EROS E IDENTIDAD EN LAS NOVELAS

EJEMPLARES DE CERVANTES
William H. Clamurro
Denison University
En vista del notorio decoro cervantino, subrayado por el autor mismo en el prlogo a
las Novelas ejemplares, sera un tanto disparatado proponer una investigacin del eros en
estas novelas
1
. Sin embargo, lo ertico aparece en una variedad de formas y en ciertos
casos indica una oposicin y una crtica a la resolucin cmica y afirmativa predominante,
esto es, el triunfo del amor (o al menos el casamiento cristiano)
2
. Al hablar del erotismo en
la ficcin cervantina, hay que diferenciar entre el erotismo y el amor. Corriendo el riesgo
de una simplificacin extremada, se podra decir que lo ertico (el eros) se refiere a una
fuerza, manifestacin o elemento primordial de la naturaleza que tiende a borrar o aniqui-
lar tanto las conciencias individuales como los sentimientos ms refinados. De esta mane-
ra, lo ertico conlleva la aniquilacin de la identidad o de cualquier identidad especfica.
El amor, por su parte, aun cuando contenga cierta base de motivacin e inters sexuales,
funciona como catalizador de la identidad y, ms an, de la identidad concreta de una
persona. Si el frenes ertico disuelve las distinciones y sumerge lo individual en la colec-
tividad, el sentimiento amoroso intensifica lo especfico, la unicidad
3
.
1
El presente trabajo debe mucho, tanto en lo conceptual como en el pulir del estilo, a mi estimado colega,
el prof. J. Eduardo Jaramillo; me aprovecho de la oportunidad para agradecerle la valiosa ayuda e inters.
2
Ver el reciente estudio de T.A. Sears, A Marriage of Convenience: Ideal and Ideology in the
Novelas ejemplares.
3
En La llama doble, Octavio Paz distingue entre el amor y lo ertico; a pesar de que los dos estn
vinculados en el sexo, se encuentran distinciones o an oposiciones entre los dos fenmenos. El amor,
segn Paz, es la transformacin (hacia lo ms elevado) de las fuerzas sexuales y, as, subraya la importancia
del individuo. Por el contrario, el erotismo representa un fenmeno de enfoque menos especfico en cuanto
a la persona o identidad de su objeto, algo ms bien annimo.
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En las Novelas ejemplares de Cervantes predomina el tema del amor, y en la mayo-
ra de los casos, los subtemas estn a su servicio y promueven o posibilitan la resolu-
cin de conflictos, la restauracin de cierto orden y la unin o reunin social e indivi-
dual simbolizada por el casamiento cristiano. Por esta razn, difcilmente se podra
proponer que, a diferencia del amor como valor y meta ideales, una motivacin ertica
o un conflicto de ndole ertica sirva de eje narrativo principal en las novelas cervantinas
(en contraste, por ejemplo, con la motivacin que anima algunas novelas de Mara de
Zayas). Cervantes parece reconocer el poder destructivo del impulso sexual -como lo
ilustran las violaciones impulsivas y casi annimas que se encuentran al comienzo de
La fuerza de la sangre o que se descubre hacia el final de La ilustre fregona-. As, ya
que la tendencia cervantina se orienta hacia la resolucin de conflicto y la restauracin
de un orden ideal, lo ertico aparece de manera marginal. Para Cervantes, esta fuerza
es una amenaza a la armona o una crisis que pone en marcha la historia. Lo ertico es
una subversin o el ndice de una desviacin del orden ideal.
Por lo general, en las Novelas la intrusin de lo ertico, aun cuando sea de manera
fragmentaria, indica cierta desviacin o prdida de enfoque. A veces sugiere, incluso,
la locura. Por ejemplo, en la novela menos conectada con la temtica amorosa -El
licenciado Vidriera- la intrusin del erotismo acontece en forma de la repentina e
irracional pasin (implcita pero claramente sexual) experimentada por la misteriosa
dama de todo rumbo y manejo. Su inters amoroso en el tmido e indiferente estu-
diante Toms Rodaja surge a primera vista. Es decir, la mujer se enamora de un hombre
bien joven, mudo y claramente desinteresado, con un simple vistazo y sin que Rodaja
lleve la menor iniciativa. La motivacin de la mujer es puramente sexual, y aun cuando
empieza con la visin de un hombre especfico, la pasin pronto degenera en obsesin
y deseo. La locura y el deseo de la mujer la obligan a la magia y a aprovecharse de
fuerzas oscuras, todo lo cual finalmente se materializa en la forma de un membrillo
hechizado. Cabe recordar que el efecto del membrillo -y la locura de Toms- aniquila
su identidad, ya problemtica desde el comienzo, convirtindolo en el licenciado Vi-
driera
4
.
Y sin embargo, la novela que de manera ms interesante y compleja encarna versio-
nes del erotismo como ndice de subversin de lo ideal y sntoma de ciertas perversio-
nes del sentimiento amoroso es El celoso extremeo? El celoso extremeo representa
un ejemplo de un desplazamiento del amor por un erotismo que provoca la distorsin
4
Es preciso recordar que este cambio es slo temporal; como reza el texto, Dos aos o poco ms dur
en esta enfermedad, porque un religioso de la Orden de San Jernimo... tom a su cargo de curar a Vidrie-
ra... {Novelas ejemplares, ed. de H. Sieber, Madrid, Ctedra, 1980, vol II, p. 73). Todas las citas del texto
se refieren a esta edicin y se identifican por el nmero de pgina en parntesis.
5
Adems de los otros estudios mencionados ms abajo, el presente comentario debe mucho a los
siguientes: J. B. Avalle-Arce, El celoso extremeo de Cervantes, J. P. Bux, Algunas estructuras semiolgicas
en El celoso extremeo, R. S. El Saffar, Novel to Romance (en particular pp. 40-50), P. Lewis-Smith, The
Two Versions of El celoso extremeo: On the Questions of Authorship and Intent, S.H. Lipmann, Revisin
and Exemplarity in Cervantes' El celoso extremeo, H. Percas de Ponseti, El misterio escondido en El
celoso extremeo, C. Stern, El celoso extremeo: Entre farsa y tragedia, y E. Williamson, El misterio
escondido en El celoso extremeo: Una aproximacin al arte de Cervantes.
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de valores, de identidad y de los significados autnticos de lo material y lo personal.
As pues, podra decirse que, a pesar de su idiosincrasia, El celoso nos presenta, en
cuanto a la relacin hostil entre el sentimiento del amor y la fuerza de lo ertico, una
gua de lectura para todas las Novelas ejemplares.
Son numerosas las lecturas e interpretaciones de esta novela desde una perspectiva
sexual, como se ve por ejemplo en los estudios sobre la estructura y disposicin de la
casa construida por Felipo Carrizales
6
. Como observan gran parte de las lecturas crti-
cas, la casa misma como tal es smbolo de lo femenino.Toda casa representa el
microcosmos de la familia, el reino domstico, el pequeo mundo de la mujer, el enfo-
que del punto dbil pero definitivo de la honra colectiva. Ms all de este simbolismo
convencional, la casa diseada por Carrizales es un mundo artificial y alucinado, una
crcel-convento de mujeres -esposa, duea, criadas y esclavas- de la cual ha sido
desterrado todo rasgo de lo masculino, con la excepcin egregia pero debilitada del
marido viejo y celoso. El proyecto de penetracin, la entrada y consiguiente seduccin
de la mujer joven e inocente por el mozo galn -l mismo es una figura de aspectos y
definiciones erticos ambiguos y cuestionables- es en trminos generales convencio-
nal y, segn lo esperado, inevitable.
Un trastorno fundamental de concepcin y conocimento caracteriza el comienzo de
la novela, y esta distorsin se centra en la naturaleza y experiencias del viejo protago-
nista, Carrizales, en su lejana juventud de derroches y aventuras sexuales. En el mo-
mento memorable en que Carrizales medita en su pasado, sus fracasos y su viaje a las
Indias, el texto traza claramente la conexin entre mujer y hacienda:
Iba nuestro pasajero pensativo, revolviendo en su memoria los muchos y diversos
peligros que en los aos de su peregrinacin haba pasado, y el mal gobierno que en todo
el discurso de su vida haba tenido; y sacaba de la cuenta que a s mismo se iba tomando
una firme resolucin de mudar manera de vida, y de tener otro estilo en guardar la
hacienda que Dios fuese servido de darle, y de proceder con ms recato que hasta all
con las mujeres, (p. 100)
En efecto, Carrizales llega a cierta edad, se traslada al Nuevo Mundo para morir
(simblicamente) y renacer, para hacerse nuevo tanto en bienes de fortuna como en
modo de ser. El texto nos presenta claramente el enfoque (o la intencin) moral-sexual:
el viejo se promete enmendar su trato con las mujeres. Pero es insoslayable que el
hombre paulatinamente ha fundido y confundido a la mujer con los bienes materiales,
o sea, que ha materializado lo femenino.
As pues, Carrizales va a las Indias a transformarse a s mismo, y cuando regresa a
Espaa despus de veinte aos y con una hacienda reconstituida, ha cambiado casi por
completo: de hombre viril, necio y derrochador, a hombre codicioso.temeroso y en
efecto estril -a pesar de que l mismo declare poseer fuerzas suficientes para engen-
drar un heredero-. Carrizales se ha convertido en un hombre-mujer, una figura de re-
6
Ver en particular los estudios de M. Molho, Aproximacin al Celoso extremeo y de A. Weber,
Tragic Reparation in Cervantes' El celoso extremeo.
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tencin codiciosa y preada estrilmente de bienes materiales y deseos ilusorios
7
. En
su vejez, y como consecuencia de su propio miedo, l mismo inicia el proceso de
inversiones y desplazamientos. Al nivel ms obvio, con respecto a su juvenil esposa,
Carrizales hace el papel de un esposo paternal, distrayndola y regalndola con jugue-
tes y dulces; es decir, con objetos que suplen, inadecuadamente, la gratificacin sexual
8
.
La infantilizacin as como el recogimiento (que linda en una encarcelacin) de la
esposa inicia un curioso proceso de distorsin y desplazamiento del amor, de objetos
apropiados del amor y de lo sexual. Lo que se ve, en efecto, es la proyeccin de lo
sexual desde la persona especfica -en este caso, Leonora- hacia la arquitectura y el
ambiente febril de la casa-convento.
La casa de Carrizales es un mecanismo de proteccin y de control. La imagen de
una fortaleza se repite por todo el texto, y aun cuando el concepto de una fortaleza
asediada es bien convencional, si no harto trillado, en el contexto de la accin de una
seduccin adltera (ver, p.e., los pasajes equivalentes de la novela del Curioso imper-
tinente en el Quijote, I), en El celoso extremeo la casa-fortaleza adquiere an ms
importancia. De todas las novelas de la coleccin, El celoso es la ms esttica o estan-
cada. Salvo los preliminares -la historia temprana de Carrizales, su juventud, sus vein-
te aos en las Indias, etc.- casi toda la accin sucede dentro o cerca de la casa. Pero
adems de su funcin como mecanismo de control y proteccin de la persona (Leonora)
y de la hacienda material, la casa edificada por el celoso es un artificio para controlar y
guiar la vista
9
. Se recuerda que una de las primeras prevenciones hechas por Carrizales
es la de cerrar todas las ventanas que dan al exterior; adems, el viejo modifica aun las
ventanas interiores para que se orienten hacia el cielo. La irona, en cuanto a Carrizales,
es obvia: la primera vez que vio a su futura esposa fue cuando sta se encontraba
asomada a una ventana
10
. Con esto, Carrizales haba cado en la trampa del amor a
primera vista, una vista, adems, que no hubiera sido posible sin la iniciativa de Leonora,
sin su curiosidad por el mundo exterior -lo que ya sugiere la inutilidad de los esfuerzos
de Carrizales por conservar a su mujer en el encierro-.
En breve, la casa en cuanto artificio de prevenir o controlar la visin o la vista llega
a ser un mecanismo tanto atrayente como laberntico que casi determina el inters de
los de afuera. La casa determina y en efecto crea a su seductor, Loaysa. Para este
mozo, la casa de Carrizales se convierte en un proyecto irresistible compuesto de varias
etapas de seduccin y engao o manipulacin, todas de ndole un poco teatral. Loaysa
se hace representante de comedia. Para entrar en la parte central de la casa, Loaysa
7
En cuanto a este aspecto de smbolo y psicologa, ver C. Paglia, Sexual Personae; como dice Paglia,
Karl Stern diagnoses as a caricature of feminity the self-thwarting of neurotic men whose attitude
toward Ufe was one of hoarding and retentiveness, with a tendency to unproductive accumulation, a kind of
unending pregnancy of material inflation, wich never carne to creativeness or 'birth'. He calis this syndrome
accumulation without issue, p. 92.
8
Ver A. Weber, Tragic Reparation in Cervantes', El Celoso extremeo.
9
Ver el artculo de B. Colomina, The Split Wall: Domestic Voyeurism, en la coleccin Sexuality and
Space. pp. 73-128.
10
En cuanto a esta problemtica, ver el estudio de Molho, Aproximacin al Celoso extremeo.
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primero tiene que transformarse, disfrazarse como mendigo y msico, a fin de ganar el
inters del portero (tambin encarcelado), el eunuco Luis. El que ste no slo sea escla-
vo y encarcelado, sino que adems se encuentre atrapado dentro del espacio interme-
dio del zagun y sea un mutilado sexual, tiene una importancia que va ms all del
mero detalle verosmil (i.e., segn la tradicin rabe un hombre encargado de servir de
portero en una casa de mujeres, guardadas as como si fueran las de un serallo, tendra
que ser un castrado). Luis representa a un hombre a quien no se puede seducir
sexualmente sino a travs de otras avenidas sensuales: la msica, la bebida y la comida,
se convierten para Loaysa en una palanca, en un utensilio eficaz.
Las fuerzas de Loaysa mismo, sin embargo, as como el preciso significado simb-
lico de su identidad, son cuestionables. Es obvio que esta figura representa al antago-
nista necesario; y el texto mismo lo asocia con las fuerzas diablicas". Pero Loaysa, as
como es retratado en el texto, es menos un personaje de vida autntica y autnoma que
una sombra y proyeccin de los temores de Carrizales. Adems, Loaysa intensifica el
tema de la identidad, principalmente por razn de su primera tctica de subversin y
penetracin, es decir, su artificio de disfraz. El empleo de la msica, del vino con el que
subvierte al eunuco y, en fin, su simple presencia dentro de la casa -inicialmente en el
pajar- son para Loaysa estratagemas para destruir las defensas de Carrizales.
Ahora bien, en el relato de su intrusin en la casa, el enfoque ertico-sexual de la
obra experimenta un desplazamiento; es decir, conserva como obvia meta la conquista
de la joven esposa dentro de la casa (otro smbolo de lo femenino) pero adems, las
lneas del relato se reorientan por momentos hacia el cuerpo del mozo seductor.
En dos instancias claves, Loaysa se convierte en el centro de atencin. En efecto,
cuando por primera vez las mujeres de la casa, gozando de un breve momento de
libertad ya que Carrizales est dormido, pueden ver este fenmeno inslito pero desea-
do del hombre joven, Loaysa aparece de improviso en el otro lado de la puerta, entre el
zagun y la parte interior de la casa. El torno de la casa puerta funciona de repente
como un artificio de enfoque visual, limitando la visin. Una hermosura masculina se
observa, pero lo notable es la distancia y la fragmentacin del todo en las partes; como
dice el texto,
Era mozo y de gentil disposicin y buen parecer; y como haba tanto tiempo que
todas tenan hecha la vista a mirar al viejo de su amo, pareciles que miraban a un ngel.
Ponase una al agujero para verle, y luego otra; y por que le pudiesen ver mejor, andaba
el negro pasendole el cuerpo de arriba abajo con el torzal de cera encendido, (p. 117)
En este primer momento es Luis el que ayuda en el proceso de diseccin visual del
11
La primera alusin es algo convencional; hablando de la condicin tranquila de Carrizales y su casa
al principio, el narrador dice que: Desta manera pasaron un ao de noviciado...; y as fuera si el sagaz
perturbador del gnero humano no lo estorbara, como ahora oiris, p. 106. Despus las alusiones a lo
diablico y lo anglico se confunden; hablando de los juramentos exigidos del hombre, la esclava Guiomar
dice que Por m, ms que nunca jura, entre con todo diablo; aunque ms jura, si ac ests, todo olvida, p.
123.
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cuerpo masculino, un proceso de erotizacin que (otra vez) traslada el enfoque desde
lo especfico de una persona total hacia los elementos individuales pero generales de lo
fsico. Cuando un poco ms tarde las mujeres han podido drogar al viejo y dejar entrar
a Loaysa, se repite este curioso proceso de desarticulacin visual, de erotizacin del
joven. En este segundo caso es la duea quien se encarga de la accin:
Y tomando la buena Marialonso una vela, comenz a mirar de arriba abajo al bueno
del msico, y una deca: Ay, qu copete que tiene tan lindo y tan rizado! Otra: Ay,
qu blancura de dientes! Mal ao para piones mondados que ms blancos ni ms
lindos sean! Otra Ay, qu ojos tan grandes y tan rasgados! Y por el siglo de mi madre
que son verdes que no parecen sino que son de esmeraldas! sta alababa la boca,
aqulla los pies, y todas juntas hicieron del una menuda anatoma y pepitoria, (p. 125)
La menuda anatoma del mozo es, por un lado, simplemente la reaccin esperada
y verosmil de las mujeres que emergen de la artificialidad perversa del pequeo mun-
do estril fabricado por Carrizales; Pero la erotizacin del hombre -la reduccin de un
todo a sus componentes fsicos- tambin obra una reduccin e inversin de expectati-
vas y supuestos amorosos y sexuales. Es decir, el fijarse tan obsesivamente en lo fsico
(de por s, algo tan ertico en efecto) sirve para subvertir lo varonil de esta figura del
tramposo-seductor, ya presentado en trminos que cuestionan tanto su poder como su
inters sexual y amoroso.
El final de esta curiosa novela, como es bien sabido, contiene la prevista conclusin
pattica: la muerte del viejo, la renuncia al mundo por parte de Leonora (su entrada en
un convento) y la huida avergonzada del mozo a las Indias -quizs para repetir el ciclo
necio de Carrizales mismo-. Pero antes de este desenlace previsto, se encuentra la
escena tan rara de la fracasada violacin o la malograda seduccin de Leonora por
parte de Loaysa. Como se ha notado, la inhabilidad de Loasya de consumar sexualmente
una violacin de la casa, del espacio y de las prevenciones del viejo es un cambio
curioso que Cervantes introdujo en una versin primitiva del texto. El fracaso, o lo
incompleto de la seduccin, pues, aade a la irona de la conclusin; subraya la com-
pleja situacin de inocencia y culpa de Leonora. Es, en fin, una ilusin ms del ilusio-
nado Carrizales.
Pero al mismo tiempo, este fracaso es ya otro momento en la peculiar definicin
y descomposicin del supuesto antagonista y competidor sexual, Loaysa. La lucha a
sordas en la cama, la competencia de esfuerzos fsicos entre Leonora y Loaysa, es una
penltima stira de un erotismo que subvierte (en vez de fortalecer) el poder de una
sexualidad que debiera haber sido comprometida o por un amor sincero o por una
indiscutible fuerza masculina. El momento, sin embargo, tiene algo de lo ertico en s:
Pero, con todo esto, el valor de Leonora fue tal, que en el tiempo que ms le convena,
le mostr contra las fuerzas villanas de su astuto engaador, pues no fueron bastantes a
vencerla, y l se cans en balde, y ella qued vencedora, y entrambos dormidos (p.
130). Aunque no impotente en el sentido tcnico o clnico de la palabra, Loaysa se
muestra impotente en cuanto al hecho. As, cuando Carrizales los ve dormidos en la
cama -Vio a Leonora en brazos de Loaysa, durmiendo tan a sueo suelto como si en
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ellos obrara la virtud del ungento y no en el celoso anciano (p. 130)- lo que presen-
cia es tanto el triunfo de las fuerzas incontrolables de la naturaleza (y de la curiosidad
de la naturaleza humana) como los engaos y desviaciones irnicas del erotismo mis-
mo. La ausencia de un amor sincero, por parte de cada uno de los tres personajes
principales, junto con la intensificacin de un erotismo levemente trastrocado y enfer-
mizo, explica y caracteriza la conclusin tan pattica como rara e inquietante.
La conclusin de El celoso extremeo contiene una leccin bien trillada. Como el
narrador (quizs el narrador ms ingenuo de todas las Novelas ejemplares) mismo lo
expresa,
Y yo qued con el deseo de llegar al fin deste suceso, ejemplo y espejo de lo poco
que hay que fiar de llaves, tornos y paredes cuando queda la voluntad libre, y de lo
menos que hay que confiar de verdes y pocos aos, si les andan al odo exhortaciones
destas dueas de monjil negro y tendido y tocas blancas y luengas (p. 135).
El ncleo de este mensaje s tiene validez. Pero el pecado inicial, o mejor dicho la
profunda equivocacin, de Carrizales, radica en una mala comprensin de s mismo y
de la naturaleza de la condicin humana. En el intento de proteger la vida, concebida
sta en trminos materiales, y de asegurar el amor, Carrizales no slo se ha fabricado,
como el gusano de seda, . . . la casa donde muriese, sino que ha creado un mundo y
una mquina dentro del cual las represiones, tanto sexuales como intelectuales, se trans-
forman en una pesadilla ertica que destruyen a todos sus autores.
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