ir a este lugar, se libera tambi+n ella - misma de un modelo de parea difcil.
&o comprende *d., el $iaar no es anodino, un mismo lugar no tiene el mismo poder y el
mismo significado seg1n la historia familiar de los indi$iduos.
*u -ltima frase seg-n la cual un mismo lugar no tiene el mismo poder y
significado seg-n la istoria familiar de los individuos, me parece esencial.
:r a cierto lugar corresponde a remontar la lnea del tiempo para $ol$er a $i$ificar una
energa %ue se haba parado, esta energa puede ser material, financiera, corporal,
intelectual, sentimental incluso ps%uica@
Despla+arse en el espacio sera igual como despla+arse en el tiempoB
2, esto es e,actamente.
2#lo de este modo se libera uno de un tiempo geneal#gico %ue nos encerraba dentro de
limitaciones.
:r en puntos precisos de la geografa nos permite en realidad remontar la escalera del
tiempo.
0avegar en la escalera del tiempo, es una b-s$ueda casi al$uimista@
2, cada campo de nuestra $ida puede esperar encontrarse regenerado.
4reo %ue estamos ahora capaces de abordar la segunda parte de nuestras
con$ersaciones %ue estar'n dedicadas a otro tipo de trabao sobre el 'rbol geneal#gico,
o sea el descubrimiento de un antepasado interior@
122
Cap!t$lo 4-" El des$brimiento del Antepasado 7 G$!a"
APor$u) se inscribe el "ntepasado H Fua dentro de un traba'o geneal#gicoB
Descubrir un antepasado %ue podra ser un gua es una de las finalidades del trabao
sobre el 'rbol geneal#gico.
Es lo %ue nos permitir' acceder a una dimensi#n transcendental, una dimensi#n %ue nos
curar' del pasado familiar.
E,iste una metodologa permitiendo ir haca lo %ue llamamos el /ntepasado - 0ua.
Primero es necesario haber e,plorado su genealoga para disponer de cierto n1mero de
datos %ue podremos utilizar y luego hay %ue darse tiempo para nombrar a un
/ntepasado - 0ua $erdaderamente 1til.
APodramos acer este descubrimiento del "ntepasado H Fua directamente sin
aber eco investigaciones geneal#gicas previamenteB
Fo, por%ue $ol$er a $isitar la Historia en general y nuestra genealoga en particular es
terap+utico. Esto nos permite discernir las palabras de los unos y otros sobre los hechos
pasados y ya no repetir estas palabras como una $erdad, de modo a integrar una $isi#n
personal.
&a Psicogenealoga con las in$estigaciones %ue necesita es una escuela con
herramientas de aprendizae, con el obeti$o de un desarrollo personal. Fo es un obeti$o
en s. Es un paso pero es necesario.
A/u) significa la expresi#n "ntepasado H FuaB
Es el ttulo de una gesti#n %ue tiende a dar una forma precisa a lo %ue llamamos <lo
ancestralG y a poder instaurar un di'logo con +l. (ambi+n se podra llamarle el /migo
interior, seg1n la denominaci#n de Tung.
AEs obligatoriamente un e'ercicio de grupoB
Fo, tambi+n se puede realizar de forma indi$idual con ayuda de un terapeuta %ue
adaptar' el trabao del grupo. 2in embargo, el grupo es sumamente interesante por%ue
puede guiar, y dar elementos, indicios %ue se recordar'n. Hay una elaboraci#n por el
grupo %ue ser$ir' de soporte al inconsciente %ue podr' entonces manifestarse.
En la base, este trabao se efect1a sobre la genealoga. Esto permite liberar lo imaginario
en condiciones %ue son a la $ez serias y confortables.
Debe e,istir un mnimo de confianza y trabao en com1n, para %ue la e,periencia sea
interesante.
Fo debe hacerse este trabao bao el registro de la angustia, debe ser algo %ue fluya
solo.
AEste traba'o es una forma de imaginaci#n activa tal como la practicada por SungB
123
2, se utilizan soportes como las historias y el dibuo para elaborar un /ntepasado -
0ua. 4omo en un trabao al%umico, $amos a recopilar formas y $amos a untarlas,
lograremos un amalgama. Durante esta elaboraci#n, aparecen acontecimientos
sincr#nicos. Es decir %ue la $ida nos responde por signos, encuentros %ue ser'n
indicaciones $aliosas para nuestra nue$a direcci#n. :gnoramos c#mo funciona, pero es
un hecho. El inconsciente est' $inculado a la materia e interact1a con ella.
(an pronto como se act1a fsicamente en consciencia, nuestro inconsciente responde y
nos pone sobre un camino personal. Es una forma de peregrinaci#n en la cual el punto
de salida y de llegada no est'n definidos por anticipado.
%amos as a aprender a dialogar con nuestro inconsciente@
2, estando a la escucha de nuestro ser profundo, lle$aremos as una atenci#n sincera y
constante a los factores desconocidos, a los signos %ue nos rodean, para %ue nuestros
actos sean ustos para nosotros. Por eemplo, aprenderemos a fiarnos de un portazo de
la puerta %ue sucede al mismo tiempo %ue no tenemos ganas de ir a una in$itaci#n. Este
ruido nos conforta en la negati$a. *amos a escuchar a nuestro inconsciente protector y
sanador.
A.abla %d! de un di,logoB
2, el di'logo es un obeti$o.
Por%ue el di'logo %ue establezcamos con nuestro /ntepasado - 0ua est' en la base de
la posibilidad de encontrar un fondo a la propia $ida, bien sea personal o profesional.
Estas nue$as palabras nos sostendr'n en nuestra b1s%ueda.
APor$u) es este intercambio tan importante y tan productivoB
Es una $a %ue $oluntariamente amalgama los elementos de Historia con la dimensi#n
de lo imaginario. Es decir los elementos de lo $i$ido hist#rico de los antepasados a los
cuales se a9ade nuestro imaginado, nuestra representaci#n personal.
*amos a unificar lo /ncestral, es decir todo el pasado geneal#gico %ue nos determina,
nos limita, para encontrar nuestra singularidad merced a lo imaginario.
&os antepasados son una energa %ue podemos potencialmente usar, lo cual haremos
merced a una serie de eercicios.
Permitirse ugar con la $ida de nuestros antepasados nos ayuda a liberarnos fsicamente
y ps%uicamente.
Podemos darnos cuenta $ue ellos no son nosotros y recprocamente@
2, es esencial.
4rear un personae %ue brotar' de nuestra $ida es una e,periencia e,tra9a, asombrosa,
%ue nos saca de una historia %ue pens'bamos conocer y %ue ignoramos de todos
modos ya %ue nos fue contada, estu$o desformada y la hemos comprendido con
nuestro discernimiento %ue no es el de los personaes en uego.
Este trabao especfico nos permitir' e,traer una simb#lica %ue nos lle$ar' a la sntesis
unificadora de dos ramas de nuestra familia. Esta sntesis se hace con ayuda del
/ntepasado - 0ua. Estar' personificado por alguien %ue no forma parte de nuestra
124
familia y %ue debe haber deado huellas identificables en el plano hist#rico, para %ue sea
lo m's real posible para nosotros. Puede ser conocido o serlo menos.
El "ntepasado H Fua nos llevar, en el camino de la transformaci#n@
Kediante el personae %ue lo representa $endr'n las soluciones %ue nos reunificar'n.
K's all' de la sucesi#n de las generaciones, la diferencia de se,os, las diferencias de
clases sociales, por primera $ez $amos a encontrar una unidad en un antepasado %ue es
e,terior a nuestra genealoga. .na $ez nombrado y reconocido, este antepasado ser$ir'
de interface entre el uni$erso y nosotros. :ntegr'ndole y $ol$iendo a dar testimonio de su
historia y de su parte $erdadera, ya no estamos molestos sino enri%uecidos por su
presencia. Fos permitir' superar nuestros conflictos hist#ricos interiorizados. Podremos
dialogar con +l, pedirle conseos para nuestras $idas. Representar' la unidad %ue est'
en nosotros.
APor$u) no debe formar parte de nuestro ,rbol geneal#gicoB
2i esta persona formase parte de nuestro 'rbol geneal#gico, chocaramos con nuestros
lmites geneal#gicos (regi#n, oficio, religi#n, etc@". Mrota del trabao compartido en el
grupo o indi$idualmente con el terapeuta, nos hace entrar en el mundo de lo imaginario y
constituye un puente entre realidad e imaginario.
&o real est' orientado, $amos del pasado haca el futuro pasando por el presente pero lo
imaginario, en cambio, no est' orientado, no tiene direcci#n.
Es una acci#n permanente.
A2uando se est, actuando sobre lo imaginario, se act-a sobre todos los e'es del
tiempo, pasado como futuro, es lo $ue $uiere decir %d.B
El tiempo orientado sale del pasado para ir haca un futuro, el sueto se halla en medio,
los antepasados se inscriben en esta lnea del tiempo antes de nosotros.
En cambio, en el tiempo imaginario, no orientado, no hay direcci#n en el tiempo, a partir
de un lugar se puede actuar sobre el conunto de la lnea.
Pluralidad de
&os
/ntepasados 2ueto

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> (iempo orientado
Pasado ! Huturo Real o &nea del (iempo
!
_>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>!>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> (iempo no orientado.
/ntepasado - 0ua *a y $en simb#lico entre
los dos imaginarios.
Podemos actuar sobre nuestro pasado y nuestro futuro sin coacci#n.
125
Lo $ue es nuevo en este enfo$ue, es $ue lo imaginario nos permite salir del ,rbol
geneal#gico@
2, lo %ue diferencia el descubrimiento del /ntepasado - 0ua de los dem's
enfo%ues de desarrollo personal %ue trabaan temas y desenredan historias, es la
posibilidad de crear algo. &a ambici#n del /ntepasado - 0ua, es incluso m's %ue esto,
es crear algo %ue $a a crear. Es instaurar algo %ue har' su camino y crear' ne,os. &a
dimensi#n creati$a no es el ee a priori del desarrollo personal, sin embargo a%u es
central. &o %ue se suele hallar es o bien desarrollo personal, o bien /rte terapia.
El /rte > terapia propone seguir creando sobre obetos %ue no son el obeto ps%uicoD lo
%ue proponemos, es crear sobre el obeto ps%uico. Es la originalidad del /ntepasado -
0ua. Es un obeto creado, si e,iste, no e,ista como tal antes, por lo tanto lo hemos
creado. Es una co>creaci#n, hay a%u una dimensi#n personal del sueto %ue se
encuentra en la historia, tambi+n hay una dimensi#n propia de la creaci#n del grupo.
APero si es un persona'e $ue ya existi#, ya est, creadoB
El ser hist#rico es simplemente un soporte, el modo en %ue lo habitamos, es nuestra
creaci#n. Est' creado en relaci#n con nosotros.
AEs necesario $ue se trate de un persona'e ist#ricoB,3 no podra ser
simplemente un persona'e inventado $ue sera una pura creaci#nB
Es una pura creaci#n incluso si se trata de un personae hist#rico. En general, se elige
un personae hist#rico conocido, es decir muy r'pidamente identificable por los dem's.
2i no es el caso, de todos modos, debe ser una persona de %uien, como mnimo, se
puede encontrar una biografa.
ADebe aber vivido en la misma )poca $ue nuestros antepasados cercanosB
Fo, la dimensi#n obligatoria es %ue est+ anclado dentro de una realidad %ue sea
realmente palpable.
Por eemplo, 4harles de Houcauld e,isti#, est' anclado dentro de la realidad, en una
historia, pero no se le $a a solicitar a +l.
El 4harles de Houcauld creado en el marco de esta din'mica es 1nico.
Esta dimensi#n en la cual el /ntepasado - 0ua est' reconstituido, $uel$e a crear cierta
forma de realidad, es por esto %ue es una dimensi#n de creaci#n.
Uue hallemos a 4harles de Houcauld ou a &us E*, es un soporte para el /ntepasado -
0ua. Pero el Houcauld de %uien alguien habla y el &us de %uien hable otra persona a
tra$+s de su propia historia, est'n creados otra $ez para poder dialogar con ellos. Esta
dimensi#n de creaci#n es importante, es esencial a la continuaci#n de todo lo %ue $a a
brotar.
&o m's importante %ue destacar;
Es el acto de creaci#n lo %ue producir' cambios en nuestra $ida.
A0o es peligroso crear un ser $ue m,s tarde, ya no $uerremos usarB
126
Fo, se es libre en cual%uier momento de hacer %ue ya no e,ista. 2i la persona %ue lo
cre# ya no sue9a o idealiza a tra$+s de +l, ni a tra$+s de este trabao realizado,
desaparece por s - solo. Fo tiene m's importancia.
A*i nos parece $ue ya no funciona, es necesario cambiar de persona'eB
Fo, por%ue $eremos luego %ue nos lle$ar' haca otros personaes muy importantes %ue
lo completar'n.
A/u) es lo $ue emos creado exactamenteB
Fo se crea un mensae, ni un obeto, ni es un trabao %ue se hace, sino %ue es un obeto
%ue tendr' su $ida propia, una $ez instaurado. Por esto es un /ntepasado - 0ua. :nsisto
diciendo %ue no es un obeto mec'nico, es un obeto bio H l#gico. Es decir %ue tiene una
l#gica de la $ida. 2i el /ntepasado - 0ua no est' bien construido, no actuar'.
Es un talism'n ps%uico %ue debe trabaar solo.
Es uno de los fundamentos del trabao, se trata de crear cosas %ue funcionen solas
luego. .na $ez %ue est'n creadas, no tenemos necesidad de acordarnos de ellas en el
sentido tradicional de la palabra, cogen presencia y actuar'n de modo aut#nomo.
A*era como un genio bueno adentro nuestro, ya $ue este persona'e siempre va
en el sentido de una construcci#nB
Fo, no se trata de un genio, por%ue la persona construy# ella misma un personae, y ella
no puede estar en la destrucci#n; est' en la elaboraci#n, es una herramienta de ayuda.
A*e puede elaborar un monstruoB *i las personas est,n destruidas en el interior,
ay posibilidades de $ue produ+can unoB
Fo, por%ue s#lo se puede hacer este trabao despu+s de un mnimo de elaboraci#n en
grupo o con un terapeuta. &o %ue es b'sico es %ue haya una alianza suficiente entre las
personas para %ue todo lo %ue se $a a producir, construya y ayude en $ez de destruir.
En cambio, hay un interrogante; Apuede todo el mundo lanzarse en este tipo de trabao
sin preparaci#n y en particular, las personas %ue estaran ps%uicamente afectadasB
Psta es otra cuesti#n. De todos modos, las personas %ue son fr'giles no adhieren a este
tipo de proyecto. &a cuesti#n no se plantea durante el trabao por%ue si han adherido, es
%ue esto funciona.
A2u,l es el ob'etivo de este traba'oB
Poni+ndose en camino haca un antepasado, $erdaderamente, $amos a permitir una
focalizaci#n de la consciencia. Dicho m's filos#ficamente, la consciencia es .na y lo %ue
hay %ue conseguir es unificarla. .nificarla sobre un personae nos permite polarizar la
toma de consciencia en $ez de fa$orecer la <adici#nG, es decir la suma de los
conocimientos %ue podemos tener sobre todos nuestros antepasados conocidos o
desconocidos.
Polarizar la consciencia nos pone en un estado en el cual no nos deamos sumergir por
un mont#n de conocimientos %ue no son todos 1tiles al mismo tiempo.
127
A0os permite esto no dispersarnosB
Hay fases de in$estigaciones puramente geneal#gicas. Entre estas gestiones, hay %ue
organizar dispositi$os %ue permitan al inconsciente encontrar salidas o soluciones para
todas las informaciones cosechadas, y as tomar consciencia de la erar%ua y del $alor
de estas informaciones. Hay %ue elegir, para meor hacer actos y encontrarse uno -
mismo. Hay %ue fa$orecer el uego %ue es uno de los accesos pri$ilegiados para el
inconsciente. El lado l1dico ayuda a tomar consciencia y situarse de modo diferente con
relaci#n a historias familiares %ue frecuentemente son difciles.
Por una serie de <uegosG, $amos a acceder al <TeG.
Cap!t$lo 4-I" La elaborai&n del relato"
El primero de los uegos es el relato o historia de $ida.
Para esto, $amos a empezar con dos antepasados elegidos en el 'rbol; deben
haber representado a un adulto cuando +ramos pe%ue9os. Fo forzosamente, los hemos
conocido. En general, est'n muertos. Hay %ue elegir uno en cada rama, materna y
paterna; deben ser de se,o diferente, un hombre y una muerD y de generaciones
diferentes. (Eemplo; un to paterno y una bisabuela materna".
" la pr,ctica, como se procedeB
Es%uema p'gina S76 del libro.
4omo lo puede obser$ar, a%u hemos elegido a un personae de la SY generaci#n del
lado paterno y de la WY generaci#n del lado materno para estar seguros de caracterizar
bien el conunto familiar en su real estructura. (ambi+n se pueden elegir en otras
generaciones. Pero lo importante, es elegirlos en generaciones y linaes desfasados. El
efecto psicol#gico es e$idente, desfasa la percepci#n del sueto.
&o importante es permitir una base del /ntepasado - 0ua %ue sea real en la historia de
nuestra familia. &o ideal sera %ue el /ntepasado - 0ua caracterice a la $ez el 'rbol
geneal#gico de la persona y su propio imaginario, por lo tanto %ue sea alguien totalmente
inesperado.
APor$u) elegir ambos persona'es en estas basesB
Por%ue, a priori, son diferentes. Esto es necesario para crear un amalgama. En general,
esta palabra est' citada peyorati$amente. /l contrario, <amalgamaG` $iene del latn
amalgama, es en su primer sentido, la aleaci#n del mercurio y de otro metal. Es
realmente crear una cosa a base de sustancias heterog+neas pero %ue deben unirse,
mezclarse.
En la creaci#n de un i'o, cuanto m,s diferentes son los padres, m,s el i'o tiene
probabilidades de estar aceptado y animado en lo $ue tiene de -nico.
128
El /ntepasado - 0ua, procede de un amalgama de nuestras familias por%ue, cuanto
m's est+ anclado en la historia familiar, m's es 1til y bueno y, al mismo tiempo, su
dimensi#n imaginaria debe ser portadora. Es pues un m+todo de trabao.
A2#mo se reali+aB
4omo en al%uimia.
*amos a trabaar al mismo tiempo la dimensi#n real e imaginaria. &as $amos a
amalgamar. Fo hay %ue $incular esto con una pura realidad hist#rica. Fo se intenta
hacer Historia en el sentido hist#rico de la palabra aun%ue la realidad de la Historia sea
importante. (ampoco se busca hacer algo m'gico en direcci#n opuesta, es decir
desconectarse de cual%uier racionalidad. Fuestro obeti$o es dar cuanta m's argamasa
posible a la realidad de modo %ue sea portadora de un di'logo.
A4 si se desconoce del todo una de las dos ramas de nuestra familia o ambasB
2e empieza con lo %ue se sabe, frecuentemente tenemos un nombre de ciudad, una
edad, una profesi#n y se construye un relato con estos elementos. El inconsciente tiene
muchas probabilidades de lle$arnos sobre un camino de $erdad.
A4 luegoB
&uego, se hacen dos relatos. .n relato por antepasado. .tilizaremos la primera persona
del singular en este relato. 2e escribe pues <yoG, hablamos en su nombre, siguiendo
nuestra inspiraci#n. / $eces ocurre, en el transcurso, %ue otro antepasado se imponga a
nosotros y %ue cambiemos de relato. 2us relatos nos est'n destinados, nos cuentan una
parte de su $ida.
El tiempo de escritura se sit1a entre media > hora y una hora por relato.
Elegimos esta t+cnica del relato %ue nos permite recomponer como un artista nuestra
historia. Fos $ol$emos autor, $amos a transponer nuestra historia en palabras, ordenarla
y colocarla sobre papel. /s, podr' e,istir por s misma, fuera de nosotros. Podremos
establecer una distancia con nuestro pasado.
A/u) es lo $ue cambiar, por el eco de ablar en nombre de nuestros
antepasados, empleando el pronombre yo o sea ablando en primera personaB
Esto nos permite de salir del enclaustrado de nuestra historia y de la de dos personas
elegidas en nuestra familia.
El 'rbol geneal#gico es una herramienta de proyecci#n, el relato es en cambio, una
herramienta de adue9aci#n. Hacer un relato es retomar en mano la propia historia, tomar
distancia, dearse sorprender por su escritura. &o cual sucede siempre, a cada $ez.
Despu+s se lee en $oz alta, cada uno de ambos relatos.
APuede *d. darme un eemplo de relatos de los antepasadosB
2, se trata de una muer o$en %ue eligi# hacer hablar a su bisabuelo materno y su
abuela paterna. Recuerdo %ue el antepasado habla a tra$+s suyo, por lo tanto usa el
<yoG.
129
El primer relato empieza del modo siguiente;
<2oy rebelde, trabao la $id. &a $id, es mi $ida. 4uando tiene fro, tengo fro. 4uando las
u$as est'n doradas, respiro. Este alineado me da seguridad. Estoy a%u desde siempre.
Ki padre era ornalero en la finca y mi madre, cuidaba de la ropa. 3o, administro la
propiedad. Ki padre era el muchacho m's guapo del pas. :ncluso se dice %ue la Marona,
cuando su marido estaba demasiado tiempo en Pars, ya no poda $i$ir sin +l, sobre todo
en ciertas $eladas de $erano. 2iempre pens+ %ue su hio <el HerederoG era demasiado
guapo para ser hio del $ieo. Fo se habla de esto, +l es la representaci#n, y yo la
con$ersaci#n. Estamos inseparables, este secreto nos une. Kis hios concebidos con la
cocinera se sienten en casa. Ki hia es guapa y da $ueltas alrededor de /ntonio, el hio
del Mar#n, su primo de hecho. Es imposible para ellos, el baile acab#, deben parar las
cuadrillas. 2e casar' con el hio del carnicero. .no de mis hios se mat# en esta $id, no
%uera seguir a su muer a la ciudad. Es normal. Demasiado pasado lo $incula a esta
tierra. 2u sangre corri# en esta tierra, la $id la bebi#. Kuero, la tierra no est' cerrada, mi
hermano marcho solo, no, t1 tambi+n me sigues, tu cuerpo pesado se cay# sobre mi
ata1d cuando pronunciabas mi oraci#n f1nebre.G
&os participantes toman nota sobre lo %ue esto e$oca para ellos y sobre todo anotan las
palabras cla$es del relato. En estas palabras deben figurar im'genes materiales y un
elemento natural %ue ser'n el soporte del eercicio siguiente.
De la imagen material, fluir' un elemento natural.
AEn el primer relato, cu,les son las im,genes materiales $ue emanan
inmediatamenteB
<&a sangre %ue corri# en la tierraG y <caerse sobre un ata1dG.
Estas im'genes deben estar asociadas a un elemento natural %ue procede de +l. &os
elementos naturales %ue se pueden e,traer son la madera, la sangre y la tierra. Estos
elementos %ue aparecen de modo e,terior en el relato corresponden a la naturaleza
intrnseca del o de la %ue elabora el relato, por esto estos elementos ser'n luego
fundadores.
*igamos con el segundo relato@
&a abuela paterna habla; <Fadie am's me ha amado, se lo he de$uelto igual. 2#lo t1
contaste para m. APor%u+ te marchasteB Ki hio, mi $ida, mi 'ngel. Prefiero %ue mueras
en $ez de compartirte con otras mueres y sus hiosG.
A2u,les son los elementos materialesB
Fo los hay realmente, pero hay puntos de semeanza con el primer relato %ue era mucho
m's e,tenso.
&o %ue se puede anotar cuando se comparan ambos relatos, es %ue e,isten analogas,
incluso un punto de con$ergencia %ue se puede detectar. Puede ser algo %ue los
antepasados no consiguieron hacer o una problem'tica. /s, en este eemplo, ambos
relatos se terminan por la e$ocaci#n de la muerte.
130
A/u) $uiere decir el t)rmino im,genes materialesB
&as im'genes materiales no son ideas abstractas. 2e halla una ilustraci#n en 0aston
Machelard, en sus libros sobre el an'lisis de lo imaginario po+tico; el 8uego, el "gua, la
1ierra, el "ire.
Es necesario poder representarse una imagen mentalmente como si pudi+ramos
transmitirla a personas de otro tiempo, en otro lugar, %ue no hablan el mismo idioma %ue
nosotros. :m'genes %ue podramos transmitir por telepata.
&a materia, es lo %ue sostendr' las im'genes %ue $amos a desarrollar. &a poi+tica (%ue
procede del $erbo crear, acer, en griego" se apoya sobre im'genes materiales %ue
sugerir'n sensaciones y emociones.
APor e'emploB
Fo se puede notar <aperturaG sino preferentemente <puerta abiertaG. el elemento natural
en este caso podra ser la madera. debemos encontrar en el relato o $ol$er a crear a
partir de +l im'genes materiales %ue se relacionar'n con la persona como ser singular.
Por eemplo <ebullici#n sua$e de barroG fue encontrado por una persona para definirse.
El elemento natural a%u es el barro (mezcla de agua, tierra, de tierra y de fuego por%ue
est' calienteGD otro eemplo <tren de $iaero saliendo haca el EsteG. El elemento natural
sera el metalD <un molino de agua para hacer panG, el elemento natural elegido por la
persona ser' el agua.
Estas im'genes y este elemento natural nos lle$ar'n y nos permitir'n desapegarnos de
lo real.
A4 luegoB
4uando hemos encontrado estas e,presiones %ue engendran im'genes en el relato, hay
%ue intentar encarnarse en esta imagen.
/lguien hace hablar a un antepasado %ue dice <me han hecho rodar en la harinaG. El
elemento natural es a%u la harina. Esta persona ha de rodar fsicamente en la harina
para desblo%uear una problem'tica del antepasado y sobre todo atra$esarla para poder
$ol$erse a adue9ar del elemento natural y poder construir el recorrido inici'tico %ue
sigue@
A4 a la pr,ctica, c#mo procederB
En este caso, trabaando harina con sus manos, el inconsciente de la persona hace
brotar la problem'tica del casamiento. Uuiz's al color blanco de la harina@ Funca se
cas# pero tu$o sus hios con un hombre casado. Este hombre $i$a en dos familias
simult'neamente. .n secreto pesadoD una lo saba, la otra, noQ El nue$o hombre de su
$ida a1n no ha pensado al matrimonio@ 2u trabao interior nos habla de bodas msticas,
de uni#n entre sus contrarios.
En otro caso, si un abuelo cruz# una frontera los pies descalzos en el barro, el
descendiente puede f'cilmente andar en un camino fangoso, esta sensaci#n le abrir'
sus fronteras interiores.
2i un antepasado $i$i# un flechazo, seguido de una decepci#n (el matrimonio no se
hizo", el descendiente puede pintar este flechazo (naturalmente no se recomienda sufrir
131
el rel'mpagoQ" para superar este amor imposible y encontrar en +l una energa poderosa
para hallar una $a personal@
&o imaginario se pone muy poderosamente a nuestro ser$icio, tan pronto como hay un
soporte material. Es una ley fsica.
Por lo tanto, %d! a sacado un elemento material y abierto la puerta de lo
imaginario con las im,genes materiales.
2D hecho este trabao, $amos a conser$ar el elemento material para hacer con +l el inicio
de un m'ndala ps%uico.
Cap!t$lo 4-II" El mandala ps!/$io"
A/u) es un mandala ps$uicoB
*emos como se utiliza un crculo partido en ? partes iguales. 4ada parte est' di$idida en
W capas, la 5Y saliendo del centro y la WY hall'ndose en el borde e,terno del crculo.
&as dos primeras casillas se agrupan bao un ttulo gen+rico; las cualidades naturales.
2e empieza por la casilla Elemento natural %ue est' $inculado a las im'genes sacadas
de los relatosD se anota su elemento natural en la parte %ue est' m's cerca del centro en
la iz%uierda del crculo, como en nuestro eemplo a&a *id y la 2angreG ($er es%uema en la
p'gina siguiente".
&uego por asociaciones de pensamientos o por intuiciones, se pasa a la casilla siguiente.
2ituaci#n. 2eguimos estando en una cualidad natural, el obeti$o es situar el lugar donde
se halla el elemento natural, en nuestro caso <En un paisae ondulado con castillosG.
Es%uema p'gina S5? del libro.
4 en las dos casillas siguientes, 3$u) ponemosB
&as dos casillas siguientes se refieren a las cualidades sociales %ue nos ponen sobre la
pista de nuestro /ntepasado - 0ua.
&a 5Yse titula; Hallo; se plantea la pregunta desde el punto de $ista debilidad, ruptura en
lo %ue se $e. 2iempre dentro de nuestro eemplo, es <&a ausencia de cone,i#n entre los
castillosG.
&a SY se llama; PoderD a%u se trata de $er o comprender cu'l(es" poder(es"
corresponden o compensan el fallo. /%u es <la KagiaG lo %ue permite crear o mantener
$nculos no aparentes e,ternamente.
&legamos a lo intitulado 4ualidades culturales. En la casilla de las herramientas
culturales %ue permiten una transformaci#n, se puede poner todo lo %ue usa nuestro
antepasado, se le pone en acci#n. En nuestro eemplo, el personae %ue se construye
lle$a una cruz y un cuchillo. En otro caso, es la palabra <serpiente m+dicaG %ue apareci#.
El caduceo, signo de los m+dicos y del mercurio al%umico.
En la casilla siguiente, nos interesaremos al conte,to cultural, a%u <la 4olonizaci#nG.
132
A2#mo se alla esta palabra coloni+aci#nB
Deando fluir lo imaginario, por asociaciones de ideas. Fos preguntamos cu'l es el
conte,to cultural %ue en$uel$e lo %ue se ha encontrado anteriormente.
Hinalmente, llegamos al 1ltimo sector titulado las cualidades hist#ricas. Hrecuentemente,
es merced a estas dos casillas %ue se llega a hallar el personae. &a XY casilla se refiere
a la +poca, en nuestro eemplo, <el /ntiguo R+gimenG y la ?Y casilla, el camino %ue usa el
personae, a%u <un camino entre orden y desordenG.
/cabada la primera $uelta, se $uel$e a empezar con el elemento natural %ue se puede
entonces $ol$er a calificar y se empieza una segunda $uelta. 4iertas casillas no
cambiar'n pero otras se $an a afinar o incluso cambiar totalmente su significado, otras
no se llenar'n por carencia de inspiraci#n. Por esto se pre$en tres fases en nuestras
casillas. Hrecuentemente se necesitan tres $ueltas, para %ue aparezca un personae %ue
ser' el /ntepasado - 0ua. 2iempre en nuestro eemplo, el elemento natural se %ued#
id+ntico. &a situaci#n se hizo <subterr'nea, ocultaG. El fallo se transform# en
<subterr'neoG. El camino se hizo <&as IrdenesG. El personae %ue se impuso es el 1ltimo
0ran Kaestro (emplario %uemado por el rey de Hrancia, Helipe el Hermoso; Tac%ues de
Kolay.
A2#mo aparece este persona'eB
2e forma una imagen adentro nuestro. /parece un rostro, un trae, una silueta, un lugar
de $ida. 2e puede or un nombre y nombrarlo en seguida. / $eces, se necesita un poco
m's de tiempo.
Fombrar el /ntepasado nos permitir' personificarlo, discutir con +l, tenerlo frente a
nosotros mentalmente.
2e reconoce a alguien por%ue se pudo nombrarle.
APor$u) no varios persona'esB
El eercicio est' construido as, pero es posible %ue un segundo personae est+ incluido
dentro de otro. /notaremos el nombre del segundo personae %ue nos ser$ir' luego. /l
principio, hay %ue desarrollar el primer personae, el primer /ntepasado - 0ua.
APor$u) se usan estas denominaciones y esta formaB
Este mandala es un caleidoscopio %ue sale de elementos naturales %ue sir$en de
soporte a lo imaginario. &uego, se $a haca los elementos m's culturales, pasando por
cierto n1mero de fases para ir hasta un elemento hist#rico %ue permite $ol$er a calificar
un antepasado hist#rico, su ciudad, su siglo, su tierra. Esto constituye un todo coherente
por%ue son los elementos de %ue dispone un indi$iduo para cualificarse ps%uicamente, o
sea la naturaleza, el 'rbol, el agua, el bos%ue, la ciudad, lo urbano, el siglo, la +poca, la
profesi#n. Es el indi$iduo a tra$+s de una estructura.
&a idea de esta forma es %ue $a girando. 2e empieza con elementos naturales para
$ol$er a ellos dando una $uelta.
133
De hecho, es un soporte interesante para nosotros en la medida en %ue, poco a poco,
trabaando, se encuentra la unidad del alma. /ntes de encontrarla, lo %ue es fant'stico,
es %ue se presiente y f'cilmente, se recorre el crculo.
*e constata $ue ay una convergencia de todos estos elementos $ue da una
apariencia real a este "ntepasado H Fua@
/malgamando todos los elementos, aparece el personae. 2iempre es m's f'cil hablar a
un ser indi$iduado %ue no indi$iduado. /%u est' todo el inter+s de este trabao.
En principio el /ntepasado - 0ua %ue se ha hallado es un personae conocido. Por su
mediaci#n, se trae a un ser colecti$o haca nosotros de modo a %ue nos sea 1til. 2e pone
la historia a nuestro ser$icio, cuando generalmente, sucede lo contrario. &o m's
frecuentemente, los indi$iduos est'n absorbidos por los acontecimientos colecti$os,
$ctimas de las guerras, decisiones polticas, econ#micas e ideol#gicas.
A/u) pasa luego con este mandalaB
Primero, es interesante guardarlo. 2iempre es 1til sumergirse otra $ez en producciones
directas del inconsciente para captar nue$as cla$es, en cual%uier momento de nuestro
desarrollo.
A4 luegoB
2e busca si el descubrimiento del personae destap# algo nue$o para nosotros y se
habla de ello a los participantes.
.no se coloca frente al grupo, con el mandala bien $isible por todos.
2e debe e,plicar cada palabra colocada en las casillas, esto puede tardar para las
personas %ue no llegaron a calificar algunos puntos y sobre todo las %ue tienen dificultad
en encontrar a un personae. / $eces, s#lo se le encuentra mucho m's tarde por%ue,
aun cuando se le ha calificado, situado, se desconoce su nombre. 2e hallar' m's tarde,
a tra$+s del sue9o o por <casualidadG al leer un libro, en el curso de una con$ersaci#n o
de una e,posici#n@ Esto puede tardar algunos das.
El grupo sentir' si este personae es usto.
A2#mo se puede saberB
Hay una resonancia psicol#gica y una resonancia fsica en el cuerpo. 2iempre hay un
momento en %ue la frente dice <2, s, es estoG. &os participantes sienten %ue es e,acto,
como una m1sica; <al uni -sonoG
2e ha de hallar un e%uilibrio, siempre es el problema del desarrollo personal, entre el
lugar de los dem's y el lugar propio, entre el inconsciente de los dem's y el nuestro.
2i se dea demasiado sitio al grupo, construir' su propio imaginario y lo pegar' sobre la
persona, esto no funcionar'. 2i se dea demasiado sitio a lo imaginario de la persona, sin
dear la distancia necesaria y la parte del grupo, recaer' demasiado f'cilmente sobre sus
a priori. El arte, es crear un e%uilibrio.
A/u) se ar, con este "ntepasado FuaB
134
El trabao %ue sigue es muy personal y puede tomar $arios meses. Hay %ue llegar a
conocer perfectamente la $ida de nuestro /ntepasado - 0ua. Por sincronicidad, siempre
seg1n las leyes e,tra9as del azar, $amos a encontrar puntos comunes muy elocuentes,
entre +l y nosotros y entre +l y nuestra familia. Es una e,periencia muy e,tra9a y muy
interrogati$a.
Para Tac%ues du Kolay, la gran sorpresa fue encontrar en una biografa reciente de /lain
Demurger, el punto fuerte del ata%ue del rey de Hrancia contra los (emplarios de %uienes
fue el 1ltimo 0ran Kaestro.
2eg1n Demurger, la intronizaci#n de los templarios tena un car'cter oficial, colorado con
fasto y ceremoniasD despu+s de la ceremonia oficial, empezaba la ceremonia oficiosa <en
un rinc#n retirado de la capilla -lo m's frecuentemente, detr's del altar - por su receptor
o hermano designado; se le peda entonces, fuera de toda presencia, de renegar de
4risto, de escupir y!o pisar la 4ruz, luego besar el receptor en el ombligo, la parte inferior
de los ri9ones o el anoD finalmente se le aconseaba, %ue en $ez de tener comercio con
una muer, se uniera carnalmente con otros hermanos en caso de calor (sic".
Faturalmente, esto no estaba practicado por todos, pero otros abusaron ampliamente de
sus poderes tal como 0+rard de *illiers, el 1ltimo Kaestro de Hrancia de los templarios.
Tac%ues de Kolay no haba reformado estas pr'cticas %ue eran funestas para la Irden.
Fo era alguien muy inteligente seg1n los historiadores, era de pe%ue9a nobleza y no
pesaba bastante frente a sus detractores.
Uu+ desilusi#n con relaci#n a lo imaginario templario %ue lle$aba conscientemente la
persona (met'fora de una desilusi#n familiarB"@
&a persona %ue lo eligi# haba indicado realmente en su mandala <Irdenes y
desordenesG.
&o %ue apro,ima a Tac%ues de Kolay de su familia es la presencia de numerosos
militares, atentos a la religi#n, entre sus antepasados@
A5tro e'emploB
.n eemplo e,tra9o referente al personae de &iane de Pougy y la muer o$en %ue la
haba elegido, ambas tienen la misma altura, 5,X5m, el mismo n1mero de calzado, WX,8 y
nacieron el mismo da y mes de nacimiento. *i$ieron acontecimientos similares en la
misma edad. /mbas pronunciaban la misma afirmaci#n con frecuencia; <(engo los pies
pe%ue9os por mi alturaG. :ncluso es e,tra9o %ue la biografa haya anotado este hecho@
De todos modos, es lo %ue las acerc# a tra$+s del tiempo.
En momentos cla$es de nuestra $ida, $amos a $er el nombre del /ntepasado - 0ua en
un cartel, hallar un libro, una imagen, etc@ /briremos su biografa y encontraremos un
pasae muy luminoso para lo %ue debemos decidir en el instante o en alg1n tiempo.
ALo m,s importante, es $ue ser, una instancia de di,logo para nosotrosB
2, por su intermediario, podemos hablar con nosotros mismos. &o %ue es muy
interesante por%ue %uiz's sea la primera $ez de nuestra $ida %ue alguien nos hablara
realmente.
AExiste verdaderamente un antepasado o est, a$u solamente para permitirnos
ablar con nosotros mismosB
135
2e trata de una cuesti#n %ue trata de la funci#n de lo imaginario.
&o imaginario es la base de lo real. Hay %ue poder <so9ar hacaG. Es realmente la
capacidad esencial. /brir las $as de lo imaginario, trabaar con +l, es permitirse estar
enganchado otra $ez a una realidad. 2i no se sue9a haca alguien, este alguien muere
dentro nuestro. 2e $e bien en el amor.
A0o es una forma de locura el eco de ablar con seres adentro nuestro $ue
nos dicen de acer esto o elloB
/l re$+s, es la imposibilidad de diferenciarse suficientemente en nuestro interior para
precisamente mantener y tener cierto di'logo con nosotros mismos, a tra$+s de un
obeto, lo %ue lle$a a la locura. &a psicosis, por eemplo, es la ausencia total de
dimensi#n imaginaria. .na definici#n radical del psic#tico, es alguien %ue no tiene
ninguna capacidad imaginaria, %ue se apega a todo lo %ue llega. Por suerte, ugamos
con nuestras ideas, ugamos con las cosas, tenemos <alg1n uegoGD en cambio el
psic#tico no tiene uego, est' apegado a la realidad. Es lo %ue +l cree %ue le han dicho
%ue es, s#lo es esto, un obeto dependiente de sus padres, el ap+ndice de su madre o de
su padre. &os psic#ticos no tienen ning1n margen de maniobra con relaci#n a esto.
A*i se les integrase a un "ntepasado H Fua, podran salir de su psicosisB
Dira %ue cada persona, en particular a causa de su historia familiar, puede tener puntos
de psicosis. (odos tenemos puntos psic#ticos en alguna parte. El trabao de elaboraci#n
a tra$+s de la construcci#n del /ntepasado - 0ua puede permitir cierta forma de
curaci#n. Fo digo %ue esto cura la psicosis. Digo %ue esto puede fa$orecer %ue algunos
puntos de abscesos hallen una $a de paso.
/cto de paso, paso@ Esto ser' la pr#,ima etapa.
ALlevamos a este "ntepasadoB
Es +l %ue nos lle$aD lo importante, es %ue nosotros lo construimos.
APero el antepasado no forma parte de nuestra genealoga, es un persona'e
ist#rico, a prioriB
2, pero empezamos con antepasados familiares para encontrar a este /ntepasado -
0ua.
De hecho pasamos a tra$+s de ellos.
AEste antepasado agrupara todos nuestros antepasados familiaresB
2, pero al mismo tiempo, los trasciende. Esto $a m's all'. &o real est' atra$esado por lo
imaginario, este antepasado imaginario %ue se reconstituye es alguien %ue atra$iesa del
mismo modo. Es por esto %ue es poderoso por%ue atra$iesa, y al mismo tiempo, se
desfasa algo de los antepasados reales.
Por%ue la gente est' entremezclada en sus historias familiares, no se desapegan. Est'n
absortos, en cambio, a%u, se desfasan.
Este desfase dea <un uegoG entre la $erdad y la realidad.
136
A&n 4o y un 'uegoB
Del mismo modo en %ue se dice %ue un $olante tiene <uegoG, hay un espacio en el cual
se pueden $ol$er a crear cosas. Es por esto %ue es interesante %ue este antepasado
est+ inmerso en la materialidad del 'rbol geneal#gico y al mismo tiempo se desfasa algo.
Esto $uel$e a crear Suego, un 4o posible ]uego de palabra, en el idioma Hranc+s por%ue
la palabra <uegoG (eu" se pronuncia igual %ue <yoG (e"^. El yo y tambi+n el Tuego del
ni9o. Por esto, ha de ser bastante portador, lo bastante caracterizado para ser
$erdaderamente instituido como di'logo.
AEn $u) campos nos ayuda nuestro "ntepasado H FuaB
En numerosos campos y primero en la $ocaci#n y el amor.
(ambi+n ayuda en el momento de las elecciones, ayuda por s - mismo, incluso si no se
le solicita realmente, siempre y cuando est' bien instalado. El principio es %ue si se
construye una instancia %ue sea ps%uicamente pertinente, se mantendr' sola en la
carretera, es decir %ue trabaar' para nosotros.
AEn $u) modoB
El /ntepasado es un obeto %ue debe trabaar solo. Fo puede dear indiferente,
inter$iene incluso al ni$el de los sue9os. Fo es una construcci#n mec'nica, es una
construcci#n animada, de anima <almaG.
Formalmente, el alma funciona sola.
Cap!t$lo 4-III" -in$larse on n$estro Antepasado 8 G$!a"
A2#mo vincularse a nuestro antepasado, c#mo dirigirnos a )l para pedirle
conse'osB
Hay $arias soluciones para contactar con nuestro antepasado y hallar un smbolo, obeto
o animal %ue ser$ir' de rel+ entre +l y nosotros.
&a soluci#n m's sencilla es el sue9o.
&a primera noche despu+s de haber encontrado a nuestro antepasado, $amos a so9ar
con un smbolo %ue puede ser un animal, un obeto, por eemplo <un zorroG, <un bolso de
manoG, <una bufandaG. Es el obeto o el smbolo elegido por nuestro inconsciente para
conectarse directamente con el antepasado. Fos bastar' con mirar el obeto y dirigirnos
a +l como si se hablara directamente con la persona.
A4 si no so@amosB
2i no hemos so9ado, elegiremos con cuidado, un obeto en la casa en la cual estamos,
esto funciona perfectamente tambi+n.
%d! a evocado otra t)cnica@
137
2D es la relaaci#n, le $oy a presentar un eercicio tipo %ue necesita una relaci#n de
confianza con la persona %ue nos acompa9a en esta relaaci#n.
Este eercicio se compone de cuatro partes.
&a primera se refiere a la baada propiamente dicha en el inconsciente. E,isten otras,
+sta tiene el m+rito de inducir una relaaci#n muy profunda.
&a segunda permite a los %ue nunca han practicado este tipo de eercicio el poder
familiarizarse con la $isualizaci#n.
&a tercera le conecta con el /ntepasado - 0ua directamente.
&a cuarta hace $ol$er a las personas sin ning1n problema a su estado normal de $igilia.
2iguiendo las indicaciones siguientes, se baa haca el /ntepasado - 0ua, pasando por
una puerta situada en nuestro 'rbol geneal#gico. 4uando se le encuentra, se le piden
$arias cosas sobre la $ida propia para ayudarnos a empezar un di'logo con +l.
Es importante hacer este eercicio en las meores condiciones posibles y en total
tran%uilidad, para ello;
b:nstalarse en un lugar tran%uilo en el cual estaremos seguros %ue no estaremos
molestados. El eercicio propiamente dicho de relaaci#n dura media - hora
apro,imadamente, y la $erbalisaci#n de lo %ue se ha $isto, tambi+n media - hora.
b&a persona %ue lee el te,to debe ser una persona en %uien tenemos total confianza y
%ue se e,presa tran%uilamente sobre un tono de $oz uniforme.
bPre$er un fondo musical de relaaci#n.
b2aber %ue estamos en un estado interior, %ue en cual%uier momento podemos
inter$enir, por el pensamiento, para transformar una imagen o una situaci#n %ue no nos
gustara. &os medios %ue podemos poner en acci#n en esos momentos son sumamente
interesantes por%ue nos re$elan nuestra fuerza interior y los recursos de %ue
disponemos inconscientemente para liberarnos de nuestras resistencias interiores.
Cap!t$lo 4I4" Conoer al Antepasado 8 G$!a"
<:nst'lese c#modamente en el sof', rel'ese, cierre los oos@ Empiece a hacer el $aco
en su mente@ 2oltar la tensi#n de los hombros, los brazos, las manos@bien fle,ibles,
blandos. 2oltar la tensi#n de los miembros inferiores hasta la punta de los pies@, bien
fle,ibles, bien blandos@ &os brazos son como pa%uetes de trapos a lo largo del cuerpo,
esta relaaci#n sube a lo largo de la columna $ertebral@ (omar consciencia de ello@
Desde la zona renal hasta la nuca@ Uuitar cual%uier tensi#n, cual%uier contracci#n@
/hora desapretar sus mandbulas, todo su rostro se est' relaando@ &a piel del rostro es
lisa@ la frente, las meillas, la boca ligeramente entre abierta para respirar meor@ como
si pudiera sentir la respiraci#n de los poros de su piel@ 2u t#ra, ahora se est' relaando,
es como un caparaz#n %ue se le %uita@ 2u respiraci#n es calmada y regular@ Hia *d.
su respiraci#n sin intentar modificarla@ su coraz#n est' latiendo calmamente,
firmemente@ Es una ligera $ibraci#n en su t#ra,@ su abdomen se relaa a su $ez,
progresi$amente, agradablemente. (ome consciencia de la respiraci#n de su abdomen@
2u cuerpo est' totalmente relaado, esta relaaci#n ir' aumentando irresistiblemente,
cada eercicio aumenta la profundidad de la relaaci#n@ /hora, lle$e su atenci#n a sus
138
brazos@ 2us brazos se $uel$en pesados, la relaaci#n conlle$a irresistiblemente la
pesadez, agradablemente. 4ada $ez son m's pesados los brazos, como plomo@ 2us
brazos se hunden en el sof'@ &e sera difcil, incluso imposible le$antarlos, le$antarlos
ahora@ .na fuerza irresistible tira sus brazos haca abao@ *d. siente el mismo
fen#meno al ni$el de los miembros inferiores, las piernas pesan, pesan, pesan
agradablemente@ (iene botas de plomo, sus piernas son totalmente pesadas. Fo podra
le$antarlas si%uiera@ Esta pesadez in$ade el resto de su cuerpo, su cuerpo es muy
pesado, agradablemente pesado, como en el momento de dormirse@ /hora esta
pesadez in$ade su mente, las ideas son pesadas, pesan@ Es una niebla %ue tiene *d.
en la mente, cuanto m's lo piensa, m's es espesa@ &a pesadez se transforma en
letargo, todo su cuerpo est' aletargado. Es como algod#n alrededor del cuerpo@ .na
insensibilidad agradable e irre$ersible@ 4uanto m's lo piensa, m's sus brazos, sus
piernas se aletargan, el letargo gana todo su cuerpo, su mente est' mara$illosamente
aletargado, su consciencia se diluye lentamente, agradablemente. 2e dea ir totalmente
como en el momento del sue9o. Est' *d. cansado, muy cansado. .n cansancio como si
no hubiese dormido desde $arias noches. (odo se alea alrededor de *d., est' *d.
perfectamente indiferente a todo lo %ue le rodea. )2#lo oye mi $oz, me oye como en un
sue9o. .n torpor irresistible le est' in$adiendo su cuerpo, su mente. 2#lo piensa en
dormir@ /hora, *d. siente la arena, el sol@ &os brazos, las piernas, todo su cuerpo se
$uel$e caliente, los $asos est'n relaados, se dilatan. 4uanto m's lo piensa, m's caliente
es su cuerpo, agradablemente caliente, un calor sua$e y penetrante@ 4ada $ez tiene
m's ganas de dormir@ :nsensiblemente, su consciencia ya est' modificada. Para
ayudarle a descender, lentamente, agradablemente en ni$eles cada $ez m's profundos,
$oy a contar de 57 hasta 5; 57, 6, ? @
/hora est' *d. en un ni$el muy agradable,
.n ni$el en el cual puede *d. f'cilmente $isualizar, hacer $enir en su mente, una puerta.
Es una bella puerta.
Detr's de ella empieza un camino.
.n hermoso camino en el campo.
.n camino bordado de 'rboles, flores y prados.
Percibir este paisae en todos detalles.
Percibir los diferentes colores de las flores, 'rboles, yerba.
Percibir los perfumes alrededor suyo, el perfume de los 'rboles,
El olor tan especial de la yerba, el perfume de las flores,
Percibir el calor muy agradable del sol en su rostro,
2entir el suelo bao sus pies.
Escuchar el canto de los p'aros, el zumbido de los insectos.
Es una e,periencia muy agradable.
/ndar en este camino y $er c#mo cambia el paisae a medida de su paseo.
/ndar hasta alcanzar el borde de un bos%ue.
Es un bos%ue especial, formado de grandes 'rboles muy antiguos.
Es un bos%ue encantado, este bos%ue es su amigo.
Este lugar es perfecto para *d.
Entrar en el bos%ue y percibir otra $ez las luces, los colores, la temperatura, los
perfumes, los sonidos.
/ndar en el bos%ue.
&e rodean grandes 'rboles.
2eguir andando, mirar alrededor suyo.
139
El calor e,terior es muy agradable.
Rayos de sol brillan a tra$+s de las hoas.
.n $iento ligero agita las hoas. Escuchar los ruidos del bos%ue.
2e siente muy a gusto.
En medio de estos 'rboles, hay uno %ue le parece familiar.
/c+r%uese y con#zcalo.
Es un 'rbol gigante.
&e ayuda a subirse en +l.
2e encuentra en un mundo denso de hoas y de ramas lisas, leos de la tierra y del cielo.
M1s%ue un lugar confortable y si+ntase c#modamente para descansar.
Est' *d. seguro.
4erca de *d. en una enorme rama, se mue$e un trozo de corteza, ac+r%uese.
/lguien le abre.
Esta persona es su /ntepasado - 0ua, lo $e *d. claramente.
Kire atentamente sus prendas, su peinado, su rostro.
Pdale su nombre.
&e contesta su /ntepasado - 0ua
3 le in$ita a entrar.
Entrar en este .ni$erso en el cual se halla su /ntepasado - 0ua,
Kirar el paisae %ue le rodea, sus peculiaridades,
:r hasta el lugar donde est' +l.
E,aminar este lugar.
/delantar hasta su /ntepasado - 0ua.
(ome el tiempo de mirarle, tocarle, sentirle.
/hora, inst'lese e interrogue a su /ntepasado - 0ua sobre su $ida.
Esc1chele, con#zcale. AUu+ a$enturas $i$i#B
A4u'les acontecimientos importantes atra$es#B
A4u'les secretos cre# o sufri#B
A4u'l obra es el fundamento de su $idaB
/hora este personae le ayudar' cada $ez %ue lo solicite.
Pl conoce los engranaes secretos de su 'rbol y le ayudar' en su recorrido.
&e puede *d. preguntar.
3a tiene un mensae para *d.
Escuche bien este mensae.
Es una frase - cla$e o una palabra - cla$e para entrar m's r'pidamente en contacto con
+l.
(ambi+n tiene un obeto para *d. 4#alo y d+le las gracias.
Registre la sensaci#n fsica %ue e,perimenta en su presencia.
Podr' *d. encontrar a su /ntepasado - 0ua cuando %uiera merced a esta sensaci#n
fsica %ue le permitir' $ol$erlo a contactar en cual%uier momento de su elecci#n.
&e deo algunos instantes para permitirle hacer su propia e,periencia.
4ada $ez, le ser' m's f'cil $ol$er a conectar en este ni$el de relaaci#n, o despierto si
tiene *d. el deseo.
/hora es tiempo de $ol$er a su ni$el normal de $igilia.
140
Para ayudarle, $oy a contar desde 5 hasta 57.
4uando lleguemos a 57, se sentir' *d. bien despierto, bien descansado, en plena forma,
recargado de energa $ital, como despu+s de ocho horas de un sue9o sano, natural,
regenerador.
5, S, W, respirar hondamente.
=, $uel$a a tener el contacto con sus pies, mue$a los pies calmamente,
8, respire otra $ez hondamente,
Z, mue$a las piernas calmamente, recobre el contacto con sus piernas,
X, recobre el contacto con sus manos, mue$a sus manos calmamente,
?, masti%ue, estrese,
6, cuando est+ listo, abra los oos, estar' *d. bien despierto, bien descansado, en plena
forma,
57, abra los oosD est' *d. perfectamente despierto@
4ual%uier posible sensaci#n de pesadez ha deado su cuerpo el cual funciona otra $ez
de modo perfectamente normal.
8in del e'ercicio.
Hay %ue saber %ue en este tipo de eercicio uno puede dormirse o pueden carecer
las im'genes. Hay %ue aceptarlo. Despu+s de algunas sesiones, acuden las im'genes@
&o importante es no dudar %ue se ha hecho algo aun cuando se opine %ue es poco,
por%ue la negati$idad haca uno - mismo es una resistencia al trabao con el
inconsciente.
A2u,l es la venta'a de esta t)cnicaB
Fos permite saber %uien es realmente nuestro /ntepasado - 0ua, afinar nuestra
percepci#n de +l. &uego, se le puede llamar cada da.
&a sensaci#n fsica e,perimentada cerca de +l nos permitir' $ol$er a conectar con +l sin
necesidad de pasar otra $ez por la relaaci#n. Kuy r'pidamente se podr' dialogar con +l,
nos dar' soluciones. El obeto o animal dado por +l durante la relaaci#n nos ser$ir' de
obeto - rel+ en los ulteriores di'logos. Para transformar un animal en obeto - rel+,
usaremos su representaci#n bao la forma %ue sea.
Cap!t$lo 44" Alg$nos e'emplos simpli#iados de mandalas preedidos de s$ ob'eto
o animal 8 rel2"

*eremos en los eemplos siguientes c#mo los elementos parecen e,tra9os, pero
el inconsciente est' haciendo su trabao subterr'neo@;
/nimal; zorro
/gua corriente
El poder de decidir
2entirse solo
141
&a emergencia de los campos de concentraci#n.
&a guerra de 56W6>=8
&os *iOingos
Desconocido y misterioso
Personae; Romain 0ary
Puntos comunes; la madre de Romain 0ary se llamaba Fina y era el apodo de
2ofia de pe%ue9a. Romain naci# en Rusia en 565=. El bisabuelo de 2ofia traba# en
Rusia, durante $arios a9os.
(u$o un hio con Tean 2eberg %ue se llamaba Diego, 2ofia $i$i# en 2an Diego,
.2/. (u$o dos premios Fobel de &iteratura dados bao dos nombres diferentes por
2uecia, 2ofia tu$o un no$io sueco.
Romain 0ary, tena un apodo, Emilio, %ue era un nombre muy corriente para
2ofia, del lado paterno.
Romain es el nombre del hio de su prima hermana.
Romain dio %ue pensaba ser de ascendencia *iOinga. 2ofia haba elegido *iOingp
como personae hist#rico.
2ofia piensa %ue la escritura es una $ocaci#n por realizar. 2iempre pens# %ue no
era para ella, %ue no se atre$a a hacerlo.
El mero hecho de participar a talleres de escritura puede empezar a cambiarle su
$ida y ayudarla a realizar cosas %ue a1n no haba pensado. Romain 0ary es a%u un
e,celente interlocutor.
El obeto - rel+; un $estido de no$ia.
4ascada.
Echar tierra.
Dependencia del alcohol.
Rebelarse.
Facimiento de la clase obrera.
Re$oluci#n industrial
Epoca romana
(rayectoria del combatiente.
El personae; 0eorge 2and.
&na mu'er 'oven, en paro, divorciada, $ue $uiere volverse terapeuta.
El obeto - rel+; el camino de 4ompostela.
2ol
4amino de 4ompostela.
/brir una $entana
Fomadismo.
*i$ir sin races.
&a subida del nacionalismo
4olonizaci#n de /rgelia
565=> 56=5.
:r y $ol$er en un camino %ue se para.
142
El personae; &us E:*.
Pelu$uera esteticien, est, contra los privilegios de clase.
El obeto - smbolo; el sanitario del ba9o lleno de agua.
Huego.
/lguien %ue lle$a un uniforme.
Kiedo de lo desconocido.
Hin de creencias animistas.
Destrucci#n del imperio :nca.
4ruzada de los caballeros de la Kesa Redonda.
Rectilnea sin horizonte $isible.
El Personae; /leandro el 0rande.
&n ombre $ue $uiere acerse Psicogene,logo.
El obeto - rel+; mazmorra.
Huego
Escritos
Derelicci#n.
/utonoma
Desaparici#n de los archi$os.
Miblioteca de /leandra.
/ntigVedades greco - romanas.
Perdido y solitario.
El Personae; 2+neca.
El .ombre $ue ace este e'ercicio es escritor.
El obeto rel+; una bici.
/ire
&ibros
El egosmo.
4ambiar de $ida.
&iberarse del dogma social y familiar.
&as W7 0loriosas.
&a muerte de 4risto.
Pe%ue9o camino estrecho y tortuoso.
El Personae 0andhi o 2t. E,up+ry.
&n 'oven, estudiante para la protecci#n de la naturale+a.
El obeto - rel+; una nariz roa de payaso.
El Huego.
En un ardn.
2er limitado.
2er imaginati$o.
Efer$escencia artstica y gran descubrimiento.
El Renacimiento
&a Edad Kedia
.n camino de campo con piedras.
El personae; Meatriz Potter.
143
El personae es una dibuante famosa para la literatura infantil. Es un punto com1n con la
muer o$en %ue %uiere hacer dibuos para los ni9os y teatro, es actualmente natur#pata.
El obeto>rel+; una rana.
.n estan%ue
En bici.
Dormirse
El poder de calmarse.
&a domesticaci#n del inconsciente.
El 2urrealismo.
56S7.
.n camino llano y arenoso.
El personae; Karcel Duchamps.
Es un surrealista de los a9os S7 %ue haca montaes con ranas y bicicletas. &a persona
%ue lo eligi# es profesor de artes pl'sticas y desea ser psicoanalista. 2u personae re1ne
a ambos.
Cap!t$lo 44I" E'emplos onretos de mandalas on El Antepasado 7 G$!a
Diagrama del Eemplo nY5(p.SW6 del libro"; &n persona'e $ue se parece a 2risto.
/l da siguiente del descubrimiento de este /ntepasado - 0ua, piensa en su abuelo %ue
no conoci# y %ue le apareci# sonriente en un sue9o la misma noche. .na reconciliaci#n
interior apareci#. Podr' empezar a dialogar con esta parte desconocida de su
genealoga, %ue tambi+n es una parte desconocida de ella.
Diagrama del Eemplo nY S; Suana de "rco.
:rrumpe su abuela. 2e siente como una santa, idealizada. 2e da cuenta %ue hay %ue ir
m's all'. Esta abuela muri# matada por un toro - cuando se sabe %ue es un animal
representati$o de una fuerte se,ualidad, hay una paradoa increble entre la santa y el
animal, %ue debe comprender antes %ue la mate. El fuego marc# tambi+n su familia por
un incendio, un primo fue %uemado $i$o, un abuelo muri# de insolaci#n. (ambi+n tiene la
idea %ue el fuego es purificador.
2u hio debe marchar a :nglaterra, hay %ue reconciliarse simb#licamente con los :ngleses
para %ue pase una estancia tran%uila en el pas de los %ue %uemaron a 2u /ntepasado -
0ua.
144
Diagrama del Eemplo nY W; Suana de "rco.
&as dos mueres #$enes tienen el mismo /ntepasado > 0ua y hay similitudes en su
trayectoria.
&a madre de su madre, %ue la abandon#, sera %uiz's :nglesa. .n gran almac+n de
Pars perteneciente a su familia %uem#D con esto estu$o arruinada.
2iente %ue ya no %uiere ser abusada, $ctima.
.n participante obser$a %ue en la palabra <incendioG, se puede or <una sangre diceG
(fon+ticamente, en el idioma Hranc+s <un sang ditG", lo cual nos lle$a al abandono en su
familia.
Diagrama del Eemplo nY =; Leonardo da %inci.
2e siente muy cercano a este personae por%ue reconoce %ue siempre le hubiese
gustado ser artista en :talia, escribir. Est' in$entando constantemente.
2ino, es terapeuta dotado de un gran carisma.
Diagrama del Eemplo nY 8; (chen 3en, un discpulo de &ao (seu.
El personae le corresponde, le sugiere la palabra <compromisoG.
&ao (seu es la $a del usto medio@
Es m+dico y habita un pas fronterizo en /lsacia con un pasado familiar doloroso debido
a la guerra. 2iente %ue hizo progresos en esta $a del usto medio por%ue ahora puede
curar a /lemanes %ue cruzan especialmente la frontera para $enir a $erle.
(chen 3en hubiese dicho; <El %ue no %uiere curar no curar'G. &o cual es $'lido tambi+n
para los terapeutas.
Diagrama del Eemplo nY Z; Liane de Pougy
&a %ue eligi# a este personae es profesor de Hranc+s en un colegio. Procede de una
familia de la burguesa de campo, muy estricta. 2u personae %ue era una de las amigas
de 4olette, una magnfica semi - mundana muy artista, corresponde a su parte e,plosi$a
y $i$a, %ue ella %uiere liberar. De todos modos, la hace salirQ Uuiere sacar de sus
caones un manuscrito er#tico para hacerlo editar. 2eguramente es el momento. Es un
personae %ue s#lo puede darle buenos conseos.
Diagrama del Eemplo nY X; Le 0Ttre =ar$uitectoEpaisa'ista de Lus <G%>.
145
&a participante %ue encontr# a este ardinero genial de &us E:* estu$o impactada por
tener a un hombre como personae; y no hay normas, aun cuando sea menos frecuente
encontrar a un hombre %uien elia a una muer como /ntepasado - 0ua.
.na de sus acti$idades principales es la ardinera, en cambio abandon# la escultura %ue
tiene un lugar importante en los ardines de *ersalles creados por &e Fctre. Es una
nue$a pista para ella, y esto desde el principio.
4uando habla de su casa, habla esencialmente del ardn. El agua tiene tambi+n un lugar
simb#lico muy importante en su genealoga, como en los ardines de &e Fctre.
Diagrama del Eemplo nY ?; 2apit,n ?arcand (Tuan Mautista, 5?ZW>56W=".
Hue oficial Hranc+s, capit'n de los espahes (militares Hranceses a caballo en /frica del
Forte y el desierto del 2ahara" en /rgelia, %ue lle$# una gran e,pedici#n, desde el
4ongo hasta Hachoda sobre el Filo, para hallar las fuentes y e,tender la influencia
Hrancesa hasta el Filo.
Para el participante, esto entra en resonancia inmediata con su $ida personal. En efecto;
el padre de su muer fue capit'n de los espahes y la e,pedici#n %ue hizo famoso a
Karchand sali# en 5?6X, 577 a9os e,actamente antes del nacimiento de su hia mayor.
2abemos %ue la concordancia de una fecha de nacimiento con un acontecimiento
hist#rico y!o familiar %ue sucedi# 577 a9os antes $uel$e a acti$ar, a tra$+s del %ue naci#,
el acontecimiento en cuesti#n.
El participante piensa tambi+n %ue debera poner un poco de orden y disciplina en
su $ida. Karchand siendo militar e,plorador, es un buen interlocutor para e%uilibrar
a$entura y disciplina.
Diagrama del Eemplo nY 6; &n maestro de escuela del siglo <G<.
&a persona %ue eligi# a este personae tambi+n fue maestra, era un trabao salido del
'rbol geneal#gico. Desde entonces, encontr# una nue$a $ocaci#n de escritora. En
particular contando la historia de su pueblo y de sus habitantes, pudo hallar en +l un
lugar %ue esta $ez, la satisface.
Este maestro hace el ne,o con su nue$a acti$idad por%ue escribi# mini - biografas
sobre los muertos de la guerra de 565=>565? en su pueblo. Empez# con estos te,tos
para encontrar su historia y el lugar donde est'n inhumados. Este trabao de
restauraci#n de la Historia tiene un inter+s inesperado por parte de los descendientes,
habitantes del pueblo y de las asociaciones de los antiguos combatientes. 2e $e %ue es
una nue$a pista de in$estigaci#n %ue encontr# su lugar de modo natural.
2#mo interrogar al "ntepasado H Fua con el ob'eto o su representaci#nB
146
Hemos tenido cuidado de ponernos en un lugar tran%uilo, al principio, para facilitar el
di'logo por%ue hay %ue estar bien concentrado. &uego, con la costumbre, el di'logo se
instala solo.
Por lo tanto, para interrogar f'cilmente a nuestro /ntepasado de modo simple y
autom'tico, se toma el obeto dado en el eercicio de $isualizaci#n, un obeto familiar o
personal, o el obeto $isto en sue9o como fue indicado anteriormente y %ue ser$ir' de
soporte al antepasado. Estamos a%u en el campo de lo imaginario. Hacemos <como
si@G. &o mismo %ue los ni9os, $amos a entrar en el uego. 4ogemos el obeto, nos
concentramos mir'ndolo. Dentro aparece el /ntepasado - 0ua %ue nos har' tres
preguntas a las cuales responderemos.
5>4u'l es tu b1s%uedaB
S>4u'les son los obst'culosB
W>Uu+ %uieres de mB
Despu+s de una primera $uelta, damos otra $uelta para $er si las respuestas son
coherentes.
Despu+s de la tercera pregunta, se $uel$e a la primera para $ol$er a estar interrogado y
afinar las respuestas para comprobar %ue las respuestas sobre la b1s%ueda y los
obst'culos son buenas y corresponden e,actamente a la pregunta <Uu+ %uieres de mBG
&n e'emplo;
<El obeto %ue se ha impuesto a m es una m'scara /fricana llana con una boca en
coraz#n y una orea rota acomo en (intnQ" . &a coloco en frente mo, me concentro, siento
%ue si lo toco el di'logo se establecer' m's f'cilmente. Efecti$amente, una sensaci#n
interior se pone en su sitio para decirme %ue mi antepasado puede ser$irse de este
obeto para hablarme interiormente. El /ntepasado - 0ua, a%u, Tac%ues de Kolay, me
pregunta; <4u'l es tu b1s%uedaBG.
/ la primera $uelta de la pregunta, respondo;
>*incularme a dfrica, la tierra de amor y de a$entura de mis antepasados.
/ la segunda $uelta, se afinar' la respuesta y dir+;
*incularme a mi alma artstica, creadora y comercial para $i$ir de ello.
<4u'les son los obst'culosBG
>(primera $uelta". Es peligroso, tengo miedo de desaparecer.
(segunda $uelta". 2on las obligaciones %ue me doy todos los das lo %ue me mata.
<Uu+ %uieres de mBG
>(5Y $uelta". Uue me ayudes en los proyectos de cultura biol#gica y en el arte. / $incular
mi consciente con mi inconsciente.
>(SY $uelta". Uue cada acto %ue cumpla sea tan esencial como plantar una semilla y %ue
me autorice a estar en la abundancia, la alegra y el compartir.
Este pe%ue9o di'logo parece simple pero a $eces se necesita tiempo para %ue cada
respuesta sea pertinente, esto es el eemplo de un primer contacto con el /ntepasado -
0ua. &uego, podemos hacerle preguntas como a un familiar cercano.
3*irve el "ntepasado H Fua como interface entre el universo y nosotrosB
147
2, nos gua en todos los campos, podemos dialogar con +l.
Fos da la conunci#n interior y las soluciones inmediatas a;
>la $ocaci#n artstica y cientfica,
>el amor y la amistad,
>la creati$idad intelectual o pensamiento creador,
>la prosperidad,
>la mstica.
Fos permite realizar nuestra obra en todos los campos y desapegarnos con relaci#n a la
$iolencia de la Historia.
Cap!t$lo 44II" En b$sa de $na $nidad de la personalidad"
APor$u) vincula %d! la al$uimia con el "ntepasado H FuaB
(al como la defini# Tung, en el plano psicol#gico la al%uimia tiende a crear una unidad en
el seno de la personalidad. <Fuestra realizaci#n no es de concebir de modo e,tensi$o, en
el sentido de una acumulaci#n. &a realizaci#n ntegra es una realizaci#n del centro
por%ue es desde el centro %ue irradia el .no.G &o cual es tambi+n la raz#n de ser del
/ntepasado - 0ua.
Hay cuatro fases en la al%uimia %ue son;
5.&a obra en negro,
%ue corresponde al traba'o sobre el ,rbol geneal#gico personal.
S.&a obra en blanco,
%ue corresponde al trabao sobre los marcos ist#ricos %ue pesan sobre nosotros.
W.&a obra en amarillo,
%ue corresponde a la emergencia del alma del mundo gracias al descubrimiento del
/ntepasado - 0ua.
=.&a obra en roo,
%ue corresponde a su manifestaci#n tangible en nuestra $ida por%ue para %ue no siga
siendo una idea o un imaginario, $amos a anclar el /ntepasado - 0ua en nuestra
realidad cotidiana merced a un acto llamado "cto de paso.
Kerced a este acto, nos destinamos a una nue$a destinaci#n y salimos del incesto m's
gra$e, o sea el incesto geogr'fico, %ue nos mantiene preso de un lugar geneal#gico.
Esta nue$a destinaci#n permitir' a nuestro cuerpo %ue est+ $inculado de modo usto a
nuestra encarnaci#n. Entonces ya no sufriremos el peso del destino.
A2u,l destinaci#nB
148
El /ntepasado - 0ua nos indicar' un camino y una destinaci#n real %ue deberemos
seguir gracias al descubrimiento de tres otros antepasados. (endremos as cuatro
antepasados igual como hay cuatro grados al%umicos mayores.
ADebemos elaborar tres nuevos antepasadosB
2, Tung descubri# %ue la correlaci#n entre nuestra psi%ue y el principio al%umico es la
cuaternidad de nuestro ser.
Disponemos de cuatro funciones %ue describi# en Los tipos psicol#gicos. Para realizar la
unidad de nuestra personalidad, debemos, en prioridad, e%uilibrar estas funciones.
&as detallaremos luego y las trabaaremos dentro nuestro, merced a cada /ntepasado -
0ua %ue corresponde a cada funci#n distinta.
&a mayora del tiempo, $i$imos sin hacernos preguntas y entonces, nos hallamos a un
ni$el 5.
5>Participaci#n pasiva.
El 5Y ni$el es la participaci#n pasi$a a la $ida. /%u, no nos hacemos preguntas. Es m's
o menos impersonal y nada se $uel$e a replantear. Fo nos damos cuenta de los
procesos %ue obran adentro nuestro. *i$imos en una relati$a inconsciencia.
Reaccionamos de modo primiti$o y e,tremo, en el <todo o nadaG.
4uando se ha empezado a trabaar en el ni$el 5, el segundo ni$el se presenta;
S>2rtica.
/l ni$el S, emergen percepciones negati$as, la consciencia de las dificultades interiores y
e,teriores. .no lucha contra uno - mismo y contra los dem's. Hay una crtica de los
dem's y de s - mismo. Es un grado de proyecci#n en el cual dominan el miedo, el
aburrimiento, la duda. Es una fase bastante larga.
&uego llega el grado W;
W>"ntepasado H Fua! Ienacimiento.
En el WY grado, hay una relati$a unificaci#n. 2e entre$e %ue hay otras formas de
e,istencia %ue la lucha. El ni$el espiritual aparece, tenemos a un maestro interior %ue
puede ser personificado por un /ntepasado - 0ua. Empezamos a $ol$ernos a crear
nosotros - mismos. Es el principio de un renacimiento.
=> &nificaci#n de la personalidad.
Entre el WY y el =Y ni$el, el camino es mucho m's difcil. /%u, uno realiza el proceso
al%umico, estamos dentro de la unificaci#n de la personalidad. Entonces todo puede
cambiar, y las programaciones familiares pueden desaparecer. :gnoramos a donde nos
lle$a este cambio. Es el uni$erso %ue se e,presa a tra$+s nuestro, ya no hay duda, la
confianza es absoluta.
Para llegar a este grado, hay %ue unificar las cuatro funciones siguientes en el seno de la
personalidad (cf. <los tipos psicol#gicosG de Tung";
149
2entimiento Pensamiento
2ensaci#n :ntuici#n
APuede %d! explicarnos estoB
Estas funciones deben ser diferenciadas para ser armoniosamente complementarias.
&o %ue es problem'tico, es %ue seg1n Tung, tenemos en nosotros una de estas
funciones m's diferenciada %ue las dem's, sobre la cual nos apoyamos. 4onstituye el
grado 5 %ue basa nuestra encarnaci#n. Pero la funci#n %ue est' al opuesto en el plano
horizontal no funciona bien. Es el principio de los $asos comunicantes, un e,ceso de una
funci#n conlle$a un d+ficit en otra.
Por eemplo, si el Pensamiento est' muy desarrollado, esto no funciona bien a ni$el
2entimiento. &as dos otras funciones pueden sin embargo ayudarnos, de modo diferente
sin embargo, una es bastante accesible al consciente, la otra lo es a medias.
En resumen, la funci#n principal es una fuer+a, la segunda es su aliada, la tercera
s#lo es parcialmente utili+able y la cuarta pertenece a la sombra.
&a primera funci#n llamada funci#n dominante es la primera %ue se desarrolla, nos
apoyamos esencialmente en ella pero es en respuesta a la carencia de la funci#n menos
desarrollada, llamada arcaica. (omamos as la costumbre de usar en prioridad la funci#n
m's f'cil por%ue le hacemos m's confianza %ue a las dem's. 2i esta funci#n es la 1nica
%ue usamos o casi, puede $ol$erse peligrosa por%ue no tiene protecci#n de seguridad.
Por eemplo, alguien %ue s#lo funciona por la sensaci#n estar' absorbida por los obetos
y la materialidad. Huncionar' con la cuarta parte de sus posibilidades.
A/u) es lo $ue caracteri+a la funci#n en la sombraB
Es la m's difcil, la m's inconsciente, la 1ltima %ue se desarrolla si es %ue se consigue.
Es lenta, necesita mucho tiempo para cumplir lo %ue, para otros, no presenta ninguna
dificultad. Por eemplo, el intuiti$o asimilar' en un tiempo sumamente corto la idea
esencial de un libro grueso y tardar' en cambio mucho tiempo en hacer su contabilidad.
&a funci#n inferior es susceptible; tocarla acti$ar' reacciones emocionales $iolentas.
Reacciona a contra tiempo. Por eemplo, un hombre cuyo Pensamiento es dominante,
puede estar totalmente paralizado en el momento de declarar su amor a una muer o
incluso de pronunciar palabras de simpata profunda. Rcu'ntas personas dicen <+l (o ella"
nunca me dio <te amoGG.
Por lo tanto deberemos actuar sobre lo $ue nos es lo menos f,cil@
2, es decir integrar el ni$el %uedado arcaico en nosotros (transmutaci#n de los
elementos de los al%uimistas" %ue hace %ue estemos posedos por una dimensi#n
colecti$a. En este ni$el, no podemos e,istir personalmente, sufrimos lo colecti$o.
150
AEs la sombra descrita por SungB
2, por esto las funciones inferiores se e,presan siempre por comportamientos
estereotipados, clich+s. (ambi+n pueden sumergirnos como un mo$imiento irracional de
la multitud. Fo reconocemos la sombra y puede destruirnos sin %ue podamos acogernos
a elementos tangibles. Por eemplo, una pasi#n amorosa %ue acaba por un suicidio para
alguien %ue tiene la funci#n 2entimiento arcaico.
En la al$uimia tambi)n el traba'o empie+a a partir de una material vil@
2, es dentro de una materia bruta %ue se esconde nuestro tesoro. 2e e,traer' de lo %ue
es negati$o, escondido y arcaico una soluci#n %ue no se parece a ninguna otra, %ue nos
es personal.
APor$u) no est,n naturalmente e$uilibradas dicas funcionesB
&o %ue se ha $uelto arcaico $iene de las carencias de nuestro 'rbol geneal#gico.
2e sale del principio %ue es nuestra parte oculta, arcaica, la %ue empezar' la
cuaternidad. Es por%ue tenemos una carencia %ue se construye un e,ceso en frente por
compensaci#n. Por eemplo si alguien no ha sido deseado por su padre (el padre %uiso
la muerte del hio pidiendo a su muer %ue aborte", esto tocar' la funci#n 2ensaci#n ya
%ue es el cuerpo %ue est' en uego o el en$ite mayor de la e,istencia. &a funci#n
dominante estar' en frente, la :ntuici#n.
APuede %d! explicarnos brevemente las cuatro funcionesB
&a 2ensaci#n.
/l sensorial le gusta lo concreto. 4omo 2anto (om's, cree solo lo %ue $e. &e gustan los
hechos precisos y mensurables. *i$e esencialmente en el presente. 2u comprensi#n del
mundo se hace por etapa, con l#gica. &as palabras se toman en su sentido literal. &e
gustan los modos de hacer ya probados, s#lo habla de lo %ue ha ledo. Es met#dico y
medido. Pragm'tico, espera de los con %uienes se encuentra un comportamiento claro y
coherente.
4uando esta funci#n es arcaica, la causa se encuentra en un acontecimiento familiar
$i$ido negati$amente referente al h'bitat, las finanzas, un desplazamiento repentino, una
enfermedad, etc.
Entonces e,iste una incapacidad a ganar dinero. 2e est' en el todo o la nada - incluso si
uno tiene mucho, tiene la sensaci#n de no tener nada. /l lmite, uno se burla de +l. Es
una dimensi#n %ue a1n no est' encarnada, el dinero %ueda un ideal, y por lo tanto
arcaico y m'gico.
En consecuencia, la funci#n :ntuici#n %ue le hace frente, estar' muy desarrollada.
&a :ntuici#n;
/l intuiti$o le gusta lo %ue emerge pero a1n no es. &o %ue le interesa son las
potencialidades. 2u mente se proyecta en el futuro, ama la originalidad y lo nue$o. Fo le
gustan los detalles.
151
(iene una $isi#n global de las cosas. &as palabras son importantes por lo %ue e$ocan.
&e gusta hacer nue$os e,perimentos. Es espont'neo y r'pido. Para +l, la relaci#n s#lo
tiene $alor si es portadora de proyectos. Es todo lo %ue se refiere a creati$idad y
se,ualidad.
4uando esta funci#n es dominante, uno se %ueda en lo imaginario, no se act1a, nunca
se pasa al acto.
4uando se ha %uedado arcaico, los problemas se,uales y de trabao aparecen de modo
repetiti$o. 2e carece de creati$idad. /l e,tremo, uno tiene mala suerte, no tiene instinto
de la meor actitud %ue adoptar en una situaci#n dada.
El origen geneal#gico de este arcasmo se halla en prioridad, en la inhibici#n de la
$ocaci#n de nuestros antepasados.
El 2entimiento
Esta funci#n hace tener en cuenta lo e,perimentado de las personas %ue frecuentamos a
diario, para tomar una decisi#n o para actuar. Podemos f'cilmente ponernos en su lugar,
se reacciona por empata. &as personas nos afectan, nos conmue$en. &as decisiones
tienden a la armona. Es todo lo %ue se refiere a la $ida de parea, y el lazo afecti$o con
los dem's.
En e,ceso, uno est' sumergido por las emociones y para no generar conflictos, se
prefiere ceder delante del deseo de los dem's. .no se ol$ida de s - mismo.
4uando esta funci#n se ha %uedado arcaica, se padece mayormente de problemas
sentimentales. /l e,tremo, no se logra formar parea. 2e tienen pocos amigos, o s#lo
amigos y ninguna parea. Fuestra $ida afecti$a est' segada por una clientela, una
colecti$idad, ci$il o religiosa.
El origen geneal#gico de este arcasmo se halla en la formaci#n de las pareas de
nuestros antepasados. Por eemplo, bodas obligadas, alianzas sin amor, amor
desaparecido e idealizado.
El Pensamiento
Permite tener una posici#n desapegada para tomar decisiones, el e,perimentado de los
dem's ya no es m's importante %ue un dato <,G. Hay una $oluntad de tomar las
decisiones <ustasG. En e,ceso uno no escucha bastante a los dem's y la persona est'
percibida como alguien arrogante y fro, lo cual nos enaena la simpata de nuestro
entorno.
4uando es arcaica, uno no tiene opini#n personal, ninguna opini#n. De a%u una
dificultad en elegir, tomar decisiones. .no se e,presa por pensamientos generales,
obser$aciones banales, pro$erbios@ 2e necesita una ideologa para pensar (la poltica,
la psicoan'lisis". Funca se lee, etc.@
El aspecto arcaico de esta funci#n se arraiga en situaciones geneal#gicas no resueltas,
como por eemplo estudios abandonados prematuramente por nuestros antepasados
directos, o la absorci#n del pensamiento en ideologas poltica o religiosas.
Poseemos estas cuatro funciones %ue idealmente deberan ser bien diferenciadas y
funcionar armoniosamente en el mismo obeti$o; $incularnos con el mundo sin da9os, ni
para nosotros, ni para los %ue nos rodean, y hacer %ue estemos en el lugar usto, en el
buen momento.
152
Para poder dialogar con estas funciones, usaremos nue$os /ntepasados - 0uas.
Pre$iamente, debemos hacer una labor de apertura, preparaci#n para su creaci#n.
Es lo %ue $amos a hacer, trabaando sobre la apertura y la liberaci#n de las criptas de
nuestro interior.
Cap!t$lo 44III" La liberai&n de la ripta"
A/u) es una criptaB
&a cripta es una dimensi#n interna en la cual nada funcionaD esta carencia $iene de uno
o $arios elementos geneal#gicos, situaciones no resueltas del pasado familiar.
En estas criptas, $amos a encontrar a un antepasado %ue <muri# malG. Est' a%u por
$arias razones, bien por%ue cometi# una falta, bien por%ue los $i$os contribuyeron a su
muerte. Fo $i$i# <su $idaG y estamos condenados a lle$arlo adentro nuestro por%ue no se
dieron las palabras en su muerte, no hubo ning1n ritual de paso adecuado. &os te,tos
religiosos e,presan todos la misma lecci#n; </yuden a los muertos, se lo de$ol$er'nG.
&o %ue es negati$o funciona entonces en nosotros como criptas o <agueros negrosG %ue
consumen nuestra libido. &o %ue conduce a una falta de apetito de $i$ir, de amar o una
carencia de creati$idad.
AEstas situaciones no resueltas, cu,les sonB
5..n fallecimiento prematuro. El problema es cuanto m's gra$e %ue hay peruicio
corporal (cuerpo lastimado o no encontrado". K's especficamente, se hallan sobre todo;
los ahogados, los ni9os no bautizados, los suicidados, los colgados, las muertes
$iolentas, los casados fallecidos el da de sus bodas, los no$ios muertos usto antes de
su boda, las mueres fallecidas dando a luz.
S.una situaci#n incestuosa
W.uniones difciles (bodas arregladas@"
=.preferencias en el seno de la fratra.
8.abortos espont'neos o abortos.
Z.amores decepcionados
X.$ocaciones contrariadas
?.crisis financieras
6.enfermedades.
57. Etc.@
P'gina SZ7, Dibuo.
153
ALas personas vctimas de estas diferentes situaciones funcionan entonces
adentro nuestro como fantasmasB
2on ellos los %ue act1an a tra$+s nuestro, su $ida se par# demasiado pronto, en
condiciones dram'ticas y como %ue no cumplieron su obra en la tierra, se incrustar'n en
el seno de nuestra corporalidad e intentar'n dirigirnos. Fo hay %ue e,tra9arse entonces
de tener direcciones totalmente incoherentes en nuestra trayectoria de $ida.
/l formar parte del pasado, no podemos estar en nuestro presente. Fo podemos
dirigirlos, realizarlos en el sentido de hacer algo real, realizarlo. 4omportamientos
in$erosmiles aparecen en las fechas ani$ersario, para re$elar al e,terior %ue guardamos
muy $i$o este antepasado en el interior nuestro. 4uando no podemos hablar de ello,
enfermedades psicosom'ticas aparecen tambi+n, la 1lcera gastro > duodenal y el infarto
del miocardio en particular.
/dem's un fantasma se transmite, s#lo e,istimos para seguir ocup'ndonos del
antepasado problem'tico a tra$+s nuestro a tra$+s de las generaciones.
A/u) acer para extraer este o estos fantasmas de sB
&o m's importante es actuar. Fo hay %ue %uedarse 1nicamente en elaboraciones
intelectuales.
*arias acciones son posibles.
ALas cu,lesB
4omo lo hemos $isto, la primera etapa es la encuesta geneal#gica.
&a encuesta geneal#gica nos pone en camino para confrontarnos a otras realidades %ue
la nuestra; interrogando a otros miembros de la familia, pr#,imos o leanos, conocidos o
desconocidos, amados u odiados, nue$os puntos de $ista aparecen. Itras personas de
la misma familia tienen una $isi#n diferente de la historia familiar. /lgunos oyeron otras
$ersiones de un mismo hecho, testimonios directos trastornan certidumbres, secretos
guardados por algunos miembros de re$elan. (odo esto relati$izar' nuestra historia y
nos ayudar' a distanciarnos.
&a segunda etapa; del mismo modo, hay %ue lle$ar una encuesta interior para $er lo %ue
nos blo%uea, c#mo y por%u+. Es a tra$+s de la hipnosis, el trance, los desplazamientos,
la puesta en escena de $i$idos interiores %ue lo encontraremos. (ambi+n podemos
dibuar, pintar, esculpir. &a simbolizaci#n manual a tra$+s del arte es una herramienta
muy importante para %ue pueda manifestarse el inconsciente y ayudarnos a disol$er un
compleo.
El descubrimiento del /ntepasado - 0ua es a%u la primera de las lla$es %ue nos lle$a
haca otras acciones.
A/u) m,s podemos acerB
Itra acci#n es posible es decir cambiar nuestro entorno habitual yendo en lugares
altamente $ibratorios, lugares al%umicos y simb#licos %ue nos transportar'n a otro ni$el.
154
Para citar algunos en Pars; Fotre>Dame de Pars, &a (orre 2t. Tac%ues, la :glesia 2aint>
Kerri, la Huente du *erbois@ Esto nos preparar' corporalmente y ps%uicamente para
poder abrir las criptas y hacer una limpieza interior.
Pase'ndonos en estos diferentes lugares, nuestro ni$el $ibratorio sube y pone algo en
mo$imiento adentro nuestro y afuera de nosotros.
En estos lugares, im'genes, palabras, n1meros aparecer'n por sincronicidad, %ue hay
%ue apuntar para seguir con la acci#n. *eremos signos, personas nos hablar'n.
Por eemplo, uno de los participantes %ue haba nombrado a RamsLs :: como
/ntepasado - 0ua $io signos repetidos de $iae a Egipto, incluso en el metro %ue lo
lle$aba de un lugar a otro.
Es en esto %ue se percibe la diferencia de ni$el interior, ustamente en la $ida de cada
da, en medio de personas %ue no saben nada de nuestras obras.
Para $ol$er a nuestro eemplo; el metro ya no pareca l1gubre a esta persona. .na dama
incluso le habl# de filosofa, otros le sonrean, una realidad le rodeaba en un lugar banal.
ADe $u) pueden servir estas palabras y estos n-merosB
Estas palabras y estos n1meros ser'n utilizados para la apertura de las criptas interiores.
&a cripta es un lugar en el interior de nuestro cuerpo, %ue es inaccesible a nuestro
consciente y %ue contiene como lo hemos $isto una presencia, un fantasma procedente
de nuestra familia. Este personae es antiguo, generalmente m's all' de los bisabuelos,
y entretiene en nosotros una historia muy difcil %ue no se cuenta y de la cual se
ol$idaron los detalles.
K's all' de tres generaciones antes de nosotros, es difcil acceder conscientemente a
las informaciones referente a nuestra familia. Pueden haber huellas, pero bao formas de
criptas o mitos.
APor$u) cuesta remontar m,s all, de tres generacionesB
&a dificultad en remontar m's all' de tres generaciones, es %ue ya no se est' frente a
un <impensadoG es decir algo %ue escapa al pensamiento, sino en <lo impensableG; ya no
se tiene la posibilidad de $ol$er a transcribir, $ol$er a traducir, $ol$er a formular
acontecimientos, historias a partir de los comportamientos de nuestros antepasados.
3a no es posible remontar la cadena al ni$el ps%uico, o entonces las cosas se diluyeron
de tal modo %ue es una cripta, lo %ue %ueda, lo %ue se llama <&os aires de familiaG, un
gesto, cierto modo de poner la cabeza, desplazarse, mirar, un desfase.
*e dice espont,neamente cuando nacen los ni@os@
Es una carbonilla, algo %ue se escap#. /nta9o era un suceso, pero ya no e,iste la
posibilidad de remontar ps%uicamente a ese suceso. Es una cripta es decir algo %ue ha
muerto o %ue esta criptado, ambos sentidos se guardan.
Estas situaciones crean criptas en nosotros, %ue chupan energa en $ez de dar. El
acontecimiento encerrado mo$iliza energa.
ALlevamos centenares de criptas, por$ue si llevamos todo lo $ue fue doloroso
para nuestros antepasados, ay traba'o@B
155
Fo, por suerte, nuestros antepasados hacen tambi+n un trabao de digesti#n,
asimilaci#n, no %ueda todoQ
APodemos disolver estos antepasados encriptados en nosotrosB
Podemos liberar los fantasmas familiares, hacer desaparecer estas criptas.
4laude Fachin en su libro, Los fantasmas del alma, habla de una palabra %ue permite
liberar la libido (energa" %ue est' encerrada. Para liberarse, se halla una palabra,
por%ue a cada cripta corresponde una palabra - cla$e para abrirla. .na palabra o una
e,presi#n $erbal.
Tung la llama la <palabra de efecto m'gicoG. 2e apodera del obeto y no s#lo lo hace
inofensi$o sino %ue lo incorpora al sistema ps%uico de modo %ue el poder de la persona
se incrementa.
Podramos comparar la libido al sentimiento de ser $i$o, de sentir %ue la propia acci#n
est' realmente adaptada a la $ida. 4uando se libera, desaparece el aburrimiento y llega
la alegra.
Hicimos la e,periencia de hacer descubrir esta palabra a tra$+s de una hipnosis lle$ada
como un transe. &a 1nica hipnosis no bastaba, era necesario %ue el cuerpo se pusiera en
mo$imiento ya %ue la cripta est' dentro del cuerpo. &a palabra %ue brot# de cada uno fue
acompa9ada de un obeto o de un smbolo en mo$imiento. Kuy frecuentemente
obser$amos como obeto una o $arias ruedas %ue se pusieron en mo$imiento y %ue eran
muy coloradas, del color muy $i$o de las producciones directas del inconsciente. Estos
smbolos y esta palabra estaban acompa9ados de un n1mero.
A2#mo utili+arlasB
De modo muy simple. Hay %ue pronunciar solemnemente la palabra delante testigo(s".
Eemplo; / 4arolina le dola la espalda desde haca tres meses. Despu+s de encuesta
geneal#gica, se entera %ue uno de sus tos en segundo grado, dentista, absorbi# 'cido
clorhdrico pensando %ue se trataba de $ino blanco, a la edad de treinta y ocho a9os.
Kuri# de las consecuencias de este error fatal %ue se %ueda ine,plicado hasta la fecha.
En la misma edad, empez# a tener dolor de $ientre, con refleos en la espalda. Hace la
hip#tesis, ya %ue la dolencia es incurable por la medicina, %ue se trata de una cripta %ue
contiene el antepasado.
Durante un eercicio de apertura de esta cripta, 4arolina oy# interiormente las palabras.
<Hueso de mandbula de corderoG. 3a haba encontrado esta frase durante otro trabao
sobre 0ethe %ue es uno de sus /ntepasados - 0uas. &a pronunci# en $oz alta y el
dolor se disip# dentro de la ornada. 0ethe tena cuarenta y un a9os en el momento del
descubrimiento de este hueso, es tambi+n la edad de 4arolina. Por lo tanto tiene
tambi+n un n1mero m'gico. Es +l %ue $ol$i# a acti$ar su libido@
Hay sincronicidad entre la b1s%ueda y la soluci#n. Es la elaboraci#n de la b1s%ueda %ue
nos permite encontrar la palabra usta.
156
Cap!t$lo 44I-" La elaborai&n de $n $adrado m,gio"
A2#mo elaborar, %d! un cuadrado m,gicoB
4on todas las palabras y n1meros %ue hemos encontrado a lo largo de los eercicios
anteriores. *amos a insertarles dentro de un cuadro, empezando por las cuatro
es%uinas. 4onser$amos la representaci#n te#rica de Tung referente a las cuatro
funciones como base de inicio.
4uadrado m'gico;
dngulo 2entimiento; Ibeto, situaci#n, apreciados.
4ompartir - 4omulgar - Reuni#n - El cuadro nos re1ne.
dngulo Pensamiento; Ibeto, situaci#n, esperados (aguardados seg1n la realidad".
4astillo, &a galera de cuadros est' llena de antepasados y escenas buc#licas. &a
cascada de las palabras.
En la parte central entre ambos 'ngulos; Kara - /ntonieta est' en su $entana y mira los
corderos.
dngulo 2ensaci#n; Ibeto, situaci#n, concretos.
.n cuadro e$ocando la muerte - &ibro - Escultura - En un cuadro $i$o. El calor sale del
cuadro y el alma atra$iesa el tiempo y los siglos.
dngulo :ntuici#n; Ibeto, situaci#n, esperados (anticipados, deseados".
Husi#n - Empata - Estado oce'nico - &a naturaleza me in$ade con su dulzura - el calor
me en$uel$e. &a naturaleza es infinita de ri%uezas.
En el centro del cuadro m'gico; Para $ue brote la fuente de la inspiraci#n, ay $ue
comulgar con la naturale+a.
4uadrado m'gico. P. SZX. Del libro.
Empezamos por colocar la palabra encontrada en la cripta, en el 'ngulo de nuestra
funci#n inferior. 4olocaremos en las cuatro es%uinas las palabras %ue intuiti$amente
corresponden a nuestras cuatro funciones. Fos iremos acercando al centro de la hora en
espiral, escribiendo las palabras y las frases %ue aflorar'n simplemente de nuestro
inconsciente. Es un eercicio %ue se debe hacer r'pidamente sin pensar, para no impedir
%ue nuestro inconsciente produzca estas palabras.
Para las palabras referentes a la 2ensaci#n, hablaremos preferentemente de obetos y
situaciones palpables, para las %ue se refieren a la :ntuici#n, de una situaci#n %ue se
anticipa, las palabras referentes al 2entimiento hablar'n de lo %ue se sabe apreciar, y las
sobre el Pensamiento, de lo %ue se espera de la realidad.
A"l final, se formar, una frase en el centroB
157
2, ser$ir' inmediatamente de punto de salida para un te,to %ue debe $ol$er a utilizar
todas las palabras de nuestro cuadrado m'gico y contar una historia %ue hablar' de
nuestros poderes, de lo %ue pensamos hacer meor. &uego $ol$eremos a coger este
primer te,to, lo $ol$eremos a escribir con las mismas palabras de base, pero insistiendo
sobre nuestras carencias, lo %ue pensamos hacer menos bien. Estos te,tos son muy
e,tra9os, llegan directamente del inconsciente. Fo se debe buscar en ellos ninguna
l#gica rigurosa.
/s, tenemos a nuestra disposici#n dos te,tos, uno sobre nuestros poderes (cualidades"
y uno sobre nuestras carencias (defectos".
APor e'emplo, puede %d! citarnos los textos de una participante@
El te,to sobre sus poderes; <En el compartir del pensamiento, encuentro %ue me falta la
$ista. Ki mano dibua signos y me aparece el mundo inundado de sol. /ndo entonces en
la luz, deo la calleuela, la sombra en donde me consuma el fro. Poder me est' dado
para romper una nuez y recoger en el desierto, la piedra c'lida %ue calienta el fro del
coraz#n. /s, de+, triunfante, el desierto de los ('rtaros, sin ya tener miedo. &a muerte
cruzada WW $eces, $eo el sol le$antarse encima de los techos de 4asablanca.
Ki palabra cla$e; 4asablanca.
Ki cifra m'gica; WW
A4 el texto sobre las carenciasB
<Escalera de piedras fras, calleuela oscura en donde el fro me consume, estoy tan sola
como el h+roe del desierto de los ('rtaros. &a muerte est' por todas partes, no hay
mano tendida, hago sola, una y otra $ez, mi $iae a los orgenes. El secreto mora
indescifrable, secado como el coraz#n de una nuez ol$idada en el suelo y el miedo me
fia de fro. Ki carencia primordial, es la ausencia del signo de $ida, trazada en la frente
el da de mi nacimiento.G
&a persona escribir' ambos te,tos sobre un cuadro grande. / su $ez, se sienta al lado
de su te,to y dea %ue trabae el grupo.
&o %ue podemos subrayar en seguida, es la presencia de palabras simb#licas %ue se
$uel$en a encontrar en la al%uimia. Por eemplo; 2ol, %ue es la energa, la conscienciaD
('rtaros, %ue es una personificaci#n del :nfiernoD WW la edad de 4risto en su crucifi,i#n.
(odo el grupo y!o el terapeuta estudia en detalle estos te,tos y debe en este eercicio
destacar la paradoa. 2e buscan los fallos (carencias" de la persona, en su te,to sobre el
poder e, in$ersamente, su poder oculto, en el relato de sus carencias.
Hay %ue llegar a las desarmonas de lo %ue creemos ser nuestras cualidades m's
e$identes e, in$ersamente, las cualidades sin e,plotar en lo %ue calificamos nosotros
mismos de defectos. Hrecuentemente se sorprende la persona de %ue toda la pasi#n
puesta en su te,to sobre sus cualidades esconde unas carencias e, in$ersamente, su
te,to donde confiesa sus defectos, re$ela sus cualidades ocultas, de las cuales dispone
sin saberlo. Hay %ue destacar lo %ue hemos hundido desde mucho tiempo en nosotros,
%ue proyectamos sobre los dem's, y %ue solo piden %ue nos re$i$ifi%uemos.
158
&a t+cnica utilizada cuando el grupo se e,presa sobre los te,tos es la t+cnica de la
burbua.
AEs decirB
&a persona est' fsicamente ah, sentada con el grupo pero no debe hablar. Fo puede ni
ustificarse ni a9adir e,plicaciones. Est' dentro de una burbua ps%uica. Entonces, el
grupo puede e,presarse libremente sobre sus cualidades y los defectos %ue aparecen en
los te,tos. &a persona est' escuchando sin tener obligaci#n de responder, por lo tanto de
una manera distanciada. &a escucha es m's intensa, m's c#moda.
El grupo $a a con$erger haca una interpretaci#n %ue ser$ir' de soporte al sueto. Es
muy importante %ue el grupo se e,prese en las resonancias %ue crearon los relatos. Es
una cuesti#n de <puesta al daG del inconsciente indi$idual por un grupo.
En nuestro relato de eemplo, el grupo encuentra %ue el relato sobre la fuerza es difcil de
comprender, herm+tico. Est' buscando ella una $isi#n ade la mente" %ue le $enga de los
dem's (el compartir del pensamiento". Por lo tanto, se obser$a una falta de $isi#n
personal (esto sera la influencia de lo colecti$o". &a piedra caliente no puede calentar el
fro, sino ya no sera algo fro. En ('rtaros, hay <tara, taraG, el miedo.
En el relato sobre las carencias, el tono es m's claro, comprensible. Hay cualidades; la
perse$erancia, el $alor, la esperanza, el nacimiento y el bautismo (la se9al de la frente"
%ue es el renacimiento a la $ida. Es el coraz#n %ue est' calentado, y ya no el fro.
Es un momento muy conmo$edor el or hablar de sus cualidades desconocidas por un
grupo. Es una e,periencia de reno$aci#n muy poderosa. 4ada persona del grupo se
$ol$er' a encontrar en su burbua cuando sus dos te,tos est+n e,aminados y $ol$er'
luego a ponerse dentro del grupo para detallar los te,tos de los dem's participantes.
Para %ue nuestro /ntepasado - 0ua nos ayude a actuar, $amos a utilizar las carencias
y la fuerza de los participantes en una etapa muy importante llamada la t+cnica del acto
de paso.
Cap!t$lo 44-" El ato de paso"
A2u,l es su definici#nB
El /ntepasado - 0ua se ha $uelto a fabricar, y elaborar. Entonces, se ha encarnado y
lle$a un $alor en $ez de un sntoma como nuestros antepasados reales. 2u construcci#n
signific# %ue poda tomar un lugar %ue permita el intercambio, y %ue no se pareca a
nuestros antepasados reales %ue, ellos , est'n dentro de la irrupci#n, el acting. El hecho
%ue las personas lo hayan elaborado, esto es lo %ue cuenta.
&a irrupci#n, el acting, es lo %ue se opone al acto. Es cuando nuestros antepasados
act1an en nuestro lugar, a tra$+s nuestro.
159
En el descubrimiento del /ntepasado - 0ua, el sueto construy# un antepasado y en el
acto de paso, actuar' +l - mismo. *ol$er' a adue9arse de sus acciones, se pondr' en
acto.
Pasamos de un pasado obstruido por nuestros antepasados a un presente
simplificado por%ue nosotros solos, $amos a decidir de nuestra acci#n.
Las personas piensan $ue su istoria ya est, eca, $ue las cosas ya son dicas,
en consecuencia, no ay posibilidades de ser su'eto de su propia istoria@
Realizar un acto en direcci#n a@, es realizar %ue se puede ser sueto y no s#lo s>
$ctima, s> obeto, s> pasi$o con relaci#n a nuestra dimensi#n geneal#gica, la dimensi#n
de la historia pasada. 4ada cual puede $ol$er a coger su dimensi#n de sueto actuando
frente a toda la Historia.
Es la persona $uien debe invertir a su "ntepasado H Fua, tan pronto como lo
$uiera utili+ar.
2i lo %uiere utilizar, el grupo le facilitar' la tarea y, con ayuda de todo el trabao
elaborado sobre los te,tos anteriormente, propondr' una serie de actos, cuatro como
mnimo.
&o participantes no saben %ue el acto se debe hacer usto despu+s de este eercicio, sino
podran estar blo%ueados en su imaginaci#nD el animador es %uien debe $igilar %ue los
actos sean realizables in situ, con cosas simples pero %ue pondr'n sin embargo a la
persona frente a un reto personal.
El sueto no est' en la misma habitaci#n %ue el grupo durante la elaboraci#n de los
actos.
El sueto elegir' un acto entre los cuatro y as podr' ponerse en acci#n. /ctuar' en su
$ida en $ez de <ser actuadoG por sus antepasados reales.
E'emplos de actos propuestos al su'etoB
5D Dib1ate tu tercer ooQ
S.'nimo, te est's acercando, %uemas, nos calientas@
W.Rompe tu nuezQ
=.Dibua signos en la luz@
*emos a%u como los actos propuestos son simples, pero suelen re%uerir un tiempo de
refle,i#n para saber c#mo proceder. &os actos han de ser realizables f'cilmente por el
sueto, y no ponerle en peligro fsicamente. Es un reto ps%uico %ue pasa por un acto
$isible por todos.
El sueto est' sentado en una silla, cuatro participantes $endr'n uno tras otro a
aconsearle al odo uno de los actos, el sueto dir' s o no. Puede decir <sG, $arias $eces.
&os <noG, est'n eliminados y los <sG $uel$en hasta %ue s#lo %uede un acto seleccionado.
2e decide entonces la frase de cada uno de los participantes y al final el animador re$ela
%ue esta frase es la %ue ser' el soporte para crear el acto. /lgunos est'n molestos de
su audacia durante su elecci#nQ
4ada cual se asla entonces un momento, entre media hora y una hora y $iene a hacer
su acto delante del grupo %ue e,perimenta una emoci#n muy fuerte delante de cada
160
acto, aun%ue simple, por%ue sale del alma de la persona y todo el mundo lo sabe, lo
e,perimenta. (odos guardan en memoria la transformaci#n fsica de cada cual, los
rostros son lisos, aut+nticos y hermosos. El instante es m'gico.
A&n e'emploB
En nuestro eemplo, la persona ha elegido la primera proposici#n. 2implemente, se ha
dibuado un tercer oo en medio de la frente. Pero para hacer este simple gesto, apart# el
fle%uillo %ue le come el rostro. Pas# delante de cada persona en silencio mir'ndonos
tran%uilamente, sin miedo, y todos la $imos como una diosa, la cabeza le$antada y
orgullosa, el rostro o$en y bello. 2on momentos inol$idables.
1odos y cada uno, los participantes acen un acto simb#lico $ue s#lo pertenece a
ellos en este momento m,gico, como suspendido en el tiempo y en el espacio@
Este trabao de liberaci#n de los pesos familiares efectuado a tra$+s de todos los
eercicios %ue acabamos de describir les permiti# hallar una e,presi#n tan $erdadera y
tan fuerte %ue hay una adhesi#n muy importante del grupo.
Es en esto %ue se sabe %ue hubo un $erdadero acto de paso. &a persona se siente en
profundo acuerdo consigo misma y los participantes lo comparten inmediatamente. El
acto se impuso de forma natural.
2i no hemos trabaado en grupo sino con un terapeuta, habr' %ue realizar un acto en la
$ida %ue habremos elaborado con +l, salirse de la $ida ordinaria.
Este acto de todos modos, nos lle$ar' a actuar en la realidad de nuestra $ida de modo
muy original y personal.
&n e'emplo@
.na de las participantes tu$o como frase; <2+ el cuadro %ue $isitasG. Este cuadro
representaba a Kara - /ntonieta rodeada de nobles y dirigi+ndose a ellos para
agradecerles su presencia durante una ceremonia. El acto de paso fue ponerse en la piel
de la reina y pronunciar estos agradecimientos del modo m's creble posible sin disfraz
adecuado. .na mosca en la meilla y un gran bast#n sir$iendo de cetro fueron los 1nicos
accesorios. El grupo sinti# la seguridad y la nobleza %ue la persona pudo sacar en s, en
un rel'mpago, como una certidumbre.
Este acto simple desemboc# en un novia+go real, creoB
2, algunos meses m's tarde, la persona %ue haba realizado este acto celebraba su
no$iazgo con unas prendas reales. &a $elada estu$o fuera del tiempo y del espacio.
(odos los participantes estu$ieron inmersos en su nobleza, incluido el cura %ue aport#
con su presencia la dimensi#n sagrada inherente a esta ceremonia. &a $elada fue <fuera
de lo com1nG.
De un modo general, la uni#n debe $i$irse de modo singular.
161
Cap!t$lo 44-I" El des$brimiento de tres otros Antepasados 8 G$!as"
/l haber liberado nuestro imaginario, +ste nos lle$ar' m's leos, nuestro primer
antepasado nos conducir' en la pista de otros personaes. .n nue$o /ntepasado - 0ua
aparecer' en su huella.
En nuestro eemplo de salida referente a Tac%ues de Kolay, se dibu# el personae
de 4harles de Houcauld. 2e parecen mucho. 2eguimos teniendo los mismos elementos;
la guerra, la religi#n y costumbres dudosas, por%ue 4harles de Houcauld fue un o$en
m's bien libertino, rebelde a la autoridad y malgastador adem's en la primera parte de
su $ida, militar luego y religioso ermita9o haca el final de su $ida en el desierto.
/mbos murieron de muerte $iolenta, el primero %uemado en la hoguera y el
segundo asesinado por rebeldes en su ermita de (amanrasset.
El tercer personae se encontr# bastante r'pido, fue /ntoine de 2aint>E,up+ry. Es
un ttulo de libro %ue haba asociado De Houcauld con 2aint>E,up+ry. Este est' a1n en el
linae de esos hombres %ue se dedican a un colecti$o en detrimento, entre otras cosas,
de la construcci#n de una familia. El tambi+n muri# al ser$icio de la colecti$idad,
haciendo obser$aciones en un a$i#n americano, encima del Kediterr'neo, por encargo
de los /liados durante la guerra. 4omo el primero, son hombres de cruzada.
&o %ue les $incula es el desierto y la nobleza.
*e vuelven instancias de di,logo estos persona'es, con cada una de nuestras
cuatro funcionesB
&a primera de la cual nos ser$imos f'cilmente y %ue nos facilit# el camino haca nuestra
indi$iduaci#n, cre# el primer personae.
2i no hemos podido identificar e,actamente nuestras funciones, estos personaes nos
ayudar'n a entrar de todos modos en contacto con ellas. De a%u su inter+s
suplementario cuando tiene uno dudas en cuanto a una de las funciones o %ue no se
est' familiarizado con ellas.
En el caso de Tac%ues de Kolay, la funci#n dominante de la persona es la intuici#n.
En el caso de 4harles de Houcauld, la persona referida tiene el sentimiento como funci#n
au,iliar.
Para 2aint>E,up+ry, corresponde a la funci#n terciaria, el pensamiento.
A2#mo encontrar el cuarto persona'e $ue corresponde a la cuarta funci#n, por$ue
es la m,s difcil de alcan+ar conscientementeB
/%u, utilizamos el dibuo, por%ue es a tra$+s del arte %ue podemos alcanzar los
smbolos salidos de nuestro inconsciente %ue destinamos a disol$erse e integrarse en
nuestra totalidad. El dibuo es un arte f'cil de usar y sin pensar en +l con anticipaci#n.
Hay %ue tomar una hoa de papel y dibuar lo m's r'pidamente posible un personae.
Kuy r'pidamente (apenas 8 min." aparece un personae en el dibuo. &a persona lo
reconoce inmediatamente, esto crea generalmente una emoci#n por%ue este personae
162
parece muy leano de nosotros. /lguna $ez primero hay %ue atra$esar una imagen de
nuestro entorno antes de alcanzar el personae hist#rico.
Es portador de nuestra cuarta funci#n %ue no nos es accesible directamente, entonces
deberemos e,plorarle, reconocer sus defectos (%ue son los nuestros ocultos" y las
cualidades %ue deri$an. Estas cualidades no utilizadas son nuestra fuerza insospechada,
captada hasta ahora por nuestro 'rbol geneal#gico.
En este eemplo, /tchepsout, la gran reina de Egipto, es el cuarto personae.
A*iendo nombrado el cuarto antepasado, puede permitirnos dialogar con nuestra
sombraB
2, uno se da cuenta %ue es el /ntepasado - gua m's poderoso y el m's tosco.
Para %ue pueda manifestarse el inconsciente en un marco %ue no sea peligroso y
e,plosi$o, el cuarto personae nos ser$ir' de silbido de la $'l$ula de escape de la olla a
presi#n. El inconsciente tendr' posibilidad de e,presarse.
Dicha muer o$en detesta la autoridad, nunca entr# en una estructura erar%uizada, y no
toma conscientemente un lugar de lderD entonces esto se hace de modo oculto, y
conlle$a en su entorno la sensaci#n de sufrir un despotismo tanto menos aceptado %ue
es solapado. Fo puede ser un lder er'r%uico, ya %ue esto es lo %ue m's horror le da, es
partidaria de una anar%ua sua$e en la cual cada uno tendra su lugar espont'neamente
y cumplira sus tareas sin estar obligado a ello. &o cual es una alusi#n trada por su
sombra. Fo ol$idemos %ue /tchepsout estaba ayudada por un hombre poderoso, el gran
ar%uitecto 2enenmout, %ue era su amante y co>reinaba con ella, de hecho. El marido de
la muer o$en tambi+n es un hombre poderoso pero tambi+n en su funci#n arcaica, de
modo inconsciente. :maginamos el poder de esta parea cuando realicen (en el sentido
de hacerla real" esta funci#n.
ALuego, $u) acerB
4uando el rostro del cuarto personae se puede reconocer $amos a dibuarle una oya,
un obeto decorati$o, algo %ue sea importante para +l, %ue le guste.
&as personas dibuan frecuentemente una oya antes incluso %ue se les pida hacerlo.
El inconsciente luego, naturalmente asociar' un lugar con este obeto decorati$o. Para
esto, hay %ue hacer preguntas referente a este tipo de obeto. Aa %ui+n conocemos %ue
fabri%ue este tipo de obetoB El pas referido es, sal$o e,cepci#n, un pas desconocido
de la persona. Fo se sabe por%u+, es una producci#n natural del inconsciente.
A/u) m,s se puede encontrar en el dibu'oB
Encontramos un n1mero presente en el dibuo, el n1mero de puntos componiendo la
oya. Es la persona %ue debe contar estos puntos, y a%u est' la cifra correspondiente a
una edad en %ue las cosas se pararon para nosotros. Fos obligaron a parar un proceso
fsico o intelectual. Por eemplo, el dear los estudios, un aborto, el descubrimiento
$ergonzoso de la se,ualidad, el abandonar la m1sica, un deporte, un amor, una %uiebra,
la lista es larga@
Pero descubrimos tambi+n signos de apertura en el dibuo, una forma de lla$e,
cerradura, puertas. Esto hablar' a cada cual.
163
A.ay algo com-n entre los cuatro persona'esB
2, lo %ue les $incula, es un lugar. :ncluso hay $arios lugares; un lugar de salida y un
lugar de destino.
En nuestro eemplo, los cuatro personaes est'n $inculados por el desierto y merced a
signos encontrados en el dibuo, el pas de destino es el Tap#n, pas no $isitado hasta
entonces por la persona.
A/u) acer de estos lugaresB
Este nue$o lugar nos permitir' $ol$ernos a engendrar y poner un fin definiti$o al incesto
geogr'fico y a los lmites del 'rbol geneal#gico. Fuestro inconsciente nos lle$a ah
despu+s de la peregrinaci#n interior de nosotros - mismos.
:r a un nue$o pas, es ustamente $ol$er a encontrar un espacio personal. Esto toca la
esfera de lo real, nos atre$emos a confrontarnos a una nue$a realidad. Esto abre las
puertas de lo realQ Estar en lo real, es sentirse encarnado.
A*i uno no puede ir en seguida en el lugar $ue preconi+a nuestro inconsciente,
$u) se puede acerB
4omo mnimo, hay %ue hacer una comida tpica del pas, hallar un obeto %ue
ser$ir' de rel+, encontrarnos con gente de este pas. &a $ida colocar' sobre nuestro
camino signos por seguir. En el eemplo del Tap#n, la persona encontr# dentro de la
semana %ue sigui# el eercicio, un gran pintor apon+s %ue acababa de e,poner en
Hrancia por primera $ez, enfrente de <4hristie`sG. AEra un signo del destinoB
Pienso tambi+n a guantes de bo,eo con una bandera americana encontrados <por
casualidadG al da siguiente del descubrimiento de 4assius 4lay llamado Kohamed /li
como cuarto personae por un hombre de <aspectoG muy tran%uilo@ (enerlos como
talism'n le permiti# afirmarse inmediatamente en una situaci#n conflictual %ue le trao la
$ida. .n empleado %ue %uera dimitir fue r'pidamente de$uelto a la raz#n sin %ue su
moral est+ afectado ni %ue degenere la situaci#n.
"l final de la primera parte de este libro, deca %d! $ue despla+arse en el espacio
era igual como despla+arse en el tiempo! "cabamos de descubrir tambi)n un lugarB
2, en la primera parte, hemos aconseado desplazarse en otros lugares
correspondientes a fases de la historia familiar, para $ol$er a poner las energas
inhibidas en marcha.
Esta segunda parte se acaba con el descubrimiento de un nue$o destino desconocido
hasta ahora para nosotros. .n destino %ue corresponde a lo %ue deseaba nuestra
encarnaci#n. El destino se transforma entonces en un destino.
Fo es f'cil transcribir en palabras el poder y la pertinencia de un itinerario tan personal.
&os %ue participaron a e,periencias de este tipo pueden atestiguar de su e,perimentado
y de los cambios reales %ue llegaron en su $ida. Es lo %ue $amos a compartir con ellos
en el captulo siguiente.
164
Cap!t$lo 44-II" E'emplos de tr,mites ompletos on $atro Antepasados 8 G$!as"
.na muer o$en, 4arolina, terapeuta desde hace $arios a9os, siente la necesidad de
$ol$er a orientar su carrera %ue ya no le trae las satisfacciones del inicio.
El primer personae descubierto en el mandala es Malthus.
Es%uema Eemplo mandala, personae; Malthus.(p'g. S?5 del libro".
Para $er la casa de Malthus, se alberga en Kartigny, en 2uiza en donde <como por
causalidadG se celebra una e,posici#n Picasso, <Mao el sol de KithraG. *eremos luego
%ue Picasso ser' importante en su tr'mite personal
El segundo personae es 0ethe; le permiti# abrir una cripta en ella, por lo tanto es
muy poderoso y sanador (cf. eemplo en el captulo sobre las criptas".
El tercer personae es Tung. 2e pretende %ue Tung sera un hio natural de 0ethe.
2e hosped# en el hotel comprado por Malthus para instalar su residencia principal.
:ncluso se llega a pensar %ue precisamente la compr# precisamente por esto. APor%u+
comprar un hotel si no es por la gente %ue por ah pasaronB
2uiza y la al%uimia son los puntos comunes entre 4arolina y los tres personaes.
2obre la e,periencia realizada con Tung; en el curso de una sesi#n de hipnosis
destinado a dialogar m's intensamente con este personae interior, le dice de ir a su
casa, en Mfligen, en 2uiza. Es muy amable con ella y le habla como a una amiga de
mucho tiempo %ue reconoce a su ni$el. &a muer est' encantada, es alguien a %uien
admira desde mucho tiempo, siempre se ha inspirado con sus obras y el hecho %ue la
trate de igual a igual le indica %ue ha progresado interiormente.
2e marcha tres das despu+s para seguir a su /ntepasado - 0ua y hacer
aparecer esta nue$a dimensi#n %ue su subconsciente le indica re$elar.
Desde el principio, coge un mal giro el $iaeD en la frontera suiza, un aduanero muy
agresi$o se echa sobre su amigo, le insulta reproch'ndole de tener droga, lo cual es
falso naturalmente. El tono sube y sigue una disputa. /caba por marchar y en el pasillo,
ella lo $e pasando al lado de chicos %ue est'n fumando haschich a %uienes no dice
absolutamente nada. &a $iolencia y la inusticia de la escena la dean in%uieta todo el
resto del $iae. Demasiado ner$iosa, sale tomar el aire en el and+n y encuentra un
prospecto sobre una e,posici#n del pintor (urner. Es un signo importante por%ue su
madre adoraba este pintor y la 1ltima e,posici#n %ue $isitaron antes de su fallecimiento
era sobre +l. 2i el aduanero no la hubiese interpelado, no hubiese baado en este and+n.
&legados a &ausanne, tomar un ta,i. El ch#fer absolutamente desagradable les
reprocha el baar en un hotel de luo. 2u amigo, cuyos padres son comunistas, toma
partido por el ta,ista afirmando %ue demasiada gente mueren de hambre para
concederse el luo de albergarse en tal hotel. /l final, el ta,ista les dea en el hotel y les
roba pidiendo les m's caro %ue pre$isto, en buen dador de lecci#n@
165
/gotada, llega a la recepci#n, %ue no tiene constancia de su reser$a. Despu+s de
informaciones, resulta %ue la agencia de $iaes se e%ui$oc# e hizo la reser$a en el hotel
ane,o %ue es de una categora inferior. El primero estando completo, sal$o la <suiteG, se
$uel$e a marchar para el hotel ane,oQ Por suerte, la $ista sobre el lago es magnfica, lo
cual, de momento, es tran%uilizador.
2ale para $isitar la e,posici#n (urner %ue es fant'stica con numerosos cuadros
entre los cuales algunos son desconocidos de ella. Dos meses antes, haba ella
e,presado el deseo de $ol$er a $er una e,posici#n de +l como hace $einte a9osQ 2in
embargo busc# largo tiempo el billete de la e,posici#n antes de entrar, se haba %uedado
en el $estuario, en su bolso@
Decide luego $isitar la casa de Tung, lo cual es imposible por%ue no hay ning1n
transporte en com1n hasta all y no encuentran ning1n ta,i. 2alen entonces para el
:nstituto fundado por Tung. Es un edificio hermoso, con una inmensa biblioteca,
magnficas salas de conferencias. 2elecciona algunos libros en ingl+s , %ue no se
pueden encontrar en Hrancia, se presenta en caa. Kuy raramente, la caera hace
comentarios sobre la tarifa e,cesi$a de sus compras y siempre en la misma energa
e,tra9a referente al dinero, la tareta azul no funcionaQ &a caera la mira alti$amente
afirm'ndole %ue esto nunca le ha sucedido. / 4arolina, tampoco. 2e marcha enfadada
por no haber podido comprar los libros, por haber sido maltratada por la caera,
decepcionada por%ue esta $isita en el pas de Tung se est' desarrollando tan mal y muy
in%uieta por%ue s#lo tiene su tareta azul como modo de pago durante su estancia@
/caba por calmarse dici+ndose %ue es una ilusi#n, %ue hay un mensae, pero
cu'lB
De repente le aparece este mensae; todo sucedi# mal con Tung para confirmarle
%ue la psicologa corresponde a un perodo %ue se termina. &a energa %ue in$ierte ya no
le es fa$orable, y se gira contra ella al ni$el financiero, es el mensae de Tung. &o %ue
parece haber tomado el rel+, es la pintura, por%ue esto era impre$isto en su $iae. &o
impre$isto es el signo de una reno$aci#n interior %ue se proyecta en el mundo %ue nos
rodea a fin de %ue comprendamos obeti$amente lo %ue est' en uego para nosotros. &a
e,posici#n era e,cepcional tanto en el ni$el de la selecci#n como de la rareza de los
cuadros. Esto le de$ol$i# un placer compartido con su madre, lo cual remontaba a una
+poca anterior a la aparici#n de la terapia en su $ida. Habiendo muerto su madre en
condiciones dram'ticas, se supone %ue la terapia, %ue es un modo de realizaci#n girado
haca el colecti$o, fue una prueba salida de los dolores de su 'rbol geneal#gico. 2u
funci#n inferior, la sensaci#n, se ha nutrido de esto.
*ol$iendo a Hrancia, su amigo le compra el libro m's bello de arte de la librera en
donde entraron. 2in saberlo confirma el aspecto positi$o de la pintura, un detalle %ue
tiene su importancia, el libro es de la colecci#n Kazenot, lo %ue tambi+n la trae $einte
a9os atr's por%ue era la colecci#n de referencia cuando estudiaba arte. 2u gran pesar
es el haber sido obligada a parar sus estudios artsticos.
2u di'logo con Tung, interlocutor de su funci#n 2entimental, la lle$a a comprender
muy concretamente %ue debe pensar en practicar ahora lo %ue le gusta hondamente, la
pintura y %ue parece estar ahogado por los problemas geneal#gicos, en particular la
desaparici#n prematura de su madre %ue posea un secreto sobre su filiaci#n@
Esto nos lle$a naturalmente haca la cuarta funci#n arcaica para ella y %ue se
refiere por lo tanto al mundo material, el dinero, el cuerpo, etc.@
Efecti$amente, este $iae le hizo sentir tambi+n con acuidad %ue su cuerpo estaba
cansado con todos estos a9os dedicados a la terapia, durante los cuales tu$o la
166
sensaci#n de no e,istir por%ue era necesario fundirse en la demanda del otro para traerle
sin da9os haca la curaci#n. Esto se hizo en detrimento de su salud. &as poluciones
ps%uicas son tan fuertes como las poluciones microbianas, un estr+s es comunicati$o,
una depresi#n tambi+n, sin hablar de los casos m's gra$es. /s se da cuenta %ue su
cuerpo le pide parar este estr+s, esto le parece por primera $ez una e$idencia.
/l final de un trabao colecti$o, hay %ue hacer un trabao personal, a%u la pintura.
Para encontrar el camino de esta nue$a realidad %ue s#lo se contempla entonces,
debe descubrir el cuarto personae %ue ser' el interlocutor pri$ilegiado para lle$arla a
colaborar con esta funci#n <espantadizaG.
Kuy r'pidamente realiza 4arolina un dibuo y encuentra, por su gran sorpresa a
Picasso, %ue no le gusta ni como hombre, ni como pintor. (al como se $io anteriormenteD
ya haba hecho una cone,i#n inconsciente con +l yendo a una e,posici#n en 2uiza, el
pas %ue une a los tres otros. Esta e,posici#n tu$o lugar en un antiguo lugar de culto
dedicado a Kithra. El toro, animal dedicado a este dios, fue uno de los animales fetiches
de Picasso. Representa bien su $irilidad animal y siempre fue un smbolo de prosperidad
en la antigVedad.
4arolina recorri# toda Espa9a con sus padres de pe%ue9a y luego como
estudiante en arte, su tema de estudio siendo el arte mud+ar. 4onoce todas las grandes
ciudades de Espa9a, sal$o 2e$illa, ciudad en donde naci# Picasso. Este personae es el
anttesis de los otros tres. Fo cree en anda, no respeta su palabra, destruye a toda la
gente %ue le rodea, hombres o mueres. Es pues la representaci#n de la sombra, una
funci#n arcaica de 4arolina %ue, record+moslo, se sit1a sobre la 2ensaci#n. Picasso es
el pintor $i$o %ue m's se enri%ueci# gracias a su arte, de todos los tiempos. &a 1nica
persona a %uien respetaba era Malthus. 2e sit1an e,actamente el uno frente a otro en las
cuatro funciones de 4arolina. Malthus en la :ntuici#n y Picasso en la 2ensaci#n. 2on dos
pintores %ue conocieron un +,ito mundial. El 1nico obst'culo para ellos fue el no ir a
Estados .nidos, lo cual perudic# a su carrera.
Es pues a priori el pas %ue se impondr', como nue$a $a de realizaci#n para
4arolina.
(enemos realmente un pas de inicio, 2uiza, y un pas de destino, los Estados -
.nidos.
A5tro e'emplo, otro relatoB@
Haustina es una muer guapa, atenta, de gestos fle,ibles, con oos de gato. (iene
una trayectoria brillante; tele$isi#n, escritura, fotos, reportaes en la otra punta del mundo
con una primera parte de su $ida dedicada a criar a cuatro hios en un ambiente poco
abierto al desarrollo personal de las mueres. 2u tal#n de /%uiles, es %ue no encontraba
comunicaci#n sencilla con el otro, con los dem's, esencialmente en el amor.
2u funci#n arcaica se sit1a en el 2entimiento por%ue procede de una parea
arreglada con una madre pueril y un padre abusi$o. Fo tiene ning1n recuerdo de ternura
sino abusos fsicos y morales, s. &a funci#n 2entimiento se ha hecho mala.
2us tres primeros personaes son Kagc+, Nhalil 0ibran e :sidora Duncan. El cuarto
se ha descubierto hace poco, es un al%uimista, amigo de sus padres cuando era
pe%ue9a, $i$iendo una parte del tiempo en el &bano, y la otra parte en Egipto.
167
Es%uema diagrama personae; Kagc+. P. S?Z.del libro.
&e deo la palabra;
>El trabao con el /ntepasado - 0ua, se abri# bruscamente sobre 58.777 personas. Ke
confiaron la organizaci#n cultural de una asociaci#n a ni$el mundial.
/cept+ este trabao %ue administr+ al principio como de costumbre. &a gente
llamaba desde Tap#n, /rgentina, /ustralia, *iet>nam, :ndia, 4'nada@
En mi pasado de artista, para crear, me cerr+ sobre m - misma, y a%u tu$e
obligaci#n de abrir una cortina. Debo integrar estas gentes indi$idualistas y hacerlas
funcionar en grupo. &a gente $iene con su $i$ido de ser humano o de artista, los artistas
son muy centrados en su ombligo, indi$idualistas.
(ambi+n hay intercambios culturales. Definiendo su cultura y lo %ue es bueno y
malo dentro, se puede estar en contacto con lo %ue es bueno en nosotros. Por cultura,
entiendo cual%uier cosa %ue se hace de modo in$enti$o, incluso el huerto, la cocina si no
se hacen de modo repetiti$o, se disfruta.
>Dices %ue estabas centrada sobre ti y %ue ahora haces funcionar un grupo a ni$el
internacional. Pero A%u+ es lo %ue cambi# en ti para subir a este ni$elB
>.na c+lula %ue almacena y almacena tanto %ue en cierto momento, e,plota y se parte
en cuatro partes. (engo la sensaci#n de haber almacenado demasiadas cosas,
esperaba la oportunidad %ue me permita abrirme haca el e,terior. /ntes, almacenaba un
placer interior y crea encontrarlo dirigiendo una cadena de tele$isi#nD ahora, lo %ue da
un fondo de $alor diferente %ue no es comercial, es una cone,i#n humana. Fo tengo
obligaci#n de esconderme, de tener una m'scara para comunicar con la gente. Esto
permite una apertura cada $ez m's grande.
>4omo en ti, hay una apertura %ue se hace.
>2, hay un espacio en m %ue empez# a abrirse. /pro$ech+ esta suerte. Esta $isi#n se
unta con un fondo de sue9o en m %ue me permite $er un mundo diferente.
>Piensas %ue materializaste una e,periencia interiorB 4reces al mismo tiempo %ue crece
tu auditorioB
>Estas personas e,istan pero no estaba consciente de ello.
>Uu+ te piden la genteB
>Preparo un <happening e,hibici#nG, es decir una e,posici#n en la cual se desarrollan al
mismo tiempo resultados #ptimos, conciertos. Ki fuerza fue el hacer las cosas reales.
/ntes, la gente hablaba y nada suceda, ahora, s. 2+, punto por punto, c#mo $oy a
concretizar un proyecto. Faturalmente, hay muchos contactos $irtuales por e>mails pero
establezco tambi+n relaciones directas. Esto me conmue$e y me hace e$olucionar
tambi+n.
>Es algo %ue ha cambiado en tiB
>2, y tengo relaciones de otra calidad.
>&a gente es de otra calidad o eres t1 %ue has cambiado interiormenteB
>&as dos cosas. 2iempre tu$e la idea %ue me aburra en el interior mo dici+ndome %ue
no haba aut+ntica comunicaci#n. 2enta como la gente no estaba a la altura de la
autenticidad %ue %uera y me esconda o no me atre$a.
168
.na $ez, en (eas, durante una reuni#n del conseo de administraci#n, realic+ de
golpe %ue la gente %ue ah estaba, estaba a la altura de lo %ue tena ganas de decir, %ue
poda comunicar $erdaderamente con ellos.
Ke die %ue poda realmente abrirme cuando antes, siempre tena miedo de
ofender a la gente al hacerlo.
>I de estar heridaB
>2, o de sufrir la en$idia de los dem's. /hora, cuando decido algo, lo hago, es simple.
&os dem's me en$idian dici+ndome %ue hago lo %ue tengo ganas de hacer.
2iempre ofrec lo %ue no tena y ya no lo %uiero hacer.
>3 %u+ pasa con tu propia creaci#n, por%ue escribes, pintas.
>4reo sobre todo a tra$+s de la foto, el baile y las pelculas.
>2ientes %ue en estas disciplinas, progresaste, ya %ue te diriges en la $ida a m's genteB
Hay m's gente %ue $e tu producci#nB
>Fo, por%ue centr+ todo sobre la comunicaci#n, es decir or lo %ue %uieren decir los
dem's e intentar hacer pasar el mensae.
>Est's en una fase de recepci#n.
>Fo s#lo esto por%ue organic+ talleres en $arios pases en donde pongo a la gente en
contacto con su creati$idad. Para m, la creati$idad es hacer $isible lo in$isible.
Esta fase hace %ue la persona sea muy $ulnerable. 3a se tiene miedo de ir a tocar
lo %ue es in$isible en nosotros, reconocerlo y ponerlo en el e,terior. (rabao con gente
sin %ue se den cuenta.
-4#mo lo hacesB
>4omo te die, se puede ser creati$o en cual%uier campo, ca$ando la tierra o limpiando
las escaleras por%ue esto %uiere decir; <*i$ir el momento presente intensamente %ue no
repitesG.
Para %ue haya comunicaci#n entre nosotros, para $i$ir esto untos, hay %ue lle$ar
a la persona haca la dulzura de su ser, en donde puede hallar y desarrollar este talento.
>&o haces con cosas concretasB
>2, por eemplo con el baile, pero no son mo$imientos, se $a al fondo del baile. Es
encontrar la cone,i#n con el centro %ue tienes, de donde sale el mo$imiento.
2e puede trabaar su $oz, la pintura, la cocina, de modo suelto, deando fluir,
permiti+ndose estar en este estado de relaaci#n en el cual la cosas se hacen a tra$+s de
uno.
Los seminarios $ue se acen sobre el descubrimiento del "ntepasado H Fua me
permitieron comprender $ue ay $ue acer la conexi#n de lo maravilloso $ue se tiene
adentro suyo con la vida de cada da.
En el tren, frecuentemente <al dear correrG los paisaes, tengo una m1sica %ue se
crea en m. Fo la he odo pero est' creada, $eo las notas sobre las partituras.
>Fo la escribes.
>Fo lo s+ hacer, no las conozco, esto me fue prohibido.
>Esto se unta con cosas de las cuales hablabas en los seminarios. 2iempre hablabas de
ritmo, de m1sica. &as $eas, pues, antes del seminario.
>2, pero esto se est' haciendo cada $ez m's consciente dentro de m. 2+ %ue el da en
%ue tenga tiempo, har+ escultura, pintura y m1sica de modo intensi$o.
>Fo es una $a en la cual te has de orientarB (u $a personal se abre si $es la m1sica.
>2, hay $arios instrumentos, son muy bellas melodas.
>(e das cuenta %ue es sumamente raro $er esto, supongo %ue esto s#lo sucede a los
compositores.
169
>Fo hice m1sica, incluso estu$e pri$ada de ella. Fo tengo la sensaci#n de haber recibido
un espacio musical.
>&o %ue hace nacer la emoci#n en ti es la m1sica. (e animas.
>Ke pro$oca hormigueo en todo el cuerpo. Es e,tra9o %ue suceda esto en el tren,
cuando estoy mirando paisaes.
>El tren es hipn#tico, hay un ritmo y se $en pasar cosas. El consciente por lo tanto est'
focalizado sobre lo %ue $e y mientras tanto, el inconsciente hace lo %ue le gusta. &as
im'genes llegan a pasar por%ue el consciente est' ocupado en otro lugar por algo
repetiti$o e imposible de dirigir ya %ue es un paisae %ue no se puede transformar.
Es un automatismo y lo %ue sale es realmente lo %ue hay adentro de ti, esta
m1sicaQ
>Ke complaceD me senta pri$ada de m1sica y de golpe, me doy cuenta %ue tengo un
capital musical adentro mo.
>Despu+s de la fase intro$ertida por la cual pasaste, est's haciendo la e,periencia de
girarte haca el mundo y de poner en mo$imiento a la gente. Pero al mismo tiempo, hay
en ti este potencial enorme, internacional, en la m1sica, por%ue eres una muer
internacional. 4uando hablas, tienes una $oz musical.
>4uando alguien me corta esta m1sica por su pensamiento y su modo de ser, me $uel$o
loca.
>2, por%ue adentro tuyo escribes m1sicas %ue no te autorizas a escribir en la realidad.
En la continuaci#n del /ntepasado - 0ua, el hilo conductor sera aprender a
escribir m1sica.
>Esto me parece imposible.
>Keor, esto es lo %ue prueba %ue es posible, las barreras %ue uno pone frente suyo
deben derribarse.
>:ntent+ y no era nunca como %uera, como si tocara algo prohibido.
>Pasaste de una e,periencia personal a una e,periencia colecti$a. El nue$o reto es una
acci#n personal en direcci#n de lo colecti$o ya %ue lo colecti$o, una $ez %ue se ha
conocido, est' ah, integrado.
>*ol$amos al mandala %ue hiciste muy al principio del taller, para encontrar al primer
/ntepasado - 0ua.
Empezaste por un elemento natural, el diamante. &a carencia, era ahogo (siempre
el cuello" y pesadez. &os poderes; el grito, el aliento, el sonido, y el canto. &as
herramientas de transformaci#n; la m1sica, el baile y el ritmoQ
>(grito de sorpresa". Haba ol$idado todo estoQ
>Fo piensas %ue la pr#,ima etapa, la transformaci#n pasara por a%u; m1sica, danza y
ritmo.
>Esto toca algo muy profundo %ue me da miedo, es una ola %ue te en$uel$e sobre la cual
no se tiene ning1n poder. Es una emoci#n profunda. Pero no tengo ganas de pasar por
un aprendizae largo y difcil.
>2e necesita una t+cnica para atre$erse a crear la m1sicaQ
>Haba empezado con el piano, el profesor encontraba %ue tena talento y de golpe, mi
madre declar# %ue era una p+rdida de tiempo.
2iento %ue esto contiene mucha ri%ueza.
>Primero hay %ue anclar en la realidad esta dimensi#n de ti. 2i har's m1sica luego en tu
$ida, no es cosa importante. Debes decirte %ue simplemente es una e,periencia por
probar por%ue el peligro cuando una cosa se %ued# en lo ideal, es %ue se %uisiera ya
170
saberlo todo antes incluso de haber empezado. Es lo %ue nos blo%uea. K's $ale
empezar tran%uilamente dici+ndose. <*oy a aprenderG.
Esto puede acti$ar algo en tu $ida, no se sabe %u+, %uiz's algo %ue no tenga nada
%ue $er con la m1sica, es una etapa, hay %ue aprender usto la t+cnica.
&uego, el lugar encontrado en el mandala era el *alle santo.
>2, el de Nadicha en el &bano. Ke inspira terriblemente. 2on los primeros cristianos
llegados en el &bano. Es un $alle $i$o, muy habitado. En un sue9o despierto, me $
como un 'guila $olando encima de +l. K's tarde, $i realmente este 'guila en ese lugar.
/l lado, hay cedros del &bano y el pueblo de mi madre en donde iba a cazar mi padre.
4uando nos columpi'bamos, de pe%ue9os, con mis hermanos y hermanas, hacamos
como si nos ech'ramos encima del $alle.
>Es tambi+n tu grandeza interior. (ienes nostalgia de este lugarB
>&o recorr en todo su ancho y su largo, $i$ en $arios pueblos, pero nada me retiene all.
>Keor, por%ue se debe integrar lo %ue es representati$o de nuestro pas, para no sentir
pesar ni estar atado de forma enfermiza, %ueriendo guardarlo a toda costa.
>&uego, encontraste como perodo hist#rico el principio del siglo futurista entre =W y X8.
>2, es Henri de Konfred, (ripoli, los Kamelucos, el nacimiento de la cultura, son los
Hranceses %uienes %uemaron la biblioteca, Rabelais aprendi# 'rabe para hacer
medicina. Hay un apogeo hist#rico merced a los 'rabes Kamelucos. Pienso en teidos
%ue en$uel$en las momias mamelucos. Estas momias llegan de este *alle santo, ahora
est'n en el &ou$re.
>4u'les son sus particularidadesB
>&os Kamelucos eran guerreros y al mismo tiempo gente instruida. Eran /rianos %ue
traan una ci$ilizaci#n ya hecha y haban instalado la comunicaci#n en el &bano, lo cual
era difcil a tra$+s de las monta9as.
>&o %ue entiendo %ue, como &ibanesa, hablas del *alle santo, eres cristiana pero tan
pronto como se toca a la capa inferior, salen los Kamelucos. .na capa m's antigua, con
un refinamiento %ue estu$o %uemado.
Hubo la guerra y las mueres fueron a refugiarse seguramente en la cue$a y
murieron all. Fo haba hombres.
>Habra %ue buscar en la Historia %uien, en ese tiempo, $ino y ahuyent# a los
Kamelucos.
>En la historia de nuestras familias, m's all' de nuestras familias, es la Historia %ue es
$iolenta. &a $iolencia de la Historia hace nuestras familias $iolentas. Por eemplo, si
amas a un hombre %ue muere en la guerra y %ue te casas con otro, esto trastorna el
amor en una familia.
(1, sufriste muchas $iolencias hist#ricas. Uuiz's, remontando a esta capa de los
Kamelucos, te $as a poner en paz con tu madre, el lugar de la muer y de los hios en tu
familia. Debes conocer las fechas, los hechos de este perodo para $ol$erles a situar
dentro de la Historia, para %ue $uel$an a la Historia.
>Por%u+, tengo yo memoria de esto, yoB
>Pienso %ue un drama se ha transportado por la palabra, ha llegado hasta ti, y sigue a
tra$+s de tus hios. Pas# por tu madre. 2e puede estar afectado por cosas as, sobre
todo si las momias est'n en el &ou$re, al lado de tu casa (en ese momento, se oye algo
como un tiro procedente del e,terior".
Has de conocer perfectamente su historia para $ol$er a situar dentro de la Historia
la $iolencia y no seguir lle$'ndola contigo.
>RUu+ es lo %ue tocasQ &o $oy a hacer.
171
>&o %ue se ha comprendido durante el descubrimiento del /ntepasado - 0ua debe ser
conducido haca la realidad, cosas %ue se desblo%uearon pero otras se %uedaron
subterr'neas.
4uando integramos nuestro pasado, nue$as posibilidades se abren. Esto forma
parte de lo desconocido.
>(ambi+n me doy cuenta %ue hay un $nculo con la Historia ya %ue el /ntepasado - 0ua
fue construido sobre nuestra genealoga, lado materno y paterno.
Fo conozco muy bien la genealoga por parte de mi padre, pero tiene un aspecto
KamelucoQ Era un gigante, tena la tez morena con oos $erdes, muchos cabellos %ue
conser$# hasta muy mayor, grandes manos.
>Por lo tanto si te reconcilias con la historia de los Kamelucos, puedes reconciliar el
padre y la madre.
2, de todos modos, es as como me imagino a los Kamelucos.
Uue sea esto $erosmil o no, lo importante es %ue esto est' en ti.
>4onoces su cultura musicalB
>Ke gustaraQ
Ke pides encontrar la dimensi#n en mi interior de lo %ue estoy dando al e,terior@
>&uego, en la preparaci#n del paso al acto, hacamos preguntas a nuestro /ntepasado a
partir de un obeto, tu tenas una bufanda.
2e preguntaba al obeto; A4u'l es tu b1s%uedaBG habas contestado; <(omar la
plena dimensi#n de mi ser a tra$+s del amorG.
>&o %ue hice siguiendo, por%ue encontr+ en mi camino a un hombre e,traordinario.
>&os obst'culos eran los tab1es, los par'sitos, los borrados, y <traicionar si salto el
obst'culoG.
>(engo mucho miedo a dear gente atr's.
>4uando hemos hablado de m1sica antes, diiste; <Es un obst'culo %ue no consegu
fran%uear.G A/ %ui+n crees %ue $as a traicionarB
>/ mi familia.
>En la frase colocada por tu /ntepasado - 0ua; <Uu+ %uieres de mG, &e contestaste
<ens+9ame el gran 'nguloG.
>Estoy haciendo un gran 'ngulo para crear una comunicaci#n entre los humanos de
diferentes pases. Ke autorizo a establecer la cone,i#n. Esta palabra <gran 'nguloG me
hace pensar tambi+n a la foto y al cinema.
>2i pas'ramos ahora al eercicio siguiente referente a la elaboraci#n de los dos te,tos
sobre la fuerza y las carencias.
Del eercicio, sale %ue tu fuerza no utilizada era <la fuerza de la soledad dentro del
grupoG.
El grupo te propuso despu+s de deliberaci#n cuatro frases;
>Dile a cada uno lo %ue es usto ahora, el bien como el mal.
>2+ el 1nico, %ue $eas a los dem's,
>Dea colocarse tu mirada,
>2al el 2olitario de su ganga.
(e %uedaste con esta 1ltima frase.
>Es $erdad %ue ahora llego a aceptarme como soy en un grupo, esto $iene tambi+n del
amor. &o encontr+ despu+s de los seminariosD +l cree en m, m's %ue yoQ Ke respecta.
>(ambi+n 4arolina en el seminario nos hablaba de *enecia y encontr# el amor a
*eneciaQ
172
>.ay realmente una fuer+a en el interior de nosotros a la cual no acemos confian+a,
.ay $ue de'ar fluir y seguir.
&os personaes de Haustina son;
>Kagc+, personae legendario Henicio,
>Nhalil 0ibran, el gran poeta &iban+s
>:sadora Duncan.
(iene ganas de hablar de +sta;
>Es la primera bailarina moderna. (ena una $ida muy libre, $i$i# en Europa, bailaba
sobre operas, se cas# con 2inger, el de las m'%uinas de coser, luego se enamor# de un
Ruso y muri# estrangulada por una bufanda %ue se pili# en las ruedas del coche.G
(Desde el principio, Haustina haba elegido una bufanda como obeto para dialogar con
su /ntepasado - 0ua".
>>A2e autoriz# a cantarB Uuiz's no, si muri# ahogadaB
>4uando estoy en escaleras mec'nicas y %ue lle$o una bufanda, siempre tengo %ue se
pille dentro@ 4uando era pe%ue9a, siempre tena dolores de garganta con =5 de fiebre,
esto duraba S o W semanas, despu+s estaba tan cansada %ue ya no poda andar.
Era una carencia de e,presi#n.
>Es tan fuerte como el poder %ue tienes. 2ale pero en el cuerpo, es lo %ue nos pone
enfermos a todos.
>Era internacional, ligera, creati$a, tena la poesa, estaba en contacto con la belleza.
Hue muy duro para ella tambi+n.
>APuedes hablar con ella si cierras los oosB Puede decirte si $as a cantar o si har's
m1sicaB
>2, me dice; eres despabilada, puedes encontrar a alguien para ayudarte.
Despu+s de haber $i$ido $arios meses con el primer personae Kaic+, luego descubierto
los dos otros personaes, pasa un perodo y nos $ol$emos a encontrar.
Piensa %ue es tiempo de descubrir el =Y personae. (oda$a no consigui# encontrar una
$a personal totalmente satisfactoria, lo colecti$o se la trag#. *a recorriendo el mundo
para su asociaci#n y el n1mero de participantes a1n se increment# en sus hhappeningsh
lo cual es muy $alorizante, pero le dea poco tiempo para realizar su obrar y entrar en el
mundo de la m1sica como participante ntegramente.
El personae $a a emerger bao su pluma, lo reconocer' en seguida, es un
al%uimista egipcio %ue conoci# de o$en, Ficol's. 4omo la e,periencia del /ntepasado -
0ua es una obra al%umica en nosotros, el personae es perfecto para ayudarla a
finalizar y animar en ella esta gran $oz del Iriente, con una m1sica tan original y
moderna y %ue sin embargo se nutre en una alma tan antigua@
=Y personae; un al%uimista Ficol's. Dibu'ndole, llegan los pensamientos;
&o conoc cuando tena 5S a9os, me toc# detr's de la cabeza y me dio %ue en el teatro,
me ira bien el papel de 2anta (eresa de d$ila %ue, para m, es una enamorada mstica.
(ambi+n me dio %ue fundara una escuela de pensamiento.
2iguiendo dibuando, tengo ganas de hacerle un collar,
>4u'ntos puntos tieneB
>5S. &o encontr+ a los 5S a9os.
>Uu+ es lo %ue deaste de hacer a los doce a9osB
>Encontr+ el amor aut+ntico, fresco y bello, prohibido por mis padres.
173
>(enas una acti$idad %ue hubieses deado al mismo tiempoB
>El piano y el ballet.
>Uui+n te lo prohibi#B
iKi madre me dio %ue esto no ser$a de nada, %ue perda mi tiempo. Presenta %ue la
m1sica era una mara$illa %ue iba a descubrir. (ena una profesora armeniana %ue
estaba dispuesta para ense9arme. Era fant'stica, muy paciente. Ke doy cuenta %ue hay
una gran pena, siempre presente en m, e$ocando su recuerdo.
>Huiste en /rmeniaB (:ntensa emoci#n de Haustina", escribe en el dibuo la palabra
/rmenia.
(Es importante anotar todas las informaciones %ue nos llegan en el dibuo.
Uuedar' como un talism'n para nosotros".
Eres t1 %ui+n debes ir a /rmenia, es tu camino. 3endo all, te $ol$er's a conectar
con la parte oculta de ti. Es una pista 1nica, cercana a las cosas m's bellas en ti %ue se
han parado a los 5S a9os. Fo s+ a %ui+n $as a encontrar en camino, pero todo este
sistema %ue ah se par#, debe $ol$er a iniciarse. El piano, el baile, la al%uimia.
&o %ue estamos haciendo a%u es una e,periencia al%umica, es pues
e,traordinario %ue tu cuarto personae sea un al%uimista. En Pars, hay un restaurante
%ue era una de las fundaciones de Ficol's Hlamel, uno de los al%uimistas m's conocidos
de la Edad Kedia. Era tan <realG %ue a1n e,iste su casa. Es una de las m's antiguas de
Pars. :r en ese lugar muy poderoso puede ser un momento fuerte para conectarte con tu
Ficol'sQ
>2, recuerdo una parea de /rmenianos en cuya tienda iba a re$elar mis fotos en el
&bano, era para m una oasis de paz y simplicidad.
>&o cual es tambi+n una parte tuya.
Debes poner en marcha esta imagen y nutrirla.
>Hay el monte /rarat all, donde se encontrara el /rca de Fo+.
&o %ue es duro actualmente, es %ue las cosas no son fluidas. &as cosas est'n
durmiendo adentro mo.
>Es un momento %ue es perfecto para baar en su interior. Fuestro consciente puede
encontrar el inconsciente. Es un estado %ue se llama depresi#n, pero %ue es necesario,
creati$o. Fo se puede ahorrarD sin +l, no se puede baar adentro suyo. Por fin uno se
escucha. (1 %uien te mue$es mucho en tu $ida, en el espacio y en el trabao, es
necesario %ue pases por estos estados. Este cuarto personae te da una cla$e.
A5tra vivencia de experiencia sobre varios mesesB
/storia, una muer guapa, morena, serena, de mirada negra e intensa se dispone
a confiarme los meandros de su trayectoria interior, para %ue esto pueda ser 1til a otros.
Primero se e,presa sobre los dos te,tos referentes a los dos miembros de su
familia escrito en <yoG (primera persona y %ue produeron el elemento natural, principio
del Kandala.
>Ki bisabuelo era propietario en (oscana, posea oli$ares y $id. Era rico, por esto
encontr+ el oro como elemento natural. 0anaban dinero con la tierra. Eran nobles. El oro
se desprenda tambi+n del color del aceite de oli$a dorado %ue corra@
2#lo salan estos elementos; el Iro y la (ierra.
174
Por parte de la ta de mi padreD tambi+n era la tierra. 2us padres eran propietarios
en 4harente. 2e march# para hacer fortuna en Pars. 2e unt# con un hombre muy rico,
luego $ol$i# a su tierra natal, en donde haba comprado una casa.
En ambos casos, siempre hay oro y tierra.
En ambos te,tos, no se $e la limitaci#n de los lugares, todo est' abierto. :ncluso en
(oscana, es lo %ue imagino, algo inmenso. Ki ta $i$a en una casa con una $ista
magnfica desde donde se dominaba todo. *i$o al borde del mar, no hay lmites
tampoco.
>&o %ue $incula estos te,tos, es esta noci#n de :nfinito.
>2, pero para llegar all, mi te,to habla de un andar agotador en el fango. 2#lo es al final
de mi te,to, cuando consigo sentarme por fin, y %ue descansaba al borde del mar, frente
al mar infinito.
4uando termin+ la escritura de los te,tos, sent interiormente la necesidad de
andar realmente en el fango. &o cual hice, era el in$ierno, el barro estaba helado, me
acer%u+ al dolor de la emigraci#n de mis antepasados siempre presente en m.
2ent'ndome al borde del mar, acept+ pararme. El dolor de estar emigrada, e,tranera, se
calm# de golpe. 2#lo era oriunda de m's leos, $ol$ a integrar el espacio, mi espacio
interior. Kis fronteras se abrieron.
>.n mandala pudo construirse r'pidamente a partir de esta e,perienciaB
>2.
Es%uema diagrama del mandala para el personae ; 0aribaldi.
El camino era; el andar forzado.
Era difcil esta tierra %ue me pegaba.
&a situaci#n era; paisae infinito, llano y tierra.
&a carencia era; la pasi#n y el enfado.
Kis dos te,tos son muy apasionados por%ue mi bisabuelo abandon# a su hio. Pste se
alist# y se $ol$i# anar%uista. Entonces, mi bisabuelo lo deshered#. (enan relaciones
muy conflictuales y un compromiso poltico muy fuerte.
Estos elementos son comunes con mi ta tambi+n, por%ue de# su tierra para irse
a Pars, en donde $i$i# como una muer libre de su +poca. Fo se cas#, tu$o un hio de un
amante y abort#. Par m, era la imagen de una muer libre.
>Era una imagenQ
>2, solo una imagen.
>El primer antepasado %ue se impuso es 0aribaldi. Para m, es un re$olucionario %ue
consigui# unificar :talia. Faci# en 5?7X en Fiza y muri# ah tambi+n en 5??S. &o cual me
$incul# con +l inmediatamente por%ue nac un dos de unioQ &a fecha de creaci#n de la
Rep1blica :taliana tambi+n es el S de unio. Ki familia deba %uerer conser$ar a tra$+s
mo, este acontecimiento hist#rico por%ue mi abuelo italiano luch# en nombre de estas
ideas. /dem's, una parte de mi familia es de Fiza.
/lgunas semanas despu+s apareci# una muer, una pasionaria. Encontr+ su
nombre yendo en una librera, la imagen interior %ue haba aparecido en m corresponda
e,actamente a la foto del autor; el premio Fobel de literatura 0razia Deledda, una
italiana comprometida.
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>/l establecer luego un di'logo con ella, pudo aconsearteB
&o %ue fue m's importante, es su profesi#n de escritora y siempre este
compromiso poltico.
De hecho, bastante r'pidamente, me gui# haca otro /ntepasado - 0ua, %ue
corresponda meor a mi idea personal de compromiso, adem's de ser una gran artista.
Es una muer %ue hizo m1ltiples cosas por su pas y para el arte de su pas; Kelina
Kercouri. Ke siento m's en contacto con ella %ue con la primera.
:maginemos %ue hables o %ue coas un obeto como intermediario, puedes pensar
%ue te contestaB
>Ke dice de seguir.
Es alguien %uien luch#, no la conozco demasiado bien, pero luch#. (oc# a todos los
campos, escribi# libros, pintaba.
>Por lo tanto tomas como palabras importantes para ti; la pintura, los libros y el
compromiso.
>2, tomo tambi+n el compromiso poltico, en la ciudad.
(ambi+n defendi# las artes en su pas, es un poco lo %ue se est' instalando para m
ahora.
>Uu+ es lo %ue se puso en sitio desde %ue la elegisteB
>.na asociaci#n por la defensa y la promoci#n de las artes.
Es diferentes de las dem's asociaciones %ue e,isten en mi ciudad. Uueremos mezclar
las artes, no habr'n lmitesQ Esta frase siempre $uel$e; <Fing1n l5imiteG Uueremos ser
abiertos.
Kelina Kercouri cruz# mares. 0recia est' rodeada de mares, se fue a Estados
.nidos, cuando se cas#, luego $ol$i# a su pas.
2e comprometi# polticamente por su pas, perteneca al gobierno. &uch# mucho
para hacer regresar las esculturas en 0recia sobre todo las %ue los :ngleses se lle$aron.
En d#nde estu$o m's famosa, en Estados .nidos o en 0reciaB
>&a conocan por todas partes.
Estaba casada con Tules Dassin, un gran realizador de cinema. (ambi+n era cantante.
(oc# muchos campos, me parece %ue es m's conocida como artista %ue como muer
poltica.
>Hay %ue seguir habl'ndole para %ue te lle$e m's leos.
El principio es instaurar una instancia de di'logo para poder salirse de los lmites
familiares. Realmente hay %ue hablarle y pedirle conseos.
Es lo $ue ubiesen tenido $ue acer nuestros antepasados, ablarnos para $ue
aya una continuidad, conse'os de vida.
Reanudamos el di'logo establecido con el primer /ntepasado - 0ua, 0aribaldi,
par $er lo %ue progres# concretamente en su $ida.
El obeto, te acuerdas, %ue era necesario encontrar un obeto - rel+ para hablarle.
2e le hacan tres preguntas;
>Haba empezado con un anillo con una paloma, encontrado en Karuecos.
5./ la pregunta; <4u'l es tu b1s%uedaBG, le contestaste; <2er yo misma, lo para %u+
estoy hecha, escritura, escultura, El +,ito.G
S.4u'les son tus obst'culosB
<Fo atre$erme a hablar con mi padre.G
Desde entonces, se hizo, incluso habl+ con todo el mundo.
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>&uego, diiste; <Uuisiera autorizarme a cortarme los piesG, y el grupo te hizo obser$ar
%ue era inadecuado, c#mo podras andarB Entonces $ol$iste a formular tu pregunta;D
/tre$erme a actuar sin autorizaci#n, finalmente paternaD ya %ue siempre me dio %ue era
nula.G
>Pero esto, le hablaste t1 en la realidadB
>Fo.
Uueda a1n por hacer ya %ue se $uel$e a encontrar como barrera al +,ito.
&a Padre>misi#n (<permisi#nG", los lmites, es el permiso interior.
4u'l era la misi#n de tu padreB <A&o %ue le hubiese gustado hacerB En %u+ se senta
idiota y nuloB
En su profesi#n, por%ue fabricaba a$iones de guerra. Fo hablaba de ello. 2in
embargo estaba orgulloso de haber tenido +,ito, pero no creo %ue esta profesi#n le
gustara realmente.
>&a WY pregunta era; <Uu+ %uieres de mBG.
Uue me transportesB -(odos nos preguntamos a dondeB -Entonces contestaste;
<Recobrar este compromisoG. Fo tiene esto un $nculo con la Padre>Kisi#n %ue asumes o
noB .n compromisoB /tre$erse a %u+B E,istirB
>Ki padre no se comprometi# polticamente, su padre lo haba hecho tanto@ 2in
embargo formaba parte de las Tu$entudes comunistas. &a imagen %ue tengo de +l, es la
de un hombre %ue nunca se comprometi#, incluso en relaci#n con su muer, sus hios.
Fos cri#, pero nunca supo dar un pu9etazo sobre la mesa con mi madre y decir; < es as
ahoraG, y es $erdad %ue, en alguna parte, estoy esperando siempre %ue diga esto, no
con relaci#n a m, pero en las situaciones familiares, me gustara %ue diga, %ue se
defina. (iene un miedo.
>A/l compromisoB
>2.
iEntonces, cu'l compromiso no cumpli#B
>2e lo debo preguntar.
>2e comprometi# en la guerraB
>Fo, por%ue era una guerra %ue +l no %uera, la de /rgelia.
>&e hiciste la preguntaB
>Fo, no personalmente, lo s+.
>Diiste <&o importante, es no atre$erme a hablar de ello con mi padreG.
>2, solo lo s+ por mi madre.
>Hinalmente, lo %ue %ueras $ol$er a encontrar, era el orgullo. El orgullo de un
compromisoB &os personaes %ue elegiste, todos est'n comprometidos, se comprometen
con orgullo.
/ntes, se haba comprometido con una muerB (u$o no$ia antes de casarse con
tu madreB
>Fo lo pienso, por%ue era o$en. Pero se lo preguntar+.
>3 el abuelo :taliano, se haba comprometido con alguien antes de dear :talia>2, tena
una muer en su $ida, %ue de# para comprometerse como soldado y nunca regres# para
buscar a su no$ia@
>(e recuerdo la segunda parte del eercicio, el paso al acto.
2e escriba un te,to en negati$o %ue representaba nuestras carencias (nuestros fallos" y
un te,to en positi$o %ue representaba nuestros poderes. Despu+s se haca un cuadrado
m'gico con ayuda de las palabras cla$es del te,to.
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>2, tenamos la carencia de su poder y el poder de su carencia. Ki poder, era el $alor, el
compromiso. &a debilidad, era la pereza. En el te,to sobre la pereza, apareca yo m's
feliz y m's deseable %ue en el te,to sobre el $alor. &oaba la pereza y el placer de
cuidarse de sus hios. Esto daba; <Permitirse el placer, y el +,ito, los hios son uno de mis
+,itos@G.
>El grupo deba encontrar, en nuestra ausencia, lo %ue no haba sido dicho en cada
te,to, lo %ue e,perimentaba y %ue no habamos deado traslucir. &a frase %ue iba a
$ol$erse un acto de paso deba salir de ah.
>&a cualidad del acto debe ir a buscar en los te,tos la cualidad %ue no usamos.
(rasluce en el te,to, pero no la usamos conscientemente en la $ida.
&uego el grupo haca cuatro propuestas. 3 se elega una.
He a%u las frases %ue me propusieron;
<4ierra los oos, toca y atre$e el metalG.
<2+ el sonido de baseG.
<4'ntanos la boda cretense (como Kelina Kercouri"G.
<Prom+teme %ue esta alianza ser' felizG.
>Elegiste esta 1ltima proposici#n.
>2, hice una escultura con una alianza de madera y de metal %ue encontr+ en la
naturaleza, con dos caracoles anidados en la madera, ya instalados como una obra de
arte.
Ki paso al acto %ue sigui# en la realidad fue de $ol$er a celebrar una boda
$erdadera con mi marido. Fo la habamos hecho en su tiempo, nuestro casamiento se
haba hecho sin amigos, s#lo eran presentes los testigos. Uuisimos $ol$ernos a
comprometer delante de nuestros amigos, nuestros hios. 4ruzamos el mar para ir a
casarnos en 4reta %ue es un pas m'gico para nosotros.
Por lo tanto, el compromiso es un historia de alianza %ue lo sostena.
>A4u'les son los dem's actos %ue pudiste hacer desde el acto de pasoB
>:nstal+ un banco despu+s de un taller de escultura %ue hice usto despu+s del
descubrimiento del /ntepasado - 0ua y antes del /cto de paso.
>El /ntepasado - 0ua haba acti$ado en ti la esculturaB
>2, as pude tomar un espacio personal de creaci#n en la casa familiar con mi banco. &a
pr#,ima etapa ser' la construcci#n de un taller completo, para %ue pueda producir y
$ender mis obras.
Desde entonces, encuentro mucha gente %ue toca el crculo artstico. &a calidad
de mis relaciones con mis antiguos amigos cambi#. Es como si supieran de %u+ era
capaz, en cambio yo, hasta ahora, no lo saba. Hrecuentemente, se sabe de %u+ son
capaces nuestros amigos, incluso si no act1an en este sentido. 4ambi+, ya no hablo de
las mismas cosas. En el ni$el relacional, ya no me comprometo del mismo modo (RQ",
tengo la sensaci#n de ser yo, ya no hay relaciones forzadas. 3a no intento ser lo %ue no
soy, o lo %ue %uisieron hacer de m.
Es como si ya no tu$iera necesidad de Padre>Kisi#n (permisi#n" para actuar.
>3a no est's en la misi#n de tu padreB
>2, relacionalmente, es esto. 3a no tengo la mirada de mi padre sobre m. /hora, s+ %ue
puedo ser una artista sin sentirme ridcula.
(ambi+n cre+ $erdaderamente la /sociaci#n para la puesta en $alor de las /rtes.
>Hiciste alianza con otra genteB
>2, es $erdadQ /dem's, la asociaci#n se llama &agartia (pereza@",
>AHay una misi#nB
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>2, naturalmenteQ Hacer descubrir a la gente %ue son capaces de producir. Es la
apertura al mundo artstico para todo el mundo, sin pasar por las escuelas de arte,
aprender'n sin estar blo%ueados por un cursus oficial. (odo el mundo es capaz de esto,
hay %ue ayudar a %ue la gente lo descubra.
>El $erdadero reto, es atre$erse a hacer real lo %ue se piensa %ue s#lo es un fantasma.
>&o %ue es muy importante tambi+n, es %ue las relaciones con una familia se han hecho
claras para m, les die todo lo %ue les tena %ue decir. (odo mi sufrimiento, el incesto
sufrido. 3a me es igual la mirada %ue tienen sobre m. Puedo hablarles y si no est'n de
acuerdo, no es gra$e, ya no busco su reconocimiento.
>En consecuencia, est's menos enfadadaB
>Ih s, ya no estoy enfadada. (ambi+n hay gente %ue se mue$e en mi familia. :ncluso si
yo ya no busco reconocimiento, ya no intento < correr detr'sG esta inteligencia %ue me
haban negado (fui operada de las rodillas cuando era o$en y siempre pens+ %ue no
poda ni correr ni hacer deporte, esto cambi# desde entoncesQ", ya me reconocen
$erdaderamente.
>Reconocen tu inteligencia, no la %ue se esperaba de ti.
>2, mi mirada sobre ellos cambi#, los %uiero, es mi familia, ya no tengo ning1n $nculo
de ni9a con ellos. Recuper+ mi lugar. 2oy la muer de mi marido, la madre de mis hios.
3a no soy la madre de mis hermanos y hermanas y la amante de mi marido. &as cosas
se pusieron en orden, es algo %ue se manifest# muy pronto. Es agradable, ya no tengo
miedo.
>3a no est's en la marcha forzada, como decas en uno de los te,tos.
>2 y tengo la sensaci#n %ue esto me sal$# la $ida. Hago deporteD Esto tambi+n es
importante. (engo una nue$a sensaci#n de mi cuerpo, lo siento.
>Esto cambi# las relaciones con tus hios %ue tu$ieron una mirada m's admirati$a sobre
tiB
>2.
>El hecho de ir al fondo y decirles lo %ue haba sido terrible para ti, no les hizo lle$ar una
mirada horrible sobre tiB
>/l contrario, les ayuda a hablar. (engo un contacto con mi hia %ue es mucho m's
interesante %ue antes. &a crea m's pr#,ima a su padre y pensaba %ue no conseguira a
tener contacto con ella. :ncluso ni si%uiera lo intentaba. /hora, todo esto se acab#,
nuestras relaciones tienen una gran claridadQ *eo claro, se instal# una gran ternura.
4uando contamos nuestros sufrimientos a nuestros hios, no nos uzgan. Es como si esto
les hubiese hecho bien, comprenden meor su dolor. 2+ %ue les liber+ de mi pesoQ Es
importante %ue esto pare, %ue mi sufrimiento mo no se %uede en ellos. 2+ %ue este
proceso sucedi#. Esto tambi+n, es m's c#modo, por fin respiro. &a respiraci#nQ Por esto
hago carreras. /l ni$el fsico, recuper+ un aliento %ue haba perdido., o %ue nunca haba
tenido, no lo s+. Es algo fsicamente muy fuerte de sentir. 4uando se corre y %ue se sabe
%ue uno ha encontrado un ritmo, %ue se est' en su ritmo, el aliento se hace solo. Fadar
tambi+n, siempre tena miedo de poner la cabeza bao el agua, toda$a no me tiro desde
el trampoln, pero me %uedo cada $ez m's tiempo debao del agua. Puedo parar mi
aliento cuando %uiero, puedo iniciarlo otra $ez. Esto, es fant'stico, ya no tengo miedo de
ahogarme.
Kis amigos me dicen %ue tengo una nue$a claridad sobre mi rostro. *ol$i# mi
sonrisa. Esto ayuda mucho, cuando al principio del camino haca el /ntepasado - gua,
tena miedo. El miedo a perderme. 2e $a haca una claridad. Estamos atrados haca
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arriba. Hay %ue $igilar no hacerse aspirar haca arriba. &a aspiraci#n puede ser una
ilusi#n, y esto para m, significa irme en cosas irreales.
>Por esto siempre nos referimos a la realidad, %ue siempre se act1a en la realidad.
>Hacerse este camino me ha permitido preguntarme en donde estaba en todo esto y
decirme %ue $ala m's %ue esto.
>Es una palabra fundadoraQ *algo m's %ue esto.
>Ki marido es orgulloso de m. *io el cambio. Fuestras relaciones de parea han
cambiado, aun%ue ya eran muy fuertes, ya no hay blo%ueos. 3a no hay relaciones de
poder en nuestra parea. 4omo %ue ya no tengo miedo, no me posiciono del mismo
modo. 3a no necesito ponerme delante para esconder cosas. 3a no tengo nada %ue
esconder. 3a no nos peleamos por las pe%ue9as dificultades de la $ida diaria.
>3a est' seguro de ti.
>2, no hace mucho tiempo %ue est' totalmente seguro de m. 3a no es celoso, por%ue
ya no tiene miedo. (ena miedo, de hecho, por%ue perteneca a1n a mi familia, no le
perteneca realmente. Estaba $inculada por este secreto del incesto con uno de mis
hermanos. &o %ue m's gra$e era, es %ue lo haba ol$idado todo, una amnesia total, un
secreto en el interior mo. Es lo %ue mantena el ne,o a pesar de todo.
Estamos $i$iendo algo nue$o en la parea, es importante a los cincuenta a9os,
por%ue se marchan los hios. 2i uno se encuentro entonces sin haber resuelto nada de
nuestros problemas interiores, con un hombre con %uien uno no est' bien, la parea no
aguanta. Esto se llama el sndrome del nido $aco@ 3 nos $ol$imos a casar celebrando
la fiesta %ue no habamos hecho cuando nos casamos, hace treinta a9os.
RUu+ felicidad. 4uando se lee, frecuentemente no se cree, y sin embargo es
$erdad. &iberar una palabra lo transforma todo. En mi familia, es lo %ue tambi+n se
produo, la gente se atre$e a hablar, toda$a no todo el mundo lo hace, pero esto
suceder' seguramente. Fos hablamos aut+nticamente. Hablo a mis hermanos como a
hermanos, toda$a no hablo con el %ue me hizo sufrir, pero s+ %ue esto se har'.
/lgunos meses m's tarde; su marido acaba de dar un paso superior muy
importante en su profesi#n. El taller de /storia est' a punto de estar terminado. 2e $e la
magia de la sincronicidad de los acontecimientos.
Es tiempo de integrar el cuarto personae para materializar e integrar las
cualidades de la funci#n arcaica.
/storia dibua el cuarto personae. Primero hay una m'scara, luego una muer tipo
Picasso, una muer, con mucho cabello, muy fiera. Dibuo naturalmente un collar. Es una
muer a %uien ella $i# en un cuadro, la reconoce sin poder poner un nombre. Hinalmente,
reconoce el cuadro de Picaso, es Dora Kaar. El n1mero de puntos encontrados en la
oya es X.
>A4ual proceso se par# a los X a9osB
>Uuiz's la tran%uilidad de la infancia por%ue mi madre <cay#G embarazada y me peda
tomar responsabilidades en la casa %ue no me perteneca. Es tambi+n el a9o en %ue mi
madre <se cay# < en la escalera ($aya asociaci#n del inconscienteQ". Recuerdo una
maestra muy mala %ue me haba dicho; <4on tu car'cter, no tendr's +,ito, no
conseguir's nada.G
>4u'les son las cualidades %ue reconoces al personae de Dora KaarB
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>Es la 1nica muer %ue Picasso reconoca intelectualmente. E,tra9amente, habit# alg1n
tiempo con Picasso en la ciudad donde $i$o. Recogan obetos de recuperaci#n en la
playa. (ambi+n creo mis esculturas a partir de obetos recuperados en la misma playaQ
(ena una bella personalidad, una mirada fuerte y supo transformar el genio
agresi$o de Picasso ayud'ndole. /ntes de encontrarle, frecuentaba el crculo surrealista
y era una fot#grafa reconocida. Hizo fotos con todas las etapas del cuadro de Picasso
Fuernica. Es su obra com1n. Fo transigi# con Picasso.
>Acu'les son los defectos del personaeB
>&os celos, deca ella %ue era ella ps%uicamente fr'gil.
&eyendo su biografa, se da cuenta %ue encontr# a su antepasado durante el mes
ani$ersario de su muerte, en ulio. Fumerosas e,posiciones en Europa tu$ieron lugar en
a%uella +poca, el ir a $isitarlas nutre su $ocaci#n de artista.
2e pone en marcha haca su /ntepasado - 0ua, interrogando a un historiador
%ue le confirma %ue $i$ieron bien all pero %ue las casas estu$ieron destruidas durante la
guerra. &e habla sobre todo de los Merberos y de una tesis importante de su hio al
respecto. 2iempre supuso %ue tena orgenes berberos, esto le da nue$as certidumbres.
Muscando a1n m's, se entera %ue Dora Kaar tena orgenes yugosla$os por su
padre. El padre de /storia siempre haba afirmado %ue los meores a9os de su $ida
haban sido su estancia en 3ugosla$ia con sus padres %ue entonces se lle$aban bien y
s#lo se cuidaban de +l. Esto es una indicaci#n muy importante de un pas a donde debe
ir para $ol$er a un espacio - tiempo positi$o, <el pas de antes de la desgraciaG. En
efecto, para su padre, todo se haba estropeado despu+s de este perodo. 2us padres
$ol$ieron a Hrancia, su madre se $ol$i# alcoh#lica y su padre ausente del hogar.
2i /storia $a a 3ugosla$ia, $ol$er' a acti$ar esta parte de felicidad familiar,
simb#licamente, en ella.
>&os pases encontrados en el marco de su propio camino interior son; :nglaterra, como
pas de inicio %ue re1ne a los cuatro /ntepasados> 0uas y 4hipre, el pas de llegada
%ue $a a re> engendrarla (lo encontr# en el dibuo".
&ina, sus W primeros antepasados son;
2atalina de *iena, (nacida en 5W=X en 2iena, muerta en 5W?7". Era una religiosa italiana
del orden de 2anto Domingo y autor mstico. :nter$ino para %ue el papa 0regorio E: dee
a /$i9#n para Roma para poner fin al cisma de la :glesia.
Fiuseppe (alsamo, (nacido en Palermo en 5X=W, muerto en la prisi#n pontifical de 2an
&eo en 5X68" llamado /leandro, conde de 4agliostro. Era un a$enturero italiano,
m+dico, adepto del ocultismo. Estu$o comprometido en la historia del collar de la reina
Kara /ntonieta.
Paracelso. 2u $erdadero nombre es (heophrastus Mombastus $on Hohenheim, nacido
en 5=6W en Einsiedeln y muerto en 2alzburgo en 58=5. Hue al%uimista y m+dico suizo.
Es el padre de la medicina herm+tica, elabor# una doctrina %ue haca corresponder el
mundo e,terior (el macrocosmos" con las diferentes partes del organismo humano.
&o %ue $incula a estos tres personaes para &ine, es su deseo de transformar al
otro para %ue alcance su $erdad.
.na practicaba la ascesis, los dos otros eran m+dicos.
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&ine, cuando era ni9a conoci# la iluminaci#n pri$'ndose de comida como 4atalina de
2iena. Es m+dico y pr'ctica una medicina de $anguardia al margen de sus pares.
2u cuarto personae $a a ser *ctor Kanuel.
En su inconsciente, encarna el %ue unific# a :talia con su lengua. El defecto %ue
siente es %ue era aplastante con la gente humilde.
&a madre de &ine es de origen noble, y su padre %uien tu$o un +,ito profesional
brillante es de ascendencia modesta. &o %ue crea un compleo de clase social en el
interior suyo. 2u sombra es pues noble pero trabaa para y con el pueblo. Esta parte %ue
representa un gran poder se debe $ol$er a integrar.
&e dibuo una oya con X puntos.
/ la edad de X a9os, lo %ue la marc#, es la e,humaci#n de su abuelo. 2e haba
ahogado en un puerto en unio 56=7. Haba %uerido subir en una barca para huir a
:nglaterra. Pero la barca estaba llena y militares Hranceses le dieron un golpe en la
cabeza para e$itar %ue $uel%ue la barca. Esta inusticia hist#rica mantiene una paradoa
en la cual uno da su $ida para la colecti$idad, por lo tanto por su trabao.
Ibser$ando su dibuo, llega una palabra; <IesteG y, siguiendo, un nombre de
ciudad; 2an Hrancisco.
El pas de salida dado por lo %ue unifica a los cuatro antepasados era pues :talia y
el lugar de transformaci#n, 2an HranciscoD APor%u+B &o sabe su inconsciente.
2olo lo %ue sabemos en el fondo nuestro tiene el poder de curarnos, $ol$ernos a
engendrar.
Espero %ue estas pocas e,periencias pudieron ense9arles %ue el obeti$o de
nuestra metodologa no es desestructurar sino, al contrario, unificar la personalidad para
lo %ue todos buscamos; la felicidad de estar sobre la (ierra con el sentimiento de hacer
una obra con su $ida, esto en todos los campos; el amor, la prosperidad, la $ocaci#n y el
pensamiento creador.
Hemos $isto como liberarnos de las programaciones de nuestra genealoga y de
la Historia en general nos permita restaurar un nue$o espacio - tiempo.
.n campo de in$estigaci#n se abre con la aplicaci#n de la Psicologa al mundo del
trabao en general. 2abiendo %ue hay una hist#rica propia a cada sociedad. A4u'ndo se
cre#B A3 por %ui+nB Es el principio de la genealoga. /dem's, cada lugar es portador
de una historia %ue se transmite por la sucesi#n de las personas %ue la ocupan. /l pasar,
la mayora de nosotros, la mayora de nuestro espacio - tiempo en nuestro trabao, es
importante meditar sobre ello. Fadie puede pre$er lo %ue puede cambiar para nosotros y
las personas %ue nos rodean. Pueden dibuarse nue$as $as. Podemos ser el artesano
de un futuro inno$ador y enri%uecedor para nosotros y nuestros descendientes.
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Despu+s de haber $i$ido e,periencias e,traordinarias con el descubrimiento de
numerosos /ntepasados - 0uas, es cuando me propuse escribir la sustancia.
Doy las gracias a todos los %ue me ayudaron por sus historias de $ida, sus
conseos y su ense9anza, en particular, (hierry Ponsot.
Kil gracias a mi marido y mis hios por su apoyo constante durante la elaboraci#n
de este libro, as como a Elisabeth por nuestra colaboraci#n amigable desde tantos a9os.

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