REVOLUCION FRANCESA

1) Explique una causa y consecuencia de la Revolucin Francesa

-ECONMICAS: Francia sufre una crisis, una serie de malas cosechas provocan la subida de
los precios, el estado tiene un dficit crnico, los gastos del ejrcito y de la corte superan
los ingresos.

-SOCIALES: la sociedad muestra inquietud por la crisis econmica, la nobleza y el clero
aumentan la presin sobre el campesinado que cada vez est ms asfixiado y estalla en
peridicas revueltas. La burguesa con poder econmico rechaza la existencia de
privilegios y quiere participar en el poder poltico. Las clases populares organizan
revueltas, la poblacin crece y es cada vez ms joven y por tanto con deseos de cambiar la
situacin.

-CULTURALES: el triunfo y la difusin de ideas ilustradas han generado una corriente de
crtica a la situacin existente

-POLTICAS: el absolutismo haba alejado del poder a la nobleza y esta no estaba satisfecha
y la burguesa tampoco porque sostiene al estado con sus impuestos.
CONSECUENCIAS
Fin del Antiguo rgimen. La Revolucin francesa aboli todos los elementos del feudalismo
como la servidumbre, los privilegios del clero y la nobleza tambin llegaron a su fin .
Se estableci un nuevo orden sobre la base de la " Declaracin de los Derechos del
Hombre". La Declaracin tiene un lugar muy importante en la historia del hombre , junto
con otros documentos del mundo - de importancia mundial, tales como la Carta Magna
(para el pueblo Ingls) del siglo XIII , y la Declaracin de Independencia de los Estados
Unidos de America del siglo XVIII.
La bandera o lema de la Revolucin Francesa fue "Libertad, Igualdad y Fraternidad" . Para
los franceses , la libertad significa el derecho a la propiedad, la seguridad de la vida, a la
resistencia, al culto , a la libertad de expresin y de prensa . Igualdad significa la ausencia
de todos los elementos del feudalismo, incluyendo la servidumbre y los privilegios de la
clero y la nobleza. Las causas ms influyentes fueron:

La incapacidad de las clases gobernantes (nobleza, clero y burguesa) para hacer frente
a los problemas de Estado
La indecisin de la monarqua
Los excesivos impuestos que recaan sobre el campesinado
El empobrecimiento de los trabajadores
La agitacin intelectual alentada por el Siglo de las Luces
El ejemplo de la guerra de la Independencia estadounidense
Se conoce como Revolucin francesa al proceso social y poltico ocurrido en Francia entre
1789 y 1799, cuyas principales consecuencias fueron:

El derrocamiento de Luis XVI, perteneciente a la Casa real de los Borbones
La abolicin de la monarqua en Francia
La proclamacin de la I Repblica

Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea Nacional, considerando
que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las nicas
causas de las desgracias pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto
exponer, en una declaracin solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del
hombre, para que esta declaracin, constantemente presente a todos los miembros del
cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes; para que los actos del
poder legislativo y los del poder ejecutivo, pudiendo en cada instante ser comparados con
el objetivo de toda institucin poltica, sean ms respetados; para que las reclamaciones
de los ciudadanos, fundadas desde ahora sobre principios simples e indiscutibles,
redunden siempre en el mantenimiento de la Constitucin y en la felicidad de todos. En
consecuencia, la Asamblea Nacional reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios
del ser Supremo, los siguientes derechos del hombre y del ciudadano:

Artculo 1.- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones
sociales no pueden fundarse ms que sobre la utilidad comn.

Artculo 2.- El objetivo de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos
naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la
seguridad y la resistencia a la opresin.

Artculo 3.- El principio de toda soberana reside esencialmente en la Nacin. Ningn
cuerpo ni individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella.

Artculo 4.- La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no dae a un tercero; por
tanto, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros lmites que los
que aseguren a los dems miembros de la sociedad el disfrute de estos mismos derechos.
Estos lmites no pueden ser determinados ms que por la ley.

Artculo 5.- La ley no tiene derecho de prohibir ms que las acciones nocivas a la sociedad.
Todo lo que no est prohibido por la ley, no puede ser impedido, y nadie puede ser
obligado a hacer lo que ella no ordena.

Artculo 6.- La ley es la expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen
derecho a contribuir personalmente, o por medio de sus representantes, a su formacin.
La ley debe ser idntica para todos, tanto para proteger como para castigar. Siendo todos
los ciudadanos iguales ante sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades,
puestos y empleos pblicos, segn su capacidad, y sin otra distincin que la de sus
virtudes y talentos.

Artculo 7.- Ningn hombre puede ser acusado, arrestado ni detenido, si no es en los casos
determinados por la ley, y segn las formas por ella prescritas. Los que solicitan, expiden,
ejecutan o hacen ejecutar rdenes arbitrarias deben ser castigados, pero todo ciudadano
llamado o designado en virtud de la ley, debe obedecer en el acto: su resistencia le hace
culpable.

Artculo 8.- La ley no debe establecer ms que penas estrictas y evidentemente necesarias,
y nadie puede ser castigado sino que en virtud de una ley establecida y promulgada con
anterioridad al delito y legalmente aplicada.

Artculo 9.- Todo hombre ha de ser considerado inocente mientras no sea declarado
culpable, y si se juzga indispensable el detenerlo, todo rigor que no fuere necesario para
asegurarse de su persona ser severamente reprimido por la ley,

Artculo 10.- Nadie debe ser molestado por sus opiniones, incluso religiosas, con tal de que
su manifestacin no altere el orden pblico establecido por la ley.

Artculo 11.- La libre comunicacin de los pensamientos y de las opiniones es uno de los
ms valiosos derechos del hombre. Todo ciudadano puede pues hablar, escribir, imprimir
libremente, salva la obligacin de responder del abuso de esta libertad en los casos fijados
por la ley.

Artculo 12.- La garanta de los Derechos del Hombre y del Ciudadano necesita de una
fuerza pblica; esta fuerza queda instituida para el bien comn y no para utilidad
particular de aquellos a quienes est confiada.

Artculo 13.- Para el mantenimiento de la fuerza pblica y para los gastos de
administracin, es indispensable una contribucin comn. Esta contribucin debe ser
repartida por igual entre todos los ciudadanos, segn sus facultades.

Artculo 14.- Todos los ciudadanos tienen el derecho de comprobar por s mismos o por
sus representantes la necesidad de la contribucin pblica, de consentirla libremente, de
vigilar su empleo y de determinar su cuanta, su asiente, cobro y duracin.

Artculo 15.- La sociedad tiene el derecho de pedir cuentas de su administracin, a todo
agente pblico.

Artculo 16.: Toda sociedad en la que la garanta de los derechos no est asegurada, ni la
separacin de los poderes determinada, no tiene Constitucin.

Artculo 17.- Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado
de ella, si no es en los casos en que la necesidad pblica, legalmente comprobada, lo exija
evidentemente, y bajo la condicin de una indemnizacin justa.

(Asamblea Nacional Constituyente de Francia, 1789)".

2) Relacion de la revolucin Francesa con la ilustracin
La Ilustracin significa el movimiento del hombre al salir de una puerilidad mental de la
que l mismo es culpable. Puerilidad es la incapacidad de usar la propia razn sin la gua
de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia,
sino la falta de decisin o de valor para pensar sin ayuda ajena. Sapere aude Ten valor de
servirte de tu propio entendimiento! He aqu la divisa de la Ilustracin.
La Ilustracin fue un movimiento ideolgico, no solamente de carcter filosfico, sino
cultural en el sentido amplio, que impregn todas las actividades literarias, artsticas,
histricas y religiosas. Se extiende y desarrolla durante el siglo XVIII, que suele
denominarse Siglo de la Ilustracin o Siglo de las Luces. Tiene lugar en la poca de las
revoluciones liberales y burguesas; supone una crtica realizada por las clases medias ante
el antiguo rgimen y una concepcin liberal y tolerante en todos los rdenes

3) Diferencia entre la declaracin de los derechos humanos y la declaracin de los derechos
del hombre y del ciudadano
a Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano aprobada por la Asamblea
Nacional Constituyente francesa el 26 de agosto de 1789 es uno de los documentos
fundamentales de la Revolucin francesa en cuanto a definir los derechos personales y
colectivos como universales. Influenciada por la doctrina de los derechos naturales, los
derechos del Hombre se entienden como universales, validos en todo momento y ocasin
al pertenecer a la naturaleza humana.

Aun cuando establece los derechos fundamentales de los ciudadanos franceses y de todos
los hombres sin excepcin, no se refiere a la condicin de las mujeres o la esclavitud,
aunque sta ser abolida por la Convencin el 4 de febrero de 1794. Sin embargo es
considerado un documento precursor de los derechos humanos a nivel nacional e
internacional. No fue hasta que Olympe de Gouges, en 1791, proclam la Declaracin de
los Derechos de la Mujer y la Ciudadana que las mujeres entraron, por lo menos a travs
de un documento no oficial, en la historia de los derechos humanos.
______________________________________...

LA DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS est considerada como ideal
comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los
individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y
aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su
reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados
Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin.
El origen de los Derechos Humanos

El origen ms cercano del concepto "derechos humanos" se encuentra en la "Declaracin
de los derechos del hombre y del ciudadano" de la Revolucin Francesa, y en las
condiciones sociales y econmicas que la acompaaron. El desarrollo econmico y poltico
de los siglos XV y XVI requera de un soporte filosfico fundado en las ideas de libre
propiedad y libertad de empresa, por una parte, y de igualdad ante la ley, libertad e
igualdad polticas por otra. En este orden de ideas, los derechos individuales representan
el punto de partida de los derechos del hombre.

Qu son los derechos humanos?
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin
alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin,
lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e
indivisibles. Los Derechos de los nios y de las nias fue proclamada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas, en su resolucin 1386 (XIV), del 20 de noviembre de 1959
Todas las personas tenemos los mismos derechos y libertades, sin distincin alguna de
raza, color, sexo, idioma, opinin poltica o de cualquiera otra ndole, origen nacional o
social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.


Clasificacion de los derechos humanos

Clasificacin
La clasificacin de carcter histrico basada en la aparicin o reconocimiento cronolgico
de los DDHH por parte del orden jurdico normativo internacional, distingue entre los
Derechos de Primera Generacin o Derechos Civiles y Polticos, los Derechos de Segunda
Generacin o Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y los Derechos de Tercera
generacin o Derechos de Los Pueblos. La mayor parte de los tratados en el mbito de los
DDHH hacen una distincin entre los denominados "derechos civiles y polticos" y los
derechos "econmicos, sociales y culturales".
Derechos de Primera Generacin o Derechos Civiles y Polticos
Los Derechos de Primera Generacin o Derechos Civiles y Polticos se refieren a los
primeros derechos que fueron consagrados en los ordenamientos jurdicos internos e
internacionales.

Derechos de Segunda Generacin o Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
hola, mira se clasifican en derechos civiles, derechos sociales, derechos patrimoniales,
derchos politicos, y derechos culturales, o tambien asi: en 3 generaciones, que son:
Los derechos de primera generacin son los derechos civiles y polticos, vinculados con el
principio de libertad. Generalmente se consideran derechos de defensa o negativos, que
exigen de los poderes pblicos su inhibicin y no injerencia en la esfera privada. Por su
parte, los derechos de segunda generacin son los derechos econmicos, sociales y
culturales, que estn vinculados con el principio de igualdad. Exigen para su realizacin
efectiva de la intervencin de los poderes pblicos, a travs de prestaciones y servicios
pblicos.[99] Existe cierta contradiccin entre los derechos contra el Estado (primera
generacin) y los derechos sobre el Estado (segunda generacin). Los defensores de los
derechos civiles y polticos califican frecuentemente a los derechos econmicos, sociales y
culturales como falsos derechos, ya que el Estado no puede satisfacerlos ms que
imponiendo a otros su realizacin, lo que para stos supondra una violacin de derechos
de primera generacin.

Por su parte, la tercera generacin de derechos, surgida en la doctrina en los aos 1980, se
vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal,
por lo que precisan para su realizacin una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel
planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogneos como el derecho a la
paz, a la calidad de vida o las garantas frente a la manipulacin gentica,[100] aunque
diferentes juristas asocian estos derechos a otras generaciones: por ejemplo, mientras que
para Vallespn Prez la proteccin contra la manipulacin gentica sera un derecho de
cuarta generacin,[101] para Roberto Gonzlez lvarez es una manifestacin, ante nuevas
amenazas, de derechos de primera generacin como el derecho a la vida, la libertad y la
integridad fsica.[102]
espero te haya servido de algo.
Los derechos de Segunda Generacin o Derechos Econmicos, Sociales y Culturales tienen
como objetivo fundamental garantizar el bienestar econmico, el acceso al trabajo, la
educacin y a la cultura, de tal forma que asegure el desarrollo de los seres humanos y de
los pueblos.

Derechos de Tercera generacin o Derechos de Los Pueblos
Los Derechos de Tercera Generacin tambin conocidos como Derechos de Solidaridad o
de los Pueblos contemplan cuestiones de carcter supranacional como el derecho a la paz
y a un medio ambiente sano.
Los Derechos de Primera Generacin o Derechos Civiles y Polticos se refieren a los
primeros derechos que fueron consagrados en los ordenamientos jurdicos internos e
internacionales. Estos Derechos surgieron como respuesta a los reclamos que motivaron
los principales movimientos revolucionarios de finales del siglo XVIII en occidente. Estas
exigencias fueron consagradas como autnticos derechos y como tales difundidos
internacionalmente.
Los Derechos Civiles y Polticos estn destinados a la proteccin del ser humano
individualmente, contra cualquier agresin de algn rgano pblico. Se caracterizan
porque imponen al Estado el deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce
de estos derechos por parte del ser humano.
El Estado debe limitarse a garantizar el libre goce de estos derechos, organizando la fuerza
pblica y creando mecanismos judiciales que los protejan.

Los Derechos Civiles y Polticos pueden ser reclamados en todo momento y en cualquier
lugar, salvo en aquellas circunstancias de emergencia que permiten el establecimiento de
ciertas limitaciones de slo algunas garantas.

Toda persona tiene los derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza, sexo,
color, idioma, posicin social o econmica
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica
Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se
le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de
l, en cualquier pas
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de hijos que
desean
Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfica
Los derechos de Segunda Generacin o Derechos Econmicos, Sociales y Culturales tienen
como objetivo fundamental garantizar el bienestar econmico, el acceso al trabajo, la
educacin y a la cultura, de tal forma que asegure el desarrollo de los seres humanos y de
los pueblos. Su reconocimiento en la historia de los Derechos Humanos fue posterior a la
de los derechos civiles y polticos, de all que tambin sean denominados derechos de la
segunda generacin.
La razn de ser de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales se basa en el hecho de
que el pleno respeto a la dignidad del ser humano, a su libertad y a la vigencia de la
democracia, solo es posible si existen las condiciones econmicas, sociales y culturales que
garanticen el desarrollo de esos hombres y esos pueblos.
La vigencia de estos derechos se encuentra condicionada a las posibilidades reales de cada
pas, de all que la capacidad para lograr la realizacin de los mismos vara de pas a pas.
Estos derechos econmicos, sociales y culturales, pueden exigirse al Estado en la medida
de los recursos que efectivamente l tenga, pero esto no significa que el Estado puede
utilizar como excusa para el cumplimiento de sus obligaciones, el no poseer recursos
cuando en realidad dispone de ellos.
En este aspecto, deben verificarse los indicadores de desarrollo integral en relacin con la
distribucin que hace el Poder Pblico de sus ingresos en razn de la justicia social.
Derechos de Segunda generacin o Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales
Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias
Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su
familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los servicios sociales
necesarios
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales
Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades
La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita

Los Derechos de Tercera Generacin tambin conocidos como Derechos de Solidaridad o
de los Pueblos contemplan cuestiones de carcter supranacional como el derecho a la paz
y a un medio ambiente sano.
El contenido de estos derechos no est totalmente determinado. Los Derechos de los
Pueblos se encuentran en proceso de definicin y estn consagrados en diversas
disposiciones de algunas convenciones internacionales.
Derechos de Tercera generacin o Derechos de Los Pueblos
Derecho a la autodeterminacin
Derecho a la independencia econmica y poltica
Derecho a la identidad nacional y cultural
Derecho a la paz
Derecho a la coexistencia pacfica
Derecho a el entendimiento y confianza
La cooperacin internacional y regional
La justicia internacional
El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y ecolgicos
El medio ambiente
El patrimonio comn de la humanidad
El desarrollo que permita una vida digna
cultura
Conjunto de conocimientos e ideas no especializados adquiridos gracias al desarrollo de
las facultades intelectuales, mediante la lectura, el estudio y el trabajo.
"en la comprensin de un texto pueden influir de forma decisiva la edad, la cultura, las
vivencias personales u otros muchos factores"
Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan a un pueblo,
a una clase social, a una poca, etc.


Para efectos prcticos se toma como definicin de Eutanasia la siguiente: Un derecho del
paciente a decidir la forma y el momento de su muerte., esto dentro de una definicin
corta, pero que busca como nico fin el librar a una persona de sus intensos sufrimientos,
de una agona inmisericorde que padece como resultado de una enfermedad grave e
incurable (por ejemplo algunos tipos de cncer o un SIDA). Dicha enfermedad o estado
debe haber sido diagnosticado suficientemente, de manera que su caracterstica de
irreversibilidad, sea tal, que se determine la muerte como algo inevitable. Dentro de la
misma definicin, el concepto de paciente, como el del ser humano que padece algo,
puede ser un sufrimiento fsico. Sin referirnos al sufrimiento moral o psicolgico
exclusivamente, aunque por esto, no se descarta que el sufrimiento fsico le pueda
provocar un sufrimiento como los enunciados anteriormente. De esto, pienso que la
eutanasia si puede ser un derecho pero bajo ciertas condiciones, aunque como veremos a
lo largo de esta trabajo, tiene sus puntos a favor y en contra, adems de las implicaciones
morales y legales que trataremos de vislumbrar en este ensayo.
Definicin del trmino eutanasia
La palabra eutanasia viene del griego, as : eu = bueno, thanatos = muerte. "Buena
muerte" trmino que ha evolucionado y actualmente hace referencia al acto de acabar
con la vida de otra persona, a peticin suya, con el fin de minimizar su sufrimiento.
El suicidio asistido se puede hacer de dos maneras:
1. Por accin directa del mdico.
2. Por orientaciones e indicaciones del mdico, mediante las aplicaciones de drogas o
gases mortales.
Esta ltima hace tan responsable al mdico, como cuando se manda una droga para curar
al paciente. Se inventarn multitud de frmulas, y mquinas de la muerte. Se han hecho
folletos de cmo producir la muerte. Posiblemente quedar en la conciencia de cada cual,
si procede o no.
Pertenecemos a una sociedad, a una familia y nuestras decisiones afectarn siempre a
otros. La autonoma absoluta afectar la integridad propia y la de otros seres. La
autonoma de cada uno podr tropezar con la autonoma del otro. Cuando un paciente
pide que se termine con su vida, tiene que contar con la autonoma y la conciencia moral
de su mdico y de sus seres queridos. No es slo establecer un reglamento o unas
condiciones para permitir este acto.


LA EUTANASIA Y SU DIRECTA RELACION CON LOS DERECHOS HUMANOS.

Es indudable, que el primordial derecho que puede asistir hoy a todo ser humano es el de
la vida, pero cuando se ve afectado por unas condiciones de salud lamentables, que llevan
a quien las padece a verse en una situacin en la cual se ve recluido en una unidad de
cuidados intensivos, de la cual no se sabe si saldr, donde su existencia est en la cuerda
floja, donde puede existir una salida irreversible, donde la existencia depender en el
futuro de medios extraordinarios, conectado a mquinas como el respirador artificial,
cabe preguntarse si se est cuidando la vida o prolongando la agona que nos puede llevar
a la muerte.

La eutanasia, desde el punto de vista jurdico, tiene que ver directamente con el derecho a
la vida. Este derecho normalmente no es objeto de las legislaciones positivas sino en un
sentido negativo, o sea la ley positiva no afirma normalmente que los hombres tienen
derecho a vivir sino que protege la vida a base de castigar a aquellos que priven de la
misma a otro, indicando, como es el caso de nuestra Constitucin Poltica que "nadie
podr ser privado de la vida... sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos, en el que se cumplan las formalidades esenciales del
procedimiento y conforme a las leyes expedidas con anterioridad al hecho" (artculo 14
constitucional).

No existe en textos internacionales ninguna mencin especfica sobre la eutanasia. Se
puede considerar reconocido el derecho a la vida frente a la eutanasia a travs del
reconocimiento del genrico derecho a la vida:

Artculo 3 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos:
Todo individuo tiene derecho a la vida...

Artculo 1 de la Declaracin Americana de Derechos Humanos:
Todo ser humano tiene derecho a la vida ...

Artculo 6.1 del Pacto Internacional de derechos Civiles y Polticos:
El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Este derecho estar protegido por
la ley. Nadie podr ser privado de la vida arbitrariamente.

Artculo 4.1 de la Convencin Americana de los Derechos Humanos:
Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho est protegido por la
ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la
vida arbitrariamente. Contenido de los Derechos Humanos frente a la Eutanasia

Una posible forma de enfrentarnos a este problema, es proclamar la irrenunciabilidad de
los Derechos Humanos. As, cualquiera que fuera el caso, aunque la persona no hubiera
manifestado su opcin por la vida, tendra un derecho a la vida que le obligara a vivir. En
el caso de un recin nacido con espina bfida por ejemplo, no sera razn para matarle el
que se considerara que iba a llevar una vida indigna. En este caso, el nio sera titular de
un derecho absoluto a la vida y ni los padres, ni los mdicos, ni ninguna otra persona
podra provocarle la muerte.

La cuestin se complica cuando nos enfrentamos a casos de personas que estn sufriendo
indescriptiblemente y tanto ellos mismos, como sus familiares o mdicos consideran que
es ms adecuada una muerte rpida y sin dolor que una larga agona. Afirmar aqu el
derecho irrenunciable a la vida frente a la eutanasia supone que nadie puede hacer nada
para acortar su vida y hay que esperar a que la persona muera por s sola. Y supone sobre
todo la paradoja de que la persona es titular de un derecho que le obliga a hacer algo que
ella no quiere hacer, que es vivir. Que extraa clase de derecho es ste?. Existe una gran
variedad de garantas de los Derechos Humanos, que responden, por otra parte a una
naturaleza y significado muy diferente.

Por otra parte, las garantas pueden ser clasificadas atendiendo a muy diversos criterios:
1


En razn del sujeto titular del derecho y de su correlativa garanta.
2.

En razn del objeto o bien de la personalidad protegido.
3.

En razn de los efectos de la accin garantizadora de los derechos.4.

En razn de la naturaleza de las garantas.
5.

En razn del mbito espacial de las garantas.

Estos dos ltimos son los dos criterios fundamentales de clasificacin de las garantas de
los Derechos Humanos.