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FUNDACIN CENTRO SRI AUROBINDO

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www. fundacionaurobindobcn.com

SUPLEMENTO DE LA REVISTA SAVITRI
NOVIEMBRE 2013




MENSAJE DEL DARSHAN DEL 17 DE NOVIEMBRE

Es un gran error pensar que la cercana fsica es lo nico
indispensable para progresar. No har nada por ti si no
estableces el contacto interior, sin l podras permanecer
conmigo de la maana a la noche sin llegar a encontrarme
nunca realmente. Es solamente a travs de la apertura y el
contacto interiores que puedes realizar mi presencia.

Celebracin del Mahasamadhi de la Madre en la
Fundacin Centro Sri Aurobindo de Barcelona -
17 de noviembre 2013
Aniversario del Mahasamadhi de la Madre el 17 de Noviembre





...Es la verdadera cercana la que debes buscar, el descenso y la
presencia de la Madre en tu consciencia fsica, su toque constante en
el ser fsico y sus actividades, su voluntad y conocimiento est ms
all de su obra, su pensamiento y movimiento y el siempre presente
Ananda de esta presencia que expulsa toda separacin fsica, toda
ansia y deseo. Si tienes eso, tienes toda la cercana que puedas pedir y
el resto debes dejarlo con alegra que lo decida el conocimiento y la
voluntad de la Madre. Pues al hacerlo as no tendrs la sensacin de
estar aparte, ningn sentido de abismo y distancia, ninguna queja de
que falta la unidad o de una aridez vaca y una negacin de la cercana.

Sri Aurobindo: Da de aspiracin silenciosa. Da de invocacin de su Presencia interior

Ceremonia del servicio de la Madre el 20 de Noviembre



El cuerpo de la Madre fue introducido en el samadhi en el patio del Sri
Aurobindo Ashram de Pondicherry.


El Darshan del 24 de Noviembre



..Al fondo de una habitacin larga y estrecha, Sri Aurobindo de
blanco y la Madre con un sari dorado, se sentaban uno junto al otro en
una plataforma ligeramente elevada.
Como occidental, la simple idea de pasar por delante de ellos sin
intercambiar una palabra, me pareca algo ridculo. Todava no me
haba familiarizado con la idea hind de que dicho encuentro
silencioso pudiera provocar un mpetu espiritual intenso. Estuve
observando mientras me acercaba en la fila y vi que lo que haba que
hacer era permanecer tranquilamente ante ellos durante unos pocos
momentos silenciosos, luego haba que seguir cuando un gesto de Sri
Aurobindo lo indicara. Lo que sucedi a continuacin fue totalmente
inesperado para m. Al entrar en un radio de unos pocos pasos, tuve la
sensacin de entrar en una especie de campo de fuerza ... ellos no me
prestaban especial atencin... pero, este desapego era precisamente lo
que sanaba. De pronto, sent un amor por los dos, como padres
espirituales. Luego, todo se detuvo, yo era perfectamente consciente
de la situacin; no era una hipnosis como un amigo de Stanford me
sugiri ms adelante. Simplemente, durante aquellos pocos minutos,
mi mente se aquiet profundamente. Tuve la impresin de que haba
estado all durante mucho tiempo, incontable, pues no exista el
tiempo all. Slo muchos aos despus pude explicar lo que me
sucedi: experiment lo Intemporal en el Tiempo. En ese darshan [el
24 de Noviembre de 1950], no tuve la ms mnima duda en mi mente
de que haba conocido a dos personas que experimentaban lo que
predicaban. Eran seres gnsticos. Haban realizado esta nueva
consciencia que Sri Aurobindo denomin el Supramental. Luego, esta
misma experiencia me hizo comprender lo que Heidegger quera decir
con la presencia permanente.

Rhoda P. LeCocq, autora de Heidegger y Sri Aurobindo















La vida y enseanzas de la Madre
M.P. Pandit

Me pidieron que hablara sobre Sri Aurobindo y su filosofa en una charla, pero
me he tomado la libertad de cambiar el tema, pues ya ha habido muchas charlas
y publicaciones sobre Sri Aurobindo con ocasin del Centenario en 1972. As
que he escogido hablar sobre la Madre porque, a pesar de que ella ha vivido en
Pondicherry ms de 50 aos, 53 para ser exactos, no se sabe mucho de su vida
ni de sus enseanzas, y no se sabe porque ella nunca nos ha alentado a que
escribamos sobre su vida o sus escritos. Ella era tan humilde que insista en que
ni siquiera mencionramos su nombre en nuestros escritos y cuando su nombre
era mencionado sola sustituirlo por el de Sri Aurobindo.
Cul fue su mensaje y cul su enseanza?
Muy simple: ella no era una filsofa, no era una metafsica; rechaz organizar
su experiencia o sus pensamientos en trminos de filosofa. Deca que ya haba
habido bastante filosofa, demasiados dogmas, todos haban servido en su
momento. Lo que ella quera era una comunicacin directa entra la vida
individual, la vida humana y la Divinidad all arriba. Ella contemplaba, en
primer lugar, un nuevo orden mundial basado en la armona, la unidad y el
amor. La clave para la fundacin de esta armona de orden mundial est dentro
de cada individuo. En cada uno de nosotros hay una Presencia divina a la que
se le ha dado muchos nombres en las diferentes tradiciones. Nosotros la
llamamos alma, otros la llamaran Atman, pero sea lo que sea, es algo no fsico,
no es algo del cuerpo sino que es algo que es anterior al cuerpo, algo que habita
el cuerpo, que sobrevive al cuerpo. Ella pidi a cada uno que siguiera alguna
disciplina psicolgica, tradicional o moderna o una sntesis de ambas,
cualquiera que sirviera entrar en contacto con este centro de divinidad interior.
Para ello recomend la meditacin, la concentracin, la plegaria, la tapasya (no
la tapasya fsica), la purificacin, todos aquellos medios que pueden
considerarse normales bajo la nomenclatura del yoga. Ella dijo que cada uno
tena que dedicar una parte de su tiempo, no slo una vez, sino ms
frecuentemente, a recordar, a concentrarse y a establecer un vnculo con el Dios
interior. Esto slo puede hacerse por un esfuerzo constante, con la ayuda de un
maestro que ya haya realizado esta unin, mediante el estudio, y mediante una
aspiracin sincera. Cuando se ha logrado establecer este vnculo, a partir de
entonces slo es cuestin de tiempo el que uno llegue a establecer una
identidad cercana con el divino interior. Pero para este propsito no es
necesario retirarse del mundo, irse a un monasterio, ya que esto conduce a un
cierto ascetismo que da la espalda a la creacin a la que Dios ha dado forma.
Estamos aqu para servir a Dios, para servir a la voluntad de Dios, no para dar
nuestra espalda a la gloriosa creacin de Dios.
As que mientras uno vive la vida interior, mientras uno va desarrollando la
comunin interior con el Divino, tiene que organizar tambin el ser interior en
la vida exterior. Uno tiene que trabajar para expresar la iluminacin interior, el
despertar interior en cualquier tarea que tengamos a nuestro alcance. Ya est
uno en el Ashram, como nosotros, o en una oficina, o en el campo de batalla, no
importa dnde uno est o lo que uno haga. Uno tiene que considerar cualquier
tipo de trabajo como una ocasin y un rea para cultivar y expresar toda
aquella luz que Dios nos ha otorgado y que se haya podido lograr. La
experiencia que uno tenga, tiene uno que expresarla en trminos y valores del
alma, la armona, el amor, la reciprocidad, la comprensin, la buena voluntad,
la cooperacin. En el lado contrario, significa la eliminacin de los opuestos, de
la competicin, el egosmo, la fealdad y su progenie que son el legado de la
ignorancia y del egosmo que han caracterizado la vida humana en su
evolucin anterior. Con este fin, ella contempl un nuevo sistema de educacin.
A los nios se les deba ensear estos valores superiores desde su ms tierna
infancia, los maestros tambin tendran que educarse ellos mismos en estos
nuevos modos de educacin. Ella menospreciaba el presente sistema educativo
que ahora es el que se impone y reconoce por las autoridades de todas partes;
seal que atiborrar a los nios con todo tipo de informacin, obligarle a
sabrsela de memoria y a reproducirla en los exmenes, no ayuda en nada a
construir la personalidad del nio. Ella hizo hincapi en que la educacin no
slo tiene que darse en las aulas, dnde se han de ensear ciertos temas para
desarrollar el cerebro de los nios, sino en las casas, en los terrenos de juego, en
todas partes; las 24 horas del da. Tanto los padres como los maestros tiene la
responsabilidad de dar ejemplo, de comunicar la llama de la aspiracin
superior por la vida divina a los nios.
Y con este objetivo en mente, estableci un Centro de Educacin donde
se ha experimentado y se sigue experimentando en esta lnea. Adems, ella
abog por la liberacin de la mujer mucho antes de que los movimientos de
liberacin de la mujer hubieran comenzado. Condenaba que la mitad de la
poblacin del mundo estuviera condenada a una existencia subordinada e
inferior. Protest contra ello y dijo que la misma alma divina moraba en todos
los cuerpos, masculinos o femeninos. Slo tienen una diferencia funcional. No
vea ninguna diferencia entre el hombre y la mujer. En nuestro Ashram, en
nuestra escuela, en Auroville, ella siempre dijo con energa que no hay una
debilidad congnita entre las mujeres que las convierta en el sexo dbil. Dijo
que en los niveles superiores de la existencia no hay sexo. Esta diferenciacin
del sexo ha sido establecida para la perpetuacin de las especies en la
Naturaleza. Tambin contempl un futuro en la evolucin de la Naturaleza en
que no habr distincin de sexos. Quizs no ahora, ni dentro de cien o
doscientos aos, pero un da ser as. Igual que desaparecieron los rganos que
no tenan una funcin en la evolucin posterior del cuerpo humano, tambin
los rganos sexuales sern eliminados. Cmo proceder la reproduccin, cmo
nacern los nios es un secreto de Natura que todava no ha sido revelado, pero
qu suceder, no tengis ninguna duda. Nuestro objetivo debe ser la educacin
de los nios, la liberacin de la mujer y la contribucin de los valores
espirituales en las diferentes esferas de la vida que ahora estn bajo el yugo de
la ignorancia y la falsedad, como el comercio, la industria, la poltica. Ella
quera seres humanos espirituales, hombres despiertos a los valores
espirituales, para llevar el estandarte de Dios a todas esas esferas de la
existencia y para demostrar que es posible desarrollar estas actividades de la
vida conforme a la verdad, la armona, la ayuda mutua y la cooperacin. Ella
contemplaba una elevacin creciente de la vida colectiva, una traduccin de los
valores espirituales en la vida pblica. No neg, sin embargo, la libertad de
cada persona a progresar en la manera escogida. Dijo que las religiones, las
filosofas y las ciencias, todas tenan un papel que jugar. Cada una tena su
aplicacin en cierto estadio de desarrollo del hombre. Si el hombre ha
evolucionado ms all de la necesidad de observar reglas formales,
institucionales o religiosas, es que se ha liberado de ellas, que la religin le ha
llevado hasta cierto nivel en el que l se ha despertado a su alma y a Dios y que
a partir de entonces tiene que seguir un mtodo espiritual. Pero siempre evit
perturbar la fe de las personas en las religiones u otros sistemas de vida si eso
les iba bien y si sentan cmodos en ellas. Dijo que cuando ellos se superen
sentirn la necesidad de trascender estas barreras y es en este momento cuando
pueden presentar la verdad superior, la percepcin superior que les ha sido
dada. Dijo que la propaganda, la publicidad en asuntos espirituales est fuera
de lugar. Uno tiene que vivir de forma espiritual y con el ejemplo, con la
irradiacin de las vibraciones de paz y amor, que llegan naturalmente en una
vida de yoga y de bsqueda espiritual es como las cosas se extienden y no
escribiendo artculos, no creando tribunales, ni siquiera dando conferencias.
Ella siempre se rea con una sonrisa cuando yo le deca que tena que ir a dar
alguna conferencia. He escrito bastantes libros, como probablemente sabis,
pero yo no saba si ella se haba dado cuenta de mis escritos hasta que un da
me enter por una tercera persona que ella haba dicho Los libros de Madhav
siempre se venden. Hasta entonces yo no lo saba. Ella pona el acento en vivir
la vida de Dios y no en hablar de ella o en escribir sobre ella. Hablar, escribir,
tienen su valor cuando surgen de la plenitud de la experiencia de aquellos que
la buscan, de aquellos que estn sedientos de ella. No se trata de convertir a la
gente a la fe de uno en pleno siglo XX. Es ridculo sostener, en el presente
estadio de la evolucin humana, que mi yoga o mi espiritualidad, mi religin,
es superior a todas las dems. La verdad no es monopolio de nadie. La Madre
siempre contemplaba la extensin de la consciencia universal en el hombre.
Dijo que era imposible para el hombre excederse a s mismo, convertirse en un
superhombre, por usar la expresin de los filsofos modernos, hasta que el
hombre no se volviera un hombre universal. El hombre tiene que romper
primero los muros de su ego, desarrollar valores universales, contactos
universales, simpatas universales, vivir en una dimensin ms grande antes de
que pueda esperar rasgar el velo y abrirse a una consciencia todava superior
que la mental, abrirse y ascender la escala de la evolucin. Tanto la
espiritualidad como la ciencia estn de acuerdo en sealar que la evolucin
humana est a punto de dar un salto adelante hacia algo ms all del hombre.
Pero la Madre avisa que a menos que primero cumplas con los requisitos de ser
un hombre completo, y de ser un hombre universal, uno no puede exceder el
universo. Puso el nfasis en que siempre: primero debe de realizarse al Divino
dentro de uno mismo, irradiar la vida divina, la buena voluntad, la armona a
tu alrededor, ayudar a construir una sociedad que persiga valores superiores,
en todos los campos de la vida. Aquellos que buscan a Dios deben buscar ver a
Dios en el prjimo, deben universalizar sus propias experiencias espirituales. Y
slo luego, el hombre podr dar un paso hacia el futuro. Se ha hablado mucho
de la new age, de la nueva consciencia pero tenemos todava mucho que hacer y
la Madre siempre ha dicho que aunque ella escribi mucho sobre las cosas
futuras, todava haba un largo camino intermedio por recorrer.
La Madre y su misin M.P. Pandit 1990



El Yoga y la salud Volumen II
La Madre

IV. EL DOMINIO DE S MISMO

En la vida, es necesario elegir

En la vida hay que elegir entre la vida desordenada e intil de los deseos, y la
ascensin a la luz de la aspiracin y del dominio de la naturaleza inferior.

*

Aprende, en primer lugar, a conocerte perfectamente, y a continuacin a
controlarte perfectamente. T lo conseguirs mediante una aspiracin en todos
los instantes. Jams es demasiado pronto para comenzar, jams demasiado
tarde para continuar.

*


No hay victoria ms grande que controlarse a s mismo.

*

Dominarse quiere decir ser consciente de s y de sus movimientos, hacer lo que
uno ha decidido hacer y no lo que los dems desean.

*

Se adquiere ms alegra en conquistar un deseo que en satisfacerlo.

*

Cuando uno es incapaz de plegarse a una disciplina, tambin es incapaz de
hacer nada duradero y vlido en la vida.
*

Disciplinar uno su vida no es algo fcil, incluso para quienes son fuertes,
severos consigo mismos, animosos y de aguante.
Pero antes de intentar disciplinar toda su vida es preciso, al menos,
ejercitarse en disciplinar alguna de sus actividades, y perseverar hasta que se
consiga.


Mantenerse en su esclavitud

Hay seres humanos (...) que se entregan al vicio un vicio u otro, como las
bebidas alcohlicas, o las inyecciones de anestsicos y que saben muy bien que
eso les conduce a la destruccin y a la muerte. Pero ellos eligen hacerlo a
sabiendas.

Ellos no tienen el control de s mismos.

Hay siempre un momento en el que todo el mundo tiene el control. Y si uno no
hubiera dicho s una vez, si no hubiera tomado la decisin, no lo hara.
No hay cuerpo humano que no tenga la energa y la capacidad de resistir
a una cosa que le es impuesta si uno lo deja actuar. La gente que te dice: Yo
no puedo actuar de otro modo, es porque en el fondo de ellos mismos no
desean actuar de otro modo; han aceptado ser los esclavos de su vicio. Hay un
momento en el que uno acepta.
Y yo voy ms lejos, digo: hay un momento en el que uno acepta estar
enfermo. Si uno no aceptara estar enfermo, no lo estara. Slo la gente es de tal
modo inconsciente de s misma y de sus movimientos interiores, que no se da
cuenta incluso de lo que hace.

4 de enero de 1956

Comenzar por obedecer a la razn

Es (...) una de las primeras utilidades de todo entrena-miento fsico; es que uno
no puede hacerlo verdaderamente bien ms que si el cuerpo tiene el hbito de
obedecer a la razn ms que al impulso vital. Por ejemplo, todo el desarrollo de
la perfeccin corporal, de la cultura fsica con los pesos y con esos ejercicios
que no tienen nada de particularmente excitante y que exigen una disciplina,
hbitos que deben ser regulares, razonables, que no dejan el campo a la
pasin, al deseo, al impulso (hay que regular su vida segn una disciplina
muy severa y muy regular), pues bien, para poder hacerlos verdaderamente
bien, uno debe tener el hbito de gobernar su vida con la razn.
Esto no es muy corriente. Generalmente, a menos que uno haya tenido
cuidado de que sea de otro modo, los impulsos los impulsos de los deseos,
todos los entusiasmos y todas las pasiones con todas sus reacciones son los
dueos de la vida humana. Hay que ser algo as como una persona honesta
para poder llevar a cabo una disciplina rigurosa de su cuerpo y obtener de l el
esfuerzo ordenado y regular que puede perfeccionarlo. No hay ya lugar para
todas las fantasas de los deseos. Verdad?, desde que uno se entrega a excesos,
a cualquier intemperancia y a una vida desordenada, es completamente
imposible dominar su cuerpo y des-arrollarlo normalmente; sin contar
naturalmente con que uno echa a perder su salud, y que, por consiguiente, la
parte ms importante del ideal de un cuerpo desaparece, porque, con una mala
salud, una salud quebrantada, uno no sirve para una gran empresa. Y es
ciertamente la satisfaccin de los deseos y de los impulsos del vital, o las
exigencias irracionales de ciertas ambiciones, quienes hacen que el cuerpo sufra
y caiga enfermo.
Naturalmente, existe toda la ignorancia de aquellos que no conocen
incluso las reglas ms elementales de la vida; pero eso, todo el mundo sabe que
hay que aprender a vivir y, por ejemplo, que el fuego quema, y que uno puede
ahogarse bajo el agua! Esto, uno no tiene necesidad de decrselo a la gente, es
algo que se aprende rpidamente a medida que se crece, pero el hecho de que el
control de la razn sobre la vida es absolutamente indispensable para portarse
bien solamente, no siempre es admitido por una humanidad inferior que no
tiene gusto por la vida ms que si es para vivir sus pasiones.
Me acuerdo de un hombre que haba venido aqu, hace mucho tiempo,
para presentarse a diputado; resulta que alguien me lo present porque quera
tener mi opinin sobre l, y entonces me plante preguntas sobre el Ashram y
la vida que se llevaba aqu, y sobre lo que yo conceba como una disciplina
indispensable para la vida. Era un hombre que fumaba todo el da y que beba
mucho ms de lo que era necesario, y entonces l se lamentaba, verdad?, de
que estaba fatigado y que a veces no poda dominarse. Yo le dije: Sabes, en
primer lugar, hay que dejar de fumar, y despus hay que dejar de beber.
Entonces este hombre me mir con un asombro increble y me dijo: Pero
entonces, si uno no fuma y si uno no bebe, no merece la pena vivir! Yo le dije:
Si t ests todava aqu, tampoco merece la pena hablar de nada.
Es bastante positivo comenzar de joven a aprender que para llevar una
vida eficaz y para obtener del cuerpo el mximo de lo que pueda dar, es preciso
que el dueo de la casa sea la razn. No se trata de una cuestin de yoga ni de
realizacin superior, es algo que debera ser enseado en todas las partes, en
todas las escuelas, en todas las familias, en todas las casas: el hombre est hecho
para ser un ser mental; y para ser solamente un hombre (nosotros no hablamos
de otra cosa, hablamos slo de ser un hombre), es preciso que la vida sea
dominada por la razn y no por los impulsos vitales. Esto debera ensearse a
todos los nios desde pequeitos.
8 de mayo de 1957







PLEGARIAS Y MEDITACIONES I
La Madre

20 DE MARZO DE 1914


T
eres la consciencia y la luz, la paz en el fondo de todo, el amor divino que
transfigura, el conocimiento que triunfa sobre la sombra. Para presentirte y
aspirar a Ti, es preciso haber emergido del mar inmenso del subconsciente,
haber empezado a cristalizar, a definirse, para conocerse y, entregarse en
seguida, como slo puede entregarse aquello que se pertenece. Y cuntos
esfuerzos y luchas todava para entregarse, para abdicar, una vez se ha
construido la individualidad.

Pocos seres consienten voluntariamente en estos esfuerzos; entonces, la
vida, con su imprevisto brutal, obliga a los hombres a realizarlos sin querer,
porque no pueden hacer otra cosa. Y, poco a poco, Tu obra se lleva a cabo, a
pesar de todos los obstculos.



21 DE MARZO DE 1914


C
omo cada maana, mi aspiracin se eleva hacia Ti, y, en el silencio de mi
corazn satisfecho, pido que Tu ley de amor se exprese, que Tu voluntad se
manifieste. Y de antemano me adhiero con alegra y serenidad a las
circunstancias que traducirn esta ley y esta voluntad.

Oh, por qu agitarse y querer que las cosas sean, para uno mismo, de un
modo y no de otro! Por qu decretar que tal conjunto de circunstancias ser la
expresin de las mejores posibilidades y seguidamente lanzarse a una spera
lucha para que esas posibilidades se realicen! Por qu no emplear toda nuestra
energa nicamente en querer, con la calma de la confianza interior, que sea Tu
ley la que triunfe en todas partes y siempre sobre toda dificultad, sobre toda
oscuridad, sobre todo egosmo! Cmo se ensancha el horizonte en el momento
en que se sabe tomar esta actitud! Cmo cesa toda preocupacin, para dejar
lugar a una iluminacin invariable, a la omnipotencia del desinters! Querer lo
que T quieres, Seor, es vivir constantemente en comunin Contigo, es
liberarse de toda contingencia, evadirse de toda estrechez, llenar los pulmones
con un aire puro y sano, desembarazarse de toda fatiga intil, aligerarse de
todo peso entorpecedor, para correr con un paso alerta hacia el nico objetivo
digno de ser alcanzado: el triunfo de Tu divina Ley!

Oh, Seor, con qu dichosa confianza Te saludo esta maana...





Conversaciones Volumen I
La Madre

9 de Septiembre de 1955

Madre, aqu dice: Quien elige el Infinito, ha sido elegido por el Infinito.

Es una frase magnfica!


Y es absolutamente cierta. En Vislumbres y Pensamientos hay, tambin, una
frase en la que yo creo que emplea la palabra Dios, en vez de Infinito. Pero, la
idea es la misma: que es Dios quien os ha elegido, es el Divino quien os ha
elegido. Y es por eso que vais en pos de l!
Y esto es lo que te da eso es lo que l dice, no es as?, esto es lo que te
da esta suerte de confianza, de certidumbre, precisamente, de que ests
predestinado; y si uno est predestinado, aunque haya montaas de
dificultades qu importa eso si ests seguro de que alcanzars la meta! y esto
proporciona un valor indomable para afrontar todas las dificultades, y una
paciencia a toda prueba: ests seguro de que llegars.
Y es un hecho. La cosa, en verdad, es as: en el mismo instante que os
ponis a pensar en ello, bueno, pues, pensis en ello porque alguien est
pensando en vosotros; vosotros elegs, porque habis sido elegidos. Y, una vez
que habis sido elegidos, podis estar seguros de que la cosa se llevar a
trmino. Por consiguiente, las dudas, las vacilaciones, las depresiones, las
incertidumbres, todo esto, no es, sencillamente, nada ms que una prdida de
tiempo y de energas; no sirve absolutamente para nada.
A partir del momento en que uno ha sentido, aunque slo sea una sola
vez, dentro de s: Ah! Esto es la Verdad para m, la cosa est concluida, est
establecida. Aunque tardis aos para abriros paso para seguir vuestro sendero
por la selva virgen, eso no tiene la menor importancia, la cosa est concluida, y
asentada.
Por eso, un da yo os deca: Despus de todo, estis aqu porque alguna
vez lo habis querido en alguna parte; y si lo habis querido en alguna parte, es
porque el Divino as lo ha querido en vosotros
1
.
Ahora bien, hay algunas personas que siguen un camino muy recto y que
llegan muy pronto; a otras les gustan los laberintos, y tardan ms tiempo. Pero
el objetivo est all; la meta est all. Yo s por experiencia que no hay un solo
ser que haya tenido, aunque slo sea una sola vez en su vida, un gran impulso
de ir en pos de... no importa cmo lo llame digamos el Divino para facilitar el
lenguaje, que no pueda tener la seguridad de lograr su propsito; ni siquiera
importa que le vuelva la espalda a l en un momento dado: con toda seguridad
llegar. Tendr que luchar ms o menos, tendr ms o menos dificultades, pero
puede tener la plena seguridad que un da alcanzar su meta. Es un alma que
ha sido elegida, un alma que se ha tornado consciente, porque su hora ha
llegado. Y cuando llega la hora, bueno, el resultado surge ms o menos
rpidamente. Podis lograrlo en unos meses; podis lograrlo en unos cuantos
aos; podis lograrlo en algunas vidas. Pero lo lograris.
Y lo notable es que la libertad de eleccin se deja en vuestras manos, y si
decids en vuestro interior que lo vais a lograr en esta vida, lo haris. Y con ello
no me refiero aqu a una decisin permanente y continua, pues en tal caso
podras conseguirlo en doce meses. No, lo que quiero decir es que, si en un
momento dado, habis sido embargados sbitamente por esto, quiero esto,
aunque slo haya sido una sola vez, en un destello, el sello ya est puesto, all,
de ese modo.
Eso es.
Eso no ha de ser una razn para que se pierda el tiempo en el camino. No
ha de constituir una excusa para seguir todos los meandros del laberinto, y
llegar con cantidades considerables de desperdicios cuando estis en el final.
No. Pero, en todo caso, es una razn para no desesperarse jams. Sean las que
fueren las dificultades.
Yo opino, personalmente, que cuando hay algo que hacer es mejor
hacerlo lo antes posible. Pero, en fin, hay personas que prefieren perder el
tiempo. Tal vez necesiten dar vueltas y ms vueltas, y volver al punto de origen
una y otra vez, y dar muchos rodeos, para poder llegar al lugar a donde deben
llegar. Pero es una cuestin de eleccin. Desgraciadamente, las personas que
tienen esta costumbre de dar vueltas y ms vueltas, de volver al punto de
origen y de dar rodeos y seguir toda suerte de meandros intiles, son las que
ms se quejan; se lamentan, y son ellos mismos los causantes de su propia
desgracia.
Si tomaran la decisin de seguir un camino completamente recto, cueste
lo que cueste sabiendo cmo soportar algunas dificultades afrontando las
contrariedades sin debilidad, pues bien, evitaran muchos inconvenientes.
Pero en fin, hay gentes que no se mueven si no se les empuja con una fuerza
terrible. Y, entonces, gritan, protestando, porque se las est forzando de un
modo violento.
Sin embargo, son ellos quienes as lo han querido.

Voil.
















Desde el minuto en que dejamos de avanzar, retrocedemos. Desde el momento en
el que nos sentimos satisfechos y no aspiramos a ms, comenzamos a morir. La
vida es el movimiento, es el esfuerzo, es la marcha hacia adelante, es la escalada de
la montaa, es trepar hacia las revelaciones, hacia las realizaciones futuras. Nada es
ms peligroso que querer reposar. Es en la accin, en el esfuerzo, en la marcha
hacia adelante donde hay que encontrar el reposo, el verdadero reposo de la
confianza total en la Gracia divina, de la ausencia de deseos, de la victoria sobre el
egosmo.
El verdadero reposo es el de la expansin, el de la universalizacin de la
consciencia. Tornaros vastos como el mundo y os hallaris siempre en el reposo. En
plena accin, en plena batalla, en pleno esfuerzo, tendris el reposo del infinito y
de la eternidad.

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