TEORIAS DE LA VERDAD

Verdad como autenticidad (Teora metafsica)

Constituye el planteamiento platnico sobre la verdad. Esta existe en s y por s, es pre-
existente, absoluta y universal y por ello debe descubrirse. Estamos ante el concepto de
aletheia. La verdad se refiere a la estructura de la realidad, de ah su consideracin metafsica.
Conocer una cosa consistir en descubrir su esencia a partir de su apariencia, que es lo que se
nos presenta. Se afirma, entonces que algo es verdaderamente lo que es cuando su aspecto o
apariencia manifiesta lo que es o su esencia. A esta adecuacin entre el ser de algo y su
apariencia la llamamos autenticidad que se convierte entonces en el patrn de medida de la
verdad.
Verdad como correspondencia o adecuacin (Teora epistemolgica)
Esta teora sostiene la concepcin bsica de la verdad que no es eliminada en las otras teoras.
Su formulacin bsica la proporcion Aristteles: "decir de que es que no es, o de lo que no es
que es, eso es falso; decir de lo que es que es y de lo que no es que no es, eso es verdadero"
(Metafsica IV, 7). En esta frmula estn contenidos los elementos que intervienen en el acto
de conocer: lo que es (el objeto) y el decir (el sujeto y su representacin del objeto). Hay
verdad cuando hay ajuste entre ambos, y ste es el concepto que espontneamente formamos
de la verdad: la concordancia entre lo que se dice de algo y lo que ese algo es. Lo cual se
interpreta como que estamos en la verdad cuando existe correspondencia o adecuacin entre
lo conocido por el sujeto y el objeto. Aqu encontramos implcito el concepto latino de veritas
para la verdad.
Verdad como coherencia
Es la teora formulada por Hegel (1770-1831) sobre la verdad aunque posteriormente ha
recibido diversas versiones. Todas coinciden en utilizar el criterio de verdad de la coherencia
haciendo depender la verdad de la proposicin de su posible o imposible incorporacin en el
conjunto de proposiciones que ya tenemos por verdaderas. Se trata, por tanto de un criterio
contextual e histrico. Contextual en tanto nada es verdadero o falso aisladamente sino en
relacin con el contexto de conocimiento en que se integra. Histrico porque el conjunto del
saber se despliega a lo largo de un proceso paulatino de desarrollo donde nuevas verdades se
integran con las anteriores.

Verdad como utilidad (Teora pragmtica)
Es la posicin defendida por William James (1842-1910) utilizando como criterio de verdad la
utilidad. Aunque se parte de la teora de la adecuacin la interpreta aadindole una
dimensin prctica al entender el concepto de adecuacin como adaptacin: un enunciado es
verdadero si funciona como un instrumento til y eficaz para resolver problemas o para
satisfacer necesidades.

Verdad como intersubjetividad o consenso (Teora consensual)
Es una teora de la verdad contempornea defendida por Pierce, Apel y Habermas entre otros,
que destaca la necesidad del dilogo como marco para ir descubriendo cooperativamente la
verdad de las proposiciones. El criterio de verdad es el de la intersubjetividad aunque para
consensuar la verdad acordada a travs del dilogo racional podremos utilizar diversos
criterios.
Hay una concepcin dinmica de la verdad tanto en la teora consensual como en la
pragmtica: la verdad no es una propiedad adquirida de una vez por todas, sino consecuencia
de un proceso. La verdad siempre es revisable, deja de ser verdad cuando deja de ser til o
cuando no es capaz de concitar el necesario consenso.

LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO

La Opinin es un estado de conocimiento en el que el sujeto considera algo como verdadero
pero no tiene seguridad en ello, ni objetiva (no puede dar una justificacin a los dems de
modo que tengan que aceptarla) ni subjetiva (tampoco tiene total certeza por lo cual no se
atreva a afirmar con rotundidad su convencimiento).

La Creencia es el modo de conocer cuando alguien est plenamente convencido de que lo que
piensa es verdad, pero no puede aducir una justificacin objetiva que pueda ser aceptada por
todos.

El Saber o conocimiento en sentido pleno es una afirmacin que se fundamenta tanto
subjetiva como objetivamente, se tienen razones para afirmar tal cosa y convencer a otros,
tenemos por tanto certeza o conviccin plena de que tal cosa es verdad y disponemos de
datos para argumentarlo.
CRITERIOS DE VERDAD
Se llama criterio de verdad a aquella caracterstica o procedimiento por el cual podemos
distinguir la verdad de la falsedad y estar seguros del valor de un enunciado.

Entre los criterios que podemos establecer mencionaremos los siguientes:

La autoridad. Una afirmacin se acepta como verdadera por proceder de alguien a quien se
concede crdito por su conocimiento de la materia.
La tradicin. Se toma por verdadero aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como
verdadero y goza de un apoyo popular o institucional.
La correspondencia entre el pensamiento y la realidad. Lo que pensamos ser verdadero si al
comprobarlo coincide con la realidad emprica. Y como el pensamiento se expresa en el
lenguaje, el criterio consiste en establecer la adecuacin o correspondencia entre lo que se
dice y lo que es. La comprobacin experimental es una forma de buscar esta adecuacin
La coherencia lgica. Es un criterio lgico-matemtico, que consiste en comprobar que no
existe contradiccin entre los enunciados que pertenecen a un mismo sistema y que stos se
derivan necesariamente de los axiomas o principios establecidos.
La utilidad. Un enunciado ser verdadero cuando sea beneficioso y til para nosotros, cuando
nos permita orientarnos en la realidad y avanzar en nuestras investigaciones.
La evidencia. Es el criterio fundamental. Es evidente lo que se nos presenta como indiscutible,
como intuitivamente verdadero, aunque a menudo sea necesario mostrarlo mediante
razonamientos. Segn las fuentes del conocimiento, si atendemos a su origen, podemos
encontrar dos tipos de evidencia racional. Atendiendo a la razn se han considerado evidentes
los primeros principios como el de identidad (A es A) o el de no contradiccin (no es posible al
mismo tiempo A y no A), y atendiendo a la sensibilidad son evidentes los datos de los sentidos,
por lo que hablaremos de evidencia racional o evidencia sensible.
La intersubjetividad. Para que algo sea admitido como verdadero ha de ser aceptable para
cualquier sujeto racional. Este criterio se basa en la idea de que el conocimiento es
compartible por todos, no exclusivo de una persona en particular. Aunque es cierto que un
solo investigador puede defender la evidencia de una hiptesis cientfica, si sta no es
aceptable pblicamente por la comunidad no podr ser admitida como verdadera. La verdad
no es algo privado, sino que requiere el consenso de la comunidad. La verdad exige consenso
en el sentido de que no es algo misterioso que est reservado a unos pocos o que slo unos
pocos puedan alcanzar. La verdad, para serlo, ha de poder ser comunicada y comprendida por
todos.